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Sociologie

Regards croiss
Acquis de premire dsaffiliation, disqualification,
rseaux sociaux
Notions : salariat, prcarit, pauvret

II Intgration, conflit, changement social


II - Quelles politiques pour lemploi ?

2.1 - Quels liens sociaux dans les socits


o s'affirme le primat de lindividu ?
1 2 Quelles politiques pour lemploi ?

Fiche 123- Le travail assure-t-il toujours lintgration sociale aujourdhui?

Introduction
I.

Quelle place a lemploi dans les socits modernes ?


A. Comment le travail assure-t-il lintgration ?

D Mda crit : le 20 me sicle a bien t le sicle de lemploi: ds que lindividu en a un , une place lui est assigne tant dans
lentreprise que dans un ample systme de droits, de garanties collectives, de protections de statuts, mais galement dans la
fonction gnrale qui incombe la nation : la production de biens et services . (...) La production a pris dans la vie sociale une
place prpondrante, apparaissant quasiment comme lacte majeur par lequel la socit se survit elle- mme. Plein-emploi et
prdominance de lacte de production-consommation convergent pour faire de lintgration par le travail le modle de
lintgration sociale. Le travail, parce quil permet lindividu dacqurir un statut social, de disposer de revenus et daccder
des droits et des garanties sociales, est donc devenu un pilier de lintgration sociale.
1.

Un facteur de production

Le travail a dabord un rle social il montre lutilit du travailleur dans lentreprise et au-del dans la socit, ce quoi il sert .
Le travail fourni a donc un statut de travail en gnral qualifiant son prestataire comme individu social en gnral capable de
remplir une fonction sociale dtermine, de sy rendre gnralement utile au systme social
2.

Le travail apporte un revenu

Travailler, plus prcisment tre actif, sest sassurer un revenu, qui est dj une reconnaissance de lutilit sociale de ce
que lon fait. En ce premier sens, dj, le travail est intgrateur.

Mais le revenu permet aussi lindividu de consommer les biens valoriss par la socit, et donc de sy faire reconnatre.
Si nous consommons tous peu prs les mmes choses (voitures, logement, loisirs, vtements, etc.) ce nest pas
seulement parce que ces biens sont objectivement utiles ou ncessaires, mais aussi parce quils nous donnent un certain
statut social. Ainsi durant la priode des trente glorieuses le travail a donn un statut lindividu : celui de salari, mais
aussi celui de consommateur. Il lui a fourni les valeurs et les rles qui sy rattachent : le salari doit consommer et rentrer
ainsi dans le modle de lamrican way of life qui permet aux entreprises dcouler la production croissante rsultant des
gains de productivit qui amliorent le bien tre des salaris(on pourrait dvelopper ici le schma du cercle vertueux des
30 glorieuses)
3.

Des droits sociaux.

Avec la cration de la Scurit Sociale , le statut de salari bnficie de protections contre les consquences financires de la
maladie , du chmage et de lincapacit de travailler.Les droits sociaux sont les prestations sociales constitutives de lEtat
providence. Cest, par exemple, la possibilit dune indemnisation pour les salaris qui se retrouvent au chmage. Ces droits
sociaux matrialisent la solidarit entre les individus, et plus encore lappartenance la socit : cest bien parce quon travaille en
France que lon bnficie dune panoplie de droits et de prestations, qui diffrent dun pays lautre, chaque socit organisant sa
sphre de solidarit ( cela sera dvelopp dans 1.1 Comment les pouvoirs publics peuvent-ils contribuer la justice sociale ?)

4.

Un panouissement personnel

La ncessit imprieuse (pas seulement matriellement mais aussi socialement) davoir un emploi, la volont trs marque dans
les enqutes dopinion de spanouir dans son travail, montrent bien que le travail nest pas seulement une activit parmi dautres.
Le travail est plus que cela, il est fortement charg symboliquement, autrement dit il fait partie du registre des valeurs.
5.

Une identit

le travail va se caractriser par un statut social en quelque sorte le rang du travailleur dans les diffrentes hirarchies
sociales (prestige, pouvoir, mais aussi richesse)

La division du travail permet chacun de se rattacher un collectif intermdiaire entre la socit et lindividu : le
mtier , la profession, la catgorie sociale. Par le travail on peut dune part se reconnatre des semblables, qui
partagent notre profession ou notre situation conomique et sociale, et dautre part se distinguer dautres personnes, qui
exercent un mtier diffrent, et ont donc dautres valeurs, dautres rfrences, avec qui on peut mme tre en conflit. Cela
peut paratre paradoxal, mais un individu a besoin de ce double mouvement de diffrenciation et dassimilation pour
sintgrer. Lidentification autrui nous rattache la socit, fait exister le collectif, et la diffrenciation nous donne une
place dans ce collectif.

Mais lentreprise nest pas seulement un lieu de convivialit, cest aussi un lieu de pouvoir, ingalement distribu, ce qui
gnre obligatoirement des conflits. Ds lors , les collectifs de travail, en particulier les ouvriers, vont peu peu prendre
conscience de ce qui les rassemble , et de ce qui les oppose au chef dentreprise puis plus largement au patronat. On va
alors assister au dveloppement du syndicalisme .Celui ci , en France en particulier, va dvelopper chez ses adhrents un
fort sentiment dappartenance , une identit de syndiqus qui tout en sopposant ceux dvelopps dans lentreprise en
sont complmentaires .

Le salariat est aussi gnrateur didentification : la participation au salariat qui est de plus en plus recherche par les
individus mesure que le temps passe. Le travail salari, si contraignant et dplaisant quil puisse tre par ailleurs, libre
de lenfermement dans une communaut restreinte dans laquelle les rapports individuels sont des rapports privs,
fortement personnaliss, rgis par un rapport de force mouvant, des chantages affectifs, des obligations impossibles
formaliser.

6.

Des liens sociaux

Lindividu par son appartenance lentreprise va donc ds lors devenir le membre dun nouveau collectif , tablir de nouvelles
relations sociales qui dbordent celles quils auraient eu dans le cadre familial, recevoir une identit, un statut en fonction de la
place quil occupe dans lentreprise, et donc sadapter un rle , accepter les normes et les valeurs qui sy rfrent

B. B Une intgration assure par lemploi normal ou fordiste caractristique


des 30 Glorieuses
Durant les 30 Glorieuses, le droit du travail manifestait une tendance nette lhomognisation :
les syndicats revendiquant une standardisation des conditions demploi et de salaire au niveau des branches industrielles
revendications souvent acceptes par les entreprises qui pour galiser les conditions de concurrence dans des conomies peu
ouvertes, avaient intrt standardiser les conditions de travail et demploi au niveau de la branche
les prrogatives attaches dabord au seul travail salari souvre progressivement contre les principaux risques sociaux, non
seulement les familles des travailleurs, mais aussi les non salaris et mme la quasi-totalit des non-actifs.
Cette volution donne naissance au modle de lemploi total :

emploi salari : Selon O.Marchand : en matire de droit , dfinir le salari revient dfinir le contrat
de travail qui lie le travailleur avec lentreprise qui lemploie . On dfinit alors le contrat de travail
comme la convention par laquelle une personne sengage mettre son activit la disposition dune
autre, sous la subordination de laquelle elle se place moyennant une rmunration. A linverse,
lactivit indpendante rpond une logique de prestation de services rgie par le droit commercial et
devient marginal (moins de 10% des emplois)

le lien entre lemployeur et le salari est ferme : il sagit dun statut bnficiant du CDI (Contrat
Dure Indtermine) souvent intgr des conventions collectives
sintgrant le plus souvent des systmes de promotion bass essentiellement sur lanciennet
cest un emploi temps plein : cest le vecteur principal didentification et dinsertion sociale de
lindividu
il relve dun seul employeur et sexerce sur un lieu spcifique.

