Pensamiento Social Latinoamericano

Facultad de Ciencias Sociales

Universidad de Buenos Aires

Analtica de lo poltico en el Facundo.

Un ensayo sobre el romanticismo poltico sarmientino.

Wieczorek, Toms
DNI: 33.980.804

Analtica de lo poltico en el Facundo.

Un ensayo sobre el romanticismo poltico sarmientino.
-ILa reflexin histrico-poltica que se orienta al pasado pretende, por lo general, nuevas
respuestas sobre algunas interrogantes imperecederas. Esta decisin terica supone la continua
actualizacin de antiguos hombres y circunstancias; traza por diversos medios las lneas que
vinculan el presente con el pasado. La primera gran dificultad al aproximarnos al Facundo est dada
por la figura de Sarmiento: hombre de carne y jefe de muchos, su figura deslumbra. Y esa
enormidad y ese brillo -que remiten a alguna infancia- tienen una forma concreta: hay puntos
centrales en la trama de toda cultura nacional (oficial), ejes y extremos de todas las disposiciones
inmediatamente nacionales. De manera que del inmenso Facundo se vuelve, ms dificultosamente,
con nuevas preguntas.
Cules son los trminos justos para referirse al autor de la ms perdurable antinomia
nacional: civilizacin o barbarie? Cmo evitar la torpeza nsita a la falta de sentido histrico, y
juzgar sumarsima y extemporneamente el bien y el mal de una trayectoria poltica, sobre la base
de los supuestos moralizantes de nuestro horizonte epocal? Un pensamiento de esta naturaleza
oblitera las exigencias de la decisin poltica, olvida intencionalmente que ningn hombre poltico
es su propio demiurgo. Y, an ms arduo para una reflexin poltica, cmo eludir los efectos del
entrecruzamiento metdico entre historiografa y sociologa, cuyo espritu relativista se reduce a
afirmar que todo es producto de su tiempo y condiciones? Esta disposicin analtica permite dos
grandes derivas igualmente inconducentes: por la senda complaciente, permite justificar toda
accin en virtud de su poca; desde las formas ms prematuras de la crtica izquierdista, conduce
inmediatamente a afirmar el rol violentamente funcional de una cierta figuracin particular de la
imagen sarmientina. Ante tales inclinaciones corresponde tener presentes dos posibles rplicas. En
primer lugar, si no existe algo que se sustraiga de la corriente histrica, no podra aceptarse, ms
all del mero artificio retrico, que Sarmiento compare a Rosas con Nern o Calgula 1. Por otro
lado, toda tesis histrico-funcionalista presupone absurdamente la existencia de una imagen de lo
que (en el tiempo que llamamos pasado) an no es, pero necesariamente ser (nuestro presente). 2
Hay luego otra clase de precaucin metodolgica, considerando la materia literaria de nuestro
1

En el Facundo, estas comparaciones se asientan en analogas, no en simples extravagancias.

En este punto, tampoco Sarmiento se deja animar por un espritu indefinidamente progresista -lo que, por cierto, es
condicin necesaria de todo pensamiento verdaderamente poltico-. Es esa la inteligencia se asienta su crtica contra el
idealismo vano de los primeros unitarios, con Rivadavia como figura arquetpica.

