La enseanza principal de esta hereja est enfocada en que

las cosas malas que nos suceden son consecuencias de los

pecados de nuestros antepasados: enfermedades hereditarias
(Diabetes, Obesidad,
Hipertensin Arterial, Cncer, etc.),
intentos de suicidio, divorcios, infelicidad, miseria, ruina,
desviaciones sexuales, idolatra, etc.
Segn esta teora las cosas adversas que nos suceden se
deben a maldiciones que nos llegaron por pertenecer a un
grupo familiar cuyo rbol genealgico fue infectado por la
iniquidad.
Los que ensean acerca de la maldicin generacional dicen
que los delitos de una persona fueran genticamente
trasferidos a todos sus descendientes. La gente no slo
hereda la naturaleza pecaminosa de sus antecesores (la
tendencia que todos tenemos de rebelarnos contra Dios), sino
que tambin adquieren la maldad acumulada de sus
antecesores.
Como resultado, Dios los culpa, no slo por sus propios
pecados, sino tambin por los pecados de sus antecesores.
Adems, Satans tiene derecho a seguir manteniendo un
reclamo legal contra los creyentes que no han tratado de una
forma eficaz con sus maldiciones generacionales, resultando
en fracaso, violencia, impotencia, profanidad, obesidad,
pobreza, vergenza, enfermedad, afliccin, temor, y aun
muerte fsica.
Los proponentes de la maldicin generacional luego dirigen su
enseanza a su prximo paso lgico. Ellos concluyen que la
sangre de Cristo fue derramada por los pecados de cada
persona, pero que deben dar un paso adicional para quitar la
trasgresin que hayan heredado de sus antecesores.
Se requiere este paso adicional para que una persona sea
liberada de las ataduras que la mantienen cautiva al pecado
de sus antepasados. Este procedimiento involucra una
elaborada ceremonia que consiste en investigar y enumerar
los pecados de sus antecesores hasta la cuarta generacin,
confesando los pecados por ellos, recitando oraciones y
1

declaraciones recomendadas, rompiendo personalmente esas

supuestas maldiciones.
Concepto errneo de iniquidad:
Casi todos los maestros de la maldicin generacional basan su
enseanza en alguna combinacin de xodo 20:5,6; 34:6,7;
Nmeros 14:18; y Deuteronomio 5:9,10. Cada uno de estos
textos contiene las palabras: visitar la maldad (o iniquidad)
de los padres sobre los hijoshasta la tercera y cuarta
generacin.
La palabra clave de esta falsa enseanza se encuentra en la
palabra iniquidad. Segn ellos, este trmino es una
referencia a pecados graves que atan a personas aun despus
de convertirse. Estas iniquidades son identificadas como
ataduras heredadas de los antepasados.
La palabra hebrea Avvon que es traducida como iniquidad
, no es equivalente a pecado. Segn El Diccionario hebreo
Talmdico de Strong: *5753 y *5771: iniquidad significa:
malos hbitos sinnimo de mala conducta
Lo que tenemos que tener claro es que el trmino en hebreo
que se utiliz en xodo 20:5 para referirse a la maldad es el
mismo que se us en 34:7 para hacer referencia a la
iniquidad.
Dicha iniquidad mencionada en estos textos se refiere a
problemas de conducta que se aprende y no es algo gentico
que se hereda, evidentemente la conducta externa de los
padres tiene influencia sobre los hijos, el ejemplo bueno o
malo de los padres afecta a los hijos, pero esa est muy lejos
de decir que son pecados que son heredados, lo que si es
transferible desde el punto de vista gentico son las
enfermedades lo cual ha sido demostrado por la ciencia, como
mdico le aseguro que una sesin de exorcismo por maldicin
generacional no lo va a librar de la herencia de la Diabetes
por ejemplo si usted no lleva un estilo de vida sano.

Entonces la palabra iniquidad y maldad mencionados en estos

textos bblicos se refieren a la influencia parenteral sobre sus
hijos y no a la maldicin generacional.
Concepto errneo de maldicin:
Otro concepto errado es el concepto de maldicin que estos
predicadores manejan est relacionado con los poderes
mgicos de la supersticin pagana, equivalente a un hechizo
o un encantamiento que llevado al ridculo es similar al
embrujamiento que convirti al hermoso prncipe en un sapo.
Este tipo de mito no existe.
La gente involucrada en la brujera, la santera o el vud
manejan estos conceptos mientras clavan agujas en un
mueco, le suenan la maraca al enfermo o bailan alrededor
del cliente sacudiendo la pobre gallina.
La palabra maldicin tampoco aparece en ningn lado en
estos textos bblicos. Ellos quisieran ver la palabra maldicin
en lugar de maldad, pero ni el lenguaje ni el contexto les
permite forzar el concepto dentro del pasaje. La palabra de
xodo 20:25 es won (generalmente traducida al espaol
como iniquidad, maldad,), mientras que maldicin es rar.
Como vemos, tanto el castigo como la maldicin sobre las
generaciones venideras estn ausentes del pasaje. Otro error
de los maestros de la maldicin hereditaria es ignorar
totalmente el resto del pasaje, donde se enfatiza la
misericordia de Dios sobre los que le aman y guardan sus
mandamientos. Esto, automticamente cancela cualquier
pretensin de que un cristiano est marcado por una
maldicin ancestral y deba ser liberado de ella.
En la Biblia vemos que slo Dios tiene el derecho y el poder
de invocar una maldicin (Deuteronomio 28:15-68), aunque
en ciertas ocasiones concede a los humanos el derecho de
pronunciarla, pero siempre con su aval (Gnesis: 27:29). Si
bien cualquiera puede proferir una maldicin con sus labios,
de ah a que se cumplan hay un largo trecho.
3

El Proverbio 26:2 establece que una maldicin daina dirigida

hacia una vctima inocente es totalmente inefectiva. El nico
que maldice de verdad, vale la pena repetirlo, es Dios.
La maldicin de Dios, aunque el trmino suene feo por la
fuerza de la costumbre, es una revelacin de Su justicia que
afirma Su derecho a exigir completa obediencia de los
humanos.
El nico que realmente se reserva el derecho y poder de
maldecir es Dios. Pero una maldicin de parte de Dios es
totalmente diferente al concepto pagano-mgico de la
palabra. El primer uso de la palabra hebrea rar ocurre en
Gnesis 3:17 (maldita ser la tierra). Es un pronunciamiento
de juicio sobre aquellos que quebrantaron un pacto.
Maldicin, en el contexto bblico, es una expresin de la
justicia de Dios que se aplica sobre alguien o algo como
consecuencia de una decisin personal e intencional de
desobediencia contra Dios, y que el hombre toma haciendo
uso de su libre albedro. Dios, entonces, pone distancia entre
El y el pecado
No hay
evidencias bblicas ni histricas respecto a la
maldicin generacional
La frase maldicin generacional o cualquier otra frase
similar nunca aparecen en las Escrituras, no se encuentra en
ninguno de los Testamentos. Esto en s no es suficiente para
desechar la enseanza como no bblica.
La palabra Trinidad no aparece en las Escrituras, pero refleja
precisamente la enseanza bblica respecto de Dios. No
obstante, el hecho que la frase maldicin generacional no se
encuentre en las Escrituras debera alertar a los creyentes con
criterio sobre la necesidad de ser cuidadosos en este asunto.
Debe haber pruebas convincentes cuando se estudia todo el
consejo de Dios.
El concepto de maldicin generacional no se halla en las
Escrituras. Cuando se lee xodo 20:5 y 34:6,7, etc., en su
4

contexto del antiguo Cercano Oriente, y se interpreta

propiamente, se elimina por completo la posibilidad de que
estos textos apoyen la enseanza de maldicin generacional.
Las pruebas de diagnostico, los rituales, y las oraciones
recomendadas por aquellos que ensean la maldicin
generacional no se encuentran en las Escrituras. No hay tales
pasos en la Biblia, la cual es nuestra nica regla para asuntos
de fe y prctica.
Si las maldiciones generacionales fueran una realidad, Dios
habra dado las debidas instrucciones en las Escrituras
respecto a cmo tratar con este problema.
Tampoco hay evidencias en la historia del iglesia cristiana
sobre el tema, los apstoles, ni los padres de la iglesia, ni lo
lderes de la reforma lo mencionan; los escritos de estos
temas aparecieron en los aos ochenta en los libros de Peter
Wagner, Derek Prince, Rebecca Brown y otros maestros
contemporneos.
Como es posible que en la Biblia ni los principales lderes de la
iglesia por mas de 1500 aos no hayan mencionado tan
importante tema para el crecimiento y xito de los cristianos.
La guerra espiritual y la doctrina de la prosperidad van
tomadas de la mano. Adems, otras fuentes de ganancias
para ellos adems de la publicacin de una lista interminable
de libros en el tema son las conferencias o seminarios para
romper maldiciones hereditarias, cuyo costo no baja de entre
los cien y doscientos dlares por cabeza en los EEUU. Herejas
en la enseanza de la maldicin generacional:
Qu dao hace tomar livianamente las Escrituras y decir
algunas oraciones extras? He aqu una lista incompleta de los
efectos perjudiciales de la maldicin generacional.
1.
Niega la suficiencia de las Escrituras y requiere que se
aadan a la Palabra de Dios pruebas, rituales, y frmulas
generadas por el hombre (compare 2 Timoteo 3:1517; 2
Pedro 1:38).
5

2.

