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Religion baha'ie

Les Tablettes de Bah'u'llh

Auteur: Bahaullah
Religion: baha'ie
Edition: MEB, ISBN 2-87203-032-8
Source: www.religare.org
Version web: 2.0

Sommaire :
Prface
1. LAWH-I-KARMIL (Tablette du Carmel)
2. LAWH-I-AQDAS (La Trs Sainte Tablette)
3. BISHARAT (Les Bonnes Nouvelles)
4. TARAZAT (Ornements)
5. TAJALLIYAT (Effulgences)
6. KALIMAT-I-FIRDAWSIYYIH (Paroles du Paradis)
7. LAWH-I-DUNYA (Tablette du monde)
8. ISHRAQAT (Splendeurs)
9. LAWH-I-HIKMAT (Tablette de la Sagesse)
10. ASL-I-KULLU'L-KHAYR (Paroles de sagesse)
11. LAWH-I-MAQSUD (Tablette de Maqsd)
12. SURIY-I-VAFA (Tablette Vaf)
13. LAWH-I-SIYYID-I-MIHDIY-I-DAHAJI (Tablette Siyyid Mihdy-i-Dahaj)
14. LAWH-I-BURHAN (Tablette de la preuve)
15. KITAB-I-AHD (Livre de l'alliance)
16. LAWH-I-ARD-I-BA (Tablette du pays de B)
17. Celui dont la venue fut annonce
18. Le seigneur de toute l'humanit enferm dans sa trs grande prison
19. Dieu veuille que tu sois toujours brillant
20. Heureux le voyageur qui a reconnu le Dsir
21. Voir de ses propres yeux
22. La grandeur de ce jour
23. Ceux qui ont rpondu l'appel de leur Seigneur
24. Tu as entendu le rossignol de la fidlit
25. Cet Opprim t'a entendu lever la voix
26. Le Livre Mre est rendu manifeste
27. Prpare-toi recevoir les effusions de la tendre bont de Dieu
28. Ton appel est mont vers l'Arbre divin
29. La pit et le dtachement sont comme deux grandes sources
30. Voici le jour qui fut illumin par la face de Dieu

31. Nous t'avons dsigne Feuille


32. Le droit chemin est rendu manifeste
33. Fixez votre regard sur la sagesse en toutes choses
34. L'homme est semblable un arbre
35. Celui qui conduit la vraie victoire est arriv
36. Permettre aux peuples du monde de s'approcher de cet Ocan
37. Celui qui est l'Aurore de la rvlation divine t'appelle
38. Prte l'oreille ce que l'Esprit t'a annonc
39. La raison pour laquelle le monde a t cr

Prface
Alors que sa mission touchait sa fin, et aprs avoir formul dans son Kitb-i-Aqdas les lois
fondamentales de sa dispensation, Bah'u'llh ajouta l'nonc de certains prceptes et de
certains principes qui sont au coeur mme de sa foi, la raffirmation de vrits qu'il avait
prcdemment proclames, l'laboration et l'explication de certaines lois qu'il avait dj
formules, la rvlation d'autres prophties et de mises en garde ainsi que l'tablissement
d'ordonnances complmentaires visant parfaire les dispositions de son trs saint Livre. Tous
ces lments complmentaires taient inscrits dans d'innombrables tablettes qu'il continua de
rvler jusqu'aux derniers jours de sa vie... Ces tablettes - productions considrables et
dfinitives de sa plume infatigable - se trouvent parmi les fruits de choix que son esprit a
produits et marquent l'achvement de son ministre qui dura quarante ans. Six des tablettes
mentionnes ci-dessus et incluses dans ce volume furent, sur les instructions d'Abdu'l-Bah,
traduites en anglais et publies en par la socit de publication bah'e de Chicago (Bah'
Publishing Society, Chicago). Ce volume est depuis longtemps puis, et son contenu n'est
maintenant connu de la plupart des bah's que par des extraits imprims dans des compilations
ou cits dans d'autres crits. En outre, comme la traduction de Shoghi Effendi du texte sacr
coulait de plus en plus facilement de sa plume, il devint vident que les traductions antrieures
pouvaient trs bien tre amliores tant au niveau de la prcision que du style. La Maison
Universelle de Justice a ds lors command ce volume qu'elle dcrit comme une tentative
supplmentaire de rendre, dans les termes anglais adquats, la parole incomparable de
Bah'u'llh. Chaque fois qu'une partie du texte a dj t traduite par le Gardien, cette
traduction est utilise.
Rfrences au Qur'n (Coran):
Dans les notes de bas de pages relatives au Qur'n, les srihs (sourates) ont t numrotes
d'aprs l'original, alors que la numrotation des versets est celle qu'utilise Rodwell dans sa
traduction et qui diffre parfois de la numrotation arabe.
Guide de translitration et de prononciation des noms arabes ou persans :
La transcription des noms arabes ou persans que nous avons employe est celle recommande
par Shoghi Effendi pour les langues utilisant l'alphabet latin, afin d'assurer l'uniformit de
l'orthographe des mots. L'adaptation de cette transcription la prononciation franaise demande
l'tablissement pralable de quelques conventions faciles mentionnes ci-dessous:

