Extraeza en el espacio pblico1

Ilana Boltvinik2
The public realm can be simply defined as a place where
strangers meet. The difference between public and private
lies in the amount of knowledge one person or group has
about others; in the private realm, as in a family, one knows
others well and close up, whereas in a public realm one does
not; incomplete knowledge joins to anonymity in the public
realm.
Richard Sennett

Antes que nada

El uso de la palabra, sin duda, es una de las preocupaciones que rondan por la cabeza de muchos;
sus variados significados, el peso que con ella se arrastra en el mejor de los casos o en el vaco
que en muchas ocasiones porta. Me pregunto si es su ingravidez la que invoca a moldearlas,
transformarlas, dejarlas volar. Sueo en cmo saltamos de palabra en palabra, cmo las regamos
y rescatamos. Si bien este ensayo no es sobre la palabra, si es sobre su uso, su fuerza y sus
consecuencias, su manera de articularse a travs de la conversacin en lo que yo llamo el devenir
relacional de las artes.
Hablar de la palabra es tambin enunciar el dilogo y la conversacin, porque la palabra
sin interlocutor, sin receptor, es una palabra vaca, sin sentido. Preocuparse por la palabra
tambin es pensar en viajes, en trayectos, en deambular por nuevos y distintos sitios, es pensar en
lugares o discurrir sobre situaciones, reconocer los hallazgos, es pensar en formas de aprehender
el mundo, de organizarlo. Al decir, poblamos surcos con posibles; al tratar de explicar un
acontecer, florece frtil el significado que germinaba en la palabra. Conversar es una de las
actividades que le han permitido al ser humano transitar por el mundo compartiendo con el otro.
Al otorgar la palabra permitimos la construccin de un espacio comn, un lugar de encuentro.
Conversar es un recurso que permite la gil comprensin de lo inmediato, el mstico devenir de la
sorpresa, la clara precisin de lo cientfico y, sin embargo, al tratar de develar algn misterio, nos

Publicado en: Andin Gamboa, Eduardo (coord.), Arte Transversal: frmulas equvocas. Experiencia y reflexin en
la pedagoga de la transdisciplina, CONACULTA, Centro Nacional de las Artes, Mxico, 2012. pp. 165-185.
ISBN: 978-607-455-911-8
2
Profesora-investigadora de la Universidad del Claustro de Sor Juana y profesora del Centro Nacional de las Artes,
Ciudad de Mxico. Especialista en arte contemporneo y prcticas artsticas inter y transdisciplinarias.

engaa, mostrando ms una gramtica que la compleja situacin de los sentidos; se nos muestra
como una herramienta polifnica.
Tanto la palabra como el arte tienen la capacidad de alterar, de incidir en la realidad
transformndola, de producir asombro, de reconocer los atributos que se muestran en cada
espacio. El arte, como el valor de las palabras, vive en una inevitable dependencia con el
contexto. Me interesa reflexionar en este ensayo sobre una actividad artstica que se preocupe por
comprender la continua transformacin de lo social y el mbito en el que se producen estos
acontecimientos; observando al espacio en su diversidad, multiplicidad y heterogeneidad. En este
sentido me aboco a revisar propuestas artsticas que se articulen desde pensamientos
transversales, que muestren distintas estrategias que pueden involucrarse en un proceso creativo y
entramados mediante estrategias horizontales.
La intervencin en espacios pblicos es uno de los quehaceres artsticos ms interesadas
en el dilogo, y en ese sentido una reflexin que se preocupa por la interlocucin, por los
intercambios. Cabe aclarar que no se trata de arte en espacios pblicos, es decir, de la colocacin
de piezas en la trama urbana3, se trata, ms bien, de arte para el espacio pblico, de un acto en
donde interviene la otredad, la necesidad de vincularse con lo que sucede en un determinado sitio.
En ese sentido la intervencin es ms cercana al ser ciudadano que al ser artista. Me imagino
entonces un tipo de intervencin preocupada por la alteridad, por la fractura que supone
involucrarse con el otro y sus circunstancias siempre cambiantes, en continua modificacin y en
este sentido clara en la imposibilidad de proponer una herramienta, tcnica o frmula nica para
llevarla a cabo. As, nos involucramos con un modelo de pensamiento transdisciplinar que
posibilita la construccin de estrategias mltiples con el fin de acercarnos a la diversidad de
problemticas a las que nos enfrentamos en la realizacin de una propuesta.
No podemos formular la existencia de un espacio pblico con un carcter acabado en la
medida que, al aceptar el carcter pblico del espacio, estamos reconociendo la posibilidad de su
propia transformacin, modificacin, actualizacin; admitimos su incompletud, su carcter
inacabado, de otro modo estaramos clausurando toda posibilidad de transmutar sus sentidos, de
alterar su estructura. En un proceso de intervencin, al desarticular un espacio, promovemos la
emergencia del otro en su radical diferencia y la necesidad de conformar un dilogo que precise
3

Ejemplo de stos hay muchos, entre los cuales podemos encontrar el Coyote, recientemente colocado en Ciudad
Netzahualcyotl, por el escultor Sebastin. Una suerte de imposicin visual que nada tiene que ver con el espacio
donde fue instalado, y cuya nica referencia contextual es la asignacin lingstica.

los espacios de coexistencia, demarcando con la presencia del otro los lmites de la conversacin.
En particular el espacio pblico porque es all donde podemos encontrar redes mviles
complejas, mltiples que se entretejen. En trminos generales los lineamientos sobre la otredad,
la conversacin y el desplazamiento, en el sentido poltico de voltear la mirada, sirven para
reflexionar sobre fenmenos artsticos que pretenden una transversalidad, ya sean stos en el
mbito de la produccin, investigacin o enseanza.