Niega la perfecta obra de Cristo en la Cruz.

3.

Tergiversa el evangelio de Cristo (vase Glatas 1:69).

4.
Niega la enseanza bblica de la responsabilidad
personal. La popularidad de la doctrina de las maldiciones
generacionales se centra en la corriente de la psicologa
moderna, se rehsa a aceptar responsabilidad por sus propias
faltas y pecados.
Los cristianos, en muchos casos, nos negamos a aceptar la
verdad bblica de que somos tentados de nuestra propia
concupiscencia y ni aun el diablo puede obligarnos a pecar
(Santiago 1:14). Hoy la iglesia, en gran parte, colabora en el
plan de victimizacin de la sociedad moderna.
Todo el mundo es una vctima, ya sea de las circunstancias, de
nuestros padres, del ambiente, de la herencia gentica, de la
sociedad, etc., y si bien en algunos casos puede haber una
medida de verdad en esto, la tendencia general es a pensar
que nadie es responsable por su propia conducta.
Esto no es verdad, de lo contrario la Escritura nos ha mentido
en un sin nmero de pasajes que nos exhortan a una
conducta santa, y que vamos a dar cuenta ante el Tribunal de
Cristo. Dios no cree en el dicho El Diablo me hizo hacerlo.
5. Nos acerca un paso ms al paganismo de la nueva era del
que fuimos llamados.
6.
Pone exagerado nfasis en la obra del hombre, y da
vueltas a la idea de una relacin con Dios basada en las
obras.
Continuaremos con la Segunda parte.
Dios les siga enriqueciendo en fe y conocimiento.

Maldiciones Generacionales
Proverbios 3:33
La maldicin de Jehov est en la casa del impo; Mas l
bendecir la morada de los justos.
De tiempo en tiempo los cristianos se han visto obligados a
lanzarse a las pginas de la Biblia para exponer y defender el
verdadero evangelio de los ataques contra la pureza de la
sana doctrina. Este es uno de esos tiempos. En este estudio
escudriaremos un tema que est en apogeo en nuestro
tiempo, maldiciones generacionales tambin conocido por
maldiciones ancestrales maldiciones familiares. Esta
nueva "doctrina" no se sostiene por s sola sino que es parte
de un esquema mayor el cual es promovido por aquellos que
dicen tener ministerios de liberacin. El esquema completo
incluye temas como guerra espiritual, sanidad interior,
liberacin de endemoniados, pensamiento y confesin
positiva y prosperidad financiera entre otros. El centro de
esta enseanza, y lo que nos mueve a escribir sobre este
tema, es que estos ministerios estn dirigidos a cristianos y
no a inconversos. Pues segn ellos, son los cristianos nacidos
de nuevo quienes necesitan ser liberados de maldiciones
generacionales!
Parece ser que Satans siempre mantiene a los creyentes
entretenidos con nuevos descubrimientos que al parecer
tienen fundamento bblico slido y hacen que la Iglesia crezca
y se fortalezca pero que en realidad son ataques sutiles a la
verdad de la Palabra y socavan la eficacia del evangelio.
A propsito, como es de esperarse, todos los que ensean
esta creencia dicen tener pruebas irrefutables que confirman
la verdad de su doctrina. Hablan y predican de personas,
especialmente
creyentes,
que
tenan
maldiciones
generacionales o ancestrales y que ahora estn libres. Lo ms
serio de este reclamo es que este movimiento est
sucediendo no en iglesias que por siempre han sido
reconocidas como falsas, sino que est ocurriendo en
aquellas iglesias o congregaciones que son aceptadas y
7

reconocidas como iglesias que mantienen las doctrinas

centrales del cristianismo histrico y bblico.
Pero lo que debemos de hacer como creyentes, no es mirar
las experiencias, sino mirar la Palabra de Dios. Si por
experiencias se hicieran vlidas todas las reclamaciones,
entonces tendramos que aceptar como verdaderas todas las
religiones del mundo, pues en todas ellas se hacen milagros y
prodigios y se tienen muchas experiencias como prueba y
testimonio. El problema est en que cuando el milagro o
liberacin ocurre en una iglesia aceptada, con pastores y
lideres de doctrina aceptable y sobre todo en el nombre de
Jess, entonces se hace difcil pensar que no sea verdad, ni
que sea Dios mismo obrando tales cosas.
Definicin
Creo que primero hace falta definir lo que se quiere decir con
maldiciones generacionales. Veamos la siguiente definicin
presentada por Apologetics Index (ndice Apologtico):
Una popular, aunque aberrante enseanza que mantiene que
los problemas en la vida de un Cristiano incluyendo
enfermedad, pobreza, desastres naturales, y etctera
pueden todos ser consecuencia de alguna maldicin proferida
muchas generaciones atrs. A menudo, los creyentes en esta
teora se hallan envueltos en igualmente aberrante variedad
de guerra espiritual, con un nfasis no-sano y no-bblico en los
demonios. Muy prevaleciente en los movimientos Palabra-deFe, as como en los controversiales movimientos de
renovacin y avivamientos de nuestro da.
Esta definicin coincide con lo dicho por los promotores de
esta creencia. Una conocida tele-evangelista sostiene en su
libro maldiciones generacionales que:
los problemas humanos tales como miedo, problemas en los
pies, dolores de cabezas, migraas, enfermedades del
corazn, complejo de inferioridad, insomnio, esclerosis
mltiple, auto-imagen negativa, condicin nerviosa, infartos,
8

pobreza,
hijos
rebeldes,
familiares
preocupaciones, etc. son maldiciones.

inconversos,

En resumen, todas las cosas malas que ocurren pueden ser

resultado de una maldicin generacional; pero ms adelante
veremos que la frase pueden ser en realidad significa
siempre son para estos maestros. Y al fin de cuenta todo el
mundo necesita ser liberado de tales maldiciones.

Fondo Bblico
Como los cristianos creemos en la Biblia, los proponentes de
esta teora utilizan citas bblicas que ciertamente pueden
hacer pensar a los menos preparados bblicamente (lo cual,
lamentablemente, es la gran mayora de los cristianos), que lo
que se dice es realidad. Por cierto, no todo lo que se dice y se
ensea en esta teora es falso, pues toda doctrina por muy
falsa que sea contiene algo de verdad en ella.
Cuando leemos en los siguientes textos de la Biblia, los cuales
son utilizados como base principal de esta creencia, vemos
que el castigo consecuencia negativa generacional fue
establecido por Dios como por el pecado
xodo 20:5
5 No te inclinars ellas, ni las honrars; porque yo soy
Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los
padres sobre los hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos,
los que me aborrecen,
xodo 34:7
7 Que guarda la misericordia en millares, que perdona la
iniquidad, la rebelin, y el pecado, y que de ningn modo
justificar al malvado; que visita la iniquidad de los padres
sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, sobre los terceros,
y sobre los cuartos.

