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HA RESUCITADO!
La victoria de Jess sobre la muerte es tan deseada como inesperada. Para aceptarla, hay que superar una
enorme dificultad. En efecto, es preciso admitir una relacin inevitable entre la resurreccin y la forma de morir.
Es decir, es ineludible concluir que Jess resucit porque muri crucificado. La muerte en cruz tiene dos connotaciones. Desde el punto de vista de la sociedad juda, implica un juicio de condenacin de parte de Dios: Dios
maldice al que cuelga de un rbol/madero (Dt 21,23). Desde el punto de vista de la sociedad pagana/romana,
implica un juicio de condenacin poltica: Jess muere como un bandido/antisocial (cf. Mc 15,26-27). La condena de muerte se ha proferido en nombre de Dios y de la sociedad humana. Admitir que Jess resucit entraa un
giro copernicano: Dios se pone de parte del condenado y anula la sentencia de muerte. Esto, a su vez, descalifica
a los sedicentes representantes de Dios y desenmascara a la sociedad que, matando a Jess, pretenda administrar
justicia. La resurreccin de Jess invierte los valores religiosos y sociales. Aceptar la resurreccin de Jess exige
cambiar la falsa imagen de Dios y retirarle la propia lealtad a la sociedad injusta. Es un salto difcil de dar.
Las siete lecturas de la vigilia pascual proponen la imagen ms positiva de Dios que aporta el Antiguo Testamento: l es el Dios de la vida. Este es el hilo conductor de la lectio divina que se realiza esta noche.
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La sbana, smbolo de la mortalidad, corresponde a la del joven que huy desnudo (cf. Mc 14,50). Este joven
es smbolo de Jess que escapa de la muerte y deja la sbana/muerte en manos de sus enemigos.
del muerto. Esto no lo podrn hacer porque no encontrarn cadver. Es decir, Jess no permanecer en la memoria de los suyos como un ilustre difunto.
El contraste entre estas mujeres y la de Betania da a entender que las que van al sepulcro
no actan como autnticas discpulas de Jess. Obsrvese que Betania significa casa/lugar
del pobre; este nombre constituye una velada alusin a la comunidad de Jess. Es decir, verdadero discpulo de Jess es quien da todo de s mismo y, por amor, se identifica con su maestro a quien, a pesar de la crucifixin, honra como su rey (sentido de la uncin hecha en la
cabeza: cf. Mc 14,3), sin dejarse intimidar por la actitud de los enemigos de Jess, que se
burlaban de su realeza (cf. Mc 15,2.9.12.17-19.26). O sea, que quienes perpetan la presencia
de Jess no son los discpulos a distancia (cf. Mc 14,54; 15,40) sino los cercanos, los dispuestos a reconocer pblicamente al crucificado como el rey/Mesas que vive para siempre
(cf. Sl 72/71,5.15.17), los decididos a entregar su vida como lo hizo l (perfume propio).
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kai\ li/an prwi\+ tv= mi#= tw=n sabba/twn e)/rxontai e)pi\ to\ mnhmei=on a)natei/lantoj
tou= h(li/ou.
kai\ e)/legon pro\j e(auta/j, Ti/j a)pokuli/sei h(mi=n to\n li/qon e)k th=j qu/raj tou=
mnhmei/ou;
Se decan unas a otras: Quin nos correr la losa de la entrada del sepulcro?.
La cuestin de la losa de la entrada del sepulcro identifica la verdadera preocupacin que
las embarga: consideran que la muerte es definitiva e irreversible, que Jess est en la infranqueable zona de la muerte y no hay posibilidad de superar la barrera que las separa a ellas de
Jess, a los vivos de los muertos.
Nadie podra remover ese obstculo (quin nos correr la losa de la entrada del sepulcro?). As como ellas son fsicamente impotentes para remover la losa de la entrada del sepulcro, as es de impotente la humanidad para superar la muerte. No obstante, no renuncian a
su propsito de rendirle homenaje pstumo a Jess, es decir, al ideal de Mesas que ellas han
cifrado en l. Lo consideran fracasado, pero le agradecen la esperanza que les aliment.
