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comment prserver lidentit juive, sassurer que ses


enfants seront juifs eux aussi ? Les gens ont peur de
perdre leur identit traditionnelle juive car ils sont
exposs la tl, Internet, etc.

Ofer Zalzberg: Isral est confront une


profonde crise didentit
PAR PIERRE PUCHOT
ARTICLE PUBLI LE LUNDI 16 MARS 2015

Quand on en vient la politique, la question principale


est la suivante : quel est le modle juif pour diriger
un tat ? La scne politique isralienne est divise
sur cette question. Les Israliens de gauche estiment
quil ny a pas de modle dtat juif, et quIsral
devrait se muer en un tat normal , loccidentale,
o la seule donne spcifique serait que cet tat
tenterait de demeurer ltat-nation du peuple juif, en
conservant une majorit de citoyens juifs dans le pays,
en conservant des symboles juifs pour le pays tout
comme, par exemple, les symboles de la Norvge sont
norvgiens. Mais il ny a pas de mthode juive pour
construire un tat, de mme quil ny a pas de mthode
norvgienne pour le faire. Pour eux, lidentit est
avant tout isralienne, et ce qui compte, cest lidentit
civique.

Alors que le conflit avec les Palestiniens a t le grand


absent de cette campagne lectorale, la rfrence au
sionisme s'est rvle omniprsente. Do provient
cette obsession identitaire, prs de 70 ans aprs la
fondation de ltat dIsral ? Entretien avec l'analyste
politique isralien Ofer Zalzberg.
De notre envoy spcial Jrusalem.- Lobsdante
rfrence au sionisme a travers toute la campagne
lectorale isralienne, qui sest acheve dimanche par
un meeting du premier ministre Benjamin Netanyahou
citant Jabotinsky, pre du sionisme militaris et
principale source dinspiration du Likoud. Le parti
travailliste a choisi, lui, de sallier avec la centriste
Tzipi Livni pour fonder la liste Union sioniste, qui
a les faveurs des sondages pour le scrutin de mardi.
Pourquoi cette obsession, prs de 70 ans aprs la
fondation de ltat dIsral ? Entretien avec Ofer
Zalzberg, analyste politique en Isral pour lONG
International crisis group.

droite, la question est davantage de savoir


comment raliser son identit juive en construisant
un tat souverain, et comment exprimer cette
souverainet juive . Il y a plusieurs rponses
cela. Les ultra-orthodoxes vitent cette question, parce
quils considrent la souverainet juive comme une
transgression des lois juives, et quil ne devrait y avoir
un tat juif qu'aprs lavnement du messie.
[[lire_aussi]]
Les religieux-nationalistes (ou sionistes religieux)
estiment, eux, que la souverainet juive fait partie du
processus de rdemption. Le peuple juif a subi lexode
dgypte, nous dit la Bible, et aprs 2 000 ans, une
fois encore, le peuple juif a fait sa rdemption, dabord
en se regroupant sur la Terre promise ; ensuite en
tablissant la souverainet juive ; puis en peuplant la
Terre, ce qui, entre nous, est lide sous-jacente de la
colonisation partir de 1967 ; et enfin, en rtablissant
l'avenir le troisime temple larrive du messie.
Ltat juif est donc vu travers ce contexte. Il doit
tre fond avec la mthode juive, en accord avec les
lois religieusesjuives. On voit dailleurs des rabbins
et des hommes politiques israliens qui invoquent ces

La grande synagogue de Jrusalem, mars 2015 Pierre Puchot

Ofer Zalzberg, depuis la fin des annes 2000, on


assiste un retour spectaculaire du sionisme et de
lide quil faut tre fier dtre sioniste , comme
beaucoup de responsables le disent dsormais. En
2009, les jeunes du Likoud, le parti de droite, ont
entam une campagne pour resioniser Isral.
En 2015, Isaac Herzog et Tzipi Livni ont dnomm
leur liste Union sioniste. De quoi sagit-il?
Il y a dabord une crise didentit qui, comme partout
dans le monde, est le rsultat de la globalisation. En
Isral, cela prend la forme de ce questionnement :

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lois, non pas seulement pour pratiquer la religion au


quotidien, mais pour construire et diriger un tat. Il y
a d'ailleurs toute une littrature religieuse propos de
la manire dont il faut construire ltat.

ides sur la manire de grer un tat juif et une socit


juive, en s'appuyant sur les textes religieux. Ensuite, la
premire gnration qui a tabli ltat a d se battre ;
la seconde, galement ; ce nest quaujourdhui que
nous arrivons une gnration qui se pose la question
de savoir ce que signifie avoir un tat juif, non pas
au sens dun tat compos dune majorit juive, mais
dans le sens de se demander ce que peut tre cette
socit juive que les Juifs veulent pour Isral.