Les lettres qui se prononcent de la mme manire qu'en franais: b, p, t, j, h,.h, d, r, z,.z, s,.s,
t,.t, f, q, k, l, m, n, v.
Certaines lettres en persan, bien que produisant le mme son, s'orthographient de deux
manires; afin de les identifier, on souligne l'une d'elles d'un point.
Les lettres dont le son est court:
a
Les lettres dont le son est long:
=me, =le.
Les lettres ou groupes de lettres qui produisent un son diffrent:
Th=s de saint, ch=tch de tchque, kh=entre g et r roul comme ghetto, dh=z de zro, zh=je,
sh=che, d=z de zro, gh=gd de Bagdad (non translitr), g=gu, u=o, =ou, y=ya, '=quivalent
du h aspir, '=petit silence sparant les syllabes.
Nous esprons qu'en raison de cet avantage le lecteur francophone fera volontiers l'effort de
s'accoutumer l'aspect nouveau de certains termes connus gnralement sous une autre
orthographe, notamment: Muhammad pour Mahomet, Qur'n pour Coran, Mihd pour Mahdi,
Hafa pour Caffa, Akk pour Saint-Jean-d'Acre, Tihrn pour Thran, Shaykh pour Cheikh,
etc.
Nota: A partir du chapitre 17 le livre comporte des EXTRAITS D'AUTRES TABLETTES.

1. LAWH-I-KARMIL (Tablette du Carmel)


(1.1)

Toute gloire soit ce jour, jour o les fragrances de la misricorde ont t rpandues sur toutes
choses cres, jour tant bni que les ges et les sicles passs ne pourront jamais esprer galer,
jour o la face de l'Ancien des jours s'est tourne vers son sige sacr.
(1.2)

Alors, on entendit les voix de toutes les cratures et, au-del, celles du concours cleste
proclamer: Hte-toi, Carmel, car voici que la lumire de la face de Dieu, le Souverain du
royaume des noms et le Faonneur des cieux, s'est leve sur toi.
(1.3)

Saisi de transports de joie et levant haut la voix, il s'exclama: Puisse ma vie t'tre offerte en
sacrifice puisque tu as fix ton regard sur moi, tu m'as combl de ta bont et tu as dirig tes pas
vers moi.
(1.4)

Ma sparation d'avec toi, toi, Source de vie ternelle, m'a presque consum, et mon
loignement de ta prsence a rduit mon me en cendres.
(1.5)

Lou sois-tu pour m'avoir permis d'entendre ton appel, pour m'avoir honor de tes pas et pour
avoir ranim mon me par la fragrance vivifiante de ton jour et la voix stridente de ta Plume,
voix que tu dcrtas tre le vibrant appel de ta trompette parmi ton peuple.
(1.6)

Et lorsque sonna l'heure qui devait rendre ton irrsistible foi manifeste, tu insufflas ta Plume
un souffle de ton Esprit, et ainsi la cration tout entire fut branle jusque dans ses fondements
mmes, dvoilant l'humanit des mystres recels dans les trsors de celui qui possde toutes
les choses cres.
(1.7)

Aussitt que sa voix eut atteint le lieu le plus exalt, nous rpondmes: Rends grce ton
Seigneur, Carmel. Le feu de ta sparation d'avec moi te consumait rapidement lorsque l'ocan
de ma prsence surgit devant ton visage, encourageant tes yeux et ceux de toute la cration,
remplissant d'allgresse toutes choses visibles et invisibles.
(1.8)

Rjouis-toi, car Dieu en ce jour a tabli son trne sur toi, a fait de toi l'aurore de ses signes et la
source des tmoignages de sa rvlation.
(1.9)

Heureux celui qui gravite autour de toi, qui proclame la rvlation de ta gloire et relate combien
la bont du Seigneur ton Dieu t'a combl.
(1.10)

Saisis le calice de l'immortalit au nom de ton Seigneur, le Trs-Glorieux, et rends-Lui grce,


puisqu'Il a, en gage de sa misricorde ton gard, transform ta peine en allgresse, ton chagrin
en joie sereine.

(1.11)

En vrit, Il chrit ce lieu qui est devenu le sige de son trne, que ses pas ont marqu, qui a t
honor de sa prsence, d'o Il leva son appel et sur lequel Il rpandit ses larmes.
(1.12)

Appelle Sion, Carmel, et annonce la joyeuse nouvelle: Celui qui tait cach aux yeux des
mortels est venu ! Sa souverainet conqurante est manifeste; son universelle splendeur est
rvle.
(1.13)

Prends garde d'hsiter ou de t'arrter. Hte-toi et fais le tour de la cit de Dieu qui est descendue
du ciel, la cleste Kaaba, qu'ont entoure en adoration les lus de Dieu, les coeurs purs et
l'assemble des anges les plus exalts.
(1.14)

Oh, combien j'ai hte d'annoncer en chaque lieu de la terre et d'apporter chacune de ses villes
la bonne nouvelle de sa rvlation - rvlation qui a attir le coeur du Sina et au nom de
laquelle le Buisson ardent proclame: "C'est Dieu, le Seigneur des seigneurs, qu'appartiennent
les royaumes des cieux et de la terre."
(1.15)

En vrit, voici le jour o la terre et la mer se rjouissent de cette annonce, le jour pour lequel
ont t accumules ces choses que Dieu, dans sa bont inconcevable l'esprit ou au coeur du
mortel, a rserves pour tre rvles.
(1.16)

Bientt Dieu conduira son arche vers toi et rendra manifeste le peuple de Bah, mentionn dans
le Livre des Noms.
(1.17)

Sanctifi soit le Seigneur de toute l'humanit; tous les atomes de la terre ont t faonns pour
vibrer la mention de son nom, et la Langue de grandeur s'est anime pour rvler ce qui avait
t enfoui dans sa connaissance et dissimul dans le trsor de sa puissance.
(1.18)

Par la force de son nom, le Tout-Puissant, le Trs-Haut, Il est, en vrit, le Souverain de tout ce
qui existe dans les cieux et sur la terre.

