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Juli Antonio Mella

Glosando

los pensamientos
de Jos Mart

Hace mucho tiempo que llevo en el pensamiento un

libro sobre Jos Mart, libro que anhelara poner en
letras de imprenta.
Puedo decir que ya est ese libro en mi memoria.
Tanto lo he pensado, tanto lo he amado, que me
parece un viejo libro ledo en la adolescencia. Dos
cosashan impedido realizar el ensueo. Primero: la
falta de tiempo para las cosas del pensamiento. Se
vive una poca que hace considerar todo el tiempo
corto para hacer. Todos los das parece que maana
ser "el da", el da ansiado de las transformaciones
sociales. Segunda razn: tengo temores de hacer
lo que la memoria del Apstol y la necesidad imponen. Bien lejos de todo patriotismo, cuando hablo
de Jos Mart, siento la misma emocin, el mismo
temor que se siente ante las cosas sobrenaturales.
Bien lejos de todo patriotismo, dije, porque es la
misma emocin que siento ante otras grandes figuras de otros pueblos.
Pero, de .todas maneras, ese libro se har. Es una
necesidad, no ya un deber para con la poca. Lo
har esta pluma en una prisin, sobre el puente
de un barco, en el vagn de tercera de un ferrocarril
o en la cama de un hospital, convaleciente de cualquier enfermedad. Son los momentos de descanso
que nos incitan a trabajar con el pensamiento. U
otro har el libro, cualquiera de mis compaeros,
hermanos en ideales, ms hechos para el estudio
que para la accin. Pero hay que afirmado definitivamente, el libro se har. " Es necesario que se
haga. Es imprescindible que una voz de la nueva
generacin, libre de prejuicios y compenetrada con
la clase revolucionaria de hoy, escriba ese libro. Es
necesario dar un alto, y, si no quieren obedecer,
un bofetn, a tanto canalla, tanto mercachifle, tanto
patriota, tanto aduln, tanto hipcrita. . . que escribe o habla sobre Jos Mart.
Ora es el poltico crapuloso y tirano -crapuloso
con los fuertes, tirano con el pueblo-- quien habla
de Mart,. Ora es el literato barato, el orador de
piedras falsas y cascabeles de circo, el que utiliza
a Jos Mart para llenar simultneamente el estmago de su vanidad y el de su cuerpo. Ora es, tambin, el iberoamericanista,
el propagandista de la
resurreccin de la vieja dominacin espaola, el
agente intelectual de los que buscan nuevamente
los mercados de la India, el que acomete la obra de
describirme a Jos Mart.
Tomado de Casa. de las Amricas,
enero-febrero de 1973.

nm. 76, La Habana,

Mart -su obranecesita un crtico serio, desvinculado

de los intereses de la burguesa
cubana,
ya retardataria, que diga el valor de su obra revolucionaria considerndola
en el momento
histrico
en que

actu. Mas,

hay

que

decirlo, no

con

el feti-

chismo de quien gusta adorar el pasado estrilmente,

sino de quien sabe apreciar los hechos histricos y
su importancia

para

el porvenir,

es decir, para

hoy.

Hay
tres tendencias para aquilatar los acontecimientos histricos. Una, que Blasco Ibez noveliza
en Los muertos
mandan,
la de aquellos que sienten
sobre

s el peso

de

todas

las

generaciones

pasadas.

Para stos, el acontecimiento

supremo.
Son los que
en poltica aman, como nica panacea, la revolucin
francesa del 89. Las tumbas
de las generaciones
pasadas pesan sobre sus espaldas como
el cadver
del equilibrista sobre las de Zaratustra. stos son
los conservadores,
los patriotas oficiales,los reaccionarios, los estriles emuladores
de la mujer
de Lot.
Hay
otra tendencia. Es fantstica y ridcula. Gusta
de militar en las extremas
izquierdas de las izquierdas revolucionarias. Estos pedazos de lava ambulantes no nacieron de madre
alguna. Ellos son toda la
historia. Su accin -que
rara vez sobresale de su
cuarto de soares la definitiva. stos ignoran, o
pretenden
ignorar, todo el pasado. No hay valores
de ayer. Son los disolventes, los intiles, los egostas, los antisociales.
Hay

una

tercera

forma

de interpretacin

de la Florida y la burguesa nacional, la razn de la

existencia de anarquistas
y socialistas en las filas
del Partido Revolucionario,
etctera, etctera.
Aqu
no estara terminada
la obra. Habra
que
ver los antagonismos
nacientes de las fuerzas sociales de ayer. La lucha de clases de hoy. El fracaso
del programa
del Partido Revolucionario
y del Manifiesto de Montecristi, en la Cuba
republicana, que
"vuelve" -al decir de Varona, y todos los vemos"con firme empuje
El estudio debe

hacia la colonia".
terminar
con un anlisis de los

principios generales revolucionarios

de Mart, a la
luz de los hechos de hoy. l, orgnicamente
revolucionario, fue el intrprete de una necesidad
de transformacin
en un momento
dado. Hoy,
mente

revolucionario,

habra

sido quiz el intrprete

de la necesidad social del momento. Cul es esta

necesidad social? Preguntas tontas no se contestan,
a menos de hacernos tontos.Mart comprendi cuando dijo a uno de sus camaradas de lucha -Balio-,
que era entonces socialistay que muri militando
magnficamente en el Partido Comunista: "La revolucin?

