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Oficina de Filosofia

80 Questes do ENEM
com contedo de FILOSOFIA

2008-2013

Prof. Gustavo Bertoche


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2014

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Para que no haja abuso, preciso organizar as
coisas de maneira que o poder seja contido pelo
poder. Tudo estaria perdido se o mesmo homem
ou o mesmo corpo dos principais, ou dos
nobres, ou do povo, exercesse esses trs
poderes: o de fazer leis, o de executar as
resolues pblicas e o de julgar os crimes ou
as divergncias dos indivduos. Assim, criam-se
os poderes Legislativo, Executivo e Judicirio,
atuando de forma independente para a
efetivao da liberdade, sendo que esta no
existe se uma mesma pessoa ou grupo exercer
os referidos poderes concomitantemente.

QUESTO 1
ENEM 2013

MONTESQUIEU, B. Do esprito das leis. So Paulo:


Abril Cultural, 1979

A diviso e a independncia entre os poderes


so condies necessrias para que possa
haver liberdade em um Estado. Isso pode
ocorrer apenas sob um modelo poltico em que
haja
A exerccio de tutela sobre as atividades
jurdicas e polticas.
B consagrao do poder poltico pela autoridade
religiosa.
C concentrao do poder nas mos de elites
tcnico-cientficas.
D estabelecimento de limites aos atores
pblicos e s instituies do governo.
E reunio das funes de legislar, julgar e
executar nas mos de um governante eleito.

Na imagem, da dcada de 1930, h uma crtica


conquista de um direito pelas mulheres,
relacionado com a
A rediviso do trabalho domstico.
B liberdade de orientao sexual.
C garantia da equiparao salarial.
D aprovao do direito ao divrcio.
E obteno da participao eleitoral.

QUESTO 4
ENEM 2013

QUESTO 2
ENEM 2013

Nasce aqui uma questo: se vale mais ser


amado que temido ou temido que amado.
Responde-se que ambas as coisas seriam de
desejar; mas porque difcil junt-las, muito
mais seguro ser temido que amado, quando
haja de faltar uma das duas. Porque dos
homens se pode dizer, duma maneira geral, que
so ingratos, volveis, simuladores, covardes e
vidos de lucro, e enquanto lhes fazes bem so
inteiramente teus, oferecem-te o sangue, os
bens, a vida e os filhos, quando, como acima
disse, o perigo est longe; mas quando ele
chega, revoltam-se.

A imagem foi publicada no jornal Correio da


Manh, no dia de Finados de 1965. Sua relao
com os direitos polticos existentes no perodo
revela a

MAQUIAVEL, N. O prncipe. Rio de Janeiro: Bertrand,


1991

A partir da anlise histrica do comportamento


humano em suas relaes sociais e polticas,
Maquiavel define o homem como um ser

A extino dos partidos nanicos.


B retomada dos partidos estaduais.
C adoo do bipartidarismo regulado.
D superao do fisiologismo tradicional.
E valorizao da representao parlamentar.

A munido de virtude, com disposio nata a


praticar o bem a si e aos outros.
B possuidor de fortuna, valendo-se de riquezas
para alcanar xito na poltica.
C guiado por interesses, de modo que suas
aes so imprevisveis e inconstantes.
D naturalmente racional, vivendo em um estado
pr-social e portando seus direitos naturais.
E socivel por natureza, mantendo relaes
pacficas com seus pares.

QUESTO 3
ENEM 2013

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QUESTO 5

QUESTO 7

ENEM 2013

ENEM 2013

Quando ningum duvida da existncia de um


outro mundo, a morte uma passagem que
deve ser celebrada entre parentes e vizinhos. O
homem da Idade Mdia tem a convico de no
desaparecer completamente, esperando a
ressurreio. Pois nada se detm e tudo
continua na eternidade. A perda contempornea
do sentimento religioso fez da morte uma
provao aterrorizante, um trampolim para as
trevas e o desconhecido.
DUBY, G. Ano 1000 ano 2000 na pista dos nossos
medos. So Paulo: Unesp, 1998

Ao comparar as maneiras com que as


sociedades tm lidado com a morte, o autor
considera que houve um processo de
A mercantilizao das crenas religiosas.
B transformao das representaes sociais.
C disseminao do atesmo nos pases de
maioria crist.
D diminuio da distncia entre saber cientfico
e eclesistico.
E amadurecimento da conscincia ligada
civilizao moderna.

A charge revela uma crtica aos meios de


comunicao, em especial internet, porque
A questiona a integrao das pessoas nas redes
virtuais de relacionamento.
B considera as relaes sociais como menos
importantes que as virtuais.
C enaltece a pretenso do homem de estar em
todos os lugares ao mesmo tempo.
D descreve com preciso as sociedades
humanas no mundo globalizado.
E concebe a rede de computadores como o
espao mais eficaz para a construo de
relaes sociais.

QUESTO 6
ENEM 2013
O edifcio circular. Os apartamentos dos
prisioneiros ocupam a circunferncia. Voc pode
cham-los, se quiser, de celas. O apartamento
do inspetor ocupa o centro; voc pode chamlo, se quiser, de alojamento do inspetor. A moral
reformada; a sade preservada; a indstria
revigorada; a instruo difundida; os encargos
pblicos aliviados; a economia assentada, como
deve ser, sobre uma rocha; o n grdio da Lei
sobre os Pobres no contado, mas desfeito
tudo por uma simples ideia de arquitetura!

QUESTO 8
ENEM 2013
Durante a realeza, e nos primeiros anos
republicanos, as leis eram transmitidas
oralmente de uma gerao para outra. A
ausncia de uma legislao escrita permitia aos
patrcios manipular a justia conforme seus
interesses. Em 451 a.C., porm, os plebeus
conseguiram eleger uma comisso de dez
pessoas os decnviros para escrever as leis.
Dois deles viajaram a Atenas, na Grcia, para
estudar a legislao de Slon.

BENTHAM, J. O panptico. Belo Horizonte:


Autntica, 2006

Essa a proposta de um sistema conhecido


como panptico, um modelo que mostra o poder
da disciplina nas sociedades contemporneas,
exercido preferencialmente por mecanismos
A religiosos, que se constituem como um olho
divino controlador que tudo v.
B ideolgicos, que estabelecem limites pela
alienao, impedindo a viso da dominao
sofrida.
C repressivos, que perpetuam as relaes de
dominao entre os homens por meio da tortura
fsica.
D sutis, que adestram os corpos no espaotempo por meio do olhar como instrumento de
controle.
E consensuais, que pactuam acordos com base
na compreenso dos benefcios gerais de se ter
as prprias aes controladas.

COULANGES, F. A cidade antiga. So Paulo:


Martins Fontes, 2000

A superao da tradio jurdica oral no mundo


antigo, descrita no texto, esteve relacionada
A adoo do sufrgio universal masculino.
B extenso da cidadania aos homens livres.
C afirmao de instituies democrticas.
D implantao de direitos sociais.
E tripartio dos poderes polticos.

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QUESTO 9

QUESTO 11

ENEM 2013

ENEM 2013

A felicidade , portanto, a melhor, a mais nobre


e a mais aprazvel coisa do mundo, e esses
atributos no devem estar separados; como na
inscrio existente em Delfos, das coisas, a
mais nobre a mais justa, e a melhor a sade;
porm a mais doce ter o que amamos. Todos
estes atributos esto presentes nas mais
excelentes atividades, e entre essas a melhor
ns identificamos como a felicidade.

Tendo encarado a besta do passado olho no


olho, tendo pedido e recebido perdo e tendo
feito correes, viremos agora a pgina no
para esquec-lo, mas para no deixa-lo
aprisionar-nos para sempre. Avancemos em
direo a um futuro glorioso de uma nova
sociedade sul-africana, em que as pessoas
valham no em razo de irrelevncias biolgicas
ou de outros estranhos atributos, mas porque
so pessoas de valor infinito criadas imagem
de Deus.

ARISTTELES. A poltica. So Paulo: Cia. Das


Letras, 2010

TUTU, D., no encerramento da Comisso da Verdade


na frica do Sul

Ao reconhecermos na felicidade a reunio dos


mais excelentes atributos, Aristteles a identifica
como

No texto, relaciona-se a consolidao da


democracia na frica do Sul separao de um
legado

A busca por bens materiais e ttulos de nobreza.


B plenitude espiritual e ascese pessoa.
C finalidade das aes e condutas humanas.
D conhecimento de verdades imutveis e
perfeitas.
E expresso do sucesso individual e
reconhecimento poltico.

A populista, que favorecia a cooptao de


dissidentes polticos.
B totalitarista, que bloqueava o dilogo com os
movimentos sociais.
C
segregacionista,
que
impedia
a
universalizao da cidadania.
D estagnacionista, que disseminava a
pauperizao social.
E fundamentalista, que engendrava conflitos
religiosos.

QUESTO 10
ENEM 2013
Na produo social que os homens realizam,
eles entram em determinadas relaes
indispensveis e independentes de sua vontade;
tais relaes de produo correspondem a um
estgio definido de desenvolvimento das suas
foras materiais de produo. A totalidade
dessas relaes constitui a estrutura econmica
da sociedade fundamento real, sobre o qual
se erguem as superestruturas poltica e jurdica,
e ao qual correspondem determinadas formas
de conscincia social.

QUESTO 12
ENEM 2013
TEXTO I
H j algum tempo eu me apercebi de que,
desde meus primeiros anos, recebera muitas
falsas opinies como verdadeiras, e de que
aquilo que depois eu fundei em princpios to
mal assegurados no podia ser seno mui
duvidoso e incerto. Era necessrio tentar
seriamente, uma vez em minha vida, desfazerme de todas as opinies a que at ento dera
crdito, e comear tudo novamente a fim de
estabelecer um saber firme e inabalvel.
(DESCARTES, R. Meditaes concernentes
Primeira Filosofia. So Paulo: Abril Cultura,
1973)

MARX, K. Prefcio Crtica da economia poltica.


So Paulo: Edies Sociais, 1977

Para o autor, a relao entre economia e poltica


estabelecia no sistema capitalista faz com que
A o proletariado seja contemplado pelo
processo de mais-valia.
B o trabalho se constitua como o fundamento
real da produo material.
C a consolidao das foras produtivas seja
compatvel com o progresso humano.
D a autonomia da sociedade civil seja
proporcional ao desenvolvimento econmico.
E a burguesia revolucione o processo social de
formao da conscincia de classe.

TEXTO II
o carter radical do que se procura que exige
a radicalizao do prprio processo de busca.
Se todo o espao for ocupado pela dvida,
qualquer certeza que aparecer a partir da ter
sido de alguma forma gerada pela prpria
dvida, e no ser seguramente nenhuma
daquelas que foram anteriormente varridas por
essa mesma dvida.
SILVA, F. L. Descartes: a metafsica da
modernidade. So Paulo: Moderna, 2001

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A exposio e a anlise do projeto cartesiano
indicam que, para viabilizar a reconstruo
radical do conhecimento, deve-se

poltico da juventude europeia. Que proposta


sintetiza o conjunto de reivindicaes polticas
destes jovens?

A retomar o mtodo da tradio para edificar a


cincia com legitimidade.
B questionar de forma ampla e profunda as
antigas ideias e concepes.
C investigar os contedos da conscincia dos
homens menos esclarecidos.
D buscar uma via para eliminar da memria
saberes antigos e ultrapassados.
E encontrar ideias e pensamentos evidentes
que dispensam ser questionados.

A Voto universal.
B Democracia direta.
C Pluralidade partidria.
D Autonomia legislativa.
E Imunidade parlamentar.

QUESTO 15
ENEM 2013
At hoje admitia-se que nosso conhecimento se
devia regular pelos objetos; porm, todas as
tentativas para descobrir mediante conceitos,
algo que ampliasse nosso conhecimento,
malogravam-se
com
esse
pressuposto.
Tentemos, pois, uma vez, experimentar se no
se resolvero melhor as tarefas da metafsica,
admitindo que os objetos se deveriam regular
pelo nosso conhecimento.