Robert Castel peut alors caractriser la socit salariale par deux indicateurs :
cest lide dun continuum social qui simpose, c'est--dire que mme si les conditions sociales sont ingales, il existe
de relles possibilits dinteraction et de mobilit sociale entre elles.
Lemploi est le fondement du statut social : occuper un emploi confre des droits et des garanties de fait

II.

Le travail peut-il continuer assurer lintgration sociale ?


Introduction
A. Les transformations du march du travail limitent le rle intgrateur du travail
1. Laugmentation du chmage

A Gorz crit : le travail dsigne aujourdhui cette activit fonctionnellement spcialise et rmunre en raison de son utilit au
systme social. Aussi longtemps que le fonctionnement du systme social, sa production et reproduction exigeront du travail
humain, le travail, si rduit que soit le temps quil occupe dans la vie de chacun, sera indispensable la pleine citoyennet .Les
individus qui sont privs demploi ne peuvent participer la production de la socit et par cette participation ne peuvent
acqurir sur la socit des droits et des pouvoirs .
En effet, comme le dit D.Schnapper , nos socits sont fondes sur la production et la consommation . Or la production ncessite
du travail, nos socits sont donc bases sur le travail. Ceci va gnrer un cercle vicieux qui va renforcer lexclusion du chmeur.
Si le pire survient et que lon connat une longue priode de chmage, alors se manifeste la crise du sens dans toute son
ampleur: le chmeur, dj exclu du cercle professionnel, sexclut progressivement de ces autres sphres de sens que sont les
relations amicales, les projets, les loisirs, et ne peut mme plus svader dans la consommation. Surtout plus le temps passe, et
plus il perd ses yeux sa valeur personnelle, plus se brouille la direction de sa propre vie ; lindividu perd ses relations sociales.

2. Le dveloppement des emplois atypiques (cf march secondaire,fiche 2 -Un


travail ?)

march du

a. Constat
On assiste une remise en cause de la norme de lemploi total, car les diffrentes conditions de lemploi normal ne sont plus
runies. Les emplois atypiques sopposent lemploi typique ou normal sur les caractristiques suivantes :

ils sont dure limite :

CDD : Contrat de travail pour une dure limite (24 mois maximum avec un seul
renouvellement)
soit
pour
effectuer
le
remplacement
dun
salari
absent (maladie,
maternit) soit
parce
que
lentreprise
connat
une
hausse
temporaire
de
son activit, soit
pour
des
emplois
saisonniers

Intrim : Mission dintrim = Contrat triangulaire entre un salari, une entreprise de


recrutement, et lentreprise dans laquelle le salari effectue des missions de dure
variable de 18 mois maximum. Le salari na pas de lien direct avec la personne pour laquelle il travaille

qui nest pas son employeur .Le salari qui est donc externalis par rapport lentreprise ne bnficie pas des
conventions collectives, des promotions lanciennet, de la formation continue
O.Marchand crit : ces dernires annes, en France, les trois quarts des embauches ralises par des tablissements de plus de
50 salaris se sont faits sur des contrats courts () . Si lemploi temporaire ne concerne encore quune minorit demplois (autour
de 10 % , il constitue lessentiel de ce qui bouge sur le march du travail .Cela concerne particulirement les plus fragiles : les
jeunes sortis prcocement du systme scolaire

temps partiel Emploi dure infrieure la dure lgale de lemploi temps plein.
Parfois contraint : quand on les interroge, les salaris souhaiteraient travailler temps
plein) .On assiste aussi une individualisation et une annualisation du temps de travail.

b. Les consquences sur le rle intgrateur du travail


-

Le dveloppement des emplois atypiques rduit le lien entre le salari et lemployeur : Le salariat avait contribu la
constitution de collectifs de travail caractris par une solidarit ouvrire encadre par des syndicats .La crise et la monte du
chmage ont permis de casser ces collectifs en externalisant , en multipliant les contrats prcaires ( vous serez embauch en
CDI si vous correspondez aux attentes de lentreprise ) en remettant en cause les accords de branche et en individualisant les
salaires .

Conclusion- Le processus de lexclusion


R. Castel part de lide quil existe un continuum allant de l'intgration l'exclusion et sur lequel peuvent se dessiner des zones de
scurit (maximale), de fragilit et d'inscurit (maximale), avec des lignes de glissement et de rupture. La dsaffiliation sociale
est l'effet ou la rsultante de la conjonction de deux processus : un processus de non-intgration par le travail (et dans le monde du
travail) d'une part, et un processus de non-insertion dans les rseaux proches de sociabilit familiale et sociale.
Le croisement de ces deux axes (Intgration-non-intgration par le travail et Insertion-non-insertion dans des rseaux de relations
sociales) permet alors de distinguer les diverses zones suivantes entre lesquelles les frontires sont poreuses et qui dsignent
plusieurs types de statuts sociaux) :
la zone dintgration se caractrise par lassociation travail stable insertion relationnelle solide ;
la zone de vulnrabilit correspond une situation intermdiaire, instable, conjuguant prcarit du travail et fragilit
des supports de proximit ;
la zone de dsaffiliation est la dernire tape du processus et se caractrise par une absence de participation toute
activit productive, sociale et lisolement relationnel qui peut en rsulter
Castel considre que lon ne peut prtendre que nous soyons sorti de la socit salariale : jusqu ces toutes dernires annes, on
pouvait et on devait parler dun effritement de la socit salariale . En pesant le sens des mots, effritement signifie que la structure
de ce type de socit se maintient alors que son systme de rgulation se fragilise.

Conclusion : Une proposition de sujet rdig pour les plus motivs : Dans quelle mesure peut-on considerer

que le travail assure lintegration des individus a la societe donc le lien social ?
I - oui , le travail assure lintegration des individus a la societe .
A - le travail est la source essentielle du lien social
1 - le lien social dans les societes traditionnelles .
Dans les socits traditionnelles , le lien social repose sur la contrainte . En effet , comme
lindique Durkheim dans les socits caractrises par la solidarit mcanique, les individus sont
semblables , ds lors rien nassure leur interdpendance . Ceci risque de mettre en danger la
viabilit de la socit qui , pour se protger et obliger les individus tre solidaires , va
dvelopper un droit rpressif.
2 - le lien social dans les societes modernes

