SUBSECRETARA DE EDUCACIN SUPERIOR

DIRECCIN GENERAL DE EDUCACIN SUPERIOR TECNOLGICA

INSTITUTO TECNOLGICO DE VILLAHERMOSA

UNIDAD 1
E IDENTIDAD NACIONAL
INTEGRANTES:
Chabl Flores Karina Beatrz
Gmez Castellano Nery de Jess
CARRERA:
Ingeniera Industrial
MATERIA:
Anlisis de la Realidad Nacional
PROFESOR:
Jos del Carmen Uscanga Cabrera
Villahermosa, Tabasco. A 05 de Febrero del 2013

Tels.

1.1

Carretera Villahermosa-Frontera Km. 3.5 Cd. Industrial

C.P. 86010
01 (993) 353-02-59, 353-26-49, Fax 353-02-50
Villahermosa, Tabasco, Mxico
www.itvillahermosa.edu.mx

Breve historia de Mxico

1

 La Nueva Espaa (Siglos XVI a XIX).

Antecedentes: Mesoamrica, reas Culturales
Fue en la ltima glaciacin polar que los habitantes del Asia, al perseguir su
alimento, llegaron caminando a Amrica, a travs del Estrecho de Beringh. En
la zona ms clida de este continente se asentaron (Mesoamrica) y crearon
las grandes civilizaciones. Todos los pueblos de esta regin tienen
caractersticas similares, tales como tener a la agricultura como actividad
preponderante, desarrollar la astronoma, las matemticas, la escultura, la
cermica, pintura mural, calendarios, arquitectura, tener gobiernos politestas y
teocracias.
Preclsico Cultura Olmeca (1200 A 100 A.C.)
La primera gran civilizacin fue la Olmeca. Debido a que su organizacin fue la
primera en influenciar diversos puntos geogrficos y a que sus rasgos se
mantuvieron presentes en culturas posteriores, fue llamada "Cultura Madre". Se
asentaron en las regiones de Veracruz y Tabasco. Sus poblaciones principales
fueron San Lorenzo, Los Tres Zapotes y La Venta, erigidas entre los aos de
1200 y 400 A. C." Desarrollaron la escultura monoltica, representada por
cabezas colosales. Su mxima deidad era el jaguar. Cultivaron el comercio, la
pesca e idearon una escritura ideogrfica. La decadencia de esta civilizacin se
present entre el 300 y el 100 A.C.
Cultura Zapoteca (900 A.C. A 800 D.C.)

En el rea en Oaxaca crecieron y construyeron su ms importante ciudad:

Monte Albn. Utilizaron un sistema de numeracin con barras y puntos para
conocer y medir el ciclo solar, "/.../llegaron a establecer interaccin directa con
la ms trascendental cultura clsica mesoamericana: Teotihuacn; aunque no
se sabe concretamente como se influyeron una y otra.". Rindieron ampliamente
culto a los muertos. Su mejor trabajo orfebre lo realizaron en oro. A partir del
750 D.C. fueron instigados por un pueblo guerrero, las mixtecas, hasta el fin de
su esplendor.
Clsico Cultura Teotihuacana (100 A.C. Al 900 D.C.)
Se ubicaron en el valle de Mxico, Puebla y Tlaxcala. Las clases estaban
divididas en sacerdotes, nobles y el pueblo. "El comercio fue una actividad
central de los teotihuacanos y los encargados de realizarlo pertenecan a las
clases superiores", pues tambin transmitan noticias y conocimientos a los
gobernantes. En esta cultura se especifican los dioses del agua, la fertilidad,
muerte, fuego y guerra, mismos que reaparecern, con algunas variantes en la
cosmogona azteca. Se asentaron en Cuicuilco, pero fue sepultada por el
volcn Xitle, entonces se retiraron al norte de la ciudad, donde fundaron
Teotihuacn. Esta civilizacin decay hacia el 900 D.C.
Cultura Maya (200 Al 900 D.C.)
Los territorios de Campeche, Yucatn, Quintana Roo, Tabasco, Chiapas,
Guatemala, Belice y Honduras abarc esta civilizacin. Vivieron de la
agricultura y se especializaron en la astronoma y las matemticas. Para ellos
fueron muy importantes los sacrificios religiosos y el juego ceremonial de
pelota. Su escritura jeroglfica fue de las ms avanzadas. Dejaron obras
literarias tales como el Popol Vuh, Chilam Balam, Rabinal Ach, Teocali de
Cholula. Tenan ciudades independientes gobernadas por un halach-uinic,
hombre verdadero. El ms importante de sus gobernantes fue Pakal. Del
deceso de esta cultura poco o nada se sabe, lo cierto es que al llegar los
espaoles, la gran civilizacin ya no exista, pero aun quedaban pequeos
grupos. Algunas ciudades importantes fueron Chichen Itz, Copn, Palenque,
Bonampak, etc.
Posclsico Cultura Mexica (1300 A 1521)
Este grupo dice provenir de Aztln, la Tierra de las Garzas. Tenoch les dio la
seal para que crearan su ciudad y la encontraron en el valle de Mxico. Se
instalaron en Chapultepec, pero fueron sometidos y expulsados por los
colhuas. Luego los colhuas les dieron cierta libertad y los ayudaron a luchar
contra los xochimilcas. Los aztecas tuvieron problemas con los colhuas y
3

siguieron su camino. Fueron tributarios del seoro de Azcapotzalco, pero al

aliarse con los texcocanos los derrotaron.
La costumbre azteca de sacrificar prisioneros en honor de sus dioses,
principalmente a Huitzilopochtli dios del sol y de la guerra, produjo temor entre
los dems pueblos y gener constantes guerras." Moctezuma II, por 1502,
logr destruir el podero de Texcoco y extendi su influencia hasta Guatemala.
En 1521, los aztecas fueron destruidos por alianzas con los espaoles de
pueblos sometidos y por las nuevas enfermedades.
Descubrimiento Y Conquista Militar Y Espiritual De Mxico
A finales del S XV, despus de expulsar a los mahometanos de territorio
espaol, Aragn y Castillae unificaron con el matrimonio de Fernando e Isabel,
los reyes catlicos. Fue Isabel, quien financi los viajes de expedicin de
Coln, el cual descubri Amrica en 1492. A partir de ese momento comenz el
proceso para colonizar las zonas descubiertas. Ms viajes de exploracin se
iniciaron. Amrico Vespucio se dio cuenta que el territorio era un nuevo
continente, entonces el flujo de espaoles ya no se detuvo. En 1519 lleg
Corts a territorios mexicanos del Golfo, con un puado de trescientos
hombres. Obtuvo de los mayas de Champotn a un grupo de mujeres, entre
ellas a Malitzin, que ms adelante servira de intrprete. Corts se ali con los
cempoaltecas y se traslad a Veracruz donde, para evitar deserciones, hundi
sus naves. Dej a Juan Gutirrez de Escalante al mando de Veracruz y parti a
Tenochtitln. Pact alianza con los tlaxcaltecas; subyug al seor de
Ixtapalapa. El 8 de noviembre de 1519, Corts y su grupo llegaron a
Tenochtitln; fueron bien recibidos y albergados en el palacio de Axaycatl.
Seis das despus, Corts tom prisionero a Moctezuma y temporalmente a
Tenochtitln, pero tropas espaolas llegaron a Veracruz, con rdenes de
apresar a Corts y conducirlo a Cuba, entonces ste decidi partir al encuentro
de las tropas y dejar al mando a Pedro de Alvarado. Este hombre, durante una
festividad en honor de Huitzilopochtli, realiz una masacre, por lo que el pueblo
cort el suministro de vveres a los espaoles. A su regreso, Corts, pidi a
Moctezuma que controlara a su pueblo y lo present desde la azoteael palacio
de Axaycatl, pero slo logr que lo apedrearan. El ltimo da de junio de 1520,
los espaoles tuvieron que emprender la retirada, perdieron muchos hombres y
caballos, a ello se le conoci como "La Noche Triste". Cuitlhuac fue nombrado
emperador y a ello le sucedi una epidemia de viruela que dur sesenta das,
con la cual ste muri. Mientras tanto Corts dominaba poco a poco a los
habitantes del lago de Texcoco. Cuauhtmoc fue nombrado nuevo tlatoani y
Corts regres acompaado de los pueblos indgenas que haban sido
sometidos por los aztecas, la lucha dur noventa das y al trmino la alianza de
espaoles e indgenas result vencedora, en agosto de 1521.
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Cuando el reino azteca fue anexado al territorio espaol, los habitantes de

Amrica deban ser evangelizados y "redimidos por la gente de razn",
entonces llegaron frailes franciscanos, dominicos, agustinos y jesuitas, con lo
que comenz la introduccin de la doctrina catlica en Mxico. Los
franciscanos se extendieron por el centro y occidente del pas. Los dominicos
se extendieron en la regin de zapotecas y mixtecas. Los agustinos Mxico,
Guerrero y parte de Veracruz. Los monjes comenzaron por educar a los
menores, "La doctrina fue de tal manera interiorizada, as como el castellano,
entre los jvenes, que pronto sus mayores vieron con espanto la forma en que
renunciaban a sus creencias anteriores, y, aun, se atrevan a destruir
fsicamente a sus dioses." Otra manera de evangelizar fue con escenas
pictricas, al estilo de los cdices, que representaban pasajes catlicos.
Tambin se representaros obras teatrales religiosas. Fray Toribio de Motolina
realiz la representacin del auto sacramental La cada de nuestros padres. En
1571 se introdujo la Inquisicin en Mxico, encargada de investigar actitudes
herticas; para ello utilizaron toda la crueldad posible. Con tan estrecha
relacin religiosa los indgenas, poco a poco, fueron transformndose en
catlicos, pero fusionando ciertos elementos de su religin.
Organizacin Poltica
La familia de los Habsburgo domin la Nueva Espaa durante los siglos XVI y
XVII, posteriormente reinaron los Borbones. El Real y Supremo Consejo de
indias, que fue fundado alrededor de 1524 por Carlos V, fue el rgano
administrativo ms importante, pues se encargaba de todos los aspectos de las
colonias. En 1528, el rey espaol decidi adoptar las audiencias para el
gobierno de la Nueva Espaa, as el pas estaba dividido en la Audiencia de
Guadalajara y la Audiencia de Mxico, pero aun as, Fray Juan de Zumrraga
denunci muchos abusos contra los indgenas. En 1535 se introdujo el
virreinato de la Nueva Espaa y como encargado Don Antonio de Mendoza
Estructura Econmica Y Social
En la ganadera, los espaoles introdujeron especies tradas de Europa, como
la res, la mula, el burro y el cerdo, ya que en Amrica no existan grandes
bestias. El ganado caballar fue el primero en hacerse presente como
cabalgadura. La agricultura era muy prspera, pero se le dio prioridad a la
extraccin de metales preciosos, sin embargo se introdujeron nuevas especies,
catlicos. Tambin se representaros obras teatrales religiosas. Fray Toribio de
Motolina realiz la representacin del auto sacramental La cada de nuestros
padres. En 1571 se introdujo la Inquisicin en Mxico, encargada de investigar
actitudes herticas; para ello utilizaron toda la crueldad posible. Con tan
estrecha relacin religiosa los indgenas, poco a poco, fueron transformndose
en catlicos, pero fusionando ciertos elementos de su religin.
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 Las Reformas Borbnicas