anlisis: es lcito, a los fines de un anlisis poltico, autonomizar la obra que es objeto de nuestras
indagaciones y someterla a una inquisicin formal sobre su estructura y dispositivos retricos?
Si en nuestro nimo permanece la intuicin de una cierta vigencia existencial del Facundo
sarmientino, son prudentes todos los esfuerzos en favor de evitar estas trampas del juicio. La
primera exigencia que se nos presenta honestamente, y por necesidad, es la de contar con un criterio
especfico de lo poltico que nos permita eludir tales trampas: para ello apelaremos a ciertos
elementos de la teora poltica decisionista. La segunda exigencia es la de dar con la pregunta
acertada para orientar nuestro inters poltico sobre el Facundo. Confesemos, entonces, que nuestro
inters consiste en reconstruir la analtica poltica sarmientina de la poca: cules son las marcas y
vetas del texto del Facundo que permiten reconstruir la visin poltica existencial de Sarmiento?
-IISin dudas, Domingo Faustino Sarmiento fue el miembro polticamente ms notable de lo
que, lcitamente, Vias denomina la primera generacin argentina que se forma luego del proceso
de 18103; la generacin nacional inmediatamente posterior a la de los llamados jacobinos
porteos. De visin francfila -que luego tendr, tanto en Sarmiento como en Alberdi, sus derivas
norteamericanistas-, condenada al sur americano, la Generacin del 37 estuvo signada por el
antirrosismo, el exilio, y el desarrollo de los motivos de la especificidad americana, sobre una
original adaptacin de los tpicos del romanticismo europeo, y dando lugar al denominado
romanticismo rioplatense.4 Su bsqueda esttica, que impugn la herencia hispnica desde los
primeros movimientos de su escritura, se desarroll en consonancia con una primera preocupacin
poltica sobre carcter del drama nacional: el movimiento emancipatorio iniciado polticamente en
mayo de 1810 se presentaba incompleto, y esta generacin se dio a s la tarea de acabarlo en su faz
intelectual.5 Lo esencial de su mtodo consista en olvidar las abstracciones sobre las cuales se
haban asentado las utopas revolucionarias, ordenado sus anlisis en base a la forma concreta de la
existencia nacional.6
3

Literatura argentina y poltica I. De los jacobinos porteos a la bohemia anarquista. 1995, p. 7. Disponible en
http://www.libroos.es/libros-de-varios/sin-clasificar/40534-vinas-david-literatura-argentina-y-politica-de-losjacobinos-portenos-la-bohemia-anarquista-rtf.html
En un trabajo metodolgicamente ligado al marxismo, No Jitrik presenta una notable articulacin conceptual para
explicar la especificidad nacional del romanticismo argentino sobre la base comparativa de las estructuras de clases
y sistemas ideolgicos europeos (alemn y francs) y argentino. (Jitrik, No: Soledad y Urbanidad. Ensayo sobre la
adaptacin del romanticismo en la Argentina, en Boletn de Literatura Argentina Ao 1 Nmero 2, Agosto de
1966, Facultad de Filosofa y Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba).
El gran pensamiento de la revolucin no se ha realizado. Somos independientes, pero no libres. Los brazos de la
Espaa no nos oprimen, pero sus tradiciones nos abruman. De las entraas de la anarqua naci la
contrarrevolucin. (Echeverra, Esteban. El Dogma Socialista y otros escritos. La Plata, Terramar Ediciones, 2007,
p. 201)
Aunque Sarmiento no form parte de la Asociacin de Mayo, su disputa con Alberdi por el verdadero legado de
Echeverra dan cuenta de la afinidad de principios (v. Gonzlez, Horacio: Sarmiento y nosotros. Radar libros, Diario
Pgina 12, 18 de septiembre de 2011. En abundamiento de este supuesto, Sarmiento mismo cita este manifiesto en

La particularidad de las seas sarmientinas radica en que, de los integrantes de aquella

