SER HIJO DE DIOS NO ES SER DIVINO?

RESPUESTA por Avdiel Ben Oved

Cuando en los escritos hebreos aparece frases como Ben haEl () , Ben
Elohim () , o Ben Ela () , entre otras, lo ms comn es que se
traduzca a otros idioma como Hijo de Dios, en caso del espaol o Son of
God, en caso del ingles, como si dicha frase significara un ser divino, sin
embargo esa es una psima traduccin del idioma hebreo.
QU SIGNIFICA BEN?
La palabra hebrea Ben ( )y an la aramea Bar ( )no siempre significan
Hijo o descendiente, sino que en muchos casos es usada para expresar
el carcter ocualidad de una persona, o sea una persona a la cual se le puede
aplicar el sustantivo que le sigue, por ejemplo:
Bar Mazal Lit. Hijo de la suerte, o sea Afortunado.
Bar Mitzv Lit. Hijo del mandamiento, o sea Uno que cumple los
mandamientos.
Bar Qiama Lit. Hijo del sustento, o sea Duradero.
Ben Adam Literalmente Hijo de Adan, o sea Ser humano.
Ben Brit Lit. Hijo del Pacto, o sea Aliado.
Ben Hevel Literalmente Hijo de la vanidad, o sea Vano.
Ben Jorim Lit. Hijo de los libres, o sea Alguien libre
Ben Mavet Lit. Hijo de la muerte, o sea A quien se le aplica el trmino
muerte.
Ben Roguez Lit. Hijo de la furia, o sea Alguien con un carcter furioso.
QU SIGNIFICA ELOHIM, ELOA Y EL?
Aunque la palabra Elohim es traducida al espaol comnmente como
Dios, en realidad no tienen el mismo significado; en espaol Dios es el ser
Creador o los dioses que adoran las personas, pero la palabra Elohim viene

de El que significa Poder en el sentido de Autoridad, y aunque es usada

para describir al Creador como tambin a los poderes que otros invocan y
adoran, no siempre significa Dios o dioses. Tome en cuenta los siguientes
ejemplos:
A los Jueces de Israel les dice el Creador: "Yo dije: Sois Elohim (Dios? /
Dioses?) y Bene Elyon (Hijos de Dios?)" Salmos 82.6; ver tambin xodo
22.8.
"Y el Eterno dijo a Moshe: Mira que te he constituido Elohim (Dios? /
Dioses?) para el Faran" xodo 7.1
"Acaso no posees lo que K'mosh tu Elohim (Dios? / Dioses?) te ha dado
para que poseas? Jueces 11.24.
"porque su mano es dura con nosotros y con Dagon nuestro Elohim (Dios? /
Dioses?)" I Samuel 5.7.
Shaul el Emisario en la 2da carta a las Comunidades en Qorintos 4.4 llama
a satan (la mala inclinacin) Elohim (Dios? / Dioses?).
"...y no hay otro Elohim aparte de M, El Tzadiq (El-Justo) y
salvador...soy El, y no hay otro" Isaas 45.21-22
"Yo soy el El Shadai; anda delante de m y s perfecto. Y cay Avram sobre su
rostro, y habl Elohim con l diciendo" Gnesis 17.3.
QUINES SON LOS BENE ELOHIM?
Entendiendo lo previamente dicho entonces veamos en Las Escrituras a
quienes se les aplica el trmino Hijos de Dios, o sea Autoridades,
Poderosos:
JUECES DE ISRAEL:
"Yo dije: Sois Elohim (Dioses?) y Bene Elyon (Hijos de Dios?)" Salmos
82.6; ver tambin xodo 22.8.
REYES DE ISRAEL:
"Yo ser para el por Padre y l ser para M por hijo" II Samuel 7.14.

"IHVH me dijo: T eres M hijo, te he engendrado hoy" Salmos 2.7.

