CEDULA DE AVANCE DEL ANTEPROYECTO DE INVESTIGACIN CUALITATIVA EN

EDUCACIN.
Equipo No:

Integrantes:

ACEVEDO RIVERA FLIX ALEJANDRO

E-MAIL ofi cial del Equipo:

alexdm_23@hotmail.com

Temtica de investigacin:

Desercin escolar a Nivel Medio Superior

Tema de investigacin:

Conocer cules son las principales causas

por las que los alumnos del SEA del CB-2,
desertaron anteriormente de las escueles de
nivel medio superior.

Delimitacin del Tema:

Con esta investigacin estamos abarcando

los principales problemas de desercin en
las escuelas y las causas que originan esta
as como tambin aquellas personas que
desertaron de alguna institucin de nivel
medio superior y despus se reintegraron a
la comunidad estudiantil del SEA en el CB-2.

Objetivo principal de la investigacin:

En una muestra especifica (alumnos del SEA

del CB-2 que previamente desertaron de los
sistemas escolarizados de nivel medio
suprior) conocer las principales casas de su
desercin;
para
pretender
hacer
una
generalizacin de este conocimiento.
INVESTIGACIN ENDGENA.

Tipo de investigacin:

3 Fuentes bibliogrfi cas primarias:

1. www.sep.gob.mx/wb/sep1/Educacion/M
edia/Superior
2. www.colbach/sea.gob.mx
3. www.comipems.gob.mx

1) EN QU INSTITUCION DE MEDIO
SUPERIOR INCIARON SUS ESTUDIOS?
3 preguntas de investigacin, iniciales:

2) CULES FUERON LAS CAUSAS POR LAS

QUE DEJARON DE ESTUDIAR?
3) COMO SUPIERON DEL SEA?

Justifi cacin:

Viabilidad:

Con esta investigacin quiero recabar la

informacin
suficiente
acerca
de
las
principales causas de desercin en los
planteles y las consecuencias que con esto
conlleva al igual de cmo afecta a la
sociedad.
Esta investigacin tiene como fin poder
resolver las causas de desercin para as dar
una solucin clara y concisa a los problemas
que conllevan a la desercin escolar asi
como tambin ayudar a los alumnos que se
encuentran
en
un
posible
problema
desercin.

CONCEPTOS FUNDAMENTALES:

Desercin Escolar:
Es un fenmeno social ocasionado por diversas causas ya sea polticas, econmicas, sociales. La cual debe
de ser estudiado detenidamente para determinar las posibles soluciones, as como tambin su solucin.
www.psicopedagogia.com/definicion/desercion

Nivel Medio Superior:

Aqu en Mxico el nivel medio suprior consta de un sistema enseanza escolarizada en la cual el alumno
tiene que cursar una serie de asignaturas para obtener una certificacin oficial y as poder continuar sus
estudios.
www.sep.gob.mx

Sistema Escolarizado:
Es un sistema educativo en el cual los alumnos asisten a clases en un horario marcado por la institucin.
www.sep.gob.mx

Sistema de Enseanza Abierta del Colegio de Bachilleres (SEA-CB):

Este es un sistema autnomo del Colegio de Bachilleres, en el cual el alumno se encarga de preparar sus
materias para que ste presente sus exmenes y as acredite sus asignaturas nombra tambin al alumno
como autodidacta.
www.colbach.gob.mx

