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traduccin de
MARTN MUR U.
por
rolena adorno
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I
J
SIGLO VEINTIUNO
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NDICE
siglo veintiuno
editores,
s.a. de c.v.
siglo veintiunorgentina
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e~jtres
AGRADECIMIENTOS
INTRODUCCIN
BOGorA.ob.E .. COlqMS"IAi.};_"<:
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l. GUAMAN
POMA CONTRADICE
LAS CRNICAS
Poma explota
DE LA CONQUISTA
23
35; Dramatizacin
48
2. EN BUSCA DE UNA CONCEPTUALIZACiN
HEROICA
53
3.
DE LA NARRATIVA
Estrategias
AL SERMN
granadinas,
80
que desem-
4. LOS ICONOS
EN EL ESPACIO,
Las sensibHidades
primera edicin en espaol, 1991
@ siglo xxi editores.
109
SILENCIOSO
y supresin visua-
121; Lneas
Los paradigmas
perdid~:
l~ diagonal
invertida
r el centro
142;.
vacio,
149
EL ORADOR
110; Representacin
S.3. de c.v.
isbn 968.23.1764-9
barrocas,
105
5.
MEDIACIN
ENTRE MUCHOS
MUNDOS
158
INDlCE
AGRADECIMIENTOS
187
INDICE DE ILUSTRACIONES
203
205
.Quisiera ~xpresar mi agradecimiento a varios colegas cuyos conacimientos me han sido de g,an utilidad para la elaboracin de este
proyecto; a John V. Murra, con quien tengo la mayor deuda de
gratitud, y tambin a Lucille Kerr, .Robeno Gonzlez Echevania,
Walter Mignolo, Ciriaco Morn Arroyo, Frank Saloman y David 1.
Grossvogel. Tengo igualmente una deuda de gratitud con otras
personas cuya dedicacin a las culturas hispanoamericanas y ndinas ha acrec~ntado la que yo misma les profeso; Sara Castro-Klain, Raquel Chang-Rodrguez, Pierre Duviols, Regina Harrison,
Mercedes Lpez-Baralt, Julio Ortega, Juan Ossio, Franklin Pease y
Jorge L. Urioste. Van mis gracias especiales a una colega de la
Universidad de Syraeuse, Joann Cannon, por la lectura de una
versin anterior del manuscrito.
.
Debo agradecer a Siglo XXI Editores, de la ciudad de Mxico,
el haberme otorgado permiso para reproducir ciertas partes de la
edicin de 1980, de la Nueva cornita y buen gobierno, que coeditamas John Murra y yo. Una versin anterior del captulo 4, apareci
previamente en Studies in the Anthropology o/ Visual Communication
(vol. 5, nm. 2, pp. 78-96), Yciertas secciones de los captulos 3 y 5
se publicaron por vez primera en Dispositw, Revista Hispnica de
Semitica Literaria (vol. 4, nm. lO, pp. 27-47). Deseo agradecer a
los editores de esas revistas, la oportunidad que me dieron de
utilizar dichos materiales.
Le agradezco a la Universidad de Syraeuse, y en especial a Louls
W. Robens, el aliento y apoyo que recib para la elaboracin de
este libro.
Dedico la obra a mi esposo, David S. Adorno, quien me ha
acompaado en .Ios largos viajes desde las bibliotecas de la realeza
europea hasta los pueblos mineros del Per de la Colonia, en mi
bsqueda de "el autor Ayala".
.
[7J
INTRODUCCIN
[9j
INlRODUCCIN
INTRODUCCIN
10
decir -y especialmente la forma que escogan para decirlo~ constituye un fascinante captulo en la historia de la confrontacin del
mundo occidental con el resto del mundo.
La exposicin que quiero hacer se refiere al enfrentamiento de
una persona con la lengua europea del conquistador extranjero, y
particularmente con las muchas formaciones discursivas que conformaban el mundo de las letras europeas en esa poca. Mi
proyecto es el de reconstruir las formas en que un autor americano
autctono (en este caso, andino) del siglo XVi y principios del XVII,
Felipe Guaman Poma de Ayala,' tradujo su experiencia al lenguaje
del 'otro"; Lo que deseo averiguar es la forma en que la materia
literaria acept el reto de la comunicacin i'ntercultural durante los
primeros cien aos posteriores a la invasin y conquista del Nuevo
Mundo por parte de los espaoles.
Una de .Iasconsideraciones que son fundamentales por lo que
toca a los esfuerzos de Guaman Poma, as como para mi propio
estudio, la constituye el hecho de que su Nueva cornica y lmen
gobierno (1615] la escribi explicitamente para el rey Felipe 111 de
Espaa.4 El autor peruano estaba dolorosamente consciente de las
dificultades que planteaba la comunicacin a travs de las barreras
lingstica y cultural. Daban forma a la retrica de su discurso, sus
experiencias con la literatura jurdica, histrica y religiosa de la
Espaa del siglo XVI, as como las .expectativas que abrigaba acerca
del lector o destinatario que se tena propuesto.
Literatura
I,
una biografa de
I,
!
I
.~
histrica
11
12
INTROOUCCIN
INTRODUCCIN
13
I
I
.)
hispnica del siglo XVl. Guaman Poma afinnaba' que haba sido su hermanastro, un cura
mestizo al que: identifiCaba como "Padre Martn de Ayala", quien originalmente le haba
enseado a leer y escribir (ibid., pp. 15-16).
.
l'i "M~diante una polmica
disfrazada..~el.discurso del aUlor ~nden=zaun ataque
polmico contra otro acto de habla, contra otra aseveracin, sobre el mismo. tema. En
este caso, una expresin centrada sobre su objeto de referencia choca contra otra
expresin, basndose en el propio referente. Esa otra expresin no es reproducida; se la
sobreentiende
nicamente por su sentido; pero la estructura total del discurso del autor
seda complel"l.mente distinta, de no ser por esta reaccin ante un acto de habla de otra
persona, qu~no ha sido expresado" (Bajtin [1929] 1978, p. 187).
,.
INTRODUCCiN
cificaba, y comentarios acerca de autores a quienes jams mencionaba. La identificacin de estos actos de habla ajenos, una vez que
se desenmaraan y se separan de sus observaciones propias, hace
que su discurso resulte ms inteligible. En segundo lugar, la presencia de la polmica disimulada da forma interna y explicacin a
los principios composicionales de su discurso; es la causa de los
papeles respectivos que desempean en la estructuracin de su
obra la redaccin histrica, la oratoria y la ficcin.