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kai\ a)nable/yasai qewrou=sin o(/ti a)pokeku/listai o( li/qoj: h)=n ga\r me/gaj sfo/dra.
Al levantar la vista observaron que la losa estaba corrida (y era muy grande).
De pronto hay un cambio de perspectiva que les hace ver que la barrera est superada, que
la separacin entre los vivos y los muertos no es tan infranqueable, que la tenebrosa zona de
la muerte (la tumba) ha sido penetrada por la zona de la vida (la luz que, corrida la losa, entra
en la tumba). Su preocupacin se revela ahora infundada. No se dice que la losa haya sido
corrida en determinado momento, sino que estaba corrida; es decir, que nunca hubo realmente una barrera infranqueable.
La posibilidad de la vida ha estado siempre a disposicin de la humanidad. La abrumadora
magnitud del obstculo (era muy grande) se revela ms aparente que real. Empiezan a comprender el mensaje de la vida que les entreg Jess. Perciben que si la corrida de la losa para
cerrar la tumba no requiri ningn esfuerzo sobrehumano (cf. Mc 15,46), eso se debi a la
mentalidad que considera natural que la muerte derrote a la vida; en cambio, lo contrario les
pareca impensable a causa de la mentalidad que considera imposible admitir que la vida
triunfe sobre la muerte.
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kai\ ei)selqou=sai ei)j to\ mnhmei=on ei)=don neani/skon kaqh/menon e)n toi=j decioi=j
peribeblhme/non stolh\n leukh/n, kai\ e)ceqambh/qhsan.
de compartir sus bienes para que todos vivan y han de promover la igualdad entre todos, en
vez de reclamar privilegios que generan desigualdad e injusticia.
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a)lla\ u(pa/gete ei)/pate toi=j maqhtai=j au)tou= kai\ t%= Pe/tr% o(/ti Proa/gei u(ma=j ei)j
th\n Galilai/an: e)kei= au)to\n o)/yesqe, kaqw\j ei)=pen u(mi=n.
kai\ e)celqou=sai e)/fugon a)po\ tou= mnhmei/ou, ei)=xen ga\r au)ta\j tro/moj kai\
e)/kstasij: kai\ ou)deni\ ou)de\n ei)=pan: e)fobou=nto ga/r.
Pero salieron huyendo del sepulcro, del temor y el espanto que les entr, y no le dijeron nada
a nadie, del miedo que tenan.
En vez de marcharse, lo que hicieron fue huir despavoridas. Las exigencias que plantea la resurreccin de Jess las sobrepasan al poner en crisis sus valores. Han comprendido
que la resurreccin exige, por un lado, la enmienda porque reclama la ruptura con las sociedades injustas, las que condenaron a muerte a Jess (la juda y la pagana); y, por el otro,
exige tambin la conversin porque invita a abandonar los falsos conceptos de Dios ante la
evidencia de que el nico verdadero es el Padre de Jess, el que comunica vida definitiva a
quienes se ponen a favor de la vida humana.
Antes, decidieron no preguntarle por miedo a comprender (cf. Mc 9,32); ahora despus de
haber comprendido, se niegan a aceptar el hecho por miedo a sus consecuencias. Lo cierto es
que no le dijeron nada a nadie. Con esto advierte Mc que la iniciativa de la difusin de la
buena noticia no es responsabilidad de este grupo de discpulos sino de los que aceptan el
mensaje con todas sus consecuencias y acuden a la cita en Galilea, es decir, a anunciar el
reinado de Dios entregndose como Jess por el bien de la humanidad. El hecho de la evangelizacin y la eficacia de la misma dependen de la voluntad de enmienda y conversin del
evangelizador.