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MATERIA: FILOSOFIA
DOCENTE: RODRIGO HERNANDEZ
AO LECTIVO: 2013/2014
QU ES FILOSOFA
San Agustn
No slo la religin ha intentado limitar la filosofa, tambin lo han hecho, o lo hacen, regmenes
polticos que podemos llamar de pensamiento nico; es decir, aquellos que, por un motivo o por otro,
limitan las libertades humanas y, por supuesto, la libertad de creencias y opinin.
Es el quehacer ms propiamente humano, porque nace de un intento de saber universal cuya actitud
de contemplacin reflexiva est orientada hacia el fundamento intelectual de todo saber, produciendo
un orden particular de conocimientos. Por ello es pertinente recordar que el filsofo no es sabio, pues
su intencin mxima es buscar saber, y no detenerse jams en la mera ideologa o en un saber
doctrinario que se asuma a s mismo como verdad ltima y universal.
La etimologa de la palabra filosofa nos informa de su esencia, filosofa significa
amor al conocimiento", o "deseo de conocimiento".
Temas clsicos en la filosofa
Los grandes temas que histricamente ha debatido la filosofa son: el tema del
conocimiento, el tema de la existencia, el tema del ser y el tema del valor.
El tema del conocimiento. Teora del conocimiento. Cabe preguntarse si nuestra
manera de contemplar y entender lo que nos rodea es correcta, o si nuestros
sentidos y nuestro entendimiento reflejan de manera exacta el Universo.
Filosofar:
pensar o
razonar acerca
del mundo.
Buscar el
sentido de la
vida humana.
naturaleza, la milimtrica rbita de un astro o, por el contrario, el rechazo causado por la maldad de las
guerras o la intransigencia de los totalitarismos.
El tema del valor. Axiologa El valor es el consenso o el disenso sobre lo que debera ser, en el tema
del valor se producen los grandes debates del pensamiento humano. Aqu se tratan temas como la
libertad, la igualdad, la organizacin poltica y todas las ideas fundamentales de la humanidad, a partir
de las cuales se desarrollan aspectos parciales que impregnan nuestra vida cotidiana.
Partes de la Filosofa
Al igual que cualquier otra materia acadmica, la filosofa contiene numerosas subdisciplinas:
Axiologa: el estudio del valor. Incluye el tica y esttica.
Esttica: el estudio de preguntas filosficas bsicas sobre arte y belleza.
Epistemologa: el estudio todo lo relacionado con la teora del conocimiento.
tica: el estudio de qu hace que las acciones sean correctas o incorrectas, y de cmo las teoras
resultantes pueden ser aplicadas a problemas morales especiales. Las subdisciplinas incluyen la
metatica, la teora del valor, la teora de la conducta, y la tica aplicada.
Historia de la filosofa: el estudio de la filosofa desde el remoto tiempo de los griegos, orgenes de la
filosofa y la recopilacin y crtica de lo que han escrito los filsofos a travs de la historia.
Lgica: el estudio de los estndares de la argumentacin correcta.
Metafilosofa: el estudio del mtodo filosfico, de lo que es la filosofa, de cules son sus objetivos y
su relacin con otras disciplinas. O en palabras de Jos Gaos: "la filosofa de la filosofa".
Metafsica: (que incluye la ontologa): el estudio de las categoras ms bsicas de cosas, tales como la
existencia; es el estudio de lo que est ms all de lo fsico, el estudio de las causas primeras del ente.
Filosofa de la biologa: el estudio filosfico de algunos conceptos bsicos de la biologa, incluyendo
la nocin de especie.
Filosofa de la educacin: el estudio del propsito y de la mayora de los mtodos bsicos de
educacin o de aprendizaje.
Filosofa de la lengua: el estudio de los conceptos y el significado en relacin a las palabras, las
frases y, en general, de las construcciones gramaticales propias de una lengua.
Filosofa de las matemticas: el estudio filosfico sobre las construcciones hechas por las
matemticas, qu son los nmeros, cul es la naturaleza y los orgenes de nuestro conocimiento
matemtico.
Filosofa de la mente: el estudio de la naturaleza de la mente y su relacin con el cuerpo y el resto del
mundo.
Filosofa de la opinin: el estudio filosfico de los asuntos relacionados con la opinin, especialmente
la pregunta cules son los "objetos inmediatos" de la opinin.
Filosofa de la fsica: el estudio filosfico de algunos conceptos bsicos de la fsica, incluyendo
espacio, tiempo y energa.
Filosofa de la sicologa: el estudio sobre los mtodos y los conceptos de la sicologa y de la
psiquiatra.
Filosofa de la religin: el estudio del significado del concepto de dios y de la racionalidad de la
creencia en la existencia del dios; as como tambin la indagacin de la esencia del hecho religioso.
Filosofa de la ciencia: incluye no slo subdisciplinas como las "filosofas" de las ciencias especiales
(es decir, fsica, biologa, etc.), sino tambin las preguntas sobre la induccin, el mtodo cientfico, el
progreso cientfico, acontecimientos importantes en el desarrollo de la ciencia, etctera.
Filosofa de las ciencias sociales: estudio filosfico de algunos conceptos bsicos, mtodos y
suposiciones de las ciencias sociales tales como sociologa y economa.
Filosofa poltica: el estudio de asuntos bsicos referentes al gobierno, incluyendo el propsito del
estado y de las ideas polticas.
Filosofa del derecho: el estudio de los fundamentos filosficos que rigen la creacin y aplicacin del
derecho.
HISTORIA DE LA FILOSOFA
-filosofa antigua
La filosofa antigua se inici en la Antigua Grecia en la zona de Jonia (Asia Menor) a
principios del siglo VI a.C. y se prolong hasta la decadencia del Imperio Romano en el siglo
V d. C. Se la puede dividir en cuatro perodos: el de la filosofa presocrtica, que va de Tales
de Mileto hasta Scrates y los sofistas, la filosofa tica (perodo de Platn, y de Aristteles),
y el perodo post-aristotlico o helenstico. A veces se distingue un quinto perodo que
comprende a los filsofos cristianos y neoplatonistas. Los dos autores ms importantes de la
filosofa antigua, en trminos de su influencia posterior, fueron Platn y Aristteles.
El perodo de filosofa presocrtica se caracteriz por una variedad de propuestas distintas
sobre cmo entender el mundo y el lugar del hombre en l. A causa de los avances
culturales y el intenso contacto con las culturas vecinas, las ciudades del mundo griego
comenzaron a criticar a la tradicional concepcin mitolgica del mundo, y buscaron una
concepcin alternativa, natural y unificada. El pensamiento de estos
primerosphysilogoi slo nos llega a travs de escritos fragmentarios y reportes de otros
pensadores posteriores. Algunas de las personalidades ms importantes fueron:
Herclito, quien propone una visin dialctica de la realidad. Postul como estructura
de la realidad la razn (el logos), un principio unificador de los opuestos, de cuya tensin
y oposicin se constituye la identidad de cada cosa.
Una serie de filsofos que intentaron aunar las premisas eleticas con las
observacin sensible de la realidad, interpretando conceptos como generacin o
corrupcin a travs de otros como unin o separacin de determinados componentes
originarios. AsEmpdocles de Acragas funda la doctrina de los cuatro elementos o
races -agua, tierra, aire y fuego- de cuya mezcla y separacin se forma toda la realidad
conocida, en un ciclo csmico continuo dominado por dos fuerzas, el Amor y el Odio.