2. LAWH-I-AQDAS (La Trs Sainte Tablette)


(2.1)

Voici La Trs Sainte Tablette envoye du royaume sacr celui qui a tourn son visage vers
l'objet de l'adoration du monde, lui qui est venu des cieux de l'ternit investi d'une gloire
transcendante. [nota : la Trs Sainte Tablette est parfois appele "Tablette aux chrtiens"]
(2.2)

Au nom du Seigneur, le Seigneur de grande gloire. Cette ptre manant de notre prsence est
destine celui que les voiles des noms n'ont pas russi loigner de Dieu, le Crateur de la
terre et du ciel, afin que ses yeux puissent se rjouir face son Seigneur, le Secours dans le
pril, Celui qui subsiste par Lui-mme.
(2.3)

Dis: O disciples du Fils ! Vous tes-vous ferms moi cause de mon nom ? Pourquoi ne
mditez-vous pas en vos coeurs ? [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit]
(2.4)

Jour et nuit vous avez appel votre Seigneur, le Tout-Puissant, mais lorsqu'il vint des cieux de
l'ternit dans sa grande gloire, vous vous tes dtourns de lui et tes rests plongs dans
l'insouciance.
(2.5)

Considrez ceux qui rejetrent l'Esprit lorsqu'il vint eux avec une autorit manifeste. O
combien nombreux furent les pharisiens qui se retirrent en son nom dans les synagogues, se
lamentant d'tre spars de lui et, cependant, lorsque les portails de la runion furent grands
ouverts et que la lumire divine resplendit de la source du jour de beaut, ils refusrent de croire
en Dieu, le Suprme, le Puissant. [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit]
(2.6)

Ils ne purent atteindre sa prsence, bien que la promesse de son avnement leur ait t faite dans
le livre d'Isae ainsi que dans les livres des prophtes et des messagers.
(2.7)

Aucun d'entre eux ne tourna son visage vers l'aurore de la divine bont hormis ceux qui taient
dpourvus de tout pouvoir parmi les hommes. Et cependant, aujourd'hui, chaque homme dot
de pouvoir et investi de souverainet s'enorgueillit de son nom.
(2.8)

De plus, rappelez-vous celui qui condamna Jsus mort. Il tait le plus instruit de son temps et
de son pays, alors que celui qui n'tait que pcheur crut en lui. Prenez garde et soyez de ceux
qui entendent l'avertissement.
(2.9)

De mme, songez ces moines, combien nombreux, qui cette poque se sont enferms dans
leurs glises en invoquant l'Esprit, mais qui, lorsqu'il apparut travers la puissance de la vrit,
ne russirent pas s'approcher de lui et se retrouvrent parmi les gars. Heureux ceux qui les
ont abandonns et ont tourn leur visage vers lui, le Dsir de tous ceux qui sont dans les cieux
et sur la terre.
(2.10)

Ils lisent l'Evangile et cependant refusent de reconnatre le Seigneur trs glorieux, bien qu'il soit
venu par le pouvoir de son autorit exalte, puissante et bienveillante. En vrit, nous sommes

venu pour l'amour de vous et nous avons subi les infortunes du monde pour votre salut. Fuirezvous celui qui a sacrifi sa vie pour que vous puissiez tre ranims ?
(2.11)

Craignez Dieu, disciples de l'Esprit, et ne marchez pas sur les traces de tous les thologiens
qui se sont dangereusement gars.
(2.12)

Croyez-vous qu'il recherche ses propres intrts, alors qu'il a t de tout temps menac par le
glaive de ses ennemis; ou qu'il recherche les vanits de ce monde, alors qu'il a t emprisonn
dans la plus dsole des villes ? Jugez quitablement et ne suivez pas les traces des injustes.
(2.13)

Ouvrez la porte de votre coeur. Celui qui est l'Esprit, en vrit, se trouve sur son seuil. Pourquoi
alors restez-vous loin de lui dont le dessein est de vous entraner vers un lieu resplendissant ?
(2.14)

Dis: En vrit, nous avons ouvert pour vous le portail du royaume. Nous fermerez-vous au
visage les portes de vos maisons ? Ceci ne serait rien d'autre qu'une grave erreur.
(2.15)

En vrit, il est de nouveau descendu des cieux, comme il l'avait fait la premire fois. Prenez
garde de contester ce qu'il proclame, comme d'autres l'ont fait avant vous. Ainsi vous informe le
Vridique, puissiez-vous seulement le percevoir.
(2.16)