A mediados del siglo XVII, los Borbones decidieron centralizar el poder, con el
objetivo de llevar las ideas ilustradas a su gobierno. Introdujeron reformas
iniciadas por Felipe V (1700-1746), continuadas por Fernando VI (1746-1759) y
desarrolladas principalmente por Carlos III (1759-1788).
Prohibieron la fundacin de nuevos conventos en Amrica, con el
objetivo de reducir la fuerza de los mismos.
Ordenaron no admitir ms novicios en las rdenes religiosas durante
diez aos.
Se prohibi a las rdenes que redactaran testamentos.
Se expuls a la Compaa de Jess del territorio espaol.
Se expidi la Real Cdula sobre enajenacin de bienes races y cobro
de capitales de capellanas y obras pas para la consolidacin de vales
reales, para vender las propiedades de la iglesia y tomar el pago como
prstamo.
Impusieron las Leyes de Libertad de Comercio, con las cuales los
comerciantes perdieron el monopolio.
Las reformas borbnicas posibilitaron alcances sociales y econmicos muy
importantes, ya que signific el fin del monopolio comercial de la ciudad de
Mxico y el capital comenz a moverse hacia otras actividades, como la
minera y la agricultura, adems el sector de comerciantes se ampli con la
llegada de inmigrantes. Aument el consumo de mercancas europeas, se
increment el volumen de los negocios y la inversin productiva. El sector
eclesistico fue afectado, pues las reformas incluan la restriccin de los
privilegios y exoneraciones fiscales, de las cuales gozaban las rdenes
catlicas. Los jesuitas fueron quienes ms se opusieron al cambio, es por ello
que fueron expulsados de la Nueva Espaa en 1767.
Las Ciencias Y Las Artes
Los criollos gustaron de prepararse, por ello fueron gente muy importante en
las ciudades y los principales en la construccin de iglesias y catedrales. Ello
arroj prontamente a Mxico el Barroco, que represent los ideales criollos,
tanto en la escultura, como en la pintura, arquitectura, literatura, etc.
Sobresalieron Juan Ruiz de Alarcn y Sor Juana Ins de la Cruz. Otro
importante representante fue Carlos de Sigenza y Gngora que impuls la
astronoma y el mtodo experimental.
El Movimiento
(1810-1821)

De

Independencia

De

La

Nueva

Espaa

Causas Y Antecedentes
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Mientras la vida era prspera para unos cuantos lo era imprspera para la
mayora, aparte un problema aquejaba a las castas, la falta de maz. Debido a
la pobreza extrema, los campesinos tenan que viajar en busca de alivio y
caridad, pero tambin la enfermedad viajaba y llegaba a tornarse en epidemia.
La desigualdad era evidente.
Los criollos que eran menospreciados por los peninsulares deseaban tener los
altos cargos pblicos, el domino del comercio y de la produccin, por lo que la
invasin de Napolen a Espaa, en 1808, les dio la oportunidad de buscar un
gobierno representativo de Fernando VII y cuestionar el poder del virrey a
travs del ayuntamiento. Sin embargo las autoridades civiles y eclesisticas
reaccionaron de forma violenta y convinieron en que Iturrigaray continuara
como el legtimo representante de Fernando VII.
Se considera a Primo de verdad, Juan Francisco Azcrate, Jos Antonio Cristo
y Fray Melchor de Talamantes como precursores de la independencia, ya que
fueron los primeros en conjurar una revuelta para cambiar de virrey y realizar
otros cambios en 1808. Ellos fueron apresados antes de dar el golpe.
En 1809 se supo de otra conjura que pretenda tomar el gobierno a nombre de
Fernando VII; sta estaba compuesta por Jos Mara Garca de Obeso, Jos
Mariano Michelena, Mariano Quevedo, Ruperto Mier, Manuel Muoz, Jos
Nicols Michelena, Soto Saldaa, Manuel Ruiz de Chvez, Vicente Santa
Mara y Luis Correa, pero fueron denunciados.
Etapas Del Movimiento

Iniciacin

En 1810, en Quertaro se fragua la idea de la toma de gobierno. Se renen

Miguel Domnguez, su esposa Josefa, Ignacio Allende, Aldama, Abasolo,
Lanzagorta, Parra, Laso y Altamirano, nombran a Hidalgo jefe del movimiento
que iniciara el 2 de octubre de 1810, pero que fue descubierto y por lo cual
tuvo que adelantarse al 16 de septiembre del mismo ao.

Organizacin

Hidalgo, quien haba lanzado la publicacin "El Despertador Americano",

avanza sobre Dolores Atotonilco, San Miguel, Celaya, Salamanca, Irapuato y
Sinaloa. Luego hacia Guadalajara, pero es empujado al norte y apresado en
Monclava, "// traicionados por el capitn Ignacio Elizondo, fueron presos
Allende, Hidalgo, Aldama, Jimnez, Abasolo, y muchos ms, entre ellos
Indalecio Allende, hijo de don Ignacio, Fusilados en el mes de marzo de 1811."
Mientras Ignacio Lpez Rayn establece en Zitcuaro la "Suprema Junta
Gubernativa de Amrica", Morelos continua la lucha en el sur. Crea Los
Sentimientos de la Nacin, obra que propone un nuevo orden, el que l
deseaba que se viviera en la Amrica. Esa obra fue el germen para la
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Constitucin de Apatzingn, que fue la primera constitucin de la nacin

mexicana, pero que no se us, pues Morelos fue apresado y fusilado en 1815.

Resistencia

El virrey Apodaca, que sustituy a Calleja debido a sus crueldades y excesos,

pens que muerto Morelos la insurreccin haba terminado, pues los combates
se sucedan aislada y desordenadamente. Como muchos creyeron perdida la
lucha entregaron las armas y varios territorios ganados se perdieron. Entonces
regres a Mxico Francisco Javier Mina, deseoso de ayudar a su patria y
recibi gran acogida popular. Sin embargo fue interceptado en Guanajuato
junto con Pedro Moreno y fusilado. Guadalupe Victoria peleaba en Veracruz y
Guerrero en el sur, donde obtuvo varias batallas, lo que le vali el grado de
general.

Consumacin

Los franceses fueron expulsados de territorio espaol en 1812, mismo ao en

que se promulg la Constitucin de Cdiz, donde se promulga a los pueblos
como soberanos. Fernando VI, al regresar al trono, suprime dicha constitucin
y ordena la persecucin de los liberales. En enero de 1820 el coronel Rafael
Diego, comandante del batalln de Asturias, se pronunci en contra del rey y le
exigi el restablecimiento de la Constitucin. Ello es sabido en Amrica y el
gobierno mexicano tiene que acatar la Constitucin. La libertad de prensa y las
nuevas leyes liberales impulsaron la propaganda liberadora, donde sobresali
Jos Joaqun Fernndez de Lizardi. En febrero de 1821, Iturbide promulga el
Plan de Iguala, que pide independencia, catolicismo y monarqua moderada; su
objetivo era independizar la Nueva Espaa y conformar una monarqua que
tuviera como representante a algn Borbn, G. Victoria y Guerrero no estaban
muy de acuerdo con ese ideal, pero se unieron a Iturbide en la lucha. En
septiembre de ese ao, Iturbide, al mando de Ejrcito Trigarante, entra en la
capital y consuma la independencia. O"Donoj firma el Tratado de Crdoba,
con el cual acepta la emancipacin de Mxico.
Mxico Independiente (1821-1854)
Al finalizar la independencia se formaron tres facciones (iturbidistas,
borbonistas y republicanos). Los tratados de Crdoba que ofrecan el reino a un
Borbn haban sido desconocidos por el rey espaol. Por tanto, los partidarios
de Iturbide y parte del ejrcito pidieron la corona para ste y el congreso se vio
obligado a designarlo el 21 de julio de 1822, debido a las revueltas. Sin
embargo tena como opositores a los federalistas, que pronto se levantaron en
su contra en Michoacn. Iturbide intent reducir el nmero de delegados pero
el Congreso se opuso, ante ello opta por deshacer dicho organismo; con esa
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medida tambin puso en su contra a los centralistas. El primero de enero de

1823, Santa Anna se levanta en armas y lo secundan G. Victoria, N. Bravo y V.
Guerrero.
El nueve de marzo de 1823 acaba el imperio de Iturbide y ste huye, pero ms
tarde regresa al pas, "El congreso resolvi que, en cumplimiento del decreto
de 3 de abril Iturbide deba ser fusilado, a pesar de que ste aleg desconocer
aquella ley que le prohiba regresar al pas, ejecutndose la sentencia en
Padilla (19 de julio de 1824), sin tomar en cuenta los servicios que haba
prestado a la patria."

Primeros Proyectos De Organizacin Poltica

En los primeros aos del Mxico independiente, de 1824 a 1854, se realizaron

continuas luchas para establecer un sistema de gobierno, surgieron dos
tendencias: los federalistas con ideales republicanas y federales y los
centralistas con ideas conservadoras, monrquicas y eclesisticas. En 1824, en
la Constitucin, qued asentado que Mxico era una repblica federal,
gobernada por tres poderes y dividida en 25 estados. Los estados seran libres
y soberanos, pero restringidos por el poder federal, "Esta constitucin, adems,
mantena a la religin catlica como oficial, conservaba los fueros eclesisticos
y militares y no defina claramente las garantas de los mexicanos." En 1836,
los estados fueron reagrupados en 24.

Los Conflictos Internacionales

San Juan de Ula perteneci a los espaoles, quienes agredan a la poblacin

mexicana, hasta 1826, cuando Miguel Barragn lo recuper. En 1829, el
Brigadier espaol Isidro Barradas intent reconquistar Mxico, pero el once de
septiembre de ese ao fueron vencidos por Santa Anna y Mier y Tern. En
1826 el colono norteamericano Hayden Edwards pretendi la independencia de
Texas al proclamar la Repblica de Fredonia, pero dicho movimiento fue
aplastado. En 1829 se aboli la esclavitud en Texas, lo que afect mucho a los
habitantes de esta regin, pues la mayora tena esclavos. En estados unidos
se murmuraba la adquisicin de Texas. En 1830 Mxico hace depender a
Texas de la Federacin. En 1831, impulsados por el rumor de la cancelacin de
concesiones a norteamericanos y la prohibicin de la entrada, a los mismos, al
territorio de Texas, se inicia el movimiento rebelde. El presidente Miguel
Barragn comision a Santa Anna, quien derrot a los norteamericanos en San
Antonio de Bejar, El lamo, Presidio, y Paso Thompson, fue derrotado en San
Jacinto en 1836. Este personaje fue apresado y el Presidente de E. U. Andrew
Jackson le ofreci una indemnizacin a cambio del reconocimiento de
independencia de Texas. El primero de Enero de 1845, Texas qued
incorporado a Estados Unidos. En 1838, Francia hizo reclamaciones a Mxico
debido a saqueos y destrucciones de propiedades, percepcin de prstamos
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forzosos, denegacin de justicia, todo referente a ciudadanos franceses en

territorio mexicano. El gobierno francs no acept negociaciones ni
indemnizacin e invadi Veracruz. El ministro Ingls Pakenham llev a Mxico
una marina superior a la francesa para intimidarla y lograr negociaciones para
el desalojo del pas. Eduardo Gorostiza y Guadalupe Victoria fueron
designados como negociadores. Mxico pag 600 mil pesos y satisfizo
reclamaciones, para que el primero de agosto Francia desalojara Mxico. En el
siglo XIX, a pesar de las protestas del gobierno mexicano, Estados unidos se
anex Texas, entonces el general Jos Joaqun Herrera rompi relaciones con
el gobierno estadounidense. Surgi un nuevo problema, los lmites fronterizos
de Texas al no existir acuerdo, EUA invade Mxico y con el Tratado Guadalupe
Hidalgo obtiene la mitad de su territorio.