La enseanza principal en esta doctrina est en que las cosas

malas que nos suceden son consecuencia de los pecados de
nuestros antepasados. Una lista de cosas adversas, tales
como las que presentamos anteriormente en este estudio se
deben a esta maldicin que nos lleg de gratis, simplemente
por haber venido de una familia cuyo rbol genealgico fue
infectado por la iniquidad. Segn esta enseanza, el rbol
familiar de cualquier persona puede ser maldecido por el
pecado de uno de sus miembros. Eso es lo que dice una
famosa maestra:
"Alguien en un rbol familiar comienza la maldicin por medio
de la desobediencia"
As que el impacto de sta enseanza es universal. Aqu
vemos como el pueden ser se convierte en siempre son. Si
cualquier antepasado nuestro comienza la maldicin
solamente por desobedecer, entonces no solo algunos, sino
todos los seres humanos estn bajo maldicin y necesitan
romper tales maldiciones. Pues, quien tiene antepasados que
nunca hallan cometido desobediencia (pecado)? Nadie!
Ahora aqu hay algo de verdad y es necesario que notemos lo
que hay de cierto en esto, pues de acuerdo a la declaracin
bblica de los versos que presentamos anteriormente, eso es
as aun en el presente pero debido al pecado de Adn.
Romanos 5:12,14, 19
12 Por tanto, como el pecado entr en el mundo por un
hombre, y por el pecado la muerte, as la muerte pas a todos
los hombres, por cuanto todos pecaron.14 No obstante, rein
la muerte desde Adn hasta Moiss, aun en los que no
pecaron a la manera de la transgresin de Adn, el cual es
figura del que haba de venir. 19 Porque as como por la
desobediencia de un hombre los muchos fueron constituidos
pecadores, as tambin por la obediencia de uno, los muchos
sern constituidos justos.
El pecado de Adn trajo condenacin y maldicin a toda la
raza humana (y la tierra - Gen. 3:17-18) y como consecuencia
10

los hombres son considerados 'por naturaleza...hijos de ira'.

Los hombres que no vienen a Cristo en fe, siguen bajo esta
condenacin pero los que creen en Cristo "no estn en
condenacin" (Romanos 5:1).
Los Cristianos han sido
liberados del poder del pecado y han sido trasladados de las
tinieblas al reino de Cristo.
Colosenses 1
12 con gozo dando gracias al Padre que nos hizo aptos para
participar de la herencia de los santos en luz; 13 el cual nos
ha librado de la potestad de las tinieblas, y trasladado al reino
de su amado Hijo, 14 en quien tenemos redencin por su
sangre, el perdn de pecados.
Cmo puede el hombre que ha credo en Cristo ser "LIBRADO
de la potestad de las tinieblas Y TRASLADADO AL REINO DE
CRISTO" y a la misma vez permanecer bajo "la potestad de las
tinieblas" y VIVIENDO EN EL REINO DE DIABLO?. Cundo el
hombre cree en Cristo, Dios le da libertad del poder del
Diablo, ESO ES LO QUE SIGNIFICA LA SALVACION!. Cualquier
persona que est bajo la potestad del Diablo y sus demonios
en cualquier rea de su vida por muy poca que sea, NO HA
SIDO SALVADA y sigue viviendo en CONDENACIN. Pero
volviendo a las "doctrinas" de estos maestros de maldiciones,
ellos no hablan mucho de sta realidad bblica de que el
hombre CREYENTE ha sido liberado totalmente del poder del
diablo y hay mucho mas en cuanto a esta enseanza que
estos maestros no revelan a sus discpulos pues si lo hacen
destruyen sus propios ministerios y por supuesto sus entradas
financieras, pero hablaremos de eso mas adelante.
LA INIQUIDAD
Ahora veremos un elemento que es de suma importancia para
esta enseanza. La clave principal de esta doctrina se
encuentra centrada en esta palabra, iniquidad. Segn ellos,
esta palabra es una referencia a pecados graves y enraizados
que atan a las personas aun despus de convertidas al
evangelio. Estas iniquidades son identificadas como ataduras
heredadas de los antepasados. Los cristianos, an despus de
11

convertidos, pueden continuar atados a estas iniquidades

heredadas y no pueden salir de ellas hasta que sean rotas
todas las ataduras.
Mtodos de Limpieza
Existen varias maneras en las que las personas pueden
recurrir para limpiarse de tales ataduras ancestrales. La
primera es descubrir y quebrantar, otra es confesar y
perdonar y finalmente existe el exorcismo o la expulsin de
demonios y espritus inmundos heredados.
Descubrir y quebrantar: El principal mtodo de limpieza en
contra de las maldiciones generacionales es la de descubrir
y quebrantar por medio de la repeticin de oraciones
prescritas y diseadas para tal propsito. As que primero hay
que descubrir la realidad de las maldiciones generacionales.
Para que la diagnosis sea descubierta, la persona debe de
acudir a alguien que tenga un ministerio de liberacin, ya sea
en persona o por medio de libros o escritos. As, entonces se
determina si la persona es victima de maldiciones
generacionales. Por supuesto que la mayora de las personas
van a tener algn caso donde las cosas no le han ido bien
financieramente. Algn familiar en vicios de drogas o alcohol,
alguna enfermedad grave en su familia como diabetes,
cncer, etc. Algn pecado que saben que deben dejar, algn
antepasado que no era creyente, etc. Pero ese es el mtodo
de descubrir, y luego de descubierta la maldicin, entonces se
debe proceder a ser liberados.
A menudo las personas deben ser liberadas de la maldicin
antes de que puedan arrepentirse, pues en muchas ocasiones,
el arrepentimiento es imposible porque la maldicin no ha ido
quebranta. Por ejemplo, el siguiente caso es citado donde una
joven quera convertirse pero no poda porque estaba bajo
control de espritus inmundos por la maldicin de sus
antepasados. No fue hasta que la persona confes los
pecados de sus abuelos que pudo recibir salvacin.
"Yo le dije a Maria que era tiempo de que renunciara a lo que
su familia haba hecho y a los espritus asignados como
12

resultado Inmediatamente Maria bajo su cabeza y comenz

a orar en voz alta. Ella pidi perdn por su familia estar
envuelta con el hombre de los pollos. Ella or por liberacin
del mal. Luego paus. l lo hizo!" Grit ella, lagrimas de
gozo bajaban por sus mejillas. "El me salvo! l est en mi
corazn." Nosotros tambin celebramos su victoria".
Esta historia es interesante, pero qu sucedera si la persona
fue adoptada y no sabe de su familia natural?, Que de
aquellos que no saben nada de lo que su familia pasada hizo?
Entonces que hemos de hacer?. Adems, no existe base
bblica este tipo de manejo en el evangelismo. No es sabio
confiar en experiencias seculares que aparentan dar buenos
resultados. La Biblia declara que el evangelio predicado, "es
poder de Dios para salvacin a todo el que cree" (Romanos
1:16).
As que luego de haber descubierto que en realidad existen
tales maldiciones sobre la persona, se debe de proceder a
repetir oraciones de la siguiente manera para quebrantar la
maldicin:
"Yo cancelo toda obra demonaca que halla sido pasada a m
de mis ancestros Yo renuncio toda asignacin satnica que
sea dirigida a mi y mi ministerio, y yo cancelo toda maldicin
que Satans y sus obreros hallan puesto sobre mi Yo
rechazo todos los otros sacrificios de sangre donde Satans
halla reclamado propiedad de mi"
Como se puede dar cuenta, la oracin incluye proclamacin
sobre los espritus demonacos pues ellos ensean que la
manera en que la maldicin pasa de generacin a generacin
es por medio de espritus inmundos.
Confesin y Perdn: Otro mtodo es el de sanar las memorias.
Por medio de este mtodo se busca revivir todas las
experiencias pasadas que nos causan resentimiento y
perdonar a aquellos que causaron el mal. Estas memorias
suelen, segn ellos, traer maldicin por medio del rencor y la
amargura; tambin se dice que los demonios pueden entrar
en la persona que no perdona.
13

Expulsin de Demonios: Algunos casos van hasta el punto

donde la persona debe ser liberada por medio la expulsin de
demonios de la persona, tambin conocido como exorcismo
guerra espiritual. Estos demonios han llegado a la persona
como heredad por el pecado de sus antepasados. Segn esta
teora detrs de cada pecado existe un demonio que lo causa.
Cuando la persona practica un pecado, el demonio pertinente
a este pecado posee al individuo y es pasado a sus
descendientes naturales.
CRISTIANOS BAJO MALDICIN?
Despus de haber presentado lo que esta teora ensea,
pasaremos a exponer las razones por las cuales esta debe ser
rechazada y condenada por los cristianos. El estudio Bblico
nos lleva a la conclusin de que es imposible para un cristiano
estar bajo maldicin. Por supuesto, esto es algo que es fcil
de entender para aquellos que escudrian la Biblia y la
aceptan, pero otros que han sido indoctrinados en estas
doctrinas falsas se les hace muy difcil de creer,
especialmente cuando sus sentimientos, emociones y
experiencias les dicen que todo esto es verdad.
Qu es maldicin?
En primer lugar debemos de notar que la palabra maldicin
no est en el texto clave utilizado. La maldicin es entonces
asumida.
La palabra maldicin de la manera que es usada en la Biblia
tiene que ver la invocacin de condenacin y mal sobre
alguien con el fin de traer consecuencias negativas. El primero
en declarar maldicin sobre un ser humano fue Dios quien
tambin maldijo la tierra y a Satans. Dios es el que origina la
maldicin consecuencias negativas como "castigo" por el
pecado. En la ley Dios estableci una larga lista de
Maldiciones (Consecuencias Negativas) por causa del pecado.
Estas consecuencias negativas son de carcter tanto
temporales como eternos. El hombre est bajo maldicin por
causa del pecado y como consecuencia su fin es ser destruido
en el infierno.
14

