Académique Documents
Professionnel Documents
Culture Documents
NORMATIVOS
Por
Hctor Adrin Cadena Paniagua
Gudelia Piedra Prez
Carlos Adolfo Aguilar Ayala Mireya
Esmeralda Alonso Hernndez Abril
Glover Rueda
Salvador Montoya
TABLA DE CONTENIDO
Introduccin ..............................................................................................
Tabla de contenido ...................................................................................
Tema II:
2.1
Concepto
de
orden
...........................................................................3
2.2
Orden
y
normas
................................................................................4
2.3 Semejanzas y diferencias entre las normas
pertenecientes
a los diferentes rdenes normativos.................................................5
2.3.1
Normas
jurdicas
y
normas
morales
..............................................7
2.3.2
Normas
jurdicas
y
convencionalismos
sociales
.........................11
2.3.3
Normas
religiosas
y
normas
jurdicas
.........................................13
2.3.4
Espacios
de
convivencia
y
separacin........................................14
2.4
Principales
clasificaciones
de
las
normas
jurdicas........................17
Conclusin ............................................................................................22
Glosario.................................................................................................24
Bibliografa ............................................................................................30
que
integran el
Derecho
Positivo.
Pero
si
nos
referimos
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/facdermx/cont/244/ek/ek9.pdf
http://temasdederecho.com/2012/04/04/el-orden-juridico/
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/facdermx/cont/111/dtr/dtr9.pdf
naturaleza, como un terremoto, una sequa o una inundacin). Alguien tiene que
tomar las decisiones que afecten al todo social y esas decisiones debern ser
acatadas por todos para que lleguen a tener eficacia. A esa persona o personas a
las que se les reconoce la potestad de mando o de tomar las decisiones que
debern ser obedecidas por los dems tambin se les Llama autoridad, pero ya no
en el sentido de potestad de mando sino en el sentido de quien posee la titularidad
de la potestad de mando. Para evitar confusiones a esas personas se les llama
simplemente gobernantes.
El gobernante es, por lo tanto, aquel que posee autoridad.
La autoridad puede repartirse y de hecho con frecuencia se reparte entre
varias personas. Como decamos ms ambas, toda autoridad (salvo la de Dios) es
limitada. El reparto de la autoridad se hace limitando todava ms la esfera de
mando de acuerdo con funciones ms precisas.
Por ejemplo, en los sistemas constitucionales que aceptan la distribucin de
poderes, se encomienda a unas personas el elaborar leyes, a otra u otras el
ejecutarlas y a otras ms el juzgar los problemas surgidos de su aplicacin. As una
misma persona puede ser al mismo tiempo autoridad en una determinada funcin y
sbdito en todas las dems. Un juez ser autoridad en los asuntos en los que tenga
competencia para juzgar y sbdito de otras autoridades en todo los dems.
Solo el hombre que vive totalmente aislado de la sociedad, alejado de sus
semejantes, no necesita obedecer normas, porque las normas dicen siempre
relacin a otros. Por eso no hay sociedad sin sbditos. Imaginemos la sociedad ms
reducida posible. Sera una sociedad bimembre (es decir, compuesta de dos
miembros).
Tomemos como ejemplo a la sociedad conyugal. En las formas durante largo
tiempo imperantes de su organizacin se reconoca al esposo como autoridad y se
haca de la esposa el nico sbdito. Pero, aun entonces, si la sociedad conyugal no
quera degenerar en una mera unin arbitraria en que el macho impona por la
fuerza sus caprichos a la hembra, el esposo deba responder para s
responsabilidades.
Entonces, aunque en el momento de proclamar las responsabilidades propias
(como las de su esposa) era autoridad, durante la vida de la sociedad conyugal el
esposo tambin era sbdito, pues deba obedecer las normas por el mismo
Maldonado Jos, curso de derecho cannico para juristas civiles. Parte General. 2a. ed., Madrid, 1975, p. 32.
Los del derecho son heternomos pues su fuente proviene de una persona
distinta del obligado.
Doctrinas que no distinguen los convencionalismos
DEL VECCHIO opina que la conducta humana slo puede ser objeto de
regulacin moral o jurdica, es decir, imperativas o impero-atributivas. Por lo que los
convencionalismos no constituyen una clase especial de normas, sino que
pertenecen a la moral por no ser exigibles. RADBRUCH sostiene que los usos
representan una etapa embrionaria de las normas de derecho o una degeneracin
de stas.
Doctrinas que distinguen los convencionalismos.
STAMMLER los distingue atendiendo a su grado de pretensin de validez.
Las normas jurdicas tienen pretensin absoluta e incondicional de validez, mientras
que los convencionalismos son invitaciones de la colectividad al individuo. Lo
anterior es inacertado puesto que no son invitaciones; ambas tienen la misma
pretensin de validez.