En revanche , daprs Durkheim, dans les socit modernes se dveloppe une autre forme de lien
social : la solidarit organique . En effet , les socits modernes sont caractrises par un
individualisme trs fort ; ce qui va tre la source du lien est alors la division du travail : les
individus sont diffrents et donc complmentaires . Mais lorigine de la division du travail ne
tient pas , daprs Durkheim , des lments de nature conomique , ce qui le diffrencie de
Smith .
Selon les auteurs libraux , en particulier Smith, le lien dans les socits modernes rompt avec
celui des socits traditionnelles sur de nombreux points. On peut mme dire quil en prend le
contre-pied :
- Le lien social est bas sur un contrat sign librement par des individus responsables et
autonomes qui sont des homo economicus gostes et rationnels ( donnez moi ce dont jai
besoin et vous aurez ce dont vous avez besoin vous mme . Le lien social nest donc plus
impos par la socit des individus qui sont obligs de se conformer ses diktats, ce sont au
contraire les individus par le contrat qui crent la socit : conception individualiste de la socit
qui soppose la conception holiste qui dominait jusqualors . .
- Le lien social ne repose plus sur un lien communautaire de nature religieuse , mais est bas sur
lconomie : comme lcrit P Rosanvallon : Smith pense lconomie comme fondement de la
socit et le march comme oprateur de lordre social , ce qui signifie (D Meda) que le lien
social est lchange marchand et matriel .
- Ds lors et cest une nouvelle rupture par rapport au lien traditionnel : le lien social consiste
essentiellement en une coexistence pacifique impose . Quest ce dire ? Smith nous apporte la
rponse : sans laide et le concours de milliers de personnes , le plus petit particulier, dans un
pays civilis , ne pourrait tre vtu et meubl . La division du travail nest donc pas
simplement une conomie de temps et de travail. Elle construit la socit jusqu sa finalit
ultime: celle de lautonomie ralise dans la dpendance gnralise (Rosanvallon ). Le
travail est (donc) le lien social , car il met les individus obligatoirement en rapport; les oblige
cooprer et les enserre dans un filet de dpendance mutuelle (...). Ce lien social nest ni voulu , ni
aim , il est sans parole et sans dbat, les actes sociaux sy font automatiquement (D Mda) .
- Ce lien obligatoire mais non contraignant reposant sur linterdpendance des individus ne
ncessite plus lintervention dun agent de rgulation assurant sa perptuation , en effet le lien
marchand sautorgule par le phnomne de la main invisible , lEtat na donc pour seule
fonction que de permettre une fluidit toujours plus grande des changes conomiques afin de
prescrire les tensions sociales . Son rle est donc trs limit .
On vient donc de voir que le lien social bas sur le travail et lchange marchand est le lien
fondateur de la socit moderne . Aujourdhui, dans nos socits de march nous nous
dfinissons avant tout par le travail que nous exerons .
3 - dans la societe de marche lindividu est avant tout un travailleur.
Comme lindique D Mda on est pass au long du 19 me sicle dune intgration
communautaire fonde sur la proximit (familiale, domestique au sens large, gographique) de
nouveaux regroupements organiss autour de lieux artificiels ( la fabrique, le magasin , le bureau,
lentreprise, bref le lieu de travail, totalement distinct des autres lieux) et comment de ce fait une
partie des fonctions dapprentissage, de socialisation et de constitution des identits ont t peu
peu pris en charge par la sphre du travail.
D Mda poursuit : le travail sest constitu, au 19 me sicle, en champ dintgration un triple
niveau , ou en faisant participer les individus trois types de systme de coappartenance :
lentreprise , le syndicat, le salariat .
- lentreprise : avec le 19 me sicle apparat un nouveau mode dorganisation du travail et de la
main doeuvre qui na plus de lien direct avec la communaut familiale . Lindividu par son
appartenance lentreprise va donc ds lors devenir le membre dun nouveau collectif ,tablir de
nouvelles relations sociales qui dbordent celles quils auraient eu dans le cadre familial, recevoir
une identit, un statut en fonction de la place quil occupe dans lentreprise, et donc sadapter
un rle , accepter les normes et les valeurs qui sy rfrent .

- Mais lentreprise nest pas seulement un lieu de convivialit, cest aussi un lieu de pouvoir,
ingalement distribu, ce qui gnre obligatoirement des conflits . Ds lors , les collectifs de
travail, en particulier les ouvriers, vont peu peu prendre conscience de ce qui les rassemble , et
de ce qui les oppose au chef dentreprise puis plus largement au patronat. On va alors assister au
dveloppement du syndicalisme .Celui ci , en France en particulier, va dvelopper chez ses
adhrents un fort sentiment dappartenance , une identit de syndiqus qui tout en sopposant
ceux dvelopps dans lentreprise en sont complmentaires . On comprend mieux alors ce que
voulait dire Mda quand elle crivait : ce qui est tout fait curieux et paradoxal, cest que le
systme idal imagin par Marx nest pas trs loign de ces conceptions . Marxistes et
libraux, chefs dentreprises et syndiqus, dans leurs oppositions, partagent un certain nombre de
valeurs communes , en particulier ils accordent au travail une place centrale dans les rapports
sociaux .
- Les rapports sociaux vont voluer tout au long du 19me sicle . Aux rapports ponctuels, limits
au contrat, vont peu peu se substituer de nouveaux rapports, qui vont donner naissance au 20
me sicle une troisime dimension gnratrice didentification : la participation au salariat qui
est de plus en plus recherche par les individus mesure que le temps passe . La part des salaris
dans la population active passe ainsi de 66 % en 1955 plus de 90 % en 2014. Comment
expliquer cette volution ? Si les enfants de paysans ont dsert les campagnes et si les femmes
revendiquent le droit de travailler , cest que le travail salari, si contraignant et dplaisant quil
puisse tre par ailleurs, libre de lenfermement dans une communaut restreinte dans laquelle les
rapports individuels sont des rapports privs, fortement personnaliss, rgis par un rapport de
force mouvant, des chantages affectifs, des obligations impossibles formaliser. Les prestations
que les membres de la communaut changent nont pas de valeur sociale publiquement
reconnue et ne leur confrent pas de statut social . Cest en particulier vrai pour les femmes au
foyer qui , bien quelles fournissent un travail domestique , sont considres comme inactives ,
nont ds lors pas de statut social , si ce nest celui quelles reoivent de leur mari . Le salariat
sera donc pour (ces catgories) une mancipation : la prestation de travail y a un prix et un statut
public, le rapport avec lemployeur est rgi par des rgles de droit universelles, destines mettre
labri le salari de larbitraire et des demandes personnelles du patron. Le travail fourni a donc
un statut de travail en gnral qualifiant son prestataire comme individu social en gnral capable
de remplir une fonction sociale dtermine, de sy rendre gnralement utile au systme social .
. En effet comme lindique D Mda: le 20 me sicle a bien t le sicle de lemploi: ds que
lindividu en a un , une place lui est assigne tant dans lentreprise que dans un ample systme de
droits, de garanties collectives, de protections de statuts, mais galement dans la fonction
gnrale qui incombe la nation : la production de biens et services . (...) L a production a pris
dans la vie sociale une place prpondrante , apparaissant quasiment comme lacte majeur par
lequel la socit se survit elle mme. Plein-emploi et prdominance de lacte de production
consommation convergent pour faire de lintgration par le travail le modle de lintgration
sociale. . Ainsi durant la priode des trente glorieuses le travail a donn un statut lindividu :
celui de salari , mais aussi celui de consommateur . Il lui a fourni les valeurs et les rles qui sy
rattachent : le salari doit consommer et rentrer ainsi dans le modle de lamrican way of life qui
permet aux entreprises dcouler la production croissante rsultant des gains de productivit qui
amliorent le bien tre des salaris(on pourrait dvelopper ici le schma du cercle vertueux des
30 glorieuses). La boucle est boucle . Ne peut on en conclure alors avec R Sainsaulieu que
lentreprise est une petite socit politique ?Comme lcrit D Mda , dans son livre , le travail
une valeur en voie de disparition : peu peu lide sest fait jour dune entreprise qui
assurerait , en plus de la fonction de production, dautres fonctions de nature sociale, permettant
lexpression , la cohsion, la sociabilit des salaris: lentreprise , socit en miniature , serait
devenue un haut lieu de la vie sociale. Mais alors si lentre dans lentreprise est considre
comme tant linitiation la vie sociale: en tre tenue cart quivaut lexclusion sociale .
B - la meilleure preuve en est que ceux qui nont pas de travail sont aujourdhui exclus
1 - les raisons de lexclusion resultant du chomage.