Que es iniquidad?
Iniquidad es una palabra que Dios usa para referirse a la
trasgresin a su ley. En el contexto utilizado parece que
tiene que ver con la idolatra. Pero este no es el nico trmino
que se usa en la Biblia para ese pecado sino que tambin se
usan trminos como maldad, pecado, transgresin,
prevaricacin, etc.
Qu significa "visitar la iniquidad?
La Biblia dice:
xodo 20:5
5 No te inclinars ellas, ni las honrars; porque yo soy
Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la maldad de los
padres sobre los hijos, sobre los terceros y sobre los cuartos,
los que me aborrecen,
xodo 34:7
7 Que guarda la misericordia en millares, que perdona la
iniquidad, la rebelin, y el pecado, y que de ningn modo
justificar al malvado; que visita la iniquidad de los padres
sobre los hijos y sobre los hijos de los hijos, sobre los terceros,
y sobre los cuartos.
Los proponentes y maestros de esta teora nos hacen pensar
que la frase "que visita la iniquidad de los padres sobre los
hijos" de alguna manera significa que la iniquidad (los
pecados) de los padres es heredada por transferida a los
hijos, pero esta interpretacin est muy lejos de la verdad
pues no hay razn alguna en el contexto para entretener tal
idea. Pero por supuesto, la Biblia una vez torcida puede
significar lo que cualquiera desee. As que tenemos tres
errores son detectados casi de entrada:
1.

Aaden al texto la palabra "maldicin"

2.

Confunden el efecto con la causa

15

3.

Cambian a Dios por Satans

Estos errores los veremos en detalle a continuacin:

El primer error que cometen estos maestros es el de aadir la
palabra maldicin al texto bblico. Es claro en otros textos
que Dios declara que la maldicin de la ley llegar a aquellos
que quebrantan la ley, pero esta maldicin no es especifica
solo al pecado especifico de la iniquidad sino a toda la
desobediencia a la ley y segn el texto es aplicable solo al
que rompe la ley, no dice que es hereditaria:
Deuteronomio 27
14 Y hablarn los Levitas, y dirn todo varn de Israel en
alta voz: 15 Maldito el hombre que hiciere escultura imagen
de fundicin, abominacin Jehov, obra de mano de artfice,
y la pusiere en oculto. Y todo el pueblo responder y dir:
Amn.16 Maldito el que deshonrare su padre su madre.
Y dir todo el pueblo: Amn.17 Maldito el que redujere el
trmino de su prjimo. Y dir todo el pueblo: Amn.18 Maldito
el que hiciere errar al ciego en el camino. Y dir todo el
pueblo: Amn.19 Maldito el que torciere el derecho del
extranjero, del hurfano, y de la viuda. Y dir todo el pueblo:
Amn.20 Maldito el que se echare con la mujer de su padre;
por cuanto descubri el regazo de su padre. Y dir todo el
pueblo: Amn.21 Maldito el que tuviere parte con cualquiera
bestia. Y dir todo el pueblo: Amn.22 Maldito el que se
echare con su hermana, hija de su padre, hija de su madre.
Y dir todo el pueblo: Amn.23 Maldito el que se echare con
su suegra. Y dir todo el pueblo: Amn.24 Maldito el que
hiriere su prjimo ocultamente. Y dir todo el pueblo:
Amn.25 Maldito el que recibiere don para herir de muerte al
inocente. Y dir todo el pueblo: Amn.26 Maldito el que no
confirmare las palabras de esta ley para cumplirlas. Y dir
todo el pueblo: Amn.
El segundo error que cometen estos maestros es el de
confundir la maldicin con la iniquidad el pecado. A
veces se refieren a la maldicin como la misma iniquidad
pecado y otras veces se refieren a la maldicin como el
16

resultado del pecado. Es decir, se hace referencia a los

trminos confundindolos uno con otro como si fueran la
misma cosa. A menudo se hace referencia al acto de pecado
como si fuera la maldicin misma y viceversa. He aqu esta
clara confusin en el testimonio de alguien que dice haber
estado bajo influencia de tales maldiciones:
Muchos de nuestros problemas de pecado se remontan a los
das de nuestra niez, sin embargo, una gran parte de
nuestros problemas de pecado son actualmente heredados de
nuestros padres a travs de un fenmeno conocido como
maldiciones generacionales. Mi propia familia sufre de la
maldicin generacional de la pobreza hasta el punto que, aun
a pesar de la aparente prosperidad de mis padres, ellos
todava se quejan de nunca tener suficiente dinero para pagar
sus cuentas tales maldiciones se remontan hasta mis
abuelos! Esto es, de hecho, la razn porque la pobreza fue un
gran problema para m durante el Segundo Viento. Las
maldiciones generacionales pueden ciertamente llevar al
desarrollo de pecados profundamente enraizados en nuestras
vidas, y la liberacin milagrosa de las maldiciones
generacionales son la clave para el arrepentimiento y la
liberacin de ciertos pecados. Yo s que he ciertamente
recibido liberacin de la maldicin generacional de la pobreza
a travs del Segundo Viento de la Bendicin de Toronto.
Liberacin de las maldiciones generacionales a menudo puede
envolver el perdn de nuestros abuelos y tatarabuelos, y
podemos ser llevados a arrepentirnos en el lugar de nuestros
antepasados para as romper la maldicin. Mayormente, las
races de nuestras maldiciones generacionales son reveladas
a nosotros por medio de la revelacin directa del Espritu
Santo ciertamente aun ms desde que abrazamos la
Bendicin de Toronto. [nfasis aadido]
Este error es muy peligroso porque puede llevar a la persona
a concluir que en realidad el pecado que comete no es su
pecado sino el pecado que ha heredado de sus antepasados.
Tal cosa es hacer a Dios mentiroso. La raza humana est en
condenacin a consecuencia del pecado de Adn, pero cada
17

persona tendr que dar cuenta a Dios por su pecado, no el de

sus padres.
1 Juan 1
10 Si dijremos que no hemos pecado, lo hacemos l
mentiroso, y su palabra no est en nosotros.
Visitar la iniquidad no significa que el pecado sera
transferido de generacin en generacin sino que el castigo
consecuencia por el pecado, sera transferido de generacin
a generacin PERO existe una condicin y sigue diciendo "
de aquellos que me odian."(xodo 20:5.) Es decir de los que
continuaban apartados de Dios. Cuando alguien se apartaba
del pecado y no segua los pasos de sus antepasados,
entonces la bendicin de Dios estaba disponible, "hasta mil
generaciones" (xodo 20:6), queriendo indicar, eternamente,
mientras se obedeca a Dios.
Hace falta aclarar en este punto que la conducta 'externa' de
los padres tiene influencia sobre los hijos, por eso la Biblia nos
ordena "instruye al nio en su camino y cuando sea viejo no
se apartar de l" (Proverbios 22:6; Efesios 6:4). Sin duda, el
ejemplo de los padres, ya sea bueno o malo de afecta los
hijos; pero eso est muy lejos de decir que los pecados y
demonios son heredados o traspasados por va gentica y/ o
reproductiva.
El tercer error tiene que ver con cambiar a Dios por Satans.
Por eso le ensean a sus seguidores a orar as:
"Yo cancelo toda maldicin que Satans y sus obreros hallan
puesto sobre mi".
Atribuyen la obra de maldicin al diablo cuando la Biblia
claramente dice que es Dios mismo quien pone el castigo:
"porque yo soy Jehov tu Dios, fuerte, celoso, que visito la
maldad de los padres sobre los hijos, sobre los terceros y
sobre los cuartos, los que me aborrecen"