Por otro ladoAnaxgoras de Clazomenas, postular que es imposible que surga algo de
donde no lo hay, sosteniendo que todo est en todo desde el principio, en una sustancia
infinita y de divisibilidad infinita, cuya interaccin y mezcla, que comienza con el impulso
de un Intelecto, llamado nous, da lugar a todo lo que conocemos. Finalmente el
pensamiento presocrtico llega a su mxima expresin con
el atomismo de Leucipo y Demcrito. El atomismo expresa que todo est compuesto de
unas partculas indivisibles e infinitamente pequeas llamadas tomos de cuya
agrupacin, a partir de tomos de diferentes formas y tamaos surge toda la realidad
conocida, sin intervencin de ninguna fuerza exterior y de manera mecnica.
Con la aparicin de los sofistas a mitad del siglo V a. C., el hombre pas a ser el centro de
las reflexiones filosficas. O como dijoProtgoras: El hombre es la medida de todas las
cosas, de las que son en tanto que son, y de las que no son en tanto que no son. 60Los
sofistas se ocuparon en particular de problemas ticos y polticos, como la cuestin de si las
normas y los valores son dados naturalmente o son establecidos por los hombres.
El ateniense Scrates se convertira en el modelo de la filosofa europea. Scrates
conversaba con otras personas y los llevaba por medio de una serie de preguntas a revelar
las contradicciones inherentes a sus posturas (mtodo mayutico). Sus manifestaciones de
independencia intelectual y su conducta no acomodada a las circunstancias, le valieron una
sentencia de muerte por impiedad a los dioses y corrupcin de la juventud (vase
la Apologa de Scrates).
Debido a que Scrates no dej nada por escrito, su imagen fue determinada por su
discpulo Platn. Sus obras en forma de dilogos constituyeron un punto central de la
filosofa occidental. A partir de la pregunta socrtica de la forma Qu es X? (Qu es la
virtud? Qu es la justicia? Qu es el bien?), Platn cre los rudimentos de una doctrina de
la definicin. Tambin fue autor de la teora de las Ideas, que sirvi de base a la
representacin de una realidad con dos partes: el plano de los objetos perceptibles con
nuestros sentidos frente al plano de las Ideas slo accesibles al intelecto mediante
abstraccin. Slo el conocimiento de estas Ideas nos brinda una comprensin ms profunda
de la totalidad de la realidad.
Aristteles, discpulo de Platn, rechaz la teora de las Ideas como una innecesaria
duplicacin del mundo. La distincin entre forma y materia es uno de los rasgos principales
de la metafsica de Aristteles. Su escuela comenz a clasificar toda la realidad tanto la
naturaleza como la sociedad en los diversos campos del conocimiento, a analizarlos y
ordenarlos cientficamente. Adems, Aristteles cre la lgica clsica del silogismo y
la filosofa de la ciencia. Con esto, estableci algunos de los supuestos filosficos
fundamentales que fueron decisivos hasta la modernidad.
En la transicin del siglo IV al III a. C., tras la muerte de Aristteles y la decadencia de las
ciudades estado griegas, las guerras entre los reyes helnicos por suceder a Alejandro
Magno volvieron la vida problemtica e insegura. Surgieron entonces en Atenas dos
escuelas filosficas que, en una clara oposicin a la Academia platnica y al Liceo
aristotlico, pusieron la salvacin individual en el centro de sus preocupaciones:
para Epicuro y sus seguidores, por un lado, as como para los estoicos alrededor de Zenn
de Citio, por otro lado, la filosofa serva principalmente para alcanzar con medios ticos el
bienestar psicolgico o la paz.
Mientras que los seguidores del escepticismo pirrnico, en principio, negaron la posibilidad
de juicios seguros y de conocimientos indudables, Plotino, en el siglo III d. C., transform la
teora de las Ideas de Platn para dar lugar a un neoplatonismo. Su concepcin de la
gradacin del Ser (del Uno a la materia) ofreci al cristianismo una variedad de enlaces y
fue la filosofa dominante de finales de la Antigedad.
atomismo
empirismo
criticismo
escepticismo
desmo
escolasticismo
dogmatismo
estoicismo
existencialism
o
idealismo
fenomenologa
Hedonismo
historicismo
dualismo
estructuralism
o
humanismo
innatismo
materialismo
monismo
naturalismo
neoescolasticism
intelectualism
o
nominalismo
ocasionalism
pluralismo
positivismo
sofismo
o
psicologismo
subjetivismo
racionalismo
voluntarismo
o
realismo
sensualismo
ATOMISMO
LEUCIPO DE MILETO
- EL PRIMER FILSOFO GRIEGO EN DESARROLLAR LA TEORA DEL ATOMISMO .
Se sabe muy poco de su vida e incluso Epicuro consider la posibilidad de que Leucipo no
hubiera existido, lo cual dio lugar a numerosos debates. Se considera lo ms probable que
naciera en Mileto, Asia menor, aunque tambin se han propuesto las posibilidades
de Abdera,Melos, Elea o Clazomenes. Posteriormente se traslad a Elea, donde habra
sido discpulo deParmnides y de Zenn de Elea y maestro de Demcrito. Se le
atribuyen las obras La ordenacin del cosmos y Sobre la mente aunque este segundo libro
pudo ser un captulo de la obra anterior.
Demcrito
Filosofo discpulo de (leucipo de mileto) casa atomista
Fue un filsofo griego presocrtico y matemtico que vivi entre los siglos V-IV a.
C. Discpulo de Leucipo. Se le llama tambin "el filsofo que se re".
, Dmokritos cuyo nombre significa "escogido del pueblo", conocido por el
sobrenombre de Milesio o Abderita. Nace en la ciudad de Abdera (Tracia),3 ciudad capital de
una polis griega situada en la actual costa norte de Grecia, al este de la desembocadura del
roNestos, cerca de la isla de Tasos. Estudi con magos y eruditos caldeos que el
rey Jerjes de Persia dej en la casa de su padre, cuando se hosped en el hogar de este
durante su campaa militar contra los griegos en las Guerras Mdicas. Aprendi de ellos
sobre todo astrologa y teologa siendo muy joven.
Se le considera un filsofo presocrtico tradicionalmente, aunque es un error de cronologa,
ya que fue contemporneo de Scrates y tambin es un error desde el punto de vista
filosfico: la mayor parte de sus obras tratan de tica y apenas nada de physis, cuyo estudio
caracterizaba a los presocrticos.
Demcrito fue discpulo y despus sucesor de Leucipo de Mileto, natural tambin de Abdera.
Fueron adems oriundos de Abdera:Anaxarco y Protgoras.
Criticismo
Por Criticismo se entiende la doctrina de Kant, que sostiene la superioridad de la investigacin del
conocer sobre la investigacin del ser. Esta corriente est convencida de que es posible el
conocimiento para el hombre, acepta que puede llegar a poseer la verdad, puede tener conocimientos
que dan certeza, pero que hace indispensable justificar racionalmente la forma cmo llegamos al
conocimiento: es decir, cmo llegamos al conocimiento y en qu forma se nos da la realidad.
