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a) Consideracin y Retraimiento
Esto quiere decir que si bien nuestra metodologa se dirige con veracidad
a la subjetividad y particularidad del formando, se orienta tambin por la
verdad objetiva del destino de todo hombre: el varn perfecto Cristo.
Es ms importante tener una cabeza bien formada que una cabeza llena,
pero no hay cabeza bien formada que est vaca, pues nuestra
interioridad se desenvuelve con lo que hemos introducido en nuestra
cabeza. Sumamente beneficioso es aquel conocimiento que imploraba a
Dios Francisco, que "ilumine las tinieblas de nuestra mente, nos de una
fe recta, una slida esperanza y una caridad perfecta". Que oriente
b) Perfeccin de la Voluntad
La voluntad slo se mueve desde dentro; se puede imponer desde
fuera prcticas que se cree formativas, e igual se puede mantener el
corazn y afeccin muy lejos del convencimiento de lo que se hace.
En cuanto ello no nos sea precisado muy posiblemente se abandone
todo. La perfeccin de la voluntad est en que por s misma ella se
mueva hacia el bien. Esto nos introduce directamente al captulo del
franciscanismo relativo a la vida de penitencia , a la vida tras la
santidad de Dios, al camino de la virtud y de la perfeccin, de la
formacin permanente. Y no menos al captulo de la accin de la
gracia dentro de nosotros, que de pequeos y malos nos estimula y alza a
la resolucin, y a una actitud siempre renovada de perseverancia y
de superacin; que constituye ya propiamente perfeccin de la
voluntad. Hablar de perfeccionamiento de la voluntad es hablar de
conversin del corazn, del corazn dcil o de discpulo que se abre
cada maana para aprender a caminar. El franciscanismo nos lleva a
implicar personalmente y por entero la propia voluntad y el ser en
sus diversas dimensiones con el maestro Jesucristo.