1. El espacio
Camino, transito, observo (parte I)
Quisiera establecer una relacin entre lo que entendemos como conversacin y nuestra posible
comprensin del espacio. Michel De Certeau en La invencin de lo cotidiano (1996), hace una
elocuente comparacin entre el hablar, el lenguaje y el peatn, estableciendo el concepto de
enunciaciones peatonales y una retrica del andar: El acto de caminar es al sistema urbano lo
que la enunciacin (el speech act) es a la lengua o a los enunciados realizados (De Certeau,
1996: 110). En esta base comparativa entre el lenguaje como espacio practicado, plantea
funciones lingsticas que se pueden aplicar al caminante, un proceso de apropiacin del sistema
topogrfico por parte del peatn (del mismo modo que el locutor se apropia y asume la lengua)
(De Certeau, 1996: 110), donde hay relaciones implicadas, convirtindolo en un espacio de
enunciacin.
Podemos entonces concebir la conversacin como una potencia expansiva que incluye al
otro en este acto de enunciacin; como una capacidad desplazante que podra abarcarlo todo en
un acto vinculatorio o de confrontacin-, en una actividad que convoca a la participacin de
diversos actores, minando el espacio, creando surcos, cultivando territorio y que podra
ayudarnos a comprender dinmicas de acercamiento al espacio. Podemos entenderlo como una
posibilidad integradora que no pretende homogeneizar, sino tratar de relacionar lo diverso y
diferente.
Entiendo espacio como un trmino ambiguo, abierto, al que no se le puede anclar en una
aparente neutralidad que es capaz de tomar sentido asignndole adjetivos: espacio exterior,
mental, institucional, poltico; de esta manera adquiere forma y as lo designamos en una especie
de negociacin. El espacio se articula desde una forma especfica de conversacin, hablamos
desde un lugar en particular, desde una ubicacin concreta, el juego de significados que le damos

a nuestras palabras crea rutas, desplazamientos, recorridos, flujos de sentido que nos orientan y
guan nuestro discurso. Los caminos de los paseantes presentan un serie de vueltas y rodeos
susceptibles de asimilarse a los giros o figuras de estilo. (De Certeau, 1996: 112). Es desde
esta posicin que el espacio adquiere las caractersticas que lo definen como pblico, es decir, las
fisionomas que le otorgan el valor de territorio a partir de que establecemos tcticas polticas. De
alguna manera el espacio es de quien lo trabaja, de quien articula una negociacin para
procesarlo, para ubicarse en l tomando postura.
Dentro del contexto de intervenciones, ya sean artsticas o antropolgicas, puede ser
conveniente dilucidar sobre el trmino espacio. De Certeau hace una clara distincin entre lugar y
espacio, situando al primero como un orden (cualquiera que sea) segn el cual los elementos se
distribuyen en relaciones de coexistencia (1996: 129), mientras el segundo existe siempre y
cuando sean considerados los movimientos y los tiempos que all se despliegan. Espacio es el
efecto producido por las relaciones que lo orientan, lo circunstancian, lo temporalizan y lo llevan
a funcionar como una unidad polivalente de programas conflictuales o de proximidades
contractuales (1996: 129), es decir un lugar practicado, donde la subjetividad adquiere un papel
preponderante.
Contrariamente, para Marc Aug, en su libro Los no-lugares. Espacios del anonimato
(2000), la palabra lugar tiene connotaciones similares a las que apela De Certeau con el espacio.
Lo sugestivo de esta propuesta es el desglose que hace sobre las caractersticas de estos lugares.
Se refiere a ellos como sitios relacionales, en donde se desdoblan afectos; zonas identitarias, en
donde se establecen principios de afinidad; y espacios histricos, en donde se reconocen los
trazos del devenir. Cuando Aug sugiere el trmino lugar, necesariamente implica la concepcin
temporal como factor que permite que las tres premisas que plantea se puedan desarrollar:
relaciones, identidades e historia. Lo que esclarecen ambas propuestas es el lazo afectivo que
entra en juego, la relacin personal y la intersubjetiva que se requiere para pensar en trminos
ms complejos los sitios que habitamos.
Los espacios pblicos son sitios de encuentro, de conversacin, contestacin y de
recreacin en una suerte de regin donde convergen todo tipo de personas con un bagaje cultural,
social y econmico determinados; es tambin un lugar de interaccin e intercambios mltiples
que no presuponen ni generan intimidad (Signorelli, 2004: 108). Lo pblico, de entrada, es ya
una forma de visualizacin, un exponerse, mostrarse. Quisiera enfatizar el aspecto relacional que