"El criticismo examina todas las afirmaciones de la razn humana y no acepta nada
despreocupadamente. Dondequiera, pregunta por los motivos y pide cuentas a la razn humana. Su
conducta no es dogmtica ni escptica, sino reflexiva y crtica. Es un trmino medio entre la temeridad
dogmtica y la desesperacin escptica."
El criticismo es como una direccin especial de la gnoseologa, consistente en la averiguacin de las
categoras apriorsticas que envuelven lo dado y permiten ordenarlo y conocerlo; por otra parte, es una
teora filosfica que coincide con el idealismo en sus diversos aspectos y que invierte la direccin
habitual del conocimiento mediante el propio conocimiento. Entendiendo pues el criticismo desde la
filosofa, es una "actitud" que matiza todos los actos de la vida humana, siendo la poca moderna
considerada "poca crtica" puesto que en ella se pretendi averiguar el fundamento racional de las
creencias ltimas.
Emmanuel Kant
Desmo
Dogmatismo
El dogmatismo es una corriente filosfica hecha al escepticismo y al idealismo, que
haciendo derivar el pensamiento del ser, presupone la supremaca del objeto respecto del
sujeto, de la realidad de las ideas y de la naturaleza del espritu. Dios mismo es concebido
eminentemente en la naturaleza, e identificado por tanto como un todo que contiene hasta lo
ltimo (pantesmo). No se trata de un simple materialismo, puesto que Dios es naturaleza,
por tanto unidad indisoluble, tambin visto como una unidad complementaria: la naturaleza
soltando manifestacin concreta y tangible del Dios, que sin embargo vive exclusivamente
en ella, siendo esencial para conforme a objeto convertido de si igual, que est al objeto. El
tema en hecho se forma solamente como tales la conexin con un objeto. Y el objeto en su
vuelta es siempre solo objeto de un tema. De l alcanza la correspondencia entre las
estructuras ntimas de la verdad, y eso del intelecto. El mayor exponente del dogmatismo se
considera Spinoza. Se encuentra otra vez tambin en el estoicismo.
-Baruch spinoza: el mayor exponente del dogmatismo
Dualismo
Se llama dualismo a la doctrina que afirma la existencia de dos principios supremos,
increados, contornos, independientes, irreductibles y antagnicos, uno del bien y otro del
mal, por cuya accin se explica el origen y evolucin del mundo; y tambin, en un sentido
ms amplio, a las doctrinas que afirman dos rdenes de ser esencialmente distintos, con
ms o menos radicalismo: por ejemplo, ser ideal y ser real, Dios y mundo, naturaleza y
gracia (en el plano cognoscitivo razn y fe), materia y espritu, orden fsico (de la necesidad)
y orden moral (de la libertad y el deber) (en el plano cognoscitivo constatacin y
valoracin tica), conocer y querer (plano de la actividad consciente), bien y mal (plano de la
actividad moral), etc. En el primer caso se trata del dualismo en el sentido ms estricto y
usual del trmino, y se puede llamar dualismo teolgico, cosmognico (relativo al origen
del cosmos) o religioso; en el segundo caso se puede hablar de un dualismo filosfico
o metafsico, que se opone de modo irreductible al pantesmo y el holismo.
En la filosofa china se utilizan los trminos yin y yang para indicar la dualidad de todo lo
existente en el universo yendo ms all de dos principios supremos e irreductibles y
pudiendo ser aplicados a cualquier objeto o situacin.
-Principales refutadores
Empirismo
El empirismo es una teora filosfica que enfatiza el papel de la experiencia, ligada a la
percepcin sensorial, en la formacin del conocimiento. Para el empirismo ms extremo, la
experiencia es la base de todo conocimiento, no slo en cuanto a su origen sino tambin en
cuanto a su contenido. Se parte del mundo sensible para formar los conceptos stos
encuentran en lo sensible su justificacin y su limitacin.
El trmino empirismo proviene del griego , cuya traduccin al latn esexperientia,
de donde deriva la palabra experiencia.
-: John Locke pensador ingls considerado el padre del empirismo La fama de Locke era
mayor como filsofo que como pedagogo. Prcticamente todo el pensamiento posterior
fue influenciado por su empirismo, hasta desembocar en el escepticismo de Hume. En lo
pedaggico, Locke no pretendi crear un sistema educativo, sino explicar los lineamientos
de la educacin para los hijos de la nobleza, por consiguiente sus ideas representan tanto un
reflejo de la percepcin pedaggica de su tiempo como una reflexin profunda sobre sus
bondades, defectos y alcances.
David Hume
Fue uno de los principales seguidores John Locke Los historiadores consideran que la
filosofa de Hume no es vlida como una profundizacin en el escepticismo, aunque esta
visin ha sido discutida argumentando que el naturalismo tiene un peso comparable en su
pensamiento
Hume estuvo fuertemente influido por los empiristas John Locke y George Berkeley, as
como por varios escritores franceses como Pierre Bayle, y algunas figuras del panorama
intelectual anglfono como Isaac Newton, Samuel Clarke, Francis Hutcheson y Joseph
Butler.
Hume afirma que todo conocimiento deriva, en ltima instancia, de la experiencia sensible,
siendo sta la nica fuente de conocimiento y sin ella no se lograra saber alguno.
ESCEPTICISMO
En la filosofa clsica el escepticismo es una corriente filosfica basada en la duda,
representada en la escuela de 'Skeptikoi', de quienes se deca que "no afirmaban nada, solo
opinaban El escepticismo se diferencia del negacionismo por exigir evidencia objetiva a las
afirmaciones, y en caso de haber tal evidencia aceptarla, en tanto que el negacionismo
cuestiona o rechaza las evidencias.
Enesidemo fundador del escepticismo (. 80 a. C. Alejandra, 10 a. C.), fue
un filsofo griego.
Form parte de la Academia platnica de Atenas, que en su tiempo adoptaba una
orientacin estoica que no aceptaba Enesidemo. Form entonces su propia escuela en
Alejandra para ensear el pirronismo frente al estoicismo. Escribi una obra
titulada Discursos pirrnicos, donde plasm su filosofa mediante la sistematizacin de los
argumentos (tropos) del escepticismo para tratar de demostrar la imposibilidad del
conocimiento verdadero. Por sus esfuerzos para devolver el escepticismo a la genuina
formulacin dePirrn fue considerado como el segundo fundador de la escuela escptica.
-Pirrn de Elis ( Elis, ca. 360 - ca. 270 a. C.) fue un filsofo griego de laAntigedad clsica,
y se le considera el primer filsofo escptico, y la inspiracin de la escuela conocida
como pirronismo fundada por Enesidemo en el siglo I a. C.. Era natural de Elis ciudad
provincial al noroeste del Peloponeso, Grecia. Hizo de la duda el problema central de toda
su
Escolasticismo
La escolstica (del latn scholasticus, [aquel que pertenece a la escuela]), es el
movimientoteolgico y filosfico que intent utilizar la filosofa grecolatina clsica para
comprender la revelacin religiosa del cristianismo.
La escolstica fue la corriente teolgico-filosfica dominante del pensamiento medieval, tras
la patrstica de la Antigedad tarda, y se bas en la coordinacin entre fe y razn, que en
cualquier caso siempre supona una clara subordinacin de la razn a la fe (Philosophia
ancilla theologiae -la filosofa es sierva de la teologa-).
Domin en las escuelas catedralicias y en los estudios generales que dieron lugar a
las universidades medievales europeas, en especial entre mediados del siglo XI y mediados
del XV.
