La Ministracin del Alma

EL ESPIRITU SANTO Y LA MINISTRACION

O pensis que la escritura dice en vano: el Espritu que el ha hecho morar en
nosotros nos anhela celosamente? Santiago 4:5
INTRODUCCION:
Indudablemente que la labor de ministracin no ser posible sin el auxilio del
Espritu Santo. No se puede hacer la obra de Dios con esfuerzo propio. El
Espritu Santo que est modelando la imagen de Cristo en nosotros se vale de
muchos mtodos, uno de ellos es la ministracin.
I. EL ESPIRITU SANTO:
El pueblo de Israel fue libertado de la esclavitud de Egipto por medio de
Moiss. Posteriormente Josu se convirti en el lder que gui al pueblo a
tomar la tierra de Canan. Lo sucedido al pueblo de Israel es sombra para
nosotros.
Cristo nos libr del reino de las tinieblas y nos ofrece vida
abundante. Para alcanzarla deleg al Espritu Santo para que nos ayude. Pero
esa tierra, estaba poblada por reyes a quienes Dios mando a desalojar. Josu
que guiaba al pueblo de Israel, indicaba la estrategia a utilizar para vencerlos.
As el Espritu Santo nos guiar de tal forma que venzamos en las batallas para
poseer nuestra alma.
Otra figura que nos muestra el trabajo de Cristo y el Espritu Santo es la roca
de la cual brot agua mientras el pueblo de Israel transitaba el desierto (Toda
la congregacin de los hijos de Israel march por jornadas desde el desierto de
Sin, conforme al mandamiento del SEOR; y acamparon en Refidim, y no haba
agua para que el pueblo bebiera. Entonces el pueblo contendi con Moiss, y
dijeron: Danos agua para beber. Y Moiss les dijo: Por qu contendis
conmigo? Por qu tentis al SEOR? Pero el pueblo tuvo all sed, y murmur
el pueblo contra Moiss, y dijo: Por qu nos has hecho subir de Egipto para
matarnos de sed a nosotros, a nuestros hijos y a nuestros ganados? Y clam
Moiss al SEOR, diciendo: Qu har con este pueblo? Un poco ms y me

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apedrearn. Y el SEOR dijo a Moiss: Pasa delante del pueblo y toma contigo
a algunos de los ancianos de Israel, y toma en tu mano la vara con la cual
golpeaste el Nilo, y ve. He aqu, yo estar all delante de ti sobre la pea en
Horeb; y golpears la pea, y saldr agua de ella para que beba el pueblo. Y as
lo hizo Moiss en presencia de los ancianos de Israel. Y puso a aquel lugar el
nombre de Masah y Meriba, por la contienda de los hijos de Israel, y porque
tentaron al SEOR, diciendo: Est el SEOR entre nosotros o no? Ex. 17:1-7).
Cristo es la roca y el agua, el Espritu Santo. Por eso Cristo dijo que si alguno
tena sed, fuera a El y bebiera. Quien creyera en El de su interior correran ros
de agua viva (Y en el ltimo da, el gran da de la fiesta, Jess puesto en pie,
exclam en alta voz, diciendo: Si alguno tiene sed, que venga a m y beba. San
Juan 7:37; San Juan 38 El que cree en m, como ha dicho la Escritura: "De lo
ms profundo de su ser brotarn ros de agua viva."). Esos ros de agua viva,
representan el poder de Dios actuando en nuestras vidas.
Mientras el pueblo de Israel avanzaba rumbo hacia Canan, Dios orden a
Moiss construir una tienda en donde El habito. Este tabernculo estaba
compuesto por Atrio, Lugar Santo y Lugar Santsimo. Estas divisiones son un
claro ejemplo de la integracin del ser humano.
El hombre es un ser tripartito compuesto por cuerpo, alma y espritu. En cada
divisin del tabernculo ministraban determinados sacerdotes. En el lugar
Santsimo solo el Sumo sacerdote poda ministrar, figura de Cristo quien trata
con nuestro espritu. Los sacerdotes que ministraban en el Lugar Santo
simbolizan a los siervos del Seor que realizan su labor a nivel de nuestra alma.
Entre los muebles que se encontraban en el Lugar Santo estaban el Candelero,
cuya luz es tipo del Espritu Santo revelando e evidenciando lo que hay en
nuestra alma. El Espritu muestra la raz de nuestro problema proveyendo as
mismo la solucin. reas del alma o inclusive enfermedades fsicas que no
podrn ser descubiertas a menos que el Espritu muestre lo que motiv tal
deformacin.
Comer los panes que se encontraban en el Lugar Santo significa primeramente,
que quien ministra debe alimentarse con la Palabra, instruirse para dar un

