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Virgil Clark
Edward Hood
SPA 534: Trabajo Final
2014-12-05
La imagen de la mujer, como critica de Latinoamrica
Mientras que es cierto que la mujer sirve como el ncleo de casi cada uno
de los cuentos dentro de Los funerales de la mama grande, la imagen de la
mujer en estos cuentos es todo menos positiva. La razn de esta visin de las
mujeres tiene que ver con el hecho de que para Garca Mrquez las imgenes
de la mujer sirven como crticas que se concentran en asuntos sociohistricos
relacionados con la historia latinoamericana como afirma Arango (1). Segn
Caas, despus de la colonizacin de Latinoamrica la calidad de la vida de las
mujeres baj mucho (1). Las imgenes de las mujeres dentro de cuentos como
La siesta del martes, En este pueblo no hay ladrones y Los funerales de la
mam grande reflejan la vida compleja de la mujer en Latinoamrica. En esta
vida a las mujeres se las ve y se las trata como individuos dbiles y tristes. Por
otro lado, si las mujeres tienen poder, se las ve como malas, groseras, y sobre
todo, solitarias.
La llegada de Coln al continente americano trajo ms que la lengua
espaola solamente, trajo una jerarqua de gnero y raza. Los conquistadores
establecieron, desde el comienzo de su dominio, un sistema patriarcal. Hoy en
da el sistema de poder no ha cambiado mucho, como asevera Caas
Latinoamrica es un subcontinente marcado por la desigualdad (1). El
machismo es un aspecto muy fuerte en la regin. Todava las mujeres son
maltratadas en la casa y son mal pagadas en sus trabajos. La mayor parte de la

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violencia que sufren es a mano de los hombres. Las mujeres en muchos casos
cran a los hijos sin ayuda de los padres. Como dice Rivero ms de cinco
millones de madres viven solas con sus hijos en Mxico (1), y por toda Amrica
Latina esta situacin pasa frecuentamente. Datos as son los que inspiraron a
Garca Mrquez a crear imgenes de las mujeres melanclicas.
En La siesta del martes, Garca Mrquez usa los personajes de la mujer
y la nia para hacer una crtica de cmo se trata a las madres solteras en
Amrica Latina. El cuento empieza estableciendo la soledad de las madres
solteras:
El tren sali del trepidante corredor de rocas bermejas, penetr en las
plantaciones de banano, simtricas e interminables, y el aire se hizo
hmedo y no se volvi a sentir la brisa del mar. Una humareda sofocante
entr por la ventanilla del vagn. En el estrecho camino paralelo a la va
frrea haba carretas de bueyes cargadas de racimos verdes. Al otro lado
del camino, en intempestivos espacios sin sembrar, haba oficinas con
ventiladores elctricos, campamentos de ladrillos rojos y residencias con
sillas y mesitas blancas en las terrazas entre palmeras y rosales
polvorientos (9).
Esta cita describe todo menos la existencia de seres humanos, ms que la mujer
y la nia, las protagonistas del cuento. La descripcin, ms el hecho de que la
mujer y la nia estn solas en el vagn del tren, representan la idea de que las
mujeres estn solas en sus trayectorias como madres. Luego cuando llegan al

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pueblo y visitan al sacerdote, l sacerdote critica a la madre porque su hijo fue
asesinado en este el por ser ladrn.
Nunca trat de hacerlo entrar por el buen camino? (17).
Esta crtica representa la visin que los hombres tienen de las mujeres en la
regin. No es la responsabilidad masculina cmo resultan los hijos. Por qu se
pone toda la responsabilidad en la mujer? Por qu no es posible que el hijo
resulte un ladrn por la falta de un padre? Dnde est el padre ahora? Esto les
pasa a las mujeres por la mentalidad machista de Amrica Latina.
Adems, dentro del cuento En este pueblo no hay ladrones la relacin
entre Dmaso y su mujer Ana tambin representa la soledad de las mujeres y la
vida compleja de las madres solteras en Amrica Latina. Una de las primeras
oraciones del cuento representa bien la vida de las mujeres en relacin a los
hombres.
Dmaso comprendi que su mujer no haba dejado de esperarlo un
segundo (27).
Es decir que las mujeres siempre estn esperando que los hombres hagan lo
correcto. Ana, la mujer embarazada de Dmaso, espera sentada en la cama
mientras que su hombre est en el pueblo haciendo acciones que ponen a su
mujer, su beb y a s mismo en peligro. l sabe que las bolas de billar son muy
importantes para la felicidad del pueblo porque es la nica diversin que tienen y
sera peligroso robar las bolas. Sin embargo a Dmaso no le importa el peligro,
est pensando en s mismo y las riquezas. Adems, es claro que Dmaso no se
preocupa mucho por su mujer porque ella se queda en casa esperando a