QUESTO 13
ENEM 2013
De ponta a ponta, tudo praia-palma, muito ch
e muito formosa. Pelo serto nos pareceu, vista
do mar, muito grande, porque, a estender olhos,
no podamos ver seno terra com arvoredos,
que parecia muito longa. Nela, at agora, no
pudemos saber que haja ouro, nem prata, nem
coisa alguma de metal ou ferro; nem lho vimos.
Porm a terra em si de muito bons ares [...].
Porm o melhor fruto que dela se pode tirar me
parece que ser salvar esta gente.

(KANT, I. Crtica da razo pura. Lisboa: CalousteGulbenkian, 1994)

O trecho em questo uma referncia ao que


ficou conhecido como revoluo copernicana na
filosofia. Nele, confrontam-se duas posies
filosficas que

Carta de Pero Vaz de Caminha

A assumem pontos de vista opostos acerca da


natureza do conhecimento.
B defendem que o conhecimento impossvel,
restando-nos somente o ceticismo.
C revelam a relao de interdependncia entre
os dados da experincia e a reflexo filosfica.
D apostam, no que diz respeito s tarefas da
filosofia, na primazia das ideias em relao aos
objetos.
E refutam-se mutuamente quanto natureza do
nosso conhecimento e so ambas recusadas
por Kant.

A carta de Pero Vaz de Caminha permite


entender o projeto colonizador para a nova
terra. Nesse trecho, o relato enfatiza o seguinte
objetivo:
A Valorizar a catequese a ser realizada sobre os
povos nativos.
B Descrever a cultura local para enaltecer a
prosperidade portuguesa.
C Transmitir o conhecimento dos indgenas
sobre o potencial econmico existente.
D Realar a pobreza dos habitantes nativos
para demarcar a superioridade europeia.
E Criticar o modo de vida dos povos autctones
para evidenciar a ausncia de trabalho.

QUESTO 16
ENEM 2013

QUESTO 14

A escravido no h de ser suprimida no Brasil


por uma guerra civil, muito menos por
insurreies ou atentados locais. No deve slo, tampouco, por uma guerra civil, como o foi
nos Estados Unidos. Ela poderia desaparecer,
talvez, depois de uma revoluo, como
aconteceu na Frana, sendo essa revoluo
obra exclusiva da populao livre. no
Parlamento e no em fazendas ou quilombos do
interior, nem nas ruas e praas das cidades, que
se h de ganhar, ou perder, a causa da
liberdade.

ENEM 2013
Rua Preciados, seis da tarde. Ao longe, a
massa humana que abarrota a Praa Puerta del
Sol, em Madri, se levanta. Um grupo de garotas,
ao ver a cena, corre em direo multido.
Milhares de pessoas fazem ressoar o slogan:
Que no, que no, que no nos representem.
Um garoto fala pelo megafone: Demandamos
submeter a referendo o resgate bancrio.
RODRGUEZ, O. Puerta del Sol, o grande alto-falante.
Brasil de Fato. So Paulo, 26 maio-1 jun. 2011

NABUCO, J. O abolicionismo [1883]. Rio de Janeiro:


Nova Fronteira, 2000

Em 2011, o Acampamento dos Indignados


Espanhis expressou todo o descontentamento

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No texto, Joaquim Nabuco defende um projeto
poltico sobre como deveria ocorrer o fim da
escravido no Brasil, no qual

C derivam da interao entre valores africanos e


a experincia histrica brasileira.
D contribuem para o distanciamento cultural
entre negros e brancos no Brasil atual.
E demonstram a maior complexidade cultural
dos africanos em relao aos europeus.

A copiava o modelo haitiano de emancipao


negra.
B incentivava a conquista de alforrias por meio
de aes judiciais.
C optava pela via legalista de libertao.
D priorizava a negociao em torno das
indenizaes aos senhores.
E antecipava a libertao paternalista dos
cativos.

QUESTO 19
ENEM 2013
TEXTO I
Ela acorda tarde depois de ter ido ao teatro e
dana; ela l romances, alm de desperdiar o
tempo a olhar para a rua da sua janela ou da
sua varanda; passa horas no toucador a
arrumar o seu complicado penteado; um nmero
igual de horas praticando piano e mais outras na
sua aula de francs ou de dana.

QUESTO 17
ENEM 2013
Tenho 44 anos e presenciei uma transformao
impressionante na condio de homens e
mulheres gays nos Estados Unidos. Quando
nasci, relaes homossexuais eram ilegais em
todos os Estados Unidos, menos Illinois. Gays e
lsbicas no podiam trabalhar no governo
federal. No havia nenhum poltico abertamente
gay. Alguns homossexuais no assumidos
ocupavam posies de poder, mas a tendncia
era eles tornarem as coisas ainda piores para
seus semelhantes.

Comentrio do Padre Lopes da Gama acerca dos


costumes femininos [1839] apud SILVA, T. V. Z.
Mulheres, cultura e literatura brasileira. Ipotesi
Revista de Estudos Literrios. Juiz de Fora, v. 2. n. 2,
1998

TEXTO II
As janelas e portas gradeadas com trelias no
eram cadeias confessas, positivas; mas eram,
pelo aspecto e pelo seu destino, grandes
gaiolas, ondes os pais e maridos zelavam,
sonegadas sociedade, as filhas e as esposas.

ROSS, A. Na mquina do tempo. poca, ed. 766, 28


jan. 2013

MACEDO, J. M. Memrias da Rua do Ouvidor [1878]

A dimenso poltica da transformao sugerida


no texto teve como condio necessria a

A representao social do feminino comum aos


dois textos o(a)

A ampliao da noo de cidadania.


B reformulao de concepes religiosas.
C manuteno de ideologias conservadoras.
D implantao de cotas nas listas partidrias.
E alterao da composio tnica da populao.

A submisso de gnero, apoiada pela


concepo patriarcal de famlia.
B acesso aos produtos de beleza, decorrncia
da abertura dos portos.
C ampliao do espao de entretenimento,
voltado s distintas classes sociais.
D proteo da honra, mediada pela disputa
masculina em relao s damas da corte.
E valorizao do casamento cristo, respaldado
pelos interesses vinculados herana.

QUESTO 18
ENEM 2013
A recuperao da herana cultural africana deve
levar em conta o que prprio do processo
cultural: seu movimento, pluralidade e
complexidade. No se trata, portanto, do
resgate ingnuo do passado nem do seu cultivo
nostlgico, mas de procurar perceber o prprio
rosto cultural brasileiro. O que se quer captar
seu movimento para melhor compreend-lo
historicamente.

QUESTO 20
ENEM 2013
Os produtos e seu consumo constituem a meta
declarada do empreendimento tecnolgico.
Essa meta foi proposta pela primeira vez no
incio da Modernidade, como expectativa de que
o homem poderia dominar a natureza. No
entanto, essa expectativa, convertida em
programa anunciado por pensadores como
Descartes e Bacon e impulsionado pelo
Iluminismo, no surgiu de um prazer de poder,
de um mero imperialismo humano, mas da
aspirao de libertar o homem e de enriquecer
sua vida, fsica e culturalmente.

MINAS GERAIS. Cadernos do Arquivo 1: Escravido


em Minas Gerais. Belo Horizonte: Arquivo Pblico
Mineiro, 1988

Com base no texto, a anlise de manifestaes


culturais de origem africana, como a capoeira ou
o candombl, deve considerar que elas
A permanecem como reproduo dos valores e
costumes africanos.
B perderam a relao com o seu passado
histrico.

(CUPANI, A. A tecnologia como problema filosfico:


trs enfoques. Scientiae Studia, So Paulo, v.2. n. 4,
2004)

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Autores da filosofia moderna, notadamente
Descartes e Bacon, e o projeto iluminista
concebem a cincia como uma forma de saber
que almeja libertar o homem das intempries da
natureza. Nesse contexto, a investigao
cientfica consiste em

QUESTO 22
ENEM 2012
Texto I
O que vemos no pas uma espcie de
espraiamento
e
a
manifestao
da
agressividade atravs da violncia. Isso se
desdobra de maneira evidente na criminalidade,
que est presente em todos os redutos seja
nas reas abandonadas pelo poder pblico, seja
na poltica ou no futebol. O brasileiro no mais
violento do que outros povos, mas a fragilidade
do exerccio e do reconhecimento da cidadania
e a ausncia do Estado em vrios territrios do
pas se impem como um caldo de cultura no
qual a agressividade e a violncia fincam suas
razes.

A expor a essncia da verdade e resolver


definitivamente as disputas tericas ainda
existentes.
B oferecer a ltima palavra acerca das coisas
que existem e ocupar o lugar que outrora foi da
filosofia.
C ser a expresso da razo e servir de modelo
para outras reas do saber que almejam o
progresso.
D explicitar as leis gerais que permitem
interpretar a natureza e eliminar os discursos
ticos e religiosos.
E explicar a dinmica presente entre os
fenmenos naturais e impor limites aos debates
acadmicos.

Entrevista com Joel Birman. A Corrupo um crime


sem rosto. Isto. Edio 2099, 3 fev. 2010.

Texto II
Nenhuma sociedade pode sobreviver sem
canalizar as pulses e emoes do indivduo,
sem um controle muito especfico de seu
comportamento. Nenhum controle desse tipo
possvel sem que as pessoas anteponham
limitaes umas s outras, e todas as limitaes
so convertidas, na pessoa a quem so
impostas, em medo de um ou outro tipo.

QUESTO 21
ENEM 2012
Esclarecimento a sada do homem de sua
menoridade, da qual ele prprio culpado. A
menoridade a incapacidade de fazer uso de
seu entendimento sem a direo de outro
indivduo. O homem o prprio culpado dessa
menoridade se a causa dela no se encontra na
falta de entendimento, mas na falta de deciso e
coragem de servir-se de si mesmo sem a
direo de outrem. Tem coragem de fazer uso
de teu prprio entendimento, tal o lema do
esclarecimento. A preguia e a covardia so as
causas pelas quais uma to grande parte dos
homens, depois que a natureza de h muito os
libertou de uma condio estranha, continuem,
no entanto, de bom grado menores durante toda
a vida.

ELIAS, N. O Processo Civilizador. Rio de Janeiro:


Jorge Zahar, 1993.

Considerando-se a dinmica do processo


civilizador, tal como descrito no Texto II, o
argumento do Texto I acerca da violncia e
agressividade na sociedade brasileira expressa
a
A
incompatibilidade
entre
os
modos
democrticos de convvio social e a presena de
aparatos de controle policial.
B manuteno de prticas repressivas herdadas
dos perodos ditatoriais sob a forma de leis e
atos administrativos.
C inabilidade das foras militares em conter a
violncia decorrente das ondas migratrias nas
grandes cidades brasileiras.
D dificuldade histrica da sociedade brasileira
em institucionalizar formas de controle social
compatveis com valores democrticos.
E incapacidade das instituies polticolegislativas em formular mecanismos de controle
social especficos realidade social brasileira.

KANT, I. Resposta pergunta: o que


esclarecimento? Petrpolis: Vozes, 1985 (adaptado).

Kant destaca no texto o conceito de


Esclarecimento,
fundamental
para
a
compreenso do contexto filosfico da
Modernidade. Esclarecimento, no sentido
empregado por Kant, representa
A a reivindicao de autonomia da capacidade
racional como expresso da maioridade.
B o exerccio da racionalidade como
pressuposto menor diante das verdades
eternas.
C a imposio de verdades matemticas, com
carter objetivo, de forma heternoma.
D a compreenso de verdades religiosas que
libertam o homem da falta de entendimento.
E a emancipao da subjetividade humana de
ideologias produzidas pela prpria razo.

QUESTO 23
ENEM 2012
Ns nos recusamos a acreditar que o banco da
justia falvel. Ns nos recusamos a acreditar
que h capitais insuficientes de oportunidade
nesta nao. Assim ns viemos trocar este
cheque, um cheque que nos dar o direito de

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reclamar as riquezas
segurana da justia.

de

liberdade

irresistivelmente, a Doutrina das ideias formavase em sua mente.

KING Jr., M. L. Eu tenho um sonho, 28 ago. 1963.


Disponvel em: www.palmares.gov.br. Acesso em: 30
nov. 2011 (adaptado).

ZINGANO, M. Plato e Aristteles: o fascnio da


filosofia. So Paulo: Odysseus, 2012.