La

revolucin

no

es la que

vamos

en las maniguas, sino la que vamos

en la repblica".

Democracia-imperialismo
He

aqu una interpretacin fugaz de sus palabras:

Del tirano? Del tirano
di todo, Di ms! y clava
con furia de mano esclava
sobre su oprobio al tirano.

tricas, el rompimiento
de un antiguo equilibrio de
fuerzas sociales, desentraar
el misterio del programa ultrademocrtico
del Partido Revolucionario,
el
milagro -as
parece hoyde la cooperacin
es-

di el antro, di las veredas

oscuras, di cuanto puedas

trecha

del tirano y del error.

el

elemento

proletario

de

los

a iniciar

a desarrollar

hist-

rica. Debe
ser la cierta. Lo es, sin duda
alguna.
Consiste, en el caso de Mart y de la revolucin,
tomados
nicamente
como
ejemplos, en ver el inters econmico-social
que
cre el Apstol,
sus
poemas
de rebelda, su accin continental revolucionaria, estudiar el juego fatal de las fuerzas his-

entre

social
igual-

talleres

Del error? Pues

del error

(Y si despus de haberlo. dicho. to.do., apsto.l y

maestra, la palabra no. basta, no. es o.da, qu
hacer?)
Mart cree po.sible la demo.cracia pura, la igualdad de to.das las clases so.ciales. So.aba una repblica "can to.do.s y para el bien de todas." No. crea
que tirano. fuese slo. el do.minador espaol. Presagiaba que po.dan existir tiranos nacio.nales y, par
esta, hizo. sus verso.s; las mat antes de que nacieran. Co.nveniente sera que hubiere vivido. hasta
nuestras das. Qu hubiera dicho. y hecho. ante el
avance del imperialismo, ante el co.ntro.l de la vida
po.ltica y eco.nmica par el imperialismo., ante las
manio.bras de ste entre los nacionales, para salvaguardar sus intereses? Hubiera tenido. que repetir
su segunda estro.fa so.bre el error, po.nerla en prctica. No. hay democracia poltica donde no. hay justicia econmica, hubiera tenido. que afirmar.
"El go.bierno. no. es ms que el equilibrio. de las
elemento.s naturales del pas". Puede ser. Pero. do.nde
no. hay equilibrio., do.nde no. hay "elemento.s naturales" -no. lo. es nunca el rico capitalista aburguesado. y apresar, o. su ama, el imperialismo-,
do.nde
no. hay go.bierno., do.nde no. hay nada, es necesario.
eliminar las elemento.s no. "naturales".
"El pueblo. ms grande no. es aquel en que una
riqueza desigual y desenfrenada pro.duce hambres
crudas y mujeres venales y egostas..."
"Si se es ho.nrado. y se nace po.bre, no. hay tiempo.
para ser sabio. y rica."
No co.no.zco.o.tra manera mejo.r de llamarles a
nuestras ricos, a las hijas del azcar, lo. que san:
ladro.nes!, ignorantes!
So.bre las Estados Unidas deca: "Mi palabra es
cama la ho.nda de David. He vivido. en la entraa
del mo.nstruo. y lo. co.no.zco... ."
Respecto. a lo. que deba ser la po.ltica cubana:
Ponerse en los labios todas las aspiraciones definidas y legtimas del pas, bien que fuese entre

murmullos de los timoratos, bien que fuese con

la repugnancia de los acomodaticios, bien que
fuese entre tempestades de rencores: si ha de
ser, ms que la compensacin de intereses mercantiles, la satisfaccin de un grupo social amenazado y la redencin tarda e incompleta de
una

raza

...

por la poltica

(la

negra)...

entonces

brindo

cubana...