generacin, fue el nico que altern entre el cultivo de las letras y la reflexin nacional, con la
propositiva y la accin poltica -y poltico-militar- en las ms altas magistraturas. De extraccin
humilde, este autodidacta sanjuanino tuvo, a lo largo de su vida, todos los rostros de un hombre
pblico. Fue educador, periodista, exiliado, ensayista, legislador, presidente, ministro, general de
divisin, matador de gauchos, europeizante, proyanqui, americanista, argentino, libertino,
intelectual. En lo fundamental para nuestro objeto, de entre todos los miembros de aquella
generacin romntica rioplatense slo l asumi la responsabilidad existencial intrnseca a las
jefaturas polticas.
-IIIAl Facundo se lo invoca siempre anteponindole el artculo determinado del singular
masculino. Y con este gesto idiomtico, que nos llega como ya dado a travs de la historia, se revela
la multiplicidad de los registros de la obra, la particularidad de la pluma multifronte de Sarmiento.
No es simplemente una novela, tampoco un mero ensayo: el libro registra la multiplicidad de las
preocupaciones existenciales y polticas de su autor en una nica obra.
En su anlisis sobre la novela histrica como gnero -el ms inmediato de los registros del
monstruoso Facundo-, No Jitrik presenta una hiptesis de corte historicista sobre el movimiento
romntico: La Revolucin Francesa -y las revoluciones contemporneas o posteriores de
independencia- perturba todas las convicciones; el individuo no es el mismo una vez que se produce
y, como para sustituir esta inseguridad, se instaura una voluntad, muy profunda, de interrogarse por
lo que se es. (...). El romanticismo, en esa perspectiva, expresa globalmente esa situacin catica
que, histricamente, tiene puntos protagnicos claros: las guerras civiles, el surgimiento de los
caudillos, el choque de personalidades, las propuestas literarias ambiguas, las dificultades para
formalizar y para organizar, por no hablar de la exaltada y confusa relacin con el paisaje. De este
modo, el romanticismo () es un acompaante, un fantasma, una veladura que est por encima de
los procesos latinoamericanos7
David Vias, por su parte, desarrolla explcitamente el problema de los gneros de la obra.
Sugiere una hiptesis de marcado voluntarismo, conforme a la cual en el Facundo se produce, en
efecto, un deslizamiento del texto desde su proyecto novelstico inicial hacia un ensayismo
definitivo. Contra la inutilidad y el despilfarro de la novela, el ensayo es una forma
utilitaria: Resolviendo al Facundo como ensayo, entonces, corrobora esos flecos sueltos: nada de
locuras improductivas y sistemtico conjuro alejndose de Quiroga. El capital acumulado ser,
7

las primeras pginas del Captulo XV (Presente y porvenir) del Facundo.

Jitrik, No. Historia e imaginacin literaria. Las posibilidades de un gnero. Buenos Aires, Editorial Biblos, 1995,
pp. 17-19.

precisamente, el libro concluido como tal que de manera consiguiente le servir como soporte de su
presidencia y de su futura estatua amonedada. 8 Y es que, sugestivamente, el Facundo presupone
una descripcin analtica y un programa.9
-IVSealamos al comenzar que nuestro cometido consiste en reconstruir, a partir de las marcas
textuales, la visin poltica existencial de Sarmiento. Es necesario, ahora, dar cuenta de un criterio
autnomo de lo poltico, que opere como ordenador del material. En su clebre tratado El concepto
de lo poltico, Carl Schmitt indica que Si se aspira a obtener una determinacin del concepto de lo
poltico, la nica va consiste en proceder a constatar y a poner de manifiesto cules son las
categoras especficamente polticas. () Lo poltico tiene que hallarse en una serie de distinciones
propias ltimas a las cuales pueda reconducirse todo cuanto sea accin poltica en un sentido
especfico.10
En principio, la definicin de lo poltico no puede reducirse sencillamente a la identificacin
con lo estatal: esto slo puede sostenerse en el caso del estado liberal neutral del siglo XIX europeo,
que ofreca una rbita autnoma y discreta de lo poltico. No es este el caso de los Estados totales
del siglo XX -totales en el sentido en que al interior de la unidad poltica las ms diversas
contraposiciones pueden alcanzar potencialmente la intensidad de lo poltico, de acuerdo a lo que
desarrollaremos-, y es particularmente errneo para el caso de las unidades polticas incompletas o
atravesadas por la guerra civil. Si esto fuera cierto, deberamos resignarnos en nuestro caso al
absurdo de afirmar que ninguna accin sarmientina previa al ao 1862 es poltica 11. En segundo
lugar, y a fin de evitar tanto un juicio tico sobre las acciones sarmientinas, sobre su funcionalidad
econmica, o sobre la calidad literaria del Facundo, resulta necesario dar con categoras
especficamente polticas, que se distingan conceptualmente de las diferenciaciones ltimas de lo
moral (bien/mal), de lo econmico (rentable/no rentable) y de lo esttico (bello/feo).
Schmitt sostiene que la distincin poltica especfica, aquella a la que pueden reconducirse
todas las acciones y motivos polticos, es la distincin entre el amigo y el enemigo.12 La autonoma
de este criterio supone entonces que no hay necesidad de ningn orden en que el enemigo poltico
sea malo, feo, o resulte nuestro competidor en el mercado. La nica exigencia para un criterio de
8
9
10
11

