Heinrich Gomperz Die Wissenschaft Und Die Tat Text

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ScSV-A^&fc
p-
DIE
WISSENSCHAFT
UND DIE TAT
von
H.
o. 6.
Cjomjoerv;
Professor der Pnilosopnie an der Universilaf wien
1934
Gerold
&
Co.
Universita Is- Bum handler

Wien
I.
Sfepriansplatz 8
Die Wissensdiaft unci die Tat
<36611283770014
<36611283770014
Bayer. Staatsbibliothek
Alle Rechto, einschliefilich das
tier
Uebersetzung, vorbehalten
DIE
WISSENSCHAFT
UND DIE TAT
von
Oomperz
H.
o. u.
Professor dor Pnilosopliin an aer Universal
1934
Ceroid
Un
vers
Wion
i
I.
ats-
&
H
Co.
ldi n a n a e r
Siephansplalz
Wien
*!*--*
j
Vorbemerkung.
Die folgenden Blatter waren schon der Druckerei iibergeben,
als
die
Existenz
ausgezeichneten
Ausfuhrungen
Hans
Reiners
(,,Die
der Wissenschaft und ihre Objektivitat", Halle
1934)
meine Hande gelangten. Ich wiinschte, dafi jedermann, der
in
von meinen Betrachtungen Kenntnis nimmt,

Schriftchen bekannt machte,
Denn
um
in
ihm nimmt
die
sich
auch mit diesem
das jene aufs lehrreichste erganzt.
Jugend" zu denselben Fragen
deren Klarung auch ich mich bemiihe.
Fin-
mich
als
Stellung,
den
um
ein
Vicrteljahrhundert alteren war es dabei eine besondere Freude,

vvic
nahe ich jener ,Jugend"
in
der Fragestellung, ja
zum
Teile doch auch in der Beantwortung stehe.
H. Ciomperz.
W'ien,
im
April 1934.
guten
I.
Die Wissenschaft und die Tat

Auf
dem
die Frage nach
).
Verhaltnis der Wissenschaft zur Tat
wird man im allgemeinen Antworten von dreierlei Art erhalten.

der ersten
Jene
Tat,
sie
Wertung
besagen:
Art
Wissenschaft
die
dessen sich der Wille,
ein Mittel,
ist
bedient. In alter Zeit
dient
die Philosophie als die
ist
der
der Glaube, die
Magd
der Theologie bezeichnet worden; heute fassen viele die Wissenschaft iiberhaupt als Dienerin der Staats- oder Volks-, der Klassen-
oder der Rassenziele
An
alledem
ist
auf. 2 )
eines
sicherlich
richtig:
Werden
das
einer
Wissenschaft, ihre urspriingliche Zielsetzung, setzt durchaus ein

zielsetzendes Interesse voraus.
Allein
die
ihr
die
entspricht,
1
)
Wissenschaft
ist
eine
storrische
Magd,
aufgetragenen Arbeiten so aus, wie es

nicht
Vortrag,
Gesellschaft zu
in
so,
wie
sichs
vielleicht
etwas gekiirzter Fassung
Wien am
12.
sie
fiihrt
ihrem Wesen
der Auftraggeber ge-
gehalten
in
der Philosophischen
Janner 1934.
") Der Auffassung der Wissenschaft als ancilla politicae" gedenkt, woraur
mich Kollege Kain? freundlichst aufmerksam gemacht hat, (in Beziehung aut
Sowjet-Rufiland) auch William Stern, Theorie und Wirklicbkeit als meta-
physisches
Problem
(Heidelberg
1932;,
S.
19
f.
Anm.
dacht
dem
erhofft hat. Die Sprachwissenschaft beginnt mit
und
Suchen nach dem richtigen" Ausdruck und endet mit dem Atlas
dem Wunsch,
der Mundarten; die Sagenforschung hebt an mit
die seelische Kindheit des eigenen Volkes nachzufiihlen,
und endet
Auch dem Palaodem Textkritiker die

dem Diplomatiker die
mit mehrbandigen mythologischen Handbuchern.
graphen gerat die
Verherrlichung Gottes,
Geschichtsauffassung,
materialistische
Auch
volkische Gesinnung einigermafSen aufier Sicht.
Gang
forschung, von der Rassenpolitik in
wird
befliigelt,
schwerlich
was
erfiillen,
alles
die Rassen-
gebracht oder doch

jene
sich
mag.
jhr erwarten
ist
von
in sich selbst.
Wie
Eine zweite Art von Antworten lautet: Wissenschaft
Tat
vollig unabhangig,
sie
es in Frankreich hiefS: Tart

la science
aus
dem
von
pour
tragt ihren
pour
l'art,
Wert
man
so konnte
auch! sagen:
science. Das heifk: die Wissenschaft entspringt
la
und ihn befriedigt
Wissenstrieb,
ihr
sie;
Ziel
ist
die
Wahrheit, deren Ermittlung ihre Aufgabe. Konnen sich Menschen

fiir
Tun
ihr
so Ermittelten bedienen,
des
Aber der Wissenschaft
sie
gewifi
sich
ist
aufierlich
zufailig,
fiir
das die Art, wie die Wissenschaft vorgeht, wie
selbst betrachtet.
Begriffsbestimmung
ihrer
das
so besser fur sie!
und
ohne Belang.
sie ist es
Und
bleibt
um
solcher Art
nennen
Ja,
man
darf diesen ihren Wesenszug
dienstbar
machen:
nur ein Denken
wir ein wissenschaftliches; nicht nur eine
Anklage- oder eine Verteidigungsrede, auch ein Kochrezept
ist
kein Erzeugnis der Wissenschaft.
Allein
etner
dennoch
folgenreichen
Wahrheit das
noch
bedarf
nicht,
auch diese Antwort zum mindesten
Einschrankung;
mag
die
Ermittlung der
alleinige Ziel jeder Wissenschaft sein, so Hegt darin
dafi sie
auch Hoffnung hatte, es zu erreichen.
Um
dies darzutun, bedarf es heute keiner weitschichtigen Unter-
suchungen
es doch
im
iiber
am
Moglichkeit
die
Tage, dafJ gerade
in
Liegt
Erkenntnis.
einsichtiger
den Wissenschaften, die sonst
Besitze einer solchen zu sein vermeinten, Krisen" aufgetreten
Grundlagen beruhren,
sind, die ihre
eine
,,neue"
entgegentritt,
wenigen Jahren weithin

allem
dem
etwa der
dafi
daB sogar
ja
Satzen,
,,denknotwendig"
als
Logik
,,alten"
die
noch vor
wie vor
galten,
Satz von der allgemeinen Gesetzmafligkeit des Natur-
geschehens, ihre tatsachliche Geltung aufs ernstlichste bestritten
wird. In den einzelnen Gesetzes-, also vor allem in den Naturwissenschaften aber
erkannt, daft
sie
ist
nur
doch schon so gut wie allgemein an-
es
Annahmen
aufstellen konnen,
zwar
die
durch die Tatsachen ,,widerlegt" (richtiger: zur Erganzung durch
Hilfsannahmen vergleichsweise verwickelter Art genotigt), dagegen

niemals
bewahrheitet
endgiiltig
werden
konnen,
Geltung im besten Fall eine bloB vorlaufige bleibt.

die
Wissenschaften von einzelnen Tatsachen
so
daB
Und was
betrifft,
ihre
endlich
zu denen
ja zumeist die
sogenannten Geisteswissenschaften, vor allem jene
geschichtlicher
Art,
um
gehoren, so
ihre Satze nicht anders bestellt
vorlaufige
Annahmen und
gewiesen,
die
ihnen
letztmalig
und
endgiiltig,
zuteil
keineswegs
einer
Damit
soli
Zweifels das
menschlichen
Wort
sich
lafit
ist:
zeigen,
leicht
dafi
es
auch diese namlich sind
auf eine Bewahrheitung an-
als solche
zwar wieder und wieder, jedoch niemals

werden kann. 3 )
Philosophic
geredet, nicht das
Meinungen
seien
gleich
des
grundsatzlichen
behauptet werden,
soil
wahr oder
gleich
alle
falsch,
Zumindest gilt dies von alien Satzen, die ein Ergebnis wissenForschung aussprechen.
Dnn wenn es, wie manche glauben,
einfachste, der Bewahrheitung nicht bediirftige Satze geben sollte (etwa von
;!
schaftlicher
der
Form:
,.Jetzt
hier
rot"),
Wi s sens ch aft.
Zielpnnkte
der
schaftlichen
Erkenntnis
so
Im
waren
dies
iibrigen
jedenfalls
gilt
Ausgangs-,
nicht
das hier von der wissen-
Gesagte naturlich von der Alltagserkenntnis
in
noch
hoherem Grade.
wir sollten uns deshalb alien Urteilens, und

Wissenschaft, enthalten, da
naher bringe. Vielmehr ganz im Gegenteil, dafi
uns der Wahr-
sie
zwar naherzubringen, indes doch niemals

sicheren Besitz zu setzen vermoge jenes
heit
uns in
Annahme das
weil ja mit jeder widerlegten
und damit
tiimer eingeengt
Annahmen zu
Jene ganze,
Feld moglicher Irr-
Wahrscheinlichkeit, auf haltbare
die
Betrachtung
eingefugte
um
Haltung, in der Wissenschaft
betrifft
sie
ihrer selbst willen
die
getrieben,
Art der Befriedigung, die von ihr erhofft werden kann.
die
Haltung namlich mufi die
Jene
vielmehr eine
soil
Doppelerkenntnis ganz anderen Inhalts zeitigen:
und
ihren
schon darum,
erhoht wird.
stoflen,
hier
zuletzt aller
d. h.
uns der Wahrheit ja doch nicht
sie
Bereitschaft
stete
einschlieften,
jedes Ergebnis wieder in Frage gestellt zu sehen, auf jeden, auch
auf jeden
scheinbar
kommen. Nicht
als
Meinungen
aller
Gedankengang
abgeschlossenen,
solcher enthalten,
wird
wohl aber jeder
zuriickzu-
der Wissenschaftler
sich
Festlegung
auf eine
bestimmte Meinung. Er wird aufgeschlossen bleiben miissen

jede neue Tatsache, fur jeden Einwand,
fiir
fiir
jeden neuen Gegen-
grund. Eben in dieser bestandigen Bereitschaft, jede Frage neuerlich
zu erwagen, jedes Ergebnis neuerlich in Frage zu ziehen,
besteht
folgt,
um
eigentlich
die
wissenschaftliche
von der Wissenschaft
dafi
als
Haltung.
solcher,
Und daraus
namlich von der
ihrer selbst willen getriebenen Wissenschaft, nicht Freude
dem
Besitz
der
und Durchdenken
Wahrheit,
vielmehr
schwieriger
an
Freude an dem Erfassen
Fragen,
an
dem
Ersinnen von
Losungsversuchen und deren Abwagung gegeneinander, mit zwei
Worten Freude am Denken und Forschen, erwartet werden