ENCUADRE EPISTEMOLGICO
Panorama Actual de la Ciencia
Descartes nos dice, al principio de su Discurso del Mtodo, que la razn es por naturaleza igual
en todos los hombres, y tambin se plantea la pregunta de cmo o por qu la misma razn produce la
diversidad de nuestras opiniones. La respuesta la ubica en el mtodo: no viene de que unos seamos
ms razonables que otros, sino del hecho que conducimos nuestros pensamientos por diversas vas y
no consideramos las mismas cosas.
El modelo de ciencia que se origin despus del Renacimiento sirvi de base para el avance
cientfico y tecnolgico de los siglos posteriores. Sin embargo, la explosin de los conocimientos, de las
disciplinas, de las especialidades y de los enfoques que se ha dado en el siglo XX y la reflexin
epistemolgica, encuentran ese modelo tradicional de ciencia no slo insuficiente, sino, sobre todo,
inhibidor de lo que podra ser un verdadero progreso, tanto particular como integrado, de las diferentes
reas del saber.
El perodo histrico que nos ha tocado vivir, sobre todo en la segunda mitad del siglo XX, podra
ser calificado con muy variados trminos, todos, quiz, con gran dosis de verdad. Se puede designar
con el de incertidumbre; incertidumbre en las cosas fundamentales que afectan al ser humano. No
solamente estamos ante una crisis de los fundamentos del conocimiento cientfico, sino tambin del
filosfico y, en general, ante una crisis de los fundamentos del pensamiento. Y esto, precisa y paradjicamente, en un momento en que la explosin y el volumen de los conocimientos parecieran no
tener lmites.
En la actividad acadmica se ha vuelto imperioso desnudar las contradicciones, las aporas, las
antinomias, las paradojas, las parcialidades y las insuficiencias del paradigma que ha dominado, desde
el Renacimiento, el conocimiento cientfico. Desde mediados del siglo XX en adelante, se han
replanteado en forma crtica las bases epistemolgicas de los mtodos y de la misma ciencia, y se
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sostiene que, sin una base epistemolgica que le d sentido, no pueden existir conocimientos en
disciplina alguna.
El problema radical que nos ocupa aqu reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual
clsico que creemos riguroso, por su objetividad, determinismo, lgica formal y verificacin resulta
corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo,
sobre todo a lo largo del siglo XX, ya sea en el mundo subatmico de la fsica, como en el de las
ciencias de la vida y en las ciencias humanas. Para representarlas adecuadamente necesitamos
conceptos muy distintos a los actuales y mucho ms interrelacionados, capaces de darnos
explicaciones globales y unificadas.
Los autores de estos movimientos difieren en muchos aspectos, pero tienen tambin muchas cosas
en comn, como su ruptura con la jerarqua de los conocimientos y de los valores tradicionales, su bajo
aprecio por lo que contribuye a la formacin de un sentido universal, su desvalorizacin de lo que
constituye un modelo, y su valoracin, en cambio, del racionalismo crtico, de las diferentes lgicas, de la
verdad local, de lo fragmentario, y su nfasis en la subjetividad y en la experiencia esttica.

Teora del Conocimiento del Positivismo Lgico

La orientacin tradicional del conocimiento es la que ha venido a llamarse modelo especular. Su
idea central expresa que fuera de nosotros existe una realidad totalmente hecha, aca bada y
plenamente externa y objetiva, y que nuestro aparato cognoscitivo es como un espejo que la refleja
dentro de s, o como una pasiva cmara oscura o fotogrfica.
El modelo especular ha sido aplicado prevalentemente y en forma exitosa en la ciencia y
tecnologa de los cuerpos de tamao intermedio; a l se debe el avance tecnolgico de los ltimos

siglos. Se ha demostrado, en cambio, inadecuado para el estudio del mundo submicroscpico (estudio
del tomo), el mundo de la vida y el mundo macroscpico (estudio astronmico).
Conviene llamar la atencin sobre el hecho de que el modelo especular se apoya,
fundamentalmente, y asume como cierto el supuesto de que nuestro aparato cognoscitivo es
bsicamente pasivo, como insina la metfora de la cmara oscura o fotogrfica, o la aparente
mecnica de la visin ocular.
Este enfoque constituy el paradigma conceptual de la ciencia durante casi tres siglos, pero se
radicaliz, sobre todo, durante la segunda parte del siglo xix y primera del xx con el positivismo lgico.