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Dmaso, mientras que l est con una prostituta. Las prostitutas viven para
servir sexualmente a los hombres; eso demuestra que a Dmaso no le importan
mucho las relaciones importantes con mujeres, como la de su esposa Ana, sino
que slo quiere alguien que pueda servirle. Esto refleja la vida actual en Amrica
Latina segn Caas el propsito de las mujeres es tener hijos y cuidar a su
esposo aunque los hombres no cuidan de sus mujeres (1).
Por otro lado, el personaje de la Mam Grande es una representacin de
las mujeres en Amrica Latina que tienen un nivel social igual o superior en
comparacin a los hombres, pero como resultado de ese nivel social tienen que
sacrificar la femineidad. El sacrificio de la femineidad de la Mam Grande se
evidencia en el hecho de que
La Mam Grande, que hasta los cincuenta aos rechaz a los ms
apasionados pretendientes, y que fue dotada por la naturaleza para
amamantar ella sola a toda su especie, agonizaba virgen y sin hijos
(149).
Es irnico que su nombre sea Mam Grande pero, para alcanzar su nivel social,
la Mam Grande es toda menos una mam. Tiene que sacrificar su habilidad de
tener hijos y de experimentar el amor, caractersticas fundamentales de ser
mujer, para que ella pueda tener el mismo nivel social que un hombre. Hoy en
da eso les pasa a las mujeres que tienen que escoger entre si quieren ser
trabajadoras o si quieren tener hijos y ser madres. Los empleos normalmente no
permiten que las mujeres tengan las dos opciones

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Es indiscutible que la vida es difcil para las mujeres en Amrica Latina.
Ellas tienen que trabajar ms duro para alcanzar el mismo nivel que sus
contrapartes. Gabriel Garca Mrquez se dio cuenta de este hecho y como
resultado, dentro de los cuentos de Los funerales de la mam grande, hace una
crtica de la vida complicada de las mujeres. La mujer en La siesta del martes
est sola en su trayectoria como madre y como resultado recibi toda la culpa
por las acciones de su hijo varn. Tambin, en En este pueblo no hay ladrones,
Ana espera que su hombre haga lo correcto sin embargo se queda sola y
embarazada esperndolo. Luego, la Mam Grande alcanza un nivel
socioeconmico igual que los hombres pero tiene que sacrificar su femineidad,
al no tener hijos o amantes, y tiene que quedarse sola. El precio de la igualdad
para las mujeres es demasiado alto.
Dentro de La increble y triste historia de la cndida Erndira y de su
abuela desalmada la mujer sigue siendo el ncleo de la mayora de los cuentos,
pero la vida de las mujeres en las historias no ha mejorado. Segn Marting los
temas socio-realistas en los cuentos muestran el inters de Garca Mrquez de
criticar la cultura machista que oprime a las mujeres (176). Este ensayo
analizar tres textos: El ahogado ms hermoso del mundo, La increble y triste
historia de la cndida Erndira y de su abuela desalmada y Crnica de una
muerta anunciada. En estos se muestra como en cada uno se trata diferentes
aspectos crticos de la cultura machista opresora en que viven las mujeres de
Latinoamrica. Las crticas se enfocan en tres temas principales sobre la
opresin de las mujeres. Primero, La increble y triste historia de la cndida

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Erndira y de su abuela desalmada trata la prostitucin y explotacin de
Erndira por su abuela. Segundo, Crnica de una muerta anunciada trata el
tema de la dicotoma de la imagen que representa el personaje de ngela
Vicario, tanto como una puta y una virgen al mismo tiempo. Por ltimo, El
ahogado ms hermoso del mundo examina la soledad de las mujeres del
pueblo al encontrarse con Esteban.
En Crnica de una muerta anunciada el personaje de ngela Vicario
representa las expectativas sexuales imposibles para las mujeres en
Latinoamrica. Cuando Bayardo cree que ngela es virgen, vale la pena casarse
con ella, pero cuando l se da cuenta que no es virgen, ella se convirti en una
puta deshonrada.
Bayardo San Romn no entr, sino que empuj con suavidad a su
esposa hacia el interior de la casa, sin decir una palabra (21).
Al empujar a ngela, Bayardo representa la desvaloracin de la mujer por los
hombres de Latinoamrica en cuanto a los estndares sociales para las mujeres.
ngela es deshumanizada por Bayardo cuando l decide que no quiere casarse
con ella y la devuelve a su mam. Es como que si ella fuera un juguete que se
puede devolver cuando l ya no tiene un uso para ella. Christie afirma que
ngela Vicario desafa el sistema patriarcal por no mantener la virginidad y como
resultado es castigada por su familia, especficamente por su mam Pursima
(34).
Lo nico que recuerdo es que me sostena por el pelo con una mano y