La Situacin Econmica

Al terminar la independencia, las fuerzas del general Garca Dvila ocupaban el

castillo de San Juan de Ula. ste personaje tena las esperanza de
reconquistar Mxico y en su afn estorbaba el comercio exterior. Las arcas de
la nacin estaban en quiebra, pues haba un dficit de cuatro millones de
pesos. Los ingresos haban disminuido por la falta de confianza en el gobierno
y por el nulo crecimiento de la industria, la minera, el comercio y la agricultura.
Para remediar la mala economa, la Junta, puso en circulacin nuevo papel
moneda, recurri a la imposicin de gravosas contribuciones y del emprstito.
El bache econmico por el que atravesaba Mxico no lo pudo superar.

La Lucha Entre Federalismo Y Centralismo

Con el fin del imperio de Iturbide, el poder qued en manos de los federalistas.
En 1824 subi a la presidencia Guadalupe Victoria. En la sucesin presidencial,
los aristcratas estaban a favor de Manuel Gmez Pedraza y el pueblo con
Guerrero. El victorioso fue Pedraza, en elecciones muy cerradas. Guerrero
reclam fraude, se levant en armas y la revuelta comenz, "Entonces el
congreso declar que los votos a Favor de Pedraza quedaban insubsistentes
(enero de 1829) //" En 1829 Anastasio Bustamante mediante el Plan de
Jalapa, se rebela contra guerrero, ste pide licencia para combatir al insurrecto
y deja en la presidencia a Jos Mara Bocanegra. En 1830 Bustamante toma el
poder, ya que el congreso haba declarado a Guerrero imposibilitado para
gobernar.
Como el gobierno de Bustamante atentaba contra el federalismo, Guerrero
inicia la lucha, pero es apresado y fusilado el 14 de febrero de 1831. Ello
provoca un nuevo movimiento, al frente del cual se erige Santa Anna y que
sostiene la legitimidad de la presidencia de Pedraza. Bustamante se vio
obligado a firmar los convenios de Zavaleta, el 3 de enero de 1833, por los
10

cuales reconoca la presidencia de Pedraza. El primero de Abril de 1833 no se

present Santa Anna a la toma de presidencia y tuvo que hacerse cargo
Valentn Gmez Faras, quien impuls reformas eclesisticas, tales como:
La iglesia quedaba subordinada al gobierno.
Aboli el diezmo.
Secularizacin de bienes e incautacin de fondos piadosos.
Creacin de libertad de votos monrquicos.
Reformas educativas, con base en la aplicacin de fondos en la instruccin
pblica. La reaccin contra la reforma no se hizo esperar y los conservadores
pidieron a Santa Anna que asumiera la presidencia y suspendiera la reforma, lo
cual hizo en 1833 y como regresara Faras al poder, nuevamente lo hizo en
1835.
Reforma Liberal Y Resistencia De La Repblica (1854-1876)

La Revolucin De Ayutla

El 20 de octubre de 1852 Santa Anna, mediante el Plan de Hospicio,

desconoce el gobierno de Mariano Arista. En 1853 sube a la presidencia y se
nombra su "Alteza Serensima". Destierra a Melchor Ocampo, Ponciano Arriaga
y Benito Jurez, en general persigue a los liberales. En 1854, Juan lvarez e
Ignacio Comonfort promueven el Plan de Ayutla, que rechaza el gobierno de
Santa Anna, y se unen Jurez y Ocampo. Debido a los levantamientos y la
bancarrota del pas, los conservadores le dieron la espalda a Santa Anna y se
proclamaron a favor de una monarqua. Despus de la ardua lucha contra el
Ejrcito Restaurador de Libertades, el nueve de agosto de 1855 Santa Anna
huye del pas.

El Congreso Constituyente Y La Constitucin De 1857

Terminada la Revolucin de Ayutla, subi a la presidencia Juan lvarez, pero

declin a favor de Ignacio Comonfort, en 1855, y Jurez qued como jefe de la
Suprema Corte de Justicia. Comonfort apoy a los conservadores cuando
promulgaron el Plan de Tacubaya, que desconoca la constitucin liberal y que
haba sido proclamado por Flix Zuloaga. Los liberales se levantaron en armas
contra el gobierno de Comonfort y pronto los conservadores proclamaron a
Zuloaga como presidente. Entonces se erigieron dos gobiernos paralelos, el
liberal y el conservador.
Los conservadores negociaron ayuda con Espaa, luego firmaron el tratado
Mon-Almonte para establecer una monarqua. Por su parte Jurez pact ayuda
con E.U. mediante el tratado MacLane-Ocampo, que daba libre trnsito a los
norteamericanos a travs del Istmo de Tehuantepec y permita su ejrcito
incursionar en el pas para protegerlo. En 1861 termina la guerra, Jurez
instaura su gobierno y la constitucin de 1857.
11

El Gobierno De Benito Jurez Y Las Leyes De Reforma.

Al trmino de la Guerra de Reforma, Jurez instaura la constitucin que:

Seculariza cementerios y hospitales.
Pone en manos del estado la educacin.
Crea un registro civil.
Crea el matrimonio como contrato civil.
Desamortiza los bienes comunales y eclesisticos.

La Intervencin Francesa En Mxico Y El Imperio De Maximiliano

Tambin expide una ley que desconoce la deuda que los liberales contrajeron
con Inglaterra, Francia y Espaa. Dichos pases, por lo anterior, se renen en la
Convencin de Londres, donde deciden invadir Mxico. En 1862 llegan a
Mxico ejrcitos de las tres potencias; ante ello Jurez pide una prrroga y
deroga la mencionada ley, pues dice que no desconoce la deuda, pero su pas
pasa por una crisis econmica. Inglaterra y Espaa aceptan, Pero Francia, que
tena pensado crear un imperio, invade el pas. Maximiliano es puesto en el
gobierno y protegido por el ejrcito francs, mediante el tratado de Miramar.
Jurez fue repelido, empujado al norte y casi expulsado del pas. En 1867
termina la Guerra de Secesin y E.U. puede apoyar a Jurez; ese mismo ao
Prusia comienza la guerra contra Francia, por su unificacin, y ste pas tiene
que retirar su ejrcito de Mxico. As el ejrcito de Jurez pudo avanzar y
derrotar a Maximiliano. Sobresali Zaragoza en el sitio de Quertaro, en el cual
fue capturado Maximiliano

La Restauracin De La Repblica

En 1867, Benito Jurez haba recuperado la mayor parte del pas. En ese
momento destacaban en sus filas hombres de la talla de Porfirio Daz, cuya
labor durante la guerra contra Francia fue fundamental, sobre todo en el sitio de
Puebla, que lo convirti en el Hroe del 2 de abril. Los jefes militares ganaron
terreno y al rendirse Quertaro Maximiliano fue aprehendido, encontrado
culpable de traicin y sentenciado a muerte. Despus de la Segunda
Intervencin, en 1868, Jurez es electo en votaciones polmicas, en las cuales
haban contendido Lerdo de Tejada, Porfirio Daz y l mismo. Pronto hubo
levantamientos liberales y conservadores en contra del gobierno de Jurez.
Daz lanza el Plan de la Noria, que desconoce el gobierno de Jurez; las
primeras rebeliones son aplastadas, pero no ceja en su lucha. Jurez muere en
1872, an en el gobierno, y Daz se va al campo. Slo queda Tejada y es quien
sustituye a Jurez. Este hombre se caracteriz por un gobierno tirnico, por lo
cual hubo muchas movilizaciones en su contra, siendo reprimidas
violentamente.
12

Gobierno De Benito Jurez

Despus de la Segunda Intervencin, en 1868, Jurez es electo en votaciones

polmicas, en las cuales haban contendido S. L. de Tejada, P. Daz y l mismo.
Pronto hubo levantamientos liberales y conservadores en contra del gobierno
de Jurez. Daz lanza el Plan de la Noria, que desconoce el gobierno de
Jurez; las primeras rebeliones son aplastadas, pero no ceja en su lucha.

Gobierno De Sebastin Lerdo De Tejada.

Jurez muere en 1872, an en el gobierno, Daz se va al campo. Slo

queda Tejada y es quien sustituye a Jurez. Este hombre se caracteriz por
un gobierno tirnico, Manuel Lozada intenta fallidamente derrocar a Tejada,
pues ste haba reaccionado contra las Leyes de Reforma. Como haba
prohibido las manifestaciones religiosas, el clero se rebel e incit a los
fieles, que iniciaron la revuelta cristera, pero el movimiento fue reprimido en
noviembre de 1875. En su periodo impuls el industrialismo y el civilismo,
encaminado a acabar con el poder de los militares.
El Porfiriato (1876-1911)

Gobiernos De Porfirio Daz: El Estallido Liberal Oligrquico Y La

Dictadura

En 1876 Daz desconoce el gobierno de Tejada, mediante el Plan de Tuxtepec;

adems modifica la constitucin para que nadie pueda reelegirse. El 16 de
noviembre de 1876 se lleva a cabo la batalla de Tecoac (Oaxaca), en la que
resultan victoriosos Daz y Gonzlez. En 1877 comienza el primer perodo de
gobierno de Daz en el que gan seguidores y puso de su lado a sus
detractores, mediante regalos y puestos en el gobierno. En 1880 sube al poder
Manuel Gonzlez, quien prepar el terreno para que Daz se perpetuara en el
poder. ste modifica la constitucin para pueda existir una reeleccin y
nuevamente reorganiza el ejrcito. En 1883, tras elecciones fraudulentas,
regresa Daz y modifica nuevamente la constitucin, para que pudieran darse
las reelecciones indefinidas y para que los perodos de gobierno abarcaran seis
aos. As pudo permanecer en el gobierno hasta 1911.

Los Aspectos Econmicos, Sociales Y Culturales Del Rgimen Porfirista

Daz inici el trato con los norteamericanos para la construccin de las vas
frreas. Reestructur el ejrcito y se rode de militares, posteriormente de los
denominados "cientficos".
Algunos aspectos sobresalientes del Porfiriato son:
Trajo los ferrocarriles a Mxico.
13

 Creci la economa.
Lleg la corriente literaria llamada Modernismo y tuvo a Manuel Gutirrez
Njera como a uno de sus mejores exponentes.
Mxico se llen de industria y se generaron empleos.
Lleg al pas el Positivismo, con Gabino Barreda.
Se construyeron muchas obras de ornato.
Jos Ives Limantour, ministro de Hacienda, cambi la deuda por una mayor,
pero con intereses ms bajos, as la economa creci, pero el pas se endeud
ms.
Creci grandemente la desigualdad.
Los indgenas y campesinos fueron despojados de sus tierras para favorecer
a extranjeros y terratenientes.
Los obreros eran explotados y tratados como esclavos.
En el campo se cometan demasiadas injusticias y los peones estaban
sujetos a las tiendas de raya.
Hubo mucha represin.
Los extranjeros tenan mayores privilegios que los nacionales.
Mxico fue saqueado en petrleo, oro y plata.