implica esta definicin del espacio pblico, es importante sealar las ilaciones entre los distintos
actores sociales, pero tambin la correspondencia en y con los lugares pblicos en el marco de
reglas objetivadas y formalizadas (Signorelli, 2004: 106), es decir, se establecen relaciones
complejas entre los distintos actores sociales y a su vez con los espacios pblicos, en donde cada
parte afecta y es afectada por las dems.
El espacio pblico tiene que ver con una serie de significaciones que lo desgarran para
dejar huellas precisas, identitarias. Me interesa este tipo de espacio en la medida que permite
observar una serie de rasgos concretos, la monumentalidad entendida no como un gran tamao,
sino como un afn de permanencia; o que permite tambin observar valores abstractos, el carcter
efmero de algunos medios, de ciertas estrategias de comunicacin digital, como Facebook o
Google. Ciertamente, la idea de espacio pblico no se puede entender solamente como un sitio
urbano, o como una enmarcacin citadina, es mucho ms amplio. Para fines de este ensayo me
referir a los espacios pblicos concretos como los sitios particulares en donde interviene una
territorialidad fsica. Si bien hace alusin al lugar que ocupan los cuerpos en el espacio, su
espesor y lo que marca su corpulencia, tambin vislumbra las capas histricas que all se
manifiestan, edificios, monumentos, ruinas. Estos espacios ubican cuerpos y actores, distribuyen
roles, nos remiten, en principio, a una extensin superficial, son observados por su dimensin y
por las cicatrices del tiempo que quedan impregnadas a su materialidad.
Por otro lado existe una nocin ms abstracta de lo pblico que se articula como zonas de
convivencia y sitios mediticos. Los espacios pblicos abstractos son las reas menos tangibles
en donde se generan intercambios y trnsitos, constituidos por leyes y tambin los espacios de
identidad meditica, la radio, la televisin, blogs, chats, las normas de comportamiento, leyes de
trnsito, entre muchos otros. Son espacios densos, notorios ms por su condensacin,
consistencia y compresin, son los lugares imaginarios y los simblicos. Los podramos pensar
como elementos que generan sentido e identidad dentro de una ciudad, hablo de las relaciones
que se establecen entre los cuerpos o actores en un sitio determinado, y esto genera un ritmo y un
flujo. Como ejemplos tenemos los espacios con significacin pblica: Las Ramblas en Barcelona,
el Zcalo en el D.F. o la Plaza Venezuela en Caracas. Desde una perspectiva ms abstracta o
simblica, est lo que Paul Ardenne denominara experiencia emocional del espacio que hace
del lugar, ms que una sntesis de cualidades geogrficas, un territorio investido y aprehendido,
primero de manera sensible, que vale menos como medio fsico que como generador de

sensacin (Ardenne, 2006: 53). Sin embargo, cabe aclarar que estos espacios, para pensarse en
trminos de intervencin requieren tambin pensarse bajo la lupa temporal.
Si bien ambos espacios, concretos y abstractos, tienen cualidades relacionales, en el caso
de los abstractos se agudiza o se hace nfasis en el sentido sensible y de experiencia, produciendo
as una diferencia sutil con la concepcin de Aug, en donde la sensibilidad no es tema central
sino una extensin implcita del discurso. En todo caso, los espacios concretos o de espesor, y los
espacios abstractos o de densidad, no se encuentran separados categricamente. Conforman una
suerte de vasos comunicantes de afectacin osmtica donde el intercambio no solamente es
primordial, sino necesario y forzoso. Porque todo espacio simblico o imaginario es reflejo y se
alimenta del concreto, se necesita de un espacio fsico para imaginar uno deseado. Una serie de
acciones sociales se pueden generar en un espacio concreto, o el nacimiento de uno abstracto,
como es el caso de los festejos de futbol en el ngel de la Independencia, sobre Paseo de la
Reforma en la Ciudad de Mxico.
Es importante sealar que las relaciones entre las personas y los lugares son
bidireccionales (Signorelli, 2004: 107), se generan y se regeneran juntos. Con esto se establecen
tambin posibilidades muy variadas para aproximarse al espacio urbano, ya sea desde niveles
disciplinares distintos, desde la intencionalidad o desde la necesidad. Nos acercamos a los
lugares pblicos por su belleza? Por qu circula una gran cantidad de gente, por una necesidad
de convivencia? Por qu son espacios de confort o recreacin? Por qu son espacios seguros?
Por qu son sitios de inters turstico? Por qu tienen ms comercio? Y es en este acercamiento
en donde se pueden empezar a reconocer los distintos modos de ser y estar en el espacio, donde
emergen las dinmicas locales y las tensiones existentes. Es all donde se inserta la intervencin,
en las ranuras y pliegues que salen a flote en el ejercicio de la cotidianidad curiosa.

2. La intervencin
intervenir. (Del lat. Intervenre)
1. tr. Examinar y censurar las cuentas con autoridad suficiente para ello.
3. tr. Dicho de una tercera persona: Ofrecer, aceptar o pagar por cuenta del librador o de quien
efecta una transmisin por endoso.
4. tr. Dicho de una autoridad: Dirigir, limitar o suspender el libre ejercicio de actividades o
funciones. El Estado de tal pas interviene la economa privada o la produccin industrial.
5. tr. Espiar, por mandato o autorizacin legal, una comunicacin privada. La Polica intervino
los telfonos. La correspondencia est intervenida.
6. tr. Fiscalizar la administracin de una aduana.