La troisime rponse est plus floue, cest davantage


un modle internationaliste , le modle juif se
ralisant en saffirmant par opposition aux autres.
Cest notamment le modle dAvigdor Liberman, le
ministre des affaires trangres, qui cherche dgrader
le statut des citoyens non juifs pour mieux dfinir celui
des Juifs. On la vu aussi dans la dernire Knesset
avec la tentative de lgifrer sur une loi nationale qui
limiterait les droits des citoyens non juifs en Isral
pour promouvoir lidentit juive de ltat. Cest la
mme chose pour les tentatives de dgrader lusage de
la langue arabe en Isral. Il ne sagit pas de promouvoir
la littrature juive ou yiddish, mais de limiter lusage
de la langue dans la sphre publique et les institutions
de ltat, pour mieux promouvoir lhbreu et lidentit
juive dIsral.

L'lection de mardi est ainsi largement concentre


sur le type de judasme que nous allons avoir
en Isral. Quelle interprtation du judasme ltat
va-t-il embrasser ? La prdominance du judasme
dans la socit doit-elle tre uniquement culturelle
ou religieuse, ou bien les deux la fois ? Ce
questionnement est peru comme faisant parti du
sionisme, puisque le sionisme revient, pour une partie
de la socit, non seulement tablir ltat, mais aussi
exprimer lidentit juive travers cet tat. Voil
comment les deux se rejoignent et s'imbriquent.

Voici donc les diffrentes versions, prsentes de


manire assez basique.

En quoi ce processus lectoral est-il davantage


lexpression de ce questionnement que les
prcdents ?

La crise politique qui en dcoule vient du fait que


la droite accuse une partie des Israliens de ne pas
rechercher ce modle juif et de souhaiter simplement,
pour le dire crment, tre dabord israliens avant
dtre juifs. La droite, au contraire, veut absolument
sassurer que la prochaine gnration sera non
seulement isralienne, mais juive avant tout, c'est-dire proche des traditions juives.

Disons, pour schmatiser, quil y a aujourd'hui un


camp juif , et un camp isralien
Reprsents par le Likoud et lUnion sioniste ?
En gros. Au sein de ce camp isralien , certains vous
expliqueront que maintenant que ltat existe, la loi
juive continue dtre crite, mais plus par les rabbins.
Ils estimeront que la culture juive en Isral prvaut
dans cette lgislation : le jour chm est fonction de
shabbat, les jours fris sont en rapport avec la religion
juive, etc. Dans le mme temps, au sein de ce camp,
les tentatives de faire face cette crise identitaire sont
diffrentes.

Comment connecter cette crise didentit au


sionisme de Herzl, qui voulait tablir une patrie
pour les juifs et de Jabotinsky, qui voulait
combattre pour imposer cette patrie, alors que
ltat a justement t fond en 1948, il y a prs de
70 ans de cela ?

Par exemple, Ruth Calderon, dput de Yesh Atid


(Centre), a fond le mouvement du renouveau juif ,
qui runit des gens du camp isralien qui vont
tudier des textes religieux juifs, clbrer le mariage de
manire juive, mais non orthodoxe. Elle a promu, par
exemple, la shmita , tradition selon laquelle, tous
les sept ans, vous mettez la terre en jachre, et elle a fait
passer plusieurs lois dans cet esprit la Knesset, qui ne

Herzl a crit un livre, une utopie, qui stipulait une


manire juive de btir cet tat. Il a par exemple
contribu instituer le jour de shabbat (le samedi)
comme un jour chm, une poque o ce ntait pas
la coutume. Se fondant sur la littrature religieuse, il
a aussi estim que la journe de travail devait durer
7 heures. De la mme manire, Jabotinsky avait des

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viennent donc pas de quelquun de religieux, mais qui


a nanmoins reu le soutien de partis religieux pour
affirmer lidentit juive travers ltat.

les homosexuels ? Au parti travailliste, ils savent


comment faire face ce phnomne, en leur donnant
des droits. Au contraire, les gays et lesbiennes
sont discrimins par les lois traditionnelles juives.
Comment sadapter donc une nouvelle situation, ce
nouveau monde ?

