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Teora y praxis

Por Damin Tabarovsky | 27/09/2014 | 22:07


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Recuerdo ahora la celebre frase de Gramsci sobre el pesimismo de la inteligencia y el optimismo de la


voluntad, y le encuentro un inesperado eco con otras dos frases. Una de Theodor W. Adorno: Donde no se
quiere la utopa, es el pensamiento mismo el que muere. La otra es de Max Horkheimer: En el acto de
pensar est encerrada toda la esperanza. Ambas frases se encuentran en Hacia un nuevo manifiesto,
traducido por Mariana Dimpulos, recientemente editado por Eterna Cadencia, en el que los dos ensayistas
de la Escuela de Frankfurt dialogan a modo de un punteo, un boceto, o casi telegramas sobre la vieja
tensin entre teora y praxis. El aire en comn con Gramsci se vuelve netamente frankfurtiano cuando
notamos que en las dos frases aparece la palabra pensamiento (o acto de pensar). Es desde la teora el
pensamiento que se genera la esperanza, que se instala la utopa. Por afuera de la teora de la teora
crtica el pensamiento queda muerto en la duplicacin (la frase es de Adorno). Acontecidas probablemente
en 1956, cargadas de referencias terico-polticas a su poca (en especial como rechazo tanto al marxismo
sovitico como al capitalismo de una burguesa que convierte el pensar en facts), ledo hoy, en nuestro
tiempo, aflora al menos en m una leve melancola: cmo podemos pensar nosotros la tensin entre
teora y praxis en un tiempo en el que parece ya no haber teora? Pocas pocas en la historia se han
caracterizado por una violencia tan antiintelectual como la nuestra. Y cuando se habla aqu, entre nosotros,
todo el tiempo, de populismo (entendiendo al populismo como la expresin del antiintelectualismo por
excelencia) tenemos la obligacin crtica de pensar en un mismo horizonte a todos los actores polticos del
presente: el populismo atraviesa, o ms an, constituye, es la razn de ser del periodismo, del relato de los
grandes medios, de la industria del espectculo televisivo, de la publicidad. El populismo es el discurso de la
poca. La poltica es parte de este horizonte, pero el clima antiintelectual, y por lo tanto, banal, trivial, y
profundamente reaccionario, no es slo exclusividad de ella (cuando sealo a la poltica es porque, en
relacin al populismo que prohbe el pensamiento crtico y estimula la chatura intelectual, la explicacin
exprs de temas complejos, y la claudicacin tica, no veo diferencias entre Cristina, Massa o Macri). Por lo
tanto, medio siglo despus, no deja de ser interesante volver sobre esas conversaciones entre Adorno y
Horkheimer, porque se sitan en un polo diferente al nuestro. Para ellos, hay teora crtica, pero no hay
poltica. Horkeheimer declara: No tenemos otra cosa [se refiere a la terminologa de Marx] pero hasta qu
punto debemos mantenerla. Es actual la cuestin poltica en un tiempo en que no se puede hacer poltica?
A lo que Adorno, otra vez con un aire voluntarista a lo Gramsci, responde: En este instante est todo
cerrado, pero en cada instante todo puede cambiar. Y agrega: Esta sociedad no avanza hacia un Estado
de bienestar social. Esta sociedad que va sujetando cada vez ms a la gente, crece al mismo tiempo que su
irracionalidad. Hoy, la poltica se ha vuelto no lo que abre, sino lo que obtura, lo que disciplina, lo que coarta
el deseo y lo que reprime. La poltica se ha vuelto definitivamente polica. Y el pensamiento?