:
Nicht
der
Wissens-,
sondern
Wissenschaftler aus. Gewifi
ist
der Forschungstrieb macht den
dieser in Wirklichkeit auch
und wird
als
frei
Ja seelenkundlich betrachtet
10
sein.
darf.
solcher auch von Rechthaberei
mag
Mensch
und Ehrgeiz
nicht
haufig gerade eine
gewisse Verbissenheit der Vertiefung in den Stoff, damit aber auch
dem Erschauen neuer Gedanken und MogHchkeiten und so mittelbar sogar dem Fortschritt der Wissenschaft selbst zugute kommen.
Dem
Wissenschaftler aber, sofern er eben dies
ob er eine eigene oder eine fremde Meinung widerlegt,
gelten,
eine eigene oder eine
Welt
ihm
ist
Losung
mufi es gleich
ist,
ein
seine
ist
fremde Behauptung zu Ehren
Die
bringt.
Inbegriff von Ratseln, und die Arbeit an deren
Wonne. Wenn Lessing gesagt
hat, liefie
ihm Gott
Wahl zwischen der Wahrheit und dem Streben nach der
die
Wahrheit, er wiirde das letztere wahlen, denn die Wahrheit

ja doch nur fur Gott
hat
sei
er damit aufs treffendste
der urn ihrer
gekennzeichnet,
desjenigen
Geistesart
die
so
allein,
selbst
willen Wissenschaft treibt.
Eine dritte Antwort besagt
der Tat.
bedarf,
Sie
und
Liebhaberei.
sammen, was
eben
die
gesellschaftlicher
ihr
Wissenschaft
leistet
mehr:
Nutzen.
ware bloBe
ihrer selbst willen getrieben,
sie
stellt
zu-
Zusammenhang von Zwecken und

sie den, der einen Zweck verfolgt,
jeweils iiber den
den Stand,
konnen. Das
besteht
hierin
um
Allein
Mitteln bekannt
in
Voraussetzung
ist
das Wissen bereit, dessen jede mogliche Tat
stellt
Wissenschaft, rein
Wissenschaft
ist.
So setzt
die
Mittel
heifit
aber:
anzuwenden,
sie
die
verwirkltchen
ihn
ermoglicht ihm
die
Tat.
Vom
Gesichtspunkte der Gesellschaft, ja der Menschheit aus betrachtet,

liegt
tii
die- letzte
tiger
Rechtfertigung
Anwendung
fahig
der Wissenschaft
darin,
dafi sie
ist.
Die Berechtigung dieser Ansicht scheint sich auf einem ganz
ungeheuren Gebiete der angewandten Wissenschaft'', auf

der
Technik"
im weiteren
Sinne,
ohneweiters zu bewahren.
Mathematik, Physik, Chemie jagen uns

uns auf
dem Meer,
dem
iiber
die
tragen uns durch die Luft,
Erde, geleiten
sie
leuchten, sie
tonen, bauen, schlagen Brucken, bestellen die Felder, sie spinnen
11
und weben,
logic,
schreiben und rechnen fur uns. Anatomie, Physio-
sie
unsere Gesundheit zu erhalten
Pathologie bemiihen sich,
oder doch wiederherzustellen. Auf Nationalokonomie und Soziologie,
ja auf Geschichtsphilosophie, grundet sich jeder Versuch,
Gang zu
in
Gange zu
Wirtschaft in ihrem
die
erhalten
oder doch wieder
Zusammenleben der Menschen
bringen, ein geordnetes
zu ermoglichen und zu fordern. So wie die deutschen Hochschulen

bisher eingerichtet waren,
taten der Dienst
am
mag
den theologischen Fakul-
ja in
Wort", in den philosophischen die reine
Wissenschaft" die leitende Zielvorstellung abgegeben haben
in
den medizinischen wie in den rechts- und staatswissenschaftlichen

Fakultaten,
den
in
den landwirtschaftlichen, den
technischen,
Handels-Hochschulen lag die Hinordnung des Wissens aufs Tun

unverhullt vor aller Augen.
Auch
die
vordem
oft
aufgeworfene Frage, ob es nicht Aus-
nahmsfalle gebe, in denen es
Moglichkeit
tatiger
werde, wird heute
da
der reinen Wissenschaft an
Anwendung
voraussichtlich
kaum mehr jemand bejahen
Riemanns Traum
eines
immer
werkzeug der Naturlehre geworden

einen gangbaren
Weg
bezeichnen kann,
astronomische
ist
fehlen
wollen
gekrummten Raumes" sum
der
heute,
Alltags-
und da E d d n g t o n
i
es a!s
zur Messung der Masse eines Elektrons''
Beobachtungen betreffend die
Entfernung und die Geschwindigkeit der Spiralnebel anzustellen".
Auch der gesunde Menschenverstand
scheint diese Auffassung
des Verhaltnisses der Wissenschaft zur Tat vor allem zu emp-
Denn auch im Leben des Einzelnen geht zwar
fehlen.
Regel
das Forschen
wenigstens
dem Handeln
doch darauf
voraus,
gerichtet.
ist
aber
Wir sagen dann,
der Anpassung an die Umwelt, der Orientierung''.
durchaus oder doch vorzugsweise, denn nicht darauf

hier an
12
als
den Inbegriff
alles
solchen,
auf
zumeist
es diene
Ists also nicht
das Einfachste und Nachstliegende, die Wissenschaft
der
in
sei's
nun
kommt
es
mogliche An-
wendung hingeordneten Denkens, gewissermafien

Gesamtorientierung anzusehen
sozusagen
eine grofie
als
Errichtung
die
als
und den Ausbau jener ungeheuren Vorratskammer,

Menschheit
in
der die
Wissen sammelt und aufbewahrt, das jemals
alles
irgendwer brauchen mag, urn eine Tat darauf zu grunden?

Hier aber
urn
diese
recht
alles bisher
zum Abschlufi
Wissenschaft
aber lassen
sie ist,
solange
sich nicht bis
die
zum
von
Welt
Die
Wissenschaft
hort
auf,
eigentlich
Wenn
die Wissengelangt, wie lafit
Taten.
steht,
in
Allein
nie
Tag
jiingsten
Tat verlangt Entscheidung

gegebenen Augenblick.
sich auf eine
ist
eine Tat auf sie grunden?
Vorbereitung
ist
bereitung kommt,
wie
lassen,
211
Gesagte vorgebracht worden.
c h, unabgeschlossen
nur
grofle Schwierigkeit, ja
hervortreten
deutlich
schaft Tiiemals
s
nun auf eine
ich
stofie
Vor-
diese
zu Ende. Taten
die
hinausschieben:
einem bestimmten,
Wissenschaft zu
sein,
bestimmte einzelne Antwort endgultig
so wie
sie
festlegt, sich
den Riickweg zur Wiedererwagung jeder Frage, zur Berichtigung

ihrer Mutma/Jungen,
nahmen
zur Zuriicknahme
schaft tatig angewandt, wie
Es
vorlaufigen
An-
Die Tat dagegen kann, ihrem Wesen
nicht offen halt.
nach, niemals zuriickgenommen werden.
werden
ihrer
vermag
sie
Wie
also
kann Wissen-
Grundlage der Tat zu
liegt
etwa nur
hierin nicht
eine Haarspalterei, der
man
mit
eine gedankliche Schwierigkeit,
dem Hinweis
auf
die,
verschiedenen
Aufgaben des Denkenden und des Handelnden begegnen konnte

oder gar nur mit dem auf begriffliche Unterscheidungen, indem
man etwa
sagte:
Der Eine
denkt, der
Andere handelt; auch der
Wissenschaftler handelt, aber nicht als Wissenschaftler, sondern

als
Mensch. Es handelt
Dinge,
und namentHch
sich
um
urn
drei,
ganz andere,
um
wie mir scheinen
sehr ernste
will,
sehr
folgenreiche Einsichten.
13
II.
Die erste Emsicht: Entscheidungen smd auch dort unvermeidlich,
wo
ihre
behren.
Voraussetzungen der gedanklichen Klarung noch ent-
Und zwar
solchen
in
Fallen
unvermeidlich insbesondere auch darum, wetl

planmafiiges
Unterlassen,
gewolltes
Nichttun,
meist ebenso eine tatige Entscheidung bedeutet wie das Tun.
Da
gibt es also keinen
Ausweg:
gibt auf die ihr gestellten

laufige, unsichere
die Wissenschaft schweigt oder
Fragen doch nur stammelnd eine vor-
Antwort; das Leben aber
stellt
den Menschen
vor eine Wahl, und auch indem er nicht wahlt,
wiihlt
er.
So
mufi er sich entscheiden, auf die Gefahr hin, zu irren. Weder
dem
Irrtum noch der Verantwortung fur den Irrtum kann er
sich entziehen.
Was immer
er tue oder nicht tue, er mufi sie tragen.
Ich gebe ein paar Beispiele.
Ob
die Einfiihrung dieser
oder jener Abgabe, dieses oder jenes
Monopols, die Erhohung oder die ErmaUigung eines
Zolles, einer
Arbeitslosenunterstiitzung die Wirtschaft beleben oder ersticken,
mchr Gutes wirken oder mehr Unheil

niemand
anrichten
werde,
so recht: die Erfahrungen widersprechen einander, der
Erwartung des Einen
steht die
die Ansichten sind geteilt.
Befurchtung des Andern entgegen,
Dennoch mufi das
eine wie das andere
entweder geschehen oder unterbleiben. Ein Drittes gibt
14
weifi
es nicht.
Die Ratschlage der Wissenschaftler gehen auseinander, und auch
wo
sie
zusammenstimmen, mogen
mufi gehandelt oder nicht gehandelt werden.
das Schadliche,
nicht minder.
so gibts
dennoch mufi
Kaum
und
hier
Geschieht
ein Ungliick; unterbleibt das Nutzliche r
Die eine oder die andere Gefahr also mufi in den
Kauf genommen werden. Gedanklich
etwas
und spaterer Be-
irrig sein
Allein eine Entscheidung mufi jetzt
richtigung harren.
fallen, es
ste
sie
die
Tat nicht
reif, allein
werden; der Augenblick erzwingt
gesetzt
wird von etwas heute so
bedeutsamer
ist
die
als
viel
geredet,
Verbesserung
sie
kaum war" auch
des
menschlichen
Stammes, die Erzeugung einer gesunden, wohlgeratenen, leistungsfahigen Nachkommenschaft.
zusammenkommen, um
Was
fiir
Eltern mussen, welche diirfen,
eine solche zu sichern, das Gegenteil zu
verhutenr Wie wirkt grofie Aehnlichkeit, wie grofie UnahnKchkeit

des Vaters und der Mutter? Welche Eigenschaften kennzeichnen
die
Kinder von Eltern ahnlicher, welche die von solchen sehr
verschiedener
Stammesmischung ? Wie wirkt es auf die Nach-
kommen, wenn vor allem
Liebe,
wenn Ueberlegung, wenn
Be-
rechnung die Vorfahren zusammengefiihrt hat? Soviel Fragen,

so
wenig gesicherte Antworten! Allein
die
Verantwortung
so-
wohl des Gesetzgebers wie auch des einzelnen Freiers und der
einzelnen
Braut wird dadurch nicht geringer. Unwissend wirkt
der eine durch seine Mafiregeln,
Wahl
kiinftigen Segen
dessen,
oder kunftigen Fluch. Doch auch das Tun
der nichts verordnen, nichts wagen wollte, ware nicht
minder bedeutungsschwer
sich
die
solcher,
der andere durch seine eigene
auch
an
seine
Unterlassung
knupft
Geburt solcher, deren Dasein ein Fluch, das Nichtsein

deren Andenken ein gesegnetes ware. Wie immer die
Menschen handeln,
Grundsatzen
sie
sich
von welchen
Beweggrunden,
Erwagungen,
auf die Ent-
bestimmen lassen mogen
scheidung der Wissenschaft kann keiner warten: ohne sich auf

ihren Wahrspruch berufen zu konnen, mufi er jetzt
und
hder
handelnd oder nicht-handelnd
die Verantwortung fur sie auf sich
Kaum
in
sichten
oder,
allgemein
wenn man
will,
setzen, mufi er selbst
nehmen und
einer anderen Wissenschaft
weitgehend wie
ein
Tat
seine
tragen.
wandeln
die Erkenntnisse
sich
die
so rasch
Anund
der Heilkunde. Der Aderlafi: vor 100 Jahren
in
wirkungskraftig anerkannter, tausendfach er-
als
immer wieder angewandter Heilbehelf; vor SO Jahren

und vergessen; heute in gewissem Umfang wieder geubt
probter,
verlacht
und geschatzt
Der Gebrauch der naturKchen Heilquellen
Um
100 Jahren fast das
und Auf der
vor
arztlichen Kunst; vor 50
von den Aufgekliirtesten, Weisesten mit mildem Augurenlacheln

eben noch geduldet (Warmes Wasser wie jedes andere, aber
ganz heilsam
wegen
.")
der
;
guten
Luft,
der
Lebensweise
regelmafiigen
heute, seit der Erkenntnis ihres Radiumgehaltes,
mit einem Male wieder in Ehren!
Man mache
nur iiberhaupt
sich
einmal klar, wie die wissenschaftlich" begriindete, an .,Erah-
rungen" bewahrte Heilkunde des
19.
Jahrhunderts
Ahnung von den Hormonen, den Vitaminen!