JHERING las distingue por la fuerza obligatoria y por las materias que regulan
histricamente. El derecho tiene un poder coactivo fsico; los usos aplican una
coaccin psicolgica por parte de la sociedad. Las materias reguladas por los
convencionalismos son y han sido distintas que las jurdicas. Las excepciones a las
materias reguladas son tan frecuentes que tampoco es aceptable su teora
FELIX SOMLO las distingue por su origen. Los convencionalismos son
creados por la sociedad; el derecho por el Estado. Lo anterior es falso puesto que el
derecho consuetudinario tambin deriva de la sociedad.
RECASENS SICHES hace una buena comparacin entre las normas morales,
sociales y jurdicas y concluye que la diferencia est en la naturaleza de las
sanciones y en la finalidad que persiguen. Los usos tienden al castigo del infractor
ms no al cumplimiento forzado de la norma, como las jurdicas donde inclusive se
recurre a la coaccin.
Por todo lo explicado, se entender que las normas religiosas difieren muy
poco de las morales. Es verdad que parten de una explicacin de lo que debe
entenderse por autoridad: para las normas religiosas, es Dios o la Divinidad
explicada a su modo por cada religin revelada; en tanto que, para las normas
morales, lo importante es el orden normativo supremo, se entienda o no derivado de
Dios. Los sbditos son considerados con sus individualidades diferentes, tanto por
las normas morales como por las religiosas, pero estas ltimas los reducen a la
categora de fieles de la respectiva religin. Por ltimo, el valor protegido
principalmente por las normas religiosas es la voluntad de Dios, en tanto que el de
las morales, es el desarrollo integral de los individuos, que para las primeras es un
valor secundario que se llama santificacin
2.3.4 Espacios de convivencia y separacin
La mayor atencin que hay que mantener frente a la intolerancia es la que
debe prestarse a la propia. Muchas personas, religiosas, polticas, intelectuales o
gentes del pueblo, artistas, obreros o funcionarios, de distintas razas o
nacionalidades, de clases altas, medias o bajas, creen ser el receptculo de un
espritu: sea el "espritu del pueblo" (el Volkeist con el que esas almas exquisitas de
los romnticos alemanes se pretendan encarnar, con bastante ms de un siglo de
antelacin al nazismo que les sigui como no necesaria pero s lgica
consecuencia); sea el espritu del pueblo elegido o su contrario, la Umma o
comunidad islmica; sea nacin, como comunidad de destino o como comunidad
histrica, o sean visiones mucho ms pedestres, como el sentido de lo comn, que
es lo mismo que la comunidad de sentirse integrados con los propios y enemigos de
los dems. Sentirse en la posesin de la verdad es aquella actitud que criticaba un
viejo telogo cuando deca, segn me contaba uno de sus alumnos, viejo amigo mo:
"Todos los hombres tienen un pjaro en la cabeza, pero slo los obispos creen que
es el Espritu Santo".
Nuestro pjaro en la cabeza es, en realidad, un ave siniestra que nos impide
comprender al otro.
Jos Ramn Recalde catedrtico de Sistemas Jurdicos del ESTE de San Sebastin
la
convivencia
en
sociedad,
limar
asperezas,
evitar
situaciones
las
normas
del
de
vista
de
sus
relaciones
de
http://fundamentosdederechouag.blogspot.mx/2010/08/clasificacion-de-las-normas-juridicas.html
Las
normas
jurdicas
pueden
ser
de
vigencia
determinada
Normas taxativas y normas dispositivas.- Son taxativas aquellas que obligan en todo
caso a los particulares, independientemente de su voluntad. Llmense dispositivas
las que pueden dejar de aplicarse, por voluntad expresa de las partes, a una
situacin jurdica concreta.
Conclusin
Desde los inicios de la humanidad el hombre siendo un animal poltico, siente la
necesidad de formar grupos, clanes, es decir que conforme van creciendo en
nmero, forzosamente requieren una regulacin para su pacfica convivencia, al
inicio predominaba la ley del ms fuerte, pero no siempre con resultados positivos, lo
que origin la creacin de normas de conducta, con el paso del tiempo estas normas
se adecuan al sistema poltico en que se desenvuelven
10
Se dice que una norma es una orden general, dada por quien tiene autoridad,
para regular la conducta de otros. Tambin se conoce como mandato a las rdenes y
por ellas se pretende obligar a las normas mandadas. Una orden general es aquella
que no se dirige a una persona en particular, sino a una totalidad, categora
o generalidad de personas que podr ser muy extensa o tambin restringida.
En el derecho se encuentran normas jurdicas y normas morales, normas
religiosas y sociales todas ellas con el mismo fin que es regular y mandar a un grupo
de personas o un solo individuo.
Las normas se volvieron de carcter obligatorio y se dio inicio a las normas
jurdicas de aplicacin general para un
estado.
10
11
dejar pasar
desapercibidos en el da a da
como seres humanos y como mexicanos.
12
11
12
bases practica y as se puede entender mejor, bajo que leyes o en este caso nos
est regulando.
13
13
14
Salvador Montoya
14
Glosario
Abstracta. La norma contiene un supuesto de hecho, una hiptesis de una
situacin actual que puede ser real, objetiva.