Elles sont particulirement bien explicites par A Gorz quand-il crit : le travail dsigne
aujourdhui cette activit fonctionnellement spcialise et rmunre en raison de son utilit au
systme social. Aussi longtemps que le fonctionnement du systme social , sa production et
reproduction exigeront du travail humain, le travail, si rduit que soit le temps quil occupe dans
la vie de chacun , sera indispensable la pleine citoyennet .Les individus qui sont privs
demploi ne peuvent participer la production de la socit et par cette participation ne peuvent
acqurir sur la socit des droits et des pouvoirs .
En effet , comme le dit D.Schnapper , nos socits sont fondes sur la production et la
consommation . Or la production ncessite du travail , nos socits sont donc bases sur le
travail. Ceci va gnrer un cercle vicieux qui va renforcer lexclusion du chmeur.
2 - le cercle vicieux du chomage.
si le pire survient et que lon connat une longue priode de chmage, alors se manifeste la crise
du sens dans toute son ampleur: le chmeur, dj exclu du cercle professionnel, sexclut
progressivement de ces autres sphres de sens que sont les relations amicales, les projets, les
loisirs, et ne peut mme plus svader dans la consommation . Surtout plus le temps passe, et plus
il perd ses yeux sa valeur personnelle, plus se brouille la direction de sa propre vie ; lindividu
perd ses relations sociales et le risque saccrot que lindividu tombe dans ce que R Castel a
appel : la zone de dsafilliation (qui) conjugue labsence de travail et lisolement social .Il
est donc ncessaire face ce risque dessayer de rinsrer les individus dans la socit , en leur
donnant les moyens financiers qui leur permettront de ne pas tomber dans le dnuement , mais
aussi en leur proposant des stages de rinsertion qui faciliteront le retour sur le march du
travail . Ctait tout lobjectif du RMI.
C - dailleurs les politiques de reinsertion sociale sans reinsertion sur le marche du travail ont ete
des echecs.
1 - lexemple des politiques visant a developper le lien social dans les banlieues
Bien souvent le terme exclusion est mal matris . En effet : ce que lon entend aujourdhui par
exclusion ne dsigne ni lisolement, ni la non appartenance une communaut ou un groupe
On a ainsi pu constater que : les jeunes chmeurs des banlieues sauto-organisent en
communaut (en bandes) o la solidarit, lentraide, la coopration les lient et les intgrent plus
fortement que les membres dorganisation publiquement reconnues . Pourtant ces jeunes
demeurent exclus car il leur manque ce qui insre rellement lindividu dans la socit cest
dire la possession dun travail . Ds lors , tout le travail social qui est actuellement men dans les
banlieues qui sont considres comme des zones prioritaires ne dbouchera sur aucun rsultat
concret tant que lon ne crera pas demplois en nombre suffisant pour faire des jeunes de
vritables salaris avec tous les droits y affrents .
2 - Lexemple du RMI/RSA
a - Une bonne mesure.
Le RMI cr en 1988 est une mesure qui visait deux objectifs ainsi que lindique son nom : le
premier tait dassurer tous les adultes de plus de 25 ans un revenu minimum qui devait leur
permettre dviter de tomber dans la grande pauvret ( on retient ici la dfinition de la pauvret
absolue , non celle de la pauvret relative). Le second objectif tait de permettre tous les
individus de bnficier de stage de formation , de rinsertion afin daccrotre leur chance
dobtenir un emploi .
Le premier objectif a bien t atteint: la perception du revenu minimum a permis aux
allocataires de couvrir un certains nombre de besoins essentiels, de connatre moins de difficults
pour rgler des charges fixes, voire pour certains dengager un processus de dsendettement . La
scurit matrielle des allocataires a t complte par lamlioration importante de la couverture
maladie qui bnficie dsormais 97 % dentre eux . On note aussi une amlioration de

linsertion au sens de insertion dans une sociabilit socio-familiale : Les tudes du CERC
ont montr que le RMI a jou un rle positif dans les relations avec lentourage. La prestation
semble avoir renforc la solidarit familiale plutt que de lavoir remplac .
b - Mais insuffisante.
pourtant au vu des principaux indicateurs disponibles , la dynamique dinsertion reste encore
insuffisante. A la mi 91, prs de 30 % des bnficiaires qui avaient peru lallocation RMI au
cours du premier trimestre 1990 ont un emploi ou suivent une formation. Cet accs une activit
na pas entran forcment une sortie immdiate du RMI, loin de l .
c - Qui risque de gnrer des effets pervers .
Le RMI a eu deux effets pervers auxquels ne sattendaient pas ses promoteurs :
- Le RMI est devenu un stigmate pour ses bnficiaires qui ont limpression (pas toujours tort)
dtre considrs par la population ayant un emploi comme des fainants qui ne font aucun effort
pour sen sortir . On retrouve ici le problme de la responsabilit personnelle de la pauvret si
chre aux libraux qui les amnent conclure que ce sont les aides qui crent les pauvres et donc
quil faut les supprimer . Or ce fait est dautant plus injuste quil sest agi pour beaucoup dun
dernier recours quils ont accept dfaut de trouver un emploi . On constate dailleurs que :
les deux tiers des allocataires du RMI demandent en priorit un emploi, et les jeunes se
dtournent des stages lorsquils ont compris quils ne dbouchent pas sur un vrai travail .
- la garantie dun revenu suffisant ny changera rien . Ce revenu sera seulement un revenu
octroy qui place ses bnficiaires dans la dpendance vis vis de lEtat sans leur donner aucune
prise ni aucun droit sur lui . Mais plus grave encore : linconditionnalit du revenu signifie au
contraire que la socit se passera fort bien du concours de ceux qui prfrent rester lcart :
elle leur signifie quelle na pas besoin deux . On risque alors de voir une partie croissante de
la population (le taux de rmistes ne cessant de progresser) tre durablement exclue de la socit .
Pour viter ces risques , la seule solution rellement efficace est de rinsrer les individus par le
travail .
D - il faut donc retisser du lien social en menant des politiques qui reinserent sur le marche du
travail.
1 - des exemples de politiques de reinsertion par le travail.
lexemple de chmeurs qui font partie des quelques 70 000 mille personnes en situation
dexclusion employes rgulirement dans le cadre de ces dispositifs dits dinsertion par
lconomique . (...) . Lide tait la fois de satisfaire , selon une formule souvent cite , les
demandes sociales laisses sans rponse du fait de leur non rentabilit et doffrir la masse
croissante des exclus un moyen dinsertion plus efficace et formateur que les stages parkings. En
effet , les bnficiaires de ces dispositifs sont employs en milieu professionnel normal avec un
statut de salari qui leur permet de compter de nouveau parmi les actifs de la socit parmi ses
citoyens . la grande force de tous ces dispositifs est davoir compris que la rinsertion passe
ncessairement par la remise au travail . Redonner un emploi est le premier point dancrage de la
lutte contre lexclusion . En effet le retour lemploi prsente deux avantages essentiels :
- il rpond la demande des chmeurs
- Il redonne aux populations en difficult des repres de temps et despace qui facilitent leur
rinsertion .
Dailleurs , partout on constate que cette dmarche de remise au travail apporte le plus de
rsultats : 50 70 % dinsertion ou de rinsertion la sortie dune entreprise dinsertion en
France, 70 % de retour lemploi pour les jeunes issus des coles de production danoise, 90 % de
russite pour le programme Polo.
2 - il faut revaloriser la place du travail dans la societe