18

Claramente: No es Satans quien est en control y quien

maldice y castiga la iniquidad, es Dios mismo quien lo hace!
Aun si Satans quisiera maldecir a los hijos de Dios, no puede
hacerlo si Dios mismo no los maldice primero. Eso es
exactamente lo que pasa, es Dios quien est en control aun
de las acciones de los enemigos de sus hijos. En el caso de
Barac cuando peda a Balaam que maldijera el pueblo de Dios,
este, por tres veces, en vez de maldicin pronunciaba
bendicin
Nmeros 22
12 Entonces dijo Dios Balaam: No vayas con ellos, ni
maldigas al pueblo; porque es bendito.
Nmeros 23
8 Por qu maldecir yo al que Dios no maldijo? Y por qu he
de execrar al que Jehov no ha execrado? 9 Porque de la
cumbre de las peas lo ver, Y desde los collados lo mirar:
He aqu un pueblo que habitar confiado, Y no ser contado
entre las gentes. 10 Quin contar el polvo de Jacob, O el
nmero de la cuarta parte de Israel? Muera mi persona de la
muerte de los rectos, Y mi postrimera sea como la suya. 11
Entonces Balac dijo Balaam: Qu me has hecho? hete
tomado para que maldigas mis enemigos, y he aqu has
proferido bendiciones. 12 Y l respondi, y dijo: No observar
yo lo que Jehov pusiere en mi boca para decirlo?
Deuteronomio 23
5 Mas no quiso Jehov tu Dios or Balaam; y Jehov tu Dios
te volvi la maldicin en bendicin, porque Jehov tu Dios te
amaba.
Tal como en el caso de Barac y Balaam (lea Nmeros 23);
Cuando alguien trata de poner alguna maldicin sobre los
hijos de Dios, esta maldicin es convertida en bendicin por
Dios, porque l cuida de sus hijos y nadie les puede hacer
dao pues l nos ha dado poder sobre el enemigo. As que la
idea de que tenemos que estar preocupados; por los que nos
19

maldicen y romper tales maldiciones es tonta siendo que es

Dios mismo quien cuida, protege y defiende a sus hijos.
Lucas 10
18 --Yo vea a Satans caer del cielo como un rayo --respondi
l--. 19 S, les he dado autoridad a ustedes para pisotear
serpientes y escorpiones y vencer todo el poder del enemigo;
nada les podr hacer dao.
El desconocimiento y la confusin, no son solo en el mbito de
los seguidores, sino que los mismos lderes de estos grupos
despliegan gran ignorancia cuando hablan sobre el tema.
Muestran gran falta de educacin y propia hermenutica
principios bsicos de interpretacin bblica al aplicar versos
dirigidos a una situacin particular del Antiguo Testamento a
los Cristianos que viven bajo el Nuevo Testamento sin hacer
una aplicacin propia de los versos pertinentes en el Nuevo
Pacto. Tales declaraciones nos dejan ver claramente que estas
personas, ya sea intencional o ignorantemente, no le dicen al
oyente todo el consejo de la Palabra respecto al tema de las
maldiciones y los castigos generacionales.

PORQUE UN
MALDICIN?

CRISTIANO

NO

PUEDE

ESTAR

BAJO

La Biblia nos ensea que los Cristianos no pueden ser

afectados por las maldiciones. A continuacin presentamos
siete razones importantsimas que nos prueban esta verdad.
El Cristiano no puede estar bajo maldicin porque...
1.

El que est en Cristo es nueva criatura.

La Biblia es muy clara en que si alguno est en Cristo, nueva

criatura es (Romanos 5:1). Dios ha tomado el pasado de una
persona y lo ha quitado de su cuenta. Es una nueva criatura,
una nueva creacin. Esto significa que es como un nio recin
20

nacido. Cuando la Biblia habla de nuevo nacimiento, se esta

refiriendo a la posicin y condicin del creyente frente a Dios.
Este acto de regeneracin le da entrada al individuo al reino
de Dios por medio del lavamiento de sus pecados
Tito 3
4 Pero cuando se manifestaron la bondad y el amor de Dios
nuestro Salvador, 5 l nos salv, no por nuestras propias
obras de justicia sino por su misericordia. Nos salv mediante
el lavamiento de la regeneracin y de la renovacin por el
Espritu Santo, 6 el cual fue derramado abundantemente
sobre nosotros por medio de Jesucristo nuestro Salvador. 7 As
lo hizo para que, justificados por su gracia, llegramos a ser
herederos que abrigan la esperanza de recibir la vida eterna.
El creyente cuando es salvo, es como un nio recin nacido,
sin pecado alguno. Por medio de la regeneracin es lavado y
es renovado por medio del Espritu Santo, el cual es
derramado abundantemente sobre el o ella.
2.

Est en paz con Dios.

El pecador est en guerra con Dios, pero cuando la persona

viene a Cristo, entonces sta tiene paz con Dios. Jess dijo:
Juan 14
26 Mas el Consolador, el Espritu Santo, al cual el Padre
enviar en mi nombre, l os ensear todas las cosas, y os
recordar todas las cosas que os he dicho. 27 La paz os dejo,
mi paz os doy: no como el mundo la da, yo os la doy. No se
turbe vuestro corazn, ni tenga miedo.
Que es eso de que Cristo puede dar una paz la cual el mundo
no puede dar? Esto significa que esta paz es "paz con Dios".
Los creyentes tienen esa paz. Esto es importante en este
tema porque estos maestros ensean que la maldicin llega a
la persona de parte de Satans, sin embargo, la Biblia dice
que es Dios quien pone la persona bajo maldicin como
castigo por su iniquidad.
21

Romanos 5
1 JUSTIFICADOS pues por la fe, tenemos paz para con Dios por
medio de nuestro Seor Jesucristo:
Si el creyente est en paz con Dios, habiendo sido declarado
justo; entonces no hay razn alguna para que Dios le ponga
bajo maldicin por su pecado.
Romanos 5
9 Y ahora que hemos sido justificados por su sangre, con
cunta ms razn, por medio de l, seremos salvados del
castigo de Dios!
Por cuanto el creyente est en paz con Dios y no en guerra
rebelin contra l, no puede llevar las consecuencias por el
pecado, ni temporales ni eternas, aun cuando de alguna
forma otra peque. Esto nos lleva al prximo punto
3.

Est libre de las consecuencias del pecado

Dios es un Dios que castiga el pecado. Cuando Cristo muri en

la cruz, l pag por nuestros pecados, Dios no simplemente
olvid el pecado sino que el mismo, en la persona de Cristo,
castig nuestros pecados.
Isaas 53
4 Ciertamente llev l nuestras enfermedades, y sufri
nuestros dolores; y nosotros le tuvimos por azotado, por
herido de Dios y abatido. 5 Mas l herido fue por nuestras
rebeliones, molido por nuestros pecados: el castigo de nuestra
paz sobre l; y por su llaga fuimos nosotros curados.6 Todos
nosotros nos descarriamos como ovejas, cada cual se apart
por su camino: mas Jehov carg en l el pecado de todos
nosotros.
Cuando la Biblia habla de castigo por el pecado, este tiene un
significado distinto al de la disciplina. La disciplina viene con
amor para correccin y restauracin, pero la ira viene con odio
para condenacin y destruccin. El creyente del Nuevo
22

Testamento est en una posicin distinta al creyente bajo la

Ley en el sentido que no tiene que cargar con las
consecuencias negativas del pecado, (mas adelante veremos
porque)
Hebreos 12
5 Y estis ya olvidados de la exhortacin que como con hijos
habla con vosotros, diciendo: Hijo mo, no menosprecies el
castigo del Seor, Ni desmayes cuando eres de l reprendido.
6 Porque el Seor al que ama castiga, Y azota cualquiera
que recibe por hijo. 7 Si sufrs el castigo, Dios se os presenta
como hijos; porque qu hijo es aquel quien el padre no
castiga? 8 Mas si estis fuera del castigo, del cual todos han
sido hechos participantes, luego sois bastardos, y no hijos. 9
Por otra parte, tuvimos por castigadores los padres de
nuestra carne, y los reverencibamos, por qu no
obedeceremos mucho mejor al Padre de los espritus, y
viviremos? 10 Y aquellos, la verdad, por pocos das nos
castigaban como ellos les pareca, mas ste para lo que nos
es provechoso, para que recibamos su santificacin.
La maldicin implica que la ira de Dios est sobre la persona,
algo que es natural para el no creyente, el que NO ES hijo de
Dios, pero el creyente ya no est bajo la ira de Dios
Efesios 2:3
Entre los cuales todos nosotros tambin vivimos en otro
tiempo en los deseos de nuestra carne, haciendo la voluntad
de la carne y de los pensamientos; y ramos por naturaleza
hijos de ira, tambin como los dems.
Ntese que Pablo usa el verbo en tiempo pasado no
presente. ramos hijos de ira ya no lo somos.
Efesios 5:6
Nadie os engae con palabras vanas; porque por estas cosas
viene la ira de Dios sobre los hijos de desobediencia.