Le Jourdain est reli au trs grand ocan, et le Fils, dans la valle sacre, s'crie: Me voici, me
voici, Seigneur, mon Dieu ! tandis que le Sina fait le tour de sa demeure et que le Buisson
ardent proclame: Celui qui est le Dsir est venu dans sa majest transcendante. [nota : titre
dsignant Jsus, Fils ou Esprit]
(2.17)

Dis: Voici ! Le Pre est venu, et ce qui vous avait t promis dans le royaume s'est ralis !
Ceci est la parole que le Fils taisait lorsqu' ceux qui l'entouraient il dit: Vous ne pouvez la
supporter maintenant.
[nota : "J'aurais encore beaucoup de choses vous dire, mais elles sont encore au-dessus de votre porte..." - voir
"Les leons de Saint-Jean d'Acre" 25.7 ; "Les Tablettes de Bah'u'llh" 2.17 et 2.29 et 2.37 ; Jean 16.12]
(2.18)

Et lorsque le temps convenu se fut coul et que l'heure sonna, la parole resplendit l'horizon
de la volont de Dieu. Prenez garde de l'ignorer, disciples du Fils. Tenez-vous y fermement.
Elle est meilleure pour vous que tout ce que vous possdez. En vrit, il est proche de ceux qui
font le bien. L'heure que Nous avions cache aux peuples de la terre et aux anges lus est
arrive.
(2.19)

Dis: En vrit, il a tmoign pour moi et je tmoigne pour lui. De fait, il n'avait en vue aucun
autre que moi. De cela, chaque esprit juste et comprhensif rend tmoignage.
(2.20)

Bien qu'assaillis d'afflictions innombrables, nous appelons les hommes Dieu, le Seigneur des
noms. Dis: Efforcez-vous d'atteindre ce qui vous a t promis dans les livres de Dieu et ne
marchez pas sur le chemin de l'ignorant.

(2.21)

Mon corps a endur l'emprisonnement pour que vous puissiez tre librs de votre propre
esclavage. Tournez donc vos visages vers sa face et ne suivez pas les traces des oppresseurs
hostiles.
(2.22)

Il a, en vrit, consenti tre cruellement humili pour que vous puissiez atteindre la gloire, et
cependant vous foltrez dans la valle de l'insouciance.
(2.23)

En vrit, pour votre salut, il vit dans la plus sinistre des demeures, alors que vous habitez dans
vos palais.
(2.24)

Dis: N'aviez-vous pas prt l'oreille la voix du Crieur appelant grands cris dans le dsert du
Bayn, vous apportant la bonne nouvelle de la venue de votre Seigneur, le Trs-Misricordieux
?
(2.25)

Voyez ! Il est venu l'ombre protectrice du tmoignage, porteur de preuves et de signes


dcisifs, et ceux qui croient rellement en lui considrent sa prsence comme l'incarnation du
royaume de Dieu. Bni est l'homme qui se tourne vers lui, et malheur celui qui le renie ou qui
doute de lui.
(2.26)

Annonce aux prtres: Voyez ! Celui qui est le souverain est arriv. Sortez de derrire le voile au
nom de votre Seigneur, Lui qui fait se courber l'chine de tous les hommes. Proclamez donc
l'humanit la bonne nouvelle de cette puissante et glorieuse rvlation.
(2.27)

En vrit, celui qui est l'Esprit de vrit est venu vous guider vers toute la vrit. Il parle non
pas de son propre chef, mais sur l'ordre de celui qui est l'Omniscient, le Trs-Sage.
(2.28)

Dis: Voici celui qui a glorifi le Fils et exalt sa cause. O peuples de la terre, loignez-vous de
ce que vous possdez et prenez ce que lui, qui est le dpositaire de la confiance de Dieu, le
Tout-Puissant, vous ordonne de prendre. [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit]
(2.29)

Purifiez vos oreilles et tournez votre coeur vers lui, pour que vous puissiez entendre l'appel le
plus merveilleux qui se soit lev du Sina, la demeure de votre Seigneur, le Trs-Glorieux.
Cela, en vrit, vous conduira vers le lieu d'o vous pourrez percevoir la splendeur de la
lumire de sa face brillant au-dessus de ce lumineux horizon.
[nota : "J'aurais encore beaucoup de choses vous dire, mais elles sont encore au-dessus de votre porte..." - voir
"Les leons de Saint-Jean d'Acre" 25.7 ; "Les Tablettes de Bah'u'llh" 2.17 et 2.29 et 2.37 ; Jean 16.12]
(2.30)

O rassemblement de prtres ! Quittez vos clochers et sortez donc de vos glises. Il vous
appartient en ce jour de proclamer bien haut, parmi les nations, le plus Grand Nom. Prfrezvous tre silencieux alors que chaque pierre et chaque arbre s'crie: Le Seigneur est venu dans
sa grande gloire !