les vritables causes de la crise du lien social dans la socit franaise daujourdhui sont ce
nest pas le travail qui manque , ce qui peut sembler paradoxal quand on dnombre 3 millions
de chmeurs. A cela les auteurs de la France malade du travail ajoutent : ce nest pas du
chmage que souffre la socit franaise. La France est malade parce que le travail a perdu la
centralit qui devait tre la sienne . Ds lors , on peut penser que , pour sortir vritablement de
la crise du lien social dans laquelle nous nous trouvons aujourdhui, les politiques de cration
demplois , en particulier celles passant par la rduction du temps de travail , ne sont pas
suffisantes, elles peuvent mme favoriser lide que le travail doit occuper de moins en moins de
place dans la vie des actifs. Or comme lcrit C Dejours lidentit ne peut pas se construire
uniquement sur lespace priv . B Perret critique les analyses de ceux qui annoncent sinon la
fin du travail, du moins la rduction de son rle social . Or mme si son importance
quantitative dans lexistence humaine a fortement diminu, mme si le lien entre revenu et travail
est devenu plus flou, lemploi reste au coeur des processus dmancipation individuelle,
dintgration et de partage du pouvoir social. Et le fait quil faille toujours moins de travail pour
fabriquer un pantalon ou une voiture ny change pas grand chose. Ds lors , ne sommes nous
pas condamns , que lon le veuille ou non , revaloriser le rle et la place du travail dans nos
socits ?
D Mda sefforce de critiquer cette conception quand elle crit : la philosophie de nos socits
modernes - en effet malades du travail , mais dans un autre sens que celui que donnent les auteurs
prcdemment cits cette expression - tient toute entire dans ce syllogisme : le lien social est
en crise , or le travail est le coeur du lien social, donc il faut plus de travail. Cest toute une
conception que rejette un nombre croissant de penseurs qui considrent que le travail na jamais
eu pour objectif essentiel de crer du lien social , quil sera dautant moins mme doccuper ce
rle dans le futur que lon ne voit pas comment lon pourrait crer suffisamment demplois pour
que le chmage ne soit plus dactualit . Ds lors ne faut-il pas envisager de nouvelles sources de
lien social assurant lintgration des individus?
II - cette vision est contestable , il faut innover , trouver de nouvelles sources de lien social
assurant lintegration des individus a la societe.
A - le travail na cree du lien social quaccessoirement , ce nest pas son objectif.
1 - une critique de lanalyse smithienne de la place du travail dans la societe.
Nous avons vu dans la partie I le point de vue optimiste , voire idaliste dA Smith , selon lequel ,
le travail et lchange marchand suffisent assurer eux seuls la totalit du lien social .Or la
vision de SMITH qui suppose que lchange marchand repose sur des bases naturelles (lhomme
a un instinct qui le pousse changer) est fortement critiquable . En effet si lchange est prsent
dans toutes les socits , il na jou dans aucune le rle central quil joue dans la notre . Mais
surtout les socits traditionnelles refusaient lchange marchand , car elles avaient compris que
celui ci pourrait bien tre destructeur du lien social. En effet si les thoriciens du 18 me sicle
comme Smith , comme Turgot (un des pionniers de la destruction des communauts) , comme
Montesquieu (le doux commerce doit assurer la paix) font preuve dun fort optimisme , la ralit
observable au 19 me va conduire sa relativisation . On constate en effet durant la rvolution
industrielle une destruction du lien social traditionnel ( le lien communautaire qui tait certes
contraignant, mais qui tait aussi protecteur) qui nest pas remplac par un nouveau lien social, ce
qui conduit lapparition de ce que lon appelle au 19 me une nouvelle pauvret (dj!): le
pauprisme. Celle ci semble cette poque rsulter directement de lintroduction et du
dveloppement de lindustrialisation : dans un style un peu ampoul , le futur Napoleon III
crivait vritable saturne du travail, lindustrie dvore ses enfants et ne vit que de leur mort .
Ceci semble provenir de lingalit fondamentale qui existe entre les cochangistes dans le cadre
du contrat de travail. Comme lcrit R Castel : la promotion du contrat de travail dbouche sur
la dcouverte de limpuissance du contrat fonder un ordre stable , On peut se demander
pourquoi. La rponse se trouve dans la critique de la conception de Smith, mais aussi de celle des

lgislateurs de la rvolution franaise . Ils ont cru quen dtruisant les communauts , en rendant
les hommes libres et gaux en droit , le contrat de travail dbouchait forcment sur une
amlioration du bien tre de tous les individus, crait du lien social en les rendant
interdpendants . Or lgalit et linterdpendance ne sont que de faade : comme lcrit R Castel
: si lon abolit les protections traditionnelles, on risque de faire affleurer, non point la rationalit
des lois naturelles, mais la puissance biologique des instincts, les dmunis seront alors pousss
par la ncessit naturelle , cest dire par la faim. (..) Lemployeur , lui, peut attendre il peut
contracter librement, car il nest pas sous lempire du besoin. Le travailleur est dtermin
biologiquement vendre sa force de travail parce quil est dans dans lurgence, il a besoin ds
maintenant de son salaire pour survivre . La recherche des intrts individuels qui sont
divergents (et non complmentaires comme dans lanalyse smithienne) conduit alors une
amlioration du bien tre du patronat, une dtrioration de celui des ouvriers . Tocqueville peut
mme crire : non seulement les riches ne sont pas unis solidement entre eux , mais on peut
dire quil ny a pas vritablement de lien vritable entre le pauvre et le riche. Ils ne sont pas fixs
perptuit lun prs de lautre, chaque instant lintrt les approche et les spare(...) . Le
manufacturier ne demande louvrier que son travail, et louvrier nattend de lui que le salaire.
Lun ne sengage point protger, ni lautre dfendre, et ils ne sont lis dune manire
permanente , ni par lhabitude, ni par le devoir. Tocqueville oppose alors laristocratie
industrielle celle de lancien rgime: laristocratie territoriale des sicles passs tait oblige par
la loi, ou se croyait oblige par les moeurs, de venir au secours de ses serviteurs et de soulager
leurs misres. Mais laristocratie manufacturire de nos jours, aprs avoir appauvri et abruti les
hommes dont elle se sert, les livre en temps de crise la charit publique pour les nourrir
Tocqueville se fait ici le dfenseur dun certain conservatisme social qui regrette le temps des
communauts, il nen reste pas moins que sa vision exprime particulirement la situation
dominante durant le 19 me sicle : on assiste simultanment un dveloppement de la pauvret
et une destruction du lien social . Deux conceptions vont alors sopposer : la premire considre
que ces tendances ne sont que provisoires , le dveloppement de lanomie que lon observe
ailleurs ne fait que traduire le passage de la socit traditionnelle la socit moderne : ce sera le
point de vue optimiste de Durkheim et des libraux . La seconde au contraire considre que
structurellement le travail et lchange marchand ne sont pas capables de gnrer un lien social
suffisamment durable pour assurer lintgration des individus la socit.
2 - les trente glorieuses : une parenthese ?
Durant tout le 19me sicle , les socits ne sont pas vritablement arrives sortir des
contradiction issues du dveloppement du modle libral : lenrichissement des uns conduisait
la dtrioration du bien tre de la majorit et la destruction du lien social . Mais deux volutions
vont conduire la remise en cause de ce modle :
- La premire est qu partir de la fin du 19 me sicle les entreprises vont peu peu se rendre
compte quelles ont besoin de stabiliser leur main doeuvre, elles vont donc sefforcer de retenir
leurs salaris en dveloppant le patronage, qui terme se gnralisera sous la forme de lEtat
providence.
- La seconde, qui est bien exprime par la crise de 29, montre que les entreprises vont observer
quelles ont besoin de dbouchs pour absorber une production qui ne cesse daugmenter . Elles
vont alors se rsoudre accepter une augmentation des salaires , linstauration de lEtat
Providence, qui doivent permettre aux salaris de consommer et dtre les premiers clients de
leurs entreprises (Ford).
Toute la question est alors de savoir si le dveloppement de la rgulation fordiste durant les trente
glorieuses qui a permis linstauration du salariat et de tous les droits y affrents permet dassurer
un lien social durable. Ou si au contraire on ne doit pas considrer que la priode des trente
glorieuses na t quune parenthse durant laquelle les objectifs recherchs par le travail et
lchange marchands et ceux du travail en tant que lien social ont t provisoirement
complmentaires . Mais que structurellement le travail nest pas capable lui tout seul de prendre
en charge le lien social ; car ce nest pas lobjectif quil vise .