La fuerza polmica del libra de Guaman Poma -e incluso sus
mtodos de articulacin especficos- encuentran precedentes en
escritos anteriores del siglo xv], tales como los de Jos de Acosta y
Bartolom de Las Casas, con Jos cuales Guaman Poma estaba
familiarizado. Tanto Acosta como Las Casas emplearon estrategias
de composicin en las que la descripcin de los fenmenos y la
narracin de los acontecimientos pasaban a ser prueba de la
demostracin dialctica (Mignolo, 1982,. p. 86). En tanto que
Acosta, en su Historia natural y moral de las Indias limitaba su
estructura argumentativa al examen de los efectos de la naturaleza
sobre el hombre, en la Historia apologtica Las Casas ofrecia argumentos dialcticos persuasivos y retricos, al igual que demostrativos, al estudiar las obras del libre arbitrio de la humanidad (ibid.,
p. 87). Aun cuando Guaman Poma no sigui la pauta de demostrar
las causas y describir los efectos a la manera docta de Acosta y Las
Casas, rpidamente descub;ri el potencial que posea un discurso
de la historia aparentemente neutr, para hacer que contuviet:"a
argumentos retricos de persuasin.
Guaman Poma enmascaraba sus intenciones presentando sus
aseveraciones persuasivas como ~ifuese.p. afirmaciones de hechos;
su empeo polmico lo esconda y disfrazaba a guis~.de. simple
narracin historiogrfica. La explicacin que da sobre la aparicin
de los primeros andinos en las Indias, por ejemplo, as como de la
proveniencia de su tronco racial y tnico y del origen del Inca
imperial, son aspectos que se abordan como acontecimientos
histricos que simplemente se estn narrando. Raras veces admiti
el autor que tales cuestiones eran objeto de un apasionado debate.
En ninguna parte dio la explicacin de por qu llam a su libro la
"primera de las nuevas crnicas", y sin 'embargo, al igual que
Acosta, intent hacer lo que el jesuita consideraba una empresa
novedosa: explicar la presencia andina en el "Nuevo Mundo"
antigu'o y escribir la historia moral de la humanidad civilizadl!de
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INTRODUCCIN
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16
JNTROOUCClN
I
1
1
.,
Pregunta Sacra Catlica Magestad al autor Ayata para sauer todo lo que
ay en el rreyno de las Yndias del Pir para el buen gobierno y justicia y
rremediallo de los trauajos 'i mala uentura'y que multiprique los pobres
yndios del dicho rreyno .... A la pregunta de su Magestad rresponde el
'1
10 Desde que Joho MUlTa acu esta expresin en el artculo que elabor para
NalMal History en 1961, ha sido repelida por casi lodos los que:: han escrito sobre la N1MJQ,
cOrOniaJ. Como probrmZG de miriloJ, el llamamiento que Guaman Poma le haca al rey
sobresala entre las peticiones que de manera tpica escr:ibanlos conquistadores y otros
.europeos. tI fundamentaba sus pretensiones. no en una serie de hazaas (por 10comn
militares) personales previas, de las cuales el relato escrito simplemente consulUa una
verificacin. sino ms bien en aquellos esfuerzos y sacrificios personales cuya finalidad
misma fue la redaccin del libro. El Inca GarcilasOy otros cronislaS indigenas y m~tiws
hicieron lo mismo.
,
I
.,
INTRODUCCiN
17
As, Guaman Poma se alejaba del concepto del testimonio externamente motivado y dado como respuesta (la carta relataria), y se
18
, INTRODUCCiN
INTRODUCCiN
19
Retos al canon
La pretensin por parte de Guaman Poma, de darle a su obra la
definicin genrica de crnica resulta significativa cuando se
la considera a la luz de su intencin poltica. Y sin embargo, el
problema del gnero saca a relcir cuestiones que van ms all de
su propia experiencia lite"rariainmediata y ,que se centran en I?s
actos creativos que constituyeron y asistieron al nacimientq de la
toma de conciencia literaria hispanoamericana. Expresada del
modo ms general, la pregunta que me trato de responder es: Qu
aspectos del canon y la convencin literarios pasaron a ser las
condiciones que hicieron posibles los primeros pasos de Una
materia literaria que era, de manera singular -y autoconscient~,
tanto hispnica como americana?"
""
"
Las implicaciones del estudio que hago del libro de Guama"
Poma.se refieren a la literatura, pero a la literatura. conforme a la
relacin que gu~rda con la sociedad. El enfrentamiento de Guaman
Poma con el mundo de las letras, al que al principio consider
1I Guam~nPoma indicaba que l nad despus de la cada de los Incas: "Porque
yo 00 naci en lienpo de los Yngas para sauer lodo que deslaS cordilleras lo supe y!o fue
esctiuieodoi adonde eSlube ms tienpos fue aqu" ([1615)1980, p. 860). La forma en que
vincula la calegoda espacial con la lemporal refleja el conceplo andino de la convergencia
del tiempo y el espacio; "vase Wachlel (1973) para un anlisis sobre el intento que hace
Guaman Poma por coordinar los sistemas espacio-temporales
andino y Q(c.idental.
INTRODUCCiN
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It
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INTRODUCCiN
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INTRODUCCIN
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Poma explota
lS
historias escritas
GUAMAN
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POMA CONTRADICE
LAS CRNICAS
DE LA CONQUISTA
-que haya ledo, lo cual generalmente significa que ser aquello que
estn escribiendo los que le rodean" (1964, p_40). Se debe aadir
que a pesar de la falta de experi~ncia del aspirante a autor -o
quizs a causa de esta inexperiencia- tal individuo tambin examinar sus alrededores para evaluar cul-es el auditorio potencial o
cules son los lectores indicados. Si la-imitacin d,e lo que se est
l
escribiendo
j
.,
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mejor
25
peruano
al observar
la "inculacin
que existe
entre
la
con el lector que le interesaba, esto es, el rey Felipe 111;y hall los
modelos
qe estaban
a su disposicin,
sino la quintaesencia
de la experiencia
1t
se recibe
damente
presentaban
ti
no provienen
de las crnicas
espaolas;
en el discurso";
haba
muchas
clases. de verdad
que
ficcio-
con escepticismo;
'verdad' se equiparaba,
I En su esludio,
El cronista indio Felipe Huaman.Poma de Aya/a, Porras seala los
errores sobre hechos hislricos y geogr:Hicos que se encuentran en los relatos de Guaman
Poma. Repitiendo estas evaluaciones, los hisloriadore!l de la litera.tura y otros comenl.:His-tas han denigrado la obra de Cuaman Poma.