7. tr. Dicho del Gobierno de un pas de rgimen federal: Ejercer funciones propias de los
Estados o provincias.
8. tr. Dicho de una o de varias potencias: En las relaciones internacionales, dirigir
temporalmente algunos asuntos interiores de otra.
9. tr. Med. Hacer una operacin quirrgica.
10. intr. Tomar parte en un asunto.
11. intr. Dicho de una persona: Interponer su autoridad.
12. intr. Interceder o mediar por alguien.
13. intr. Interponerse entre dos o ms que rien.
14. intr. Sobrevenir, ocurrir, acontecer.
Diccionario de la Lengua Espaola, Vigsima segunda edicin, 2001.
www.rae.es

Una intervencin es un proceso deliberado o intencionado, a veces contingente o producto

del azar, con el cual se introduce un cambio de significacin en los comportamientos,
sentimientos o pensamientos de una o varias personas dentro de un espacio determinado. Muchas
veces, como en los casos clnicos de adiccin, tiene como objetivo la confrontacin, sin que esto
signifique necesariamente una amenaza. Se puede entender la intervencin como una
interrupcin, una fractura, una grieta, un cisma. Me parece un concepto que problematiza el
principio de continuidad4, ya sea porque marca un parntesis o porque rompe, desconecta.
La intervencin, como plantea Raymundo Mier (2002: 13), implica ya una forma de
vnculo, no obstante, al mismo tiempo suscita o contiene un acto violento: provoca una
perturbacin de las figuras contractuales e incluso, en ocasiones, no solamente enrarece o elude
las normas y los marcos instituidos, sino los desconoce, los desplaza o los transgrede (2002: 15).
En el momento en que se plantea irrumpir el orden de lo cotidiano a travs de una intervencin,
se genera a sabiendas o a ciegas un cambio, una dislocacin del sentido, del flujo, un desajuste
que bien puede implicar una extraeza, una sorpresa o un quebrantamiento del lugar en cuestin.
En ese sentido cualquier intervencin, por su factor insospechado y por su poca prediccin, puede
desplegarse en varias direcciones, ya sea violentando el entorno donde fue inserto o provocando
un dilogo de reciprocidad.
En un marco antropolgico, la intervencin puede ser vista como una estrategia para
detener o parar el conflicto (McClaurin, 2001), entendiendo que esta maniobra es aplicada no

Uno de los temas que se abre con esta reflexin es el sentido de intervencin en espacios constituidos como nocontinuos. Qu sentido tendrn las intervenciones en espacio-tiempos rizomticos como lo es Internet? Qu tipo de
rupturas producen?

solamente a comunidades con dificultades, sino a la misma antropologa que para mucho(a)s ha
pecado de tener dinmicas elitistas, sexistas y racistas a lo largo de su historia.
Para algunos antroplogos como Sol Tax (1953, 1962), la intervencin puede ser
entendida como antropologa de accin (Action anthropology), una rama de la antropologa
aplicada. La antropologa aplicada surgi de la necesidad de construir un puente entre teora y
prctica, de establecer vnculos ms contundentes y solucionar problemticas contemporneas. Es
un trmino utilizado desde 1860 por James Hunt, y trabaja sobre la descripcin de los cambios en
las relaciones humanas. Coincido con John van Willigen cuando dice que en comparacin con
otras aproximaciones, revela una preocupacin consistente con la cultura y estrategias que la
pueden afectar (1993: 57), en donde se vuelve relevante el trabajo mismo con los miembros de
la comunidad porque pone en manifiesto los distintos movimientos y relaciones que se efectan
en los lugares. Ms all de considerar el tejido social como uno y nico, nos muestra la necesidad
de interactuar y dialogar con el entorno.

3. La permanencia del cambio

Si bien la interaccin con el entorno es uno de los factores resultantes en una intervencin, me
parece fundamental el dilogo que se genera entre los distintos actores. Existe en este tipo de
incursiones, cambios en la manera de vincularse, una suerte de reformulacin constante e
inagotable. El contexto siempre cambiante no solamente afecta las relaciones que all se
desenvuelven da a da, es un agente en movimiento, fsico, simblico e imaginario, que permite
una tensin y cambio de relacin con los factores nuevos y extraos. Como seala Mier, la
intervencin implica, necesariamente, una transformacin de las posiciones recprocas de los
sujetos en juego, de sus regulaciones, de sus marcos, de sus identidades y, en esa medida, una
reformulacin incesante del sentido, la fuerza, el imperativo y la necesidad de la demanda.
(2002: 21).
Nos detenemos y observamos: en los trazos y recorridos urbanos se revela un constante
cambio. Las ciudades, diseadas para expandirse y crecer, incluyen en su esquema la nocin de
actualizacin y variabilidad. Los espacios se van conformado con las modificaciones
arquitectnicas, edificaciones y demoliciones, pero tambin con los usos y costumbres que all se
manifiestan. No solamente es la trama urbana la que se encuentra sujeta al permanente cambio,
tambin el sentido que le damos a estos lugares es alterado segn nuestra mirada inestable y

verstil. Ya lo deca Richard Sennet: ningn esquema fsico impone un significado permanente
(1992: 60).