3 - Le travail et lechange marchand ne sont pas structurellement createurs de lien social.


Nous avons vu dans la premire partie que le travail assurait lintgration des individus et le lien
social car il permettait tout la fois :
- lapprentissage de la vie sociale : il nous apprend les contraintes de la vie avec les autres ;
- il est la mesure des changes sociaux: il est la norme sociale et la cl de contribution-rtribution
sur quoi repose le lien social;
- il permet chacun davoir une utilit sociale : chacun contribue la vie sociale en adaptant ses
capacits aux besoins sociaux;
- il est enfin un lieu de rencontres et de coopration , oppos aux lieux non publics que sont le
couple ou la famille.
Il faut maintenant que nous nous demandions si le travail a rellement pour objectif de prendre en
charge ces diffrentes missions.
4 - le travail generateur de lien social par accident
D Mda pose la question suivante : tentons de comprendre si cest le travail en soi qui est
gnrateur de lien social ou sil nexerce aujourdhui ces fonctions particulires que par accident .
. Elle poursuit : rglons dun mot la question de la norme : dans une socit rgie par le travail
, o celui ci est non seulement le moyen dacqurir un revenu, mais constitue galement
loccupation de la majeur partie du temps socialis, il est vident que les individus qui en sont
tenus lcart en souffrent. Les enqutes ralises chez les chmeurs ou les Rrmistes et qui
montrent que ceux ci ne veulent pas seulement dun revenu mais aussi du travail, ne doivent pas
tre mal interprtes. Elles mettent certainement moins en vidence la volont de ces personnes
dexercer un travail que le dsir de vouloir tre comme les autres, dtre utiles la socit , de ne
pas tre assists. On ne peut pas en dduire un apptit naturel pour le travail et faire comme si
nous disposions l dune population test qui nous permettrait de savoir ce quil en est, en vrit
du besoin de travail. Mais nonobstant la question de la norme, le travail est-il le seul moyen
dtablir et de maintenir le lien social, et le permet-il rellement lui mme? Cette question mrite
dtre pose car cest au nom dun tel raisonnement que toutes les mesures conservatoires du
travail sont prises: lui seul permettrait le lien social, il ny aurait pas de solution de rechange. Or ,
que constatons nous ? Que lon attend du mdium (moyen) quest le travail la constitution dun
espace social permettant lapprentissage de la vie avec les autres, la coopration et la
collaboration des individus, la possibilit pour chacun deux de prouver son utilit sociale et de
sattirer ainsi la reconnaissance. Le travail permet-il cela ? Ce nest pas certain, car l nest pas
son but : il na pas t invent dans le but de voir des individus rassembls raliser une oeuvre
commune. Ds lors, le travail est, certes, un moyen dapprendre la vie en socit, de se rencontrer
, de se sociabiliser, voire dtre socialement utile, mais il lest de manire drive . En effet le
but du travail , en particulier dans lanalyse librale, est de satisfaire ses besoins matriels, non
pas de gnrer une relation sociale. Un bon exemple nous en est fourni par un thme aujourdhui
la mode : lentreprise citoyenne . Quest ce quune entreprise citoyenne ? Cest selon les
discours dominants : un haut lieu de socialisation, celui o spanouirait le collectif de travail, ou
sacquerraient les identits, o se dvelopperait une solidarit objective. Donc en plus des ses
fonctions de production, lentreprise assurerait dautres fonctions de nature sociale , permettant
lexpression, la cohsion , la sociabilit des salaris. Lentreprise socit en miniature serait
devenue un haut lieu de la vie sociale. Or quen est-il en ralit ? Lentreprise a pour vocation de
combiner diffrents facteurs de production pour aboutir un produit en ralisant un profit. Do 2
consquences immdiates :
- dabord la ralisation dune communaut de travail ne fait pas partie de ses objectifs et
nappartient pas son concept.
- Ensuite et cest le point essentiel lentreprise est tout simplement lantithse dune socit
dmocratique, pour reprendre la substance de lexpression entreprise citoyenne . Ceci ne veut pas
dire que lentreprise soit un lieu antidmocratique, mais simplement que cette catgorie ne peut
lui tre applique. Le lien de citoyennet concerne en effet des gaux qui , par le suffrage, selon
le principe un individu=une voix dcident collectivement des fins rechercher. Lentreprise est

