PERIESPRITU: FORMACION, PROPIEDADES Y FUNCIONES

1era. PARTE

El periespritu o cuerpo fludico de los Espritus, es una

condensacin del fluido
csmico en torno del alma; el cuerpo carnal es resultado de
una mayor condensacin del mismo elemento, que lo transforma
en materia tangible.
Aunque tengan un origen comn, el mismo elemento primitivo,
las transformaciones moleculares son diferentes en esos dos
cuerpos,
resultando
de
eso
que
si
el
periespritu
imponderable est dotado de cualidades etreas. Ambos son
materia slo que en diferentes estados. (01)
El Espritu forma su envoltorio periespiritual con los
fluidos ambientales en que vive. Como la naturaleza de los
mundos vara con su grado de evolucin, ser mayor o menor
la materialidad de los cuerpos fsicos de sus habitantes y
los periespirituales guardan relacin, en cuanto a su
composicin, con ese grado de materialidad. Al admitir que
un Espritu emigre de la Tierra, queda all su envoltorio
fludico y toma, en el mundo fsico donde aportar, otro que
sea apropiado al nuevo medio. (02)
La naturaleza del envoltorio fludico esta siempre en
relacin con el grado de adelanto moral del Espritu. ()
(03)
A la condicin moral del Espritu corresponde, por as
decirlo, una determinada densidad del periespritu. A mayor
elevacin, menor densidad fludica. A mayor inferioridad,
mayor densidad, es decir, un periespritu ms grosero, con
mayor condensacin fludica. Est claro que hasta los
envoltorios fludicos ms toscos permanecen imponderables,
pero dentro de la relatividad de las cosas, se puede admitir
un peso especfico para el envoltorio periespiritual. Los de
mayor peso especfico retienen a los Espritus en las
regiones inferiores, imposibilitando su acceso a planos ms
elevados y, por eso mismo, la salida hacia mundos ms
elevados. La acentuada densidad del espritu de un gran
nmero de Espritus los lleva a que lo confundan con el
cuerpo fsico.
Por eso se consideran todava encarnados y viven, en la
tierra, imaginndose
entregados a las ocupaciones que les eran habituales.
Los periespritus de los Espritus superiores, de reducido
peso especfico, les confiere una liviandad que les permite
vivir en los planos elevados, as como su desplazamiento a
otros mundos. Claro est que tales Espritus pueden
descender a los planos inferiores y, normalmente, dada la

sutileza de su envoltorio no son percibidos por las

entidades inferiores.
Cuando est encarnado, el Espritu mantiene su envoltorio
periespiritual y su cuerpo carnal, por consiguiente,
constituyen un segundo envoltorio, ms grosero, apropiado al
medio fsico donde vive sus experiencias.
El
periespritu,
en
esa
situacin,
()
sirve
de
intermediario al Espritu y al cuerpo. Es el rgano de
transmisin de todas las sensaciones (); que partan del
Espritu o que vengan del exterior, a travs del cuerpo
fsico. (05)
Debido al tosco estado de la materia, los Espritus no
pueden actuar directamente sobre ella. Tienen que hacerlo a
travs de su periespritu. Es por medio del periespritu
que los Espritus actan sobre la materia inerte y producen
los diversos fenmenos medimnicos. (). (06)
Los fluidos periespirituales se constituyen, por la accin
de la voluntad de los Espritus, en verdaderas palancas que
les permiten producir golpes, ruidos, movimientos de
objetos, etc.
En condiciones normales el periespritu es invisible pero,
en razn de las
modificaciones que pueda experimentar, por accin de la
voluntad del Espritu, puede volverse visibles Esas
modificaciones consisten en una especie de condensacin o en
nuevas disposiciones de las molculas que componen ese
envoltorio fludico. La aparicin de un Espritu resulta de
su propsito de hacerse visible. Pero no basta con desear
esa visibilidad para obtenerla: la modificacin del
periespritu
requiere
la
existencia
de
ciertas
circunstancias que no dependen del Espritu; este necesita
un permiso, que no siempre le es concedido, para mostrarse a
alguien. (07)
En las apariciones, el periespritu se presenta ms o menos
consistente. Por lo comn tiene aspecto vaporoso y difano.
Otras veces lo hace con las formas delineadas, con los
trazos bien ntidos. En este ltimo caso, puede hasta
presentar la solidez de un cuerpo fsico, siendo por eso
mismo,
tangible,
lo
que
no
le
impide
retomar
instantneamente el estado normal, de ser invisible y
etreo.
La materia no constituye un obstculo para el periespritu.
Su
condicin
etrea
le
confiere
la
propiedad
de
penetrabilidad. Atraviesa la materia con la luz a los
cuerpos transparentes. Es por eso que las puertas y ventanas
cerradas de una sala cualquiera, no impiden la penetracin,
a ese lugar de un Espritu. (07)