.
:1st."\es la p~utede la Ob,d que ha ofrecido y sigue, ofreciendo una enonne cantidad
de inronnacin sobre las pr:icticas de-los andinos; desde su publicacin en 1936. la Nueva
cornica no ha (enido rival como fuente de informacin sobre las instuciones andinas
(Murra.1970. p. 6).
26
GUAMAN
PoMA CONTRADICE
LAS CRNlCAS
DE LA CONQUlSTA
GUAMAN
POMA CONTRADlCE
LAS CRNlCAS
DE LA CONQUISTA
27
fuentes historiogrficas
ciones orales anilinas,
carecer
:1
elementos
con
los que trabaja, es a la luz de las crnicas que lee, y que contradice,
as coma teniendo
cronistas,
su inspiracin
proviene
verificada
"acerca de acontecimientos
so-
bre los cuales todavia quedaban testigos vivientes" (p. 1088), Guaman Poma copia y parafrasea la cita anterior acerca de .ellos,
tomndola del Symbolo ca/hlico indiano, del autor franciscano Luis
Jernimo de Or (cf. Or, 1598, f37v, y Guaman Poma [1615] 1980,
p. 1088).
Resulta"u sumamente notables, entre tales plagios, los relatos que
hace Guaman Poma .de los acontecimientos
que tuvieron lugar
de la conquis-
de informacin
principalmente
de" Las
haba ocurrido una 'conquista militar del Per: "Y anc fue conquistado yno se defendi" (ibid., p. 388,;vanse tambin las pp. 164,
377, 564, 573, 971 Y 972). Aislando su narracin de la conquista
del Pero, tanto respecto de la Nueva cornica' como del Buen
gobierno, establece una distincin que incde directamente en el
papel que desempea el captulo "Conquista." en el designio teleOlgico global de la obra.
En su historia de la conquista espaola, Guaman Poma mezcla
,.
j
GUAMAN
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POMA CONTRADICE
LAS'CRNICAS
DE LA CONQUISTA
de sucesos ante~~res,
Guaman
GiJAMAN
j
'1
1,
y gnualogia de los Reyes Incas "del Per. ([1590] 1946). En el primer ca~o, no hay d~da.de
que Guaman Poma copi a Zrale, y los ejemplos son ms prolificos que los que-.ITlchc:
Condarco Morales. En cuanto a la coincidencia entre Guaman Poma .y Mu~a, ~In
embargo. no resulla claro quin fue el que k: copi al airo. Segn su propio tesumonl~,
Guama n Poma considemba a Mura su enemigo declarado ([1615] 1980, p. 920), lo te~m
por un bribn (ibid., pp. 521,625 Y 661-663). y. al mismo tiempo, por un hombre erudito
("un gran lelr<\do (ibid . p. 521).
.
~ Vansc GU<lman Poma ([16l5] 1980; p~. 43043~), Y ferm,nez ([157~ 1963,
S~gunda parte, libro 2, aps. 24"25 y 43-45; vol. IG4, pp. 32,-333; vol. 165, pp. 10-_0).
1; Guaman Poma comienza en el libro 6, cap. 7. de 7.Jjrate. parafraseando
la carta e
Carlos V a Connllo Piz:uro; la versin que da Cuaman Poma del documento es.un. ~eneJo.
ya la vez una forma expurgada del texto de Zr:He. En tanto que en I.atranscnpa0r:' que
Zrate hace de la carta se reconoce la ~lealtad" de Gonzalo y se anunCia el nombramIento
de De la G<tsca como presidente del Per, Guaman Poma convierte la ~uta en .~n
docum~nto en el que exclusivamente se trata del perdn que se le otorg<! ~ Pizarra. Solo
en su ltimo p:irlOlfo se h<tce una alusin a De la. Gasea, puesto que ah~,se expresa la
exigencia del emperador en d sentido. de. que Gonzalo obedezca al, reclen nombr~do
funcionario real (cf. Zrate [1555] 1947. libro 6, cap. 7, p. 547. Y Guaman poma (1615]
1980, p. 420). Cuaman Poma ilustra este suceso con un ~bujo en el que Carlos V le
entrega al presidente De la Gasca la carta para. Gonzalo ([1615] 1980. ~. 419).
.
Cuaman Poma tambin se apega al texto de Zrate en lo concerruente al hecho de
que'Com.alo se hallaba reuniendo a ~U$ fue,:"zase~ los mo~entos e.o que ~ ;1<1
Gasca
llegaba a Trujillo y oqpnizaba el ejrcito rea!l,sta. U~ vez mas, Guaman Po.ma llustra.eI
relato tomado de Zra.te, pintando la recepclon que Gonzalo le hace al c.'pltn Carvapl
a la llegada de ste a Lima (ibid., p. 421) (d. Zr.lle, libro 6, ap. 10, p. 553, Y Guaman
Poma [1615]1980,
p. 422).
. .. .,
.
Guaman Poma se apega cuidadosamente al texto de Z~ate ,en ,la narraclon ~e la
fonna en que Conz.,lo organiza sus tropas y nombra a sus oficiales (vean se 7...'rate,~bro
6, cap. 11, p. 554. y GU<lmel.O
Poma (1615) 1980, p. 422). Y ~nalmenle. cua.ndo losoliclales
de Conz:llo preparan los gallardetes ceremoniales que los van, a aco~pan(l;~ en la.bataU<l,
GU<lman Pom<l de nuevo repite el texto de Zr.ue (cf. Zrnte, libro 6, cap. 11, p.
554. Y Guaman Poma [1615] 1980, p. 422).
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POMA CONTRADICE
LAS CRNICAS
DELA
CONQUISTA
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GuAMAN
pOMA CONTRADICE
LAS CRNICAS
DE LA CONQUlST
polmica.