O texto faz referncia relao entre razo e


sensao, um aspecto essencial da Doutrina
das Ideias de Plato (427 a.C. 346 a.C.). De
acordo com o texto, como Plato se situa diante
dessa relao?

O cenrio vivenciado pela populao negra, no


sul dos Estados Unidos nos anos 1950,
conduziu mobilizao social. Nessa poca,
surgiram reivindicaes que tinham como
expoente Martin Luther King e objetivavam

A Estabelecendo um abismo intransponvel


entre as duas.
B Privilegiando os sentidos e subordinando o
conhecimento a eles.
C Atendo-se posio de Parmnides de que
razo e sensao so inseparveis.
D Afirmando que a razo capaz de gerar
conhecimento, mas a sensao no.
E Rejeitando a posio de Parmnides de que a
sensao superior razo.

A a conquista de direitos civis para a populao


negra.
B o apoio aos atos violentos patrocinados pelos
negros em espao urbano.
C a supremacia das instituies religiosas em
meio comunidade negra sulista.
D a incorporao dos negros no mercado de
trabalho.
E a aceitao da cultura negra como
representante do modo de vida americano.

QUESTO 26

QUESTO 24

ENEM 2012

ENEM 2012
verdade que nas democracias o povo parece
fazer o que quer; mas a liberdade poltica no
consiste nisso. Deve-se ter sempre presente em
mente o que independncia e o que
liberdade. A liberdade o direito de fazer tudo o
que as leis permitem; se um cidado pudesse
fazer tudo o que elas probem, no teria mais
liberdade, porque os outros tambm teriam tal
poder.

TEXTO I
Anaxmenes de Mileto disse que o ar o
elemento originrio de tudo o que existe, existiu
e existir, e que outras coisas provm de sua
descedncia. Quando o ar se dilata, transformase em fogo, ao passo que os ventos so ar
condensado. As nuvens formam-se a partir do
ar por feltragem e, ainda mais condensadas,
transformam-se em gua. A gua, quando mais
condensada, transforma-se em terra, e quando
condensada ao mximo possvel, transforma-se
em pedras.

MONTESQUIEU. Do Esprito das Leis. So Paulo: Editora


Nova Cultural, 1997 (adaptado).

A caracterstica de democracia ressaltada por


Montesquieu diz respeito

BURNET, J. A aurora da filosofia grega. Rio de


Janeiro: PUC-Rio, 2006 (adaptado).

A ao status de cidadania que o indivduo adquire


ao tomar as decises por si mesmo.
B ao condicionamento da liberdade dos
cidados conformidade s leis.
C possibilidade de o cidado participar no
poder e, nesse caso, livre da submisso s leis.
D ao livre-arbtrio do cidado em relao quilo
que proibido, desde que ciente das
consequncias.
E ao direito do cidado exercer sua vontade de
acordo com seus valores pessoais.

TEXTO II
Baslio Magno, filsofo medieval, escreveu:
Deus, como criador de todas as coisas, est no
princpio do mundo e dos tempos. Quo parcas
de contedo se nos apresentam, em face desta
concepo, as especulaes contraditrias dos
filsofos, para os quais o mundo se origina, ou
de algum dos quatro elementos, como ensinam
os Jnios, ou dos tomos, como julga
Demcrito. Na verdade, do impresso de
quererem ancorar o mundo numa teia de
aranha.

QUESTO 25

GILSON, E.: BOEHNER, P. Historia da Filosofia


Crista. So Paulo: Vozes, 1991 (adaptado).

ENEM 2012
Para Plato, o que havia de verdadeiro em
Parmnides era que o objeto de conhecimento
um objeto de razo e no de sensao, e era
preciso estabelecer uma relao entre objeto
sensvel ou material que privilegiasse o primeiro
em detrimento do segundo. Lenta, mas

Filsofos dos diversos tempos histricos


desenvolveram teses para explicar a origem do
universo, a partir de uma explicao racional. As
teses de Anaxmenes, filsofo grego antigo, e
de Baslio, filsofo medieval, tm em comum na
sua fundamentao teorias que

oficinadefilosofia.com 2014
A eram baseadas nas cincias da natureza.
B refutavam as teorias de filsofos da religio.
C tinham origem nos mitos das civilizaes
antigas.
D postulavam um princpio originrio para o
mundo.
E defendiam que Deus o princpio de todas as
coisas.

MAQUIAVEL, N. O Principe. Braslia: EdUnB, 1979


(adaptado).

Em O Prncipe, Maquiavel refletiu sobre o


exerccio do poder em seu tempo. No trecho
citado, o autor demonstra
A o vnculo entre o seu pensamento poltico e o
humanismo renascentista ao valorizar a
interferncia
divina
nos
acontecimentos
definidores do seu tempo.
B rejeitar a interveno do acaso nos processos
polticos.
C afirmar a confiana na razo autnoma como
fundamento da ao humana.
D romper com a tradio que valorizava o
passado como fonte de aprendizagem.
E redefinir a ao poltica com base na unidade
entre f e razo.

QUESTO 27
ENEM 2012
TEXTO I
Experimentei algumas vezes que os sentidos
eram enganosos, e de prudncia nunca se fiar
inteiramente em quem j nos enganou uma vez.
DESCARTES, R. Meditaes Metafsicas. So Paulo:
Abril Cultural, 1979.

TEXTO II
Sempre que alimentarmos alguma suspeita de
que uma ideia esteja sendo empregada sem
nenhum significado, precisaremos apenas
indagar: de que impresso deriva esta suposta
ideia? E se for impossvel atribuir-lhe qualquer
impresso sensorial, isso servir para confirmar
nossa suspeita.

QUESTO 29
ENEM 2012
Na regulao de matrias culturalmente
delicadas, como, por exemplo, a linguagem
oficial, os currculos da educao pblica, o
status das Igrejas e das comunidades religiosas,
as normas do direito penal (por exemplo, quanto
ao aborto), mas tambm em assuntos menos
chamativos, como, por exemplo, a posio da
famlia e dos consrcios semelhantes ao
matrimnio, a aceitao de normas de
segurana ou a delimitao das esferas pblica
e privada em tudo isso reflete-se amide
apenas o autoentendimento tico-poltico de
uma cultura majoritria, dominante por motivos
histricos. Por causa de tais regras,
implicitamente repressivas, mesmo dentro de
uma comunidade republicana que garanta
formalmente a igualdade de direitos para todos,
pode eclodir um conflito cultural movido pelas
minorias desprezadas contra a cultura da
maioria.

HUME, D. Uma investigao sobre o entendimento.


So Paulo: Unesp, 2004 (adaptado).

Nos textos, ambos os autores se posicionam


sobre a natureza do conhecimento humano. A
comparao dos excertos permite assumir que
Descartes e Hume
A defendem os sentidos como critrio originrio
para considerar um conhecimento legtimo.
B entendem que desnecessrio suspeitar do
significado de uma ideia na reflexo filosfica e
crtica.
C so legtimos representantes do criticismo
quanto gnese do conhecimento.
D concordam que conhecimento humano
impossvel em relao s ideias e aos sentidos.
E atribuem diferentes lugares ao papel dos
sentidos no processo de obteno do
conhecimento.

HABERMAS, J. A incluso do outro: estudos de


teoria poltica. So Paulo: Loyola, 2002.

A reivindicao dos direitos culturais das


minorias, como exposto por Habermas, encontra
amparo nas democracias contemporneas, na
medida em que se alcana

QUESTO 28
A a secesso, pela qual a minoria discriminada
obteria a igualdade de direitos na condio da
sua concentrao espacial, num tipo de
independncia acional.
B a reunificao da sociedade que se encontra
fragmentada em
grupos de diferentes
comunidades tnicas, confisses religiosas e
formas de vida, em torno da coeso de uma
cultura poltica nacional.
C a coexistncia das diferenas, considerando a
possibilidade
de
os
discursos
de
autoentendimento se submeterem ao debate
pblico, cientes de que estaro vinculados
coero do melhor argumento.

ENEM 2012
No ignoro a opinio antiga e muito difundida de
que o que acontece no mundo decidido por
Deus e pelo acaso. Essa opinio muito aceita
em nossos dias, devido s grandes
transformaes ocorridas, e que ocorrem
diariamente, as quais escapam conjectura
humana. No obstante, para no ignorar
inteiramente o nosso livre arbtrio, creio que se
pode aceitar que a sorte decida metade dos
nossos atos, mas [o livre-arbtrio] nos permite o
controle sobre a outra metade.

oficinadefilosofia.com 2014
D a autonomia dos indivduos que, ao chegarem
vida adulta, tenham condies de se libertar
das tradies de suas origens em nome da
harmonia da poltica nacional.
E o desaparecimento de quaisquer limitaes,
tais como linguagem poltica ou distintas
convenes de comportamento, para compor a
arena poltica a ser compartilhada.

QUESTO 31
ENEM 2012
Que ilegal a faculdade que se atribui
autoridade real para suspender as leis ou seu
cumprimento. Que ilegal toda cobrana de
impostos para a Coroa sem o concurso do
Parlamento, sob pretexto de prerrogativa, ou em
poca e modo diferentes dos designados por ele
prprio. Que indispensvel convocar com
frequncia os Parlamentos para satisfazer os
agravos, assim como para corrigir, afirmar e
conservar leis.

QUESTO 30
ENEM 2012

Declarao de Direitos. Disponvel em:


http://disciplinas.stoa.usp.br.
Acesso em: 20 dez. 2011 (adaptado).

No documento de 1689, identifica-se uma


particularidade da Inglaterra diante dos demais
Estados europeus na poca Moderna. A
peculiaridade inglesa e o regime poltico que
predominavam na Europa continental esto
indicados, respectivamente, em:
A Reduo da influncia do papa Teocracia.
B Limitao do poder do soberano
Absolutismo.
C Ampliao da dominao da nobreza
Repblica.
D Expanso da fora do presidente
Parlamentarismo.
E Restrio da competncia do congresso
Presidencialismo.
Texto do Cartaz: Amor e no guerra
Foto de Jovens em protesto contra a Guerra do
Vietn. Disponvel em:
http://goldenyears66to69.blogspot.com. Acesso em:
10 out. 2011.

QUESTO 32
ENEM 2012
Nossa cultura lipofbica muito contribui para a
distoro da imagem corporal, gerando gordos
que se veem magros e magros que se veem
gordos, numa quase unanimidade de que todos
se sentem ou se veem distorcidos.
Engordamos quando somos gulosos. pecado
da gula que controla a relao do homem com a
balana. Todo obeso declarou, um dia, guerra
balana. Para emagrecer preciso fazer as
pazes com a dita cuja, visando adequar-se s
necessidades para as quais ela aponta.

Nos anos que se seguiram Segunda Guerra,


movimentos como o Maio de 1968 ou a
campanha contra a Guerra do Vietn
culminaram no estabelecimento de diferentes
formas de participao poltica. Seus slogans,
tais como Quando penso em revoluo quero
fazer amor, se tornaram smbolos da agitao
cultural nos anos 1960, cuja inovao
relacionava-se

FREIRE, D. S. Obesidade no pode ser prrequisito. Disponvel em: http//gnt.globo.com.


Acesso em: 3 abr. 2012 (adaptado).

A contestao da crise econmica europeia,


que fora provocada pela manuteno das
guerras coloniais.
B organizao partidria da juventude
comunista, visando o estabelecimento da
ditadura do proletariado.
C unificao das noes de libertao social e
libertao individual, fornecendo um significado
poltico ao uso do corpo.
D defesa do amor cristo e monogmico, com
fins reproduo, que era tomado como
soluo para os conflitos sociais.
E ao reconhecimento da cultura das geraes
passadas, que conviveram com a emergncia
do rock e outras mudanas nos costumes.

O
texto
apresenta
um
discurso
de
disciplinarizao dos corpos, que tem como
consequncia
A a ampliao dos tratamentos mdicos
alternativos, reduzindo os gastos com remdios.
B a democratizao do padro de beleza,
tornando-o acessvel pelo esforo individual.
C o controle do consumo, impulsionando uma
crise econmica na indstria de alimentos.
D a culpabilizao individual, associando
obesidade fraqueza de carter.
E o aumento da longevidade, resultando no
crescimento populacional.

oficinadefilosofia.com 2014
D criadas pelo homem, que concede a si
mesmo a lei a qual deve se submeter.
E cumpridas por aqueles que se dedicam
inteiramente a observar as normas jurdicas.