Lebensvorgange verkannt haben mufi!
Vorhersagung entgegenhalten,
Und was
die
dafi
kommen
arztliche
ware, dafi
sie
betreffend
kenntnisse
Krankheit
stimmten
ohne lede
das Wesen der

durften wir der
Enkeln u n
dafi unsern
schaft in eben diesem Licht erscheinen
davon,
e r e
Wissen-
werde? Keine Rede
also
Wissenschaft zu einem Abschluli ge-
uns endgiiltige, unbedingt verlafiliche Erdie
oder
Bekampfung
erfolgreichste
auch
nur
betreffend
einer
be-
und
Nutzen
Schaden eines bestimmten Heilverfahrens iiberliefern konnte Allein

!
was
hilft
das
da vor ihm
alles
liegt
uberlassen werden
nicht
hilft
dem Arzt am Krankenbett? Der Mensch,
und
leidet,
der
mufi behandelt oder seinem Schicksal
auf die Gefahr hin, dafi die Behandlung
oder sogar schadet, dafi die
sich
selbst
iiberlassene
Krankheit unnotig schmerzhaft oder auch todlich verlauft. Gewifi
wird der gewissenhafte Arzt die Umstande erwagen, wird,
16
soviel
an ihm
Gefahr eines groften Schadens nicht da
die
liegt,
wo ihm nur
den Kauf nehmen,
in
die Aussicht auf einen kleinen
Nutzen entgegensteht, wird iiberhaupt das Ausmaft dessen, was

er aufs Spiel setzt, nach MogHchkeit herabzudriicken suchen,
sie
Verantwortung
seine
allein
tragen, er
kann
sie
eine
bleibt
gewaltige,
und er mufi
der Wissenschaft nicht zuschieben.
auf die griechischen Kalenden", an denen sie
alle
Denn
Fragen gelost
haben wird, kann er nicht warten: er muft handeln
und wo
er nicht behandelt, da handelt er erst recht.
Am geringsten
schaft
wo
dort,
reden pflegen.
erst
erscheint der
wir von der Technik" im engeren Smne zu
Hier wird
man
so mochte
ja,
denken,
Tat
die
durch die Wissenschaft moglich, und zugleich bewahrt sich
die Wissenschaft eben dadurch,

sich
Vorsprung der Tat vor der Wissen-
gewissermaften
als
die
d a ft
sie die
Tat ermoglicht, erweist
Tangente", welche
Wahrheit
die
wenigstens an diesem einen Punkte beriihrt. Indes wird bei solcher
Betrachtung doch ein Doppeltes ubersehen. Daft durch ein gewisses
Verfahren ein gewisser Erfolg

daft er nicht
erzielt
wird, besagt noch nicht,
durch ein anderes noch besser, und besagt schon gar
nicht, daft er nicht
durch irgendwelche Ausgestaltung jenes Ver-
fahrens weit sicherer
und gefahrloser
erzielt
werden konnte. Auchs
auf diesem Gebiet also hat niemals die Wissenschaft ihr letztes
Wort gesprochen. Keiner kanns darum abwarten. Wer

ihr ersonnenes Verfahren anwendet,
ist
von
ein
dafur verantwortlich, daft
er kein besseres, daft er nicht einmal jede mogliche Verbesserung
und Sicherung des gewahlten Verfahrens abgewartet

sind
wek
welche
mehr
hat.
Auch
das keineswegs bloft Ausgeburten des Gedankens, irgendhergeholten Moglichkeiten. Taglich, ja stundlich
fallen die
fahren:
sie
Opfer jener unverbesserten, ungesicherten Ver-
werden aus Kraftwagen geschleudert,
ziigen zermalmt,
viel-
beim
Fall
aus
den Liiften
Fabriksraumen zerfleischt oder verstummelt.
in Eisenbahn-
zerschmettert,
Ihre
in
Zahl geht in
17
Gegen
die zehn-, ja in die hunderttausende.
mag
Wissenschaft
die
,,Denken
mag
Menschheit"
der
Allein die Einzelnen
konnen die Ergebnisse
anwenden oder unangewandt

sei, lafit
Streit fur seine
sein.
Denkens nicht
dieses
sie jetzt sind,
entweder
ob dies oder jenes
lassen. Dariiber,
muS
sich streiten. Allein der Einzelne
diesen
Person entscheiden. Die Wissenschaft kann ihm
dabei nicht helfen. Er
mu8
wahlen
und mufi fur
seine
Wahl
Verantwortung tragen.
die
dem
alten
Worte finden:
schaft wird nie fertig,
Abschiuft.
gesehen wird
dieser
erscheinen.
,,ars longa, vita brevis'
nie
ist
Entscheidung,
Mit
wohl
Man kann
zusammen.
Ich fasse diese erste Einsicht

in
gewachsen
ihnen zuletzt
abwarten. Sie miissen die Verfahren, wie
vorzuziehen
diese Gefahren
all
der Zeit Sicberungen ersinnen, das
mit
am
sie
schon
Die Wissen-
Tat dagegen fordert
Ziel, die
den Augen der Wissenschaft an-
stets
Cartesius war
ein
als
voreiliger
vorzeitiger,
der Meinung,
unsere Irrtiimer
all
ruhrten daher, daft wir eine Frage bejahen oder verneinen, ohne
diese Entscheidung einsichtig begriinden zu konnen, dafi wir also
von unserer Freiheit voreilig Gebrauch machen. Allein

sich
nun: zuletzt
voreilig.
Und
Endgiiltige
ist,
in
diesem Sinne,
das klingt zwar seltsam,
Einsicht,
griff; er leuchtet
unumstofiliche
der Wissenschaft,
auf ihrem jahrtausendelangen
gegen
ist
dem
Erdendaseins,
wollte
ihre
18
er
voile
Weg
abwarten,
bis
Er
als
Rechtfertigung im
zeigt
Entscheidung
aber niche wunderbar.

ein
ist
dem Denken
Ziel voran.
ganz auf
erreicht
ist.
Grenzbe-
der Menschheit,
Augenblkken
miiflte
jenes Ziel
ist
jede
Erkenntnis
Einzelnen, in einzelnen
aufgegeben.
fast
es
Die Tat daseines
sie
kurzen
verzichten,
Eine Tat, die
Denken fande, wiirde
nie
eetan.
III.
Die zweite, und eine
so denke ich
besonders schmerzliche Eitisicht
ist
dem
Wissenschaftler
die, daft wissenschaftliche
Ge-
sinnung allein noch keine zulangliche Lebensauffassung darstellt.

Die
Freude
am
und an der Welt

zwar
die
Erfassen und
Durchdenken ungeloster Fragen
deren unerschopflichem
als
Stoff, sie kennzctchnet
Haltung des vollkommenen Wissenschaftlers,
rekht auch fur sein Leben nicht aus, denn

Riehtschnur
fiirs
Tun
in
Zum
Hand.
die
Gemeinplatz. Das Wissen geht aufs Sein, und
sie gibt
Teil
vom
ist
Sein
allein sie
ihm keine
das ja ein
zum
vermag bloBe Denkstrenge keinen Weg zu bahnen. Die

Ziele
des Handelns
also
vermag Wissenschaft fur
Sollen
letzten
sich allein
gewifi nicht zu weisen; sie miissen auf andere Art gesetzt werden:
durch den bewufitlosen Trieb, durch die blinde Gewohnheit, durch

freie
Entscheidung.
Allein
man
durfte
denken,
da und soweit
wenigstens, als diese Ziele kraft der allgemeinen Menschennatur,
durch die besondere geschichtliche und gesellschaftliche Bestimmt-
heit
oder auf Grund personHcher Eigenart festliegen, weise doch
Vernunft zu ihrer Erreichung den

wissenschaftliche
Gesinnung
ein
Weg;
Gefiihl
zugleich
ruhiger
bekenne,
an
eine
wissenschaftlichen
und
allgemeine,
Haltung
als
Laufe des Lebens namlich hatte
breite
Sicherheit,
ge-
Leben
aus,
richteter Tatigkeit, schrittweisen Gelingens iiber das
ausreichend, ihm zugleich Halt
aber
Licht zu geben. Ich wenigstens
weltansehauliche
Bedeutung der
solcher
zu habeu.
sich, in
geglaubt
mir die Meinung
Im
(richtiger
19
vielleicht:
das Gefuhl) festgesetzt, daft wissenschaftKche Gesinnung
vielleicht diirfte ich
daft das Ethos der Wissenschaf t
Leben des Wissenschaftlers Bedeutung habe,
nicht bloft fur das

sie
sagen
daft
es vielmehr verdiene, auch iiber den Kreis der Forscher hinaus
besonders auch in die Seelen der Jugend gepflanzt
verbreitet,
man
zu werden. Es schien mir,

nicht zu friih
und
nicht zu viel
solle
den jugendlichen Hirnen
Ueberzeugungen einhammern,
vieimehr bei Zeiten und nach Kraften mit

Begrenztheit unseres Wissens erfullen.
dem Wissen um
eine reiche Fiille des Heilsamen,
die
Denn bewufite Umvissen-
nur Bescheidung und Verzicht.
heit bedeutet nicht
sie
sie birgt
auch
Das ehr-
ja des Begliickenden.
ftirchtige
Staunen iiber die Vielfalt und den Reichtum des Seins,
iiber die
Verwicklung der Dinge, die Schwierigkeit der Ratsel,
die sie uns aufgeben,
das Bewufttsein
dem
Losungen, verbunden mit
der
Fragwurdigkeit
aller
Gefuhl, jenen Ratseln doch nicht
ganz und gar macht- und aussichtslos gegemiberzustehen, und

mit
der Hoffnung,
Schritt in
ja
der
Gewifiheit,
wenigstens Schritt vor
das Dickicht des Unbekannten und Unerklarten ein-
dringen zu konnen, aber freilich nur bei hochster Anspannung

aller Geisteskraft,
sorgsamstem, verantwortungsbewufttestem
bei
Vorherbedenken jedes
Trittes,
und Priifung jedes Fundes

gibt
dem Leben
vorschnelle
und
eine Tiefe
und
dies alles,
und hoffnungsreiches
Abwagung
so schien es mir,
eine Fiille, begliickender als jede
darum auch nur
reicher als irgend ein einseitiges,
daft
gewissenhaftester
bei
sei"s
scheinbare
Klarheit,
segens-
auch noch so zuversichtliches
Vorurteil. Freilich Heft sich nie verkennen,
auch in unserer
Zeit
das beschauliche Leben nicht wohl
zugleich auch ein tatiges, daft der vor den Ratseln des Daseins
fromm erschauernde Betrachter schwerlich zugleich auch

leidenschaftHcher Kampfer vielleicht sogar nicht einmal
-
streitbarer Forscher
sein wird.
Noch weniger,
daft
ein
ein
auch jenen
Betrachter seine Versenkung in die Schwierigkeiten, von denen

die Wirklichkeit starrt, so
20
wenig wie den Mystiker das Gefuhl
gottinniger Alive rbundcnheit, dazu befahigen wird, in den Stiirmen
des Lebens,
weder
wo
dort,
Oder
klares
Denken oder doch
daft
Mangel
Grenzen
der angedeuteten
wahren
ihr Recht
schaulichkeit"
natiirliche
zu einem
stellen,
Allein ich trostete
Triebsicherheit,
ausgleichen,
ziel-
von der
ein ruhiges Pflichtgefiihl jene
unabtrennbaren
Beschaulichkeit
innerhalb
zu
sich durchzuringen.
Hoffnung,
mit der
Mann
seinen
aufrichtet,
erlosenden Ja oder Nein
mich
vor seinem Wollen ein klares Ent-
sich
wemgstens
der Erziehung zur Be-
konne. Auch mochte ich von
alledem nichts geradezu zuriicknehmen. Allein seine Bedeutung
um
wird doch
dafi
mehr
so
herabgesetzt, je deutlicher es sich zeigt,
lebensbestimmende Kraft der Wissenschaft, kurz und
die
derb gesagt: ihre Bedeutung furs Leben, noch geringer
als
ist,
von vorneherein vorausgesetzt werden durfte. Denn zur Beschaulichkeit,
und
zu allseitiger Betrachtung, zu sorgfaltiger Ab-
d. h.,
wagung, zu gewissenhafter Prufung werden wir mit

ruhigerem Gewissen erziehen,
je
um
so un-
weniger wir uns dariiber tauschen
konnen, dafi der Mensch taglich und stiindlich in Lagen gerat,

in
denen ihn die Vernunft im Stiche
wird,
deren
zu
rascher,
IafSt,
zeltgerechter
und vor Fragen
gestellt
Beantwortung ihn noch
eher die Gewohnheit, die Leidenschaft, ja das Vorurteil in den
Stand
setzt
als
kiihle
die
und gerechte, aber mit ihren Unter-
suchungen nie zu Ende kommende Wissenschaft. So aber steht

in der Tat.
und fur
Auch
das,
gaben, die
sie in
was Denken, Wissenschaft, Vernunft an
konnten,
sich leisten
reicht
noch machtigere,
Nicht
wir's
grofien
Lebenskreise
Schwierigkeiten,
standig zeigt.
auch die Auf-
sieht
sie
doch
Wirksamkeit der nicht-vernunftigen
weiter und
als
nur an den
engeren
leisten sie nicht;
Angriff zu nehmen vermogen, bringen
vielfach nicht zu Ende. Die
Triebfedern
es
tiefer,
ihre
fur gewohnlich
Bedeutung
ist
Wort haben
eine
wollen.
Kreuzwegen des Lebens, auch im