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Malquide Ayala[(1615)1980:400]
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GUAMAN
POMA CONTRADICE
LAS CRNICAS
GUAMAN
DE LA CONQUISTA
1
1
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POMA CONTRADICE
LAS CRNICAS
DE LA CONQUISTA
35
1
!
II
37
Sin embargo, los elogios que expresa Guaman Poma por algunos
de los miembros de la ooden dominica, sugieren de qu lado est
su lealtad en particular:
Pero ellos algunos son grandes cristianos y grandes letrados y predicadores
y lo fueron desde sus antepasados. Que por ellos muchos ereges se
'conuertieron a la fe en el mundo (ibid., p. 660):
l~ E:lle ttulo en particular de la Virgen Mara, que tiene sus origenes cerc.1. de
Salamanca, en Espana (Chevalier, 1944, pp. 531.532). represcnl3. una devocin dominica.
En la conudia hagiognfica de Tino de Malina titulada "La Pena de Francia y publicada
en la Parte cuarta (Madrid, 135), se narrn ~ forma en qu<:esta devocin se'origin durante'
el reinado de donJuanlI de Castilla, cuando-un estudi:mte universitario frnncs descuhri
la imagen de 1:. Virgen escondida en los escabrosos riscos de la Pea de Francia, al sur
de Salamanca. Al desenterrar la imagen, que haba permanecido oculta desd<: que l rey
Rodrigo perdi Espail..1.ante el emoote de los moros. el rey de Castilla prometi construir
un santuario en ese sitio; mientras el eslUdiante, Simn VeL1..se halla en su lecho de
muerte; ya realizada su misin de encontrar la imagen de la Virgen Sagrada. hace el
resumen de la historia de la Virgen de la Pea de Francia (Tllez ['1635] 1970, Acto tercero.
vals. 1028-1039. p. 174): "Rey Donjuan. 501 de Castilla. esta imagen soberana est aqu
desde los tiempos que Rodrigo perdi a Esp.1.a; haz, pues. que aqul se fabrique una
generosa casa, y que su gobierno lenlf'n los Padres de la Orden sacra del grande espaol
Domingo; porque ya el Cielo me llama p:u<l cbnne en dulce m.uerte hallazgos, de tal
ganancia."
.
Santa Mara de la Pea de Frnncia es la devocin favorita de Cuaman Poma; a
menudo menciona sus milagros, el da que se la festeja y la fidelidad que personalmenle:
le tiene ([ 1615] 1980, pp. 405. 654-655, 665, 922, 947, 1115. 1-117). En varias ocasiones
dibuja su imagen (ibid., pp. 404, 653, 841, 933, 946), Yatribuye su nombre a una parroquia
y asentamiento e:n Sunlunt~, Htiamanga (ibid., pp. 745. 833),_as como a ciertas capillas
de Chodlococha, Castrovirreina (ibid., 1110, 1119). Yde la iglesia de Santa ClaT<!-,
en Lima.
ft
GUAMAN
38
En las cuestiones
POMA CONTRADICE
LAS CRNICAS
GVAMAN
DE LA CONQUISTA
encuentra
Poma
una
importante
fuente
de conceptualizacin
para suar-
Guaman Poma jams sigue a ciegas estos otros textos, sino que
l~Aun
39
Desde aqu en ueynte -aos no abr yndio en este rTeyno de que se cirua
su corona rreal y defensa de nuestra santa fe catlica. Porque do los
yndios, vUestra Magestad no uale- cosa porque se acuerde Castilla es
DE LA CONQUIstA
Poma. ste hace suyos los argumentos centrales de los dos dominicos. En primer lugar, la encomienda se debera abolir, porque
no hay ninguna justificacin legal para la misma. l' (Sobre. este
aspecto, Guaman Poma va a hacer su propia defensa, que muestra
creatividad.) En segundo, a los encomenderos y a todos los dems
no andinos se les debera prohibir la entrada a los asentamientos
-de los nativos. En tercer lugar, el rey debera reimplantar y respetar
los privilegios tradicionales de los seores tnicos del Per.14
En tanto que los defensores europeos de los andinos le advierten al rey que sus fortunas en el Per (as como la suerte de este
pas) van a declinar si no se protege a los nativos (Las Casas [1560]
1958, vol. -5,p. 466), Guaman Poma lo expresa de una manera ms
directa: la raza andina va a desaparecer -y no meramente a declinar
en cuanto a nmero- y la Corona se quedar en la pobreza:
LAS CRNICAS
la modali-
POMA CONTRADiCE
de la hegemona
estrictamente
Casas (vase Adorno, 1978a, 1978b). ste escrbi las Doce dudas
varios aos antes de que fallecieran Titu Cusi Yupanqui y Tupac
Amaro, que fueron los ltimos prncipes incas; junto con ellos,
desapareci la postrera esperanza para el Estado neoinca que
haban tratado de establecer y mantener en Vilcabamba. Por la
poca en que Guaman Poma estaba terminando su proyecto, las
puestas del juego haban cambiado: Titu_Cusi y Tupac Amaro
haban desaparecido desde hacia aproximadamente cuarenta aos,
y la situacin de los nativos andinos se hallaba deteriorada hasta
ms all de toda esperanza. En consecuencia, Guaman Poma no
entra al debate acerca de cul grupo tnico o poltico andino deba
gobernar, sino"que ms bien trata de indagar si a la totalidad de
los ciudadanos andinos no se les han negado unos derechos del
tipo ms fundamental. Haci~ 1615, la perspectiva del cronista
Jos de Acosta, en el Per, .fue llevado ante un tribunal de la Inquisicin por SOSlenel"
opiniones similares a las de UtS .Casas. Esto ayuda tambin a explicar por qu Acosta. aun
cuando en De procuranda indcrum salute ( 1588] 1954) sigue las doctrinas de Las Casas, ni
usa el nombre de ste ni cila sus Iibms (Hanke [1959] 1975, p. 90).
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1
40
GUAMAN
POMA CONTRADICE
LAS CRNICAS
DE LA CONQUISTA
I
I
GUAMAN
POMA CONTRADICE
lAS CRNICAS
DE LA CONQUISTA
41
L.
42
en los Andes.
Dramatizacin
de una hiptesis
i
I
p.489).