Su formacin fue, sin embargo, heterognea, ya que acogi en su seno corrientes filosficas
no slo grecolatinas, sino tambin rabes y judaicas. Esto caus en este movimiento una
fundamental preocupacin por consolidar y crear grandes sistemas sin contradiccin interna
que asimilasen toda la tradicin filosfica antigua. Por otra parte, se ha sealado en la
escolstica una excesiva dependencia del argumento de autoridad y el abandono de las
ciencias y el empirismo.
Pero la Escolstica tambin es un mtodo de trabajo intelectual: todo pensamiento deba
someterse al principio de autoridad, y la enseanza se poda limitar en principio a la
repeticin de los textos antiguos, y sobre todo de la Biblia, (principal fuente de conocimiento),
a pesar de todo ello, la escolstica incentiv la especulacin y el razonamiento, pues
supona someterse a un rgido armazn lgico y una estructura esquemtica del discurso
que deba exponerse a refutaciones y preparar defensas.
Pedro Abelardo
Pierre Ablard, fue un filsofo francs. Seguidor segundo de la casa escolstica despus
de san Anselmo de canterburry
Es reconocido por la crtica moderna como uno de los grandes genios de la historia de la
lgica, de la que haca uso a travs de los gneros y tcnicas de la diatriba dialctica y un
dominio silogstico profundo. Abelardo es tambin recordado, siglos despus, en pleno
Romanticismo, por la su relacin amorosa mantenida con Elosa. A la vez autor de
numerosos poemas, dedic gran parte de su vida a la enseanza y al debate.
Estoicismo
El estoicismo es uno de los movimientos filosficos que, dentro del periodo helenstico,
adquiri mayor importancia y difusin. Fundado por Zenn de Citio en el 301 a. C., adquiri
gran difusin por todo el mundo grecorromano, gozando de especial popularidad entre las
lites romanas. Su perodo de preeminencia va del siglo III a. C. hasta finales del
siglo II d. C. Tras esto, dio signos de agotamiento que coincidieron con la descomposicin
social del alto Imperio romano y el auge del cristianismo.
Estruturalismo
En general, es un enfoque filosfico que trata, de un modo, afrontar las ciencias humanas,
de analizar un campo especfico como un sistema complejo de partes relacionadas entre s,
como deca Romn Jakobson. Por tanto, en trminos amplios y bsicos el estructuralismo
busca las estructuras a travs de las cuales se produce el significado dentro de una cultura.
De acuerdo con esta teora, el significado es producido y reproducido a travs de varias
prcticas, fenmenos y actividades que sirven como sistemas de significacin (estudiando
cosas tan diversas como la preparacin de la comida y rituales para servirla, ritos religiosos,
juegos, textos literarios y no literarios, formas de entretenimiento, etc.).
Lvi-Strauss (2005)
Existencialismo
Existencialismo es el nombre que se usa para designar a una corriente filosfica o de
pensamiento considerada desde elpositivismo como de "corte irracionalista" que tuvo su
origen en el siglo XIX y se prolong ms o menos hasta la segunda mitad del siglo XX,
aunque el existencialismo en s atraviesa a toda la historia de la humanidad (por ejemplo en
la sumeria Epopeya de Gilgamesh se encuentran planteos llenos de angustia, esperanza,
duelo, melancola, anhelos de eternidad que luego reiterar siempre el existencialismo) ya
que sus temas son los capitales de cada ser humano y de todo el conjunto de la humanidad.
No se trata de una escuela homognea ni sistematizada, y sus seguidores se caracterizan
principalmente por su reaccin contra la filosofa tradicional. Estos filsofos se centraron en
el anlisis de la condicin de la existencia humana, la libertad y la responsabilidad individual,
las emociones, as como el significado de la vida.
Fenomenologa
La fenomenologa (del griego antiguo o, 'aparicin', 'manifestacin' y ,
'estudio, tratado') es una forma de filosofa que estudia el mundo en tanto que manifestacin.
El movimiento fenomenolgico es muy amplio y muy diverso, por lo que difcilmente valdr
una sola definicin para todas sus vertientes. Sin embargo, es posible caracterizar en
general a la fenomenologa como un movimiento filosfico que llama a resolver todos los
problemas filosficos apelando a la experiencia intuitiva o evidente, que es aquella en la que
las cosas se muestran de la manera ms originaria o ms patente. Por eso las diferentes
vertientes de la fenomenologa suelen discutir constantemente sobre qu tipo de experiencia
es relevante para la filosofa y sobre cmo acceder a ella. De ah tambin que todas ellas se
suelan apropiar del lema "A las cosas mismas!", que aplica en realidad para todo
conocimiento cientfico en tanto que conocimiento que apela a la experiencia evidente.1
-Edmund Gustav Albrecht Husserl (8 de abril de 1859 - 27 de abril de 1938), filsofo
alemn originario de Moravia, discpulo de Franz Brentano y Carl Stumpf, fundador de la
fenomenologa trascendental y, a travs de ella, del movimiento fenomenolgico, uno de los
movimientos filosficos ms influyentes del siglo XX y an lleno de vitalidad en el siglo XXI.
Entre sus primeros seguidores en Gotinga se encuentran Adolf Reinach, Johannes
Daubert, Moritz Geiger
,
Hedonismo
El hedonismo es la doctrina filosfica basada en la bsqueda del placer y la supresin
del dolor y de las angustias, como objetivo o razn de ser de la vida.
Epicuro
Aristipo de Cirene
Las dos escuelas clsicas del hedonismo, formuladas en la Grecia antigua, son la escuela
cirenaica y los epicreos:..
-Epicuro: fue un filsofo griego, fundador de la escuela que lleva su nombre (epicuresmo).
Los aspectos ms destacados de su doctrina son el hedonismo racional y el atomismo
-arstipo de cirene
. Fue un filsofo griego fundador de la escuela cirenaica que identificaba el bien con
el placer. Naci en Cirene en 435 a. C. Atrado por la fama de Scrates, fue a encontrarle y
se hizo su discpulo. Muerto el maestro, se volvi a su patria, donde en los ltimos aos de
su vida ense filosofa para subvenir a su sustento. Fue el fundador de la escuela cirenaica,
propugnadora del Hedonismo.
Historicismo
Es una tendencia filosfica, inspirada en las ideas de Benedetto Croce y Leopold von
Ranke, que considera toda la realidad como el producto de un devenir histrico. Concibe al
ser esencialmente como un devenir, un proceso temporal, que no puede ser captado por la
razn. Concibe el devenir como historia y utiliza ms la ciencia del espritu. Segn el
historicismo, la filosofa es un complemento de la historia. Su tarea consiste en llevar a cabo
una teora de la historia. Esta se propone efectuar una exploracin sistemtica de los hechos
histricos.
Benedetto Croce
-Benedetto Croce (25 de febrero de 1866 20 de noviembre de 1952) fue
un escritor,filsofo, historiador y poltico italiano. Figura destacada del liberalismo, su obra
influy en pensadores italianos tan diversos como el marxista Antonio Gramsci y el idelogo
fascista Giovanni Gentile
-Leopold von Ranke (21 de diciembre de 1795 - 23 de mayo de 1886), historiador alemn,
uno de los ms importantes historiadores del siglo XIX y considerado comnmente como el
padre de la historia cientfica.