sich
der
immerfort
Tatige
zu deren Bewaltigung sich das
Denn immer wieder bedarf
die
vor
Denken unzu-
Tat auch
aufier-
21
wissenschaftlicher
Bestimmungsgriinde.
wissenschaf tlicher
Fragestellung
Auch auf Gebieten,
nicht von vorneherem feme
Leben auch andere
Jiegen, fordert das
die
als wissenschaftliche
Ent-
scheidungen.
Aristoteles
hat es tief empfunden. Er, der vielleicht wie kein
anderer die Seligkeit des reinen Denkens (des
und
in ungelosten
Fragen
doch ausgesprochen, daft ein solches Leben. reiner Be-
hat es
trachtung
fiir
Menschen zu
einen
Mensch
er nicht leben, sofern er

liches
gepriesen
JUm^-v)
geschwelgt hat, gerade er
a-wiC)
(in
schon'' ware.
,,Denn so wird
sondern sofern etwas Gott-
ist,
ihm innewohnt." A ) Der Mensch namlich wird immer wieder
vor Fragen
auf
gestellt,
die
Wissenschaft
die
entweder
haupt keine oder doch nur eine offenkundig unsichere,
Antwort
laufige
Von was
erteilt.
fur Beweggriinden
Lagen bestimmen, von was
in solchen
blofi vor-
soil
Grundsatzen
fiir
iiber-
er sich
soil
er
sich leiten lassen?
Eine Erorterung dessen,
was geschehen soli, wird vor dem
Richterstuhl der Wissenschaft
Sprechen wir, solang
immer hochst
moglich
es
ist,
fragwiirdig erscheinen.
nur von dem, was geschehen
kann!
Was
tut
der Mensch, wenn er der Gewii.hr
Wer
kein
Ergebms der Wissenschaft
deswegen noch nicht
sie
als
sie,
fiir
die
Auswirkung
Tuns ermangelt?
seines
Richtschnur
fiir
endgiiltig halt, erklart
fiir
wertlos. Allein in der Einsicht, daft
des Handelns betrachtet, einer Erganzung
bedarf, stimmt er doch mit
dem
grundsatzlichen Zweifler iiberem.
Welche Erganzungen die drei grofjen griechischen Skeptiker da

ins
Auge
sein.
*)
Ideal
fafiten,
Nur wird
22
er,
Vergl.
Die
der
inneren
aristoteliscben
wird darum auch
fiir
ihn nicht ohne Belang
der veranderten Geisteslage der Neuzeit ge-
Lebensauffassung
Freihek 3
Aeufierung
nicht
S.
der
287,
griechischen
wo
ich
gerecht geworden
und
das
Tiefsinn
der
Philosophen
indes
bin.
dem
mehr auf
ihren
ma.fi,
Gedanken auch
geben
Gemeinschaft
die
Ganzes zielenden
als
mehr auf den Einzelnen passende Deutung
eine
diirfen.
Pyrrhon
leugnete jede Moglichkeit des Wissens.
wird der Weise einfach der

So
folgen.
ist
Gewohnheit, dem Herkommen
er den Zweifler, wo's die Tat
mag dem dann wohl
Fur den Einzelnen
verweist.
gilt,
der ungebrochene eigene Trieb, das sichere
eigene Gefiihl, an die Seite treten. Pyrrhons Auskunft hat
gaard
tragen
fiir
unzulangHch
die
sei als die fiir
Tat
begriindete
meinte
diesem
vor
er,
leichter
zu
Urteil? Welch
das unzulanglich begriindete
Gewissenhaftigkeit,
seltsame
Kierke-
Frage entgegengehalten, ob denn die Ver-
die furchtbare
antwortung
aber
Ueberlieferung, der Herdentrieb, auf den
die
es
Im Leben
zuriick-
zuscheuen, vor jener aber nicht! Kierkegaard hatte ganz recht;
nur
gewisser Grenzen)
des
gegen, auf die Tat

verzichten
(wenn
1 i
ist,
Unterlassung
die
sie
fiir
jenes
sich (innerhalb
unmoglich
zu enthalten,
Urteils
Verantwortung
der
ziehen, die
m6g
dem Menschen
es eben
dafi
einschliefit)
zu
k a n n er sich ent-
Verantwortung fur diese mufi er tragen!
Arkesilaos riet dem Zweifler, sich in seinem Tun

niinftig scheinenden, die glaublichen,
zeugenden
Wenn
da-
ich ihn
Grundsatze
recht verstehe,
kurz,
an das
meinte
der platonischen Sittenlehre, die ihm
die
uber-
zu halten.
damit die Grundsatze
er
als
; j'/.oyov)
;
an die ver-
mafigebend, wenngleich
Mit anderen Worten: wo das
nicht als streng beweisbar galten.
Wissen versagt, vermag dafiir der Glaube einzutreten; und was

fiir
Gemeinschaft
die
Richtung
es sei
der Glaube, das
ist
nun
fiir
die Kirche, die Partei,
den Einzelnen
die
seine Ueber-
zeugung.
Karneades
ganger.
Zwar
dachte verstandesmafiiger
sollte
als seine
beiden Vor-
auch ihm zufolge das Denken, die Wissenschaft,
endgiiltig gesicherter Erkenntnisse
nicht
fahig,
aber doch
sollte
23
maBgebend
fur das Handeln
<es
Von den Ergebnissen des
sein.
Denkens namlich machtcn uns manche den Etndruck der Wahrheit,
erschienen uns g
hatten
sich
au b
I i
c h,
insoweit
iiberdies
uberzeugend; manche
bewahrt,
sie
als
davon
bisher
nicht
widerlegt worden seien; einige aber seien nicht nur tatsachlich

bisher unwiderlegt geblieben, sie seien vielmehr audi aus einer
diesem Zweck angestellten Untersuchung oder E
zu
eigens
probung
unwiderlegt hervorgegangen. je hoher nun auf dieser
dreistufigen I-eiter (GlaubHch, Unwiderlegt, Erprobt) eine

stehe, desto
hoher
sei
Wir wiirden heute
Tun
auch ihr Anspruch, das
der jeweiligc Stand
der Wissenschaft, oder aber,
dieser karneadeischen Regel
wenn
anders
sich
geschehen. Doch
immer
fiir
jeden Ein-
Und zugunsten
Wissenschaft
in
Befolgung werde
ihrer
die
auch
nur allmahlich der
der Mehrzahl der Falle das Richtige
wohl auch das Gewicht dieses Grundes
sollte
befolgt
bei
doch
nicht uberschatzt werden.
nicht
zu bestimmen.
ja mit vieler Scheinbarkeit
lafit sich
Erwagung anfuhren,
Wahrhcit nahert
Meinung
sagen, mafigebend fur die Tat solle vor allem
zelnen, sein eigenes, reiflich erwogenes Urteil sein.
auch die
r-
Denn abgesehen davon,
dafi jene
Regel
werden kann (wer entscheidet im EinzeHali
uber den Stand der Wissenschaft"? Mufi
immer zu einem bestimmten
reifliches
Urteil fuhren?),
ist
Nachdenken
ihr doch auch das
Folgende entgegenzuhalten. Auch die Ueberlieferung, der Trieb,

der Glaube und das Gefiihl sind in einem gewissen MafJe der
Und haben
Bewahrung und Erprobung
fahig.
Uebung
Gemeinschaft oder auch nur fur den
als
heilsam
die
fiir
Einzelnen erwiesen, so
mag
sich
in langer
das Gewicht dieses Zeugnisses
der wissenschaftlichen Erprobung

je
sie
kaum
nachstehen.
Und
dem
uberdies:
gewichtiger, je selbstwertiger uns eine Einzelfrage erscheint,
desto schwerer entschliefien wir uns dazu, bei ihrer Beantwortung

die Riicksicht auf andere Falle mitsprechen zu lassen, den einen
Fall gleichsam als
abrechnung
24
eine
einzusetzen:
Einheit unter anderen in eine Gesamt-
wer
mochte,
wo
das
Leben unserer
dem
Nachsten, der Bestand unseres Volkes auf
Erwagung Raum geben: Mag
fehlen, viele andere, die so handeln,
das
dereinst
sagen,
dafi
dem,
auf
Nur
erreichen?
ihre
Spiel
wie jetzt
soviel
man
diirfte
Wissenschaft nach ihrem jeweiligen Stand
mogen doch
ich,
den Ratschlagen,
der von
der
stent,
auch diesmal mein Ziel ver-
ich
vielleicht
ihm
die
die
und
bewufit
erteilt,
planmaflig abweicht, eine besonders grofie und schwere Verant-
wortung
lastet.
Die Wissenschaft will Voraussetzung,
dem
sein. Allein in
ist
die Wissenschaft nicht fertig
Daher kann
sie
die
Grundlage der Tat
will
Augenblick, da die Tat gesetzt werden rauE,
Tat nur
(denn
sie
kommt
zu Ende).
nie
teilweise bestimmen, die
Tat bedarf
neben ihr auch anderer Bestimmungsgrunde. Dies etwa.

bisher gezeigt wurde.
zielt
Nun
aber
1st
vorhin angekundigte dritte Einsicht
die
hinzuzufugen
und darauf
auch die
dafi
Wissenschaft, von den Forderungen der Tat bedrangt, es
vermeidcn kann, sich fur fertiger auszugeben,
darum
Teils
was
ist es,
kaum
als sie wirklich
ist.
namlich, weil die Wissenschaft bestandig zur Vor-
bereitung von Taten, und das heiftt von tatigen Entscheidungen,
herangezogen wird,
selbst ein
Tun
ist,
teils
vermag
darum, weil das Wissenschaft-Treiben

die Wissenschaft die Unabgeschlossen-
doch zu ihrem Begriff gehort,
heit, die
zufiihren.
Ein
Geist
des
selbst nicht streng durch-
des
Entscheidens,
der
Festlegung auf bestimmte Ergebnisse dringt
oder
AbschliefJens,
richtiger: behauptet sich in ihr
fremd
ist. :> )
In
dem Gange, den
die sie erhebt, ja selbst in nicht

sich bedient, gesteht sie
wais die
in
sie
ein
der ihrem eigentlichen Wesen
sie
nimmt, in den Anspriichen,
wenigen der Begriffe, deren
den Forderungen der Tat gar
sie
vieles zu,
Schranken des reinen Denkens durchbricht, ja was zuletzt
seinem Wesen widerstreitet.

J
die
Als
Antrieb
Yerranntheit.
zur
eines
Forschung
gewissen
mag
freilich
die
(heuristischen" ;
Einseitigkeit,
Wertes
nicht
ja
sogar
entbehren.
25
IV.
Der Wissenschaft
Festlegung
auf
widerstreitet jede endgiiltige, unwiderrufliche
bestimmte
stets
bereit,
neue
wagung zu
Ziehen,
sich
bleibt
fiigen.<>)
Allein
Tatsachen,
Willenseinstellungen,
neue
Vermutungen
Sie
r-
in
neuen Erfahrungen, neuen Griinden zu
geschieht,
es
bestimmte Lehren.
Ergebnisse,
dafi
gewissen
solche
Lehren
Tatbereitscbaften,
mit gewissen
besonders mit
solchen, die sich zur Zeit ihrer Entstehung auf sie gestiitzt haben,
unloslich
verwachsen.
lehren (Dogmen"),
Dadurch werden
d. h.
Priifung der Griinde
ist
jetzt
zu
Glaubens-
zu Gegenstanden einer hochst eigen-
gesollten Furwahrhaltens.
tumlichen Art, zu denken: des
Das Fiirwahrhalten
sie
mehr Ergebnis unbefano-ener
nicht
und Gegengrunde. Es wird gefordert von
a!I
jenen Willensantrieben, die sich auf das zugehorige Tatverhalten

richten. Jedes
Ervvagen der Gegengrunde erschemt uunmelir
Abwendung
jene
von diesem Verhalten,
Antriebe, mit
einem
Wort:
sonderen Sinne dieses Wortes,
zum Wahren
mit
dem
Willen
als
als
Auflehnung
Zweifel
in
ais
gegen
jenem
be-
dem es den Streit des Willens

zum Guten und damit eine der
in
schlimmsten Qualen bezeichnet, denen die Seele verfallen kann.