Los relatos de esta ndole no eran ihslitos. Por ejemplo, Juan de Santacrz
Pachacuti Salcamayhua ([1613] 1968, pp. 283-284) atribufa la cruz a la visita de santo
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LAS CRNICAS
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DE LA CONQUISTA
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POMA CONTRADICE
LAS CRNlCAS
DE LA CONQlnSTA
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LAS CRNICAS
DE LA CONQUISTA
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POMA CONTRADICE
LAS CRNICAS
DE LA CONQUISTA
49
I
GUAMAN POMA CON1'RADlCE LAS CRNICAS DE LA CONQUISTA
11
SI
73).
lO, que buena gentel aunque brbaro, yoliel. porque tena una sonbrilla
y lus de conosemiento del Criador y Hazedor del cielo y de la tierra y todo
lo que ay en ella. Slo en dezir Runa CamO, Padw Rurac [creador del
hombre. hacedor del universo] es la fe y es una de las ms graue cosas.
aunque no supo de lo .dems ley y mandamiento, euangelio de Dios, que
en aquel punto entra todo. Ued esto, cristianos letores, de esta gente oueha
y prended de ellos pata la fe uerdadera y serbicio de Dios, la Sa~ctcima
De manera similar desbarata las acusaciones de barbarie y paganismo en sus narraciones de las sucesivas eras andinas. Describe el
Vari Runa (que constituye el segundo de sus cuatro periodos
preincaicos de la civilizacin andina) comO brbaro en sus conocimientos, pero cristiano en sus costumbres: "Ycon ello parese que
tena toda la ley de los mandamientos y la buena obra de misericordia de Dios, aunque brbaro, no sauiendo nada" (ibid., p. 56).
De modo anlogo elogia la humanidad de la tercera y cuarta eras,
que son Purun Runa y Auca Runa, respectivamente (ibid., pp. 62,
7~74). Al hacer el resumen de la civilizacin de la cuarta era, borra
de ia imagen de estos paganos brbaros cualquier huella de perversidad y vicio:
-'
!
GUAMAN
52
POMA CONTRADICE
LAS CRNICAS
DE LA CONQUlST
genrica
a fondo. En la exposicin que sigue, sobre la teora de la historiografa en el siglo :o.'VI, examinar un tipo de redaccin histrica -la
biografa- por el que Guaman Poma demuestra una afinidad
especiaL Con la biografa, se vuelv,e palmaria la forma en que el
autor se aleja de la historia politica.
2
EN BUSCA DE UNA CONCEPTUALIZACIN HEROICA
Verdad histrica
result<ln :=r"crueles y feroe.es; no se guan por la razn, sino que mols bien son c~i b.esti~l~s
(~1()5que por sus extraas y spems costumbres, 0. por su mala y ~rver.sa In..chnaclon
~"llcncrueles y feroces ... y no se rigen por I<Iz6n... SinO que son cuasI besuales ) ([1559]
I%i, libro 3, cap. 265, vol. 2. p. 641)..
_.
.
. .
'l!i En ninguna ot1<\ parte es esto ms obvio que e.n el c.~plLU"O
sobr~ el cen~ de.lo.s.
incas. La descripcin de los grupos de edad en l., soCiedad mcal~ ha Sido c~nSldel<lda
una de las aportaciones ms importantes de Guaman Poma al ~e~str~etnografico de su
poca; su narracin se ha uLiliz.,do como una de .L,s fuentes pnnapa~es para la e~tructuracin de un sistema nico de categorl.,s por grupos de edad, que es.eI q~e se alnbuye a
los incas anteriores a la conquista (Murra 1980, pp. XIl~XIV; vease Rowe. 1958. pp. 499-522).
Y sin embargo, en cada una de las veinte descripciones .~e~P? de edad que ofrece
Guaman Poma, regresa al texto, despus de la redac~lo.n ongmal. y a~~
nue;os
comentarios. En casi todas estas enmiendas;\I. texto se compara el orden saoal andino
tradicional con la desarticulacin que ha causado la imposicin del rgimen co~onial_.
1/li Pa", Las Casas. la redaccin de la historia deba reservtselcs a 105 eruditos ~, en
su .opinin, los cura, contaban de manera especial con ese: requisito: "Tampoco conVl~ne
a todo gnero de p=rsonas ocuparse con tal ejerocio, segn sc=nlencia' Melhs~e.nes. 5100
a varones escogidos,
doctos, prudentes.
filsofos, p=rspica~isi.mos,esp'"~tuales y
dedkados al culto divino, como entonces er<tn y hoy son los .sablos sacerdotes ([ 1559]
1951, vol. 1, p. 6).
y visin moral
J
54
HEROICA
HEROICA
,.
J',o
HEROICA
~
j
l
I
.
,
Segn los preceptores, la historia iba a ser de gran valor instrumental para la conformacin de las reglas mediante las cuales se dcoiera
gobernar.
Observamos que la prctica historiogrfica de Guaman Poma se
adhiere a algunos de estos lineantientos en cuanto a la verdad en
la historia escrita Aun cuando, como vimos en el captulo 1, no se
apega al datum emprico de la verdad histrica en lo concerniente
a los "acontecimientos polticos de la conquista, s se ajusta. a la
norma en aquellas cuestiones que se refieren a las res togatae. Al
mismo tiempo, trata de mantener constantemente frente a sus
lectores la enseanza de la verdad moral. La meta de la "utilidad
pblica" la aplica por igual al pnncipe y al ciudadano privado, y
comparte con entusiasmo la conviccin del historiador en el sentido de que la historia escrita debe estar al servicio del arte de
gobernar. Su tratado se ocupa directamente de la forma en que se
debiera gobernar el Per, y el hecho de que dedique su libro al rey
espaol es la admisin explcita de este objetivo. Hasta este punto,
queda justificado que Guaman Poma site su obra bajo la rbrica
de historia. Sin embargo, la forma en que aborda la enseanza' de
su "leccin de historia" es harina de otro costal.
La historia tiene que ensear sirviendo como fuente de contemplacin, y no como grito de combate para entrar en batalla. Su
objetivo es el de apelar a la facultad del "entendintiento" y no a la
de "la voluntad". En consecuencia, aun cuando para Guaman Poma
(al igual que para los sofistas) la historia tiene la ntisin de hacer
las cosas vvidas, se supone que no debe falsificarlas. Si tiene
xito, la historia ayuda al lector a seguir la senda del bien y a evitar.
el mal.
