Conferencia de S.O.

Prokofief
Terapeuticum San Rafael - 23.05.2003
Hoy da es necesario combatir al mal cuando se nos presente. El primer paso hacia la meta est
dado en reconocer el mal como tal. Las fuerzas del mal de ningn modo son fuerzas abstractas.
El mal se halla enraizado en el mundo espiritual donde se encuentran entidades tanto buenas
como malas. R. Steiner habla de cuatro clases de entidades de ese tipo. Tres de ellas, a las
cuales tambin pertenece el hombre, se encuentran en la evolucin csmica. La otra clase
sobrepasa este nivel.
Ciertas entidades no llegan a evolucionar con la especie, cuando quieren adelantarse ya no les
es posible y es as como comienzan a producir situaciones nefastas para quienes s quieren
seguir evolucionando, es como si tiraran de las fuerzas del bien para que stas no pudieran
avanzar.
Teniendo en cuenta 3 estados csmicos anteriores del presente hacia atrs veremos a la antigua
Luna (entidades lucifricas), al antiguo Sol (entidades arhimnicas) y al antiguo Saturno
(entidades azricas). Hoy actan como fuerzas que estn al servicio del mal (impedimentos,
contratiempos).
El retraso de dichas entidades hoy tambin puede ser caracterizado numricamente. Cada
entidad que s cumpli su ciclo puede ser caracterizada con el nmero 7. Quienes no alcanzaron
esta plenitud, pueden ser caracterizadas con el nmero 6. Como son 3 tipos de seres, los
podemos caracterizar con el nmero 3 veces 6 o sea 666. En el Apocalipsis es utilizado este
nmero para caracterizar a un tipo especfico de entidad: Animal del submundo, sube desde las
profundidades, con lo cual se denota que no pertenece a la especie humana.
Esta entidad acta utilizando a las 3 anteriores, por ello 666. Traductores hebreos alquimistas
han traducido su nombre como Zorat el Demonio del Sol, el cual tambin es descripto por R.
Steiner.
Esta entidad combate a Cristo no al hombre. Como Cristo se uni a la humanidad en el Glgota,
Zorat no lucha en contra de la humanidad sino que se vale de las otras tres entidades 666. Es
por ello que esta cifra tiene un significado especial.
Despus del Glgota esta cifra apareci tres veces. La primera vez en el siglo VII (ao 666), la
segunda vez en siglo XIV (ao 1332 y la 3 vez al finalizar el siglo XX (ao 1998).
Las dos primeras veces han sido caracterizadas por R. Steiner y ha dado indicaciones respecto
de la vez que volviera a suceder. En el ao 1998 no aconteci nada en particular, pero hay que
tomar la poca, unos 30 aos antes y despus ms o menos.
Toda la estrategia del mal ha cambiado. Esto queda bien expuesto a la luz de cmo se aglutinaba
y expresaba el mal en pocas anteriores (Bolcheviquismo en Rusia, Nacismo en Alemania). La
estrategia en estos casos se vala de toda una artillera que se pona en movimiento al unsono
desde el Estado, la Polica, el Ejrcito, la ideologa aplicada como pseudo religin, etc. etc.
Haba toda una estrategia que utilizaba una enorme organizacin a fin de dirigir las acciones
humanas hacia el mal.
En el ltimo 1/3 del siglo XX podemos observar cmo el mal ha cambiado de estrategia. Ya no
utiliza al estado, a los servicios de inteligencia, etc. Sino que sin contratiempos est tratando de
acercarse directamente al yo humano.
Hoy es ms fuerte el mal?, en ese caso hay una gran chance tambin para el bien, para que se
fortalezca.
El mal solamente puede pensar mal, pero no sobre el bien. Cuando el mal ataca al yo individual,
existe la posibilidad de decirle que no. Si al mal le llega un no del individuo humano, el mal
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queda afuera. Como el mal es indefenso ante el no del individuo humano, busca otros caminos.
Como no puede atacar al yo, intenta destruir las envolturas del humano tambin llamados
cuerpos Fsico, Astral y Etreo.
El demonio intenta destruir al ser humano atacando su cuerpo astral mediante todas las formas
existentes de violencia irracional (vase los nios que matan a otros nios: un estudio estadstico
ha demostrado que un nio de 10 aos en Amrica ha visto miles de horas de televisin las
cuales contienen un alto porcentaje de violencia).
Las fuerzas sorticas intentan atacar el cuerpo etreo del humano mediante la perversin
sexual. Vase aqu la vida nocturna de las grandes ciudades, la cantidad de dinero que mueve la
industria del sexo y que esta industria no para en el ser humano adulto sino que adems,
involucra vidas humanas de nios.
El cuerpo fsico est siendo atacado por las fuerzas del mal en forma de droga. En el mundo se
mueve ms dinero mediante la comercializacin de la droga que en la industria petrolera o
automotriz.
Con estas estrategias, el mal pretende destruir los cuerpos astral (violencia), etreo (sexo), fsico
(drogas) haciendo imposible la vida humana en la Tierra. Si el yo se niega a colaborar con el
mal, ste intenta sacarlo de sus envolturas, logrando as seres que parecen humanos pero que
ya no lo son, pues lo que hace a lo humano ya no existe. Organizadas, estas fuerzas de seres en
envolturas humanas, generan situaciones de las cuales el terrorismo como ejemplo, es slo el
principio de atrocidades y desequilibrios impensables para un corazn humano.
Imagen de la que habl R. Steiner cuando interpreta a San Juan cuando dice que desde el abismo
Zorat sube con una multitud de langostas con rostros humanos pero con garras como de leones
con las que destruye todo cuanto encuentra a su paso.
R. Steiner interpreta los rostros humanos y el poder como de leones, como seres que dentro de
sus envolturas estn llenos de seres demonacos.
Vivimos en una era de evolucin del yo, y donde no acta un yo consciente, all obran los
demonios. A medida que aumenta la evolucin del yo, en la misma medida se activan los
demonios.