Cuestionamiento del Positivismo Lgico

Segn el fsico Fritjof Capra (1992), la teora cuntica demuestra que las partcu las de todo tomo
se componen dinmicamente unas de otras de manera autoconsistente, y, en ese sentido, puede
decirse que contienen la una a la otra, que se definen la una con la otra. En el campo de la biologa,
Dobzhansky (1967) ha sealado que el genoma, que comprende tanto genes reguladores como
operantes, trabaja como una orquesta y no como un conjunto de solistas. Tambin Khler (1967, para la
psicologa) sola decir que en la estructura (sistema) cada parte conoce dinmicamente a cada una de
las otras (p.180). Y Ferdinand de Saussure (1931, para la lingstica) afirmaba que el significado y
valor de cada palabra est en las dems, que el sistema es una totalidad organizada, hecha de
elementos solidarios que no pueden ser definidos ms que los unos con relacin a los otros en funcin
de su lugar en esta totalidad.
La supuesta pasividad del sujeto conocedor nunca fue compartida, a lo largo de la historia,
por los autores que estudiaron los procesos cognitivos. El mismo Aristteles, que dio origen al modelo
especular, distingui siempre entre un intelecto paciente y un intelecto agente, al cual asignaba
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una actividad que nunca tuvieron en cuenta los empiristas y positivistas. Es ms, Aristteles dijo que
lo que est dado a los ojos (lo que se ve) es la intencin del alma.
La revolucin de los fsicos implica que las exigencias e ideales positivistas no son sostenibles ni
siquiera en la fsica: Einstein relativiza los conceptos de espacio y de tiempo (no son absolutos, sino
que dependen del observador) e invierte gran parte de la fsica de Newton; Heisenberg introduce el
principio de indeterminacin o de incertidumbre (el observador afecta y cambia la realidad que estudia)
y acaba con el principio de causalidad; Pauli formula el principio de exclusin (hay leyes-sistema que no
son derivables de las leyes de sus componentes) que nos ayuda a comprender la aparicin de
fenmenos cualitativamente nuevos y nos da conceptos explicativos distintos, caractersticos de niveles
superiores de organizacin; Niels Bohr establece el principio de complementariedad: puede haber dos
explicaciones opuestas para los mismos fenmenos fsicos y, por extensin, quiz, para todo fenmeno;
Max Planck, Schrdinger y otros fsicos, descubren, con la mecnica cuntica, un conjunto de relaciones
que gobiernan el mundo subatmico, similar al que Newton descubri para los grandes cuerpos, y
afirman que la nueva fsica debe estudiar la naturaleza de un numeroso grupo de entes que son
inobservables, ya que la realidad fsica ha tomado cualidades que estn bastante alejadas de la
experiencia sensorial directa.
Modelo Dialctico del Conocimiento
El espritu humano no refleja el mundo: lo traduce a travs de todo un sistema neurocere bral
donde sus sentidos captan un determinado nmero de estmulos que son transformados en mensajes y
cdigos a travs de las redes nerviosas, y es el espritu-cerebro el que produce lo que se llama
representaciones, nociones e ideas por las que percibe y concibe el mundo exterior. Nuestras ideas no
son reflejos de lo real, sino traducciones de lo real (Morin, 1984).
El positivismo clsico pasaba por alto este carcter simbli co y limitante del lenguaje cientfico y
supona que la ciencia proporcionaba una descripcin literal o estructural de un mundo objetivo, que
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sus conceptos eran unas rplicas exactas y completas de la naturaleza. Desde fines del siglo xix,
Bertrand Russell se refiri a este modo de ver las cosas como a un realismo ingenuo.
El enfoque dialctico entre el sujeto conocedor y el objeto conocido es avalado hoy da de una
manera contundente por los estudios de la Neurociencia.
El ser humano es superior a los animales, no por la riqueza de su informacin sensorial, ya que la
mayora de los animales poseen una agudeza visual, auditiva, olfativa, etc. muy superior a la del
hombre, sino por su capacidad de relacionar, interpretar y teorizar con esa informacin.
El mtodo bsico de toda ciencia es la observacin de los datos y de los hechos y la interpretacin
de su significado. La observacin y la interpretacin son inseparables: resulta inconcebible que una se
obtenga en total aislamiento de la otra. Toda ciencia trata de desarrollar tcnicas especiales para
efectuar observaciones sistemticas y garantizar la interpretacin.
Pero nuestra observacin no est forzada simplemente por lo que tengamos ante los ojos. A los
griegos, por ejemplo, le impresion la coraza o caparazn que tenan algunos animales, y los llamaron
quelonios (acorazados); los mismos animales impresionaron a los romanos por sus patas torcidas, y,
as, los llamaron tortugas (patituertos). De qu depende que nos impresionemos por cosas diferentes?
La respuesta a esta pregunta hinca sus races nada menos que en la matriz epistmica, es decir, en el
trasfondo cultural y existencial.
Kant haba expresado en una vieja mxima que la experiencia sin teora es ciega, pero la teora
sin la experiencia es un juego intelectual.
As, pues, el saber se presenta fundamentalmente como dialctico. Y la dialctica es, como
seala Aristteles (Metaf., Lib. iv), la capacidad de investigar lo contrario. De este modo, la dialctica,
ms que tratar de buscar el punto dbil de lo dicho por el otro y aplastar esa opinin contraria con
argumentos, trata de sopesar su verdadero valor y fuerza, y, para ello, se sirve del arte de preguntar,
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de entablar un verdadero dilogo, lo cual implica una gran apertura y poner en suspenso el asunto con
todas sus posibilidades. Esta orientacin pone de manifiesto cmo nuestro mtodo cientfico moderno
puede haberse convertido, frecuentemente, como afirma Gadamer, en un gran monlogo.
El enfoque sistmico-cualitativo es indispensable cuando tratamos con estructuras dinmicas o
sistemas, que no se componen de elementos homogneos y, por lo tanto, no se le pueden aplicar las
cuatro leyes que constituyen nuestra matemtica actual, la ley aditiva de elementos, la conmutativa, la
asociativa y la distributiva de los mismos.