Erachtens gilt dies fur a 1 e Wissenschaft iiberhaupt.
Ver
vom Glauben an eine einsichtige Erkenntnis nicht loszukisen
vermag, mag das Folgende auch bloft auf die Erfahrungs wissenschaft be-
Meines
t!
sich
indes
2iehen.
Denn
eine
jemand behaupten wollen.
26
nicht irgendwie
durch Er fanning
Erkennens 2ur Tat wird ohnehin nicht
unmittelbare,
mittelte Beziehung einsichtigen
verleicht
Glauben
Wir nennen das Gegenteil des Zweifels den

denken
dabei
an das von
zuerst
der Kirche
wahrhalten. Allein ich sage nichts neues,
sich
bei
jenen
all
Fur-
geforderte
ich
daran erinnere,
und Zweifel, Recht- und Irrglaubigkeit
Begriffe Glaube
dafi die
wenn
und
Parteien
und Bewegungen wiederfinden,
die
gewisse Forderungen an menschliches Verhalten ernsllich stellen
und gedanklich begriinden und die dabei einer hinreichend

Gliederung nicht entbehren. Gefordert wird
dem Kampf
stimmte Stellung in
eine sieht Gutes
iibersinnlichen
zwischen 'Gutem und Bosem. Der
und Boses verkorpert
Machten, der zweite
dritte in hoher-
straffen
fast iiberall eine be-
in
einander betehdenden
in
feindlichen
der
Klassen,
und minderwertigen Rassen. Der Zweifel daran,
diese von ihm vorausgesetzte Verkorperung die wahre
daft
sei,
wird von jedem dieser drei ziemlich gleichmafiig verpont. Daft
Denkweise nicht wissenschaftlich
diese
schon
Allein
Wurzeln
ihre
ihre
so
tief
in
weite
das
ist,
bedarf keines Beweises.
Verbreitung kann uns
nun einmal
es
1st
erfolgreiche Gemeinschaftstat einheitliche Gesinnung,

gleichmafliges,
voraussetzt.
dafi
Wesen und das Leben der Menschen
hinabreichen miissen. Tatsachlich
gesetztes,
lehren,
schlagartiges
Der Zweifler,
daft die
so,
lange fort-
Zusammenwirken
der in jedem
Augenblick
vieler
Be-
die
rechtigung des Ziels und die Tauglichkeit der Mittel zu uberpriifen

bereit
ist,
entzieht
sich
diesem Zusammenwirken, stent es
gefahr.det den Erfolg. Dieser Zweifler
und eben darum

kann
sich
sich
Weg
dieser meist nicht der
sie
ihr
Wesen womoglich
zu Zugestandnissen herbei,
entgegen, trachtet,
Mann
eine
kirchliche,
So
lafit
der Tat auf halbem
Voraussetzungen gebunden
eine
Und
verstandigen. Sie duldet
nur innerhalb eines gewissen Rahmens
Es entsteht
Dem
der Tat.
nicht verleugnen.
kommt
sich mit ihr zu
Wissenschaften, die an gewisse

sich
der Wissenschaftler,
endlich auch die Wissenschaft nicht vcrschliefien.
doch mochte
sie
ist
ist
und
frei
bewegen
Partei- Wissenschaft.
sein,
sollen.
Eben an
27
diesem Punkt aber wird die Wissenschaft mit einer gewissen Notwendigkeit zu jener st6rrischen Magd", von der im Etngang
Rede war.
dieser Betrachtung die
Nicht durch eine scharfe Grenzlinie, wobl aber durch ein leicht
erkennbares
Grenzgebiet
Grundsatze
haufig
ist
ung e n,
Ueberzeugungen
hier
nicht
Glaubenslehren
des
die
solleni.
sie
Weltanschau-
von
Rede
wobei die beiden
Es sind
gewissermafien
Eben darum wird er nicht
Einzelnen.
von aufien gezwungen, sich an

in
die
ihrem engeren, wissenschaft-
in
werden
Sinne verstanden
lichen
Lehrstucken
solchen
Gesinnungen,
von
Ausdriicke
Ietzten
die
auch
von
von
sind
des sittlichen Lebens getrennt; statt von solchen
zu halten. Sie gelten nicht ganz
derselben Weise und in demselben Mafte wie jene Lehrstucke als
umviderruflich. Dennoch gehort weitgehende
gewisse
Unveranderhchkeit, ja Starrheit, zu ihrem Wesen. Wir
wenn
waren im hochsten Grad befremdet,
ein ernster
Mensch
Heute und Morgen seine Anschauungen uber Erlaubt
zwischen
und
Bestandigkeit, eine
UnerUubt oder uber das Dasein Gottes, wenn
er
seine
strengere oder nachsichtigere Beurteilung fremder Fehler, seine

freiheitliche
licbe
oder volkische, seine vaterlandische oder weltburger-
Gesinnung geandert
schahliche
urn
dieser Denkgebilde.
jhrer
zu
Wirkungen konnen
nicht
Unwissenschaftliche
hier liegt der
ihrer
Zickzack
das
sagen:
Und auch
Eigenart gewifi in
kann nicht im
Darin zeigt sich das Nichtwissen-
hatte.
nicht
Hauptgrund dieser
nahen Beziehung zur Tat.
leben.
Die
Tat wirkt
sich
aus,
zuruckgenommen werden. Das
Man
ihre
tatige
Leben erfordert einen gewissen einheitlichen Zug. Lcbensbeherrschendcn Gedanken

lichkeit,
lichen
ja eine
als
gewisse Starrheit eignen, die
Denken fremd
ist.
dies alles auszudrucken,

nicht
28
solchen muii daher eine gewisse Beharr-
Vielleicht
wenn wir
ist
es
dem
wissenschaft-
nur eine andere Art,
sagen, der
Wert
eines Lebens,
aber jener der Wissenschaft, werde auch mit
dem
Mafie
der
Treue
gemessen. Diesem Begriffe haftet ja eine eigenartige
Fragwtirdigkeit an.
Sache, an
Wenn
an meinem Glauben, an meiner
ich
meinem Freund, an meinem
davon iiberzeuge,
wiirdig sind
daft sie
bin
meiner Hilfe, meiner Gefolgschaft nlcht
dann
ich
Fiihrer irre werde, mich
verpflichtet,
nicht
dieser meiner
neuen, besseren Ueberzeugung zu folgen? GewifJ! Aber Menschen,
Ueberzeugungen
die in ernsten Lebensfragen ihre
unverlaftlich, und den
andern, sind
leicht
und haufig
Unverlafilichen trifft Ge-
was er tut (indem er seiner
nicht
wegen
dessen,
neuen Ueberzeugung
folgt),
vielmehr wegen dessen, was er ist
ringachtung
(da er in solcher Sache seine
Ueberzeugung aufzugeben fahig
alte
war). Der Wissenschaftler als solcher dagegen kennt die Treue

nicht.
Genauer: er
seine
Treue
weder Personen noch Ueberzeugungen

der Wahrheit
allein
gilt
Im
arnica Veritas.
ist
amicus Plato, sed magis
werden einmalige,
iibrigen
treu;
plotzlich
oder nacb
langem Kampf eintretende, aber auch wiederum langsam und

unmerklich
vollziehende
sich
Aenderungen der Grundsatze und
Ueberzeugungen, ja sogar auch des Glaubens, von jener Geringachtung bekanntlich nicht betroffen
ein Recht auf ,,Bekehrung'",
auf Durchringen zu einer neuen Ueberzeugung", auf Milderung"
oder Versteifung" von Grundsatzen wird

allgemein
Zickzack".
zuerkannt.
Dies
bedeutet
alles
Die Wissenschaft
dem
aber
gehen
Einzelnen ziemlich
eben
alle
kein Leben
so-lchen
im
Unter-
scheidungen nichts an: da folgt jeder seiner jeweiligen Einsicht;

seit
wann er
worben
sie
besitzt,
ob er
sie
sich rasch
oder langsam
hat, ist belanglos.
Allein sprechen wir nicht auch in der Wissenschaft
zeugungen, von Richtungen, von

nicht
Empiristen
Conservative"
nehmen
er-
und
und
Aprioristen,
radikale"
nicht diese alle
und sprechen
in
Schulen?
Stehen
einander da
Mechanisten und
Textkritiker
von Ueber-
Vitalisten,
gegeniiber:
und noch zahllose andere den Mund
tiefem
Brustton
Und
voll
von ihrer wissenschaftlichen
29
Ueberzeugung"
worum
werden,
Gerade
es
wird
hier
mir zu tun
Wissenschaft aus beurteilt
ist.
ist alle
Vom
am
das
vielleicht
klarsten
Gesichtspunkt der reinen
solche
Rede
Geflunker.
eitel
Der wahre Wissenschaftler hat keine Uebei zeugungen"

-
Vermutungen, die bisher noch nicht widerlegt worden

er mufi jeden Augenblick darauf gefafit
und
legung noch einmal

in
ebenso freuen, wie wenn
sollte sioh dariiber
entgingen.
Trotzdem
der Wider-
sie
ist
es sich irgendwelcher
und Festlegungen kaum

tun,
alle
selbst durchfiihren.
ihm
Tun, und
selbst
Niemand kann
verfolgen,
Wege
dafiir, dafi die
von
nicht gerade die richtigen, die
zum
Wege unbegangen
den ubrigen aufpflanzen,

klaren.
zu lassen, mufi sich vor
fur die von ihm zu begehenden er-
sie
unecht"
heifit,
bescheidener
Den Spuren nachzugehen,
die
ausgedriickt,
was
auszumitteln,
der
aus
Nach meiner Ueberzeugung

das
heifit:
Wie
diese
ist
soviel
diese
wie:
zur Anerkennung ihrer Echtheit
fiihren konnten, uberlasse ich anderen: ich habe
doch dazu
Nach meiner wissenschaftlichen Ueberzeugung
Urkunde
zugleich
alles
Ziele fiihrenden sind, mufi der einzelne Forscher sich

entschliefien, gewisse
Tun
als
Untersuchungen
alle
Ohne irgendeine Gewa'hr
beiseite gelassenen
der
Wahl, irgendwelcher Entscheidungen
enthalten.
Moglichkeiten
sie in
tatsachlich niemals reine Wissen-
schaft. Wissenschaft-Treiben ist ja selbst ein
kann
Rede
jene
sich
lafit
Wahrheit kaum vermeiden. Denn die Wissenschaft, wie
Wirklichkeit getrieben wird,
werden,
dafi sie es
sein,
er hat
sind, allein
Annahme
mir vorgesetzt,
Unechtheit
ihrer
gibt es keine okkulten
Erscheinungen,
ihre
folgt".
Phanomene"
Tatsachlichkeit
vorausgesetzt, zu erklaren waxen, dariiber denke ich nicht nach,
vielmehr habe ich mich entschlossen, Berichte zu sammeln,

solche iiber die Entlarvung
von Taschenspielern,
Icli glaube
deutet:
30
,,Ich
von Medien oder
iiber
B.
Kunststucke
die fur ihre Nichttatsachlichkeit sprechen".
an den psychophysischen Parallelismus Li

trage
z.
alle
das be-
Beobachtungen und Griinde zusammen,
di die
Annahme
einer Entsprechung korperlicher
Erscheinungen
stiitzen,
suche ich
die
sie;
und wo
und
seelischer
solche noch nicht gefunden sind,
Hervorhebung der
Falle,
in
denen jene Ent-
der Griinde, die gegen

sprechung noch nicht gefunden wurde und
finden, sprechen mogen, habe
die Moglichkeit, sie uberall zu
Insofern auch die Wissenschaft
ich meinen Gegnern uberlassen."
Eigenstes, auf ihre
Tat ist, raufl sie ganz naturgemafi auf ihr
Unendlichkeit, verzichten.
31
V.
Die
Wissenschaft,
als
ein
dankengang der Menschheit,
Der
abgeschlossen.
sich
ist
bestandig fortspinnender
naturgemafi
stets unfertig,
Ge-
niemals
einzelne Wissenschaftler hingegen, der Wissen-
treibt, hat ebenso naturgemafJ das Bestreben, fertig
schaft
zu werden, zu einem
Abschlufi zu
jeden Augenblick vor eine
dung
Wahl
gelangen, und wird dadurch
von Anfang an schon cin ganz
zu einer
gestellt,
gedrangt, davon ganz abgesehen,
Entschei-
dafj er, hatte
bestimmtes
ihm
Ergebnis
nicht
als Ziel
vorgeschwebt, sich auf die Untersuchung vielleicht gar nicht eingelassen
hiitte.
wissenschaftliche
Dies wird
besonders deutlich an der Art, wie
Uargestellt
Untersuchungeri
zu
werden
pflegen.
Ihrem gedanklichen Gehalt nach