Los Movimientos De Oposicin Al Rgimen Porfirista

En 1878, Mariano Escobedo se levant en armas en la frontera norte y

proclam el restablecimiento de Tejada, pero el movimiento fracas. Durante
los treinta y tres aos del Porfiriato, el pas tuvo paz represiva, pues todos los
brotes de inconformidad fueron reprimidos con violencia. Sin embargo no
faltaron disturbios y brotes rebeldes, del campesino despojado de tierras, del
indio vejado por el cacique, de los peones explotados. En el norte del pas se
vivi gran agitacin, los yaquis de Sonora y los habitantes de la sierra de
Chihuahua se amotinaron porque el gobierno los despoj de sus tierras, pero la
sublevacin fue aplastada. En el norte de Coahuila, Nuevo Len y Tamaulipas
hubo levantamientos considerados vandlicos, que el gobierno extermin.
La Revolucin Mexicana (1910-1920)

Antecedentes De La Revolucin Mexicana

Debido a la represin del Porfiriato, se form el Partido Liberal Mexicano, Juan

Sarabia, Antonio I. Villarreal, Ricardo Flores Magn, Prisciliano G. Silva, Csar
E. Canales y Vicente de la Torre pretendan tomar Ciudad Jurez en 1906, pero
el movimiento fue descubierto y desactivado por agentes del gobierno federal y
detectives de la Pinkerton, Los hermanos Flores Magn impulsaron las
publicaciones "El hijo del Ahuizote" y "Regeneracin", que contenan
propaganda subversiva. En 1906 hubo dos huelgas de obreros que se
manifestaban por mejores condiciones, la de Cananea y Ro Blanco, ambas
14

fueron reprimidas con violencia. Ese mismo

ao, Hilario C. Salas y Cndido Donato Padua
inician una rebelin infructuosa en Acayucan
Veracruz. Debido a la mala situacin y abuso
de los peones, hubo muchas rebeliones
contra los caciques, las cuales no
progresaron.

Lucha De Facciones

Cuando Carranza tom el poder, intent destituir a Villa de la Divisin del Norte,
pero sta slo obedeca a Villa y se volvieron contra Carranza. Tambin neg
los acuerdos contrados con Zapata, por lo que ste modific el Plan de de
Ayala y lo lanz contra Carranza. Nuevamente comenzaron los choques
revolucionarios. En la Convencin Revolucionaria pidieron a Carranza su
renuncia, pero ste se neg y traslad su gobierno a Veracruz, mientras tanto
Eulalio Gutirrez tom posesin el 6 de noviembre de 1914. En enero de 1915,
debido a que no pudo someter a Villa y Zapata, renuncia Gutirrez y es
designado Roque Gonzlez Garza. Las disputas entre revolucionarios hicieron
renunciar a Roque Gonzlez y tom protesta Francisco Lagos Chzaro. El 1
de noviembre de 1915, los carrancistas derrotan a los villistas y en febrero de
1916 Carranza traslada su gobierno a Quertaro; para 1917 era nuevamente el
jefe de la repblica. El 10 de abril de 1918, Zapata es asesinado en una
emboscada en la Hacienda de Chinameca, en Morelos.

Congreso Constituyente Y Constitucin De 1917

Las dictaduras y numerosos gobiernos haban acabado con los artculos de la

Constitucin de 1857. Carranza convoc a un congreso constituyente para
reformar la constitucin. Dos tendencias se mostraron, los jacobinos con ideas
avanzadas y radicales, y los renovadores con ideas maderistas. El cinco de
febrero de 1917 se promulg la nueva constitucin, caracterizada por los
artculos:
3 relativo a la educacin laica, cientfica, democrtica, nacional y social.
27 referente a la propiedad de tierras y aguas comprendidas dentro del
territorio nacional, ests pertenecan a la nacin.
123 que determinaba las condiciones de trabajo y previsin social.
Tambin, en el captulo de las garantas individuales, se establecieron los
principios de libertad, creencia y pensamiento.

El Gobierno De Venustiano Carranza

Instituida la constitucin y de acuerdo con ella, se realizaron elecciones, para el

1 de mayo de 1917, Carranza era nuevamente el presidente y tuvo que luchar
15

contra villistas y zapatistas. Mientras tanto, la nueva constitucin qued

suspendida, pues debido a la guerra intestina no se cumplieron los
compromisos de sta. Estados Unidos intervino en Mxico con el pretexto de
pacificar y el presidente se manifest en contra con la doctrina de NoIntervencin. El perodo de gobierno de Carranza se caracteriz por el espritu
burgus que reprimi los movimientos obreros, al porfirismo sobreviviente y al
clero. En lo econmico, Carranza inici una poltica de proteccin de la
industria nacional, los extranjeros deban renunciar al proteccionismo de sus
gobiernos. En abril de 1920, Calles y Adolfo de la Huerta desconocieron el
gobierno de Carranza, mediante el Plan de Agua Prieta, a favor de lvaro
Obregn. Carranza abandon la capital y se encamin rumbo a Veracruz, pero
fue asesinado en una emboscada en Tlaxcaltongo Puebla, el 21 de mayo de
1920.
La Reconstruccin Nacional (1920-1940)

Del Caudillismo Al Presidencialismo

Con la muerte de Carranza, Adolfo de la Huerta qued como presidente

interino. Al realizarse las elecciones Obregn ocup el cargo correspondiente al
perodo comprendido entre 1920 y 1924. Obregn logr la simpata del
gobierno norteamericano, al firmar el acuerdo De la Huerta-Lamond, por el cual
reconoca una deuda exterior de cuatrocientos millones. En 1923 firm los
Tratados de Bucareli, con los cuales salvaguardaba los derechos de propiedad
de los norteamericanos en Mxico. En la poltica nacional, impuls la restitucin
de ejidos y dio libertades a las organizaciones obreras, como la Confederacin
Regional Obrera Mexicana (CROM) y la Confederacin General de
Trabajadores (CGT). Durante su gobierno tambin se dio el muralismo, que
tuvo como mximos representantes a David Alfaro Siqueiros, Diego Rivera y
Jos Clemente Orozco. En diciembre de 1923 de la Huerta organiz una
rebelin contra Obregn en Veracruz, pero ste lo derrota al ao siguiente.
Calles tom posesin el 1 de diciembre de 1924. En su gobierno cre
escuelas rurales y agrcolas; en 1925 fund el Banco de Mxico. En 1926, el
arzobispo de Mxico protest contra la constitucin, como la iglesia se
consideraba independiente del estado pretenda no acatar las leyes. El
gobierno expuls del pas al delegado apostlico y aprehendi a obispos y
sacerdotes. La iglesia incit a los fieles a la lucha y comenz la Guerra Cristera
(1927-1929).
Cre
el
Partido
Nacional
Revolucionario
(PNR).
En 1927 regres obregn para reelegirse, entonces Arnulfo Gmez y Francisco
Serrano, que aspiraban a la presidencia, inician la revuelta, pero son apresados
y asesinados. Obregn se reelige, pero es asesinado durante el banquete de
triunfo, en San ngel. Con la muerte de obregn termin la poca del
caudillismo y comenz el presidencialismo.
16

El Maximato

La tutela de Plutarco Elas Calles sobre los gobiernos de Emilio Portes Gil,
Pascual Ortiz Rubio y Abelardo Rodrguez fue conocida como el Maximato y
tuvo dicho nombre porque Calles deca ser el "Jefe Mximo" de los tres
presidentes. A Portes Gil toc resolver el conflicto entre Iglesia y Estado. En el
perodo de Pascual Ortiz el dlar lleg a valer cuatro pesos y ste presidente
no termin su gobierno, pues renunci y fue sustituido por Abelardo Rodrguez.,
quien expidi una ley de salarios mnimos e intensific el reparto agrario.

El Plan Sexenal Y El Cardenismo

En 1934 fue electo Lzaro Crdenas. Calles sugiri el plan sexenal, que era un
programa poltico y con e reformas econmicosociales, que estipulaba la
intervencin del Estado en las reas ms importantes, como la agraria, la
industrial, sindical y educativa. En el campo econmico se orientaba
principalmente hacia el nacionalismo y el fortalecimiento de las instituciones
emanadas de la revolucin. El paquete pretenda llevarse a cabo en un perodo
de seis aos. Poco despus de iniciar su perodo, el general Lzaro Crdenas,
rompi con Calles y se opuso fuertemente al Maximato, por lo que opt por
expulsar al "Jefe Mximo" del Pas. Despus, Crdenas, impuls un nuevo
reparto agrario, pero posteriormente dej al campo sin apoyo, por lo que los
campesinos se vieron obligados a emigrar a las ciudades en busca de mejores
oportunidades. En 1938 realiz la expropiacin petrolera. Cre el Instituto
Politcnico Nacional, el Instituto Nacional de Antropologa e Historia y los
Ferrocarriles Nacionales. Cambi el PNR a PRM.
Mxico Contemporneo

La Poltica De Unidad Nacional (1940-1952)

EL 1 de diciembre de 1940 tom posesin Manuel vila Camacho, quien se

caracteriz por su propsito de unidad nacional. Impuls la educacin y cre
una campaa contra el analfabetismo, impuls las funciones del Banco de
Comercio exterior y estuvo a favor de la industrializacin.
Declara la guerra a las potencias del eje e implanta el servicio militar obligatorio
en 1942. ste presidente fue el ltimo militar.
En 1946 toma posesin el primer civil, el licenciado Miguel Alemn Valds. l
impuls la educacin, la construccin de carreteras, presas y construy Ciudad
Universitaria. Intensific la poltica de industrializacin del pas. Cre el Banco
del Ejrcito y el Agrcola Ganadero. Termin las refineras de Poza Rica y
Salamanca. Impuls la creacin de la zona hotelera de Acapulco.

17

El Desarrollo Estabilizador Y El "Milagro Mexicano" (1952 - 1970)

Durante la dcada de 1950 Mxico experiment un crecimiento econmico

considerable, el cual se vio reflejado un mejoramiento de la calidad de vida de
la mayora de los habitantes del pas. En 1952 subi al poder Adolfo Ruiz
Cortines, quien construy escuelas, hospitales, carreteras y ferrocarriles.
Rescat latifundios y mejor el salario mnimo. Se aumento la produccin de
bienes manufacturados, lo cual protegi al mercado interno. La demanda
externa aument y con ello la economa nacional, ya que hubo un estricto
control bancario. En 1958 sube al poder Adolfo Lpez Mateos. Fomenta la
agricultura y el aprovechamiento de recursos naturales. Otorga seguridad a los
inversionistas nacionales y extranjeros, al establecer precios de garanta para
los productos del campo y al estimular la estabilidad del peso. Desarroll un
programa de educacin pblica y cre la Comisin Nacional de Libros de Texto
Gratuitos. Consigue la sede de los juegos olmpicos y crea la ley de tenencia.
Para 1964 toma el gobierno Gustavo Daz Ordaz, quien se caracteriza por ser
represivo, pues durante su mandato se dio la Matanza del 68. Hubo corrupcin
y manifestaciones por mejores condiciones de vida. Construye la primera lnea
del metro y recibe los juegos olmpicos. Durante el perodo de gobierno de
estos tres presidentes, la economa crece en, aproximadamente, 6% a costa de
emprstitos.