(2.31)

Heureux celui qui se hte vers lui. En vrit, il est compt parmi ceux dont les noms seront
inscrits pour l'ternit et qui seront cits par l'assemble cleste. Ainsi en a dcid l'Esprit dans
cette Tablette merveilleuse.
(2.32)

En vrit, il est de moi celui qui appelle les hommes en mon nom, et il manifestera ce qui est
au-del de la puissance de tout ce qui est sur la terre.
(2.33)

Suivez la voie du Seigneur et ne marchez pas sur les traces de ceux qui sont plongs dans
l'insouciance.
(2.34)

Heureux celui qui, sommeillant, est ranim par la brise de Dieu et se lve parmi les morts,
dirigeant ses pas vers la voie du Seigneur. En vrit, un tel homme est considr par Dieu, le
Vrai, comme un joyau parmi les hommes et est du nombre des bienheureux.
(2.35)

Dis: A l'Est, la lumire de sa rvlation a point; l'Ouest les signes de son autorit suprme
sont apparus. Mditez cela en vos coeurs, peuples, et ne soyez pas de ceux qui ont
pniblement err lorsque, sur l'ordre du Tout-Puissant, du Trs-Lou, mon Souvenir est venu
vers eux.
(2.36)

Laissez la brise de Dieu vous rveiller. Elle a en vrit souffl sur le monde. Heureux celui qui
en a dcouvert le parfum et qui est compt parmi ceux qui sont confiants.
(2.37)

O congrgation d'vques ! Vous tes les toiles des cieux de ma connaissance. Ma misricorde
ne dsire pas que vous retombiez sur terre. Cependant ma justice affirme: Ceci est ce que le Fils
a annonc. Et rien de ce qui est sorti de sa bouche irrprochable, vridique et digne de
confiance ne peut tre altr.
[nota : "J'aurais encore beaucoup de choses vous dire, mais elles sont encore au-dessus de votre porte..." - voir
"Les leons de Saint-Jean d'Acre" 25.7 ; "Les Tablettes de Bah'u'llh" 2.17 et 2.29 et 2.37 ; Jean 16.12]
(2.38)

En vrit, les cloches carillonnent mon nom et se lamentent sur moi, mais mon esprit est rjoui
d'une vidente allgresse.
(2.39)

Le corps de l'Aim se languit de la croix, et sa tte est avide d'pines sur la voie du TrsMisricordieux. Le joug de l'oppresseur ne peut en aucune manire le dtourner de son dessein.
(2.40)

Nous avons ordonn toutes choses cres d'atteindre la prsence de ton Seigneur, le Roi de
tous les noms. Bni soit l'homme qui a tourn son visage vers Dieu, le Seigneur du jour de
l'expiation.
(2.41)

O assemble de moines ! Si vous choisissez de me suivre, je vous ferai hritiers de mon


royaume; et si vous agissez contre moi, dans ma longanimit, je l'endurerai patiemment, car je
suis en vrit l'Indulgent, le Trs-Misricordieux.

(2.42)

O terre de Syrie ! Qu'est devenue ta droiture ? En vrit, tu as t ennoblie par les pas de ton
Seigneur. As-tu peru les doux parfums de la runion cleste ou dois-tu tre compte parmi les
insouciants ?
(2.43)

Bethlem est ranime par la brise de Dieu. Nous entendons sa voix Nous dire: O trs gnreux
Seigneur ! O s'est tablie ta grande gloire ? Les douces saveurs de ta prsence m'ont vivifie
alors que, spare de toi, je me languissais. Sois lou, car tu as dissip les voiles et tu es venu
revtu de puissance dans une gloire vidente.
(2.44)

De derrire le tabernacle de majest et de grandeur Nous Nous sommes adresss elle: O


Bethlem ! Cette lumire s'est leve l'Est et s'est dirige vers l'Ouest, jusqu' ce qu'elle
t'atteigne au crpuscule de sa vie.
(2.45)

Dis-moi donc: les fils reconnaissent-ils le Pre et lui sont-ils reconnaissants, ou le renient-ils
tout comme les hommes d'autrefois l'ont reni (Jsus) ? Ce quoi elle rpondit en criant: Tu es
en vrit l'Omniscient, le Mieux-Inform.
(2.46)

En vrit, Nous regardons toutes les choses cres venir Nous porter tmoignage. Certaines
Nous connaissent et tmoignent, alors que la plupart portent tmoignage et cependant ne Nous
connaissent pas.
(2.47)

Le mont Sina est rveill par la joie de pouvoir contempler Notre face. Sa voix captivante s'est
fait entendre pour glorifier son Seigneur, disant: O Seigneur ! Je perois le parfum de ton
vtement. Il me semble que tu es tout proche, investi des signes de Dieu. Tu as ennobli ces
rgions de la trace de tes pas.
(2.48)

Grande est la batitude de ton peuple, puisse-t-il seulement te connatre et respirer tes douces
effluves; et malheur ceux qui dorment d'un sommeil profond.
(2.49)

Heureux es-tu, toi qui as tourn ton visage vers ma face, car tu as dchir les voiles, tu as bris
les idoles et reconnu ton Seigneur ternel.
(2.50)

Les peuples du Qur'n se sont levs contre Nous sans aucune preuve ou justification relle,
nous harcelant chaque instant d'un tourment nouveau.
(2.51)

Ils croient tort que ces tribulations peuvent faire chouer Notre dessein. Vain en ralit est ce
qu'ils ont imagin. En vrit, ton Seigneur est celui qui ordonne tout ce qu'il Lui plat
d'ordonner.
(2.52)

Je ne suis jamais pass ct d'un arbre sans que mon coeur ne lui dise: O, puisses-tu tre
coup en mon nom et puisse mon corps tre crucifi sur toi ! [nota : "Slection des crits d'Abdu'lBah" 198.6]

(2.53)