Dans ce camp isralien , il est intressant de


noter que ce sont ceux qui sont les plus proches des
religieux qui peuvent affirmer des positions plus fines,
notamment sur le conflit avec les Palestiniens. Par
exemple, vous voquiez tout l'heure Jrusalem et
la dclaration dHerzog (qui affirmait cette semaine
que lunit de Jrusalem serait prserve par
l'Union sioniste, sous-entendu, demeurerait quoi qu'il
arrive sous domination isralienne, y compris la partie
orientale de la ville ndlr). Calderon dit au contraire :
Nous pourrions donner une partie de Jrusalem
aux Palestiniens pour prserver ce que Jrusalem
reprsente vritablement pour nous.

Lun des problmes de la thologie nationale


religieuse est quelle na pas, par exemple, de
paradigme concernant les relations internationales.
Elle en est reste la Bible, comme sil y avait des
royaumes, des empires, etc. Et de plus en plus de
personnes au sein du Likoud raisonnent comme cela.
Cela explique aussi la manire grandiloquente dont
Netanyahou sest comport Washington juste avant
les lections. Netanyahou parle ses lecteurs, dont
une partie pense de cette manire, et est heureuse que
son leader aille dfier l empire et dise non
aux Amricains. Pour eux, les lois internationales
nexistent pas, ils imaginent tre dans une situation o
le royaume dIsral pourrait tre effac de la carte
du jour au lendemain par les empires .

L'exact contre-pied de ce qu'annonce Isaac Herzog.


Nest-ce pas l, dailleurs, une marque de la
faiblesse de l'argumentaire du candidat de l'Union
sioniste ?
On peut le voir ainsi, car que veut dire prcisment
conserver lunit de Jrusalem ? Est-ce quil
veut garder le camp de rfugis de Shouafat, qui fait
partie de Jrusalem, alors quil soutient officiellement
la solution deux tats ? Cest absurde, cest une
dclaration lectoraliste qui ne rpond pas la crise
identitaire, mais au contraire lenvenime. Cela montre
quil ne sait pas noncer les raisons pour lesquelles il
veut garder Jrusalem, et ce que cela reprsente pour
lui et pour lUnion sioniste. Il y a un grand manque
de clart dans sa rhtorique, et cest effectivement un
signe de faiblesse.

[[lire_aussi]]
Mais il y a pourtant bien tout un systme de relations
internationales, et Isral lui-mme a rdig une partie
de sa loi fondamentale en fonction des principes
de droits de lhomme et des droits universels ! Le
droit isralien demeure cependant dconnect des lois
internationales, et ne sait pas comment les embrasser,
ni comment embrasser le systme des tats-nations
modernes.
Le ressort de cette crise identitaire en Isral se situe
ici. D'un ct, ces gens qui veulent tre modernes et
privilgier lautonomie individuelle iront plutt vers
le centre ou la gauche, mais seront dans une crise
identitaire. De l'autre, ceux qui privilgient lidentit
religieuse et collective iront vers la droite, mais seront
en porte--faux avec la modernit.

Ce que vous dites, cest que le Likoud, et une partie


du centre, ont une rponse cette crise identitaire,
mais pas lUnion sioniste ?
Cest cela, mais le Likoud fait face un autre problme
qui est la question de la modernit. Le fait de vous
couper du monde peut vous redonner effectivement
votre identit juive. Mais comment alors tre moderne,
expos aux autres cultures, connectes sans cesse
via Internet, profiter de ce que les technologies
apportent votre conomie ? Et si vous vous engagez
dans cette voix, que faites-vous par exemple avec

Nous sommes ici au cur du dilemme isralien, entre


lidentit individuelle et la continuit du peuple juif.
Comment assurer cette continuit sans perdre son
autonomie individuelle ? Comment Isral peut-il
la fois tre juif et dmocratique ? Cette question
identitaire ne sera pas rsolue de sitt en Isral,

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quand bien mme un tat palestinien serait cr ses


cts. Cest une question plus profonde, qui traverse
aujourdhui toute la socit.

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