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consejo apropiado. Pero tambin significa tragarse lo que el ministrado le

participe. Son cosas que deben quedarse en nuestro vientre y que no deben
salir, posteriormente se debe llevar delante de Dios la necesidad del hermano
en el altar del incienso.
El incienso representa la oracin por medio de la cual se mantiene la
comunin con Dios. Slo de esa forma vamos a percibir lo que Dios quiere
decir. Si nosotros deseamos ser amigos de Dios necesitamos frecuentarlo,
cultivar esa relacin por medio de la oracin (orad sin cesar 1 Ts. 5:17). Para
quien ministra es vital estar en la presencia de Dios, de otra manera estar
ministrando en la carne.
El sumo sacerdote que ministraba en el Lugar Santsimo peda por el auxilio de
Dios para resolver los problemas del pueblo. Para que nosotros entremos al
Lugar Santsimo necesitamos estar llenos del Espritu, pues de otra manera no
entramos, ya que All esta la gloria de Dios y en esa luz van a ser resueltos los
problemas de todos.
II. LOS DONES DEL ESPIRITU:
El Seor Jesucristo desarroll su ministerio terrenal con el auxilio de Espritu
Santo. En el se movan los dones de discernimiento, palabra de ciencia,
milagros, etc. En una ocasin cuando entraba en una sinagoga, haba una
mujer encorvada hacia 18 aos. El no or por su enfermedad, reprendi un
espritu de enfermedad y ella qued libre de su enfermedad (Jess estaba
enseando en una de las sinagogas un da de reposo, y haba all una mujer
que durante dieciocho aos haba tenido una enfermedad causada por un
espritu; estaba encorvada, y de ninguna manera se poda enderezar. Cuando
Jess la vio, la llam y le dijo: Mujer, has quedado libre de tu enfermedad. Y
puso las manos sobre ella, y al instante se enderez y glorificaba a Dios. Lc.
13:10-13).
Pero hoy El Espritu reparte dones (Segn cada uno ha recibido un don especial
, selo sirvindoos los unos a los otros como buenos administradores de la

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multiforme gracia de Dios. 1. P. 4:10). El reparte a quien El quiere de manera

que edifique al Cuerpo de Cristo.
Hay diversidad de dones, no solo para
discernir, sino para dar la palabras que el ministrado necesita (Pero a cada uno
se le da la manifestacin del Espritu para el bien comn. Pues a uno le es dada
palabra de sabidura por el Espritu; a otro, palabra de conocimiento segn el
mismo Espritu; a otro, fe por el mismo Espritu; a otro, dones de sanidad por el
nico Espritu; a otro, poder de milagros; a otro, profeca; a otro,
discernimiento de espritus; a otro, diversas clases de lenguas, y a otro,
interpretacin de lenguas. Pero todas estas cosas las hace uno y el mismo
Espritu, distribuyendo individualmente a cada uno segn la voluntad de El. 1
Co. 12:7-11).
Quien ministra debe anhelar los dones que le sern de utilidad para
desempear con eficacia lo que le han encomendado (Mas desead
ardientemente los mejores dones. Y an yo os muestro un camino ms
excelente. 1 Co. 12:31).
El libro de los Hechos muestra como El Espritu obr a travs de los dones del
Espritu Santo. Pablo por medio del discernimiento de espritus entendi que
un espritu de adivinacin haba en una muchacha, quien le sala a su
encuentro y le adulaba (Y sucedi que mientras bamos al lugar de oracin, nos
sali al encuentro una muchacha esclava que tena espritu de adivinacin, la
cual daba grandes ganancias a sus amos, adivinando. Hch. 16:16).
Por el Espritu se puede dar Palabra de Ciencia o de Sabidura, se puede
ministrar fe o sanidad segn el Espritu indique. Pero nunca hay que hacer
nuestros propios moldes al ministrar. El Espritu conoce mejor que nosotros el
caso, El determinar un curso correcto de acciones. Recordemos que la
ministracin es una batalla espiritual que no se puede ganar en la carne. Su
estrategia no la puede trazar el ingenio humano (Porque nuestra lucha no es
contra sangre y carne, sino contra principados, contra potestades, contra los
poderes de este mundo de tinieblas, contra las huestes espirituales de maldad
en las regiones celestes. Ef. 6:12).