exactement le contraire : le contrat de travail salari est un lien de subordination qui est linverse
du lien de citoyennet . Ds lors , le lien social gnr par lentreprise sil existe, ne peut-tre
tenu comme reprsentatif du lien social existant dans nos socits dmocratiques. Dans le cadre
de la production fordiste , le surplus de revenu et de bien tre accord au salari lest au prix
dune subordination dans le cadre de lentreprise : louvrier fordien subissant les directives des
bureaux , le rythme de travail impos par les machines . La tendance actuelle qui se caractrise
par une forte augmentation des licenciements met en vidence le lien purement conjoncturel qui
attache les salaris aux entreprises. Ceux ci nappartiennent pas substantiellement lentreprise ,
puisque son identit nest pas affecte par leur dpart. On se rend donc bien compte que
lorsquelle se dissout sous les chocs externes , elle montre que sa nature relle est dtre un
ensemble dindividus dont ni la prsence, ni la coopration ne sont ncessaires. Ses fins ne sont
ni celles dun lieu dmocratique, ni celles dune communaut ralise en vue du bien de ses
membres. Cest ce que constate D Mda dans le doc 14 quand elle considre que le lien
politique est plus fondateur que le lien issu du travail . Elle crit : le lien social , cest ce qui
fonde la coappartenance des individus un mme espace social, ce qui fait quils sont tous
membres dune mme socit, donc que tous la fois ils acquiescent lensemble des rgles qui
rgissent celles la et quils agissent perptuellement - et telle est la fonction du citoyen - pour
adapter ce lien conformment au type de socit quils voudraient . Autrement dit, le lien social ,
cest dabord et avant tout le lien politique, travers lequel les individus sont dj tenus et
travers lequel ils dcident ensemble des rgles fondamentales qui dterminent la vie en socit,
cest dire de la constitution des lois, des institutions politiques, des modes de fonctionnement
dmocratiques. La vraie figure du lien social, cest dire ce qui fait que nous, franais, sommes
58 millions dindividus former une socit particulire, dtermine, spcifique, cest le lien
social . La crise actuelle semble tre un bon rvlateur de lincapacit du travail et de lchange
marchands assurer un lien social durable .
B - aujourdhui le travail est destructeur de lien social, et ceci semble etre une tendance de long
terme.
1 - un constat.
Les chiffres sont cet gard rvlateurs :
- le taux de chmage touche plus dun actif sur dix aujourdhui, 1 jeune sur 4. Sur les deux
dernires annes un quart des mnages ont vu un de leurs membres subir le chmage.
- ces chmeurs ont un probabilit non ngligeable , en particulier quand ils sont gs , de rester
durablement exclus du march du travail : cest le cas de plus dun chmeur sur 3 aujourdhui.
- Les actifs qui ont la chance de conserver ou dobtenir un emploi , ont une probabilit de moins
en moins importante de bnficier du statut de salari fordien , avec tous les avantages y affrents
(CDI, etc.).En effet la part des emplois prcaires (elle concerne un salari sur 10), et des actifs
temps partiel (un actif su 16) ne cesse de se dvelopper.
- Enfin et ce nest pas le constat le plus engageant on dnombre selon un article du monde
diplomatique prs de six millions de personnes en situation de prcarit, et qui risquent donc
dtre exclues.
Or quest ce qui est lorigine de ce constat sinon la formidable capacit dexclusion du march
du travail aujourdhui.
2 - la capacite dexclusion du marche du travail .
Nous venons de le voir le nombre dexclus ne cesse daugmenter , or la question essentielle nest
pas celle que nous nous posions dans la premire partie : comment rinsrer les individus dans la
socit , mais bien par quel processus les individu sont-ils t exclus . Et l on voit bien que le
travail nest pas capable dassurer du lien social, puisque cest la crise du travail qui est
lorigine de lexclusion comme le constate R CasteL: quel peut tre le destin social dun jeune
homme ou dune jeune femme - ces cas commencent se prsenter - qui aprs quelques annes
de galre devient Rmiste 25 ans . La question est dautant plus grave que les capacits

dexclusion du march du travail semblent se concentrer sur les populations dfavorises . On


peut ici opposer deux modles:
- durant les 30 glorieuses les populations non qualifies issues de lexode rural ou de
limmigration ont pu obtenir un emploi , car dans le cadre du fordisme les entreprises avaient
besoin de salaris solides physiquement pour travailler la chane , ctait alors la seule qualit
quon leur demandait . Ces populations ont pu sintgrer au mode de vie dominant par les
augmentations de salaire qui leur ont permis dacqurir les biens typiques de lamerican way of
life , ce qui leur a permis de fournir des dbouchs aux entreprises qui ont pu embaucher. On
avait alors un cercle vertueux de lintgration par le travail.
- Au contraire aujourdhui les qualits requises par les entreprises ont beaucoup volu
connaissances et savoir-faire spcialis sont, certes, plus que jamais ncessaires pour occuper
certains emplois, mais en rgle gnrale, cela ne suffit plus: la valorisation de la comptence
technique suppose une capacit de mise en situation , des comptences sociales telles que le
langage, la flexibilit comportementale, lintuition stratgique , tout ce qui permet dagir au sein
dun systme social diffrenci, de participer des activits collectives ncessitant des formes
labores de coopration . (...) Or les comptences sociales sont, par nature, plus difficiles
identifier et valuer et pratiquement impossibles formaliser dans des diplmes ou des
qualification reconnues . Ds lors , le march du travail devient beaucoup plus slectif , et les
populations dfavorises qui prsentent mal, qui ont un langage moins recherch , risque dtre
exclues du march du travail , ce qui renforcera le risque dexclusion sociale . On assiste alors
un cercle vicieux : plus lindividu est intgr la socit, appartient une catgorie favorise
plus ses chances dobtenir un emploi seront leves, et inversement . Quand le march du travail
devient demandeur, la file dattente pour trouver du travail sallonge, et les entreprises
slectionnent les individus qui sont les plus conformes leur souhait . Si les catgories
dfavorises ont une telle probabilit dtre au chmage cest que la file dattente est longue , et
que leur espoir de retrouver un emploi demeure rduit tant que ceux qui sont devant dans la file
dattente nont pas retrouv un emploi . Or on peut douter de la capacit du march du travail
gnrer suffisamment demplois pour rduire durablement le chmage .
3 - semble etre une tendance lourde.
B Perret crit que lopinion constate que lindustrie supprime inexorablement des emplois sous
leffet de lautomatisation et de la concurrence des pays bas cot de main-doeuvre, et que rien
dans les innovations rcentes ne semble en mesure de prendre le relais de lautomobile, du
rfrigrateur et de la tlvision comme moteur de lexpansion . Pour lutter contre le risque de
chmage les individus poursuivent des tudes de plus en plus longues . Le taux dactivit des 15
-25 ans ne cesse de diminuer , passant de 57 38 %. A lautre extrmit de la vie , toujours pour
lutter contre le chmage on multiplie les autorisations de ne pas chercher activement un emploi.
On constate donc que le nombre dindividus ayant un emploi ne cesse de diminuer, que cette
tendance semble tre une tendance de long terme contre laquelle il sera difficile de lutter . La
solution mise en avant pour rduire le chmage tant le partage du travail par sa rduction , on
voit donc bien que le travail occupera une part de plus en plus faible de la vie des individus, qui
disposeront alors de temps libre pour faire dautres activits . Le travail perdra donc sa centralit .
C - dou la necessite de reinserer les individus dans la societe en reinventant de nouvelles sources
de lien social.
1 - les nouvelles voies experimenter .
Les propositions qui sont faites pour renouveler le lien social sont trs diverses . Certains auteurs
sont favorables au retour un lien social plus communautaire . Ils considrent que pendant 30 ans
lEtat Providence sest dvelopp et a permis de librer les individus des contraintes
communautaires qui pesaient sur eux : les personnes ges grce la gnralisation du systme
de retraite , la multiplication des maisons de retraite ne sont plus la charge de leurs enfants .
De mme , grce linstauration des assurances maladies et chmage la prise en charge des