Como ya dijimos, de las capas de los fluidos espirituales

que envuelven a la Tierra, sacan los Espritus que all
viven, sus envoltorios periespirituales. Esos fluidos no son
homogneos: son una mezcla de molculas de varias calidades,
unas ms o menos depurando el Espritu, su periespritu se
formar de las partes ms puras o de las ms groseras del
fluido caracterstico del mundo donde ste se encarna ().
(04) El Espritu atrae las molculas que tengan afinidad con
su modelo vibratorio. Como consecuencia, la constitucin
ntima del periespritu no es idntica en todos los
Espritus encarnados o no encarnados que pueblan la Tierra o
el espacio que la circunda (04), cosa que no ocurre con el
cuerpo carnal, que est formado por los mismos elementos,
independientemente de la mayor o menos elevacin de los
Espritus a los que revisten. Otra consecuencia de la forma
de composicin del periespritu es que
() el envoltorio periespiritual de un Espritu se modifica
con el progreso moral que ste realiza en cada encarnacin,
aunque encarne en el mismo medio; los Espritus superiores
que encarnan excepcionalmente, en misin, en un mundo
inferior, tienen un periespritu menos grosero que el de los
nativos de ese mundo. (04)
PERIESPRITU: FORMACIN, PROPIEDADES Y FUNCIONES
2 PARTE
El periespritu, que contiene un organismo fluidito-modelo,
es la fuerza directriz
responsable de la edificacin del plan escultural y del tipo
funcional de todos los seres.
() Contiene el dibujo previo, la ley omnipotente que
servir de regla inflexible al nuevo organismo y le asignar
el lugar en la escala morfolgica, segn el grado de su
evolucin.
Es el embrin donde se ejecuta esa accin directiva ().
(02) Pero ese modelo fluidito, verdadera matriz, mantiene la
misma forma del ser hasta el fin de su vida, promoviendo
incluso la regeneracin de los tejidos orgnicos destruidos.
En el periespritu dormitan, por as decirlo, propiedades
organogenias, que se activan por la accin de la fuerza
vital.
Como ensea el Espritu Andr Luiz, ese cuerpo espiritual
posee () todo el
equipamiento de recursos automticos que gobiernan a los
billones de entidades
microscpicas, al servicio de la inteligencia, en los
crculos de accin en que nos demoramos; recursos adquiridos

lentamente por el ser, durante milenios y milenios de

esfuerzos y recapitulacin, en los mltiples sectores de la
evolucin anmica. (). (10)
Tambin nos refiere Andr Luiz que en el cuerpo espiritual,
o psicosoma, estn
situados los centros vitales que presiden la actividad
funcional de los diversos rganos que integran el cuerpo
fsico. Esos centros son () focos de energa que, con la
direccin automtica del alma, imprimen a las clulas la
extrema especializacin, por la cual el hombre posee en el
cuerpo denso y todos conservamos en el cuerpo espiritual,
en recursos equivalentes , las clulas que producen fosfato
y carbonato de calcio para la constitucin de los huesos,
las que se distienden para recubrir el intestino, las que
desempean complejas funciones qumicas en el hgado, las
que se transforman en filtros de la sangre en la intimidad
de los riones y otras tantas que se ocupan de la
fabricacin
de sustancias indispensables para la conservacin y defensa
de la vida en las glndulas, en los tejidos y en los rganos
que constituyen nuestro cosmos vivo de manifestacin ().
(11)
En el momento de encarnar, el periespritu se une, molcula
a molcula, a la materia del germen. Este posee una fuerza
vital, cuya energa ms o menos vigorosa, al transformarse
en energa actual, durante la existencia, determina la
longevidad del individuo (). (06) Ese germen est sujeto a
las leyes de la gentica, es decir que la fuerza vital
sufre las acciones modificadoras de la herencia de los
padres, que transmiten sus disposiciones orgnicas. Como ya
hemos visto, la accin de la fuerza vital es la que lleva al
periespritu a desarrollar sus propiedades funcionales.
El germen recapitula, de modo rpido, en su desarrollo, las
diferentes fases de la
evolucin por las cuales pas la raza.
De la misma forma que el psicosoma trae el registro de todos
los estados del
Espritu, desde su origen, as tambin el germen material
contiene las impresiones de todas las etapas recorridas por
el psicosoma.
() La idea directriz que determina la forma est, por
consiguiente,
contenida
en
el
fluido
vital
y
el
periespritu, al impregnarse de l, transfundindose en l,
unindose a l ntimamente, se materializa lo suficiente
como para tornarse el director, el regulador, el soporte de
la energa vital modificada por la herencia. Es gracias a l