Geflecht
ein
von Moglichkeiten,
ist
die Wissenschaft
im Grunde
und zwar von Moglichkeiten
grofierer oder geringerer Wahrscheinlichkeit
man
darf wohl statt
dessen klarer sagen: grofierer oder geringerer Einfachheit.
Und da
aus jeder Moglichkeit wieder viele weitere Moglichkeiten folgen,

so
nimmt
an.
jenes Geflecht endlich die Gestalt eines
Diesem Stammbaum neue Moglichkeiten
ihren
Zusammenhang mit anderen Moglichkeiten
den Grad ihrer Wahrscheinlichkeit,
32
ein-
d. h.
ihrer
Stammbaums
oder zuzufugen,
berauszustellen,
Einfachheit,
zu
kennzekhnen
darin erschopft
Wissenschaft
als
solcher,
mag
sichs
um
kosmischen Strahlen" oder
die
Aufgabe der
die
zuletzt
sich
nun urn das Wesen der

des
Echtheit
privilegium
minus" handeln. Von einem AbschlufJ, von einer endgiiltigen Festlegung auf e i n e dieser Moglichkeiten, unter Ausschaltung aller
anderen, kann dabei, streng genommen, niemals die Rede sein.
Denn mag auch
MogHchkeit noch so einfach erscheinen,
es sich doch spater erweisen, daft entweder eine andere
kann
stets
jene e
noch einfacher
oder aber,
ist,
daft jene erste
durch irgendwelche
neu gefundenen Tatsachen zu sehr verwickelten Hilfsannahmen
Der
genotigt wird.
einzelne Wissenschaftler dagegen, der ja mit
seinen Untersuchungen notwendig einmal fertig
darum an jedem Punkt
werden
also
Entscheidung
Augenblick eine
gabe vor allem darin,

gelangen. Er
der
lassen,
beiseite
stellt
und
derselben von den vielen Moglichkeiten
nur eine, oder doch nur wenige, verfolgen kann,
dagegen
will
ubrigen
wahlen,
jeden
treffen mufi, sieht seine Auf-
einem
,,abschliefienden Ergebnis'' zu
wo ihm
das irgendwie tunlich erscheint,
zu
daher,
bestandig
alle
Behauptungen (Thesen") auf und glaubt diesc auf B e w e sfuhrungen stutzen zu konnen, deren gedanklicher Gehalt aber,
i
ohne dafi er sich dariiber immer klar ware, doch jedesmal nur
ein Wahrscheinlichkeitsbeweis
genden
begegnen:
zu
gelangt
.'";
diirfen
.";
scheiden
Wissenschaft
Wir
den entscheidenden Punkten
langlos,
eine
zu
somit
werden
wir
werden uns daher fur
.".
Dr.
also
Tat aus
beurteilt
fiir
Dafi Herr
etwas
wohl
dem
erwiesen
als
die
fol-
Ergebnis
annehmen
Annahme
ent>
Wendungen, vom Standpunkte der
Alle solchen
als
ja sinnleer.
glaubt,
sind
wir
unvermeidlich, sind doch
fiir
An
Beweisfuhrungen pflegen dann Wendungen wie die
jener
sein
ist.
als
die
vollkommen
reine
begreiflich,
Wissenschaft vollig be-
zu einem Ergebnis geiangt zu
erwiesen ansieht, Professor
Ansieht entschieden hat
ja
dies
alles
sich
andert doch an
den untersuchten Tatsachen nicht das mindeste, es bringt auch
33
keineswegs die
Moglichkeiten,
nachlassigungswiirdig erscheinen,
X,
die
oder
jetzt
ver-
ais
zum Verschwinden und
hat
es
auch noch nie die Nachfolger daran gehindert, wenn der Stand
des Wissens sich inzwischen gea'ndert hatte, auf eine von ihnen
zuriickzugreifen. Jene Satze vermitteln uns also iiberhaupt kerne
Erkenntnis,
wissenschaftliche
daft gewisse Griinde
X,
sie
unterrichten
uns nur dariiber,
oder Z bestimmt haben, geradc diese
Gedankenbahn zu verfolgen und, nachdem er auf
ihr
an einen
gewissen Punkt gelangt war, seine Arbeit befriedigt abzubrechen
und
Urlaubsreise anzutreten.
eine
entgegnen, das habe
nur antworten Ich

:
Nun noch
man
Ergebnis
ware
vielleicht
so.
einen Blick auf den Fall, dafi sich mehrere Wissen-
Frage beschaftigen. Stimmen
iiberein, so entsteht
"
mir hier
schon immer gewufit. fch kann daraui
wollte, es
schaftler mit derselben

(
ja
Man wird
dann
leicht eine
sie
in
einem
sogenannte herr-
schende Meinung". Es bedarf keines Wortes dariiber, dafi
so
groij die Rolle der Autoritaten" in der Geschichte der Wissen-
schaft
ist
doch auch
nur fur die Wissenschaft
sie
Tat,
als
nicht fur die Wissenschaft als Erkenntnis Belang hat. Allein be-
deutsamer
pflegt
ist
ein
wohl der
Fall,
daft sie nicht
ii
be re in stimmen.
wissenschaftlicher Streit
Dann
Polemik";
(eine
auszubrechen. Dafi nun diese r sehr geeignet sein kann,
zum
Be-
ziehen eines neuen Gesichtspunktes, zur Klarung des bisher nur
verschwommen Gedachten anzuregen, wird niemand

Ebensowenig,
dafi
einem wissenschaftlichen
bestreiten.
Streite vieles anhaftet,
was mit dem Gedankengehalt der Wissenschaft keineswegs zusammenhangt. Der Hervorhebung indes bedarf, wie mir
scheint,
etwas anderes. Auch die Voraussetzung namlich, unter der wissenschaftliche
Streitigkeiten
fast
durchweg
Voraussetzung, dafi in ihnen der eine
recht
habe und dafi es
entscheiden,
34
we
c h e r
dem
der
gefuhrt
werden,
die
Recht, der andere Un-
unparteiischen Horer zustehe, zu
streitenden
Teile
,,im
Recht"
sei,
auch diese Voraussetzung hat nur fur die Wissenschaft

nicht auch fur die Wissenschaft als Erkenntnis Sinn.
jhr
Vermochte
die
es die Wissenschaft,
die
wahr
die
sein.
p,
zu erweisen, dann konnte
oder aber der, der non-p
Kann
sie
der
in diesen
dann kann
als
dagegen nichts anderes
Grunde, die fur die Wahrheit von
p,
indes auch
Wahrheit von non-p sprechen, zusammenzu-
fur die
und gegeneinander abzuwagen,
stellen
heit
im Recht"
erklart,
leisten als
jene,
als
entweder die Behauptung p oder
nur entweder jener, der
wahr
Denn auch
an abschliefiende Ergebnisse" zugrunde.
Gegenbehauptung non-p
natiirlich
fur
Glaube
der
liegt
als Tat,
aber die
d. h.
Einfach-
Grunden enthaltenen Annahmen zu untersuchen,
Ausgang
ein L'rteil daruber,
eines
wer Recht
solchen Streites uberhaupt nicht

hat", erwartet werden, vielmehr
hochstens eine vergleichende Beurteilung der auf beiden Seiten
vorgebrachten
Streit urn
Wahrscheinlichkeitsgriinde.
Ein
wissenschaftlicher
Recht oder Unrecht hat also nur Sinn
Wissenschaft
als
Tat'':
er
ist
ein
Kampf um
des Horers, der dazu bewogen werden
die
Ergebnis zu
beruhigen,
dessen Vorkampfer als
Abschlufi
seines
Gegenstand gelten zu
Moglichkeit zu
Am
GHed der
Beistimmung
sich bei
soil,
dem anderen
oder bei
als
dem
einen
es ebenso wie
Nachdenkens uber den
lassen, sich fur die eine
tindgegen die andere
entscheiden.
allerunverkennbarsten scheint die Eigenart des wissenschaft-
lichen
Streites
burgerlichen
dort hervorzutreten,
Rechtsstreits
wo
auf ihn die Regeln des
ubertragen werden, indem etwa
der eine Teil behauptet, die Last des Beweises" treffe seinen
(z.
B.
den die Glaubwiirdigkeit eines Zeugnisses anzweifelnden)
Gegner; bis zum Beweis des Gegenteils"

seiner
\\iirdig
Meinung zu verharren
B.
jenes
zu halten). Denn in diesen Regeln
unverhullt von einem
dem
(z.
Tun
sei
er berechtigt, bet
Zeugnis
ist
fur
glaub-
ja ganz offen
und
der Wissenschaftler, nicht etwa von
umstrittenen Sachverhalt die Rede,
sie
scheinen sich also nur
35
rechtfertigen zu lassen als

sich
auf
gewisse
Anweisungen an den Horer, er moge
Gedankengange
auf
(z. B.
die
Ueberpriifung
jenes Zeugnisses) gar nicht erst einlassen, solange ihn der
beunruhigt und so
nicht
notigt.
Nun
zum Eingehen
Gegner
auf jene Untersuchung
Annahmen
stehen hinter jenen Regeln freilich gewisse
uber den vergleichsweisen Wert von Wahrscheinlichkeiten. (Dafi

ein
Zeugnis
zu halten
sei,
bis
dafi die grofie
wiirdig
sei
zum Beweis
des
Gegenteils
wurde niemand sagen, der
und
Mehrzahl
aller
fur glaubwiirdig
nicht der
Meinung ware,
Zeugnisse der fraglichen Art glaub-
dafi daher, solange keine ernsten
Gegengriinde be-
kannt sind, auch die Annahme, das umstrittene Zeugnis

wiirdig, die ungleich grbfiere
Allein
warum
sagt
ebensovielen Worten,
der
Wahrscheinlichkeit
Verfechter jener
warum
als
spricht er, statt
die
sei
sich
der
habe.)
von der grofieren

sie
habe
,,bis
zum
wahre zu gelten? Doch wieder
nur darum, weil die Regel gar nicht so sehr eine Einsicht
Gedankengang
glaub-
Regel dies nicht mit
Wahrscheinlichkeit seiner Behauptung, davon,
Beweise des Gegenteils"
fiir
Wissenschaft
vermitteln
als
in
den
vielmehr eine
Richtschnur fur das Tatverhalten der Wissenschaftler darstellen

soli}
36
VI.
Daft die Wissenschaft der Tat
und wiederum andere Taten

Folge,
einer
dafs
ihre
dient,
daG
Tat
selbst
sie
vorbereitet, dies hat nicht
ist
nur zur
Ergebnisse zu einer gewissen Verfestigung, zu
(vom Standpunkte des reinen Denkens aus gesehen vorErstarrung neigen und dafi
zeitigen)
verfestigendes,
bestandig zu
sie
ein sich bestandig
als
Ergebnissen"
,,abschliefJenden
rendes Gebilde dargestellt zu werden pflegt

bedingtheit drjngt ihr bis ins
Mark,
werkszeug, ihre Denkmittel, an, notigt

Begriffe zu bedienen, die vor
ihm daher auch

diesem
Punkt
in
aus
dem
tastet
sie
reinen
sich
dem
die Tat-
nein,
Hand-
ihr eigenstes
dazu, sich auch soldier
Denken
Wahrheit keine Dienste

erschhefJt
fiih-
nicht bestehen,
leisten
Blick
ein
konnen. Von
weites
Feld,
das hier nicht abgesteckt, vielmehr gerade nur betreten werden

soil.
fach
Wer esplanmafiig
auf
Hier seien
ins
Auge
die
Spuren
nur,
der sogenannten
gewissermafJen
gefafit,
der Lehre von der
In scholastischen
matischen"
durchpfliigen ,wollte, wiirde dabei viel-
(oder
die
Pragmatisten''
stichprobenweise,
samtlich in
einer
vier
stolien.
Begriffe
gewissen Beziehung zu
Wahrscheinlichkeit
stehen.
Lehrbuchern wird haufig von der ,,mathemetaphysischen")
eine
physische Ge-
wiUheit'' unterschieden, welche den synthetischen",
d.
h'.
den
37
nicht selbstverstandlichen, den auf Erfahrung beruhendea Urteilen
eignen
Das physisch Gewisse"
soil. 7 )
ist
wohl
auch
unendlich Wahrscheinliche" erklart worden (obwohl