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me golpeaba con la otra con tanta rabia que pens que me iba a
matar(21).
Pursima ejemplifica los efectos que tiene la cultura machista en las mujeres,
castiga severamente a su hija porque la sociedad machista le impone a la
castidad para mantener el honor de la familia. La sociedad determina quin tiene
o no honor y Pursima se da cuenta que es posible que su hija lo haya perdido.
La importancia del honor queda bien claro cuando los hermanos gemelos de
ngela, Pedro y Pablo, empiezan a planificar el asesinato de Santiago, el
hombre que supuestamente deshonr a ngela, para recuperar el honor de ella.
El abogado sustent la tesis del homicidio en legtima defensa del
honor, que
fue admitida por el tribunal de conciencia, y los gemelos declararon al
final del
juicio que hubieran vuelto a hacerlo mil veces por los mismos motivos
(23).
Para mantener el honor de su hermana es tan importante que los gemelos
mataran a un ser humano mil veces. Los hermanos ejemplifican la situacin
absurda que tienen que sufrir tanto las mujeres, como resultado de la cultura
machista. Se la hace sentir a ella culpable por la muerte de Santiago, pero por
qu? Uno puede decir que ella es culpable por nombrar a Santiago como la
persona que le quit la virginidad, pero el verdadero problema es que se
considera pecado que una mujer adulta soltera explore su sexualidad. La
realidad es que la cultura machista patriarcal y tradicional decide que es pecado

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perder la virginidad con alguien que no sea el esposo. De esa manera las
mujeres de Latinoamrica son dicotomizadas entre dos facetas extremas,
mantienen la virginidad o son putas deshonradas.
Como explica Marting, el ttulo de La increble y triste historia de la
cndida Erndira y de su abuela desalmada implica la crtica principal que hace
Garca Mrquez con respeto a la vida difcil de las mujeres en Latinoamrica
(176). La prostitucin de Erndira por su abuela muestra una dinmica triste que
existe como una manifestacin de la cultura machista. Otra vez se ve a una
mujer que tiene poder social, como la Mam Grande, y como resultado de su
poder tuvo que perder su femineidad. Ella trata a su nieta como los hombre
trataran a las mujeres, como objetos que solamente tienen el propsito de servir
a los dems.
Aprovecha maana para lavar tambin la alfombra de la sala le dijo a
Erndira, que no ha visto el sol desde los tiempos del ruido. S, abuela
contest la nia. Cogi un abanico de plumas y empez a abanicar a la
matrona implacable que le recitaba el cdigo del orden nocturno mientras
se hunda en el sueo. Plancha toda la ropa antes de acostarte para
que duermas con la conciencia tranquila (5).
Fragmentos de texto de este tipo en que la abuela le hace una lista de mandatos
a Erndira, los encontramos muchas veces en el cuento y muestran que ahora
que la abuela tiene poder al nivel masculino tiene que actuar como los hombres.
Ella no puede mantener su femineidad y tener poder como los hombres. Adems
el hecho de que el nico trabajo que Erndira puede hacer para repagar a su