que el tipo individual se forma, se desarrolla, se conserva

y se destruye (). (07)
El periespritu retiene todos los estados de conciencia, de
sensibilidad y de voluntad; guarda todos los conocimientos
adquiridos por el ser. Es la sede de la memoria. () l es
quien almacena, registra, conserva todas las percepciones,
todas las intenciones e ideas del alma. Y no solamente
incrusta en la sustancia todos los estados anmicos
determinados por el mundo exterior, sino que se constituye
en testigo inmutable, el que posee infaliblemente hasta los
pensamientos ms huidizos, los sueos vislumbrados y los
formulados (). (03)
Todo nuestro pasado queda almacenado en l. Las diferentes
etapas de nuestro desarrollo estn registradas all. Es el
que conserva nuestra personalidad, los elementos de nuestra
identificacin.
A lo largo de su inmensa trayectoria, desde que el alma
inici sus peregrinaciones terrestres, bajo las formas ms
inferiores, el periespritu est registrando todas las
experiencias vividas por el ser inteligente, incorporando un
creciente bagaje. () Nada se destruye, todo se acumula en
ese periespritu tan imperecedero e incorruptible como la
fuerza o la materia de la que sali. Los maravillosos
espectculos que contempla nuestra alma, las armonas
sublimes que se dilatan en los espacios infinitos, los
esplendores del arte, todo qued fijado en nosotros y
poseemos por siempre lo que pudimos adquirir. El mnimo
esfuerzo es llevado mecnicamente a nuestro activo, nada se
pierde y es as que lenta, pero seguramente, ascendemos la
escalera del progreso ().
Es comprensible que los excesos, los abusos, los atentados
contra el cuerpo fsico, las lesiones a los derechos de los
otros, tambin tengan su registro en el cuerpo espiritual y
repercutan, ya sea en la existencia en que concurren o en
otra encarnacin.
A ese respecto, Kardec nos ensea que el doble fluidito,
como uno de los elementos componentes del ser humano, adems
del importante papel en los fenmenos psicolgicos,
tiene su participacin en los sucesos fisiolgicos y
patolgicos. (01)
Andr Luiz nos dice que () la etiologa de las dolencias
perdurables, que angustian al cuerpo fsico y lo torturan
guardan sus causas profundas en el cuerpo espiritual; y
agrega: el remordimiento provoca diversos disturbios en
nuestras fuerzas profundas, desarticulando las sinergias del
cuerpo espiritual, creando predisposiciones mrbidas para
esa o aquella enfermedad (). (09)

Cuando est encarnado, hay una estrecha unin del Espritu

al cuerpo fsico, a travs del periespritu, razn por la
cual, cualquier modificacin enfermiza, en las molculas
nerviosas del cerebro, implica una alteracin de las
facultades espirituales. En condiciones normales, las
sensaciones modifican la naturaleza de las vibraciones de la
fuerza psquica. Si esas modificaciones fueren, por su
intensidad y duracin, capaces de rebasar un limite mnimo,
las sensaciones sern registradas en el periespritu de
manera consciente, es decir que habr una percepcin, que el
Espritu toma conocimiento de lo que est pasando. Es la
memoria de fijacin. Si no es alcanzado ese lmite mnimo,
habr registro de la sensacin, pero en el inconsciente.
No todas las sensaciones y recuerdos pueden existir
simultneamente; hay un debilitamiento de su ritmo que las
lleva a descender, gradualmente, hasta debajo de un lmite
mnimo de percepcin, por lo que entran en la faja del
subconsciente.
Todos los aspectos de la vida vegetativa y orgnica han
sido conservados en el periespritu de esa forma, durante la
evolucin del alma a travs de la serie de las formas
inferiores. (05)
La repeticin continuada de ciertos actos crea hbitos.
Inicialmente, esos actos eran conscientes pero, con la
repeticin constante, exigiendo menos tiempo y esfuerzo,
fueron volvindose mecnicos, hasta hacerse automticos e
inconscientes.
La memoria evocativa nos permite recordad los conocimientos
que se agrupan a su alrededor, transportndose a la poca de
los sucesos.
Para esa rememoracin tiene que haber una asociacin de la
voluntad a la atencin, de lo que resulta traer a la
conciencia
las
imgenes
recogidas
en
el
archivo
periespiritual.