4. Prcticas intervencionistas desde el arte contemporneo

Los cambios de sentido y topogrficos que ha tenido el espacio pblico en las ltimas dcadas,
vistos desde la antropologa, el urbanismo, arquitectura y la publicidad, detallados a travs de la
poltica, sociologa y anlisis terico, han sido una herramienta fundamental para determinar las
estrategias del arte, para empujar su campo de accin hacia otras fronteras, en ocasiones ms
inciertas, en otras ms relacionales.
Este cambio en la esfera de accin del arte se ha situado no solamente del lado de la
produccin y resultado de obras, tambin involucra directamente la posicin del artista, como
bien establece Amrita Gupta: El papel del artista podra ser el de comprometerse creativamente
con comunidades locales, explorando o articulando problemticas significativas, u operando
como comentadores y provocadores (2007: 1). De alguna manera el arte se ha apropiado de
tcnicas antropolgicas, sobre todo en su aspecto ms etnogrfico, en una suerte de recopilacin
de memorias, experiencias y momentos inusitados, pero, a diferencia de la etnografa, el arte se
ha insertado en el tejido social desde una perspectiva menos acadmica, ms ambigua y
preocupada por mostrar elementos, dinmicas o tramas sociales desde una perspectiva ms ntima
o potica, menos cientfica.
La urgencia por desplazar el arte nos llev en el S.XX a sacarlo a la calle, a romper
fronteras disciplinarias, a experimentar, entre otras cosas, con sistemas abiertos, con contextos
complejos. Las intervenciones urbanas podran entenderse como una aproximacin al trabajo
transdisciplinario. Por su naturaleza contextual se enfrentan a diversas y mltiples circunstancias
que cambian sus dimensiones e implicaciones; de acuerdo con el sitio, geografa, economa,
sociedad, usos y costumbres, entre muchas otras. La pieza se piensa, se transforma y se genera
como obra abierta, como proyecto, ms que como obra. Finalmente produce una suerte de arte
antropolgico y puede llegar a trazar recorridos inversos, es decir, a ser una herramienta
etnogrfica en donde se vuelvan visibles, de manera ms contundente o veloz, algunos procesos
sociales.
Con estas nuevas tcticas en el arte contemporneo, son muchos los modelos que sufren
una crisis o mutacin, comenzando por el binomio arte-espectador. Cuando se establecen

dinmicas incluyentes, comprometidas con los espacios pblicos, surge una nueva unidad
artstica conformada por tres personajes o actores: el creador, el co-creador y los espectadores.
Juntos, establecen dilogos e intercambios en donde se activa y se descentraliza el sujeto. As, el
productor-autor-artista, como bien asent Walter Benjamin (2003), es una figura poltica que
cuestiona las relaciones de produccin en la sociedad industrial moderna, y esto podemos llevarlo
hasta el planteamiento de Roland Barthes en La muerte del Autor (1967), donde se activa el
nacimiento del lector. En este caso pasamos de espectadores pasivos a co-creadores, es decir, a la
activacin del espectador. Estos nuevos modos de relacin reconfiguran y ponen en juego la
articulacin de la experiencia artstica, cimientos construidos por Artaud con la nocin de hacer
inter/actuar al espectador y proponer el arte como terapia de choque.
Parte fundamental en este proceso de re-actualizacin del espectador tiene que ver con
una necesidad artstica de acortar el espacio entre obra y pblico. Paul Ardenne, en su libro Un
arte contextual, acota el trmino contextual para designar aquel arte que opta por establecer
una relacin directa sin intermediario, entre la obra y la realidad. La obra es insercin en el tejido
del mundo concreto, confrontacin con las condiciones materiales. (2006: 11). Esta necesidad de
una la relacin ms corta o directa entre la obra y su pblico tambin es un devenir y una
contestacin a la extrema mediatizacin a la que estamos expuestos en la actualidad. Si todo lo
que nos rodea es digerido por va de la televisin, fotografa y dems medios de comunicacin,
pareciera lgico que el arte, en su sentido ms contestatario, busque dialogar en vez de informar;
de provocar experiencias, en vez de mostrar; de activar, ms que de producir; de generar
procesos, ms que dar resultados.
Esto nos lleva a la obra artstica como un sistema abierto, estoy hablando de una obra en
la que se vuelve imperativo el dilogo, la interaccin, en donde la fuente energtica que nutre
el sistema viene de afuera, produciendo alteraciones en el output o resultado final. As, el azar es
uno de los factores que deben ser incluidos dentro de la concepcin de la obra, esto implica soltar
el control, sumergirse en lo imprevisible o en lo indeterminado de lo que puede devenir. La obra
se vuelve incompleta, necesita de su receptor para devenir en algo, para significarse, para existir
en plenitud. Nos paramos pues, enfrente de la fragilidad, de la muestra de una inestabilidad, en
donde el error se convierte un factor fundamental de la experiencia humana, el accidente
incluido que se concibi desde el accin painting de los 50s.

10

El arte se transforma en una zona de consistencia an por revelarse, una prctica

emergente de arte local y localizado, comprometido con el entorno y dedicado a nuevas maneras
de configurar su campo y generar mapas conceptuales para repensar las esferas de accin
cotidiana.
Desde la antropologa se han planteado y estudiado algunas de las implicaciones de la
intervencin: el peligro de convertirse en un acto violento o transgresor, o de producir una cierta
extraeza. Si pensamos en esas posibles derivaciones en el caso de las intervenciones artsticas,
se podran volver exponenciales los resultados. En parte porque la colocacin o insercin de la
pieza en el tejido social es una acto autoritario (es el artista el que decide el lugar en el que se
instala su obra)5 (Ardenne, 2006: 54), y en parte por su naturaleza en muchas ocasiones ms
intrusiva o subversiva. El arte tiende a empujar y hacer visible tejidos y problemticas sociales de
maneras ms contundentes, o con menos pudor. Raymundo Mier ha denominado acto
antropolgico a la creacin de categoras destinadas a acrecentar ese deseo de potencia de
accin colectiva (2002: 24). Y es en este acto donde se puede empujar la intervencin hacia una
zona limtrofe, incitando el cambio o movimiento, llevndonos a un cierto vrtigo cuando se ve y
se escucha aquello que ha permanecido en silencio, o peor an, que ha sido silenciado. De all la
importancia de la accin colectiva, y la necesidad contundente por parte del artista de observar
detenidamente; de tener en cuenta, ms que en cualquier otra instancia, la tica, la poltica y la
responsabilidad como factores determinantes en las decisiones intervencionistas.