La Poltica De Desarrollo Compartido (1970-1982)

En 1970 toma posesin Lus Echeverra, quien tiene la propuesta del

Desarrollo Compartido, con el que pretende mantener el crecimiento
econmico de los anteriores gobiernos, la estabilidad de precios y el tipo de
cambio, pero pretende una mejor distribucin del ingreso, al invertir en
educacin, salud y vivienda, dando prioridad a la clase media. Pero el gasto
pblico fue excedente y contribuy a que en 1976 se diera una gran
devaluacin. En su gobierno tambin fueron caractersticas las guerrillas
urbanas y rurales, la represin caracterizada por el "Halconazo" de 1971. En
1976 asumi el cargo Jos Lpez Portillo. Su gobierno se caracteriz por la
Nacionalizacin de la Banca, la corrupcin en exceso, el nepotismo, la fuga de
capital, el PIB esttico y la gran devaluacin.
La Poltica Neoliberal En Mxico Y La Globalizacin (1982-2000)
En 1982, Miguel de la Madrid toma el poder y sigue una lnea similar a Portillo,
pues el PIB decrece, hay devaluacin, fuga de capital menor crecimiento
industrial y aumenta la deuda. En 1988 toma protesta Carlos Salinas de
Gortari, l inicia un proyecto de globalizacin, al firmar el Tratado de Libre
Comercio. Durante este perodo, en 1989, nace el PRD. Con el gobierno de
Salinas desaparece la CONASUPO, los Ferrocarriles Nacionales y se dan
18

privatizaciones de empresas. Aparece el Sistema de Ahorro para el Retiro, que

sustituye a la Ley de Pensiones. Se da una gran devaluacin y aparece el
Ejrcito Zapatista. En 1994 toma la presidencia Ernesto Zedillo, quien crea el
FOBAPROA y pone en marcha el TLC.

Los Gobiernos Del Cambio (2000-2007)

En el ao 2000, el PAN derrota al PRI en elecciones federales y el PRD en el

gobierno del D.F., por lo que el nuevo presidente era Vicente Fox y el jefe de
gobierno del D.F. Cuauhtmoc Crdenas. Ambos gobiernos se caracterizaron
por el constante roce entre s y el desacuerdo. Fox no pudo aprobar la reforma
fiscal, la reforma energtica y la reforma laboral, debido a no obtener apoyo de
la mayora de los diputados del Congreso. En cambio realiz numerosos
tratados de comercio. En la poltica internacional tuvo desacuerdos con Cuba
debido al apoyo de EE.UU. y con EE.UU. por no apoyar la invasin a Irak.
Sobresali "Vamos Mxico" por el escndalo de Corrupcin. La moneda y
economa se mantuvieron estables. Rosario Robles sustituy a Crdenas, en el
gobierno del D.F., pero renunci debido al escndalo de corrupcin. A ella le
sigui Andrs Manuel, que fue cuestionado por sus obras de inters social. En
el ao 2006 tom la presidencia Felipe Caldern, en medio de un escndalo de
ilegalidad.

1.2. Cultura y sus diversas concepciones

La cultura en Mxico es muy rica, pues mezcla elementos de diversos
periodos, desde aspectos prehispnicos y del periodo colonial, hasta
modernos. La riqueza cultural se nutre, adems, gracias a los alrededor de 52
pueblos indgenas, sucesores de las sociedades prehispnicas, que hablan
diferentes lenguas, de las cuales el nhuatl es la que cuenta con un mayor
nmero de hablantes y cuya poblacin se concentra en el Distrito Federal,
Guerrero, Hidalgo, Morelos, San Luis Potos, Estado de Mxico, Puebla y
Veracruz. El 17.1 de la poblacin indgena total del pas vive en las principales
ciudades: Monterrey, Cancn y Guadalajara.
La riqueza natural del pas, su pluralidad y valores, por lo tanto, proporcionan
caractersticas muy propias a lo mexicano. En la mayora de pueblos se
respetan los usos y costumbres de sus antepasados; sin embargo, ms del
85% de la poblacin mexicana vive engrandes ciudades, como la de Mxico,
Guadalajara y Monterrey, y se han adaptado a los cambios que ha trado
consigo la modernidad.
Entre los aspectos culturales ms relevantes y antiguos se encuentra la pintura,
ya en el Mxico prehispnico estaba presente en construcciones y cdices, y
19

durante la colonizacin en conventos. En el siglo XX sta alcanz renombre

mundial con artistas que expresaron en sus trabajos crtica social, como los
muralistas: David Alfaro Siqueiros, Jos Clemente Orozco y Diego Rivera. Al
lado de Rivera, pero con independencia artstica, est Frida Kahlo, cuya obra
est llena de sentimiento y dolor, siendo ella misma el tema central de sus
pinturas. Otros artistas destacados son Jos Luis Cuevas, Rufino Tamayo y
Francisco Toledo.
La arquitectura ha desempeado tambin un papel importante en la historia.
Las civilizaciones mesoamericanas tuvieron un gran desarrollo estilstico y el
urbanismo tuvo gran empuje, como ejemplo estn las ciudades de Teotihuacn
y Mxico-Tenochtitln. Con la llegada de los espaoles se introdujeron nuevos
estilos, como el barroco y el manierismo, en las catedrales y edificios; ms
tarde se introducira el neoclasicismo. Una de las construcciones ms
representativas de la modernizacin es el Palacio de Bellas Artes, que rene el
Art Nouveau y el Art Dec. En la
arquitectura moderna, podemos
citar a Juan OGorman y a Luis
Barragn, cuyo trabajo combin el
misticismo religioso y el rescate de
las races nacionales, integrando
en su obra a la naturaleza.
Otra caracterstica fundamental de
la
cultura
mexicana
es
su gastronoma,
la
cual
fue
reconocida como Patrimonio Inmaterial de la Humanidad por la UNESCO el 16
de noviembre de 2010. La gastronoma mexicana rene ingredientes que datan
de la poca prehispnica, como el maz, el chile, el cacao, el aguacate y el
nopal, con otros que fueron influencia colonial, como las carnes, el arroz y el
trigo. Las bebidas, como el pulque, el tequila o el mezcal, tambin son muy
caractersticas.
En lo referente a la msica y como smbolos de identidad cultural se
encuentran el son, la cancin ranchera y el mariachi (que fueron difundidos por
el cine nacional), la msica nortea, la de banda y el corrido. El cine mexicano,
promotor fundamental de la identidad del mexicano, tuvo su Edad de Oro entre
1935 y 1958, cuando la produccin cinematogrfica en el pas era la ms
poderosa de los pases de habla hispana. De esta poca destacan figuras
como Dolores del Ro, Pedro Armendriz, Mara Flix, Pedro Infante, Luis
Aguilar, Jorge Negrete, Mario Moreno Cantinflas, Germn Valds Tin Tan y
Joaqun Pardav.

20

1.2.1 Mxico como pas pluricultural

A pesar de la desaparicin de las culturas tolteca y teotihuacana su influencia

prevalece y cuya memoria vive en los centros urbanos, adems de
Inscripciones en Monte Albn, Oaxaca, y en las costas del Golfo, en el pas de
los olmecas, que durante siglos hay fascinado a los visitantes y nos ha
proyectado lo que una vez fue nuestra gente, nuestras costumbres y nuestras
tradiciones. Durante el proceso de evangelizacin los espaoles nos
ensearon muchas cosas nuevas a los indios, y, a su vez, aprendieron de
nosotros, juntos mejoramos lo que es ahora Mxico, aunque no podemos negar
que la discriminacin y la intolerancia se haban convertido en parte de nuestra
rutina.
Durante el siglo XIX y principios del XX llegaron los franceses, ingleses,
alemanes, rusos y estadounidenses, despus grupos japoneses y de origen
palestino o Lbano que hicieron a un ms grande la diversidad de razas,
culturas y tradiciones, y que nos volvieron ms tolerantes con respecto de
nuestros rasgos fsicos. A pesar de los avances en el mbito de la
alfabetizacin, Mxico cuenta todava con un significativo sector de su
poblacin adulta analfabeta, debido a que gran parte de la comunidad indgena
no sabe leer ni escribir el espaol, esto debido a la poca importancia que se les
dio tiempo atrs, a los enfrentamientos con el gobierno debido a sus tierras y el
favoritismo a los artculos 4 y 27. La UNESCO reporta que en Mxico se
hablan 66 lenguas indgenas entre ellas destacan el nhuatl, maya, zapoteco,
mixteco, tzeltal, tzotzil, otom, totonaco, huzisteco, mazateco, chol y chinanteco,
21

lenguas que se han conservado gracias a la voluntad implacable de los

indgenas.(Carlos Zolla & Emiliano Zolla Mrquez). En teora el mosaico
cultural indgena sobrevive amparado por un gobierno laico y un pueblo
predominantemente catlico, aunque no exento de cierto sincretismo ni a salvo
del avance de diversos grupos protestantes en algunas regiones del pas. La
diversidad de origen lenguas, religin y tradiciones son los factores
determinantes para la pluralidad cultural de Mxico ya reconocida legalmente
en el artculo 2 de la constitucin de los Estados Unidos Mexicanos.
Casi todos pertenecen al tipo sanguneo O. Son mesorrinianos y braquicfalos.
Su estatura oscila entre 1.55 y 1.77m. Se considera que en el mestizaje el
elemento indgena ha predominado sobre el elemento europeo, por ello es
comn hallar alguno de esos rasgos en personas de piel blanca o de tipo
caucsico.
Las comunidades indgenas funcionan internamente como pequeas
republicas donde los poderes se equilibran alrededor de las decisiones del
consejo de ancianos, considerados los miembros del grupo con ms
experiencia, debido a la edad que tienen y la sabidura que albergan en su ser.
En las organizaciones indgenas destacan varias figuras representativas:
Gracias a estas figuras representativas y a su modo de organizacin, las
comunidades indgenas han defendido su autonoma dentro de la estructura
administrativa general del pas, generalmente mediante movimientos sociales;
desconociendo los lmites impuestos por el estado y se mantienen dentro del
territorio que histrica y tradicionalmente les perteneci.
Sin embargo hay que mencionar a tres grupos que han llevado su lucha
territorial a la ciudad de Mxico.
Los otomes que ocupan predios baldos en colonias del centro.
Los mazahual, originarios del estado de Mxico, que se han integrado a la vida
en la capital y casi todos desempean tareas marginales en la ciudad.
Los triquis de Oaxaca que llegaron al D.F con la idea de ganar dinero y adquirir
experiencia para luego regresar a su comunidad.
La Riqueza Lingstica
Se cree que todas estas lenguas indgenas provienen de una lengua madre
que los lingistas denominan otopame y de la cual partieron otras como el
otom, el mazahua, el matlatzica y el ocuilteco. Pero no fue hasta que la
agricultura se desarroll plenamente y que predomino el sedentarismo; cuando
las lenguas empezaron a diferenciarse unas de otras, por sus prefijos y sus
pronunciaciones.
Pero no fue hasta que en 1960 la SEP incorporo las lenguas indgenas en sus
propsitos de enseanza rural en varios puntos del pas; lo cual dejo como
visto que las lenguas indgenas son y sern cultura no un motivo de vergenza;
ya que en ellas estn en nuestras races y lo que significa ser mexicano, es lo
que nos define y nos caracteriza del resto del mundo.
22

Las Religiones; Otro Factor Pluricultural.