En 1879, en Guanabaco.a, ya reco.no.ca Mart la

existencia de una lucha de clases en la saciedad
y gritaba par la liberacin del negro..
En su bello. trabajo. so.bre las mrtires de Chicago.
no.s habla de "cmo. esta repblica -las Estados
Unidas- par su culto. a la riqueza ha ido. cayendo.
en las mismas vicias de los imperio.s.. ."
Internacio.nalismo
A pesar de ser Jo.s Mart un patrio.ta, es decir, un
representante genuino. de la revo.lucin nacional tipo.
francesa de 1789, fue, cama deca Lenin de Sun Yat
Sen, representante de una democrtica burguesa
capaz de hacer mucha, parque an no. haba cumplido. su misin histrica. Luchaba par Cuba parque
era el ltimo. pedazo. de tierra del Co.ntinente que
esperaba la revo.lucin. Pero. jams igno.r el carcter internacio.nal de la lucha revo.lucio.naria. Se deca que era un hijo. de la Amrica. Cierto.. Slo. hay
que leer Madre Amrica y ento.nces podremo.s
afirmar.
No. ha habido. o.tro. revo.lucio.nario. de las finales
del siglo. pasado. que amase ms al Co.ntinente y
que lo. sirviese mejo.r can la pluma, can la palabra
y la espada. Siempre es la Amrica lo. que lo. o.bsesio.na. An ms, as cama Cuba no. es ms que un
pedazo. del Co.ntinente amada, ste no. es ms que
un labo.rato.rio. de la futura sociedad universal.
Tuvo., sin duda, el co.ncepto. del internacio.nalismo..
No. es necesario. para ser internacio.nalista odiar el
5

suelo en que se nace, olvidado, despreciado y atacado. As afirman estpidamente las plumas reaccionarias y mercenarias que somos los internacionalistas de hoy, los revolucionarios del proletariado.
No. Internacionalismo significa, en primer trmino,
liberacin nacional del yugo extranjero imperialista y, conjuntamente, solidaridad, unin estrecha
con los oprimidos de las dems naciones. Que
solamente los socialistas puros pueden ser internacionalistas? No es nuestra culpa que el proletariado
sea la clase revolucionaria y progresista en el momento actual.
Mart y el proletariado
sta es una de las ms importantes facetas de la
vida de Jos Mart. Debe ser el ms curioso captulo del libro que sobre l ha de escribirse. Como
enemigo del feudalismo, Jos Mart fue amigo del
negro. Cuntas cosas grandes y nobles dijo de l!
y como amigo de la revolucin nacional contra el
yugo del imperio espaol y contra todos los otros
yugos imperialistas, amigo fue tambin del prole-

tariado. Comprendi las grandes fuerzas revolucionarias y constructivas que el proletariado tiene en
s. Por otra razn, durante su estancia en la Florida
entre los tabaquero s de Tampa, no slo saci su
hambre fsica en el bolo que orgullosos daban los
proletarios de la "chaveta", sino que su espritu se
asom a ese gran paraso del socialismo internacional.
"Los pueblos son como los obreros a la salida del
trabajo: por fuera cal y lodo, pero en el corazn las
virtudes respetables." Aqu reconoce poticamente
-como siempre- que es la clase obrera quien ms
moral atesora por las mismas condiciones de la vida que lleva.
"La verdad se revela mejor a los pobres, a los
que padecen." "Para el revolucionario, dijo Saint
Just, no hay ms descanso que la tumba." "Las universidades deben ser talleres..."
As podra seguirse toda una bsqueda de su respeto y admiracin por el proletariado.
Si la envidia de los roedores del genio no lo
hubiese llevado a inmolarse prematuramente en Dos
Ros, l habra estado al lado de Diego Vicente Tejera en 1899 (cuando fund el Partido Socialista

de Cuba, el primer partido que se fund en Cuba,

despus de la dominacin espaola, como Balio y
Eusebio Hernndez estn hoy con nosotros). Pero
quede todo esto y mucho ms para el futuro narrador, crtico y divulgador de la personalidad de Jos
Mart. Basta para un artculo fugaz esta introduccin y esta prueba de la necesidad de ese libro. Terminemos tomando unos cuantos pensamientos del
Apstol y hacindoles una rpida glosa a manera
de "letana revolucionaria". Lo necesita el pueblo
de Cuba en estos instantes. Puede no ser intil un
recordatorio e interpretacin de algunas de sus sentencias.
"En la cruz muri el hombre un da; pero se ha de
aprender a morir en la cruz todos los das. Todas
las grandes ideas tienen su Nazareno."
Dnde estn los ciudadanos que no aprendieron
esto? Hoy sus compatriotas no mueren en las cruces.
Pero s clavan en ellas al pueblo.
"La tirana no corrompe, sino prepara!"
El comentario es secreto. En nuestro interior se escucha el himno de las revoluciones y se ve el flamear de las banderas rojas. Viva la justicia social!
"Las redenciones han venido siendo tericas y formales, es necesario que sean efectivas y fundamentales. "
Esto lo repite diariamente el proletariado y por
esas palabras sufre persecuciones, asesinatos y pri-

siones. . .

"Ver en calma un crimen es cometerlo."

Cuntos criminales hay en Cuba!
"Un hombre que oculta lo que piensa, o no se atreve
a decir lo que piensa, no es un hombre honrado."
No piensan as en la Repblica que t fundaste.
"La palabra de un hombre es Ley."
Hoy se dice: "La Leyes la palabra del 'hombre'."
"Juntarse: sta es la palabra del mundo."
Hoy, siguiendo su orden, decimos concretamente:
"Proletarios de todos los pases, unos!"
"Trincheras de ideas valen tanto como trincheras
de piedras."
Que tus palabras se cumplan! Aunque sera mejor
ambas trincheras a la vez!
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