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1 Publicado no Semanrio Pgina 20, Rio Branco, Ano I, N 43, 24 a 30 de dezembro de 1995, pg. 15.
COURO VEGETAL
Nossa equipe, to bem coordenada pelo Txai Macedo, andou acompanhando todas as reunies e
treinamentos realizados no Rio Jordo entre seringueiros, defumadores, secadores e chefes das unidades de
produo de couro vegetal instaladas nos seringais Empresa, Alto do Bode, Trs Fazendas, Belo Monte,
Bondoso, Novo Segredo e Independncia. Enquanto o Alberto Mank e o tcnico defumador Castanheiro
ensinavam como melhorar a qualidade de produo das lminas de couro vegetal, Txai Macedo e Virgnia
discutiam com os Kaxinaw assuntos srios como preos dos sacos emborrachados, uso de produtos
orgnicos e qumicos, lavagem dos sacos nas guas do rio, armazenagem e transporte da produo do Jordo
ao Rio de Janeiro, garantia de mercado e financiamentos para o ano de 96. E tudo feito na maior alegria, no
meio das cantorias dos Kaxi e daquelas que cantavmos junto com o Txai Macedo no violo do Lucas Man.
Esse Projeto de Produo de Couro Vegetal, em implementao desde maio de 1994 como fruto de um
acordo de cooperao entre a Associao dos Seringueiros Kaxinaw do Rio Jordo (ASKARJ) e a empresa
CVA, bem poderia se chamar Seringa e Alegria, tal a maneira com que o nosso Txai Macedo realizava essas
conversas com os Kaxi. Percebi que o violo um importante instrumento de seu trabalho junto aos ndios e
seringueiros do Alto Juru. O bom astral do Macedo animou at o Txai Getlio, cacique dos Kaxi do Jordo, a
administrar localmente a produo de couro vegetal do novo ano de 96. Est pretendo ocupar a colocao
Duas Bocas, nas cabeceiras do igarap Bom Jardim, porque tem mais estradas e suas madeiras do leite de
melhor qualidade para a produo de couro vegetal. Junto com seus filhos, genros e agregados pretende se
financiar para produzir 2 mil sacos, que correspondem a 4 mil lminas de couro. Encontramos 5 mil sacos
defumados armazenados em casas de moradores de Vila Jordo, que trouxemos at a cidade de Tarauac em
nossa viagem de volta.
Antes disso, fui com Si at o Independncia acompanhar as discusses e treinamentos que por l
aconteceram, enquanto Txai Macedo e o resto de nossa equipe, muito preocupados com o estado de sade do
caboquinho Manait, desciam para cidade na canoa So Irineu junto com a famlia do Getlio. No meio a
discusses sobre os melhores processos de vulcanizao das lminas de couro vegetal e da preparao de um
cip forte e de muita luz que o Si fez debaixo de uma laranjeira, fomos todos, crianas, adultos e velhos, para
casa do Virgulino, onde entreguei os relatrios de identificao da Terra Indgena Kaxinaw do Seringal
Independncia. Foi comovente entregar para os Kaxi esses documentos que o Txai aqui e o compadre
Marcelo fizemos recentemente dentro dos trabalhos realizados atravs do convnio entre a Funai, Embaixada
da Suia e Comisso Pr- ndio do Acre. Si fez um discurso de agradecimento dos mais inspirados, me
agradecendo por esses 20 anos dedicados ao seu povo e outras comunidades indgenas deste estado.
Na descida do rio Tarauac encostamos na nova aldeia do Jorge Lemes, cacique Kaxinaw da Praia do
Carapan, terra indgena identificada em 1995 atravs do mesmo convnio. L recebi o correio da m
notcia, informando sobre a continuidade de retirada ilegal de madeiras de lei e venda de carne de caa por
moradores brancos que ainda ocupam colocaes dessa Terra por ainda no terem recebido a indenizao de
suas benfeitorias. Soube tambm que o Jorge foi intimado pelo Juiz de Direito Substituto da Comarca de
Tarauac, Dr. Wellington de Carvalho Coelho, para depor em audincia de justificao prvia a ser realizada
no dia 13 de fevereiro de 1996, nos autos da Ao Especial de Interdito Proibitrio N 1.880/95 movida
pelo proprietrio do Seringal Pinheiro Machado, Luis Prado Aguiar e sua mulher Ivanilde Melo Aguiar.
Novamente interditos proibitrios e aes de despejos abertos pela justia acreana em favor de
comerciantes, proprietrios de seringais, fazendeiros e patres vm atentar contra os processos de luta de
ndios e seringueiros pelo fim do cativeiro e pela conquista de seus direitos de continuarem morando na
floresta. Mas isso o assunto do prximo Papo. E voc, compadre? O que nos tem a dizer aqui no nosso
Papo?
ORIGENS E VARADOUROS
Marcelo Piedrafita Iglesias
Compadre Terri, nessa lua de novembro, fui longe no rumo do sul. Longe como no ia fazia 6 anos.