Nous rvlmes ce passage dans une ptre au Shh, en guise d'avertissement aux disciples des
religions. En vrit, ton Seigneur est l'Omniscient, le Trs-Sage.
(2.54)

Que ce qu'ils ont fait ne t'afflige pas. Ils sont vraiment plus morts que vivants. Laisse-les parmi
les morts et tourne ton visage vers celui qui donne vie au monde.
(2.55)

Prends garde que les paroles des insouciants ne t'affligent. Sois inbranlable dans la cause et
enseigne aux hommes avec grande sagesse. C'est ce que t'enjoint le Souverain de la terre et des
cieux. Il est en vrit le Tout-Puissant, le Trs-Gnreux.
(2.56)

Bientt Dieu exaltera ton souvenir et de la plume de gloire inscrira ce que tu as prononc par
amour pour Lui. Il est en vrit le Protecteur de ceux qui font le bien.
(2.57)

Rappelle-moi au souvenir de celui qui s'appelle Murd et dis-lui: Bni sois-tu, Murd, car tu
t'es dtourn de ton propre dsir et tu as suivi celui qui est le Dsir de l'humanit tout entire.
(2.58)

Dis: Bni le dormeur qui est rveill par ma brise. Bni l'inanim qui est revivifi par mon
souffle de vie. Bni l'oeil qui est consol en contemplant ma beaut.
(2.59)

Bni le voyageur qui dirige ses pas vers le tabernacle de ma gloire et de ma majest.
(2.60)

Bni celui qui est dans la dtresse et qui cherche refuge sous l'ombre de mon dais. Bni celui
qui, assoiff, se dirige vers les eaux douces et limpides de ma tendre bont.
(2.61)

Bnie l'me insatiable qui rejette ses dsirs gostes pour l'amour de moi et prend place la
table du banquet que j'ai envoy des cieux de ma divine bont l'intention de mes lus.
(2.62)

Bni l'humili qui se saisit de la corde de ma gloire, et le pauvre qui entre dans l'ombre du
tabernacle de ma richesse.
(2.63)

Bni l'ignorant qui cherche la source de ma connaissance, et l'insouciant qui reste fidle mon
souvenir.
(2.64)

Bnie l'me qui, par mon souffle vivifiant, s'est anime et a trouv l'entre de mon royaume
cleste. Bni l'homme que les douces saveurs de la runion avec moi ont mu et rapproch de la
Source de ma rvlation.
(2.65)

Bnie l'oreille qui a entendu, la langue qui a tmoign; bni l'oeil qui a vu et reconnu le
Seigneur Lui-mme, dans sa grande gloire et sa grande majest, investi de grandeur et
d'autorit. Bnis ceux qui ont atteint sa prsence.

(2.66)

Bni l'homme qui a cherch la lumire qui mane de l'toile du jour de ma parole.
(2.67)

Bni celui qui a par sa tte du diadme de mon amour. Bni soit celui qui a entendu ma plainte
et qui s'est lev pour m'aider parmi mon peuple. Bni soit celui qui a sacrifi sa vie dans mon
sentier et qui a support de multiples preuves pour l'amour de mon nom.
(2.68)

Bni soit l'homme qui, confiant en ma parole, s'est lev parmi les morts pour clbrer ma
louange.
(2.69)

Bni soit celui que mes merveilleuses mlodies ont ravi et qui, par la puissance de mon autorit,
a dchir les voiles.
(2.70)

Bni soit celui qui est demeur fidle mon alliance et que les choses du monde n'ont pas
empch d'atteindre ma cour de saintet.
(2.71)

Bni soit l'homme qui s'est dtach de tout sauf de moi, qui a pris son essor dans l'atmosphre
de mon amour, qui a t admis dans mon royaume, a contempl mes domaines de gloire, a bu
longs traits aux eaux vivifiantes de ma bont, s'est dsaltr la rivire cleste de mon aimante
providence, a pris connaissance de ma cause, a peru ce que je cachais dans le trsor de mes
paroles et a rayonn de l'horizon de la divine connaissance pour clbrer ma louange et ma
gloire. En vrit, il est de moi. Que ma misricorde, ma gnrosit empreinte d'amour, ma
bont et ma gloire reposent sur lui.

3. BISHARAT (Les Bonnes Nouvelles)


(3.1)

Voici l'appel du Trs-Glorieux lanc de l'horizon suprme de la prison d'Akk. Il est


l'Interprte, l'Omniscient, le Bien-Inform.
[nota : Lisez attentivement les tablettes de Tarazat (Ornements), Kalimat (Paroles de paradis), Tajalliyyat
(Effulgences), Ishraqat (Splendeurs) et Bisharat (Bonnes nouvelles), et levez-vous comme vous l'ordonnent les
enseignements clestes - voir 3.1 et 4.1 et 5.1 et 6.1 et 8.1 ; "Le Kitb-i-Aqdas" 1.1 ; "Slection des crits d'Abdu'lBah" 17.8 et 29.21 et 37.16]
(3.2)

Dieu, le Vrai, atteste, et les rvlateurs de ses noms et de ses attributs tmoignent que notre
seule intention en lanant l'appel et en proclamant sa sublime parole est de purifier l'oreille de la
cration tout entire des on-dit mensongers grce aux eaux vivifiantes de la parole divine, et de
lui permettre d'tre en parfaite harmonie avec la sainte, la glorieuse, la sublime parole qui a
jailli du dpositaire de la connaissance du Crateur des cieux, du Crateur des noms. Heureux
ceux qui jugent avec quit.
(3.3)