5. Crear experiencias, pero experiencias para quin?

la diversidad parece ser una realidad relacional; en
otras palabras nos percibimos y/o somos percibidos
diversos slo en relacin a alguien.
Amalia Signorelli

A este punto volver ms adelante, siendo un tema relevante para las nuevas propuestas de arte intervencionista.
Uno de los planteamientos que propongo es la necesidad de crear un dilogo con la comunidad del lugar para que el
acto artstico sea menos invasor y ms co-creativo. En este sentido el autoritarismo de la decisin se ve diluido en
pos de un acuerdo comn, no solamente de colocacin de obra sino del mismo proceso generador. Tendra que acotar
una excepcin: en el nico caso donde habr que cuestionar este planteamiento es cuando se trata de una
intervencin con carcter de protesta o crtica, ya sea de ndole social, poltica o de cualquier tipo que involucre las
autoridades polticas o institucionales, ya sea hablando de o para ellas. En este caso el acto artstico subversivo no
solamente es posible, sino muchas veces necesario.

11

... Los seres existen para los otros segn el modo como
se miran. Y en ese mundo que estaba conociendo,
existan varios modos que significaban ver: un mirar
al otro sin verlo, un poseer al otro, un devorar al otro,
y un apenas estar en el canto y que el otro est all
tambin.
Clarice Lispector

Una de las problemticas que me inquieta es la direccionalidad en la intencin de la obra. Hemos

establecido que en los espacios pblicos convergen y conviven una diversidad de personas, con
distintas preocupaciones, dedicaciones y valoraciones. En el momento en el que se decide hacer
una obra contextual, con cul de los actores se resuelve entablar un dilogo?, se puede pensar
en una obra multidireccional que afecte a todos los partcipes?, no es esto un poco pretencioso?
Y he aqu un asunto medular, la multidimensionalidad del lugar, la miradas cruzadas que all
convergen tienen algo en comn? cmo cambia la dinmica social habitar el espacio o
transitarlo?
No pretendo contestar todas estas preguntas, no obstante se puede perfilar una reflexin
en torno a ellas. Son muchas las identidades que convergen en los espacios pblicos, entre las que
podemos localizar las identidades de origen, las de residencia y las de aspiracin, como las
denomina Arjun Appadurai en El rechazo de las minoras (2007). Tan slo con esta triada
encontramos un vasto abanico de posibilidades, de relaciones y tensiones que cohabitan y se
apropian del espacio, ejerciendo en l prcticas de distintas naturalezas, con distintas intenciones
y finalidades. Adems de esto, tendramos que apuntalar lo cambiante y efmero de algunas
identidades urbanas, la necesidad de entrar y salir continuamente de una multiplicidad de
papeles diversos, para poder entrar y salir de relaciones sociales numerosas, breves y
superficiales, pero ineludibles, ya que la vida urbana est hecha por ellas (Signorelli, 1999: 21).
Nos encontramos con un sinnmero de roles ante los cuales nos tenemos que desplegar. En los
varios espacios de nuestra cotidianidad nos desdoblamos desigualmente, el lugar nos exige y nos
exigimos a nosotros mismos, actitudes, comportamientos y relaciones particulares y especficas al
sitio.
Si algo tiene el espacio pblico es la posibilidad de congregar multitudes, entendiendo
stas como agrupaciones de individuos sociales diversos, concentracin que en la posmodernidad
sustituy la nocin de pueblo. En medio de esta pluralidad hay algunos temas que podran quiz
abarcar un gran nmero de actores, temas que han sido utilizados en los discursos polticos y

12

publicitarios para atraer adeptos o controlar a las masas. Entre ellos encontramos problemas
como los de la seguridad pblica, la violencia y discriminacin, el narcotrfico y la salud6. Si
utilizamos estos temas como excusas para entablar o realizar intervenciones de gran alcance
podemos correr el riesgo de solamente estar dialogando con la mayora, siendo sta producto de
la enumeracin y de las denominaciones polticas en la misma medida en que lo son las
minoras (Appadurai, 2007: 68), es decir, entendiendo a las mayoras como una consecuencia
directa de las estrategias de control y homogeneizacin poltica de una sociedad hegemnica.
A quin va dirigida la intervencin es una cuestin crucial, no solamente porque nos
permite pensar en las posibles consecuencias directas, sino porque nos da una idea de lo que
puede desatar y provocar, es decir, la serie de eventos que logra desencadenar. No siempre los
proyectos dirigidos a grandes masas son los que ms cambio o reaccin producen. Tambin
habra que tomar en cuenta el fenmeno de la mscara, en donde un nmero relativamente
pequeo representa o es presentado como careta ante la comunidad o ante el mundo; como apunta
Appadurai haciendo particular referencia a los pequeos grupos musulmanes que habitan en la
India, lo importante aqu es que los nmeros pequeos pueden desestabilizar grandes
cuestiones (2006: 96).
Es importante resaltar que los cambios generados por una intervencin son
multidireccionales e indeterminados, es decir, pueden estar dirigidos a un grupo en particular y
terminar afectando a otros, pero tambin me refiero a una direccionalidad incluyente del mismo
proceso artstico. El acto de intervenir modifica al intervenido, pero tambin al interventor y al
mismo proceso artstico. Si entendemos este proceso como una acto antropolgico y el acto
antropolgico como medio para engendrar una zona de liminaridad, de trnsito entre identidades,
pero tambin de un vnculo comunitario surgido de las identidades en fusin, al mismo tiempo
volcadas en una misma alianza y despojadas de nombre, de perfil, de fisionoma, de identidad
(Mier, 2002: 25), tendramos que contemplar, como ya lo mencion con anterioridad, la
responsabilidad y la falta de control que tenemos sobre nuestra intencin inicial. Es aqu donde
precisamente se convierte en un acto ciudadano, con todas las investiduras ticas y polticas que
eso conlleva.
En ese sentido una de las derivaciones de la intervencin resulta de la voz que se deja
escuchar a travs de las ranuras que se abren y se perfilan. El acto poltico de voltear la mirada
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La publicidad en el 2009 del Partido Verde Ecologista con la pena de muerte es un claro ejemplo de ello.