.
.
Humanismo
El humanismo es un movimiento intelectual, filosfico y cultural europeo estrechamente
ligado al Renacimiento cuyo origen se sita en el siglo XIV en la pennsula
Idealismo
El idealismo es la familia de teoras filosficas que afirman la primicia de las ideas o incluso
su existencia independiente. Un sinnimo es el inmaterialismo. Del idealismo existen dos
variantes principales: el objetivo y el subjetivo
-Idealismo objetivo
El idealismo objetivo sostiene que las ideas existen por s mismas y que slo podemos
aprenderlas o descubrirlas, es decir, mediante la experiencia; algunos representantes del
idealismo objetivo son: Platn (realismo idealista o platnico), Leibniz, Hegel,
Bernard, Dilthey y Frege
- Idealismo subjetivo
El idealismo subjetivo sostiene que las ideas slo existen en la mente del sujeto: que no
existe un mundo externo autnomo. Representantes del idealismo subjetivo
son: Descartes, Berkeley, Kant, Fichte, Mach, Cassirer y Collingwood.
La principal caracterstica del idealismo subjetivo es que todo gira alrededor del sujeto
cognoscente (ser pensante que realiza el acto del conocimiento). Y existen, a su vez, dos
variantes. La versin radical sostiene que el sujeto construye el mundo: no existen cosas
por s mismas sino que slo existen cosas para nosotros (constructivismo). Segn esta
concepcin, la naturaleza no tiene existencia independiente. En cambio, la versin
moderada afirma que las cosas son del color del cristal con que se miran.
La ciencia y la tecnologa no interfieren en el idealismo, pues ambas dependen sobre todo
de la percepcin del mundo exterior para modificarlo conforme al conocimiento. Donde la
percepcin en s, no es ninguna temtica contraria al idealismo.
El simple aserto de que las ideas son importantes no lo califica de idealista. Casi todos
los materialistas y realistas admiten la existencia e importancia de las ideas, solamente
niegan su autoexistencia.
Innatismo
El innatismo es la doctrina segn la cual algunos conocimientos (o todo el conocimiento) son
innatos, es decir, la
Presencia de conocimientos previos a los adquiridos por medio del aprendizaje, o la experiencia.
Se dice que nacemos sabindolos (o determinados a adquirirlos). La palabra innatismo ya sugiere algn
tipo de
Idea, conocimiento o contenido mental que est presente en el momento en que un organismo nace, es
decir, que no es adquirido o aprendido por ste.
-Platn: principal representante del innatismo padre del racionalismo fue un filsofo
griego seguidor de Scrates y maestro de Aristteles. En 387 fund la Academia, institucin
que continuara su marcha a lo largo de ms de novecientos aos y a la
que Aristteles acudira desde Esta gira a estudiar filosofa alrededor del 367, compartiendo,
de este modo, unos veinte aos de amistad y trabajo con su maestro. Platn particip
activamente en la enseanza de la Academia y escribi, siempre en forma de dilogo, sobre
los ms diversos temas, tales como filosofa poltica, tica, psicologa, antropologa
filosfica, epistemologa, gnoseologa,metafsica, cosmogona, cosmologa, filosofa del
lenguaje
El innatismo es una caracterstica que suele darse en los sistemas racionalistas y que viene
exigida por la necesidad de encontrar una fuente de conocimiento distinta a la experiencia,
es decir, a la informacin que procede de los sentidos. Si el conocimiento no se elabora a
partir de los sentidos, entonces tiene que venir de algn otro sitio. En particular, es posible
pensar que antes de cualquier experiencia, son necesarios algunos conocimientos bsicos.
Por ejemplo, es posible dudar que la idea de infinito, de substancia o de Dios puedan ser
adquiridas empricamente. En principio toda doctrina innatista acaba teniendo casi siempre
una vinculacin con las doctrinas relacionadas con el racionalismo. As, las teoras innatistas
estn presentes en el padre de todos los racionalistas, Platn, y de los autores modernos
que se agrupan en torno al racionalismo de los siglos XVII y XVIII, como son Ren
Descartes,
Ren Descartes1 (La Haye, Turena francesa, 31 de marzo de 1596 - Estocolmo,
Suecia, 1defebrero de 1650), tambin llamado Renatus Cartesius, fue
unfilsofo, matemtico y fsico francs, considerado como el padre de la geometra
analtica y de la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms destacados de
la revolucin cientfica. Tambin conocido como Cartesius, que era la forma latinizada en la
cual escriba su nombre, nombre del que deriva la palabra cartesiano, formul el clebre
principio cogito ergo sum ("pienso, luego existo"), elemento esencial
del racionalismo occidental. Escribi una parte de sus obras en latn, que era la lengua
internacional del conocimiento y la otra en francs. En fsica est considerado como el
creador del mecanicismo, y en matemtica, de la geometra analtica. Se lo asocia con los
ejes cartesianos en geometra, con la iatromecnica y la fisiologa mecanicista en medicina,
con el principio de inercia en fsica, con el dualismo filosfico mente/cuerpo y el dualismo
metafsico materia/espritu. No obstante parte de sus teoras han sido rebatidas -teora
del animal-mquina- o incluso abandonadas -teora de los vrtices-. Su pensamiento pudo
aproximarse a la pintura de Poussin2 por su estilo claro y ordenado.
Intelectualismo
sobre objetos ideales sino tambin sobre los objetos reales, pero mientras que el
racionalismo considera que estos conceptos o elementos de juicio son conceptos a priori de
nuestra razn, el intelectualismo los deriva de la experiencia. El intelectualismo moral
socrtico es la doctrina tica de Scrates que identifica la virtud con el conocimiento. Segn
Scrates bastaba el conocimiento de lo justo (la autognosis) para obrar correctamente.
Segn esta doctrina las malas acciones son producto del desconocimiento, esto es, no son
voluntarias, ya que el conocimiento de lo justo sera suficiente para obrar virtuosamente. Es
decir, la experiencia moral se basa en el conocimiento del bien, solo si se conoce lo que es
bueno y justo se hace lo que es bueno y justo. Al hablar de conocimiento no se habla de un
conocimiento o saber terico, sino de un saber prctico acerca de lo mejor y lo ms
adecuado para cada circunstancia, este conocimiento se aprende o se ensea, no bastan las
actitudes naturales para ser bueno, bondadoso,justo,recto
As pues, podramos destacar lo siguiente:
-La virtud est relacionada con el conocimiento. Si habamos dicho que quin conoce lo
justo, obrar necesariamente de forma justa, cmo alguien que no conoce lo que es justo,
actuar de esta forma?
-Si no se ensea lo que es el bien, no se sabe lo que est mal, es decir, alguien puede obrar
de forma errada pensando que obra de forma correcta.(podra decirse que es su bien el que
comete)
-Nadie obra mal y de forma injusta si sabe precisamente lo que est mal y es injusto, es
decir sabiendo esto, obrar obviamente de forma correcta.
Scrates de Atenas fue un filsofo clsico ateniense considerado como uno de los ms
grandes, tanto de la filosofa occidental como de la universal. Fue maestro de Platn, quien
tuvo a Aristteles como discpulo, siendo estos tres los representantes fundamentales de la
antigua Grecia y del intelectualismo
Escultura de Scrates
Naci en la Antigua Atenas, donde vivi durante los dos ltimos tercios del siglo la poca
ms esplndida en la historia de su ciudad natal, y de toda la antigua Grecia. Fue hijo
de Sofronisco motivo por el que en su juventud lo llamaban Sfronskou, Scrates hijo de
Sofronisco) de profesin cantero, y de Fainarate, comadrona, emparentados con Arstides
el Justo.