QUESTO 33
ENEM 2011
No mundo rabe, pases governados ha
dcadas por regimes polticos centralizadores
contabilizam metade da populao com menos
de 30 anos; desses, 56% tem acesso a internet.
Sentindo-se sem perspectivas de futuro e diante
da estagnao da economia, esses jovens
incubam vrus sedentos por modernidade e
democracia. Em meados de dezembro, um
tunisiano de 26 anos, vendedor de frutas, pe
fogo no prprio corpo em protesto por trabalho,
justia e liberdade. Uma serie de manifestaes
eclode na Tunsia e, como uma epidemia, o
vrus libertrio comea a se espalhar pelos
pases vizinhos, derrubando em seguida o
presidente do Egito, Hosni Mubarak. Sites e
redes sociais como o Facebook e o Twitter
ajudaram a mobilizar manifestantes do norte da
frica a ilhas do Golfo Persico.

QUESTO 35
ENEM 2011
Na dcada de 1990, os movimentos sociais
camponeses e as ONGs tiveram destaque, ao
lado de outros sujeitos coletivos. Na sociedade
brasileira, a ao dos movimentos sociais vem
construindo lentamente um conjunto de praticas
democrticas no interior das escolas, das
comunidades, dos grupos organizados e na
interface da sociedade civil com o Estado. O
dialogo, o confronto e o conflito tm sido os
motores
no
processo
de
construo
democrtica.
SOUZA, M. A. Movimentos sociais no Brasil contemporneo:
participao e possibilidades das praticas democrticas. Disponvel em:
http://www.ces.uc.pt. Acesso em: 30 abr. 2010 (adaptado).

SEQUEIRA, C. D.; VILLAMEA, L. A epidemia da


Liberdade.
Isto Internacional. 2 mar. 2011 (adaptado).

Segundo o texto, os movimentos sociais


contribuem para o processo de construo
democrtica, porque

Considerando
os
movimentos
polticos
mencionados no texto, o acesso a internet
permitiu aos jovens rabes

A determinam o papel do Estado nas


transformaes socioeconmicas.
B aumentam o clima de tenso social na
sociedade civil.
C pressionam o Estado para o atendimento das
demandas da sociedade.
D privilegiam determinadas parcelas da
sociedade em detrimento das demais.
E propiciam a adoo de valores ticos pelos
rgos do Estado.

A reforar a atuao dos regimes polticos


existentes.
B tomar conhecimento dos fatos sem se
envolver.
C manter o distanciamento necessrio a sua
segurana.
D disseminar vrus capazes de destruir
programas dos computadores.
E
difundir
ideias
revolucionarias
que
mobilizaram a populao.

QUESTO 36
ENEM 2011

QUESTO 34
ENEM 2011

Embora o Brasil seja signatrio de convenes


e tratados internacionais contra a tortura e tenha
incorporado em seu ordenamento jurdico uma
lei tipificando o crime, ele continua a ocorrer em
larga escala. Mesmo que a lei que tipifica a
tortura esteja vigente desde 1997, ate o ano
2000 no se conhece nenhum caso de
condenao de torturadores julgado em ultima
instancia, embora tenham sido registrados
nesse perodo centenas de casos, alm de
numerosos outros presumveis, mas no
registrados.

O
brasileiro
tem
noo
clara
dos
comportamentos ticos e morais adequados,
mas vive sob o espectro da corrupo, revela
pesquisa. Se o pais fosse resultado dos padres
morais que as pessoas dizem aprovar, pareceria
mais com a Escandinvia do que com
Bruzundanga (corrompida nao fictcia de Lima
Barreto).
FRAGA, P. Ningum e inocente. Folha de S. Paulo. 4
out. 2009 (adaptado).

O distanciamento entre reconhecer e cumprir


efetivamente o que e moral constitui uma
ambiguidade inerente ao humano, porque as
normas morais so

Disponvel em: http://www.dhnet.org.br. Acesso em: 16 jun.


2010 (adaptado).

O texto destaca a questo da tortura no pais,


apontando que

A decorrentes da vontade divina e, por esse


motivo, utpicas.
B parmetros idealizados, cujo cumprimento e
destitudo de obrigao.
C amplas e vo alm da capacidade de o
individuo conseguir cumpri-las integralmente.

A a justia brasileira, por meio de tratados e leis,


tem conseguido inibir e, inclusive, extinguir a
pratica da tortura.

10

oficinadefilosofia.com 2014
B a existncia da lei no basta como garantia de
justia para as vitimas e testemunhas dos casos
de tortura.
C as denncias annimas dificultam a ao da
justia, impedindo que torturadores sejam
reconhecidos e identificados pelo crime
cometido.
D a falta de registro da tortura por parte das
autoridades
policiais,
em
razo
do
desconhecimento da tortura como crime,
legitima a impunidade.
E a justia tem esbarrado na precria existncia
de jurisprudncia a respeito da tortura, o que a
impede de atuar nesses casos.

O texto apresenta trs tipos de poder que


podem ser identificados em momentos
histricos distintos. Identifique o perodo em que
a
obedincia
esteve
associada
predominantemente ao poder carismtico:
A Republica Federalista Norte-Americana.
B Republica Fascista Italiana no sculo XX.
C Monarquia Teocrtica do Egito Antigo.
D Monarquia Absoluta Francesa no sculo XVII.
E Monarquia Constitucional Brasileira no sculo
XIX.

QUESTO 39
QUESTO 37

ENEM 2011

ENEM 2011
A Lei 10.639, de nove de janeiro de 2003, inclui
no currculo dos estabelecimentos de ensino
fundamental e mdio, oficiais e particulares, a
obrigatoriedade do ensino sobre Historia e
Cultura Afro-Brasileira e determina que o
contedo programtico inclua o estudo da
Historia da frica e dos africanos, a luta dos
negros no Brasil, a cultura negra brasileira e o
negro na formao da sociedade nacional,
resgatando a contribuio do povo negro nas
reas social, econmica e politica pertinentes a
Historia do Brasil, alm de instituir, no
calendrio escolar, o dia 20 de novembro como
data comemorativa do Dia da Conscincia
Negra.

TEXTO I
A ao democrtica consiste em todos tomarem
parte do processo decisrio sobre aquilo que
ter consequncia na vida de toda coletividade.
GALLO, S. et al. tica e Cidadania. Caminhos da Filosofia.
Campinas: Papirus, 1997 (adaptado).

TEXTO II
E necessrio que haja liberdade de expresso,
Fiscalizao sobre rgos governamentais e
acesso por parte da populao as informaes
trazidas a publico pela imprensa.
Disponvel em: http://www.observatoriodaimprensa.com.br.
Acesso em: 24 abr. 2010.

Disponvel em: http://www.planalto.gov.br. Acesso em: 27 jul.


2010 (adaptado).

Partindo da perspectiva de democracia


apresentada no Texto I, os meios de
comunicao, de acordo com o Texto II,
assumem um papel relevante na sociedade por

A referida lei representa um avano no s para


a educao nacional, mas tambm para a
sociedade brasileira, porque.

A orientarem os cidados na compra dos bens


necessrios a sua sobrevivncia e bem-estar.
B fornecerem informaes que fomentam o
debate politico na esfera publica.
C apresentarem aos cidados a verso oficial
dos fatos.
D propiciarem o entretenimento, aspecto
relevante para conscientizao politica.
E promoverem a unidade cultural, por meio das
transmisses esportivas.

A legitima o ensino das cincias humanas nas


escolas.
B divulga conhecimentos para a populao afrobrasileira.
C refora a concepo etnocntrica sobre a
Africa e sua cultura.
D garante aos afrodescendentes a igualdade no
acesso a educao.
E impulsiona o reconhecimento da pluralidade
etnicoracial do pas.

QUESTO 38
ENEM 2011

QUESTO 40
ENEM 2010 2 aplicao

Os trs tipos de poder representam trs


diversos tipos de motivaes: no poder
tradicional, o motivo da obedincia e a crena
na sacralidade da pessoa do soberano; no
poder racional, o motivo da obedincia deriva da
crena na racionalidade do comportamento
conforme a lei; no poder carismtico, deriva da
crena nos dotes extraordinrios do chefe.

A bandeira da Europa no apenas o smbolo


da Unio Europeia, mas tambm da unidade e
da identidade da Europa em sentido mais lato.
O crculo de estrelas douradas representa a
solidariedade e a harmonia entre os povos da
Europa.
Disponvel em: http://europa.eu/index_pt.htm. Acesso em: 29
abr. 2010 (adaptado).

BOBBIO, N. Estado, Governo, Sociedade: para uma teoria


geral da politica.
So Paulo: Paz e Terra, 1999 (adaptado).

11

oficinadefilosofia.com 2014
A que se pode atribuir a contradio intrnseca
entre o que prope a bandeira da Europa e o
cotidiano vivenciado pelas naes integrantes
da Unio Europeia?

manifestaes coletivas em favor dos direitos


trabalhistas.

A Ao contexto da dcada de 1930, no qual a


bandeira foi forjada e em que se pretendia a
fraternidade entre os povos traumatizados pela
Primeira Guerra Mundial.
B Ao fato de que o ideal de equilbrio implcito
na Bandeira nem sempre se coaduna com os
conflitos e rivalidades regionais tradicionais.
C Ao fato de que Alemanha e Itlia ainda so
vistas com desconfiana por Inglaterra e Frana
mesmo aps dcadas do final da Segunda
Guerra Mundial.
D Ao fato de que a bandeira foi concebida por
portugueses e espanhis, que possuem uma
convivncia mais harmnica do que as demais
naes europeias.
E Ao fato de que a bandeira representa as
aspiraes religiosas dos pases de vocao
catlica, contrapondo-se ao cotidiano das
naes protestantes.

QUESTO 42

QUESTO 41

A imagem retrata uma cena da vida cotidiana


dos escravos urbanos no incio do sculo XIX.
Lembrando que as atividades desempenhadas
por esses trabalhadores eram diversas, os
escravos de aluguel representados na pintura

ENEM 2010 2 aplicao

DEBRET, J. B.; SOUZA, L. M. (Org.). Histria da vida


privada no Brasil: cotidiano e vida privada na
Amrica Portuguesa, v. 1. So Paulo: Companhia das
Letras, 1997.

ENEM 2010 2 aplicao


O movimento operrio ofereceu uma nova
resposta ao grito do homem miservel no
princpio do sculo XIX. A resposta foi a
conscincia de classe e a ambio de classe.
Os pobres ento se organizavam em uma
classe especfica, a classe operria, diferente da
classe dos patres (ou capitalistas). A
Revoluo Francesa lhes deu confiana; a
Revoluo Industrial trouxe a necessidade da
mobilizao permanente.

A vendiam a produo da lavoura cafeeira para


os moradores das cidades.
B trabalhavam nas casas de seus senhores e
acompanhavam as donzelas na rua.
C realizavam trabalhos temporrios em troca de
pagamento para os seus senhores.
D eram autnomos, sendo contratados por
outros senhores para realizarem atividades
comerciais.
E aguardavam a sua prpria venda aps
desembarcarem no porto.

Hobsbawm, E. J. A era das revolues. So Paulo: Paz e


Terra, 1977.

No texto, analisa-se o impacto das Revolues


Francesa e Industrial para a organizao da
classe operria. Enquanto a confiana dada
pela Revoluo Francesa era originria do
significado da vitria revolucionria sobre as
classes dominantes, a necessidade da
mobilizao
permanente,
trazida
pela
Revoluo Industrial, decorria da compreenso
de que

QUESTO 43
ENEM 2010 2 aplicao
A Conveno da ONU sobre Direitos das
Pessoas com Deficincias, realizada, em 2006,
em Nova York, teve como objetivo melhorar a
vida da populao de 650 milhes de pessoas
com deficincia em todo o mundo. Dessa
conveno foi elaborado e acordado, entre os
pases das Naes Unidas, um tratado
internacional para garantir mais direitos a esse
pblico. Entidades ligadas aos direitos das
pessoas com Deficincia acreditam que, para o
Brasil, a ratificao do tratado pode significar
avanos na implementao de leis no pas.