La orden franciscana tuvo la capacidad adems de los agustinos, dominicos y
los jesuitas de dar vista a una nueva religin, de inculcarla la fe y la creencia en
un nuevo Dios.
Desde su llegada, la presencia del clero se vio relacionada con hechos
significativos en la historia de Mxico. Un claro ejemplo es el papel que
desempearon Morelos e Hidalgo en el movimiento de independencia.
Durante la historia, el clero catlico en Mxico se ha preocupado por el
bienestar de la poblacin, manteniendo su compromiso para combatir la
pobreza y ayudar a los necesitados.
A pesar de ello la fe religiosa cada vez decae ms, debido a la globalizacin.
Aquello que nos uni con los espaoles y nos identific como hermanos: la
religin, est cada vez ms a la deriva debido a nuestra falta de fe, nuestras
religiones se estn viendo afectadas por la influencia de la televisin, el internet
y otros medios de comunicacin masiva. Aparte de los catlicos y protestantes
a partir de 1960 se dio en Mxico la pluralidad religiosa, de la cual destacan las
siguientes religiones como principales en Mxico: Evanglica; Bautista;
Pentecostal; Metodista; Presbiteriana; Interdenominacional; Mormona;
Adventista; Luterana; Anglicana; Budistas; Islmica; Krishna; Hind;
Orientalista; Juda; Mariana; Fidencistas; Frinitaria y Testigos de Jehov.
Con esto se comprueba que la sociedad mexicana vive como casi todas las del
mundo, con una diversidad de creencias; que no nos diferencia unos de otros.
Los efectos culturales de esta diversidad y ampliacin resultan aun
impredecibles a fines del segundo milenio.

1.3

Los valores del mexicano

Existen factores positivos, que nos
distinguen de las dems culturas,
tales como:
La humildad, de aqu se
desprende
que
somos muy
obedientes y serviciales, y es una
de las pocas culturas que tiene
esta caracterstica.
La dignidad, los mexicanos
tienen la dignidad de trabajar no
solo para s mismos, sino tambin
para ver crecer a los suyos, para
superar sus condiciones aun a

pesar de cruzar tiempos de infortunios.

23

 La familia, es otro factor importante ya que comprendemos mejor que nadie

este significado y somos muy dados a interponer la familia y el afecto ante las
dems situaciones.
La alegra, el mexicano siempre posee un sentido del humor que hace que las
relaciones laborales sean agradables, por lo que podramos decir que el
trabajador mexicano es ms alegre que los miembros de otras nacionalidades.
La paciencia, es una cualidad que hace que el mexicano tome los problemas
con sabidura y siempre est esperando una respuesta, el trabajador mexicano
es muy sereno, esto no quiere decir que sea un buen trabajador, pero si,
podramos decir que el mexicano es tolerante.
La flexibilidad, el mexicano es saldable en el trabajo, siempre desempea
ms de una obligacin y puede tener varios roles en el trabajo, como ser un
compaero, un amigo, o un trabajador, siempre puede cambiar su forma de
pensar y esto lo hace ms sencillo para que la empresa cree al empleado que
Ella quiere.
La lealtad, es leal a la amistad y a la familia, al trabajo no tanto, pero posee
sentimiento de pertenencia, por lo que lo motiva a ser solidario con sus
compaeros.
En los valores del mexicano existen bases y elementos culturales
determinantes y evidentes, cuya influencia no puede dejar de lado, como los
siguientes:
Cortesa: Herencia prehispnica que hace mantener el respeto con amabilidad,
para con los visitantes, sean conocidos o no.
Discrecin: La capacidad de mantener los problemas familiares al margen de la
sociedad, para presentar una imagen de perfeccin, que lo lleva a defenderla
por encima de todo y de todos, pero tambin a no aceptar los errores que ah
se comete.
Estoicismo cristiano: Precepto que ha determinado el tener una aceptacin
hacia el fatalismo, que lleva a aceptar los fenmenos destructivos como parte
del proceso natural, tanto geogrfico como humano.
Religiosidad: Ligado al anterior, esta filtrado en el proceso de vida, desde el
nacimiento hasta la muerte. Creer en la trascendencia del alma (espritu), de la
vida ms all de lo terrenal, es herencia de las dos culturas de las que es
resultado esta sociedad, lo que propicia su capacidad de esperar, sufrir,
aguantar, sin dejar de creer y ofrendar. Le da ese aire de nio que permite
pasar sacrificios extremos, y generar sufrimientos extremos (por ejemplo, la
devocin a la Madre).
Disimulo: Mantener la imagen de alegra, de que nada afecta, vivir
aparentemente sin enterarse de los problemas sociales, familiares o
personales.
Sentido del humor: Capacidad de rer de todas las situaciones de la vida y de la
muerte. El humor negro es inherente al l, le permite generar una serie de
bromas sobre la vida, hechos polticos o desastres que suceden en ese
24

momento. Le permite sustituir el llanto o la tristeza, por risa, generando un

proceso de recuperacin moral ms rpido que a otras culturas.
Ingenio: ocurrente por naturaleza, esta caracterstica le da la oportunidad de
inventar tcnicas y mtodos de satisfacer necesidades o sustituir un satisfactor
por otro.
Amor por lo bello: herencia principalmente indgena, reflejada en su folclor:
artesanas, danzas, msica y arquitectura, entre otros. Una de sus expresiones
son las fiestas celebradas durante el ao, donde se manifiesta su sentido del
color.
Barroquismo: Muestra su carcter apasionado, todo se lleva al extremo: amor,
tristeza, alegra; pero tambin el miedo al vaco, traducido para muchos en su
horror a la soledad.
Los valores, por ser una norma de comportamiento se reflejan y aprenden en
todos y cada uno de los mbitos de convivencia del hombre: en la escuela, el
trabajo, el hogar y la poltica, entre otros.
Identidad Y Carcter Nacional
El tequila, el mariachi y los tacos son reconocidos internacionalmente como
smbolos de la cultura mexicana. Y es que el mexicano es alegre y amante de
la fiesta por naturaleza. Como buen latinoamericano siente gran pasin por la
msica y el baile, por la comida y por la bebida.
Pero describir la cultura actual mexicana no es tan sencillo, pues es una cultura
muy rica en tradiciones y en contrastes, fruto tanto de la historia, como de la
modernizacin. El calendario en Mxico contiene numerosas fiestas
nacionales, regionales y locales que se festejan en grande por cada comunidad
y que reflejan la gran espiritualidad que sus habitantes tienen como resultado
de la mezcla de las creencias pre-hispnicas de sus antecesores y de la
evangelizacin catlica impuesta por los conquistadores espaoles. Algunas de
las celebraciones ms populares son el da nacional de la virgen de
Guadalupe, una fiesta catlica que celebra cada 12 de diciembre el mensaje
que la advocacin morena de la virgen Mara dej para el pueblo mexicano,
representado por un joven indgena, segn cuenta la historia. Con fama
internacional, el Da de Muertos celebra el da que, bajo creencias indgenas,
los muertos regresan para visitar a sus familiares vivos, pues la muerte no es el
fin de la vida, sino una continuacin de la misma en un mundo paralelo, el
mexicano celebra a sus muertitos pues para este pas bien l est el Dicho:
LO QUE SE AMA NUNCA MUERE.
Hospitalarios y clidos, gustan de ayudar a los extranjeros que llegan a tierras
mexicanas, sin importar que tengan que hacerlo con gestos o seas o incluso
que sean ellos los que deben darse a entender en un idioma extranjero.
La familia mexicana es la base de la sociedad mexicana. En ella se representa
claramente la psicologa del macho mexicano, el varn que venera a su madre
25

y cuida del honor de sus hermanas, aunque, cuando se trata de mujeres fuera
de la familia no se les tiene el mismo respeto. Sin embargo, la sociedad
mexicana ha recorrido un largo camino y hoy cuenta entre sus habitantes a
millones de mujeres y hombres con ttulos universitarios y costumbres
modernas que estn dando forma a una nueva configuracin social,
particularmente en las grandes ciudades del pas. A pesar de todo, la
modernizacin no ha logrado cambiar los fuertes lazos familiares que
distinguen a los mexicanos; as, las nuevas generaciones viajan por el mundo,
obtienen empleo en el extranjero, asimilan nuevas filosofas y formas de vida
pero cada Navidad o vacaciones de verano regresan a visitar a sus abuelos,
padres e hijos, para compartir con ellos que son parte fundamental de sus
vidas.
Pero las fiestas y las reuniones familiares no seran tan populares sin buena
comida o buena bebida, y es por esto que la cocina mexicana, de
reconocimiento internacional, posee una vasta gama de ingredientes y colores
que conquistan hasta el ms estricto paladar. Y para acompaar un exquisito
tequila o una buena cerveza mexicana. Otra de las grandes pasiones de esta
colorida cultura es el futbol (y en menor medida el bisbol). Los partidos de la
Primera Divisin hacen latir corazones y fomentan la fraternidad entre
seguidores de cada equipo. Hombres, mujeres y nios de todas las clases
sociales abarrotan los estadios o se renen en sus hogares para seguir minuto
a minuto las jugadas de sus jugadores favoritos.
Rescate Cultural
Mxico cuenta con una riqueza cultural enorme, es un pas lleno de tradiciones,
pero desafortunadamente; cada da que pasa las vamos dejando en el olvido.
Pareciera que fue hace mucho tiempo cuando el danzn era el baile ms
coqueto que exista aqu en Mxico, pero debido, a la influencia de otros pases
como Estados Unidos o Espaa, cada vez menos gente sabe de su existencia.
O que hay sobre la vestimenta tpica del pas, cada vez menos gente la usa, se
dejan dominar por tendencias de moda extranjeras, sin darse cuenta que
ninguna de esas tendencias, tiene el suficiente valor cultural como la
vestimenta mexicana.
Otro elemento de nuestra cultura que se est quedando en el olvido es la
lengua; y no referirse solamente a la lengua maya, o a la mixteca o zapoteca,
sino cada una de las lenguas que conforman nuestro pas, as mismo est el
vocabulario,
Si bien, hoy en da nuestro vocabulario se va influenciando tambin por
palabras anglosajonas como el famoso OK SHOW HOT DOGS entre
otros. Al igual que nuestra alimentacin ha dejado de ser meramente comida
26

mexicana, gracias a la globalizacin y todo el comercio que ha habido, hemos

estado consumiendo alimentos de prominente de otros lugares, En su mayora
comida chatarra, quizs esa es la principal causa de la obesidad en Mxico.
Donde acabo la costumbre de alimentarnos con lo que nos da la naturaleza,
aquello que es puro y nutritivo, esa es otra de las cosas que debemos de
recuperar ya que nuestra gastronoma es la ms sabrosa y sana que pueda
existir.