Segn Plutarco, cuando Scrates naci su padre recibi del orculo el consejo de dejar
crecer a su hijo a su aire, sin oponerse a su voluntad ni reprimirle sus impulsos.4 5 No
obstante, ni Jenofonte ni Platn mencionan esta intervencin del orculo, lo que hace pensar
que pueda ser una tradicin popular muy posterior.
Desde muy joven, llam la atencin de los que lo rodeaban por la agudeza de
sus razonamientos y su facilidad de palabra, adems de la fina irona con la que salpicaba
sus tertulias con los ciudadanos jvenes aristocrticos de Atenas, a quienes les preguntaba
sobre su confianza en opiniones populares, aunque muy a menudo l no les ofreca ninguna
enseanza. Tuvo por maestro al filsofo Arquelao quien lo introdujo en las reflexiones sobre
la fsica y la moral. Cita requerida]
Muri por envenenamiento con cicuta era un mtodo empleado habitualmente por
los griegos para ejecutar las sentencias de pena de muerte. Scrates fue juzgado y,
declarado culpable, cumpli esta pena en el ao 399 a. C.
Muri a los 70 aos de edad, aceptando serenamente esta condena, mtodo elegido por un
tribunal que le juzg por no reconocer a los dioses atenienses y corromper a la juventud.
Segn relata Platn en la Apologa que dej de su maestro, ste pudo haber eludido la
condena, gracias a los amigos que an conservaba, pero prefiri acatarla y morir.
A su muerte surgen las escuelas socrticas, la Academia Platnica, las menores, dos
de moral y dos de dialctica, que tuvieron en comn la bsqueda de la virtud a travs del
conocimiento de lo bueno.[cita requerida]
Platn no pudo asistir a los ltimos instantes y stos fueron reconstituidos en el Fedn,
segn la narracin de varios discpulos. Aqu est el paso que describe los sntomas:
La muerte de Scrates.
INTELECTUALISMO
TEORA
MORAL
TODOS
SCRATES.
Materialismo
Monismo
Reciben el nombre de monismo las posturas filosficas que sostienen que el universo est
constituido por un solo arj, causa o sustancia primaria. As, segn los
monismos materialistas, todo se reduce, en ltima instancia, a materia, mientras que para
los espiritualistas o idealistas (especialmente el idealismo hegeliano), ese principio nico
sera el espritu.
Para los antiguos filsofos hindes lo observado por los sentidos y las relaciones de
causalidad son una ilusin; solo hay una realidad: Dios.1 Por tanto, Dios ser esa causa
primera que explica el resto del universo. Para los filsofos monistas materialistas
contemporneos la materia formada en la Gran Explosin dio lugar al universo y solo esta
materia explica la realidad.
esta cualidad. Lo peirones eterno, siempre activo y semoviente. Esta sustancia, que
anaximandro concibe como algo material, es lo divino que da origen a todo. de
anaximandro se conserva este texto, que es el primero de la filosofa y el primer texto
en prosa de la historia:
El principio (arch) de todas las cosas es lo indeterminado peiron. Ahora bien, all mismo donde hay
generacin para las cosas, all se produce tambin la destruccin, segn la necesidad; en efecto,
pagan las culpas unas a otras y la reparacin de la injusticia, segn el orden del tiempo.
Naturalismo
El trmino naturalismo, del latn naturalis, es usado para denominar las corrientes
filosficas que consideran a la naturaleza como el principio nico de todo aquello que es
real. Es un sistema filosfico y de creencias que sostiene que no hay nada ms que
naturaleza, fuerzas y causas del tipo de las estudiadas por las ciencias naturales; estas
existen para poder comprender nuestro entorno fsico.
El naturalismo mantiene que todos los conceptos relacionados con la consciencia y
la mente hacen referencia a entidades que pueden ser reducidas a relaciones de
interdependencia (Superveniencia) con fuerzas y causas naturales.
Ms especficamente, rechaza la existencia objetiva de algo sobrenatural, como ocurre en
las religiones humanas. Tambin rechaza la idea de la teleologa (atribuir a un proceso una
finalidad), viendo todas aquellas cosas "sobrenaturales" como explicables en trminos
naturales.
No se trata de una mera visin sobre los estudios cientficos actuales sino tambin de lo que
la ciencia descubrir a futuro. El naturalismo ontolgico tiene una visin no-dual de
la realidad.
neoescolstica
Nominalismo
Es una doctrina filosfica segn la cual todo lo que existe son particulares. Esto
generalmente se afirma en oposicin a quienes sostienen que existen los universales o
las entidades abstractas. El nominalismo niega la existencia de universales tanto de
manera inmanente (en los particulares) como trascendente (fuera de los particulares).
En rigor, la doctrina opuesta al nominalismo no es el realismo, que acepta la existencia tanto
de particulares como de universales, sino el universalismo, que sostiene que todo lo que
existe son universales.Otra palabra usa para designar al nominalismo es particularismo. El
nominalismo surgi en reaccin al problema de los universales. En concreto, lo que
representa el hecho de que algunas cosas son del mismo tipo. Por ejemplo, Scrates y
Platn son los dos hombres, o bien, el hecho de que ciertas propiedades son repetibles: la
hierba, la camisa, y la rana Gustavo son todas verdes. La pregunta es en virtud de
qu Scrates y Platn son ambos hombres, y la hierba, la camisa y la rana Gustavo son
todos verdes.
La respuesta realista es que todas las cosas verdes son de tal color en virtud de la
existencia de un universal, una sola cosa de alguna manera presente en ellas: el verdor de
todas las cosas verdes. La hierba, la camisa y la rana Gustavo comparten el universal verde.
De modo que un universal es algo repetible, que puede estar de manera ntegra en varios
particulares a la vez.
-El problema de los universales involucra diferentes reas temticas: la psicologa
cognitiva, la epistemologa, y la ontologa, entre otros. El problema de los universales se
refiere al modo en que pensamos y sabemos, y cules son las realidades a ser conocidas.
Se puede ejemplificar el problema de los universales con la siguiente pregunta: es la idea
de un ro (un universal) ms real que las furiosas aguas del Ro Meandro (un particular) en
este momento? Es menos real? O diferentemente real?
El debate pudo haber comenzado con Herclito, un antiguo pensador griego a quien Platn
le atribuye la expresin que versa sobre el ro en el Crtilo (obra que lleva el nombre del
principal discpulo de Hraclito), 402a: "En algn lugar dice Herclito que todo se mueve y
nada permanece, y, comparando las cosas con la corriente de un ro, dice que en el mismo
ro no nos baamos dos veces". En el tiempo que nos toma mover el pie para dar el segundo
paso, el agua ha continuado corriendo hacia delante, las orillas han cambiado un poco, y el
ro ya no es el mismo. Esta interpretacin platnica suele ser considerada tendensiosa para
poder argumentar sus ideas. Herclito consideraba que haba algo que permaneca, en el
caso del ro, el cauce, a modo de metfora para referirse al lgos.