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III. LOS EFECTOS EN LA MINISTRACION:

El relato del buen Samaritano es una sombra de las heridas que sufre el alma
en el pasado y la forma cmo pueden ser curadas. El buen samaritano, quien
representa a los que ministran, aplic aceite y vino para curar al necesitado
(Pero queriendo l justificarse a s mismo, dijo a Jess: Y quin es mi prjimo?
Respondiendo Jess, dijo: Cierto hombre bajaba de Jerusaln a Jeric, y cay en
manos de salteadores, los cuales despus de despojarlo y de darle golpes, se
fueron, dejndolo medio muerto. Por casualidad cierto sacerdote bajaba por
aquel camino, y cuando lo vio, pas por el otro lado del camino. Del mismo
modo, tambin un levita, cuando lleg al lugar y lo vio, pas por el otro lado
del camino. Pero cierto samaritano, que iba de viaje, lleg adonde l estaba; y
cuando lo vio, tuvo compasin, y acercndose, le vend sus heridas,
derramando aceite y vino sobre ellas; y ponindolo sobre su propia
cabalgadura, lo llev a un mesn y lo cuid. Al da siguiente, sacando dos
denarios, se los dio al mesonero, y dijo: "Cudalo, y todo lo dems que gastes,
cuando yo regrese te lo pagar."Cul de estos tres piensas t que demostr
ser prjimo del que cay en manos de los salteadores? Y l dijo: El que tuvo
misericordia de l. Y Jess le dijo: Ve y haz t lo mismo. Lucas. 10:29-37).
El aceite es tipo del Espritu y acta para ablandar algo duro o un tumor. Ahora
entendemos la accin del Espritu en nuestra vida. Cuntas veces nos hemos
sentido cargados o con estorbos. Al buscar el auxilio del Seor El nos unge con
su Espritu y la dureza o el dolor desaparece (El ungento y el perfume alegran
el corazn, y dulce para su amigo es el consejo del hombre. Pr. 27:9).
El otro elemento medicinal es el vino y que tambin representa al Espritu;
generalmente, cuando se emplea, se habla del efecto que produce el Espritu,
como lo es el Gozo (Dad bebida fuerte al que est pereciendo, y vino a los
amargados de alma. Pr. 31:6; G. 5:22 Mas el fruto del Espritu es amor, gozo,
paz, paciencia, benignidad, bondad, fidelidad,). Nuestro Seor enseo que al
recibir el Espritu sobre nosotros nos sera suministrado Poder (pero recibiris
poder cuando el Espritu Santo venga sobre vosotros; y me seris testigos en
Jerusaln, en toda Judea y Samaria, y hasta los confines de la tierra. Hch. 1:8).

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Este poder no es para utilizarlo antojadizamente, sino para glorificar su

nombre.
CONCLUSIONES:
El Espritu Santo que mora en nosotros est grabando la imagen de
Jesucristo, de manera que seamos presentados santos y sin mancha.
La ministracin efectiva es aquella en la que el Espritu nos gua.
Para actuar en el Espritu es necesario permanecer sensibles a la
direccin del Espritu Santo.