O peuples de la terre ! La premire bonne nouvelle que le Livre Mre a, dans sa trs grande
rvlation, annonce tous les peuples du monde est que la loi sur la guerre sainte a t efface
du Livre.
(3.4)

Glorifi soit le Misricordieux, le Seigneur d'abondantes grces, par qui la porte de la bont
cleste a t grande ouverte tous ceux qui sont au ciel et sur la terre.
(3.5)

La deuxime bonne nouvelle: Il est permis aux peuples et aux familles du monde de s'associer
dans la joie et l'allgresse.
(3.6)

O peuples ! Rencontrez les disciples de toutes les religions dans un esprit d'amiti et de
fraternit.
(3.7)

C'est ainsi qu'est apparu l'astre du jour de sa sanction et de son autorit au-dessus de l'horizon
du dcret de Dieu, le Seigneur des mondes.
(3.8)

La troisime bonne nouvelle concerne l'tude des langues. Ce dcret a coul autrefois de la
plume du Trs-Haut: Il appartient aux souverains du monde - puisse Dieu les assister - ou aux
ministres de la terre de se consulter et d'adopter une des langues existantes ou une nouvelle qui
serait enseigne aux enfants dans les coles du monde entier; il en serait de mme pour
l'criture. Ainsi la terre entire pourra tre considre comme un seul pays.
(3.9)

Heureux soit celui qui entend son appel et observe ce que Dieu, le Seigneur du trne puissant,
lui ordonne.
(3.10)

La quatrime bonne nouvelle: Si l'un des rois, quel qu'il soit - puisse Dieu les aider -, se lve
pour protger et aider ce peuple opprim; tous doivent rivaliser d'amour et de dvouement son
gard. Ceci incombe chacun. Heureux soient ceux qui agissent dans ce sens.

(3.11)

La cinquime bonne nouvelle: Dans chaque pays o ils rsident, les membres de ce peuple
doivent se comporter envers le gouvernement de ce pays avec loyaut, honntet et fidlit.
C'est ce qui a t rvl sur l'ordre de celui qui est l'Ordonnateur, l'Ancien des jours.
(3.12)

Il appartient et incombe tous les peuples du monde, sans exception, d'apporter leur aide cette
cause importante venue des cieux de la volont du Dieu ternel afin que, par bonheur, les eaux
vivifiantes de la sagesse divine et les conseils et les exhortations clestes puissent touffer les
feux de l'animosit qui brlent dans le coeur de certains peuples de la terre, et que la lumire de
l'unit et de la concorde puisse briller et rayonner sur le monde.
(3.13)

Nous caressons l'espoir que, grce aux efforts soutenus de ceux qui sont les messagers de la
puissance de Dieu - exalte soit sa gloire -, les armes de guerre travers le monde puissent tre
converties en instruments de reconstruction, et que les luttes et les conflits puissent tre rays
de la vie des hommes.
(3.14)

La sixime bonne nouvelle est l'tablissement de la moindre paix dont les dtails furent jadis
rvls par notre Plume trs exalte. Grande est la batitude de celui qui la dfend et qui
observe ce qui a t ordonn par Dieu, l'Omniscient, le Sage.
(3.15)

La septime bonne nouvelle: Le choix des vtements, de la coupe de la barbe et de la toilette est
laiss la discrtion des hommes. Mais prenez garde, peuples, de ne pas devenir le jouet de
l'ignorant.
(3.16)

La huitime bonne nouvelle: Les actes pieux des moines et des prtres parmi les disciples de
l'Esprit - que la paix de Dieu soit sur eux - sont rappels en sa prsence. En ce jour cependant,
qu'ils abandonnent leur vie de solitude et dirigent leurs pas vers le monde ouvert, qu'ils
oeuvrent pour leur profit et celui des autres. [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit]
(3.17)

Nous leur avons donn la permission de se marier afin qu'ils puissent mettre au monde un
enfant qui fera mention de Dieu, le Seigneur des choses visibles et invisibles, le Seigneur du
trne lev.
(3.18)

La neuvime bonne nouvelle: Lorsque le pcheur se trouve tre totalement dtach et libr de
tout except de Dieu, il devrait implorer son pardon et son absolution.
(3.19)

La confession publique des pchs et des transgressions n'est pas acceptable, car elle n'a jamais
conduit et ne conduira jamais au pardon divin. En outre, une telle confession publique engendre
l'humiliation et l'abaissement de la personne, et Dieu - exalte soit sa gloire - ne souhaite pas
l'humiliation de ses serviteurs. Il est en vrit le Compatissant, le Misricordieux.
(3.20)

Le pcheur devrait, seul face Dieu, implorer la grce de l'Ocan de misricorde, demander le
pardon des Cieux de la gnrosit et dire: O Dieu, mon Dieu ! Je t'implore par le sang de tes
vrais adorateurs, tant ravis par ta douce parole qu'ils se sont hts vers le pinacle de la gloire,

lieu du trs glorieux martyre, et je te supplie, par les mystres qui sont enchsss dans ta
connaissance et par les perles prcieusement gardes dans l'ocan de ta bont, de m'accorder ton
pardon, ainsi qu' mon pre et ma mre.
(3.21)