23

Los hijos de desobediencia son los pecadores, nunca los

Cristianos!
Colosenses 3:6
Por las cuales cosas la ira de Dios viene sobre los hijos de
rebelin.
Los pecadores que estn sin Cristo, y desobedecen
evangelio, estn bajo ira de Dios y nosotros ramos
tiempo pasado, hijos de ira, hijos de desobediencia, hijos
rebelin, etc.; pero ya no lo somos. Ahora somos amados
Dios.

al
en
de
de

Juan 3
18 El que en l cree, no es condenado; mas el que no cree, ya
es condenado, porque no crey en el nombre del unignito
Hijo de Dios.
As que el que cree, por la misma declaracin de la Escritura
"no est en condenacin" lo cual es la consecuencia del
pecado
Salmos 32
1 BIENAVENTURADO aquel cuyas iniquidades son perdonadas,
y borrados sus pecados.2 Bienaventurado el hombre quien
no imputa Jehov la iniquidad, Y en cuyo espritu no hay
superchera.
Por eso somos bienaventurados porque tenemos paz con Dios
y nuestro pecado no se nos tiene en cuenta!
4.

Dios ha establecido que no ser ms!

El cristiano no puede estar bajo "maldicin generacional"

porque Dios mismo declar que eso sera cosa del pasado. Los
hijos no han de pagar mas por los pecados de los padres.
Dios haba establecido cuando introdujo EL VIEJO PACTO con
su pueblo que los hijos y nietos pagaran las consecuencias de
los pecados e iniquidad de los padres, hasta la tercera y
24

cuarta generacin, sin embargo profetiz de que algo distinto

ocurrira dentro de Israel despus que volvieran del cautiverio
al que haban sido llevados a causa de la suma de todos sus
pecados:
Ezequiel 18 (NVI)
1 El Seor me dirigi la palabra: 2 A qu viene tanta
repeticin de este *proverbio tan conocido en Israel: Los
padres comieron uvas agrias, y a los hijos se les destemplaron
los dientes? 3 Yo, el Seor omnipotente, juro por m mismo
que jams se volver a repetir este proverbio en Israel. 4 La
persona que peque morir. Sepan que todas las vidas me
pertenecen, tanto la del padre como la del hijo. 5 Quien es
justo practica el derecho y la justicia; 6 no participa de los
banquetes idoltricos en los cerros, ni eleva plegarias a los
dolos malolientes de Israel. No deshonra a la mujer de su
prjimo, ni se une a la mujer en los das de su menstruacin. 7
No oprime a nadie, ni roba, sino que devuelve la prenda al
deudor, da de comer al hambriento y viste al desnudo. 8 No
presta dinero con usura ni exige intereses. Se abstiene de
hacer el mal y juzga imparcialmente entre los rivales. 9
Obedece mis decretos y cumple fielmente mis *leyes. Tal
persona es justa, y ciertamente vivir. Lo afirma el Seor
omnipotente. 10 Pero bien puede suceder que esa persona
tenga un hijo violento y homicida, que no siga su ejemplo 11 y
participe de los banquetes idoltricos en los cerros; que
deshonre a la mujer de su prjimo, 12 oprima al pobre y al
indigente, robe y no devuelva la prenda al deudor, y eleve
plegarias a los dolos e incurra en actos repugnantes; 13 que,
adems, preste dinero con usura y exija intereses. Tal hijo
merece vivir? Claro que no! Por haber incurrido en estos
actos asquerosos, ser condenado a muerte, y de su muerte
slo l ser responsable. 14 Ahora bien, ese hijo podra a su
vez tener un hijo que observa todos los pecados de su padre,
pero no los imita, 15 pues no participa de los banquetes
idoltricos en los cerros, ni eleva plegarias a los dolos
malolientes de Israel, ni deshonra a la mujer de su prjimo; 16
no oprime a nadie, no roba, devuelve la prenda al deudor, da
de comer al hambriento y viste al desnudo; 17 se abstiene de
25

hacer el mal, no presta dinero con usura ni exige intereses;

cumple mis leyes y obedece mis decretos. Un hijo as no
merece morir por la maldad de su padre; merece vivir! 18 En
cuanto a su padre, que fue un opresor, que rob a su prjimo
y que hizo lo malo en medio de su pueblo, morir por su
propio pecado!
Jeremas 31
28 Y as como he estado vigilndolos para arrancar y derribar,
para destruir y demoler, y para traer calamidad, as tambin
habr de vigilarlos para construir y plantar afirma el Seor. 29
En aquellos das no volver a decirse:Los padres comieron
uvas agrias,y a los hijos se les destemplaron los dientes. 30 Al
contrario, al que coma uvas agrias se le destemplarn los
dientes, es decir, que cada uno morir por su propia iniquidad.
Usted se estar preguntando si Dios dice que no ser ms,
no significa eso que en un tiempo s fue? La pregunta es
vlida y puede ser vista desde por lo menos dos puntos de
vista. Primero es lo que se deca. Desde el principio es un
trato con Israel, Dios declar en su ley a Israel que cuando se
administrara la justicia en su tierra, la culpa y la consecuencia
por el pecado de cada cual sera suya. Leemos:
Deuteronomio 24:16
Los padres no morirn por sus hijos, ni los hijos morirn por
sus padres; cada uno morir por su propio pecado.
Sin embargo, Dios se reserva el derecho a castigar la nacin
completa por los pecados amontonados de un pueblo no
arrepentido (ver Nmeros 14:1; Deuteronomio. 5:9). Los
textos en cuestin dicen que no se dir msno volver a
decirse; el proverbio se haba repetido en Israel,
particularmente en su cautividad babilnica por las tribus de
Jud y Benjamn quizs como queriendo limpiarse a s mismos
diciendo que solamente estaban recibiendo el castigo por los
pecados que sus padres haban cometido pero que ellos no
eran culpables. La segunda forma de ver el texto es en
relacin con las claras amenazas que Dios hizo al pueblo de
26

Israel en xodo 20:5, 34:7; Levtico 26. Cuando leemos el

libro de Daniel, el mismo profeta se habla de la relacin al
exilio del pueblo de Israel por setenta aos en Babilonia. Al
final de este periodo, en su oracin a Dios, Daniel se expresa
de manera que reconoce que la maldad de sus antepasados
(y los de ellos) haba trado consecuencias al pueblo:
Daniel 9:16
Oh Seor, conforme a todos tus actos de justicia, aprtese
ahora tu ira y tu furor de tu ciudad, Jerusaln, tu santo monte;
porque a causa de nuestros pecados y de las iniquidades de
nuestros padres, Jerusaln y tu pueblo son el oprobio de todos
los que nos rodean.
Al hacer esta oracin, Daniel est llenando el pre-requisito
establecido por Dios mismo antes de que ellos pudiesen
volver a ocupar la tierra prometida. Deban de confesar su
iniquidad y la de sus antepasados:
Levtico 26:40-42
"Si confiesan su iniquidad y la iniquidad de sus antepasados,
por las infidelidades que cometieron contra m, y tambin
porque procedieron con hostilidad contra m 41 (yo tambin
proceda con hostilidad contra ellos para llevarlos a la tierra
de sus enemigos), o si su corazn incircunciso se humilla, y
reconocen sus iniquidades, 42 entonces yo me acordar de
mi pacto con Jacob, me acordar tambin de mi pacto con
Isaac y de mi pacto con Abraham, y me acordar de la tierra.
En su oracin, Daniel, aunque era hombre justo y temeroso de
Dios se identific moralmente con el pecado de su pueblo y de
sus padres tal como lo requera Dios antes de traerlos de
vuelta a la tierra prometida. Los libros de Esdras y Nehemas
relatan el retorno y la reconstruccin del pueblo a la tierra.
Sea cual sea la interpretacin que se le quiera dar a Ezequiel
18, lo cierto es que Dios dice que nunca ms habr razn
para decir que los hijos pagan o reciben las consecuencias por
los pecados de los padres o antepasados. No existe base
27

bblica hoy da para estar confesando los pecados de nuestros

antepasados y pidiendo perdn a Dios por ellos. Al contrario,
Dios deja muy claro que cada cual morir por su propio
pecado y el alma que pecare esa morir. El hacer oraciones
de arrepentimiento de culpa por otros que no sean nuestros
es desobediencia a Dios y una accin totalmente contraria a
lo que Dios mismo ha establecido en su Palabra. Como
veremos en la prxima seccin, el pasaje de Jeremas es de
gran importancia porque habla de aquellos das los cuales
son los das del Nuevo Pacto el cual sera establecido con
Israel y Jud (Jeremas 31:31).
Ese Nuevo Pacto fue
establecido por Cristo en la cruz (Mateo 26:28; Marcos 14:24)
y por lo tanto es durante el tiempo presente que nosotros los
cristianos que vivimos bajo el Nuevo Pacto podemos
identificarnos con esa promesa de que los hijos no pagan las
consecuencias de los pecados de sus padres:
Jeremas 31:29
En aquellos das no dirn ms: "Los padres comieron uvas
agrias, y los dientes de los hijos tienen dentera", 30 sino que
cada cual por su propia iniquidad morir; los dientes de todo
hombre que coma uvas agrias tendrn dentera
5.