Orientacin postpositivista
Esta orientacin comienza a gestarse hacia fines del siglo pasado y llega a su desarrollo pleno en las
dcadas de los aos 50 y 60 de ste. La gestacin la inician las obras de autores como Dilthey, Wundt,
Brentano, Ehrenfels, Husserl, Max Weber y William James. A su desarrollo en este siglo contribuyen de
manera fundamental Wittgenstein, Toulmin, Hanson, Kuhn, Feyerabend, Lakatos, Polanyi y Popper, entre
otros (ver Martnez M., 1989). Igualmente, lo hacen de manera sostenida y firme los autores que crearon la
Psicologa de la Gestalt, el Estructuralismo francs y el Enfoque Sistmico.

Paradigma Postpositivista
Lo dicho hasta aqu constituye, aunque en forma muy condensada, un sistema bsico de ideas sobre
la naturaleza de la realidad y sobre la naturaleza de nuestro conocimiento de ella, que, en conjunto,
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forman una nueva perspectiva general y una visin diferente del mundo. El cambio de paradigma, en una
persona, aunque madura lentamente, se efecta de golpe, como el trueque de una forma visual, como el
cambio de gestalt o el cambio en una conversin religiosa o ideolgica. La rivalidad entre paradigmas no
es la clase de batallas que pueden ganarse con demostraciones... y, menos an, con imposiciones; slo la
favorece una autntica y sincera invitacin a ver las cosas como las vemos nosotros, seguros de que en la
medida en que ello sea beneficioso para alguien, llegar a hacer el cambio de gestalt.

Bases Epistemolgicas de las Ciencias Humanas

Hace dos mil aos, al principio de nuestra era, haba en Occidente un cierto volumen de
conocimientos heredados de la cultura universal y, sobre todo, de la civilizacin greco-romana. La
historia de la ciencia seala que esos conocimientos se duplicaron, ms o menos, hacia el ao 1000,
que se volvieron a duplicar hacia 1750 y que igualmente lo hicieron en los aos 1900, 1950 y 1964,
aproximadamente. De ah en adelante, los plazos de duplicacin se han ido acortando an ms: hoy ese
crecimiento sigue una curva netamente exponencial.
Estos conocimientos, que representan las realidades del mundo actual, estn constituidos por una
extensa red interdependiente de ideas e imgenes que tienen como referentes: objetos, seres,
actividades, procesos, rdenes abstractos, sucesos y relaciones. Contemplados desde la perspectiva de
las especializaciones, se ven ordenados; vistos, en cambio, desde una panormica global, presentan
contradicciones, desconcierto y hasta caos.
La posicin dicotmica radical sealada se repiti cinco siglos despus de la sntesis griega, en
pleno auge del Imperio Romano, especialmente durante el segundo siglo de nuestra era, siendo
emperador Adriano. Adriano, visitando y admirando las grandes obras a todo lo largo y ancho de su
grandioso imperio, quiso reproducir en Roma, en su famosa Villa Adriana, las ms grandes maravillas

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del mismo; y con esas obras se import tambin el alto nivel filosfico y cientfico de la cultura
helnica.

Hacia una Nueva Ciencia.