Welt,
man
der
in
die
Groflenordnung nach,
Zahl
der
Elektronen,
zu
abschatzen
glaubt
wurde
nicht wert,
nicht in der
vielleicht
ist,
ihrer
mit
dem
diirfen,
Dieser
sollte).
besonderer Beachtung
der hmreichenden Ge-
Gebrauch gemacht.
wtfiheit" bestandig, seis auch stillschweigend,
Was damit gemeint
in einer
Wissenschaft und auch im All-
dem ihm nachstverwandten
tagsleben von
man
das
wenigstens
umgehen
Begriff Unendlich" recht haushalterisch
etwas fragwurdige Begriff ware
als
zeigt vielleicht
Beispiel der Auflosung eines Ratsels. Ist
am
einpragsamsten das
da einmal die Losung"
gefunden, so denkt kein Mensch daran, daft er eigentlich nur
eine vollkommen passende Losung" sagen
durfte
und
dafi es
sehr wohl andere, ebenso passende Losungen geben konnte.
wie
so
hier
dem
Ratsel,
verhaiten
Und
wir uns fast durchaus den
Fragen der Wissenschaft und auch des Alltagslebens gegenuber;

jede
uns
reichend
voll
Losung betrachten
befriedigende
gesichert",
auch wenn es gar nicht
wahrscheinlich ware, dafS uns auch eine andere

verwickeltere
Nun
ist
Antwort nicht
minder
wir
als
hin-
so besonders un-
auch etwas
sei"s
voll zufriedenstellen wiirde.
aber doch die Stufenleiter der Wahrscheinlichkeiten fur
das reine Denken jedenfalls insofern eine stetige, als
sie
zwar
gewisse Spriinge von niedrigeren zu hoheren Wahrscheinlichkeiten
aufweisen
mag (wenn von
zwei Umstanden jeder der Annahme p
die Wahrscheinlichkeiten verleiht, so verleiht ihr das
treffen beider die Wahrscheinlichkeit n 2 ),

Stelle
ein
Emporschnellen von einer endlichen zu einer unerrd-
Hchen Zahl oder ein Abstiirzen
kommt
nicht
von n auf
zeigen wird. Wie
es also, dafi wir uns in der Wissenschaft wie
38
im Leben
mit der Feststellung grofier, ja sehr grofler Wahrschein-
S')
Zusammen-
doch an keiner
indes
So
z.
B.
Hagemann-Dyroff,
Logik
und
Noctik
10
S.
197.
lichkeiten begnugen, sondern
von ihnen an gewissen
einem Male zu GewiGheiten"
(sei's
Stellen
mit
auch nur ,,physischen" oder
hinreichenden" Gewifiheiten) ubergeben, sozusagen eine ,,SchwelIe
kommt
dies daher,
sich mit einer stetigen Reihe
von Wahr-
der Gewiftheit" anerkennen? Meines Erachtens
zwar das
daft
Denken
scheinlichkeiten
Tun
begnugen kann, das
einem Entweder Oder
dagegen bestandig vor
steht: 1st die Wahrscheinlichkeit in
Falle so grofS, dafi man's
wagen kann, auf
Ob noch
Solange ich nun iiber das
sie
diesem
hin zu handeln?
weitere Ueberlegungen oder
Untersuchungen anstellen muO, spreche ich von
auch sehr
(sei's
grofien) Wahrscheinlichkeiten; schreite ich zur Tat und lege damit
dieser Tat in
(sei's
Gedanken
ein DafJ
zugrunde, dann rede
ich,
auch nur physischen" oder ,,hinreichenden")
von einer
Gewifiheit.
Dais ich ,.gewiiJ" bin, die gefundene Losung sei
die Losung",
bedeutet im Grunde: Ihre Wahrscheinlichkeit
so grofJ, d a
ist
15
nun das Ratsel aus dem Kopf schlage und

mich nicht weiter damit befasse. Die Notigung, zu
ich mir
mich zu entscheiden, der Zwang zur Tat bricht an
handeln,
einem bestimmten Punkte die

Wahrscheinlichkeiten ab und
zu
rechtfertigende)
lander sagt
tref fender
Doch
fiir
eine (gedanklich gar nicht
laflt sie in
Gewifiheitsschwelle"
,,hinreichend
Ausdruck: p
ich
das Denken stetige Reihe der
fiir
gehe weiter.
all y certain".
Es scheint mir, dafi der Begriff der
Wahrscheinlichkeit
Ein zel fall soweit
Annahme kennzeichnen
mit einem unvergleichlich
gewifi"
r a cti c
Der Eng-
auslaufen.
in
seiner
Anwendung
auf den
er nicht etwa blofi die Einfachheit einer

soil
uberhaupt nicht einem Bedurfnis
des Denkens, vielmehr ausschliefllich einem solchen des Tuns genugt.
Was beobachtet werden
der' Genauigkeit
halb einer
nahernde)
Gruppe
oder
sondere von Vorgangen.
kann,
H au f
Reihe
Wenn
gk
ist
t s
die (genaue
v e rt ei
oder sich
u n g inner-
von Gegenstanden und insbe^
in einer
Urne 99
rote Kugeln
und
39
Kugel
eine weifie
sind,
und
hundertmal
ich
Kugel
je eine
ziehe,
so werdcn unter den gezogenen Kugeln g e n a u 99 rote Kugeln
und
eine
weifie
Kugel
Wenn
sein.
die 3, die
2,
oder
Aussagen
die 5
4,
und
auch Vorhersagen
uber
wenn
es bedeuten,
soil
die
bei
einem bestimmten Zug
die
weifie
Kugel gezogen,
und ohne Zweifel
sinnvoll.
der Urne werde
a us
i '
Wahrscheinlichkeit
dem
mit
die
vergleichs-
soiche
ich sage,
mit der
1,
kommen.
bestimmten, genau vor-
einen
stellbaren Inhatt, sie sind iiberprufbar
aber
100m al
die 6 nach oben zu liegen
weise Haufigketten haben

Was
einem gewohnlichen
ich mit
annahernd
Wtirfel 600mal werfe, so wird
werde
Wiirfel
l
:
uiu
einem
bei
bestimmten Wurf mit der Wahrscheinlichkeit '/V die 3 gewoifen

werden ? Was lafit sich dabei vorstellen, wie konnte eine soiche
Aussage uberpruft werden:
wird doch
Tatsachiich
jedem
bei
Zug die weifie Kugel nur entweder gezogen oder

nicht gezogen, bei jedem bestimmten Wurf die 3 nur entweder geworfen oder nicht geworfcn werden Welche
einzelnen
Eigenschaft eines solchen Zuges oder Wurfes konnte also durch

die Aussage, es
werde
bei
ihm mit der Wahrscheinlichkeit
Weifi gezogen", bezw. mit der Wahrscheinlichkeit
werden, gekennzeichnet sein?

bei
einer
derartigen
Aussage
hat,
glaube
sich
bei ihr uberhaupt
ich,
zu lauten:
Richtschnur fur ein den
Wenn
aber keine,
Denken
nichts,
sie
anstaltet
kann
ein
aus solchen
Und da
werden.
was
geworfen"
sich
lafit
im eigentlichen Sinne
lafit
vielmehr im Grunde eine
ist
Zug oder Wurf
Ziige oder Wiirfe konnen namlich
es
/\
uberhaupt denken? Die Ant wort
betreffendes
zum Gegenstand
gemacht, bezw. es konnen Wettscheine,
oder
'/<;
d.
Tun.
einer
Soiche
We
1 1
Lose'\ ausgegeben,
i.
Wetten aufgebautes Spiel ver-
zeigt sich
s,
Wettenden auf
dafi die
die
Dauer nur dann vor Verlust bewahrt werden konnten, wenn

der einzelne Wetteilnehmer auf den
Wurf
nicht
bezw.
fiir
40
mehr
wettete
das Los nicht
einzelnen Zug
als
Vioo bezw.
mehr
bezahlte
i/,.
als
\.'
oder
der Wettsumme,
WI)
des Treffers,
beim
gilt
nicht
Spiel
mehr
indes auch dort,
scheinung
denn
wo
und
Vorgestellt
seits,
bezw. ob, es heute
dafi,
wird, anderseits,
lage
sich
heute
f t
dafl,
regnet
e r
lichkeit
Was
soil
regnen
in Er-
zu Hause,
ich lieber
werden
uberpriift
das letztere
kann nur einer-
regnen
oder nicht
bezw. ob, es an Tagen ahnlicher Wetter-
als
ob
entscheiden,
AUein der Einzelne mufi
regnet.
nicht
ausgehen und
er
sitzen
jedenfalls trocken bleiben (Gewinn!)

anlafit
.
(
regnen.
werden oder zu Hause
durchnafJt
Heute bleibe
wahrscheinlich
bedeuten;
des Gewinns. Dasselbe
als
Wette nicht ausdrucklich
eine
Ich sage etwa:
tritt.
wird
es
einsetzte
vielleicht
und dann
(Einsatz!)
und nur
Dies,
soil.
dann
dies ver-
den hochst absonderlichen Begriff der Wahrschein-
ihn,
im einzelnen
stimmten,
zu btlden,
Fall"
vorstellbaren
Sachverhalt
d. h.
der auf einen be-
zielenden,
uberprufbaren,
gedankHch einwandfreien Aussage: Unter den Tagen, an denen

es
am Morgen
es spiiter regnet,
so aussieht wie
jetzt,
zahlreicher
als die,
die Gestalt des auf
bestimmten,
wird
es
Daij
scheinbar
Sachverhalt
an denen es nicht regnet''
wahrscheinlich
kennzeichnenden,
Satzes
inhaltslosen
wahrscheinlich
es
an denen
den Einzelfall bezogenen und darum keinen
vorstellbaren
uberprufbaren,
die Tage,
sind
zu geben:
nicht
H eut e
regnen."
auch heute regnen
wird,
weil
es
an
Tagen mit
ahnlicher Wetterlage auch bisher (meist) geregnet hat
ein Verallgemeine rungs- (oder, wie
dies
1st
der Fachleute zu sagen pflegt, ein

das gedankliche
(logische'
Verallgemeinerungsschlusses
Induk t ions-)schlu(J.
Wesen und
ist
in
man im Rotwelsch
den
die
letzten
Berechtigung des
200 Jahren
nachgedacht und verhandelt worden. Die Frage darf

als geklart gefren. Viktor
Kraft
hat
sie
Ueber
jetzt
viel
wohl
1925 in seinen Grund-
formen der wissenschaftlichen Methoden" beantwortet, und eine

weitere
Ausfuhrung dieser Antwort
ist
von einem im Drucke
41
von grofter Einfachheit.
ist
kommt dem
andere,
dafi
$ie Verallgemeinerung
Annahmen
freiltch
scheidener: so oft
sich
iiberhaupt nicht
etwas so und so oft geschehen
daft
durchweg
sachen
das bisher
stets
ist
worden
zu,
ist, ist
der
gar keiner Weise
in
einfach eine Annahnie,
Art bisher von
solcher
den Tat-
und
be-
von den Tatsachen widerlegt wurden,
liefS
bestatigt
sie
Die Antwort
Sie besagt: gedankliche Berechtigung
wieder geschehen wird,
es
eingeschlossen;
nur dafi
zu erwarten. 8 )
Verallgemeinerungsschlufi
den Gedanken,
in
Poppers
Buche Karl
befir.dlichen
sind.
(Richtiger
Folge einer zu wenig vorsichtigen,
als
wenig eingeschrankten Fassung der Annahme

So das reine Denken,
Denken, das
ein
d. h.
Gewisse und Erweisbare, auf das
verstehen.;
selbst
sich allein
Feststellbai-e,
zu
auf das
schon Er-
das
fahrene, also auf das Vergangene oder das Gegenwartige richcet.
Mensch
Allein der
er
ist
gestelltes
verwirklichen,
es
wegnehmen der Zukunft

Eriahrung begnugen;
wartung
gibt,
nur ein denkendes, er
nicht
ist
ist
daft sie sie
Ja,
darin
Verweigert
man
denn Er-
der Erwartung Inbak
Erwartung durch
dieser
der Erkenntnis und behalt ihn
dem
Erfahrung
die
Bestimmung den Ehrennamen

reinen
Denken des Erwiesenen,
Erkenntnis zu einer toten,
Leben unfruchtbaren; dehnt man ihren Begriff so
ihm fur
der
fur den Tatigen die hochste
liegt
des Erfahrenen vor, dann wird die
in
Vor-
wahre Wert der Erfahrung. Nicht denk-, wohl aber
aeelenwissenschaftlich wird die
bestimmt.
sie
ja
Yor-
sich mit
Tat bedarf der Erwartung,

dafi
auch,
heifit
vorstellendes
Das Denken kann
voraus.
die
lenkt,
mithin ein
setzt
Tatbereitschaft.
Leistung, der
furs
ist
vor allem, ein handelndes Wesen. Handeln aber
die
weit, da(S
durch Erfahrung bestimmte Erwartung, fur die
Pruchtbarmachung des Wissens
furs
Handeln
Raum
bleibt,
dann
mufl er den Bereich des im eigentlichen Sinn Gewufsten hinter

sich lassen.
V
of
42
Man hat
oft,
und vom Standpunkt desblofien Wissens
Vergl. jetzt auch Herbert Feigl,
Induction
Philosophy
of
Science
The Logical Character of