12

Vias, David. Op. cit., p. 118.

bid., p. 7. (El subrayado es nuestro).
Schmitt, Carl. El concepto de lo poltico. Madrid, Alianza Editorial, 1999, p. 56.
Nos apoyamos en la tesis dominante en la historiografa nacional, que sostiene que la Organizacin Nacional
comienza con la incorporacin de Buenos Aires a la Confederacin, y da lugar a las llamadas presidencias
fundacionales: Mitre (1862-1868), Sarmiento (1868-1874), Avellaneda (1874-1880). Por supuesto, como toda tesis
historiogrfica es esencialmente polmica (cfr. Ramos, Jorge Abelardo. Revolucin y Contrarrevolucin en la
Argentina, Buenos Aires, Editorial Distal, 1999).
Schmitt, Carl. Op. cit., p. 56.

esta naturaleza es que el enemigo sea esencialmente otro: (El enemigo) simplemente es el otro, el
extrao, y para determinar su esencia basta con que sea existencialmente distinto y extrao en un
sentido particularmente intensivo. En un ltimo extremo, pueden producirse conflictos con l que
no puedan resolverse ni desde alguna una normativa general previa, ni en virtud del juicio o
sentencia de un tercero "no-afectado" o "imparcial". Este otro esencialmente distinto implica, en su
existir, la amenaza del propio ser. Por esta razn, La oposicin o el antagonismo constituye la ms
intensa y extrema de todas la oposiciones, y cualquier antagonismo concreto se aproximar tanto
ms a lo poltico cuanto mayor sea su cercana al punto extremo, esto es, a la distincin entre amigo
y enemigo.13 Lgicamente, el criterio formal de intensidad de la asociacin o disociacin se
asienta, en su extremo de enemistad, en la posibilidad fundamental del combate o la guerra -la que a
su vez ya presupone en su concrecin la previa toma de decisin poltica con respecto a la
determinacin del enemigo-.
En resumen, el criterio especfico de lo poltico exige una decisin en favor de determinar lo
existencialmente otro, en la cual pueden -y suelen- imbricarse, sin ser necesaria y especficamente
determinantes, contraposiciones de otro orden (religioso, econmico, moral, territorial, etc.). Como
corolario, dir Schmitt, todos los conceptos, ideas y palabras poseen un sentido polmico; se
formulan con vistas a un antagonismo concreto, estn vinculados a una situacin concreta cuya
consecuencia ltima es una agrupacin segn amigos y enemigos (que se manifiesta en guerra o en
revolucin).14
Sobre este andamiaje terico, cules son los elementos esenciales que hacen a la
fenomenologa poltica de Sarmiento en el Facundo? Respondamos rpida, evidentemente: la clave
se revela ya en el ttulo de la obra. Publicado por primera vez en 1845, en Santiago de Chile, el
Facundo fue llamado Civilizacin y barbarie. Vida de Juan Facundo Quiroga y aspecto fsico,
costumbres y hbitos de la Repblica Argentina; debi aguardar hasta su tercera edicin (Nueva
York, 1868) para encontrar su nombre perdurable: Facundo o civilizacin y barbarie en las pampas
argentinas. En esta decisin autoral Sarmiento realiza ya un doble movimiento, de continuidad y
ruptura, con respecto al Dogma Socialista. Por un lado, continuista, cumple parcialmente con el
mandato generacional15 al desechar la antinomia entre unitarios y federales. Pero, por otra parte,
rompe con la tesis del Nosotros no conocemos ms que una sola faccin, la patria ms que un solo
color, el de Mayo, ms que una sola poca, los treinta aos de revolucin republicana

16

: la lgica

eminentemente poltica de la obra se asienta en la contraposicin civilizacin-barbarie. Digamos

que, a grandes rasgos, la exigencia sistemtica del criterio amigo-enemigo para distinguir lo
13
14
15