1.4. Aspectos de la identidad.

El desarrollo histrico de las diversas sociedades ha condicionado la aparicin

de las naciones que en nuestros das pueblan el mundo.
La integracin de un pueblo precisa de la unidad territorial, que implica el
desarrollo de un sentimiento de comunidad, de identificacin entre sus
pobladores; en dos palabras, de identidad nacional.
Leopoldo Zea seala que "todos los pueblos, en la medida en que se
transforman en naciones, van buscando su definicin, o la definicin de su
cultura, que es la definicin de su personalidad.
La identidad nacional no slo alude a los rasgos fsicos que distinguen a los
pueblos; en efecto, para que un pueblo pueda constituirse en nacin requiere
27

delimitar su espacio geogrfico en el cual manifieste en distintas expresiones

su cultura. Sin embargo, la conciencia de identidad nacional se enraiza en los
aspectos moral y espiritual del ciudadano, lo que es soporte y cimiento de la
integridad territorial.
Asimismo, la nacin llega a ser ms completa e internamente ms homognea
cuando la comunidad comparte la historia, las tradiciones, la religin y las
costumbres, y sobre todo, por la conciencia que tienen sus componentes de
pertenecer a un solo grupo, a una sola familia, de estructurar un todo, con
caractersticas nicas con respecto a los dems agregados sociales que
constituyen el resto de las naciones.
En este contexto, la formacin de una conciencia para alcanzar la identidad
nacional puede generarse de diversos modos; no obstante, se considera que
uno de los ms poderosos es la identificacin de antecedentes polticos y la
posesin de una historia nacional.
Por ello, el significado de la toma de conciencia de la identidad nacional es de
tal magnitud, que si un estado se encuentra disminuido en este aspecto, estar
tan falto de homogeneidad que se expone a
desaparecer, y slo el cimiento de los valores
morales puede hacer firme la slida construccin
que el Estado simboliza.
Es en este proceso de evolucin cultural, en el que
se gesta la identidad nacional de un pueblo,
transcurren cambios continuos de conformidad con el devenir histrico. Estos
cambios, en el pasado, estuvieron circunscritos en un entorno casi regional. En
la actualidad, y a partir del desarrollo cientfico y tecnolgico del presente siglo,
se ha efectuado un proceso de internacionalizacin con efectos de distinto tipo
para las naciones del mundo.
Inserta en los procesos de la historia, la nacin mexicana ha creado su propia
cultura, manifestada en una identidad nacional definida, con valores especficos
y como resultado de esa particular situacin que es el producto del mestizaje
indgena-europeo, segn lo manifiesta Leopoldo Zea, quien seala que "en la
medida en que el pas se va integrando ms al mestizaje, desde un punto de
vista tanto tnico como cultural, va creciendo".
Paralelamente al avance del mestizaje tnico se estableci el cultural, en el que
se acrisolaron hbitos y costumbres, que en ocasiones han simulado ser
diversos y contradictorios.
Conciencia de Mxico y lo mexicano la ha habido a travs de nuestra historia;
28

lo mismo en los siglos XVI, XVII y XVIII de la Colonia, que en el siglo XIX de la
Independencia y la Reforma. Sin embargo, se considera que nuestra
conciencia nacional propiamente dicha, se inicia en la poca de la Revolucin.
En suma, nuestra cultura e identidad nacional se fortalecen con el conocimiento
de nuestra historia, de las historias regionales, la creacin y el disfrute de
nuestra pluralidad cultural, la preservacin, enriquecimiento y divulgacin del
patrimonio histrico, arqueolgico y artstico, as como la proteccin del acervo
cultural de los diversos grupos tnicos del pas.
La identidad nacional recuerda sospechosamente al carcter
nacional, quimera conceptual que, no hace mucho, tomaban en serio
los cientficos sociales que crean que las naciones mostraban
caractersticas profundamente arraigadas y hasta biolgicas,
determinantes de su comportamiento. Esta creencia inclua
frecuentemente, de manera implcita o explcita, supuestos racistas
relacionados con atributos humanos innatos, heredados. Claro
que el hecho de que mucha gente creyera lo anterior y tal vez an
sea mucha la que lo siga creyendo es relevante en s mismo
(fenomenolgicamente), de ah que valga la pena estudiarlo. A fin
de cuentas, vale la pena estudiar al racismo, a pesar de que su
explicacin del mundo sea un pernicioso desatino. Si la identidad
nacional se emplea como sinnimo de carcter nacional, y conlleva
las mismas connotaciones, entonces tambin es un desatino. De
nuevo,
puede
ser
un
desatino
interesante
y
relevante
(fenomenolgico), pero no por eso deja de ser un desatino.
Por lo tanto, resulta crucial hacer dos aclaraciones iniciales. En
primer lugar, debemos diferenciar, por un lado, la identidad nacional
como un supuesto concepto explicativo objetivo (la identidad nacional
en el desempeo de un papel semejante, digamos, al del modo de
produccin, la rutinizacin del carisma o la ley del rendimiento
decreciente), y por otro, la identidad nacional como una creencia o
proposicin subjetiva que la gente mantiene a lo largo de la historia
muy posiblemente gente completamente perdida. Las podemos
llamar identidad nacional objetiva e identidad nacional subjetiva,
respectivamente. Es posible y, en muchos casos, cierto que esta
ltima sea significativa (en el sentido fenomenolgico) en tanto que
la primera es un desatino, i. e., que es imposible hallar algn
concepto
explicativo objetivo
bajo
la clasificacin general
identidad/carcter nacional, aunque la gente sea capaz de suscribir
tales creencias. De ser as, como estudiosos objetivos en pos de
conceptos explicativos tiles, sin duda tenemos que tachar de nuestra
lista al carcter nacional y mostrarnos escpticos ante la identidad
29

nacional. Pero no podemos dejar de reconocer que la gente a la que

estudiamos con frecuencia cree en alguna idea (subjetiva) de la
identidad nacional, por lo que la idea puede resultar histricamente
relevante.

1.4.1. Races nacionales

Se dice que Mxico es tnicamente diverso. La constitucin mexicana define al
pas para ser una nacin pluricultural, en Mxico se estima alrededor del 75%
de la poblacin es tnicamente Mestizo, y el 12 %puramente Amerindio. Los
blancos son un 12% de la poblacin donde destacan los descendientes
espaoles, franceses, italianos, alemanes y judos mientras otros grupos
ocupan el 2%.Antes la poltica del primer siglo de vida de Mxico era muy
racista, despus del triunfo de la revolucin se consider a Mxico como una
nacin culturalmente mestiza, y con esto se logr asimilar a los indgenas a la
cultura nacional.
Idiomas de Mxico

30

El espaol es la lengua ms usada para asuntos oficiales aunque no existe una

declaratoria legan este idioma es el ms hablado entre los mexicanos. Se dice
que un 7% de la poblacin habla la lengua indgena.
En Mxico se reconocen oficialmente 63 lenguas indgenas, entre las
lenguas indgenas los que cuentan con ms hablantes son el nhuatl y el maya
yucateco.
Las lenguas extranjeras como el ingls debido a la cercana con EE.UU. es
muy constante en los centros urbanos, cines y en la msica. Hay varios casos
de lenguas llevadas a Mxico por inmigrantes extranjeros europeos no
espaoles como el francs que es escucha en Veracruz o el alemn en
Chiapas o en Chihuahua en comunidades de los menonitas y tambin en
Sinaloa como Mazatln y Culiacn.

1.4.2. Etnias y Tradiciones.

31

Mxico es un pas de diferentes etnias y religiones. Es un pas con siglos de

tradicin y de historia donde el mestizaje es una de sus caractersticas
principales. De la fusin de los indgenas mesoamericanos y de los espaoles
naci este gran pas.
Conquista y Colonia, las diferentes experiencias

32

Los espaoles llegaron a lo que hoy es Mxico en 1517 y en los siguientes 50

aos conquistaron la mayor parte de Mesoamrica, cambiando radicalmente la
vida de los pueblos indgenas de esa zona cultural. Sin embargo, el impacto de
la conquista fue diferente en cada regin y para cada pueblo.
Mxico es un pas de diferentes etnias y religiones. Es un pas con siglos de
tradicin y de historia donde el mestizaje es una de sus caractersticas
principales. De la fusin de los indgenas mesoamericanos y de los espaoles
naci este gran pas.
Este sentido de identidad cultural compartida se refuerza en las fiestas del
santo patrono del pueblo, en las ceremonias pblicas, en las luchas polticas,
en la defensa de la propiedad de las tierras de la comunidad y en las relaciones
y conflictos que establece la comunidad con los grupos vecinos y con el propio
gobierno.
Los pueblos indgenas de nuestro pas tienen identidades culturales y tnicas
muy fuertes. En primer lugar, aunque se ha hecho frecuente que llamemos
grupos tnicos a los pueblos indgenas para distinguirlos de los grupos no
indgenas; este uso es equivocado, pues estos ltimos tambin tienen una
identidad tnica: precisamente la de los mestizos mexicanos.

Adems de los indgenas mesoamericanos y de los espaoles, en Mxico

debemos destacar tambin los africanos o los asiticos que llegaron en la
poca de la Nao de China.
En este pas existen ms de 62 grupos etnolingsticos distintos y que hay
grandes diferencias entre ellos, pues tienen sus lenguas propias, sus
tradiciones particulares y conservan caractersticas de sus formas de vida
ancestrales.
Como parte de las leyes de derechos lingsticos de los pueblos indgenas, que
son leyes reglamentarias del artculo 2 de la Constitucin Poltica de los
Estados Unidos Mexicanos, las lenguas de estos pueblos son reconocidas
como lenguas nacionales, en la misma categora que el espaol, pero en la
prctica su uso oficial est extremadamente limitado: publicacin de algunas
leyes, educacin bilinge en los niveles ms bajos, publicacin de materiales
de divulgacin, ocasionalmente estaciones radiodifusoras transmitiendo, parcial
o totalmente, en lengua indgena y algunos sitios de Internet.
En Mxico, la poblacin indgena est distribuida por toda la nacin pero se
concentra especialmente en la sierra Madre del Sur, la Pennsula de Yucatn y
en las zonas ms remotas y de difcil acceso, tales como la Sierra Madre
Oriental, la Sierra Madre Occidental y reas vecinas a stas. No es numerosa
33

la poblacin indgena en Mxico debido al mestizaje, pero la presencia de los

nativos mexicanos dentro de la identidad nacional est muy presente por el alto
desarrollo de las culturas mesoamericanas; al igual que sucede en el Per,
Bolivia y Guatemala, la poblacin mestiza y blanca de Mxico se ve
fuertemente influenciada e identificada por el indigenismo a diferencia de otras
naciones americanas.
El estado con mayor poblacin indgena es Oaxaca aunque muchos han
emigrado.
Y el que tiene mayor poblacin indgena viviendo en su propio territorio es
Yucatn.
Grupos tnicos como los zapotecos, mayas, nahuas, purpechas, mixtecos,
yaquis, kikapes y otomes han logrado mejorar sus condiciones de vida y se
han adaptado fcilmente a la cultura del comercio y la globalizacin; a pesar los
esfuerzos realizados por diferentes organismos gubernamentales y nogubernamentales en pro del reconocimiento legal de la cultura y de la calidad
de vida de los pueblos originarios de Mxico, existe an en otros grupos
indgenas con un alto grado de marginacin, discriminacin, desnutricin y
pobreza extrema que los est llevando a la extincin de su cultura.
Los nios indgenas en la actualidad prefieren hablar castellano porque sus
compaeros se burlan de ellos, les dicen indios o nacos. Errneamente
algunos nios en las escuelas urbanas son integrados a grupos de educacin
especial o de lento aprendizaje por la dificultad del dominio del idioma espaol
sin fijarse los maestros en que estos nios lo que ms han escuchado en casa
es el dialecto de su comunidad de origen.
Los indgenas mexicanos son un grupo importante de la migracin hacia los
Estados Unidos y Canad que tienen caractersticas muy distintas con respecto
a sus paisanos mestizos y blancos. Aunque los estadounidenses les llaman
latinos, los indgenas rechazan que se les ponga una etiqueta con la que no
tienen ningn vnculo racial, ellos argumentan que estn emparentados ms
bien con los propios indgenas estadounidenses y no con los mestizos y
blancos latinoamericanos descendientes de pases mediterrneos.
Ellos son participantes de sus fiestas y tradiciones en sus pueblos natales, no
solo mandan remesas para construccin de sus viviendas sino que tambin
apoyan econmicamente para las actividades comunitarias como el Tequio o
fiestas religiosas, muchos de ellos regresan a Mxico en fechas importantes y
despus vuelven a cruzar hacia los Estados Unidos. Generalmente buscan
trabajos relacionados con actividades agrcolas, pesqueras o ganaderas; ya
34

que es muy importante entender el lazo con la tierra y la naturaleza con la

cosmogona indgena de los pueblos mexicanos.