Kant, en su obra mxima Crtica de la Razn Pura, dice que el maduro juicio de la poca no
quiere seguir contentndose con un saber aparente y exige de la razn la ms difcil de sus tareas, a
saber: que de nuevo emprenda su propio conocimiento.
La demanda ms sentida hoy en da en nuestros medios acadmicos es una slida unificacin de
nuestra postura epistemolgica y sus correspondientes procedimientos metodolgicos. La gran mayora
de los hombres de ciencia de cada disciplina fueron unificadores. Newton y Einstein fueron los
supremos unificadores de la fsica: Newton reuni las leyes de Kepler sobre el movimiento de los
planetas, la ley de la cada libre postulada por Galileo, las leyes de las mareas y lo que era conocido
acerca de los movimientos de los cometas, y estableci una ley general en 1680: la ley de la
gravitacin universal (terrestre y celeste) que las abarcaba todas; Faraday y Ampre unificaron en la
teora electromagntica la electricidad y el magnetismo en 1830; Max well unific stos con la ptica y
las radiaciones en 1878, y Einstein unific todos los anteriores, a travs de la teora general de la
relatividad, en 1916.
Popper seala, igualmente, que la aspiracin propia de un metafsico es reunir todos los aspec tos
verdaderos del mundo (y no solamente los cientficos) en una imagen unificadora que le ilumine a l y a
los dems y que pueda un da convertirse en parte de una imagen an ms amplia, una imagen mejor,
ms verdadera.
La estructura y naturaleza bsica de la mentalidad lgica occidental se fundamenta en el
paradigma racionalista que recibimos de los griegos. Pero el pensamiento griego, en general, confundi
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el mapa con el territorio, es decir, las palabras o conceptos con la realidad; as, manipulando el mapa
pensaban manipular la realidad.
Wittgenstein aclara, en cierto modo, todo esto con su analoga prefe rida del engranaje: lo que
podra llamarse explica l la legitimidad o la justificacin de un juego de lenguaje se basa en su
integracin con actividades vitales. Un lenguaje (un juego de lenguaje) es como un sistema de ruedas.
Si estas ruedas engranan unas con otras y con la realidad, el len guaje est justificado. Pero aunque engranen unas con otras, si no engranan con la realidad, el lenguaje carece de base.
Un conocimiento de algo, sin referencia y ubicacin en un estatuto epis temolgico que le d
sentido y proyeccin, queda hurfano y resulta ininteli gible; es decir, que ni siquiera sera
conocimiento. En efecto, conocer es siempre aprehender un dato en una cierta funcin, bajo una cierta
relacin, en tanto significa algo dentro de una determinada estructura. Pero, a su vez, el mtodo para
alcanzar ese conocimiento tambin estar siempre ligado a un paradigma especfico, que le fija los rieles por cuales ha de caminar, y atado a una funcin ideo lgica que le determina las metas y a la cual
sirve. Una investigacin neutra y asptica es algo irreal, es una utopa.
El mtodo, por lo tanto, est inserto en un paradigma; pero el paradig ma, a su vez, est ubicado
dentro de una estructura cognoscitiva o marco general filosfico o, simplemente, socio-histrico. Esto
hay que ponerlo en evidencia. Pero esta tarea equivale a descubrir las races epistemolgicas de la
cultura occidental.

El problema epistmico
El problema radical que nos ocupa aqu reside en el hecho de que nuestro aparato conceptual
clsico que creemos riguroso, por su objetividad, determinismo, lgica formal y verificacin resulta
corto, insuficiente e inadecuado para simbolizar o modelar realidades que se nos han ido imponiendo,
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sobre todo a lo largo del siglo XX, ya sea en el mundo subatmico de la fsica, como en el de las
ciencias de la vida y en las ciencias humanas. Para representarlas adecuadamente necesitamos
conceptos muy distintos a los actuales y mucho ms interrelacionados, capaces de darnos
explicaciones globales y unificadas.
Esta nueva sensibilidad se revela tambin, a su manera, en diferentes orientaciones del
pensamiento actual, como la teora crtica, la condicin postmoderna, la postestructuralista y la
desconstruccionista, o la tendencia a la desmetaforizacin del discurso, a un uso mayor y ms
frecuente de la hermenutica y de la dialctica.
El positivismo clsico pasaba por alto este carcter simbli co y limitante del lenguaje cientfico y
supona que la ciencia proporcionaba una descripcin literal o estructural de un mundo objetivo, que
sus conceptos eran unas rplicas exactas y completas de la naturaleza. Desde fines del siglo XIX, es
frecuente referirse a este modo de ver las cosas como a un realismo ingenuo.
Alfred Korzybski plantea, en su Semntica General (1937), que el pensamiento aristotlico como
ya sealamos ha confundido el mapa con el territorio que representa, es decir, las palabras o
conceptos con la realidad; as, manipulando el mapa pensaban manipular la realidad. El lenguaje
existente no es en su estructura similar a los hechos; por eso, los describe mal.