A a competitividade do trabalho industrial exigia


um permanente esforo de qualificao para o
enfrentamento do desemprego.
B a completa transformao da economia
capitalista
seria
fundamental
para
a
emancipao dos operrios.
C a introduo das mquinas no processo
produtivo diminua as possibilidades de ganho
material para os operrios.
D o progresso tecnolgico geraria a distribuio
de riquezas para aqueles que estivessem
adaptados aos novos tempos industriais.
E a melhoria das condies de vida dos
operrios
seria
conquistada
com
as

Disponvel em: http//www.bbc.co.uk. Acesso em: 18


mai. 2010 (adaptado).

12

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No Brasil, as polticas pblicas de incluso
social apontam para o discurso, tanto da parte
do governo quanto da iniciativa privada, sobre a
efetivao da cidadania. Nesse sentido, a
temtica da incluso social de pessoas com
deficincia

de poder entre portugueses e povos nativos, e


representa uma crtica ideia presente no
chamado mito
A da democracia racial, originado das relaes
cordiais estabelecidas entre portugueses e
nativos no perodo anterior ao incio da
colonizao brasileira.
B da cordialidade brasileira, advinda da forma
como os povos nativos se associaram
economicamente aos portugueses, participando
dos negcios coloniais aucareiros.
C do brasileiro receptivo, oriundo da facilidade
com que os nativos brasileiros aceitaram as
regras impostas pelo colonizador, o que garantiu
o sucesso da colonizao.
D da natural miscigenao, resultante da forma
como a metrpole incentivou a unio entre
colonos, ex-escravas e nativas para acelerar o
povoamento da colnia.
E do encontro, que identifica a colonizao
portuguesa como pacfica em funo das
relaes de troca estabelecidas nos primeiros
contatos entre portugueses e nativos.

A vem sendo combatida por diversos grupos


sociais, em virtude dos elevados custos para a
adaptao e manuteno de prdios e
equipamentos pblicos.
B est assumindo o status de poltica pblica
bem como representa um diferencial positivo de
marketing institucional.
C reflete prtica que viabiliza polticas
compensatrias voltadas somente para as
pessoas desse grupo que esto socialmente
organizadas.
D associa-se a uma estratgia de mercado que
objetiva Atrair consumidores com algum tipo de
deficincia, embora esteja descolada das metas
da globalizao.
E representa preocupao isolada, visto que o
Estado ainda as discrimina e no lhes possibilita
meios de integrao sociedade sob a tica
econmica.

QUESTO 45
ENEM 2010 2 aplicao

QUESTO 44
ENEM 2010 2 aplicao

sublime pergaminho
Libertao geral
A princesa chorou ao receber
A rosa de ouro papal
Uma chuva de flores cobriu o salo
E o negro jornalista
De joelhos beijou a sua mo
Uma voz na varanda do pao ecoou:
Meu Deus, meu Deus
Est extinta a escravido

Chegana
Sou Patax,
Sou Xavante e Carriri,
Ianommi, sou Tupi
Guarani, sou Caraj.
Sou Pancaruru,
Carij, Tupinaj,
Sou Potiguar, sou Caet,
Ful-ni-, Tupinamb.

MELODIA, Z; RUSSO, N; MADRUGADA, C. Sublime


pergaminho. Disponvel em http://
www. letras.terra.com.br. Acesso em: 28 abr. 2010.

Eu atraquei num porto muito seguro,


Cu azul, paz e ar puro...
Botei as pernas pro ar.
Logo sonhei que estava no paraso,
Onde nem era preciso dormir para sonhar.

O samba-enredo de 1968 reflete e refora uma


concepo acerca do fim da escravido ainda
viva em
nossa memria, mas que no encontra respaldo
nos estudos histricos mais recentes. Nessa
concepo ultrapassada, a abolio
apresentada como

Mas de repente me acordei com a surpresa:


Uma esquadra portuguesa veio na praia atracar.
Da grande-nau,
Um branco de barba escura,
Vestindo uma armadura me apontou pra me
pegar.
E assustado dei um pulo da rede,
Pressenti a fome, a sede,
Eu pensei: vo me acabar.
Levantei-me de Borduna j na mo.
A, senti no corao,
O Brasil vai comear.

A conquista dos trabalhadores urbanos livres,


que demandavam a reduo da jornada de
trabalho.
B concesso do governo, que ofereceu
benefcios aos negros, sem considerao pelas
lutas de escravos e abolicionistas.
C ruptura na estrutura socioeconmica do pas,
sendo responsvel pela otimizao da incluso
social dos libertos.
D fruto de um pacto social, uma vez que
agradaria os agentes histricos envolvidos na
questo: fazendeiros, governo e escravos.
E forma de incluso social, uma vez que a
abolio possibilitaria a concretizao de
direitos civis e sociais para os negros.

NBREGA, A.; FREIRE, W. CD Pernambuco


falando para o mundo, 1998.

A letra da cano apresenta um tema recorrente


na histria da colonizao brasileira, as relaes

13

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QUESTO 46

QUESTO 48

ENEM 2010 2 aplicao

ENEM 2010 2 aplicao

Na antiga Grcia, o teatro tratou de questes


como destino, castigo e justia. Muitos gregos
sabiam de cor inmeros versos das peas dos
seus grandes autores. Na Inglaterra dos sculos
XVI e XVII, Shakespeare produziu peas nas
quais temas como o amor, o poder, o bem e o
mal foram tratados. Nessas peas, os grandes
personagens falavam em verso e os demais em
prosa. No Brasil colonial, os ndios aprenderam
com os jesutas a representar peas de carter
religioso.

Dali avistamos homens que andavam pela praia,


obra de sete ou oito. Eram pardos, todos nus.
Nas mos traziam arcos com suas setas. No
fazem o menor caso de encobrir ou de mostrar
suas vergonhas; e nisso tm tanta inocncia
como em mostrar o rosto. Ambos traziam os
beios de baixo furados e metidos neles seus
ossos brancos e verdadeiros. Os cabelos seus
so corredios.
CAMINHA, P. V. Carta. RIBEIRO, D. et al. Viagem
pela histria do Brasil: documentos.
So Paulo: Companhia das Letras, 1997 (adaptado).

Esses fatos so exemplos de que, em diferentes


tempos e situaes, o teatro uma forma

O texto parte da famosa Carta de Pero Vaz de


Caminha, documento fundamental para a
formao da identidade brasileira. Tratando da
relao que, desde esse primeiro contato, se
estabeleceu entre portugueses e indgenas,
esse trecho da carta revela a

A de manipulao do povo pelo poder, que


controla o teatro.
B de diverso e de expresso dos valores e
problemas da sociedade.
C de entretenimento popular, que se esgota na
sua funo de distrair.
D de manipulao do povo pelos intelectuais
que compem as peas.
E de entretenimento, que foi superada e hoje
substituda pela televiso.

A preocupao em garantir a integridade do


colonizador diante da resistncia dos ndios
ocupao da terra.
B postura etnocntrica do europeu diante das
caractersticas fsicas e prticas culturais do
indgena.
C orientao da poltica da Coroa Portuguesa
quanto utilizao dos nativos como mo de
obra para colonizar a nova terra.
D oposio de interesses entre portugueses e
ndios, que dificultava o trabalho catequtico e
exigia amplos recursos para a defesa da posse
da nova terra.
E abundncia da terra descoberta, o que
possibilitou a sua incorporao aos interesses
mercantis portugueses, por meio da explorao
econmica dos ndios.

QUESTO 47
ENEM 2010 2 aplicao
A tica exige um governo que amplie a
igualdade entre os cidados. Essa a base da
ptria. Sem ela, muitos indivduos no se
sentem em casa, experimentam-se como
estrangeiros em seu prprio lugar de
nascimento.
SILVA, R. R. tica, defesa nacional, cooperao dos
povos. OLIVEIRA, E. R (Org.)
Segurana & defesa nacional: da competio
cooperao regional. So Paulo:
Fundao Memorial da Amrica Latina, 2007
(adaptado).

QUESTO 49
ENEM 2010 2 aplicao

Os pressupostos ticos so essenciais para a


estruturao poltica e integrao de indivduos
em uma sociedade. De acordo com o texto, a
tica corresponde a

No sculo XX, o transporte rodovirio e a


aviao civil aceleraram o intercmbio de
pessoas e mercadorias, fazendo com que as
distncias e a percepo subjetiva das mesmas
se reduzissem constantemente. possvel
apontar uma tendncia de universalizao em
vrios campos por exemplo, na globalizao
da economia, no armamentismo nuclear, na
manipulao gentica, entre outros.

A valores e costumes partilhados pela maioria


da sociedade.
B preceitos normativos impostos pela coao
das leis jurdicas.
C normas determinadas pelo governo,
diferentes das leis estrangeiras.
D transferncia dos valores praticados em casa
para a esfera social.
E proibio da interferncia de estrangeiros em
nossa ptria.

HABERMAS, J. A constelao ps-nacional:


ensaios polticos. So Paulo:
Littera Mundi, 2001 (adaptado).

Os impactos e efeitos dessa universalizao,


conforme Descritos no texto, podem ser
analisados do ponto de vista moral, o que leva
defesa da criao de normas universais que
estejam de acordo com

14

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A os valores culturais praticados pelos
diferentes povos em suas tradies e costumes
locais.
B os pactos assinados pelos grandes lderes
polticos, os quais dispem de condies para
tomar decises.
C os sentimentos de respeito e f no
cumprimento de valores religiosos relativos
justia divina.
D os sistemas polticos e seus processos
consensuais e democrticos de formao de
normas gerais.
E os imperativos tcnico-cientficos, que
determinam com exatido o grau de justia das
normas.

da poca, especialmente entre os anos 290 e 88


a.C. A partir de ento, sofreu sucessivos
ataques de romanos, cristos e rabes, o que
resultou na destruio ou perda de quase todo o
seu acervo.
RIBEIRO, F. Aventuras na histria. So Paulo: Abril.
ed. 81, abr. 2010 (adaptado).

A biblioteca de Alexandria exerceu durante certo


tempo um papel fundamental para a produo
do conhecimento e memria das civilizaes
antigas, porque
A eternizou o nome de Alexandre, o Grande, e
zelou pelas narrativas dos seus grandes feitos.
B funcionou como um centro de pesquisa
acadmica e deu origem s universidades
modernas.
C preservou o legado da cultura grega em
diferentes reas do conhecimento e permitiu sua
transmisso a outros povos.
D transformou a cidade de Alexandria no centro
urbano mais importante da Antiguidade.
E reuniu os principais registros arqueolgicos
at ento existentes e fez avanar a museologia
antiga.

QUESTO 50
ENEM 2010 2 aplicao
Ato Institucional n 5 de 13 de dezembro de
1968
Art. 10 Fica suspensa a garantia de habeas
corpus, nos casos de crimes polticos, contra a
segurana nacional, a ordem econmica e
social e a economia popular.

QUESTO 52

Art. 11 Excluem-se de qualquer apreciao


judicial todos os atos praticados de acordo com
este
Ato
Institucional
e
seus
Atos
Complementares, bem como os respectivos
efeitos.

ENEM 2010 2 aplicao


Quando dipo nasceu, seus pais, Laio e
Jocasta, os reis de Tebas, foram informados de
uma profecia na qual o filho mataria o pai e se
casaria com a me. Para evit-la, ordenaram a
um criado que matasse o menino. Porm,
penalizado com a sorte de dipo, ele o entregou
a um casal de camponeses que morava longe
de Tebas para que o criasse. dipo soube da
profecia quando se tornou adulto. Saiu ento da
casa de seus pais para evitar a tragdia. Eis
que, perambulando pelos caminhos da Grcia,
encontrou-se com Laio e seu squito, que,
insolentemente, ordenou que sasse da estrada.
dipo reagiu e matou todos os integrantes do
grupo, sem saber que entre eles estava seu
verdadeiro pai. Continuou a viagem at chegar a
Tebas, dominada por uma Esfinge. Ele decifrou
o enigma da Esfinge, tornou-se rei de Tebas e
casou-se com a rainha, Jocasta, a me que
desconhecia.

Disponvel em: http://www.senado.gov.br. Acesso em:


29 jul. 2010.