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hacia el silencio, hacia lo blanco que an no est sealado. Y entonces, cules son los
mecanismos de interlocucin a los que tenemos que apelar para dar voz?

6. Extraeza y sorpresa
sorpresa.
1. f. Accin y efecto de sorprender.
2. f. Cosa que da motivo para que alguien se sorprenda,
sorprender.
(De sor-, y prender).
1. tr. Coger desprevenido.
2. tr. Conmover, suspender o maravillar con algo imprevisto, raro o incomprensible.
3. tr. Descubrir lo que alguien ocultaba o disimulaba.
4. tr. Per. Engaar a alguien aprovechando su buena fe,
extraeza.
1. f. Cualidad de raro, extrao, extraordinario.
2. f. Cosa rara, extraa, extraordinaria.
3. f. Admiracin, novedad.
4. f. p. us. Desvo, desavenencia entre los que eran amigos.
Diccionario de la Lengua Espaola, Vigsima segunda edicin, 2001.
www.rae.es

La intervencin nos muestra una ruptura, seala una grieta en la que podemos vislumbrar
una cadena de acciones posibles. En este encuentro constante con la otredad nos asalta lo extrao,
aquella cualidad que resalta lo inconmensurable del otro. En el otro hay siempre un universo
infinito, un siempre por conocer, es el impulsor de la curiosidad, por lo distinto y por lo propio.
La intervencin como un sentido de una extraeza intrnseca involucra esencialmente la
experiencia de lo otro. La aparicin del otro tiene algo de especular: suscita la extraeza de s
mismo. As, el enrarecimiento conmueve a quien interviene y a quien experimenta la
intervencin: aun as, se trata de dos mbitos y de dos calidades distintas de la extraeza (Mier,
2002:16).
Cuando se lleva a cabo una intervencin, inevitablemente se mezclan una serie de
situaciones y de sentidos, sobre todo se ejerce una tensin que jala y pone en evidencia a una
serie de correspondencias y relaciones sociales. El interventor se conecta al lugar de donde se
ocupa, ya sea por las dinmicas que all observa o vive o por las posibilidades espaciales que
vislumbra. Puesto de otra manera, hay algo en comn que liga, enlaza y vincula al interventor con
el lugar de accin para poder o querer interactuar con l. Al mismo tiempo hay un elemento

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desconocido, raro, chocante que revelar alguna especificidad del lugar, un evento-elemento que
antes no estaba y que se har visible a travs de la intervencin.
Pero este proceso tambin es patente del lado del espectador y del co-creador, ya sean
stos los habitantes o las personas que transitan el lugar de manera cotidiana7. Para ellos tambin
existe esta doble experiencia: la del bagaje cultural con el que se cuenta el conocimiento del
lugar, y del tropiezo con lo nuevo, lo distinto. Hay, pues, una doble relacin contradictoria que
produce tensin, una confrontacin entre lo conocido y lo desconocido. Entonces me pregunto:
Las cosas-eventos con las que nos encontramos, chocan con las que ya traemos? No
necesariamente, sin embargo, stas son las que llaman ms mi atencin. Ya planteaba Edgar
Morin en La Introduccin al Pensamiento Complejo (2004), que las contradicciones son el
momento clave en donde se potencializa la produccin de conocimiento nuevo; yo le agregara la
extraeza o sorpresa de la contradiccin. Es en el proceso de choque entre lo conocido y lo
desconocido donde logramos resignificar las cosas-eventos, darles otro sentido, inclusive crear
hbridos y devenir en mestizos. Lo extrao implica la otredad. La sorpresa, el encuentro
inesperado con ella. Como bien se perfil en el sitio de Internet Intervene! Interrupt! Rethinking
Art as Social Practice, de la Universidad de California, en Santa Cruz, las prcticas
intervencionistas utilizan las interrupciones para cuestionar las normas a travs del humor, la
sorpresa y asociaciones inusuales para voltear presunciones sobre el mundo. Tales prcticas
trabajan con estructuras sociales para re-examinar ideas preestablecidas, subvertir normas, trazar
mapas de sistemas escondidos y para permitirnos ver y pensar de maneras nuevas
(artintervention.org).
El aburrimiento juega un papel primordial y es una estrategia valiosa en el diagnstico y
desarrollo de las intervenciones. De tanto ver las cosas, de tanta frecuencia, se desvanecen, se
vuelven invisibles, imperceptibles. De alguna manera nos volvemos inmunes a lo cotidiano. El
fastidio multiplica los puntos ciegos que crea la aburricin y el desencanto. Nuestra capacidad de
sorpresa, de asombro se dosifica y se ahoga en el hasto de la rutina. Peggy Phelan nos sugiere
que al ver los puntos ciegos dentro de lo real visible podramos ver una manera de redisear lo
representacional real (1998: 3). Con esto se refiere a la posibilidad que hay de representar de
forma nueva aquello que no es visible, aquello que no est marcado por la lgica de la
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Dejo fuera los transentes que pasan a travs del sitio por casualidad. En este caso puede ser o no que perciban la
intervencin, dependiendo de la intensidad y ruptura que ocasiona la misma, o la sensibilidad y prisa con la que se
transita.