R. Steiner represent dos caminos en una escultura que puede ser vista en el Goetheanum. El
motivo principal es Cristo como ejemplo para la humanidad, manteniendo el equilibrio de las
fuerzas humanas reales, en caso de no lograrlo aparece la figura secundaria. Lucifer viene desde
arriba, Ahriman desde abajo, y ellos desean encontrarse en el centro. Lucifer viene desde el
pensamiento, Ahriman desde los genitales y ambos quieren ocupar el espacio del centro, el
corazn del hombre que es el lugar asignado a Cristo, en este espacio slo puede obrar Cristo.
Cristo ha sido ejemplo para la humanidad, el ser humano debe tratar con todo su ser de
encontrar el equilibrio a fin de encontrarse con Cristo.
Lucifer viene desde el pensamiento (arriba), Ahriman desde abajo y desean encontrarse en el
centro, desean conquistar el corazn humano. Esa rea en la cual slo puede obrar Cristo.
Concretamente esto se traduce del siguiente modo: Seres espirituales actan en el camino del
hombre, en los tres espacios terrenales, en tres dimensiones y se expresan en tres fuerzas: el
pensar, el sentir y el actuar. El pensar acta desde la izquierda y desde la derecha, el sentir
desde adelante y atrs y el obrar desde arriba y desde abajo.
El pensar, el sentir y el obrar son fuerzas espirituales que se proyectan en el espacio.

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El pensar se ha equilibrado (Luzifer desde la izquierda, Arhiman desde la derecha), de lo cual

resulta nuestra libertad en el pensar. Hemos adquirido esta libertad, pero sin embargo, el pensar
est muerto, no tiene esencia, es sombro. Vemoslo ante un ejemplo: vemos un paisaje
especialmente bello, en todo su color, calor, aroma, cuando tratamos de imaginarlo, slo
tenemos una sombra de lo que realmente hemos visto. Como el pensar es sombra, es nuestro y
podemos utilizarlo libremente.
En el sentir, Luzifer presiona desde el frente y Arhiman desde atrs, pero Luzifer slo llega hasta
el esternn y Arhiman slo llega hasta la espina dorsal, con lo cual queda un espacio, en este
espacio pueden actuar nuestras buenas energas. En la percepcin nos podemos dar cuenta que
el sentir no est muerto.
El obrar o actuar. Luzifer acta desde arriba y Arhiman desde abajo pero slo llegan hasta el
diafragma, tambin aqu queda espacio. Notaremos que la voluntad es algo que tambin est
vivo, no est muerto.
La figura que aqu surge tiene dos dimensiones ya que en el pensar no tenemos espacio. Surge
un cuadrado, falta la dimensin del pensar.
Cuando el ser humano fue creado, era un cubo, el pensar estaba vivo. Hemos perdido el vivo
pensar y en su lugar adquirimos libertad.
En ese cuadrado que nos hemos figurado debera surgir el cubo, pero cmo? Para llenar el
espacio circunscripto es necesario que espiritualicemos nuestro pensar. Revivir nuestro pensar
mediante su espiritualizacin y llenar el espacio del centro (del corazn) con pensamientos vivos.
El pensar es el nico elemento con el que contamos para ampliar y llenar este espacio. Qu es
este espacio? es un espacio al cual el mal no tiene acceso, podemos decir que no, somos
nosotros quienes lo dejamos entrar o no. Es un espacio que puede ser asignado a Cristo. Es el
espacio en el que me puedo encontrar con Cristo, el mayor recurso, el mayor ayudador del
hombre. Cuando necesitamos esta ayuda a fin de que seamos lo suficientemente fuertes como
para resistir a las fuerzas arhimnicas y sorticas, la tendremos desde ese espacio interno que
hemos acondicionado para Cristo. Debemos tener ese espacio siempre libre de otros
pensamientos,
deseos,
cavilaciones.
Hoy da esto es muy muy importante, a fin de que Cristo pueda ingresar en ese espacio.
Las fuerzas del bien esperan de nuestra colaboracin para poder actuar. Las fuerzas del mal se
infiltran sin pedir permiso, si uno quiere o no quiere, ellas irrumpen, y se sirven para ello de
tentaciones. Si no ponemos nuestra voluntad pensaramos que se trata de situaciones que
vienen de los mundos superiores. Son situaciones de las que se valen los ngeles cados para
tentar en el sentir y en el obrar y no hay forma de descubrirlo si no estamos atentos.
Las fuerzas ahrimnicas actan desde atrs, desde el subconciente, no las vemos. Si las fuerzas
ahrimnicas toman posesin del ser, estas se apoderan del sentir y generan obsesin, o
personas que se las ve fuera de su centro (verfhrt). Aparecen conflictos en los que no es posible
disernir sobre el bien y el mal.
Quien no quiera construir el espacio interno para Cristo no podr resolver los conflictos externos
que se le planteen ya que no ha resuelto sus conflictos internos.

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