O Ato Institucional n 5 considerado por muitos


autores um golpe dentro do golpe. Nos artigos
do AI-5 selecionados, o governo militar procurou
limitar a atuao do Poder Judicirio, porque
isso significava
A a substituio da Constituio de 1967.
B o incio do processo de distenso poltica.
C a garantia legal para o autoritarismo dos
juzes.
D a ampliao dos poderes nas mos do
Executivo.
E a revogao dos instrumentos jurdicos
implantados durante o golpe de 1964.

Disponvel em: http://www.culturabrasil.org. Acesso


em: 28 ago. 2010 (adaptado).

QUESTO 51

No mito dipo Rei, so dignos de destaque os


temas do destino e do determinismo. Ambos
so caractersticas do mito grego e abordam a
relao entre liberdade humana e providncia
divina. A expresso filosfica que toma como
pressuposta a tese do determinismo :

ENEM 2010 2 aplicao


Alexandria comeou a ser construda em 332 a.
C. por Alexandre, o Grande, e, em poucos anos,
tornou-se um polo de estudos sobre
matemtica, filosofia e cincia gregas. Meio
sculo mais tarde, Ptolomeu II ergueu uma
enorme biblioteca e um museu que funcionou
como centro de pesquisa. A biblioteca reuniu
entre 200 mil e 500 mil papiros e, com o museu,
transformou a cidade no maior ncleo intelectual

A Nasci para satisfazer a grande necessidade


que eu tinha de mim mesmo. Jean Paul Sartre
B Ter f assinar uma folha em branco e
deixar que Deus nela escreva o que quiser.
Santo Agostinho

15

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C Quem no tem medo da vida tambm no
tem medo da morte. Arthur Schopenhauer
D No me pergunte quem sou eu e no me
diga para permanecer o mesmo. Michel
Foucault
E O homem, em seu orgulho, criou a Deus a
sua imagem e semelhana. Friedrich Nietzsche

Considerando o texto, qual o elemento comum


a esses dois momentos da histria poltica?
A A distribuio equilibrada do poder.
B O impedimento da participao popular.
C O controle das decises por uma minoria.
D A valorizao das opinies mais competentes.
E A sistematizao dos processos decisrios.

QUESTO 53
ENEM 2010 1 aplicao

QUESTO 55

O artigo 402 do Cdigo penal Brasileiro de 1890


dizia:

ENEM 2010 1 aplicao


O prncipe, portanto, no deve se incomodar
com a reputao de cruel, se seu propsito
manter o povo unido e leal. De fato, com uns
poucos exemplos duros poder ser mais
clemente do que outros que, por muita piedade,
permitem os distrbios que levem ao assassnio
e ao roubo.

Fazer nas ruas e praas pblicas exerccios de


agilidade e destreza corporal, conhecidos pela
denominao de capoeiragem: andar em
correrias, com armas ou instrumentos capazes
de produzir uma leso corporal, provocando
tumulto ou desordens.
Pena: Priso de dois a seis meses.

MAQUIAVEL, N. O Prncipe. So Paulo: Martin


Claret, 2009.

A Negregada instituio: os capoeiras no Rio de


Janeiro: 1850-1890. Rio de Janeiro:
Secretaria Municipal de Cultura, 1994 (adaptado).

No sculo XVI, Maquiavel escreveu O Prncipe,


reflexo sobre a Monarquia e a funo do
governante.
A manuteno da ordem social, segundo esse
autor, baseava-se na

O artigo do primeiro Cdigo Penal Republicano


naturaliza medidas socialmente excludentes.
Nesse contexto, tal regulamento expressava
A a manuteno de parte da legislao do
Imprio com vistas ao controle da criminalidade
urbana.
B a defesa do retorno do cativeiro e escravido
pelos
primeiros
governos
do
perodo
republicano.
C o carter disciplinador de uma sociedade
industrializada, desejosa de um equilbrio entre
progresso e civilizao.
D a criminalizao de prticas culturais e a
persistncia de valores que vinculavam certos
grupos ao passado de escravido.
E o poder do regime escravista, que mantinha
os negros como categoria social inferior,
discriminada e segregada.

A inrcia do julgamento de crimes polmicos.


B bondade em relao ao comportamento dos
mercenrios.
C compaixo quanto condenao dos servos
D neutralidade diante da condenao dos
servos.
E convenincia entre o poder tirnico e a moral
do prncipe

QUESTO 56
ENEM 2010 1 aplicao
A lei no nasce da natureza, junto das fontes
frequentadas pelos primeiros pastores; a lei
nasce das batalhas reais, das vitrias, dos
massacres, das conquistas que tm sua data e
seus heris de horror: a lei nasce das cidades
incendiadas, das terras devastadas; ela nasce
com os famosos inocentes que agonizam no dia
que est amanhecendo.

QUESTO 54
ENEM 2010 1 aplicao
A poltica foi, inicialmente, a arte de impedir as
pessoas de se ocuparem do que lhes diz
respeito. Posteriormente, passou a ser a arte de
compelir as pessoas a decidirem sobre aquilo
de que nada entendem.

FOUCAULT,
Michel. Aula de 14 de janeiro de 1976. In: Em defesa
da sociedade. So Paulo: Martins Fontes, 1999.

O filsofo Michel Foucault (sc. XX) inova ao


pensar a poltica e a lei em relao ao poder e
organizao social. Com base na reflexo de
Foucault, a finalidade das leis na organizao
das sociedades modernas

VALRY, P. Cadernos. Apud


BENEVIDES, M. V. M. A cidadania ativa. So Paulo:
tica, 1996.

Nessa definio o autor entende que a histria


da poltica est dividida em dois momentos
principais:
um
primeiro, marcado pelo
autoritarismo excludente, e um segundo,
caracterizado por uma democracia incompleta.

16

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A combater aes violentas na guerra entre as
naes.
B coagir e servir para refrear a agressividade
humana.
C criar limites entre a guerra e a paz praticadas
entre os indivduos de uma mesma nao.
D
estabelecer
princpios
ticos
que
regulamentam as aes blicas entre pases
inimigos.
E organizar as relaes de poder na sociedade
e entre os Estados.

construa a partir da natureza dos valores sociais


para organizar tambm uma nova prtica
poltica.
CORDI et al. Para filosofar. So Paulo: Scipione, 2007
(adaptado).

O Sculo XX teve de repensar a tica para


enfrentar novos problemas oriundos de
diferentes crises sociais, conflitos ideolgicos e
contradies da realidade. Sob esse enfoque e
a partir do texto, a tica pode ser
A compreendida como instrumento de garantia
da cidadania, porque atravs dela os cidados
passam a pensar e agir de acordo com valores
coletivos.
B mecanismo de criao de direitos humanos,
porque da natureza do homem ser tico e
virtuoso.
C meio para resolver os conflitos sociais no
cenrio da globalizao, pois a partir do
entendimento do que efetivamente a tica, a
poltica internacional se realiza.
D parmetro para assegurar o exerccio poltico
primando pelos interesses e ao privada dos
cidados.
E aceitao de valores universais implcitos
numa sociedade que busca dimensionar sua
vinculao outras sociedades.

QUESTO 57
ENEM 2010 1 aplicao
Opinio
Podem me prender
Podem me bater
Podem at deixar-me sem comer
Que eu no mudo de opinio.
Aqui do morro eu no saio no
Aqui do morro eu no saio no.
Se no tem gua
Eu furo um poo
Se no tem carne
Eu compro um osso e ponho na sopa
E deixa andar, deixa andar
Falem de mim
Quem quiser falar
Aqui eu no pago aluguel
Se eu morrer amanh seu doutor,
Estou pertinho do cu

QUESTO 59
ENEM 2010 1 aplicao
Pecado nefando era expresso correntemente
utilizada pelos inquisidores para a sodomia.
Nefandus: o que no pode ser dito. A
Assembleia de clrigos reunida em Salvador,
em 1707, considerou a sodomia to pssimo e
horrendo crime, to contrrio lei da natureza,
que era indigno de ser nomeado e, por isso
mesmo, nefando.

(Z Ketti. Opinio. Disponvel em: http:/www.mpbnet.com.br.


Acesso em: 28 abr. 2010)

Essa msica fez parte de um importante


espetculo teatral que estreou no ano de 1964,
no Rio de Janeiro. O papel exercido pela Msica
Popular Brasileira (MPB) nesse contexto,
evidenciado pela letra de msica citada, foi o de

O nmero de homossexuais assassinados no


Brasil bateu o recorde histrico em 2009. De
acordo com o Relatrio Anual de Assassinato de
Homossexuais (LGBT Lsbicas, Gays,
Bissexuais e Travestis), nesse ano foram
registrados 195 mortos por motivao
homofbica no Pas.

A entretenimento para os grupos intelectuais.


B valorizao do progresso econmico do pas.
C crtica passividade dos setores populares.
D denncia da situao social e poltica do pas.
E mobilizao dos setores que apoiavam a
Ditadura Militar.

A homofobia a rejeio e menosprezo


orientao sexual do outro e, muitas vezes,
expressa-se sob a forma de comportamentos
violentos. Os textos indicam que as
condenaes
pblicas,
perseguies
e
assassinatos de homossexuais no pas esto
associadas

QUESTO 58
ENEM 2010 1 aplicao
A tica precisa ser compreendida como um
empreendimento coletivo a ser constantemente
retomado e rediscutido, porque produto da
relao social se organize sentindo-se
responsvel por todos e que crie condies para
o exerccio de um pensar e agir autnomos. A
relao entre tica e poltica tambm uma
questo de educao e luta pela soberania dos
povos. necessria uma tica renovada, que se

A baixa representatividade poltica de grupos


organizados que defendem os direitos de
cidadania dos homossexuais.
B falncia da democracia no pas, que torna
impeditiva a divulgao de estatsticas
relacionadas violncia contra homossexuais.

17

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C Constituio de 1988, que exclui do tecido
social os homossexuais, alm de impedi-los de
exercer seus direitos polticos.
D a um passado histrico marcado pela
demonizao do corpo e por formas recorrentes
de tabus e intolerncia.
E a uma poltica eugnica desenvolvida pelo
Estado, justificada a partir dos posicionamentos
de correntes filosfico-cientfica

O texto, ao evocar a dimenso histrica do


processo deformao da tica na sociedade
contempornea, ressalta
A os contedos ticos decorrentes das
ideologias poltico-partidrias.
B o valor da ao humana derivada de preceitos
metafsicos.
C a sistematizao de valores desassociados da
cultura.
D o sentido coletivo e poltico das aes
humanas individuais.
E o julgamento da ao tica pelos polticos
eleitos democraticamente

QUESTO 60
ENEM 2010 1 aplicao
Judicirio contribuiu com ditadura no Chile,
diz Juiz Guzmn Tapia

QUESTO 62
As cortes de apelao rejeitaram mais de 10 mil
habeas corpus nos casos das pessoas
desaparecidas. Nos tribunais militares, todas as
causas foram concludas com suspenses
temporrias
ou
definitivas,
e
os
desaparecimentos polticos tiveram apenas
trmite formal na Justia. Assim, o Poder
Judicirio contribuiu para que os agentes
estatais ficassem impunes.

ENEM 2010 1 aplicao

(Disponvel em: http://www.cartamaior.com.br.Acesso em: 20


jul. 2010)

Segundo o texto, durante a ditadura chilena na


dcada de 1970, a relao entre os poderes
Executivo e Judicirio caracterizava-se pela

QUINO. Toda Mafalda. So Paulo: Martins Fontes, 1991.

Democracia: regime poltico no qual a


soberania exercida pelo povo, pertence ao
conjunto dos cidados.

A preservao da autonomia institucional entre


os poderes.
B valorizao da atuao independente de
alguns juzes.
C manuteno da interferncia jurdica nos atos
executivos.
D transferncia das funes dos juzes para o
chefe de Estado.
E subordinao do poder judicirio aos
interesses polticos dominantes

JAPIASS, H.; MARCONDES, D. Dicionrio Bsico de


Filosofia. Rio de Janeiro: Zahar, 2006.

Uma suposta vacina contra o despotismo, em


um contexto democrtico, tem por objetivo
A impedir a contratao de familiares para o
servio pblico.
B reduzir a ao das instituies constitucionais.
C combater a distribuio equilibrada de poder.
D evitar a escolha de governantes autoritrios.
E restringir a atuao do Parlamento.