16

bid., p. 59.
bid., p. 60.
Dogma Socialista, XIII: Abnegacin de las simpatas que puedan ligarnos a las dos grandes facciones que se han
disputado el podero durante la revolucin. (Esteban Echeverra, op. cit.)
bid., p. 225.

especficamente poltico es actualizada por Sarmiento, reordenando los campos de acuerdo a su

propia definicin del otro existencial.
Pero rastreemos en el texto sarmientino el ordenamiento de los elementos en razn de lo
expuesto. Indicamos ya que la guerra es el presupuesto ontolgico y extremo lgico de la intensidad
de los agrupamientos polticos. Tal vez por esta razn el drama de Sarmiento es poner y hacer la
distincin entre la guerra y la poltica, como si hubiese entre ellas una fusin o una alianza secreta
de la que no se desprenden nunca. Las obras estn recorridas por los pensamientos del poder, o de la
poltica, pero detrs est siempre la guerra, aunque los momentos sean de paz.17
Sealamos ya que Sarmiento desestima la antinomia unitarios-federales en virtud de su
abstraccin. En cambio, la concretud del antagonismo real se hace manifiesta al exponer el
enigma de la revolucin argentina en dos movimientos: primero, guerra de las ciudades, iniciada
en la cultura europea, contra los espaoles, a fin de dar mayor ensanche a esa cultura; segundo,
guerra de los caudillos contra las ciudades, a fin de librarse de toda sujecin civil y desenvolver su
carcter y su odio contra la civilizacin. Las ciudades triunfan de los espaoles, y las campaas de
las ciudades.18 Valga la aplicacin de esta lgica al caso particular y su remisin a la figura
concreta del antagonismo sealado; aqu aparece el error histrico de las jefaturas de las ciudades,
incapaces de captar la sustancia poltica inmanente a la existencia de este tercer elemento social:
El elemento pastoril, brbaro, de aquella provincia; aquella tercera entidad que aparece en el sitio
de Montevideo con Artigas, va a presentarse en La Rioja con Quiroga, llamado en su apoyo por uno
de los partidos de la ciudad. Este es un momento solemne y crtico en la historia de todos los
pueblos pastores de la Repblica Argentina; hay en todos ellos un da en que por necesidad de
apoyo exterior, o por el temor que ya inspira un hombre audaz, se le elige comandante de campaa.
Es ste el caballo de los griegos que los troyanos se apresuran a introducir en la ciudad.19 Algo
antes, Sarmiento se preguntaba: Por qu combatimos? Combatimos por volver a las ciudades su
vida propia.20 Restityase la cadena que vincula al nosotros, la ciudad y la vida, e invirtase su
signo: ellos, la campaa, la muerte. En un mismo gesto, a la vez que deshecha la contraposicin
unitarios-federales, insiste en la antinomia polticamente concreta en su mxima intensidad:
campaa-ciudad.
Ya sealamos que, analticamente, el enemigo no tiene por qu ser malo, feo, irredituable:
ms bien suele revestirse de estos atributos por efecto de lo poltico. Resulta pertinente considerar,
en este punto, la operatividad textual del determinismo mesolgico. Cuando Sarmiento indica que
en Facundo Quiroga no veo un caudillo simplemente, sino una manifestacin de la vida argentina
17

18
19
20

Del Brutto, Bibiana Apolonia. Concepciones sobre la guerra y la tcnica en Sarmiento. Disponible en
http://uvla.kultur.lu.se/Virtual/Historia/Sarmiento_guerra.htm
Sarmiento, Domingo Faustino. Facundo. Buenos Aires, Losada, 2010, p. 131.
bid., p. 162.
bid., p. 141.