Sin embargo, debemos recordar que todas eslas diferencias
58
HEROICA
EN BUSCA
DE UNA CONCEPI'UAUZAo6N
HEROlCA
'59
.,
60
HE~OICA
exclusivamente, constituye el material4e ."historia". Con toda probabilidad, la "vida" ofreceria un perspectiva ms global del carcter
del sujeto, pero solamente una breve ojeada a las corrientes de la
historia que giraron en tomo .a l, o ella. En consecuencia. no
resulta sorprendente que, como lo seala. Lpez de Gmara,
"historia" -la historia de los grandes logros de un pueblo- fuese
una de las empresas historiogrficas ms .urgentes y que ms
prevalecieran.3
De entre todas las caracteristicas que Lpez de Gmara pudo.
haber' mencionado, opta por distinguir los vicios del sujeto, como
detenninantes para el retrato biogrfico. La biografa debe revelar
no solamente los aspectos positivos, sino tambin los negativos del
individuo; es decir, el escritor tiene el deber de pre.sentar no
~eramente los errores polticos de la persona en cuestin, sino
tambin las deficiencias morales, que pueden o no quedar de
manifiesto en los actos pblicos. En sus "vidas", Guaman Poma no .
escribe las biografas de todos los individuos de la totalidad de los
grupos de que se ocupa, pero s se espacia en la descripcin de
los rasgos de vicio que menciona Lpez de Gmara. As, Guaman
Poma nos dir que la gente buena, temerosa de Dios, de las po.~as
preincaicas nica~ente optaba por la guerra y la destruccin C:9mo
ltimo recurso; que durante el reinado de los Incas, el pueblo
andino cay en, la idolatra, pero an observaba "los diez manda.
mientos y la ley de misericordia", y que los aspectos ms renombrados de los caciques prencipales e yndios particulres modernos, son
"sus.rretos que ~zauan antiguamente y de su cristiandad y pulida
y otras curiucidades des tos rreynos" ([1615] 1980, p. 6). Aun
cuando estos retratos morales de ndole general, o "uidas" del
mundo andino son abigarrados, las "vidas" de los colonizadores,
desde los encomenderos hasta el vagabundo espaol de .ms baja
~Contrariam~nl~ a lo que nosotros esper..bamos acerca de L, historiograf.a del siglo,
la opinin de Lpez de Cmara pone de manifieslo que la biognfia no se consideraba
una fonna en desuso. Si bien durante ese siglo no St; escribieron nuevas colecciones
importantes de biogr.lfias, se debe sealar que L"lsgrandes series bigrficas escritas ~
finales del siglo xv, que fueron las Crneraones y snnblamas de Prez de Guzmn ([1450]
1924) Y los Claros varones dI CastiUa, de Hemando del Pulgar ([1486J 1923), eran muy
le.idas y ~ re~d..ita:on con fre.cu~nda durante el siglo XVI. De hecho, la biografia fue un
genero hls{onogralico cuya Vltahdad continu. PU~slO que en el siglo XVII se.observ un
inters considerable por los ejemplos de la literalul<l moralista de la Edad Media (Marnval!,
19i2, ~p.1~0-161). No obsta.rile, ent~elos propios hisloriadores tena prioridad el registro
de la hlStona de los aconleomientos
pblicos.
\ .
XVI,
~---
EN BUSCA
DE UNA CONCEPTUALIZACIN
HEROICA
6t
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~i!'"
62
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'
HEROICA
La importancia
de la historiografia medieval
para la Iilcnlura-coloni.aJ
hispa-
HEROICA
63
MJ~m.
64
HEROICA
'sumaria qu'~
el temperamento
I
I
II
con el aspec-
HEROICA
perlados e dotores, con quien se apartaua a ver sus fechas e con cuyo
conseio ~ordenaua sus rentas e justi~ias, .. E ansi, con tales maneras, tenia
de pocos dias e caso con el infante don Enrique ([1450] 1924; p. 18).
~
.~ Acerca de la combin<tcin de rasgos fisicos y lemper<tmentales positivos, encontramos ejemplos en la biografa de Virncocha 'Inca (Meentil hombre, blanco de cuerpo.
y rroslro y tenia unas poc<l.Sde barb.,s y tenia buen cornzn" ((1615) 1980, p. lO]), as
como en la de Huayna Capac ("Y de la cara era hermoso y gentil hombre, blanco, muy
onTrado, amigo de todos" (ibid., p. 113]). Por el COnlrario, Lloque Yupanqui posea una
combinacin menos feliz de rasgos fsicos: My tena las narises corcobados y los ojos
grandes y ..
bio y boca pequeas y prieto de cuerpo y" feo y mal ynclinado y mizerabte, Y
ae no hizo n....
da y era para poco y sus bazall~s huyan de uelle la cara" (ibid., p. 97). Estos
aspectos revelan que tenia mal carncter. El prncipe Huascar Inca, quien facilit la edda
del imperio incaico a causa de la guerra civil en L1.que eSlaba enzarzado en la poca de.'
L'IIleg<lda de Pizarro, tambin' es retraL'Ido como fisiomente feo y de mal carcter: MY
lena su rrostro morencte y largo, sancudo y feo y de malas entraas .... El dicho Uascar'
Yoga tena mal corasn y malas entraas ..: por donde de la soberbia gan Uascar tanto
pleyto y batalla y muerte" (ibid.. pp. 116-117).
hijos lextimos Cinche Roca Ynga, Chinbo Urma, <aya, Ynga Yupanqui,
Pachacuti Ynga. Y tubo uastardos y uastardas, auquuona.s [prncipes 1 y
lJ.Sta<ona.s [princesas] ([1615J 1980, p. 87).
. .
Lo que ms llama la atencin acerca del texto de Guaman Poma
es que combina la frmula castellana para la biografia, con elementos de la tradicin historiogrfica autctona. Guaman Poma explota cuando menos dos tipos de fuentes indgenas: la tradicin oral
que recuerdan l mismo y sus informantes, quiz con ayuda de
khipus ("los quifms y memorias y rrelaciones de los yndios antigos
}f.l,
l:r
Ni
}!!'