I.
1,
Jan.
1934).
the Principle
aus mit Recht, bemerkt: ware die Verallgemeinerung gedanklich
dann
unberechtigt,
Lebensregel
merit
letzt
suchen,
den
Mensch auch der erprobtesten
verderblich
als
das
diirfte
Lebensregeln
erprobten
Zu-
Erfahrene nicht fliehen.
diesen Satz umkehren
es,
Bewjihrte
heilsam
als
eben
folgt,
dafi
der
ist
der
das
und eben das auch das Recht, der Verallgemeinerung. Es
ganz
ist
das
mufi man, so scheint
Mensch
Sinn,
er
folgen,
nicht
der
diirfte
die
richtig;
der Uebergang
Vielleicht
Verallgemeinerung
s"ie
ist
vom Wissen zum Tun.
der wichtigste
Fall
Verallgemeinerung
der
scheint es mir, die Wirklichkeitssetzung. Ein
Bedingungen so und so
gewissen
kein Schlufi:
ist
ist
so
unter
wahrgenommen worden;
oft
und jene Art
er hat mein Verhalten auf diese
mein Verhalten so und so
Gegenstand
ist,
beeinflufit,, ist
durch
worden. Wird er nun unter
beeinflufit
annahernd gleichen Bedingungen wieder erscheinen, mich cbenso

beeinflussen,
sich
lafit
sein werde,
bewahrt
von mir ebenso
Sicherheit
ist
hat,
eine
sie
beeinflufit
hieriiber
Annahme, die
beruht,
wie
man
sich
Annahme entweder zugrunde

die
mangelt
es
dafi
es
der Fall
ahnlichen Fallen oft
in
zu sagen pflegt, auf cinem
blofien Wahrscheinlichkeksschlufi. Allein
Falle
werden? Rein gedanklich
nicht gewinnen:
mein Verhalten mufi diese
legen oder nicht, und
im zweiten
ihm an jeder Richtschnur. So drangt
es
mir
Annahme, der Gegenstand werde unter ahnlichen Bedingungen
immer wieder
jene
Einsicht,
Solange ich auf
erscheinen, formlich auf: es zwingt mich, iiber
die
mir das Denken
dem Standpunkt
vermittelt,
hinauszugehen.
des reinen Denkens, der strengen
Wissenschaft, verbleibe, diirfte ich nur sagen: solche Erscheinun-
gen pflegten bisher
in
den allermeisten Fallen wiederzukehren;
cb aber diese bestimmte Erscheinung nicht dennoch ausbleiben

wird, das wird sich im vorhinein n
machen
lassen.
ma
Die Notwendigkeit der Tat
solchen Bedenken hinweg,
sie
zwingt mich,
mit Sicherheit aus-
reifit
der
mich
iiber alle
Annahme, der
43
Gegenstand werde
immer wieder
immer wieder auf
dieselbe
auf dieselbe Art
werde mich
erscheinen, er
Art beeinflussen,
sich
immer wieder
lassen, physische Gewifiheit"
beeinflussen
auf sie hin handle. Einen
zuerkennen, indem ich
zu-
solchen
Gegenstand aber, auf den ich wirke, und der auf mich wirkt,
auf den ich mich
also,
verlassen kann, nenne ich

von dem schon Feststehenden,
sozusagen,
wirklich. Das Denken
weifi nur
Eingeti'etenen, Erfahrenen; erfahren aber wird stets nur die ein-
zelne
Tat
Erscheinung; die
Vorwegnahme des noch Un-
setzt
gewissen, noch Bevorstehenden, erst Erwarteten voraus; dasjenige

aber,
was
erscheinen,
nur erschienen
nicht
was
sondern auch
nicht nur als
als
ist,
vielmehr auch immer wieder
Vergangenes mit Sicherheit gewufit,
Kiinftiges mit Zuversicht erwartet
wird,
heiiit
uns das Wirkliche, das Seiende. Solch ein dauernd Seiendes anzu-
nehmen, konnen
kennen
wir
wit*
nur
ein
als
Handelnde
nicht
umhin;
als
voriibergehend Erscheinendes.
Wissende
Nicht
das
Denken wagt den Sprung von einer unbegrenzten Reihe von

Erscheinungen zu dauerndem Sein; nur die Tat erzwingt
vollbringt ihn.
sich offnendes,
wogen
die
haftendes,
nur
fiir
ein
dem Anspruch
der
von ihm befruch^etes Denken strahlt die Sonne,
Meere, stehen wir
alle
mit festen, markigen Knochen
auf der wohlgegrundeten, dauernden Erde'".
44
und
Nicht fur ein reines, an den erfahrenen und ge-
wufiten Einzelheiten
Tat
VII.
Die
ein
reine,
ihrer
urn
willen
selbst
Grenzbegnff, also ein Wunschbild.
in einer
bestimmten
Zeit.
in
Bereitschaft,
jede
jeder
wird wohl kaum
iiberschatzt,
der Gedanke der reinen Wissenschaft
einem burgerlichen Zeitalter zu Hause
urspriinglich
Ziehen,
dafi die Ent-
von wirtschaftlichen und gesellschaft-
Hchen Voraussetzungen abhangt,

dafi
Behauptung jeden Augenblick
Erwagung
jst
Ein solches aber wurzelt
Das Gewicht der Lehre,
stehung geistiger Gebilde
wenn man annimmt,
betriebene Wissenschaft
jederzeit
ist.
Die
Zweifel zu
in
Gehor zu geben,
setzt
den
Dunstkreis des freien Wettbewerbs, uberhaupt der Freiheit und
der Duldung voraus. Der Entschlufi,
in alien strittigen
der Bildung eines eigenen Urteils zu streben,
alles
Fragen nach
Meinen und
Glauben an der Richtschnur der eigenen Einsicht zu messen, bei

der
eigenen
Ueberzeugung allem Widerspruch, jedem
gegenuber zu beharren,
sich auf die
die Selbstandigkeit des
des
lafit
sich
nur dort durchfuhren
Dauer auch nur da durchfuhren
wirtschaftlichen
der Wissenschaft
als
lassen
EinflufS
und
wo
wird
sich
Denkens auf eine gewisse Selbstandigkeit
Seins
eines
zu
stutzen
vermag.
Wissensvorrats,
Die
der
Auffassung
ohne
Hinblick
auf bestimmte Zwecke angesammelt und jeder beliebigen Ziel-
setzung zu beliebiger Benutzung freigegeben wird,
liegt
nur einer
4o
Zeit nahe, in der auch das Wjrtschaftsleben von deni Grundsatz
der Bevorratigung, der sogenannten KapitaIsbildung", beherrscht
darum notgedrungener
wird. In Zeiten wirtschaftlicher Not und
Planmafiigkeit und obrigkeitlicher Allgewalt wird das

bild der
Wunsch-
remen Wissenschaft mit kraftigen Gegenbewegungen zu
Auch
kiimpfen haben.
Wer
wird das harte Wort:
bier
zahlt,
der sch af ft"' sich durchzusetzen streben. Dies urn so mehr,

die
Wissenschaft
aus
sich
zu
heraus
selbst
stets
als
fortgehender
Besonderung und darum auch zu immer weiterer Ausdehnung

drangt.
Wir haben besondere
Fachleute und
Lehrer
und Griechisch, Innere Medizin und Chirurgie. Konnte

schaft sich vollig frei entfalten, so wtit'de
fiir
Homer und
fiir
die Tragiker,
fiir
fiir
Lateia
die Wissen-
besondere Lehrstiihle
sie
den Typhus und fur die
Raum,
Krebskrankheit fordern. In Zeiten der Not
ist
aber
Sonderwissenschaften,
vielleicht
auch
nicht
fiir
die
dafiir kein
die schon bisher selbstandig hervorgetreten sind.
Versuch,
beugen,
Wissenschaft
die
wieder
sie
als
Und auch der
wieder unter das Joch
deren
Magd
zu begrelfen,
der Tat zu
wird nicht
ausbleiben.
Es ware verfehlt, zu meinen, daB die reine Wissenschaft diesem
Ansturm von Widrigkeiten nun auch
vollig erliegen miisse. Geistige
Gebilde behaupten sich auch in Zeiten, die von den Zeiten ihrer
ersten Entstehung recht sehr verschieden sind. Diese
schichtlichen Fortwirkens
erwahnten
werden.
fuhlt,
ist
erne
Abhangigkeitslehren
Wer
wessen
sich also
Tatsache,
mehr
mogen
oder
Macht geihr
nun
weniger
die
gerecht
der reinen. Wissenschaft unlosbar veibunden
Leben mit ihrem
Begriffe
verwachsen
ist,
der
braucht die Hoffnung nicht fahreu, die Fahne nicht sinken zu

lassen. Allein wie jeder
fCampfer mufi er seine Krafte niichtern
ermessen, mufi sich vor allem vor ihrer Ueberschatzung
Er
46
hiiten.
darf insbesondere nicht glauben, daft die Wissenschaft dti\
Menschen
da$
sich
die
Verantwortung
sie fiir sich allein
selbst
auch
fiir
ihre Entscheidungen
abnehmen,
eine Lebensauffassung begriinden, rein aus
nur ihre eigene Darstellungsweise bestimmen,
audi nur ihren eigenen Begriffsschatz ganz und gar selbstandig

gestalten konnte.
Er mufi
sich dariiber klar
was Wissenschaft vermag und was

fiir
sich
in
sie
werden und
nicht
vermag,
Anspruch zu nehmen imstande, was
zuzugestehen genotigt
ist.
sie
bleiben,
was
sic
der Tat
Druck
Mayer
Godina. Wien
I.,
Fleisdimarkt
2022
Buchbinderei
HerzcgRudolfstr-45

Heinrich Gomperz Die Wissenschaft Und Die Tat Text

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eAvEHsijI

Professor der Pnilosopnie an der Universilaf wien

Universita Is- Bum handler

Die Wissensdiaft unci die Tat

Alle Rechto, einschliefilich das

Professor dor Pnilosopliin an aer Universal

der Wissenschaft und ihre Objektivitat", Halle

meine Hande gelangten. Ich wiinschte, dafi jedermann, der

von meinen Betrachtungen Kenntnis nimmt,

auch mit diesem

das jene aufs lehrreichste erganzt.

Jugend" zu denselben Fragen

deren Klarung auch ich mich bemiihe.

Vicrteljahrhundert alteren war es dabei eine besondere Freude,

nahe ich jener ,Jugend"

Teile doch auch in der Beantwortung stehe.

Die Wissenschaft und die Tat

die Frage nach

Verhaltnis der Wissenschaft zur Tat

wird man im allgemeinen Antworten von dreierlei Art erhalten.

dessen sich der Wille,

bedient. In alter Zeit

die Philosophie als die

der Glaube, die

oder der Rassenziele

Wissenschaft, ihre urspriingliche Zielsetzung, setzt durchaus ein

aufgetragenen Arbeiten so aus, wie es

etwas gekiirzter Fassung

der Auftraggeber ge-

erhofft hat. Die Sprachwissenschaft beginnt mit

der Mundarten; die Sagenforschung hebt an mit

die seelische Kindheit des eigenen Volkes nachzufiihlen,

Auch dem Palaodem Textkritiker die

mit mehrbandigen mythologischen Handbuchern.

graphen gerat die

volkische Gesinnung einigermafSen aufier Sicht.

forschung, von der Rassenpolitik in

gebracht oder doch

Eine zweite Art von Antworten lautet: Wissenschaft

es in Frankreich hiefS: Tart

science. Das heifk: die Wissenschaft entspringt

und ihn befriedigt

Wahrheit, deren Ermittlung ihre Aufgabe. Konnen sich Menschen

Aber der Wissenschaft

das die Art, wie die Wissenschaft vorgeht, wie

so besser fur sie!

darf diesen ihren Wesenszug

nur ein Denken

wir ein wissenschaftliches; nicht nur eine

Anklage- oder eine Verteidigungsrede, auch ein Kochrezept

kein Erzeugnis der Wissenschaft.

auch diese Antwort zum mindesten

alleinige Ziel jeder Wissenschaft sein, so Hegt darin

auch Hoffnung hatte, es zu erreichen.

dies darzutun, bedarf es heute keiner weitschichtigen Unter-

Tage, dafJ gerade

den Wissenschaften, die sonst

Besitze einer solchen zu sein vermeinten, Krisen" aufgetreten

sind, die ihre

wenigen Jahren weithin

Satz von der allgemeinen Gesetzmafligkeit des Natur-

geschehens, ihre tatsachliche Geltung aufs ernstlichste bestritten

doch schon so gut wie allgemein an-

durch die Tatsachen ,,widerlegt" (richtiger: zur Erganzung durch