QUESTO 61
ENEM 2010 1 aplicao

QUESTO 63

Na tica contempornea, o sujeito no mais


um
sujeito
substancial,
soberano
e
absolutamente livre, nem um sujeito emprico
puramente natural. Ele simultaneamente os
dois, na medida em que um sujeito histricosocial.
Assim,
a
tica
adquire
um
dimensionamento poltico, uma vez que a ao
do sujeito no pode mais ser vista e avaliada
fora da relao social coletiva. Desse modo, a
tica se entrelaa, necessariamente, com a
poltica, entendida esta como a rea de
avaliao dos valores que atravessam as
relaes sociais e que interliga os indivduos
entre si.

ENEM 2009 Reaplicado


A Idade Mdia um extenso perodo da Histria
do Ocidente cuja memria construda e
reconstruda segundo as circunstncias das
pocas
posteriores.
Assim,
desde
o
Renascimento, esse perodo vem sendo alvo de
diversas interpretaes que dizem mais sobre o
contexto histrico em que so produzidas do
que propriamente sobre o Medievo.
Um exemplo acerca do que est exposto no
texto acima

(SEVERINO. A. J. Filosofia)

18

oficinadefilosofia.com 2014
A a associao que Hitler estabeleceu entre o III
Reich e o Sacro Imprio Romano Germnico.
B o retorno dos valores cristos medievais,
presentes nos documentos do Conclio Vaticano
II.
C a luta dos negros sul-africanos contra o
apartheid inspirada por valores dos primeiros
cristos.
D o fortalecimento poltico de Napoleo
Bonaparte, que se justificava na amplitude de
poderes que tivera Carlos Magno.
E a tradio heroica da cavalaria medieval, que
foi afetada negativamente pelas produes
cinematogrficas de Hollywood.

fizerem desaparecer para desmat-la e morar


no seu lugar, ficaro pobres e acabaro tendo
fome e sede.
ALBERT, B. Yanomami, o esprito da floresta. Almanaque
Brasil
Socioambiental. So Paulo: ISA, 2007 (adaptado).

De acordo com o texto, os Yanomami acreditam


que
A a floresta no possui organismos
decompositores.
B o potencial econmico da floresta deve ser
explorado.
C o homem branco convive harmonicamente
com urihi.
D as folhas e a gua so menos importantes
para a floresta que seu sopro vital.
E Wixia a capacidade que tem a floresta de se
sustentar por meio de processos vitais.

QUESTO 64
ENEM 2009 Reaplicado
Os regimes totalitrios da primeira metade do
sculo XX apoiaram-se fortemente na
mobilizao da juventude em torno da defesa de
ideias grandiosas para o futuro da nao.
Nesses projetos, os jovens deveriam entender
que s havia uma pessoa digna de ser amada e
obedecida, que era o lder. Tais movimentos
sociais juvenis contriburam para a implantao
e a sustentao do nazismo, na Alemanha, e do
fascismo, na Itlia, Espanha e Portugal.
A atuao desses
caracterizava-se

movimentos

QUESTO 66
ENEM 2009 Reaplicado
Na democracia estado-unidense, os cidados
so includos na sociedade pelo exerccio pleno
dos direitos polticos e tambm pela ideia geral
de direito de propriedade. Compete ao governo
garantir que esse direito no seja violado. Como
consequncia, mesmo aqueles que possuem
uma pequena propriedade sentem-se cidados
de pleno direito.

juvenis

A pelo sectarismo e pela forma violenta e radical


com que enfrentavam os opositores ao regime.
B pelas propostas de conscientizao da
populao acerca dos seus direitos como
cidados.
C pela promoo de um modo de vida saudvel,
que mostrava os jovens como exemplos a
seguir.
D pelo dilogo, ao organizar debates que
opunham jovens idealistas e velhas lideranas
conservadoras.
E pelos mtodos polticos populistas e pela
organizao de comcios multitudinrios.

Na tradio poltica dos EUA, uma forma de


incluir socialmente os cidados
A submeter o indivduo proteo do governo.
B hierarquizar os indivduos segundo suas
posses.
C estimular a formao de propriedades
comunais.
D vincular democracia e possibilidades
econmicas individuais.
E defender a obrigao de que todos os
indivduos tenham propriedades.

QUESTO 67

QUESTO 65

ENEM 2009 Reaplicado

ENEM 2009 Reaplicado

Na dcada de 30 do sculo XIX, Tocqueville


escreveu as seguintes linhas a respeito da
moralidade nos EUA:

Os Yanomami constituem uma sociedade


indgena do norte da Amaznia e formam um
amplo conjunto lingustico e cultural. Para os
Yanomami, urihi, a terrafloresta, no um
mero cenrio inerte, objeto de explorao
econmica, e sim uma entidade viva, animada
por uma dinmica de trocas entre os diversos
seres que a povoam. A floresta possui um sopro
vital, wixia, que muito longo. Se no a
desmatarmos, ela no morrer. Ela no se
decompe, isto , no se desfaz. graas ao
seu sopro mido que as plantas crescem. A
floresta no est morta pois, se fosse assim, as
florestas no teriam folhas. Tampouco se veria
gua. Segundo os Yanomami, se os brancos os

A
opinio
pblica
norte-americana

particularmente dura com a falta de moral, pois


esta desvia a ateno frente busca do bemestar e prejudica a harmonia domstica, que
to essencial ao sucesso dos negcios. Nesse
sentido, pode-se dizer que ser casto uma
questo de honra.
TOCQUEVILLE, A. Democracy in America. Chicago:
Encyclopdia Britannica, Inc., Great Books 44, 1990

Do trecho, infere-se que, para Tocqueville, os


norteamericanos do seu tempo

19

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A buscavam o xito, descurando as virtudes
cvicas.
B tinham na vida moral uma garantia de
enriquecimento rpido.
C valorizavam um conceito de honra dissociado
do comportamento tico.
D relacionavam a conduta moral dos indivduos
com o progresso econmico.
E acreditavam que o comportamento casto
perturbava a harmonia domstica.

A Constituio da Repblica dos Estados


Unidos do Brasil de 1934, por sua vez,
estabelece que:

QUESTO 68

A a Constituio de 1934 avanou ao reduzir a


idade mnima para votar.
B a Constituio de 1891, ao se referir a
cidados, referia-se tambm s mulheres.
C os textos de ambas as Cartas permitiam que
qualquer cidado fosse eleitor.
D o texto da carta de 1891 j permitia o voto
feminino.
E a Constituio de 1891 considerava eleitores
apenas indivduos do sexo masculino.

Art. 180. So eleitores os brasileiros de um e de


outro sexo, maiores de 18 anos, que se
alistarem na forma da lei.
Ao se comparar os dois artigos, no que diz
respeito ao gnero dos eleitores, depreende-se
que

ENEM 2009 Reaplicado


Segundo Aristteles, na cidade com o melhor
conjunto de normas e naquela dotada de
homens absolutamente justos, os cidados no
devem viver uma vida de trabalho trivial ou de
negcios esses tipos de vida so
desprezveis e incompatveis com as qualidades
morais , tampouco devem ser agricultores os
aspirantes cidadania, pois o lazer
indispensvel
ao
desenvolvimento
das
qualidades morais e prtica das atividades
polticas.

QUESTO 70
ENEM 2009 Reaplicado

VAN ACKER, T. Grcia. A vida cotidiana na cidade-Estado.


So Paulo: Atual, 1994.

O trecho,
Aristteles,
cidadania

No perodo 750-338 a. C., a Grcia antiga era


composta por cidades-Estado, como por
exemplo Atenas, Esparta, Tebas, que eram
independentes umas das outras, mas
partilhavam algumas caractersticas culturais,
como a lngua grega. No centro da Grcia,
Delfos era um lugar de culto religioso
frequentado por habitantes de todas as cidadesEstado.

retirado da obra Poltica, de


permite compreender que a

A possui uma dimenso histrica que deve ser


criticada, pois condenvel que os polticos de
qualquer poca fiquem entregues ociosidade,
enquanto o resto dos cidados tem de trabalhar.
B era entendida como uma dignidade prpria
dos grupos sociais superiores, fruto de uma
concepo poltica profundamente hierarquizada
da sociedade.
C estava vinculada, na Grcia Antiga, a uma
percepo poltica democrtica, que levava
todos os habitantes da plis a participarem da
vida cvica.
D tinha profundas conexes com a justia, razo
pela qual o tempo livre dos cidados deveria ser
dedicado s atividades vinculadas aos tribunais.
E vivida pelos atenienses era, de fato, restrita
queles que se dedicavam poltica e que
tinham tempo para resolver os problemas da
cidade.

No perodo 1200-1600 d. C., na parte da


Amaznia brasileira onde hoje est o Parque
Nacional do Xingu, h vestgios de quinze
cidades que eram cercadas por muros de
madeira e que tinham at dois mil e quinhentos
habitantes cada uma. Essas cidades eram
ligadas por estradas a centros cerimoniais com
grandes praas. Em torno delas havia roas,
pomares e tanques para a criao de tartarugas.
Aparentemente, epidemias dizimaram grande
parte da populao que l vivia.
Folha de S. Paulo, ago. 2008 (adaptado).

Apesar das diferenas histricas e geogrficas


existentes entre as duas civilizaes elas so
semelhantes pois

QUESTO 69

A as runas das cidades mencionadas atestam


que grandes epidemias dizimaram suas
populaes.
B as cidades do Xingu desenvolveram a
democracia, tal como foi concebida em Tebas.
C as duas civilizaes tinham cidades
autnomas e independentes entre si.
D os povos do Xingu falavam uma mesma
lngua, tal como nas cidades-Estado da Grcia.
E as cidades do Xingu dedicavam-se arte e
filosofia tal como na Grcia.

ENEM 2009 Reaplicado


A definio de eleitor foi tema de artigos nas
Constituies brasileiras de 1891 e de 1934. Diz
a Constituio da Repblica dos Estados Unidos
do Brasil de 1891:
Art. 70. So eleitores os cidados maiores de 21
anos que se alistarem na forma da lei.

20

oficinadefilosofia.com 2014
C o enfraquecimento do poder central ao
convocar eleies no ano de 1970.
D o desrespeito Constituio vigente e aos
direitos civis do pais a partir de 1968.
E a responsabilizao jurdica dos deputados
por seus pronunciamentos a partir de 1968.

QUESTO 71
ENEM 2009 cancelado
Quatro olhos, quatro mos e duas cabeas
formam a dupla de "Osgemeos". Eles cresceram
pintando muros do bairro Cambuci, em So
Paulo, e agora tm suas obras expostas na
conceituada Deitch Gallery em Nova Iorque,
prova de que o grafite feito no Brasil apreciado
por
outras
culturas.
Muitos
lugares
abandonados e sem manuteno pelas
prefeituras das cidades tornam-se mais
agradveis e humanos com os grafites pintados
nos muros. Atualmente, instituies pblicas
educativas recorrem ao grafite como forma de
expresso artstica, o que propicia a incluso
social de adolescentes carentes, demonstrando
que o grafite considerado uma categoria de
arte aceita e reconhecida pelo campo da cultura
e pela sociedade local e internacional.

QUESTO 73
ENEM 2009 Cancelado
O ndio do Xingu, que ainda acredita em Tup,
assiste pela televiso a uma partida de futebol
que acontece em Barcelona ou a um show dos
Rolling Stones na praia de Copacabana. No
obstante, no h que se iludir: o ndio no vive
na mesma realidade em que um morador do
Harlem ou de Hong Kong, uma vez que so
distintas as relaes dessas diferentes pessoas
com a realidade do mundo moderno; isso
porque o homem um ser cultural, que se apoia
nos valores da sua comunidade, que, de fato,
so os seus.

Disponvel em: http://www.flickr.com. Acesso em: 10


set. 2008 (adaptado).

No processo social de reconhecimento de


valores culturais, considera-se que

GULLAR, F. Folha de S. Paulo. So Paulo: 19 out.


2008 (adaptado).