Herclito, desde el punto de vista platnico, es frecuentemente interpretado como sugiriendo
una conclusin escptica de esta observacin. Como nunca nada se mantiene igual de
momento a momento, cualquier conocimiento que creamos que poseemos es obsoleto en el
momento en que lo adquiramos. Herclito tambin puede haber estado sugiriendo que los
nombres son una manera artificial de imponer estabilidad al flujo de la realidad - llamando
esto "ro" pretendo que es una entidad. Esto lo convertira en el primer nominalista.
Mucho en la filosofa de Platn puede ser entendido como una respuesta a Herclito,
especialmente a las implicaciones escpticas de sus escritos. Para Platn, nuestro intelecto
puede contemplar el mismo ro cualquier cantidad de veces, ya que ro como una idea, como
una forma, se mantiene siempre el mismo. Hay una aguda distincin entre el mundo de
los sentidos y el mundo del intelecto: uno puede tener slo opiniones acerca del primero,
pero puede tener conocimiento verdadero, ciencia como una creencia
verdadera justificada, acerca del segundo. Justamente por esa razn, el mundo inteligible
es el mundo de la razn; y el mundo sensible es slo provisionalmente real, como las
sombras en la pared de una cueva. As es como describe Platn la realidad del mundo y de
las ideas en su famosa Alegora de la caverna: Platn. La Repblica, Libro VII.
Ocasionalismo
Pluralismo
El pluralismo es la posicin metafsica contraria al monismo. Para el monismo la realidad
ltima es una y para el pluralismo el mundo, la totalidad, est compuesto de realidades
independientes las unas de las otras, o bien interrelacionadas. El tema del pluralismo
aparece una vez que se ha resuelto la cuestin preliminar de la naturaleza del universo. As,
cuando el universo ha sido reducido a una realidad fundamental, se trata de indagar si tal
realidad de base es una o mltiple, simple o compuesta. Como en la otra vida. En siglo v
a.C. La respuesta que afirma no la unicidad, sino la multiplicidad, se denomina pluralismo. El
concepto se refiere tanto a lo cuantitativo cantidad de entidades como cualitativo
-diferencia de naturalezas de los diferentes principios. Entre los presocrticos hay varios
filsofos pluralistas. En ellos se da especialmente la cuestin porque se ocupan de los
principios de que est constituida la totalidad de lo que es.
En particular son pluralistas Empdocles y Demcrito. Empdocles y Demcrito sostendr la
doctrina de los cuatro elementos fundamentales: tierra, agua, aire y fuego.
Positivismo
El positivismo es una corriente o escuela filosfica que afirma que el nico conocimiento
autntico es el conocimiento cientfico, y que tal conocimiento solamente puede surgir de
la afirmacin de las teoras a travs del mtodo cientfico. El positivismo deriva de la
epistemologa que surge en Francia a inicios del siglo XIX de la mano del pensador francs
Saint-Simon primero, de Augusto Comte segundo, y del britnico John Stuart Mill y se
extiende y desarrolla por el resto de Europa en la segunda mitad de dicho siglo. Segn esta
escuela, todas las actividades filosficas y cientficas deben efectuarse nicamente en el
marco del anlisis de los hechos reales verificados por la experiencia.
-Claude-Henri de Rouvroy, Conde de Saint-Simon (Pars, 17 de octubre de 1760 - id.,19
de mayo de 1825). Filsofo y terico social francs, que puede incluirse entre los filsofos
del socialismo utpico. Sus ideas fueron a parar a la democracia socialista europea de
finales del siglo XIX.
Auguste Comte, cuyo nombre completo es Isidore Marie Auguste Franois Xavier
Comte (Montpellier, Francia, 19 de enero de 1798 - Pars, 5 de septiembre de1857). Se le
considera creador del positivismo y de la disciplina de la sociologa,
PSICOLOGISMO
El psicologismo es aquella doctrina filosfica que considera que al final todo se reduce a la
psicologa humana. Esta doctrina considera que existe un mundo contingente, y que el
cerebro o la mente, al ser fruto igualmente del mundo, pues entonces, tienen que ser igual
de contingentes en su actuacin y en sus resultados.
Muchos, en principio, podran estar de acuerdo con esta doctrina. El problema surge
cuando vemos las consecuencias que se derivan de asumir tales posturas.
Para el psicologismo no existe la ciencia (ciencia moderna) como mtodo de conocimiento.
Bueno, ni la ciencia moderna ni ningn tipo de ciencia. Para esta doctrina, por ejemplo, y
cuando se dice, que 2+2=4, no se est afirmando nada verdadero, sino que dicho resultado
es fruto de una determinada configuracin cerebral. Y como esa determinada configuracin
cerebral ha sido fruto de procesos contingentes, o dicho de otra forma, surgi ese tipo de
estructura cerebral en el hombre, pero poda surgir otra totalmente diferente, pues
entonces, ese resultado, en realidad, slo obedece a nuestro propio desarrollo evolutivo.
En otro planeta, y con otra evolucin cerebral, el resultado de 2+2 podra ser
perfectamente 5. Es decir, no es que si conociramos a otros seres inteligentes, su ciencia,
estara ms evolucionada que la nuestra, sino que, y simplemente, tendran una ciencia
total y absolutamente diferente a la nuestra.
Bueno, Husserl, ya refut el psicologismo.o al menos lo intent. En fin, all cada cual.
-Edmund Gustav Albrecht Husserl (8 de abril de 1859 - 27 de abril de 1938), filsofo
alemn originario de Moravia, discpulo de Franz Brentano y Carl Stumpf, fundador de la
fenomenologa trascendental y, a travs de ella, del movimiento fenomenolgico, uno de los
movimientos filosficos ms influyentes del siglo XX y an lleno de vitalidad en el siglo XXI.
Entre sus primeros seguidores en Gotinga se encuentran Adolf Reinach
Racionalismo
El racionalismo (del latn, ratio, razn) es una corriente filosfica que se desarroll en
Europa continental durante los siglos XVII y XVIII, formulada por Ren Descartes, que se
complementa con el criticismo de Immanuel Kant, y que es el sistema de pensamiento que
acenta el papel de la razn en la adquisicin del conocimiento, en contraste con
el empirismo, que resalta el papel de la experiencia sobre todo el sentido de la percepcin.
-Ren Descartes (La Haye, Turena francesa, 31 de
marzo de 1596 - Estocolmo,Suecia, de 1650), tambin llamado Renatus Cartesius, fue un
filsofo, matemtico y fsico francs, considerado como el padre de la geometra analtica y
de la filosofa moderna, as como uno de los nombres ms destacados de la revolucin
cientfica.
-Immanuel Kant , Prusia, 22 de abril de 1724 Knigsberg, 12 de febrero de 1804) fue
un filsofo prusiano de la Ilustracin. Es el primero y ms importante representante
del criticismo y precursor del idealismo alemn y est considerado como uno de los
pensadores ms influyentes de la Europa moderna y de la filosofa universal.
Realismo
En la filosofa moderna el trmino realismo se aplica a la doctrina que manifiesta que los
objetos comunes percibidos por los sentidos, como mesas y sillas, tienen una existencia
independiente del propio ser percibido Histricamente, el realismo es una de las soluciones
que en la Edad Media se dio a la llamada cuestin de los universales, centrada en decidir
qu grado de realidad hay que atribuir a los universales, o ideas abstractas. La primera de
las tres soluciones dadas al problema, el llamado realismo exagerado, -mantenido, entre
otros, por Agustn de Hipona y la escuela de Chartres- debe su origen a la consideracin, por
parte de Platn, de las ideas o formas como entidades subsistentes y separadas de los
individuos particulares.