Mxico y su poltica interior, hasta la revolucin, fueron de la mano con una

poltica racista, tras la revolucin, se entendi que en la diversidad est la
riqueza y el mestizaje comenz a ser respetado.

As las cosas, se podra decir que a da de hoy, Mxico es un pas formado por
indgenas en un 30%, por mestizos en un 55% y un 15% restante que mantiene
la ascendencia europea. La religin predominante en Mxico es la catlica.
Por otra parte, la televisin mexicana practica otra forma de racismo contra los
indgenas, y contra muchos no indgenas de piel oscura, pues casi la totalidad
de los actores que aparecen en programas y publicidad tienen un fsico
europeo, que se asocia con belleza y sofisticacin; los pocos con rasgos
indgenas suelen ser resentados como tontos, ignorantes y vulgares. Estas
representaciones fomentan y agravan el racismo que se practica en la
sociedad.
Claro que no todas las concepciones de los indgenas son negativas. Muchas
veces, cuando pensamos en ellos, recordamos con orgullo a nuestros
antepasados, los pueblos prehispnicos, y sus gloriosas civilizaciones, sus
pirmides y sus monumentos.
Desde pequeos los mexicanos aprendimos en nuestras escuelas que somos
descendientes de esos pueblos, y que somos los herederos de sus glorias
culturales. Sin embargo, el respeto y admiracin que sentimos por los
indgenas del pasado no siempre se extiende a los del presente.
Tradicin proviene del latn traditio, y ste a su vez de tradere, "entregar". Es
tradicin todo aquello que una generacin hereda de las anteriores y, por
estimarlo valioso, lega a las siguientes.
Se considera tradicionales a los valores, creencias, costumbres y formas de
expresin artstica caractersticos de una comunidad, en especial a aqullos
que se trasmiten por va oral. Lo tradicional coincide as, en gran medida, con
la cultura y el folclore o "sabidura popular".
La visin conservadora de la tradicin ve en ella algo que mantener y acatar
acrticamente. Sin embargo, la vitalidad de una tradicin depende de su
capacidad para renovarse, cambiando en forma y fondo (a veces
profundamente) para seguir siendo til.
35

El poeta Vicente Aleixandre destaca esta capacidad creadora de la tradicin al

escribir en su discurso de recepcin del premio Nobel: Tradicin y revolucin.
He ah dos palabras idnticas.
Las fiestas y tradiciones en Mxico son uno de los ms importantes atractivos
para los visitantes que arriban a este centro turstico para conocer y participar
en los diferentes festejos regionales y nacionales, entre las que se distinguen
principalmente las de
carcter religioso, como
la celebracin del Da de
Muertos, que se lleva a
cabo
cada
2
de
noviembre en diferentes
puntos del pas.
Las fiestas y tradiciones
en Mxico son uno de
los ms importantes
atractivos
para
los
visitantes que arriban a este centro turstico para conocer y participar en los
diferentes festejos regionales y nacionales, entre las que se distinguen
principalmente las de carcter religioso, como la celebracin del Da de
Muertos, que se lleva a cabo cada 2 de noviembre en diferentes puntos del
pas.
Entre las diferentes fiestas y tradiciones en Mxico existe una que sobresale
entre todas: el festejo del Grito de la Independencia, que se realiza cada 15 de
noviembre en las diferentes plazas pblicas de todas las regiones del pas. En
estas ocasiones se celebra con bailes y msica caracterstica de la zona, con
fuegos pirotcnicos y luces multicolores que engalanan las calles
Le recomendamos disfrutar de las fiestas y tradiciones en Cozumel, donde se
llevan a cabo numerosas celebraciones que no puede dejar de apreciar. Entre
los festejos se encuentre el Carnaval, que se realiza en febrero y en el que
participa la gran mayora de la poblacin. Adems, podr descubrir la Fiesta de
la Santa Cruz o de la Catedral, que se celebra en mayo. La Fiesta de San
Pedro y San Pablo es otra de las principales fiestas que se producen en estas
tierras, se realiza en junio y se caracteriza por sus diferentes bailes
Las fiestas y tradiciones en Guadalajara lo invitan a vivir experiencias
inolvidables entre el colorido y la viva cultura de esta regin. Entre las
principales celebraciones se encuentra el programa de festividades para honrar
a la Virgen de la Concepcin, entre los das 25 de enero y 2 de febrero. El da
12 de octubre se festeja en Zapopan la peregrinacin por los pueblos, donde se
36

pueden

apreciar

serenatas,

bailes

numerosos

fuegos

artificiales

Una alternativa es presenciar las fiestas y tradiciones en Oaxaca, donde se

celebra un sinnmero de festejos que dejan ver la cultura e historia la regin,
conjugando las particularidades tpicas de la cultura espaola con la indgena.
Entre las principales fiestas se encuentra la Guelaguetza, un agradecimiento a
los dioses por la llegada de las lluvias y la cosecha a finales de junio
De esta forma, las fiestas y tradiciones en Mxico invitan a los viajeros de todas
partes del mundo a participar de los ms asombrosos y convocantes ritos y
celebraciones, para as formar parte de una de las culturas ms ricas que
habitan nuestro planeta.

1.4.3. Etnocentrismo

El etnocentrismo es un concepto elaborado por la antropologa para mencionar

la tendencia que lleva a una persona o grupo social a interpretar la realidad a
partir de sus propios parmetros culturales. Esta prctica est vinculada a la
creencia de que la etniapropia y sus prcticas culturales son superiores a los
comportamientos de otros grupos.
Una visin etnocentrista juzga y
califica
las
costumbres,
las
creencias
y
el lenguaje de
otras culturas de acuerdo a una
cosmovisin considerada como
deseable (que siempre es la
propia). Las diferencias entre uno y
otro grupo constituyen la identidad
cultural.

El etnocentrismo es una tendencia comn a cualquier grupo humano. Resulta

usual que los elementos de la propia cultura sean calificados o comentados
en trminos positivos, describiendo de forma negativa las creencias y
costumbres ajenas. Las prcticas de uno mismo son consideradas normales y
hasta lgicas, a diferencia de los comportamientos exticos y poco entendibles
del otro.
Los antroplogos y otros cientficos sociales deben esforzarse por no caer en el
etnocentrismo a la hora de analizar las culturas que les resultan ajenas. El
37

investigador debe luchar constantemente contra la tentacin de considerar su

propia estructura cultural como normal o superior para realizar un trabajo
objetivo. El etnocentrismo tambin impide el aprendizaje (no puedo aprender
de algo que considero inferior o menos valioso que lo que ya tengo).

El respeto por la propia identidad no

implica tener una visin etnocntrica
del mundo: por el contrario, valorar
las diferencias culturales es una
forma de realzar nuestra propia
historia.
La palabra etnocentrismo fue
introducida
por
el
socilogo
evolucionista William G. Sumner y
designa la tendencia a tomar como
centro de referencia el propio pas,
pueblo o raza y a rechazar los
grupos tnicos que habitan otros
lugares y que tienen una cultura
diferente.
Esta postura, que puede ser consciente o inconsciente, considera las
costumbres, hbitos, valores y la forma de comportamiento del propio grupo
social como paradigmas para la humanidad; negando o desvalorizando los de
otras culturas.
El etnocentrismo es la base del racismo, de la xenofobia y del patriotismo
chauvinista, que evala e interpreta otras formas de cultura en trminos de la
propia; y que obstaculiza las relaciones, la comunicacin y la colaboracin
entre los seres humanos, dificultando el respetuoso contacto entre distintas
civilizaciones.
Esta manera de considerar a los extranjeros es una constante universal en
todas las sociedades humanas, que tienden a rotular a los nacidos en otros
lugares, como brbaros o salvajes por poseer hbitos, valores y conductas, que
difieren de la cultura de su propia tierra.
Los primeros antroplogos solan reflejar esta tendencia al emitir juicios sobre
el nivel de evolucin y la visin del mundo de los pueblos primitivos,
comparndolos con los de Europa occidental.

38

En tanto que el movimiento denominado relativismo cultural, es lo opuesto al

etnocentrismo, porque intenta comprender los fenmenos culturales de otros
pueblos en relacin al contexto al que pertenecen.
El concepto moderno de etnocentrismo rechaza el mito de la civilizacin
universal, considerndolo un pretexto de los avances imperiales y
colonizadores de occidente durante el siglo XIX y de principios del siglo XX.
Por ejemplo, el pensamiento antropolgico de Lvi-Strauss, rechaza el mito de
la civilizacin universal, comprendiendo de una manera diferente el alcance del
etnocentrismo.
En las sociedades democrticas del siglo XIX, surgieron muchas teoras
raciales que constituyeron la base de la discriminacin racial.
Precisamente, la antropologa, fue el nombre de la disciplina cientfica que
idearon los etngrafos en Estados Unidos, Francia e Inglaterra, para explicar
por la raza, las diferencias de las distintas culturas.
La justificacin pseudocientfica de la colonizacin, dio pie a los tericos en
psiquiatra para atribuir a determinados pueblos ciertos rasgos morales y
mentales y considerar que las causas del progreso de las distintas sociedades
eran biolgicas y no socioeconmicas o polticas.
Por ejemplo, el francs Gobineau, nacido a principios del siglo XIX, intent
explicar la diferencia cultural de la raza blanca europea con relacin a los
negros u orientales, por la mayor armona de energa fsica, inteligencia y
escrpulos morales.
Esta clase de mitos justific la colonizacin europea en Amrica, frica, Asia y
Oceana en el siglo XIX, de culturas de razas no blancas, llamndolas no
civilizadas.
En el siglo XX, los nazis se adhirieron a la
teora racial produciendo el mayor exterminio
que sufri la humanidad; mientras las ciencias
sociales la llamaban etnocentrismo.
Para Claude Lvi-Strauss, que no acepta el
evolucionismo, el etnocentrismo es el rechazo
de las formas culturales ms distantes, con
las que nos identificamos.
La nueva generacin de antroplogos, como
Franz Boas, Margaret Mead y Ruth Benedict
39

emprendi la tarea de comparar las culturas llamadas primitivas con relacin a

las que se consideraban avanzadas, con el objeto de revertir el etnocentrismo
existente en esa poca en el rea de las investigaciones etnolgicas.

40