A grafite o mesmo que pichao e suja a


cidade, sendo diferente da obra dos artistas.
B a populao das grandes metrpoles deparase afim muitos problemas sociais, como os
grafites e as pichaes.
C atualmente, a arte no pode ser usada para
incluso social, ao contrrio do grafite.
D os grafiteiros podem conseguir projeo
internacional, demonstrando que a arte do do
grafite no tem fronteiras culturais.
E lugares abandonados e sem manuteno
tornam-se ainda mais desagradveis com a
aplicao do grafite.

Ao comparar essas diferentes sociedades em


seu contexto histrico, verifica-se que
A pessoas de diferentes lugares, por fazerem
uso de tecnologias de vanguarda, desfrutam da
mesma realidade cultural.
B o ndio assiste ao futebol e ao show, mas no
capaz de entend-los, porque no pertencem
sua cultura.
C pessoas com culturas, valores e relaes
diversas tm, hoje em dia, acesso s mesmas
informaes.
D os moradores do Harlem e de Hong Kong,
devido riqueza de sua Histria, tm uma viso
mais aprimorada da realidade.
E a crena em Tup revela um povo atrasado,
enquanto os moradores do Harlem e de Hong
Kong, mais ricos, vivem de acordo com o
presente.

QUESTO 72
ENEM 2009 cancelado
"Boicote ao militarismo", props o deputado
federal Mrcio Moreira Alves, do Movimento
Democrtico Brasileiro (MDB), em 2 de
Setembro de 1968, conclamando o povo a
reagir contra a ditadura. O clima vinha tenso
desde o ano anterior com forte represso ao
movimento estudantil e primeira greve
operria do regime militar. O discurso do
deputado foi a 'gota d`gua'. A resposta veio no
dia 13 de dezembro com a promulgao do Ato
institucional n 5 (AI 5).

QUESTO 74
ENEM 2009 Cancelado
A poltica implica o envolvimento da comunidade
cvica na definio do interesse pblico. Vale
dizer, portanto, que o cenrio original da poltica,
no lugar de uma relao vertical e intransponvel
entre soberanos e sditos na qual a fora e a
capacidade de impor o medo exercem papel
fundamental, sustenta-se em um experimento
horizontal. Igualdade poltica, acesso pleno ao
uso da palavra e ausncia de medo constituem
as suas clusulas ptreas.

DITADURA descarada. In: Revista de Histria da


Biblioteca Nacional.
Rio de Janeiro ano 4, n. 39, dez. 2008 (adaptado).

Considerando o contexto histrico e poltico


descrito acima o AI 5 significou

LESSA, R. Sobre a inveno da poltica. Cincia


Hoje. Rio de Janeiro v.42 n. 251. ago. 2008
(adaptado).

A a restaurao da democracia no Brasil na


dcada de 60.
B o fortalecimento do regime parlamentarista
brasileiro durante o ano de 1968.

21

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A organizao da sociedade no espao um
processo histrico-geogrfico, articulado ao
desenvolvimento das tcnicas, utilizao dos
recursos naturais e produo de objetos
industrializamos. Poltica , portanto, uma
organizao dinmica e complexa, possvel
apenas pela existncia de determinados
conjuntos de leis e regras, que regulam a vida
em sociedade. Nesse contexto, a participao
coletiva

poca de bons cavaleiros, damas corteses,


fadas, guerras honradas, torneios, grandes
ideais. Ou seja, uma Idade Mdia m e uma
Idade Mdia boa. Tal disparidade de
apreciaes com relao a esse perodo da
Histria se deve
A ao Renascimento, que comeou a valorizar a
comprovao
documental
do
passado,
formando acervos documentais que mostram
tanto a realidade boa quanto a m.
B tradio iluminista, que usou a Idade Mdia
como contraponto a seus valores racionalistas,
e ao Romantismo, que pretendia ressaltar as
boas origens das naes.
C indstria de videojogos e cinema, que
encontrou uma fonte de inspirao nessa
mistura de fantasia e realidade, construindo uma
viso falseada do real.
D ao Positivismo, que realou os aspectos
positivos da Idade Mdia, e ao marxismo, que
denunciou o lado negativo do modo de
produo feudal.
E religio, que com sua viso dualista e
maniquesta
do mundo alimentou tais
interpretaes sobre a Idade Mdia.

A necessria para que prevalea a autonomia


social.
B imprescindvel para uma sociedade livre de
conflitos.
C decisiva para tornar a cidade atraente para os
investimentos.
D indispensvel para a construo de uma
imagem de cidade ideal.
E indissocivel dos avanos tcnicos que
proporcionam aumento na oferta de empregos.

QUESTO 75
ENEM 2009 Cancelado
O fenmeno da escravido, ou seja, da
imposio do trabalho compulsrio a um
indivduo ou a uma coletividade, por parte de
outro indivduo ou coletividade, algo muito
antigo e, nesses termos, acompanhou a histria
da Antiguidade at o sc. XIX. Todavia,
percebe-se que tanto o status quanto o
tratamento dos escravos variou muito da
Antiguidade greco-romana at o sculo XIX em
questes ligadas diviso do trabalho.

QUESTO 77
ENEM 2009 Cancelado
Um aspecto importante derivado da natureza
histrica da cidadania que esta se
desenvolveu dentro do fenmeno, tambm
histrico, a que se denomina Estado-nao.
Nessa perspectiva, a construo da cidadania
na modernidade tem a ver com a relao das
pessoas com o Estado e com a nao.

As variaes mencionadas dizem respeito

CARVALHO, J. M. Cidadania no Brasil: o longo


caminho. In: Civilizao Brasileira. Rio de Janeiro:
2004 (adaptado).

A ao carter tnico da escravido antiga, pois


certas etnias eram escravizadas em virtude de
preconceitos
sociais.
B especializao do trabalho escravo na
Antiguidade, pois certos ofcios de prestgio
eram frequentemente realizados por escravos.
C ao uso dos escravos para a atividade
agroexportadora, tanto na Antiguidade quanto
no mundo moderno, pois o carter tnico
determinou a diversidade de tratamento.
D absoluta desqualificao dos escravos para
trabalhos mais sofisticados e violncia em seu
tratamento, independentemente das questes
tnicas.
E ao aspecto tnico presente em todas as
formas de escravido, pois o escravo era, na
Antiguidade greco-romana, como no mundo
moderno, considerado uma raa inferior.

Considerando-se a reflexo acima, um exemplo


relacionado a essa perspectiva de construo
da cidadania encontrado
A em D. Pedro I, que concedeu amplos direitos
sociais aos trabalhadores, posteriormente
ampliados por Getlio Vargas com a criao da
Consolidao das Leis do Trabalho (CLT).
B na independncia, que abriu caminho para a
democracia e a liberdade, ampliando o direito
poltico de votar aos cidados brasileiros,
inclusive s mulheres.
C no fato de os direitos civis terem sido
prejudicados pela Constituio de 1988, que
desprezou os grandes avanos que, nessa rea,
havia estabelecido a Constituio anterior.
D no Cdigo de Defesa do Consumidor, ao
pretender reforar uma tendncia que se
anunciava na rea dos direitos civis desde a
primeira constituio republicana.
E na Constituio de 1988, que, pela primeira
vez na histria do pas, definiu o racismo como
crime inafianvel e imprescritvel, alargando o
alcance dos direitos civis.

QUESTO 76
ENEM 2009 Cancelado
Para uns, a Idade Mdia foi uma poca de
trevas, pestes, fome, guerras sanguinrias,
supersties, crueldade. Para outros, uma

22

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Que tipo de relao orientava os esforos que
levaram descoberta das impresses digitais
pelos ingleses e, posteriormente, sua
utilizao nos dois pases asiticos?

QUESTO 78
ENEM 2008
Um jornal de circulao nacional publicou a
seguinte notcia:

A De fraternidade, j que ambos visavam aos


mesmos fins, ou seja, autenticar contratos.
B De dominao, j que os nativos puderam
identificar os ingleses falecidos com mais
facilidade.
C De controle cultural, j que Faulds usou a
tcnica para libertar os detidos nas prises
japonesas.
D De colonizador-colonizado, j que, na ndia, a
inveno foi usada em favor dos interesses da
coroa inglesa.
E De mdico-paciente, j que Faulds trabalhava
em um hospital de Tquio.

Choveu torrencialmente na madrugada de


ontem em Roraima, horas depois de os pajs
caiaps Mantii e Kucrit, levados de Mato Grosso
pela Funai, terem participado do ritual da dana
da chuva, em Boa Vista. A chuva durou trs
horas em todo o estado e as previses indicam
que continuar pelo menos at amanh. Com
isso, ser possvel acabar de vez com o
incndio que ontem completou 63 dias e
devastou parte das florestas do estado.
Jornal do Brasil, abr./1998 (com adaptaes).

Considerando a situao descrita, avalie as


afirmativas seguintes.

QUESTO 80

I No ritual indgena, a dana da chuva, mais que


constituir uma manifestao artstica, tem a
funo de intervir no ciclo da gua.
II A existncia da dana da chuva em algumas
culturas est relacionada importncia do ciclo
da gua para a vida.
III Uma das informaes do texto pode ser
expressa em linguagem cientfica da seguinte
forma: a dana da chuva seria efetiva se
provocasse a precipitao das gotculas de
gua das nuvens.

ENEM 2008
O abolicionista Joaquim Nabuco fez um resumo
dos fatores que levaram abolio da
escravatura com as seguintes palavras: Cinco
aes ou concursos diferentes cooperaram para
o resultado final: 1.) o esprito daqueles que
criavam a opinio pela idia, pela palavra, pelo
sentimento, e que a faziam valer por meio do
Parlamento, dos meetings [reunies pblicas],
da imprensa, do ensino superior, do plpito, dos
tribunais; 2.) a ao coercitiva dos que se
propunham a destruir materialmente o
formidvel aparelho da escravido, arrebatando
os escravos ao poder dos senhores; 3.) a ao
complementar dos prprios proprietrios, que,
medida que o movimento se precipitava, iam
libertando em massa as suas fbricas; 4.) a
ao poltica dos estadistas, representando as
concesses do governo; 5.) a ao da famlia
imperial.

correto o que se afirma em


A I, apenas.
B III, apenas.
C I e II, apenas.
D II e III, apenas.
E I, II e III.

QUESTO 79
Joaquim Nabuco. Minha formao. So Paulo: Martin
Claret, 2005, p. 144 (com adaptaes).

ENEM 2008
William James Herschel, coletor do governo
ingls, iniciou na ndia seus estudos sobre as
impresses digitais ao tomar as impresses
digitais dos nativos nos contratos que firmavam
com o governo. Essas impresses serviam de
assinatura. Aplicou-as, ento, aos registros de
falecimentos e usou esse processo nas prises
inglesas, na ndia, para reconhecimento dos
fugitivos. Henry Faulds, outro ingls, mdico de
hospital em Tquio, contribuiu para o estudo da
datiloscopia. Examinando impresses digitais
em peas de cermica pr-histrica japonesa,
previu a possibilidade de se descobrir um
criminoso pela identificao das linhas papilares
e preconizou uma tcnica para a tomada de
impresses digitais, utilizando-se de uma placa
de estanho e de tinta de imprensa.

Nesse texto, Joaquim Nabuco afirma que a


abolio da escravatura foi o resultado de uma
luta
A de idias, associada a aes contra a
organizao escravista, com o auxlio de
proprietrios que libertavam seus escravos, de
estadistas e da ao da famlia imperial.
B de classes, associada a aes contra a
organizao escravista, que foi seguida pela
ajuda de proprietrios que substituam os
escravos por assalariados, o que provocou a
adeso de estadistas e, posteriormente, aes
republicanas.
C partidria, associada a aes contra a
organizao escravista, com o auxlio de
proprietrios que mudavam seu foco de
investimento e da ao da famlia imperial.

Internet: <www.fo.usp.br> (com adaptaes).

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oficinadefilosofia.com 2014
D poltica, associada a aes contra a
organizao
escravista,
sabotada
por
proprietrios
que buscavam
manter
o
escravismo, por estadistas e pela ao
republicana contra a realeza.
E religiosa, associada a aes contra a
organizao escravista, que fora apoiada por
proprietrios que haviam substitudo os seus
escravos por imigrantes, o que resultou na
adeso de estadistas republicanos na luta
contra a realeza.

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