Ontologa sistmica
Cuando una entidad es una composicin o agregado de elementos (diversidad de partes no
relacionadas), puede ser, en general, estudiada y medida adecuadamente bajo la gua de los
parmetros de la ciencia cuantitativa tradicional, en la que la matemtica y las tcnicas probabilitarias
juegan el papel principal; cuando, en cambio, una realidad no es una yuxtaposicin de elementos, sino
que sus partes constituyentes forman una totalidad organizada con fuerte interaccin entre s, es
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decir, constituyen un sistema, su estudio y comprensin requiere la captacin de esa estructura dinmica interna que la caracteriza y, para ello, requiere una metodologa estructural-sistmica.

Lgica lineal, lgica dialctica y hermenutica

Ms concretamente an, lo expresa Mary Hesse con las siguientes expresiones: Doy por
suficientemente demostrado que los datos no son separables de la teora y que su expresin est
transida de categoras teorticas; que el lenguaje de la ciencia terica es irreductiblemente metafrico
e informalizable, y que la lgica de la ciencia es interpretacin circular, reinterpretacin y
autocorreccin de los datos en trminos de teora, y de la teora en trminos de datos.
La lgica lineal inductiva, por su parte, sigue el camino inverso: de muchas constataciones
particulares, generaliza hacia una conclusin universal. Pero la constatacin de muchos casos en una
muestra (por muy numerosos y relevantes que sean) nunca nos da la certeza de su posible aplicacin a
todos los casos que constituyen el universo del cual se extrajo la muestra. De aqu la debilidad de la
lgica inductiva. Por ello, siempre concluye con unos resultados sujetos a un nivel de probabilidad de
error aceptable: 1%, 5%, etc.
La mayor debilidad de la lgica lineal es su irrealidad, es decir, su lejana de la realidad concreta,
especialmente si se trata de problemas de la ciencias humanas, donde no se da nicamente una
variable independiente, una dependiente y una relacin de causalidad, sino que siempre entran en
juego docenas de variables que no son lineales, ni unidireccionales, ni solamente causales, sino
variables que interactan mutuamente y entre la cuales se da toda clase y tipo de relaciones: de causa,
condicin, contexto, soporte, aval, secuencia, asociacin, propiedad, contradiccin, funcin,
justificacin.

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La experiencia de verdad
En el mbito de la experiencia total humana, existe, adems, una experiencia de verdad
(Gadamer, 1984, pp. 24-25), una vivencia con certeza inmediata, como la experiencia de la filosofa, del
arte y de la misma historia, que son formas de experiencia en las que se expresa una verdad que no
puede ser verificada con los medios de que dispone la metodologa cientfica. En efecto, esta
metodologa usa, sobre todo, lo que Eccles (1985) llama el etiquetado verbal, propio del hemisferio
izquierdo, mientras que la experiencia total requiere el uso de procesos gestlticos, propios del
hemisferio derecho.

Procedimiento analtico y procedimiento sistmico

Aristteles haba formulado en su tiempo una famosa idea relacionada con sus nociones holistas
y teleolgicas: el todo es ms que la suma de sus partes. La ciencia occidental no tuvo en cuenta y,
menos an, desarroll el contenido profundo que esta frase encierra; as, los problemas que ella
contiene, en lugar de ser resueltos, se negaron o soslayaron. Esa ciencia no estaba preparada para
tratar semejantes problemas. Por ello, opt, ms bien, por elegir como idea rectora la segunda mxima
del Discurso del Mtodo de Descartes: fragmentar todo problema en tantos elementos simples y
separados como sea posible.
La Psicologa de la Gestalt, desde fines del siglo XIX, establece de nuevo un puente con
Aristteles y se constituye, de hecho, en una teora epistemolgica de la estructura. La estructura no es
un simple agregado, donde las partes se aaden unas a otras, sino un todo donde stas estn
ordenadas y concertadas en una determinada forma. La Gestalttheorie alemana no slo afirma que el
todo es ms que la suma de sus partes, sino que, por ello, tambin las propiedades del todo son
diferentes de las propiedades de la suma de sus partes.