-Agustn de Hipona o san Agustn o Aurelius Augustinus Hipponensis (Tagaste,13 de
noviembre de 354 Hippo Regius (tambin llamada Hipona), 28 de agosto de430)1 es
un santo, Padre y Doctor de la Iglesia catlica.
El "Doctor de la Gracia" fue el mximo pensador del cristianismo del primer milenio y segn
Antonio Livi uno de los ms grandes genios de la humanidad.2 Autor prolfico,3dedic gran
parte de su vida a escribir sobre filosofa y teologa siendo Confesiones y La Ciudad de
Dios sus obras ms destacadas.
-La Escuela de Chartres fue la escuela catedralicia fundada por el obispo Fulberto en el
990, en la ciudad francesa de Chartres, que tuvo su mximo esplendor en la primera
mitad del siglo XII. Poco a poco su fama se fue extinguiendo, entre otras razones, por la
creacin de las universidades, particularmente la de Pars. En ella se cultivaron la Filosofa,
la Teologa y todas las disciplinas del saber de la poca.
Sensualismo
El sensualismo es la doctrina filosfica que pone el origen de las ideas exclusivamente en
los sentidos.
Entre los modernos suele darse especialmente este nombre a la filosofa del abate Etienne
Bonnot de Condillac, quien partiendo de la hiptesis de una estatua (modelo usado ya desde
Descartes y Diderot) que poseyera el sentido del olfato - el ms imperfecto - aspira a probar
que de la sola sensacin proceden todas las ideas y todas las facultades
-tienne Bonnot de Condillac, abate de Mureau (Grenoble, 30 de septiembre 1714 Beaugency, abada de Flux, 3 de agosto 1780), filsofo y economista francs de la
segunda Ilustracin, la de los llamados por Napolen idelogos.
Sofista
El trmino sofista, del griego sopha "sabidura" y sophs "sabio", es el nombre dado en
la Grecia clsica, de aquel que haca profesin de ensear la
sabidura. Sophs y Sopha en sus orgenes denotaban una especial capacidad para
realizar determinadas tareas como se refleja en la Ilada (XV, 412). Ms tarde se atribuira a
quien dispusiera de "inteligencia prctica" y era un experto y sabio en un sentido genrico.
Sera Eurpides quien le aadira un significado ms preciso como "el arte prctico del buen
gobierno" (Eur. I..749) y que fue usado para sealar las cualidades de los Siete Sabios de
Grecia. Sin embargo, al transcurrir el tiempo hubo diferencias en cuanto al significado
de sophs: por una parte, Esquilo denomina as a los que dan utilidad a lo sabido, mientras
que para otros es al contrario, sindolo quien conoce por naturaleza. A partir de este
momento se crear una corriente, que se aprecia ya en Pndaro, que da un significado
despectivo al trmino sophs asimilndolo a "charlatn".
Ya en la Odisea, Ulises es calificado de sophn como "ingenioso". Por el contrario,
Eurpides llama a la sopha "listeza" y al sophn"sabidura", tratando con ello de diferenciar
la intensidad y grado de conocimiento de las cosas que tienen respectivamente los hombres
y los dioses.
Eurpides (en griego, (Salamina, 480 a. C. - Pella, 406 a. C.) fue quien le aadira un
significado ms preciso
-Esquilo,mantenia la idea de euripides de llamarle sophos a quien enseaba (en griego
antiguo: (Eleusis, 525 a. C. Gela, 456 a. C.),dramaturgo griego. Predecesor
de Sfocles y Eurpides, es considerado como el primer gran representante de la tragedia
griega.1
Naci en Eleusis, tica, lugar en el que se celebraban los misterios de Eleusis. Perteneca a
una noble y rica familia de terratenientes. En su juventud fue testigo del fin de la tirana de
los Pisistrtidas en Atenas.
Busto de Eurpides. Mrmol. Copia romana de una obra griega datada en ca. 330 a. C.
Subjetivismo
El subjetivismo es la postura filosfica que toma como factor primario para toda verdad y
moralidad a la individualidad psquica y material del sujeto particular, siempre variable e
imposible de trascender hacia una verdad absoluta y universal.
El subjetivismo limita la validez de la verdad al sujeto que conoce y juzga principalmente
segn su entendimiento y en consideracin a su realidad especfica (entorno e interaccin
social) entendida no como un hecho "externo" sino como parte constitutiva del sujeto, es
decir, afirma que el conocimiento solo es posible de manera limitada.
No debe confundirse el subjetivismo con el relativismo. El relativismo, que se asemeja
mucho al escepticismo filosfico, tampoco admite ninguna verdad absoluta que tenga validez
universal, pero mientras el subjetivismo hace depender el conocimiento humano de factores
que residen en el sujeto cognoscente, el relativismo subraya la dependencia casi exclusiva
de factores externos. Como tales considera la influencia del medio, del espritu, del tiempo,
de la pertenencia a un determinado crculo cultural o clase social, y los factores
determinantes contenidos en ellos. Una variante del subjetivismo es el subjetivismo tico, el
cual afirma que lo bueno o lo malo en la moral depende de las actitudes morales
individuales. Por lo tanto cuando alguien siente que "P" es bueno de manera sincera
entonces "P" es bueno por lo tanto, de acuerdo con los subjetivistas, no puede estar
equivocado moralmente
Voluntarismo
Es un trmino que describe las doctrinas filosficas que sitan la voluntad como la primera
de las potencias espirituales del hombre frente a la razn. Tales son los casos de Duns
Scoto en la Edad Media y de Arthur Schopenhauer yFerdinand Tnnies en el siglo XIX.
Duns Scoto afirmaba que la voluntad es superior al entendimiento y la esencia de la voluntad
es la libertad; aplicado a Dios aparece el voluntarismo teolgico, el cual, tal y como lo
sostiene Guillermo de Ockham, afirma que ninguno de los preceptos del declogo es de ley
natural y en consecuencia Dios habra podido crear un mundo en el que el odio a Dios no
fuera pecado sino virtud; las leyes del declogo son convencionales porque derivan de la
voluntad de Dios; de ese modo Ockham subraya la omnipotencia y la libertad divinas.
En poltica hay varias tendencias que ponen la voluntad como algo importante o fundamental
tanto para el ser humano como para sus proyectos de sociedad libre (vase anarquismo),
as tambin las tendencias filosficas del llamado irracionalismo o vitalismo. Tambin se
consideran voluntaristas corrientes marxistas que, como el maosmo o el juche, conceden
gran importancia a la voluntad de las masas como motor de cambio revolucionario, restando
en consecuencia importancia a las condiciones objetivas. Dicha atribucin de voluntarismo
es generalmente sealada por comunistas opuestos a dichas corrientes, empleando el
trmino de manera despectiva.
-Juan Duns Scoto (en ingls: John Duns Scotus) (1266; Duns, Escocia - 8 de
noviembre de 1308; Colonia, Alemania) fue un telogo escocs perteneciente a la
escolstica. Ingres en la orden franciscana y estudi en Cambridge, Oxford y Pars; fue