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abuela es prostituirse presenta otro problema creado por la cultura machista.
Por qu ella no puede trabajar en algo que no requiere que ella tenga que
servir a los hombres? Parece que es una manera decir que la nica manera para
una mujer de repagar una deuda es servir a los hombres. Por otro lado, a los
hombres no les importa lo que tienen que sufrir las mujeres para repagar una
deuda, solamente les interesa lo que ellos reciben de ellas durante el proceso.
Cuando Erndira no pudo sostener ms abuso sexual de los hombre y la abuela
se ve lo importante que es la mujer para los hombres.
Erndira no poda reprimir el temblor del cuerpo, estaba maltratada y
sucia de sudor de soldados.. Se acab, muchachos. Hasta maana a
las nueve. Soldados y civiles rompieron filas con gritos de protesta. La
abuela se les enfrent de buen talante pero blandiendo en serio el bculo
devastador (16-17).
Los hombres empiezan a gritar porque no les importa la salud de Erndira,
solamente les importa lo que van a recibir de ella sexualmente. Otra vez, ella es
un objeto que todos pueden usar sexualmente cuando quieran. Segn Garca
Mrquez as es la vida de las mujeres en Latinoamrica. Estn deshumanizadas
hasta el punto de morir. Slo cuando una mujer pueda alcanzar un nivel social
igual al de los hombres es posible escapar el abuso perpetrado por los mismos.
Sin embargo en el proceso de alcanzar ese nivel la mujer tiene que deshacerse
de la feminidad.
En El ahogado ms hermoso del mundo, no es el personaje de
Esteban que es tan importante como las caractersticas que le dan las mujeres a

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l. Como afirma Aronne-Amestoy las mujeres crean mitos con el propsito de
llenar un espacio en su vida (108). El espacio en este caso representa la falta de
hombres buenos en la vida de las mujeres.
Lo compararon en secreto con sus propios hombres, pensando que no
seran capaces de hacer en toda una vida lo que aqul era capaz de
hacer en una noche, y terminaron por repudiarlos en el fondo de sus
corazones como los seres ms esculidos y mezquinos de la tierra (2).
Se ve que los hombres son tan malos sexualmente y como proveedores que las
mujeres piensan que un hombre muerto les puede ofrecer ms que los hombres
vivos. Esto representa la soledad de las mujeres porque la nica manera que
pueden encontrar un hombre que pueden aguantar es inventarlo, con sus
imaginaciones. Es decir que en realidad no existen hombres reales que puedan
apoyar a las mujeres en la manera que ellas necesitan, y por eso tienen que
imaginar uno que no existe.
A lo largo de La increble y triste historia de la cndida Erndira y de su
abuela desalmada la imagen de la mujer sirve como una crtica de la cultura
machista de Latinoamrica. En La increble y triste historia de la cndida
Erndira, la abuela de Erndira muestra otra vez que si una mujer tiene poder
igual al nivel de un hombre tiene que sacrificar la feminidad. Erndira representa
la idea machista que las mujeres existen solamente para servir a los hombres.
En El ahogado ms hermoso del mundo resulta que hay tan pocos hombres
buenos que las mujeres tienen que imaginar a un hombre que sea capaz de
cuidarlas. Por ltimo, en Crnica de una muerta anunciada ngela Vicario

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muestra los efectos de los expectativas sociales que el sistema patriarcal tiene
para las mujeres. En Latinoamrica tanto como en los cuentos de Garca
Mrquez la vida sigue siendo difcil para ellas.
La coleccin de cuentos dentro de Doce cuentos pelegrinos ofrece una
visin de Europa nunca haba visto. Es como si los lectores americanos tienen la
oportunidad de ver Europa como los conquistadores europeos haban visto el
nuevo mundo. Sin embargo, como afirma Houvenaghel, la visin de Europa no
tiene tanta importancia como los temas que se tratan los cuentos (59). La
verdad es que las historias tienen una ubicacin diferente pero los problemas,
que las mujeres se enfrentan en Macondo, siguen en Europa. Esta seccin del
trabajo es para investigar los cuentos de Me alquilo para soar para demostrar
que la ubicacin de la historia no tiene importancia. Las mujeres siguen siendo
oprimidas por la cultura machista.
El nombre inventado para la protagonista es importante por dos razones,
en cuanto a la opresin de las mujeres en la cultura machista. Primero, el hecho
de que la protagonista no tiene su propio nombre. Se ve las mujeres sin nombre
en muchos de los cuentos de Garca Mrquez. Un nombre es una herramienta
para los seres humanos para que puedan distinguirse de otros seres humanos.
No dar un nombre a una persona es decir que esa persona no tiene importancia
social. Segundo, su nombre inventado de Frida Frau inspira comparaciones
importantes al tema de la cultura machista. El nombre de Frida inspira una
comparacin a la artista famosa. Ella sufri mucho como resultado de las
manifestaciones de la cultura machista por su esposo (Herrera 10). A nombrar la