"1
66
HEROICA
HEROICA
67
coman a sus propios hijos (ibid., pp. 121 Y 129), estn todas ellas
expresadas mediante las frmulas benignas y bien conocidas de l
biografa narrativa. Guaman Poma le hace trampa al lector, cuando
presenta a estos personajes con dimensiones superiores a la humana, semejantes a dioses (o a monstruos), como'si fuesen reyes y
reinas ordinarios. Al devolverles su tamao, hacindolos humanos,
coloca los fundamentos para su comentario moralizador.
~~
"
1
,~
L
I
HEROICA
1942, p. 28) de Bartolom de Albornoz; am se ofrece una racionalizacin para el hecho de colocar el prlogo al final, donde no iba
a servir corno una invitacin engaosa para el lector, sino ms bien
como vemculo mediante el cual aqul pudiera juzgar la obra. Asi,
el lector lo puede utilizar para detenTnar si el texto cumple con
todo lo que este .prlogo. promete.6 De manera similar, Guaman
Poma hace tema explcito de sus .prlogos. las lecciones que se
deben aprender de sus captulos. En aquellos que dedica a la
sociedad andina antigua, seala los buenos ejemplos que los andinos contemporneos deberlan seguir; en las exposiciones sobre la
sociedad colonial que aparecen en el Bum gobinno, advierte al
lector de habla mspana que debe evitar el comportamiento cruel y
el desatino moral que se atribuyen a los colonizadores.
Al texto que en realidad hace las veces de introduccin a los
captulos de' Guaman Poma, con frecuencia
lo llama el primer
C{l.pitulD.Con esta designacin se apega a una convencin literaria
que era comn (vase Porqueras Mayo, 1957, pp. 131-132);es decir,
cuando no se pona un prlogo formal, eran las primeras lneas de
una obra las que comnmente desempeaban la funcin introduc-
se
toria.
.1'
6 Colocado uf, el prologo podria clarificar los usos que se le debieran dar al texto.
He aquj'b racionalizacin que hace Albornoz.: -rodas Jos que por escriptura publican
algn fructo de su ingenio. suelen al principio de clla proponer el Prlogo~en que d3n
cucnla a d U:clor de 10 que ms notable les parece, a fin de atraherlc a que b ka. Mas
yo dudoso si alguna cosa hai en mi obra que merezca ser leida. tuve por ,:"cjor,.quc el
Lector a su riesgo se pusicsse en leerla. que no siendo por mi Prologo engaado. y en
recompensa de cluempo que en leerla havn (no Soesi diga) pcniido, proponerle al (jn el
Prologo (que havia de estar al principio) para que el sea el juez de mi Iec.tura, si ella ha
cumplido lo que::prometio el Prologo, y no sc=ael Prologo s,:!engaador, para prometerle
lo que la Ic=cturano puede cumplir, y juntamente con esto declarar el uso que de esta
escriptuOllpuede tener el lector, que al principal Soervido que le puedo ha~r, aclarndoles
mis motivos, para que::entienda el.provecho que de ella puede 5aClr" (dtadoe'n Porqueras
'.
Por ejemplo, Gonzalo Femndez de Oviedo, a quien Cuaman Poma llama "el
capiln Gonzalo Pi:z:arrode Obed y UaJds, alciyde de la rortaleza de la ySJa Espaoles
de Santa Domingo" en su parrrasis de Or ({1615],1980, p. 1088; cf. Or, 1598, r. 37 'r),
manifiesta que la primera urdad de su Historia gmn-aJ J natural t, /aS-1ndias va a hacer
las v~s de introduccin: "Comicnt;a el primer libro deste volumen. El cual consiste en
el proemio o introduccin desta primera parte de la GmeraJ'j natural historia de la.f Indias"
7
j,
f
~
.,
HEROICA
70
HEROICA
'
de buestra agela Mama Vaco, Caya, Mango eapac Ynga entr los
71
Apo Yngasantigos.
gua<a mucha
HEROICA
"Letar de los Yn~: Aus de uer de~e el comienso de Mango Capac Yoga
hasta que se acab6ellextimo Uascar Yoga. iO perdido Yogal, ad te quiero
dezir porque desde que entrastes fuestes ydlatra, en~migo g,e pios.
hazedor de los hombres y del mundo, qu~ es lo que. llamaron los yndios
antigos Pacha Camac [creador del universo], dios Runa Rurac (hazedor
del hombre]. Que ad lo conocieron, que ad lo deca los primeros Capac
11 Con respecto'al hincapi que se hace en el v3J0r ejemplar de las biografias, Cuaman
Poma proporciona una excepcin que sirve para confirmar la regla. Aun cuando pi~laa
los Incas, las Coyas. e incluso a los virreyes como lipas morales confonne al paradigma
cultural cristiana, tiene otra serie de descrip:;ioncs/retratos
-los cuatro seores y seoras
de las subdivisiones del ~ino-que conforman los arquelipos de la sociedad andina en
lo poltico y lo social ([1615] 1980, pp. 167.182). Las descripciones ~rbalesdees~ cbscs
en particular, indican que Guaman Poma estructura C$toll personaJCs, no como ejemplos
histricos, sino como arquetipos culturales. Tal como lo revela el uso de los verbos en la
tercera persona del plural. estoS retratos representan castas, y no indi...iduos. La ausencia
de un prlogo en este capitulo sugiere, adems, que a estas figuras na se las debe
72
HEROICA
considenr como personajes histricos, sino como a representantes dc= las categorias
x-nnanentes y universales que constituyen el sistema social andino (vase Ossio, 1973,
pp. t76-18t).
10 Tras el concepto
pesimista del hombre y de su mundo, se halla el auge que
adquiri6 la literatura moralista a principios del siglo XVII. La denUllcia dd egosmo. la
depravacin y la propcnsidad al mal de la humanidad, quiz jams se haba difundido tan
ampliamente por d e~tcinjero como en esa poca (Maravall, 1975, p. 327). En la pcictica,
esa literatura representaba un alejamiento de la actitud de considerar esta vida meramente
como preparacin para la siguiente, y abarcaba la n~cesidad urgente de reformar el modo
de llevar a cabo los asuntos temporales. Haciendq a un lado la especulacin acerca de las
verdades ltimas. volteaba los ojos hacia la tica normativa que se requeria para llevar
una vida justa: -La mayor atencin que se le presla a la .sabidurfa pr.iCtiOl corresponde,
'en pane, a. una aceptacin ms generalizada 'del hombre como animal politico y. en
consecuencia, de la dignidad que significa una vida activa en la sociedad" (Hafler, 1966,
pp. 74-75).