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Igual orientacin toma, una dcada ms tarde, el Estructuralismo francs, que revoluciona las
bases conceptuales de varias disciplinas.
En las ciencias humanas todo nos lleva, de una u otra forma, y nos fuerza a enfrentarnos con
realidades muy complejas, que constituyen totalidades, sistemas o estructuras dinmicas en los
diferentes campos del conocimiento. Esto implica una reorientacin fundamental del pensamiento
cientfico y constituye el nuevo paradigma de sistema, en contraste con el paradigma analtico,
mecanicista, lineal-causal de la ciencia clsica derivado de la epistemologa del positivismo lgico y del
empirismo y de la teora cognoscitiva de la cmara fotogrfica, posiciones hoy da
epistemolgicamente insostenibles.
El paradigma sistmico nace y se desarrolla a causa de las limitaciones de los procedimientos
analticos de la ciencia tradicional. Proceder analtico quiere decir para Bertalanffy que una entidad
investigada es resuelta en partes unidas, a partir de las cuales puede, por tanto, ser constituida,
entendindose estos procederes en sus sentidos tanto material como conceptual. Es ste el principio
bsico de la ciencia clsica, que puede circunscribirse de diferentes modos: resolucin en
encadenamientos causales aislables, bsqueda de unidades 'atmicas' en los varios campos de la
ciencia, etc.

Limitaciones de las tcnicas matemticas

La ciencia clsica, analtico-aditiva, ha hecho muchos esfuerzos, ciertamente encomiables, para
desarrollar y aplicar refinadas tcnicas matemticas y sofisticados procesos estadsticos para
comprender estas realidades. As apareci, sobre todo, el grupo de las tcnicas multivariables: anlisis
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factorial, anlisis de regresin mltiple, anlisis de varianza, anlisis discriminante, la correlacin

cannica, el cluster analysis, las escalas multidimensionales, el anlisis de series temporales, las
estimaciones no-lineales, etc. As aparecieron tambin varias tcnicas no-paramtricas y muchas de las
descripciones hechas a travs de las ecuaciones diferenciales que cubren vastas reas de las ciencias
fsicas, biolgicas y econmicas y algn campo de las ciencias del comportamiento. Todas estas
tcnicas han dado buenos resultados, pero slo cuando se cumplen las dos condiciones sealadas, es
decir, cuando se trata de entes ms estticos que dinmicos o de realidades hechas con partes
yuxtapuestas y sin fuerte interaccin.
La Filosofa de la Matemtica nos advierte que lo que ms hay que tener siempre presente es la
aditividad como caracterstica fundamental de nuestra actual Matemtica, ya que todo en la
Matemtica se puede reducir a relaciones cuantitativas y stas a la suma, es decir, es aditivo: la
multiplicacin es una suma complicada, pero siempre una suma, la exponenciacin otra forma de
multiplicacin, los logaritmos son una forma de exponenciacin, la resta, la divisin y las races son las
operaciones inversas de la suma, multiplicacin y exponenciacin, etc. Todo, en fin, son sumas ms o
menos complicadas: no hay nada que sea esencialmente diferente de la operacin aditiva.
La comprensin, en cambio, de toda entidad que sea un sistema o una estructura dinmica
requiere el uso de un pensamiento o una lgica dialcticos, no le basta la relacin cuantitativo-aditiva y
ni siquiera es suficiente la lgica deductiva ya que aparece una nueva realidad emergente que no
exista antes, y las propiedades emergentes no se pueden deducir de las premisas anteriores. Estas
cualidades no estn en los elementos sino que aparecen por las relaciones que se dan entre los
elementos: as surgen las propiedades del agua, que no se dan ni en el oxgeno ni en el hidrgeno por
separado; as aparece o emerge el significado al relacionarse varias palabras en una estructura
lingstica; as emerge la vida por la interaccin de varias entidades fsico-qumicas.
Un nuevo paradigma cientfico

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Cuando un paradigma cientfico se va agotando en su capacidad de explicar la realidad, en su

poder de generar conocimientos tiles en el rea para la cual se cre, lo ms sabio y lgico es pensar
en concebir otro cambiando el modo de pensar, partiendo de nuevos conceptos bsicos, de nuevos
axiomas, de nuevos presupuestos.
Esto es lo que han venido haciendo la Psicologa de la Gestalt, el Estructuralismo francs y el
Enfoque de Sistemas. Estas tres orientaciones tienen bsicamente la misma idea central: las realidades
no estn compuestas de agregados de elementos, forman totalidades organizadas con fuerte
interaccin, y su estudio y comprensin requiere la captacin de esa dinmica interna que las
caracteriza.
El Enfoque Sistmico es un nuevo paradigma cientfico, una teora formal y, como tal, implica
una nueva forma de pensar, una nueva manera de mirar al mundo y una metodologa innovadora.