Adulterio: se refiere a la unin sexual de dos personas cuando uno o ambos estn
casados con otra persona.
Albedro.
arbitrum).
(Del
lat.
1. m. libre albedro.
2. m. Voluntad no gobernada por la razn, sino por el apetito, antojo o capricho.
3. m. Costumbre jurdica no escrita.
4. m. ant. Sentencia del juez rbitro.
5. m. ant. Libertad de resolucin.
Alteridad (o exteriores respecto a las conductas que regula). Del latn alter
(el
otro), el Derecho, y por tanto, la norma jurdica, rige las relaciones de conducta de
una persona en relacin con otra persona, sin entrar en la esfera interna
(pensamientos, intenciones, etc.). Caracterstica opuesta a la interioridad de
algunas normas, por ejemplo, morales, cuyo cumplimiento obedece a convicciones
del propio obligado.
Autoridad: es el nivel de influencia que tiene una persona sobre un colectivo. La
autoridad tambin es el prestigio ganado por una persona u organizacin gracias a
su calidad o a la competencia de cierta materia. La autoridad suele estar asociada al
poder del estado.
Autonoma o estructura propia. A partir del supuesto de hecho, la norma
describe
tambin una consecuencia jurdica.
Bilateral.
pero
tambin recprocos deberes u obligaciones.
Coercible proviene de coercin, sta es la presin que una posible autoridad ejerce
sobre una persona o entidad con el objetivo de hacer cambiar sus conductas. En el
mbito jurdico, se habla de coercible en el campo de las normas jurdicas: el Estado
podr ejercer la fuerza en el caso de que haya quienes incumplen dichas normas o
leyes. El fin es presionar para hacer que finalmente se cumplan. La coercibilidad es,
Las leyes naturales: son juicios enunciativos cuyo fin estriba en mostrar las
relaciones indefectibles y constantes que en la naturaleza existen. Indican relaciones
de tipo causal.
Leges plus quam perfectae: Leyes ms que perfectas
Leges minus quam perfectae: Leyes menos que
perfectas Menester. (Del lat. ministerum).
1. m. Falta o necesidad de
algo.
2. m. Oficio u ocupacin habitual U. m. en
pl.
3.
m.
pl.
fisiolgicas.
Necesidades
Contiene
un
mandato
prohibicin
imperativa,
no
circunstancial.
Obligatoriedad:
se entiende aquella calidad que tiene algo para que pueda
ser
exigido como obligatorio, es decir, incondicionalmente, de manera absoluta, sin
tolerar excusas, evasivas o pretextos.
Orden: es disposicin o colocacin de las cosas de modo que cada una ocupe
el lugar que le corresponda.
Orden Jurdico: se debe considerar que los mandatos jurdicos estn constituidos
por reglas de conducta concatenadas y ordenadas con estrecha vinculacin entre s,
dando origen a los ordenamientos normativos de la conducta humana.
Ordenamiento Jurdico: es el conjunto de normas jurdicas que rigen en un lugar
determinado en una poca concreta. En el caso de los estados democrticos, el
ordenamiento jurdico est formado por la Constitucin del estado, que se rige como
la norma suprema, por las leyes, por las normas jurdicas del poder ejecutivo, tales
como los reglamentos, y otras regulaciones tales como los tratados, convenciones,
contratos y disposiciones particulares.
Dada
por
quien
15
tiene
15
GMEZ ADANERO, MERCEDES, La lucha por la unidad sistemtica del Derecho, en el servicio TeleUned,
sitio http://www.teleuned.com/teleuned2001/html/
Bibliografa
Garca Mynez, Eduardo, Introduccin al Estudio del Derecho, 50 ed.,
Porra, Mxico, 2000
Kelsen Hans Teora Pura del Derecho
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/facdermx/cont/244/ek/ek9.pd
f http://temasdederecho.com/2012/04/04/el-orden-juridico/
http://www.juridicas.unam.mx/publica/librev/rev/facdermx/cont/111/dtr/dtr9.pd
f
Maldonado Jos, curso de derecho cannico para juristas civiles. Parte General.
2a. ed., Madrid, 1975, p. 32.
Gmez Adanero, Mercedes, La lucha por la unidad sistemtica del Derecho, en
el servicio TeleUned, sitio http://www.teleuned.com/teleuned2001/html/
http://fundamentosdederechouag.blogspot.mx/2010/08/clasificacion-de-lasnormas- juridicas.html
Del Vecchio, Derecho, Poltica y Justicia
Stammler, artculo. Rodolfo Stammler: la ciencia del derecho y las normas jurdicas.
Jhering, tambin conocido como Caspar Rudolf von Jhering, fue un ilustre
jurista alemn as como uno de los mayores filsofos del Derecho de Europa y de la
historia jurdica continental
Flix Somlo, El Derecho y los convencionalismos sociales
Recasens Siches: Luis Recasens Siches Naci en 1903 y muri en 1977,
Filsofo, Abogado e Historiado