El Cristiano est bajo un Nuevo Pacto!

Dios se relaciona con el hombre por medio de Pactos. Cuando

Dios puso a Adn en el huerto del Edn, estableci un Pacto
con l, cuando salv a Noe con su familia, hizo pacto con Noe,
cuando llam a Abraham, hizo pacto con l, cuando llam a su
pueblo de Egipto, hizo pacto con ellos, cuando llam la Iglesia,
hizo pacto con ella. La Biblia nos declara que cuando el
pecado abunda, la Gracia sobreabunda, esta es la verdad del
Nuevo Pacto.
El Antiguo Pacto era condicional a la obediencia del hombre.
Si este desobedeca, reciba las consecuencias negativas del
pacto y la ira de Dios vena sobre l.
Deuteronomio 11
28

25 Nadie podr hacerles frente. Por dondequiera que vayan, el

Seor su Dios har que todo el mundo sienta miedo y terror
ante ustedes, como se lo ha prometido. 26 Hoy les doy a
elegir entre la bendicin y la maldicin: 27 bendicin, si
obedecen los mandamientos que yo, el Seor su Dios, hoy les
mando obedecer; 28 maldicin, si desobedecen los
mandamientos del Seor su Dios y se apartan del camino que
hoy les mando seguir, y se van tras dioses extraos que
jams han conocido.
Bajo el Nuevo Pacto, el hombre est representado por Cristo,
quien hace que las condiciones del pacto sean cumplidas en
su totalidad, por eso el hombre es libertado de las
consecuencias negativas (la maldicin divina) del pecado,
pues esta maldicin fue puesta por Dios sobre Jess en la
cruz.
HOY estamos en el Nuevo Pacto bajo la dispensacin de la
Gracia. Dios est salvando su pueblo y no tomndole en
cuenta a sus hijos sus pecados. Ya no estamos bajo la ley, la
ley ha quedado atrs para el creyente. l ha sido justificado
en la sangre de Cristo. Cristo cumpli, por su pueblo, TODOS
los requisitos de obediencia y TODAS las consecuencias
negativas del pecado que la ley eterna de Dios exige.
As que es muy importante que entendamos que la
condenacin / sentencia establecida por Dios que deca que el
hijo pagara el pecado del padre ha quedado en el pasado
CON LA LEY. Dios declara en la Biblia todo lo contrario a lo que
esta teora promueve. Ya Dios no est castigando la maldad
de los padres en los hijos. No hay condenacin para los que
estn en Cristo. Eso se acab en la cruz! con la confirmacin
del NUEVO PACTO bajo la gracia:
Jeremas 31 (NVI)
29 En aquellos das no volver a decirse: Los padres
comieron uvas agrias, y a los hijos se les destemplaron los
dientes. 30 Al contrario, al que coma uvas agrias se le
destemplarn los dientes, es decir, que cada uno morir por
su propia iniquidad. 31 Vienen das afirma el Seor en que
29

HAR UN NUEVO PACTO CON EL PUEBLO DE ISRAEL Y CON LA

TRIBU DE JUD 32 No ser un pacto como el que hice con sus
antepasados el da en que los tom de la mano y los saqu de
Egipto, ya que ellos lo quebrantaron a pesar de que yo era su
esposo afirma el Seor. 33 ste es el pacto que despus de
aquel tiempo har con el pueblo de Israel afirma el Seor:
Pondr mi *ley en su *mente, y la escribir en su *corazn. Yo
ser su Dios, y ellos sern mi pueblo. 34 Ya no tendr nadie
que ensear a su prjimo, ni dir nadie a su hermano:
Conoce al Seor!, porque todos, desde el ms pequeo hasta
el ms grande, me conocern afirma el Seor. Yo les
perdonar su iniquidad, y nunca ms me acordar de sus
pecados.
El problema para estas personas que ensean que los
cristianos tienen que ser librados de maldiciones
generacionales, es que Dios mismo dice que BAJO EL NUEVO
PACTO, no sera ms as. Por esto, tienen que por obligacin,
tomar al creyente y ponerlo de nuevo bajo el yugo de la ley,
echando a un lado la gracia y volviendo a las obras. Cuando
Cristo vino, l estableci UN NUEVO PACTO con su pueblo
Hebreos 8
7 Porque si aquel primero fuera sin falta, cierto no se hubiera
procurado lugar de segundo.
8 Porque reprendindolos dice: He aqu vienen das, dice el
Seor, Y consumar para con la casa de Israel y para con la
casa de Jud un nuevo pacto; 9 No como el pacto que hice con
sus padres El da que los tom por la mano para sacarlos de la
tierra de Egipto: Porque ellos no permanecieron en mi pacto, Y
yo los menospreci, dice el Seor. 10 Por lo cual, este es el
pacto que ordenar la casa de Israel Despus de aquellos
das, dice el Seor: Dar mis leyes en el alma de ellos, Y sobre
el corazn de ellos las escribir; Y ser ellos por Dios, Y ellos
me sern m por pueblo:11 Y ninguno ensear su
prjimo, Ni ninguno su hermano, diciendo: Conoce al Seor:
Porque todos me conocern, Desde el menor de ellos hasta el
mayor. 12 Porque ser propicio sus injusticias, Y de sus
30

pecados y de sus iniquidades no me acordar ms. 13

Diciendo, Nuevo pacto, dio por viejo al primero; y lo que es
dado por viejo y se envejece, cerca est de desvanecerse.
Mateo 26/ Lucas 22
27 Y tomando el vaso, y hechas gracias, les dio, diciendo:
Bebed de l todos; 28 Porque esto es mi sangre del NUEVO
PACTO, la cual es derramada por muchos para remisin de los
pecados. 29 Y os digo, que desde ahora no beber ms de
este fruto de la vid, hasta aquel da, cuando lo tengo de beber
nuevo con vosotros en el reino de mi Padre.
Apocalipsis 1
4 Juan las siete iglesias que estn en Asia: Gracia sea con
vosotros, y paz del que es y que era y que ha de venir, y de
los siete Espritus que estn delante de su trono; 5 Y de
Jesucristo, el testigo fiel, el primognito de los muertos, y
prncipe de los reyes de la tierra. Al que nos am, y nos ha
lavado de nuestros pecados con su sangre, 6 Y nos ha hecho
reyes y sacerdotes para Dios y su Padre; l sea gloria
imperio para siempre jams. Amn.
Ninguno, puede decir HONESTAMENTE delante de Dios que lo
que est sufriendo en el presente es por consecuencia de
maldicin por los pecados de sus antepasados, NADIE!. Dios
mismo dice que no ser mas as EN EL NUEVO PACTO. El
predicar, creer y afirmar tales cosas es hacer a Dios
mentiroso. Lo cierto es que nadie puede decir que vive una
vida de adulterios porque lo hered de sus antepasados. La
obra de la cruz de Cristo fue una obra completa. Como ya
hemos dicho y vale la pena repetir, Cristo llev nuestra culpa
y sufri nuestro castigo. Si, l sufri en nuestro lugar, por eso
no hay condenacin para nosotros que estamos en Cristo
Jess.
Glatas 3
12 La ley tambin no es de la fe; sino, El hombre que los
hiciere, vivir en ellos. 13 Cristo nos redimi de la maldicin
31

de la ley, hecho por nosotros maldicin; (porque est escrito:

Maldito cualquiera que es colgado en madero:) 14 Para que la
bendicin de Abraham fuese sobre los Gentiles en Cristo
Jess; para que por la fe recibamos la promesa del Espritu.
Ya no hay mas maldicin para los cristianos. Pues la paga por
su pecado ha sido satisfecha en la cruz donde Cristo mismo
estableci para nosotros UN NUEVO PACTO de relacin con
Dios por medio de su sangre.
6.

Est bendecido con toda bendicin de parte de Dios!