Los sistemas abiertos de los organismos vivos

Un rea muy importante de estudio para la comprensin del Enfoque Sistmico y las implicaciones
que trae consigo es la de los sistemas abiertos.
La fsica ordinaria slo se ocupa de los sistemas cerrados, de los sistemas que se consideran
aislados del medio ambiente. Estos sistemas estn regidos por el segundo principio de la
termodinmica y su tendencia es hacia la mxima entropa, hacia el mximo desorden o degradacin,
que es el estado de distribucin ms probable, el cual terminar con la igualacin de las diferencias en
la llamada muerte trmica del universo como perspectiva final.
Los organismos vivientes, en cambio, son ante todo sistemas abiertos: se mantienen en una
continua incorporacin y eliminacin de materia exterior, constituyendo y demoliendo componentes sin

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alcanzar nunca, mientras dure su vida, un estado de equilibrio qumico y trmico final. Las
formulaciones habituales de la fsica no son aplicables en principio al organismo como sistema abierto.

Alternativa metodolgica
Si la ciencia del siglo XIX y de la primera parte del XX se caracteriz por la concentracin primaria
de la atencin en la elaboracin de formas y procesos elementalistas de la naturaleza, la tendencia
general del conocimiento cientfico de hoy se est caracterizando por sus esfuerzos en hallar nuevas
formulaciones especficas, fecundas concepciones y metodologas ms efectivas para estudiar y
comprender los sistemas que implican procesos de autorregulacin, organismos con autoorientacin,
personalidades que se autodirigen y asociaciones con autogestin.
Las principales conclusiones de carcter general a que van llegando estas investigaciones
coinciden en sealar que los acontecimientos parecen envolver algo ms que las decisiones y acciones
individuales, y que son el producto de los sistemas socioculturales, como ideologas, grupos de presin,
tendencias sociales, prejuicios, crecimientos y decadencia de las civilizaciones, etc.
La ciencia tradicional adopt un enfoque cuya lgica subyacente se centra en el mtodo empricoexperimental y cuyo tipo ideal es el experimento, con nfasis en la aleatoriedad, aislamiento de
variables y comparacin entre grupos o eventos. El enfoque alterno es la investigacin estructural o
sistmica, cuyo diseo trata de descubrir las estructuras o sistemas dinmicos que dan razn de los
eventos observados. Con nfasis en diferentes aspectos, se incluye aqu la hermenutica, la
fenomenologa, el estructuralismo, los estudios de campo y los estudios de casos.

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BIBLIOGRAFA CONSULTADA:
Martnez Migulez, Miguel. "Introduccin: Panorama Actual de la Ciencia", en: Ciencia y Arte en la
Metodologa Cualitativa, 2a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Introduccin, p.p. 17-20.
"Actualizacin de la Teora del Conocimiento", en: Ciencia y Arte en la Metodologa Cualitativa, 2a.
ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Parte I, Cap. 3, p.p. 49-62.
"El Paradigma Cientfico Pospositivista", en: La Investigacin Cualitativa Etnogrfica en Educacin,
3a. ed. Mxico D. F., Trillas, 2006, Cap. 1, p.p. 13-27.
"Bases Epistemolgicas de las Ciencias Sociales", en: Epistemologa y Metodologa Cualitativa en
las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 2, p.p. 23-41.
"Enfoque Sistmico y Metodologa de la Investigacin", en: Epistemologa y Metodologa Cualitativa
en las Ciencias Sociales, Mxico D. F., Trillas, 2008, Parte I, Cap. 8, p.p. 116-127.

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FECHA

AVANCE

CALIFICACIN

02/03/2009

Primer avance (Pasos 1 y 2 primera versin)

17/03/2009

Segundo avance (Pasos 1 y 2 completos)

09/03/2009

Tercer Avance (Conceptos fundamentales)

10

17/03/2009

Cuarto Avance (Conceptos fundamentales completos)

18/03/2009

Quinto Avance (Encuadre Epistemolgico primera redaccin)

19/03/2009

Sexto Avance (Encuadre Epistemolgico Redaccin Final)

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