tal como la han hecho la colonizacin y las peculiaridades del terreno (...). Facundo, expresin fiel
de una manera de ser de un pueblo, de sus preocupaciones e instintos; Facundo, en fin, siendo lo
que fue, no por un accidente de su carcter, sino por antecedentes inevitables y ajenos de su
voluntad, es el personaje histrico ms singular, ms notable, que puede presentarse a la
contemplacin de los hombres que comprenden que un caudillo que encabeza un gran movimiento
social, no es ms que el espejo en que se reflejan, en dimensiones colosales, las creencias, las
necesidades, preocupaciones y hbitos de una nacin en una poca dada de su historia 21, no da
cuenta efectivamente de una otredad irreductible? El mismo plan de trabajo de la obra lo reafirma:
Razones de este gnero me han movido a dividir este precipitado trabajo en dos partes: la una, en
que trazo el terreno, el paisaje, el teatro sobre que va a representarse la escena; la otra, en que
aparece el personaje, con su traje, sus ideas, su sistema de obrar; de manera que la primera est ya
revelando a la segunda, sin necesidad de comentarios ni explicaciones.22 De poco valdra abundar
en ejemplos de esta naturaleza, de los cuales est plagada la obra23; lo existencialmente diferente
aparece por efecto del aspecto fsico, las costumbres y los hbitos de la Repblica Argentina, tal
como versa el primer ttulo de la obra. Lo sustancial de esta tesis consiste en que Facundo no es su
propio yo, es la representacin de lo absolutamente otro: negada hasta la posibilidad de su voluntad
libre, no hay resto ni supuesto para la deliberacin, el acuerdo, la tregua; las maneras civiles
tpicamente liberales se encuentran esencialmente impedidas. Smese ahora, a la antinomia
concreta antes mencionada, el carcter esencial de la otredad: el brbaro es irredimible.
Desde esta perspectiva, asentada en el carcter universalista del antagonismo, se torna
natural la bsqueda de los jvenes exiliados del apoyo de las potencias extranjeras: los que
cometieron aquel delito de leso americanismo; los que se echaron en brazos de la Francia para
salvar la civilizacin europea, sus instituciones, hbitos e ideas en las orillas del Plata, fueron los
jvenes; en una palabra: fuimos nosotros!. La cualidad esencial de la diferencia poltica
sarmientina se asienta con rotunda claridad en la naturaleza de lo que es especficamente uno y otro.
Francia, la Francia ideal -y no la real, la Francia poder, como la denomina en su desilusin ante el
Tratado Mackau-Arana-, es el referente en el sistema de modas, gustos y costumbres del civilismo
universal. Nuevamente se destaca el carcter existencial de esta decisin, su irreductibilidad al
plano argumental o deliberativo: Cada uno debe reposar en sus convicciones, y no descender a
justificarse de lo que cree firmemente y sostiene de palabra y obra. As, pues, dir en despecho de
21
22
23

Ibd., pp. 65-66.

Ibd., pp. 67-68. (subrayado nuestro).
As, por ejemplo, se explica tambin el temperamento an de las mismas ciudades: Crdoba, mediterrnea,
desarrollada en torno a un lago, desarrolla una cultura quietista, arrastra por fuerza el pesado lastre espaol en el
pensamiento (teologa, dogmtica, escolstica); con respecto a Buenos Aires, en cambio cmo ponerle rienda al
vuelo de la fantasa del habitante de una llanura sin lmites, dando frente a un ro sin ribera opuesta, a un paso de la
Europa...(Sarmiento, Domingo Faustino. Op. cit., p. 189).