Adems de NO estar bajo maldicin, ya que Cristo mismo fue

hecho maldicin por nosotros, los Cristianos estn bendecidos
con toda bendicin espiritual. La razn por la que Cristo
estableci un NUEVO PACTO fue para que la bendicin llegase
a nosotros.
1 Corintios 10
15 Como sabios hablo; juzgad vosotros lo que digo. 16 La
copa de bendicin que bendecimos, no es la comunin de la
sangre de Cristo? El pan que partimos, no es la comunin del
cuerpo de Cristo?17 Porque un pan, es que muchos somos un
cuerpo; pues todos participamos de aquel un pan.
Glatas 3
13 Cristo nos redimi de la maldicin de la ley, hecho por
nosotros maldicin; (porque est escrito: Maldito cualquiera
que es colgado en madero:) 14 Para que la bendicin de
Abraham fuese sobre los Gentiles en Cristo Jess; para que
por la fe recibamos la promesa del Espritu.15 Hermanos,
hablo como hombre: Aunque un pacto sea de hombre, con
todo, siendo confirmado, nadie lo cancela, le aade.
Efesios 1
2 Gracia sea vosotros, y paz de Dios Padre nuestro, y del
Seor Jesucristo. 3 Bendito el Dios y Padre del Seor nuestro
Jesucristo, el cual nos bendijo con toda bendicin espiritual en
lugares celestiales en Cristo: 4 Segn nos escogi en l antes
32

de la fundacin del mundo, para que fusemos santos y sin

mancha delante de l en amor;
Ahora, es imposible que estemos bendecidos y maldecidos a
la misma vez. Bajo la ley de Moiss, las maldiciones y las
bendiciones eran posiciones mutuamente exclusivas, hoy
todava lo son. As que si el creyente est bendecido
(perdonado) por Dios, es imposible que al mismo tiempo,
pueda estar maldecido (condenado).
7.

Es familia de Dios.

Los creyentes no pueden estar bajo maldicin porque su

relacin con Dios no lo permite. Dios nos ha hecho parte de su
familia, adoptndonos como hijos suyos.
Efesios 1
4 Segn nos escogi en l antes de la fundacin del mundo,
para que fusemos santos y sin mancha delante de l en
amor; 5 Habindonos predestinado para ser adoptados hijos
por Jesucristo s mismo, segn el puro afecto de su voluntad,
6 Para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo
aceptos en el Amado:
Los Cristianos son adoptados por Dios y son herederos de
todas las bendiciones que l ofrece y tambin estn en
posicin favorable y son santificados por l. Adems de estar
santificados, sus hijos naturales de los creyentes tambin
estn en relacin de pacto con Dios y son santificados y libres
de maldicin, pues son hijos del pacto y son santificados aun
cuando uno de los cnyuges sea no creyente
I Corintios 7
12 A los dems les digo yo (no es mandamiento del Seor): Si
algn hermano tiene una esposa que no es creyente, y ella
consiente en vivir con l, que no se divorcie de ella. 13 Y si
una mujer tiene un esposo que no es creyente, y l consiente
en vivir con ella, que no se divorcie de l. 14 Porque el esposo
no creyente ha sido santificado por la unin con su esposa, y
la esposa no creyente ha sido santificada por la unin con su
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esposo creyente. Si as no fuera, sus hijos seran impuros,

mientras que, de hecho, son santos.
QUIN ESTA BAJO MALDICIN?
Primeramente el Diablo. En Gnesis 3:14-15 Dios maldijo a la
serpiente que es Satans:
Gnesis 3
14 Y Jehov Dios dijo a la serpiente: Por cuanto esto hiciste,
maldita sers entre todas las bestias y entre todos los
animales del campo; sobre tu pecho andars, y polvo comers
todos los das de tu vida.
En segundo lugar y como consecuencia, todos los que estn
bajo el dominio del Diablo son malditos juntamente con l.
Los nicos que estn bajo maldicin son los que no han nacido
de nuevo por medio de la obra LIBERTADORA del Espritu
Santo. Estn bajo la maldicin de Adn, y todo el peso de la
Ley, y su fin es el infierno ardiendo. Todo el que no est en
Cristo siendo as libre de condenacin y de maldicin est en
Adn y por lo tanto est en condenacin, muerte y maldicin
(Romanos 5).
Mateo 25
40 El Rey les responder: 'Les aseguro que todo lo que
hicieron por uno de mis hermanos, aun por el ms pequeo, lo
hicieron por m.' 41 "Luego dir a los que estn a su izquierda:
Aprtense de m, malditos, al fuego eterno preparado para el
diablo y sus ngeles. 42 Porque tuve hambre, y ustedes no me
dieron nada de comer; tuve sed, y no me dieron nada de
beber;
Ningn maldito tendr entrada al reino celestial de Cristo. As
que esta teora de ser cierta pone un gran peso sobre la
comunidad cristiana en general y crea duda acerca de la
salvacin de aquellos cristianos que han vivido y muerto en
pobreza,
problemas,
enfermedades,
dificultades
y
adversidades de todo tipo sin siquiera saber que estaban bajo
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maldicin. Entonces no tienen esperanza alguna ni entrada

alguna al cielo, aunque crean en Cristo.
Salmos 37
22 Porque los benditos de l heredarn la tierra; Y los malditos
de l sern talados.
Si algn llamado cristiano dice estar bajo maldicin, esta
persona no necesita pronunciar oraciones ni ponerse bajo el
ministerio de liberacin de ninguna persona, necesita
arrepentirse de todo corazn, reconocer SU pecado ante Dios
y poner sobre l su carga. Este es el problema que tienen los
predicadores de esta teora, prefieren decirle a sus seguidores
que son salvos pero que siguen siendo malditos, en vez de
predicarles el evangelio de salvacin para que sean salvos.
El problema adems parece estar centrado en la ambicin
terrenal y los bienes materiales. Dios dice que debemos
buscar las cosas de arriba y todo lo dems nos ser aadido
Mateo 6
19 No os hagis tesoros en la tierra, donde la polilla y el orn
corrompen, y donde ladronas minan y hurtan;20 Mas haceos
tesoros en el cielo, donde ni polilla ni orn corrompe, y donde
ladrones no minan ni hurtan:21 Porque donde estuviere
vuestro tesoro, all estar vuestro corazn.22 La lmpara del
cuerpo es el ojo: As que, si tu ojo fuere sincero, todo tu
cuerpo ser luminoso:23 Mas si tu ojo fuere malo, todo tu
cuerpo ser tenebroso. As que, si la lumbre que en ti hay son
tinieblas, cuntas sern las mismas tinieblas?24 Ninguno
puede servir dos seores; porque aborrecer al uno y
amar al otro, se llegar al uno y menospreciar al otro: no
podis servir Dios y Mammn.25 Por tanto os digo: No os
congojis por vuestra vida, qu habis de comer, que habis
de beber; ni por vuestro cuerpo, qu habis de vestir: no es
la vida ms que el alimento, y el cuerpo que el vestido?26
Mirad las aves del cielo, que no siembran, ni siegan, ni allegan
en alfoles; y vuestro Padre celestial las alimenta. No sois
vosotros mucho mejores que ellas?.27 Mas quin de vosotros
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podr, congojndose, aadir su estatura un codo?28 Y por el

vestido por qu os congojis? Reparad los lirios del campo,
cmo crecen; no trabajan ni hilan;29 Mas os digo, que ni aun
Salomn con toda su gloria fu vestido as como uno de
ellos.30 Y si la hierba del campo que hoy es, y maana es
echada en el horno, Dios la viste as, no har mucho ms
vosotros, hombres de poca fe?31 No os congojis pues,
diciendo: Qu comeremos, qu beberemos, con qu nos
cubriremos?32 Porque los Gentiles buscan todas estas cosas:
que vuestro Padre celestial sabe que de todas estas cosas
habis menester.33 Mas buscad primeramente el reino de
Dios y su justicia, y todas estas cosas os sern aadidas.34
As que, no os congojis por el da de maana; que el da de
maana traer su fatiga: basta al da su afn.
CONCLUSIN
La Biblia, especialmente en todo el Nuevo Testamento, no nos
ofrece indicativo alguno ni por ejemplo, ni por orden, ni por
advertencia, ni por implicacin de que los cristianos nacidos
de nuevo han estado, estn o estarn alguna vez bajo el
poder de alguna maldicin; por lo tanto, se debe rechazar tal
idea y doctrina como falsa y en contra de la Palabra de Dios.
La Iglesia debe centrar sus fuerzas en la predicacin del
Evangelio, resistiendo al diablo en su ataque por medio de la
esperanza en Dios, la fe, la oracin y vidas puras con obras
dignas de arrepentimiento. "Porque EL EVANGELIO ES PODER
DE DIOS PARA SALVACIN" (Romanos 1:16) Por lo tanto si el
evangelio no puede salvar a una persona del poder de la
maldicin del pecado, nada lo podr hacer.
AMEN!

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