PARA ONDE VAI A EDUCAO?

Jean Piaget
Afirmar o direito da pessoa humana educao assumir uma responsabilidade
muito mais pesada do que assegurar a cada um a capacidade de ler, escrever e contar.
garantir a toda criana o inteiro desenvolvimento de suas funes mentais e a
aquisio de conhecimentos e valores morais correspondentes ao exerccio de suas
funes, at adaptao vida social atual.
Essa obra de Jean Piaget trata de compreender a forma como a criana adquire o
conhecimento lgico-matemtico. Piaget lecionou nas Universidades de Genebra e de
Paris. Preocupava-se com vrios temas voltados ao ensino das Cincias, inclusive o da
gratuidade do ensino e de uma educao voltada para o pleno desenvolvimento da
personalidade humana, levando em considerao a diversidade dos povos. Essa obra
est dividida em duas partes.. A primeira parte uma retrospectiva da educao, que
tem a finalidade de mostrar a necessidade da transformao no modo de ensinar, a partir
da compreenso da forma lgica de aprender dos alunos.
Qualitativo e quantitativo
Piaget demonstra as diferenas individuais de aptido do aluno para determinados
saberes, enfatizando que o fracasso escolar est muito mais ligado rpida passagem
que os professores fazem do aspecto qualitativo (lgico) para o quantitativo (numrico).
Ele mostra que a prtica do ensino deveria utilizar o mtodo ativo, por meio do qual a
criana vai reconstruir e reinventar, no somente transmitir informaes ao aluno.
Portanto, o professor no deve se limitar ao contedo especfico de sua disciplina, mas
deve conhecer como ocorre o desenvolvimento psicolgico da inteligncia humana.
Experimentao:
O problema geral da Educao est focado na formao dos professores, que o aspecto
de real mudana em qualquer reforma pedaggica.
Na segunda parte, ele aborda a questo dos direitos expressos na Declarao Universal
dos Direitos do Homem, em que lhe assegurado o pleno direito educao e na qual
os pais podem escolher o tipo de educao que desejam para seus filhos. Piaget advoga
que esse direito no se restringe ao "pleno direito educao" mas que esta seja uma
educao de qualidade e voltada para o pleno desenvolvimento da personalidade
humana, levando em considerao a paz entre as vrias naes. Para o desenvolvimento
do ser humano preciso atentar para os dois fatores que o condicionam: os fatores da
hereditariedade e adaptao biolgicas, e os fatores de transmisso ou de interao
sociais. O autor ressalta a diferena entre as sociedades humanas e as sociedades

animais, sendo que as principais condies sociais humanas so as tcnicas de produo

e a linguagem, que possibilita gerar os costumes e as regras. A concepo de que a
lgica do conhecimento seria inata no indivduo foi quebrada com as pesquisas
piagetianas, cujos resultados apontaram que essa lgica se constri na interao do
sujeito com o meio, como um processo de desenvolvimento natural. Assim, a educao
passa a ser vista como fundamental para a formao do desenvolvimento natural do
indivduo.
O autor reflete sobre como a criana, at seus sete anos, e conforme sua nacionalidade,
tem como responsvel pela sua educao a famlia e no a escola. Com isso, o autor
quer nos lembrar que a famlia no deve ter somente o papel formador e a escola o papel
de informar o aluno, mas que a escola, que tambm responsvel em educar, no fosse
separada da vida.
Discutindo o direito educao, de acordo com o autor, na pgina 36,
"... preciso no se deixar iludir: tal situao de direito no poderia ainda corresponder
a uma aplicao universal da lei, j que o nmero de escolas e de professores permanece
insuficiente relativamente populao em idade escolar...".
Piaget vem mostrar que o direito por si s no o bastante, e que a gratuidade somente
do ensino de primeiro grau, com um olhar de justia social, no passa de uma mera
afirmao social. Entretanto, para ele, no basta ampliar o ensino de primeiro grau e
implantar o segundo com carter gratuito, mas preciso tambm implementar uma
relao aluno/escola/aprendizagem, em que haja tarefas que levem o aluno a
compreender e participar ativamente da vida social.
Com relao aos pais, o autor reflete sobre como a famlia vem perdendo seu poder de
escolha e controle para o Estado; h famlias constitudas por bons pais e outros nem
tanto. Ao lidar com os pais, principalmente quando da aplicao dos mtodos ativos,
deve-se levar em considerao que mais fcil a estes compreenderem os mtodos
antigos do que uma nova proposta.
A educao no deve se prestar a moldar o aluno de acordo com um modelo condizente
com as geraes anteriores, mas em formar-lhe a personalidade.
A respeito da educao moral, unicamente a vida social entre os prprios alunos, isto ,
um autogoverno levado to longe quanto possvel e paralelo ao trabalho intelectual em
comum, poder conduzir a esse duplo desenvolvimento de personalidades, donas de si
mesmas e de respeito mtuo.
Mostra ainda que a questo da educao internacional muito delicada, pois deve levar
em considerao as variadas culturas. O intercmbio intercultural entre as sociedades
faz-se principalmente pelo respeito aos diferentes grupos tnicos que a formam, de

forma a conduzir a humanidade a uma paz mundial. Para isso preciso levar em conta
qual mtodo deve ser aplicado para fazer de um indivduo um bom cidado. As cincias
mostram o quo profundamente est enraizada a atitude egocntrica no ser humano, e o
quanto difcil dela se desfazer, tanto pelo crebro quanto pelo corao.
O pensamento de Piaget, expresso nesse livro, leva-nos a refletir sobre a forma como a
escola e a sociedade vm lidando com a educao dos indivduos, na qual, muitas vezes,
no se leva em considerao a forma como estes desenvolvem sua inteligncia. Mais
grave ainda a formao dos professores, que no foram desenvolvidos dentro de um
processo ativo. Como esse docente, assim formado, poder ensinar seus alunos se ele
mesmo no sabe como acontece a passagem do processo quantitativo para o qualitativo?
Esta obra indicada para todos os profissionais da educao que buscam entender um
pouco mais sobre como se desenvolve o pensamento humano e refletir sobre como se
poder agir dentro de um processo educacional voltado ao desenvolvimento pleno da
pessoa e da sociedade.