Marco teorico de la teora propuesta por Roland Barthes

Roland Barthes es un socilogo, escritor, filsofo y ensayista francs que naci en Cherburgo en
ano de 1915 y muri en el ano de 1980. Despus se mud a Paris. Fue un destacado pensador que
puso mucha atencin al estudio de la Semitica, el anlisis estructural del relato, la nocin de lo
natural, la lingstica y el signo.
Barthes nos muestra un anlisis de lo natural. El ser humano por lo regular llama a lo natural a lo
que consideramos socialmente aceptable o adaptable. Para nosotros es natural comer, dormir,
caminar, tener relaciones sexuales, hablar, etc. Pero, el hecho de hacer cada una de estas cosas en
un tiempo determinado vara de acuerdo a cada aspecto cultura o sub cultura que tenga cada
persona.
Pongamos un ejemplo, una persona entre veinticinco y treinta aos debe o suele trabajar y realizar
sus actividades personales, debe comer tres veces al da, llegar a casa, hacer sus quehaceres, si
tiene hijos, cuidarlos, lavar su ropa, se divierta, tener pareja, procrear, entre otras cosas. Este tipo
de ejemplo es el que comnmente suele verse en las personas que poseen una cultura establecida,
digamos, lo normal. A diferencia de otra persona, como un monje tibetano, debe hacer sus
oraciones por la maana, comer un alimento sano proveniente de la naturaleza, se alejan del
mundo para buscar la iluminacin por lo que sus alrededores son la naturaleza pura, otros pasan
por las grandes ciudades con su grandes tnicas y cabezas rapadas por lo que no pasan
desapercibidos. Es entonces que con estos ejemplos podemos notar que ambos personajes son
diferentes porque poseen una cultura diferente y los tiempos en que hacen sus cosas tambin
varan, de acuerdo al espacio.
Por otro lado, Rolanda Barthes nos habla de la semiologa. La semiologa es una disciplina que
estudia el signo, y aborda la produccin y interpretacin del sentido, pero no trata el significado,
eso lo ve la semntica. Barthes nos comenta que todos los seres humanos no solo nos
comunicamos a travs de signos, para ello distingue tres niveles de interpretacional verbal,
funciones verbales, de anclaje y relevo. Dejando en claro la connotacin y la denotacin.
Pues bien, explicamos primero los tres niveles.
Barthes menciona el nivel de anclaje que es la funcin ms frecuente del mensaje lingstico.
Como definicin se describe como toda imagen es polismica, es decir, que crea una cadena
flotante de significados, entre los cuales el lector puede elegir algunos e ignorar otros. El mensaje
verbal est destinado a fijar la cadena flotante de los significados: de todos los significados
posibles establece cul debe elegirse. El "anclaje", funcin del mensaje lingstico. En otras
palabras, aparece por lo general en la fotografa de prensa y la publicidad. El texto que se pone en
esa fotografa gua al lector entre los significados de la imagen. El lenguaje tiene una funcin de
elucidacin (explicacin) selectiva. Se trata de un metalenguaje que no muestra la totalidad del
mensaje icnico, sino a algunos de los signos.
Un ejemplo es las fotografas que podemos ver en las noticias del peridico. Supongamos que

vemos una imagen que muestra un paisaje que muestra casas desechas, objetos en el suelo, arboles
daados y cosas as. En primera instancia podemos suponer que es un lugar abandonado, pero
cuando vemos la oracin que acompaa a la fotografa que dice: restos tras el paso de un huracn
en Nuevo Laredo. La oracin crea sentido a la imagen y le da un solo significado.
El relevo por su lado, es la funcin complementaria del texto visual; es decir, el significado de la
imagen es complementado por el texto. Las palabras y las imgenes son fragmentos de una unidad
ms general, se encuentra por lo regular en el humor grfico o en el comic, la imagen que viene
acompaada de la palabra o ms bien de un pequeo dialogo junto a la imagen estn en relacin
complementaria, de manera que las palabras son parte de un sintagma. Un ejemplo de ello es
como se menciona en una historieta o comic, en ella se muestra un dibujo y un dialogo que podra
ser una explicacin, una palabra de exclamacin, una pregunta, en fin. La funcin de la imagen y
la palabra conforman un solo significado.
Otro elemento que conforma el anlisis de Barthes es la nocin de mensaje icnico literal. Seguido
de este se encuentra el mensaje icnico simblico.
El primero tiene que ver con un mensaje que es dado por conos (a diferencia del grfico que es
dado por dibujos). Un cono es una representacin sencilla que a veces esta muy alejada de la
realidad, de una cosa o idea. Su principal beneficio es que puede ser comprendida por analfabetas,
nios o gente de distintas culturas, por mencionar algunos ejemplos. Podran ser los letreros de la
carretera (zona de derrumbes, curvas, telfonos, restaurantes) o avisos preventivos (alto, radiacin,
veneno). El mensaje icnico simblico est formado por agrupaciones de determinados elementos
de la figura que aluden a conocimientos pertenecientes a la realidad cultural compartida por
emisor y receptor.
Barthes intenta establecer a nivel terico las reglas que aparecen en el proceso de connotacin
icnico, proceso que se hallar limitado por la habilidad interpretativa de los receptores. Es as
que, ante una determinada imagen, solo hay una cantidad limitada de posibles lecturas vinculadas
a diferentes saberes. Esos saberes constituyen lo que Barthes denominar "lxicos". El conjunto de
lxicos incorporado en un individuo, se llamara idiolecto.
Si bien Barthes hizo muchos estudios que dieron lugar a una nueva perspectiva de como se
interpreto el lenguaje, dentro de su libro Elementos de la Semiologa del ao de 1964 en Francia,
Esto libro nos explica que en el planteamiento de Ferdinand de Saussure los componentes del
signo son el significante y el significado, donde el plano del significante constituye el plano de la
expresin y el plano del significado est compuesto por el plano del contenido.
El significado no es una cosa sino la representacin psquica de una cosa, es decir es un concepto,
segn la descripcin saussureana mientras que el significante es un mediador.
As, el signo es una entidad de dos caras que confluyen en el proceso de la significacin. Para
Barthes el nexo entre significante y significado en la lengua es contractual en principio, pero est
establecido por un contrato colectivo, inscrito en una temporalidad amplia.