Cheguei na banda oriental do Uruguay. Passei duas semanas na Montevideo de minha famlia e dos primeiros
anos da infncia. Revi a grande foz do Rio de la Plata, com suas guas barrentas se perdendo no horizonte,
mais parecendo um mar a receber boa parte das entranhas da Amrica do Sul.
Reunimos com meu pai e meu irmo Santiago, que vinha de Minneapolis, nos EUA, depois de 4 anos
fora do Brasil. Reencontrei minha av materna Pilar, a turma de meu av Amrico, tios, primos, e alguns
poucos amigos que ainda tenho daqueles primeiros anos. Fomos recebidos com muita alegria e comida,
zelando tradies da pennsula ibrica, da Espanha, de onde vieram os meus para a Amrica h quatro
geraes. Ouvi pedaos dos caminhos da vida que cada um tem procurado levar nos dias de hoje, velhos,
adultos, adolescentes e meninos. Mas, principalmente nos nutrimos de lembranas de tempos comuns,
resgatando foras que nos unem e do sentido como famlia, ainda que o destino tenha feito meu ncleo
mudar de Montevideo em 71 e nos ltimos anos tenha nos espalhado por terras to distantes nesse planeta:
Rio de Janeiro, Nova Iorque, Minneapolis, Acre. O tempo se abriu e voltou, em conversas e em antigas fotos,
que remontaram aos bisavs, passando por meus avs e pais ainda meninos, na escola, em passeios,
casamentos.
Me lembrei das palavras de um velho Kaxi do Jordo me dizendo: Txai, agora tu t chegando na
minha casa. Aqui a gente tem muitas histrias bonitas pra te contar sobre a nossa gente e cada famlia que
mora nesse rio. Mas, para tu continuar merecendo essas estrias, tu tambm tem que conhecer a histria de
teu pessoal, perguntar pros mais velhos, saber de onde tu veio, pra depois poder contar pra ns. Ali reconheci
um conselho de valor para esse uruguaio, na verdade carioca de Montevideo, que h duas dcadas vem se
construindo gente fazendo vida em meio s transformadoras belezas e particularidades dessa imensa terra
chamada Brasil.
Nessa viagem ao sul, depois de muitos anos, pude falar desses meus caminhos para meus parentes,
explicando pontos chaves de mudanas e varaes trilhadas, em especial nos ltimos anos por estas cidades e
florestas acreanas. Mostrei-lhes como os trabalhos at agora cumpridos me enobrecem como pessoa e gravam
o nome de nossa famlia em terras de povos zeladores de conhecimentos e mistrios nicos neste mundo.
Mesmo com toda as dificuldades em compreender de verdade por onde tenho andado, disseram-se mais
tranquilos por verem e ouvirem esse Marcelo que se apresentava depois de tantos anos ausente. Meu primo
Felipe, de seis anos, me pediu provas do que falava. Mandei uma pulseirinha Kaxinaw e um dente de
queixada que me fora dado no Jordo. Nesta passagem por Montevideo, percebi que tudo muda, mesmo
aqueles cantinhos que, em nossa cabea, esto idealmente identificados com a imutabilidade do nosso comeo
e com um conforto possvel no final dos nossos dias. A vida est em permanente fluxo, no pra nunca e nisso
esto a sua beleza e alguns dos medos que inspira na gente. Para mim, sua construo tem muito de sua base
na histria e no conhecimento das estradas que trilhei, amigas fieis, mestras e conselheiras do que ainda est
por vir.
RASTROS DE CHARRUAS
Para no dizerem que no falei de ndios, vou contar algumas poucas coisas em que andei bulindo no
senso comum dos moradores das terras orientais. Me impressionou o discurso que sempre coloca os ndios
como povos de outros tempos, hoje totalmente extintos e ausentes do imaginrio cotidiano. Com essa tristeza
em meu peito, fui ao Parque del Prado revisitar Los Ultimos Cuatro Charruas, monumento de 1938, feito
em bronze sobre pedra de granito rosa (ver foto). Antes da visita, folheei o livro Estatuas y Monumento de
Montevideo, editado em 1986 pela Prefeitura de Montevideo. Li que a esttua uma homenagem aos ndios
charruas, simbolizados nas figuras do cacique Vaimac, do curandeiro Senaqu, do guerreiro Tacuab e de sua
mulher Guyunusa. Estes quatro charruas integraram um grupo de ndios levados pelo Capito Curel a Paris,
onde foram exibidos publicamente e posteriormente submetidos a estudos cientficos na Academia de
Cincias Naturais. Aqueles tempos em que os europeus queriam saber se os ndios eram gente e tinham alma.
Segundo relatado no livro, os homens faleceram pouco aps sua chegada em solo europeu, enquanto que
Guyunusa teve uma menina em Paris e veio a falecer em Lyon no ano de 1834. Meu espanto foi que
observando a esttua logo percebi que a mulher carregava em seus braos a criana. Vi, portanto, que no
eram apenas quatro, mas, na verdade, cinco charruas. Percebi o desejo deliberado do Estado e das classes