risques sociaux est dsormais assure par une assurance socitale qui donne davantage de libert
aux individus. R Castel crit ainsi : en tablissant des rgulations gnrales et en fondant des
droits objectifs, lEtat social creuse encore la distance par rapport aux groupes dappartenance qui
, la limite nont plus de raison dtre . Or lentre en crise a montr les limites de
lintervention de lEtat Providence (qui semble lui mme en crise) . Comme lcrivent JB DE
Foucauld et D Piveteau : On ne peut se passer de lEtat providence pour lutter contre la dtresse
et lisolement,, mais on ne peut pas non plus se reposer uniquement sur lui. Or plus la socit est
individualiste, et plus lEtat Providence peut donner lillusion quil peut assumer seul les tches
de solidarit. Alors mme que se dlite le tissu de relations personnelles sans lesquelles les outils
de lEtat Providence sont sourds, aveugles et manchots, on tend au contraire se reposer , se
dcharger davantage sur lui. Le voila ainsi press de monter au front pour des missions dont il
nest pas capable. Ce qui alimente la dception, et nourrit une critique injuste et excessive de son
action. . Les auteurs en sont alors conduits ne plus laisser lindividu seul face lEtat . Ils
proposent de renouveler les formes traditionnelles de solidarit : familiale , de voisinage , etc.
Toute la difficult est que celles ci sont souvent en crise (cf la crise de la famille). Il serait alors
ncessaire den inventer de nouvelles qui sappuieraient sur la remise en cause du travail comme
source du lien social . Comme lcrivent JB DE Foucauld et D Piveteau : le chmeur de longue
dure qui est la fois exclu de lemploi du lien social et du sens, reprsente, sans le vouloir ni le
savoir, une sorte de tragique avant-garde. Il est la pointe avance des nouvelles contradictions et
des nouvelles impasses de notre socit, celles qui doivent nous conduire formuler un projet
politique qui porte la fois sur le sens, sur le lien social et sur lemploi. Il faut bien sur faire en
sorte quil y ait du travail pour ceux qui en attendent. Mais il faut, en parallle, diversifier les
sources du sens et de lidentit. Oui une croissance plus riche en emplois, mais condition de
ne pas se contenter, et damorcer une diversification de notre mode de dveloppement . Mda
ne dit pas autre chose quand elle crit (doc 14) : un surcrot de parole et dactivit politique
cest aujourdhui la rponse la plus intelligente, la plus digne et la plus susceptible de servir de
modle des socits mondialises, dont les membres sont de plus en plus mis lcart. Ds lors
la force du lien social -dabord lien politique- constituerait bien la ressource majeure mobiliser
en cette poque trouble. Le comprendre impliquerait doprer une double redistribution : celle
de lactivit politique dabord, celle du travail ensuite ,redevenu un des modes du lien social mais
non son seul support . Parmi les nouvelles formes de participation la socit qui sont
envisageables GORZ , Foucauld ET Piveteau insistent en particulier sur les protocoles de temps
choisi comme par exemple le bnvolat associatif, lorsquil est exerc avec la quasi rgularit
dun travail . Dautre auteurs insistent sur le dveloppement des loisirs dont la possibilit rsulte
de la rduction du temps de travail ou de linactivit force rsultant du chmage . Tout le
problme est que ces activits ne se dvelopperont pas tant quelles ne seront pas lgitimes par
lEtat et la socit .
2 - un travail de legitimation des nouvelles sources didentite savere necessaire.
En effet JB DE Foucauld et D Piveteau crivent : lorsque pour reprendre lexpression de P
Boulte , les sources de lidentit se rarfient, le travail rmunr apparat comme une boue de
sauvetage, particulirement sil repose sur des relations juridiques claires. Alors quau contraire ,
le bnvolat , les activits domestiques , lducation des enfants ou linvestissement dans les
loisirs culturels ou artistiques qui constituent des positions sociales moins encadres et moins
charpentes , ne psent apparemment pas du mme poids. R Castel surenchrit : la vie sociale
ne fonctionne pas seulement au travail, et il est toujours bon davoir plusieurs cordes son arc,
loisirs culture, participation dautres activits valorisantes .... Mais, sauf pour les minorits de
privilgis ou de petits groupes qui acceptent de subir lopprobre social ( cf les jeunes des
banlieues), ce qui permet de tendre larc et de faire partir les flches dans plusieurs directions,
cest une force tire du travail (doc 3). Ds lors : le projet personnel et le projet professionnel
deviennent des vases communicants, et si le niveau reflue dans lun , il refluera aussi dans lautre.
Alors trs logiquement on se cramponne son mtier et on y investit . (...) Cest la spirale de la
fragilit : pour conjurer le risque o lon est de se retrouver dpourvu de tout, on orchestre soi
mme son propre appauvrissement Pour que les individus sinvestissent rellement dans des

activits qui ne relvent pas du travail salari , il faut donc que celles ci soient lgitimes : tout
un potentiel dinitiatives reste en jachre faute de pouvoir sinscrire dans des cadres qui fixent un
peu leur ossature, et leur donnent de la respectabilit. En aidant ce que dautres activits
inspirent la mme considration que le contrat de travail ou le statut de fonctionnaire, lEtat
favoriserait un nouveau dynamisme de la socit, contribuerait largir les sources de lidentit,
et oeuvrerait un nouvel quilibre de notre mode de dveloppement Toute la question est de
savoir si lEtat peut et veut le faire , et si son intervention serait suffisante pour remettre en cause
deux sicles de domination du lien social par le travail ?

Des ressources complmentaires


Exercices de
remdiation

Sur le net, articles et vidos


De base

Approfondissement

Le cours du CNED

I Quelle place a lemploi


dans
les
socits
modernes ?

Les 30 Glorieuses vues


travers la pub : ici
Sur Sciences humaines: Les
formes d'intgration
professionnelle

Un reportage de France 5 ,.(1 / 2) 19061975 : le temps de l'espoir. Ce


documentaire montre comment le travail
salari est devenu, pour la premire fois
dans l'histoire, le principe d'organisation
de la socit, le fondement d'un
compromis social innovant et le pivot de
chacune de nos vies. ici
La sociologie du travail autour de
Michel Lallement - Ses EnsLyon

II Lemploi peut-il
continuer

assurer
lintgration sociale ?

Une
dissertation
corrige
L'emploi
permet-il toujours de
s'intgrer la socit
franaise
Un exercice sur une
vido de R.Castel
Un
exercice
synthse
sur
transformations
salariat

de
les
du

Epreuve
compose
corrige Travail et
intgration

Quand devient-on travailleur


pauvre? - Le Monde
Une vido Robert Castel : la
socit salariale - francetv
ducation
La dimension conomique de
lexclusion par BNP Paribas,
une vido : ici
un entretien avec D.Schnapper
sur Melchior:ici
Un reportage de France 5 .(2 /
2) "Le temps du doute"... ou de
la dsesprance : 1976-2006 :
ici
Vido : Le sociologue Robert
Castel dcrypte la crise sociale
(1/2)
Vido : Le sociologue Robert
Castel dcrypte la crise sociale
(2/2)

Le Centre dAnalyse stratgique :


Tlcharger le rapport "Le travail et
l'emploi dans vingt ans"
Un
e vido rsumant le rapport
Robert Castel - Confrence La crise
de la cohsion sociale : travail
et cole
Robert Castel - "Sortir du prcariat"
Une vido
La vie des ides: Les impenss du
travail
Dans Tlrama, R.Castel Le travail,
cest la prcarit ? ici