"Me dir: T eres mi Padre, mi El" Salmos 89.27.
EL PUEBLO DE ISAREL:
"Mi hijo primognito es Israel" xodo 4.22.
"Ciertamente son Mi pueblo, hijos que no obrarn con deslealtad" Isaas
63.8.
"De Egipto llame a Mi hijo" Oseas 11.1.
Ver Dt. 32.6; Is.1.2; 43.6; Jer.3.19; Sal.89.26-28
A QUINES IEHOSHUA LLAM BENE ELOHIM?
Por ejemplo:
- A los que buscan la Soberana del Eterno. (Iehoshua: Sus obras y
enseanza [Lc.12.32-33]).
- A los que buscan la paz. (Toldot Iehoshua [Mt.5.9]).
- A los que tienen la capacidad de amar al enemigo. (Toldot
Iehoshua [Mt.5.45]).
- A los justos. (Toldot Iehoshua [Mt.13.43]).
- A sus alumnos. (Toldot Iehoshua [Mt.5.48]).
Como se ha podido ver hasta ahora, tan claro como el agua, los Hijos de
Dios (si es que se les puede llamar as), no son Divinos, sino Jueces, Reyes,
Justos, e inclusive, Hijos de Israel.
QUINES SON BENE ELOHIM EN EL TALMUD Y EN ESCRITOS
APOCRIFOS?
En el Tratado Avot, 3.14 (en otras ediciones 3.18) dice "el pueblo de Israel es
llamado Banim laMaqom (hijos del Eterno)". En el Tratado Taanit 23a,b el
personaje Joni haMeaguel y su nieto Janan haNejba son descritos como
hombres que hacan milagros y se refieren al Creador como Aba.

En los escritos llamados Apcrifos Ungido rey de Israel es llamado Hijo de

Dios, por ejemplo: Enoc 105.2; IV Esdras 7.28-29; 13.32,37,52; 14.9), y
dicho ttulo tambin es usado para los Justos (Sabidura 2.13,16,18; 14.3;
15.5; Eclesistico / Ben Sirah 4.10; 23.4; 51.1,10).
POR QU IEHOSHUA DE NATZRAT ES LLAMADO BEN
ELOHIM?
Ben Elohim como vimos es un titulo que habla del carcter de la persona, tal
como los Jueces o los Reyes, ellos son Autoridad. Es bajo este mismo
concepto que Iehoshua es llamado Ben Elohim cuando el contexto es la
Autoridad de Mesas-Rey, o en otros casos Ben Elohim significa simplemente
Justo, un Tzadiq.
Netanel le dijo a Iehoshua de Natzrat: "Rabi tu eres Ben Elohim el Rey de
Israel" Testimonio del Discpulo amado (Jn.1.49). Es obvia la conexin entre
Ben Elohim y Rey de Israel tal como acabamos de ver anteriormente, los
Reyes de Israel son llamados Bene Elohim.
Shimon Kefa le dijo a Iehoshua de Natzrat: "Tu eres el Ungido Ben
Elohim" Toldot Iehoshua (Mt.16.16). Esta expresin fue hecha en el
mismo contexto de la expresin anterior. El Rey de Israel, esto es el Ungido
es llamado Ben Elohim.
Cuando Iehoshua de Natzrat muri, el Centurin dijo: "En verdad este era
Ben Ela" Toldot Iehoshua (Mt.27.54), Qu significa esta expresin? Por
supuesto que el centurin no era un hebreo, ni tampoco estaba diciendo que
Iehoshua era el Rey de Israel, sino que Iehoshua era un hombre justo,
recordemos que los justos son Bene Elohim (Toldot Iehoshua [Mt.13.43]).
En Testimonio del Discpulo amado (Jn.10.29-38) leemos que Iehoshua se
refiriere al Creador como Padre y por eso algunos de Judea quisieron
apedrearlo. Est muy claro en el contexto de la lectura que Iehoshua us el
trmino Padre como cualquier Justo llamara al Eterno Aba o Avinu, sin
embargo este grupo de Judea estaba buscando un pretexto para apedrear a
Iehoshua, por esto l les dice: si los jueces son llamados Elohim por qu
estn molestos de que yo me llame Ben Elohim, o sea si la molestia de Uds.
se debe a mis palabras a caso el trmino Ben Elohim no es menor que
Elohim?

HIJO UNIGENITO?
La frase Hijo unignito o Hijo nico que aparece en Testimonio del
Discpulo amado (Jn.3.16) debe entenderse apropiadamente bajo el contexto
hebreo, es el mismo trmino que aparece en Gnesis 22.2, donde el Eterno le
dice a Avraham: "Qaj na et binja et ijidja" (literalmente: Toma a tu hijo, tu
nico - ) . Obviamente Itzjaq no es el nico hijo de
Avraham, pues ya tena a Ishmael, por lo tanto es incorrecto traducir tu
unignito o tu nico, por eso la Septuaginta tradujo al griego "tu hijo
amado". Lo mismo sucede con Iehoshua de Natzrat, l no es el nico, tal cosa
es una contradiccin con todo lo que dice La Escritura, sino que entre todos
los Bene Elohim, l es el Elegido, as como Itzjaq fue el Elegido. Note como
en Toldot Iehoshua (Mt.3.17; 17.5) Iehoshua de Natzrat es llamado Hijo
amado. Una traduccin apropiada de Testimonio del Discpulo
amado (Jn.3.16) sera "Hijo amado" o "Hijo escogido".