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representacin hegemnica y dominante. Otro modo de pensarlo sera tornando visible lo

invisible, develar aquello que por hasto de ha vuelto imperceptible, lo que se esconde detrs de
la rutina. En otras palabras, producir sorpresa, como bien lo describe el diccionario.

7. El desplazamiento como dilogo con la otredad

Camino, transito, observo (parte II)
Me observo en el trnsito, camino ms.
La velocidad de mis piernas marca el ritmo de mis ojos.
Pienso en los desplazamientos, en las cosas que durante estos recorridos se quedan atrs y las que
portamos, otras tantas otras que arrastramos, ya sea en el sentido metafrico o literal. Si hemos de
dejar cosas-eventos atrs llegamos al lugar nuevo con huecos, ausencias o vacos? Qu
hacemos con estos vacos, los rellenamos, los completamos?, y con qu?
Nuestro cuerpo se adapta y adaptamos el entorno a l. Los recorridos cambian en el
espacio provocando un cambio en nuestra corporeidad. Bailamos y flotamos, caminamos y
corremos. No es lo mismo transitar el Centro Histrico del D.F., en su acontecer zigzagesco que
andar por las Lomas de Chapultepec. Cada espacio exige a nuestro cuerpo un comportamiento
distinto. Cada recorrido es visualizado desde distintos puntos mviles, ya sean los peatonales (el
Centro), los automovilsticos (el Perifrico) o de cualquier otro tipo.
Los trnsitos y recorridos suceden por todos lados, esto no se restringe a un espacio fsico,
circulamos por los idiomas, por las prtesis tecnolgicas de nuestros cuerpos, por nuestros
cuerpos mismos, y en todas sus esferas se muestran contradicciones, contraposiciones,
encuentros.
As, resultan de gran utilidad las teoras posmodernas sobre urbanismo, en su libro In
Search of New Public Domain, Maarten Hajer y Arnold Reijndorp analizan los espacios liminares
en el dominio pblico. Establecen la importancia del contraste entre lugares, las transiciones
abruptas que ocurren de uno al otro. Y es precisamente en estos espacios donde se puede
propiciar la extraeza y la sorpresa. Estos autores llegan a la conclusin general de que nos
debemos concentrar mucho ms en el diseo de las transiciones, los cruces, las conexiones y los
espacios inter-medios [] Es aqu donde podemos imaginar las experiencias en el dominio
pblico (confrontacin con la otredad, un cambio de perspectiva, un intercambio (2001: 129).

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8. Diario ntimo del lugar pblico (como idea fuera de lugar)

En la era que muri la historia (Fukuyama, 1992) y en la que el arte lleg a su fin (Danto, 1999),
donde ya no hay hilo negro que descubrir y considerando que cada individuo es una
particularidad distinta, un recurso posible es un arte personal. Opto por la palabra personal
porque puede ser utilizada de dos maneras distintas para finalidades artsticas: lo personal
considerado como lo ntimo, es decir, aquel arte que se apega a experiencias propias, subjetivas;
y tambin puede entenderse como lo personalizado, hablando de un arte que se dirige haca lo
especfico, lo individual, lo contextual, que entabla dilogos con su entorno. Arribamos por tanto
a la idea de un arte contextual-personal.

9. El principio: la palabra
Cuando camino, miro con extraeza.
Intento encontrar la sorpresa, toparme con lo desconocido, con el otro.
Me topo con que el elemento-evento intervencin es una herramienta til y un dispositivo
efectivo para cambiar, alterar o modificar ciertos patrones del sitio trabajado, para evidenciar las
contradicciones y volverlas estrategias de conocimiento, pero sobre todo para actuar desde y con
una mirada tica y poltica.
As, cuando apunto sobre el uso de la palabra, tambin hablo de la responsabilidad que
conlleva utilizarla, de la tica que implica compartirla en reas heterogneos, como son los
espacios pblicos, donde siempre habrn algunos actores que se relacionen ms y otros menos
con la pieza. Lo relevante resulta entonces, estar consciente de los impactos y cambios que
podemos introducir en un sistema abierto, donde se intercalan no solamente muchas capas de
realidad sino muchas sensibilidades y realidades sociales que luchan por mantenerse como
individuos y como colectividad. Si regreso a la pregunta inicial: Para qu se interviene un
espacio; con qu intencin? Dirigido a quin? Tendra que responder con otra pregunta: se
puede realizar una obra en dnde la intencin sea planteada por los co-creadores y espectadores y
no por el artista? Porque la relevancia de la conversacin en la realizacin de intervenciones pone
de manifiesto la necesidad de desplazar nuestro sentido, de escuchar y dar voz a lo escuchado.

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