,1
HEROICA
73
cin moral (1615] 1980, p. 369) -"Lo malo apartaldo para que
sean castigos y con lo bueno se cima a Dios y a su Magestad"-, el
personaje histrico es recreado en algn punto del espacio que
existe entre historia y precepto, entre el episodio novelstico y las
mximas que asimilan la biografa al sistema didctico (vase Cros,
1971, p. 81).
En la. NUElJa cornica y buen gobierno hay dos casos sobre-salientes de esta ndole: la narracin, repetida en diversas oca-siones;
de la vida de Guaman Malqui, padre de Guaman Poma; y el relato
de la propia vida del autor. Estas narraciones, en las que se
entremezclan elements veraces y de fantasa, de historia y de mito,
son ficdones que encuentran fundamento en verdades rust-ricas.
Conforme a las definiciones del ~sigloXVI, son narraciones en la
modalidad pica.
El concepto de la epopeya proporciona, provisionalmente, un
enfoque. productivo al problema del gnero literario de la Nueva
cornica, por lo que queda justifi,cdo un examen ms minucioso
de esa definicin .genrica: Segn afirma Lpez Pinciano en su
Philosopha antigua potica (1596], la epopeya es aquella "imitacin
de historia" ([1596] 1953, vol. 3, p. 250) cuyo propsito moral exige
que los acontecimientos en los que se basa sean dignos de admira.
cint' y su trama, ofbula, tengaverosimilitud (ibid., pp. 178 Y250).
Como imitacin de la cosa, en vez de la cosa misma ("ha de ser,
digo, imitacin de obra y no ha de ser la obra misma"), lafbula,
como sustancia misma de la poesa ("la.materia del nima potica")
puede ser de tres tipos (ibid., vol. 1, p. 10; vol. 2, p. 39). Uno de
ellos es la ficcin pura, totalmente obra de la imaginacin, como
las novelas de caballera. La segunda es del tipo que llamamos
fbula; al igual que los aplogos de Esopo, stas consisten en la
elaboracin de una verdad sobre la base de una ficcin ("sobre una
mentira y ficion fundan una verdad") y ofrecen consejo moral a la
manera de un pequeo cuento (ibid., vol. 2, p. 12). El tercer tipo
de fbula se fundamenta en la historia y da origen a la epopeya y
la tragedia: "Hay otros que, basndose en una sola verdad, fabrican
12 La admiratw (admiracin),
es aquel efecto que la literatura ejerce sobre sus
lectores. 'que: tiene la virtud de orientarlos hacia los preceptos de la 61osofia moral: -Los
escritores del siglo XVII lraL.1.oonde sobreco~reimpresionar a sus lectores, no slo porque
esto resultase placentero, sino tmbin con objeto de captar su alenn y situarlos en un
marco mental receptivo gracias al cual pudieran hacertes llegar una. leccin moral, o les
pudieran revelar una verdad universal" (Riley, 1962, p. 91).
74
HEROICA
.~
'
'
I~El texto original reza as[: -Otras ay que sobre vna verd<.d fabrican mil ficoon6,
tales son"las trgicas y picas, las quales siempre. o casi siempre, se fundan en alguna
historia, mas de forma que la historia es poca en respeto y comparacin de b fbu!a; y
ass de=: la mayor parte toma la denominacin
la ohl"3 de la vna y otra se haze. Fadnque
aadi; Por esso cuentan a Lucano entre los histricos, el qua!, aunque tiene fbulas, son
pocas en respecto de las historias."
",
..
,_. "
14 Segn Lpez
Pinciano. -Assi que los poemas que .sobre hlstona toman su
fundamento son como vna tela cuya vrdimbre es la historia, y la trama es la imitacin y
fbula. Este hilo de trama va con la historia tmendo su "tela" ([1596J 1953. vol. 2, p. 98).
15 "Tomo,
pues. a mi IUg<'ry digo que, quanto a este punto, tiene ms perfeccin
la pica fundada en historia que no en ficci~n pura" (ihid., vol 3, p_ 167). En esa poca
haba poco consenso a este respecto. En las ltimas dcadas del siglo XVI hacia furor en
Italia la po1mi~acerca de si Tasso seria mejor poct,a que Ariosto.,A todo 10 largo del
debate, lo que :se hallaba en el fondo de muchos de los de!l3cuerdos era precisame.nte el
papel que desempeaban
la hist0r:'a y lo maravilloso, y la impon.ancia que tenia la
verosimilitud (Weinberg. 1961, vol. 2, pp. 991 Y 1073).
1,
J,
HEROICA
75
76
HEROiCA
llamada "Conquista",
antec.esores
segn
en todo el Tawantinsuyu. A
"1
---
padre, Gua-
'1
---------_.~-._-----
.---_._---.
----
17
HEROICA
estabilizadora en el rdato que nos habla de la gnesis y florecimiento de la civilizacin andina, as como del cataclismo que caus
la invasin extranjera. La vida de GuamanMalquihace
las veces
. del hilo conductor d~ la narracin que pone de manifiesto que la
pnmera parte del libro, la Nueva cornica, algo tiene de una
teleologa potica, de esa "intencionalidadintema que justifica la
forma en que todo funciona dentro de esa realidad fingida'
(Kri.eger,.~974, p. 59). Guaman Poma ofrece un relato pico cuya
codi~caaon en cuanto a motivos se puede identificar ya sea con la
totalidad de la historia de la civilizacin andina, desde los yarovilcas
hasta los incas, o con un slo hombre: Guaman Malqui.
.
Habiendo llegado hasta aqu, nos resultar til ahora tomar en
cuenta la distincin que se establece entre las frmulas de crnica
. y narracin, por ms que no dejen de guardar cierta relacin entre
. s (Whte, 1973). Cuando los elementos dd campo histrico estn
ordenados de tal manera que. los acontecimientos que hay que
narrar se or~ruzan conforme a la cronologa de.su acaecimiemto,
lo que se obuene es una crnica; y la crnica queda organizada a
manera de narracin cuando los sucesos se codifican siguiendo un
patrn de motivos (rnotifs). En principio, la crnica es abierta en
sus extremos, sin que presente inauguraciones, culminaciones o .
resoluciones.
La narracin,
78
HEROICA
,,.
-.i
HEROICA
79