quienquiera que sea, que la gloria de haber comprendido que haba alianza ntima entre los
enemigos de Rosas y los poderes civilizados de Europa, nos perteneci toda entera a nosotros.24
Pero insistamos en la matriz fenomenolgica de esta propuesta. Aun cuando formalmente
hemos ordenado la perspectiva sarmientina de acuerdo a los lineamientos del dispositivo
schmittiano, es de rigor indicar que esta realidad de lo poltico se aparece ante la conciencia de
Sarmiento de manera inmediata, permitiendo el trazado de toda una serie de motivos afines a la
filosofa poltica decisionista. Ya en su nocin de autoridad (La autoridad se funda en el
asentimiento indeliberado que una nacin da a un hecho permanente. Donde hay deliberacin y
voluntad, no hay autoridad.25), en la ausencia de trasfondo normativista o trascendentalista en su
concepto de poder (por qu no ha de hacer el bien el que no tiene freno que contenga sus
pasiones? Esta es una prerrogativa del poder, como cualquiera otra?26), o en su idea de la
naturaleza humana, que aunque no presupone la maldad natural del hombre, principalmente no
afirma su bondad esencial (es desconocer mucho la naturaleza humana creer que los pueblos se
vuelven criminales, y que los hombres extraviados que asesinan cuando hay un tirano que los
impulse a ello, son en el fondo malvados. Todo depende de las preocupaciones que dominan en
ciertos momentos). Punto por punto, estos lineamientos se oponen a los elementos principales que
configuran al romanticismo como movimiento intelectual y espiritual: a diferencia de la grave
visin sarmientina, tpicamente aqul se asienta en el continuo despliegue de una subjetividad
ocasionalista y estetizante, correlato metafsico de la intercambiabilidad equivalencial capitalista
realizada en la eterna deliberacin liberal, y slo irresponsablemente posible en un ordenamiento
natural de hombres esencialmente bondadosos.27
-VJorge Dotti seala que podra destacarse la contribucin que las ideas schmittianas ofrecen
-creemos- a la comprensin de los romnticos latinoamericanos del siglo XIX (que en la Argentina
son mentados como la generacin del 37) 28. Pero si efectivamente hay una incompatibilidad
entre la responsabilidad de un autntico creyente ante las decisiones existenciales que no puede
evitar, y la indiferencia y el dialoguismo eterno al que se siente llamado le moi romantique29, la
lgica implacable del antagonismo sarmientino abre una brecha irreductible en el seno del
romanticismo argentino. Frente a los ideales socialistas y democrticos del Dogma -en los que
podramos inscribir la deriva institucional de la bsqueda intelectual alberdiana-, la perspectiva
24
25
26
27
28

29

Sarmiento, Domingo Faustino: pp. 344-345

Ibd., p. 193.
Ibd., p. 239.
Schmitt, Carl. Romanticismo poltico. Buenos Aires, Editorial Universidad de Quilmes, 2000, p. 35.
Definidme como queris pero no como romntico, prlogo de Jorge Dotti en Schmitt, Carl. Romanticismo
poltico. Buenos Aires, Editorial Universidad de Quilmes, 2000, p. 35.
Ibd., p.15.

de Sarmiento es esencialmente poltica. Probablemente en esa potencia, en esa desmesura y

especificidad del romanticismo sarmientino, radique la persistencia y cclica reactivacin de la
anttesis constitutiva del Facundo.

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-Bibliografa

Del Brutto, Bibiana Apolonia. Concepciones sobre la guerra y la tcnica en Sarmiento.

Disponible en http://uvla.kultur.lu.se/Virtual/Historia/Sarmiento_guerra.htm
Dotti, Jorge. Definidme como queris pero no como romntico, prlogo a Schmitt, Carl.
Romanticismo poltico. Buenos Aires, Editorial Universidad de Quilmes, 2000.
Echeverra, Esteban. El Dogma Socialista y otros escritos. La Plata, Terramar Ediciones,
2007.
Gonzlez, Horacio: Sarmiento y nosotros. Radar libros, Diario Pgina 12, 18 de septiembre
de 2011.
Jitrik, No: Soledad y Urbanidad. Ensayo sobre la adaptacin del romanticismo en la
Argentina, en Boletn de Literatura Argentina Ao 1 Nmero 2.Facultad de Filosofa y
Humanidades, Universidad Nacional de Crdoba, Agosto de 1966.
Jitrik, No. Historia e imaginacin literaria. Las posibilidades de un gnero. Buenos Aires,
Editorial Biblos, 1995.
Vias, David. Literatura argentina y poltica I. De los jacobinos porteos a la bohemia
anarquista. 1995. Disponible en http://www.libroos.es/libros-de-varios/sin-clasificar/40534vinas-david-literatura-argentina-y-politica-de-los-jacobinos-portenos-la-bohemia-anarquistartf.html
Sarmiento, Domingo Faustino. Facundo. Buenos Aires, Losada, 2010.
Schmitt, Carl. El concepto de lo poltico. Madrid, Alianza Editorial, 1999.

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