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protagonista as es como si Garca Mrquez est tratando de hacerle una
metfora para la opresin que han sufrido las mujeres, como Frida Khalo.
Slo la poesa es clarividente (31)
Este comentario de Neruda hacia la protagonista representa el poder del hombre
en la cultura machista. l tiene la decisin final en cuanto a lo que es clarividente
y es aparente que no puede ser una mujer. La mujer no puede tener habilidades
extraordinarias que un hombre no tiene, aunque ella ha demostrado que sus
sueos son significantes. Adems el hecho de que la mujer se alquila para soar
representa los problemas, que tienen las mujeres, de sobrevivir en la cultura
machista.
Recibieron encantados a Frau Frida con el nico compromiso de
descifrar el destino diario de la familia a travs de los sueos (30).
De nuevo se ve la prostitucin de la mujer, aunque sea de manera un proco
extraa, todava en realidad es la prostitucin. El ncleo del trabajo de una
prostituta es venderse a otras persona para proveerlas un servicio. La mujer, en
la cultura machista siempre tiene que servir a los dems para sobrevivir.
En conclusin a lo largo de todas las colecciones de cuentos escritas por
Gabriel Garca Mrquez la mujer es el ncleo de cada cuento. Sin embargo no
juegan papeles muy positivos en los cuentos. La razn por eso es que Garca
Mrquez usa la imagen de las mujeres como crtica de la cultura machista de
Amrica Latina. La realidad es que para representar, verdaderamente, la vida de
la mujer, bajo la opresin de la cultura machista, los papeles que juegan no
pueden ser positivos. Entonces en Los funerales de la mam grande Garca

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Mrquez usa la imagen de la mujer para ensear al lector que en Latinoamrica
las mujeres estn solas en sus trayectorias como madres y como madres tienen
toda la responsabilidad de criar sus hijos. Los hombres slo tienen que ser
trabajadores. Adems ensea que las mujeres que alcanzan un nivel social igual
a los hombres tiene que sacrificar la femineidad. En los cuentos de La increble
y triste historia de la cndida Erndira y de su abuela desalmada Garca
Mrquez ensea que la cultura machista impone a las mujeres tratar mal a las
otras mujeres para ganar poder y sobrevivir. Por ultimo en la historia de Me
alquilo para soar Garca Mrquez ensea que las mujeres que no tienen poder
social so pueden servir a los dems para sobrevivir en la cultura machista.

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Obras Citadas
Arango, Mario. "Imgenes de la mujer en algunos cuentos de Garca Mrquez."
Relayc 7 (Apr. 2002). Print; 1-10
Aronne-Amestoy, Lida. Utopa, paraso e historia: inscripciones del mito en Garca Mrquez,
Rulfo y Cortzar. Vol. 19. John Benjamins Publishing, 1986.
Caas, Gabriela. "La mujer latinoamericana, la ms poderosa y la ms
maltratada." El Pais 7 (Mar. 2012); 1-2
Christie, John S. "Fathers and Virgins: Garcia Marquez's Faulknerian" Chronicle of a Death
Foretold"." Latin American Literary Review (1993): 21-29.

Herrera, Hayden. Frida: Una Biografa De Frida Kahlo. 1st ed. Mxico: Editorial Diana, 1985.
Print. 1-157
Houvenaghel, Eugenia. "La doble retrica de lo verosmil en Doce cuentos
peregrinos." Neophilologus 83.1 (1999): 59-71.
Mrquez Garca, Gabriel. Crnica De Una Muerte Anunciada. 9.a ed. Barcelona: Bruguera,
1982. 1-118. Print.
Mrquez Garca, Gabriel. La Increble Y Triste Historia De La Cndida Erndira Y De Su
Abuela
Desalmada; Siete Cuentos. 1.st ed. Vol. 1. Barcelona: Barral Editores, 1972. 1-157.
Print.
Mrquez Garca Gabriel. Los funerales de la Mama Grande.. Xalapa: Editorial
Universidad Veracruzana, 1962. Reed. Buenos Aires: Editorial Sudamericana, Colecci6n
Indice, 1967. (Contiene: "La siesta del martes", \ "En este pueble no hay ladrones", "Los
funerales de la Mama Grande".); 1-141
Marting, Diane E. "The End of Erndira's Prostitution." Hispanic Review (2001): 175-190.
Rivero Mari "Ms de cinco millones de madres viven solas con sus hijos/hijas."
Instituto Nacional De Las Mujeres. Instituto Nacional De Las Mujeres, 13 Feb. 2012.
Web. 1 Oct. 2014. <http://www.inmujeres.gob.mx/index.php/sala-de-prensa/inicionoticias/557-mas-de-cinco-millones-de-madres-viven-solas-con-sus-hijosas>.