De ceux qui font preuve de misricorde, tu es en vrit le plus misricordieux. Il n'est point
d'autre Dieu que toi, Celui qui toujours pardonne, le Trs-Gnreux.
(3.22)

O Seigneur ! Tu vois cette essence du pch se tourner vers l'ocan de tes faveurs, le faible
rechercher le royaume de ta divine puissance et le pauvre se tourner vers l'toile du jour de ta
richesse. Par ta misricorde et par ta grce, ne le dsappointe pas Seigneur et ne l'exclus pas
des rvlations de ta bont en tes jours, ne lui ferme pas la porte que tu as grande ouverte tous
ceux qui vivent dans tes cieux et sur ta terre.
(3.23)

Hlas ! hlas ! Mes pchs m'ont empch d'approcher la cour de ta saintet, et mes offenses
m'ont oblig errer loin du tabernacle de ta majest. J'ai commis ce que tu m'avais interdit de
faire et j'ai ignor ce que tu m'avais ordonn d'observer.
(3.24)

Je te prie, par celui qui est le Seigneur souverain des noms, de consigner pour moi, par la plume
de ta bont, ce qui me permettra de m'approcher de toi et me lavera de mes pchs qui se
dressent entre ton pardon, ton absolution et moi.
(3.25)

Tu es en vrit le Puissant, le Gnreux. Il n'existe nul autre Dieu que toi, le Fort, le Gracieux.
(3.26)

La dixime bonne nouvelle: Comme un signe de la grce de Dieu, le Rvlateur de cette trs
grande nouvelle, Nous avons retir des saintes Ecritures et des tablettes la loi prescrivant la
destruction des livres.
(3.27)

La onzime bonne nouvelle Il est permis d'tudier les arts et les sciences pour autant que ces
sciences soient utiles et contribuent au progrs et l'volution des peuples. Ainsi en a-t-il t
dcrt par celui qui est l'Ordonnateur, le Sage.
(3.28)

La douzime bonne nouvelle: Il est enjoint chacun d'entre vous d'exercer une activit telle que
l'artisanat, le commerce ou toute autre occupation similaire.
(3.29)

Nous avons gracieusement lev votre engagement dans un tel travail au rang de culte rendu
Dieu, le Vrai.
(3.30)

Mditez en vos coeurs la bienveillance et la bont de Dieu, et rendez-Lui grce l'aube et au


crpuscule.
(3.31)

Ne dissipez pas votre temps dans l'oisivet et l'indolence. Occupez-vous de ce qui sera
profitable pour vous et pour les autres. Ainsi en a-t-il t dcid dans cette Tablette l'horizon
de laquelle apparat, resplendissante, l'toile du jour de la sagesse et de la parole.

(3.32)

Les plus mprisables des hommes pour Dieu sont ceux qui vivent dans l'oisivet et qui
mendient. Saisissez-vous de la corde des ressources matrielles, tout en mettant votre entire
confiance en Dieu, le Dispensateur de toutes ressources.
(3.33)

L'artisanat ou le commerce en soi sont considrs par Dieu comme des actes d'adoration de la
part de ceux qui les exercent; et ceci n'est rien d'autre qu'un signe de son infinie et universelle
bont.
(3.34)

La treizime bonne nouvelle: Les hommes de la Maison de justice de Dieu ont t chargs des
affaires des peuples. Ils sont en vrit les mandataires de Dieu parmi ses serviteurs et les aubes
de son autorit dans ses pays.
(3.35)

O peuple de Dieu ! Ce qui duque le monde, c'est la justice, car elle est soutenue par deux
piliers, la rcompense et la punition. Ces deux piliers sont les sources de la vie de ce monde.
(3.36)

Puisque chaque jour voit surgir un nouveau problme et que chaque problme appelle une
solution adquate, de telles affaires devraient tre remises entre les mains des ministres de la
Maison de justice afin qu'ils puissent agir selon les besoins et les ncessits de l'poque. Ceux
qui, pour l'amour de Dieu, se lvent pour servir sa cause reoivent l'inspiration divine du
royaume invisible. Il appartient chacun de leur obir.
(3.37)

Toutes les affaires de l'Etat devraient tre soumises la Maison de justice, mais les actes de
culte doivent tre observs d'aprs ce que Dieu a rvl dans son Livre.
(3.38)

O peuple de Bah ! Vous tes le berceau de l'amour de Dieu, l'aube de sa bont aimante. Ne
souillez pas vos langues en blasphmant et en couvrant une me d'injures, et gardez vos yeux de
ce qui est indcent.
(3.39)

Montrez ce que vous possdez. Si cela est reu favorablement, vous avez atteint votre but; si ce
n'est pas le cas, il serait vain de protester.
(3.40)

Laissez cette me elle-mme et tournez-vous vers le Seigneur, le Protecteur, Celui qui


subsiste par Lui-mme. Ne soyez pas cause de griefs, encore moins de discordes et de conflits.
(3.41)

Je chris l'espoir que vous puissiez obtenir une vraie ducation l'ombre de l'arbre de sa tendre
misricorde et que vous agissiez conformment ce que Dieu dsire. Vous tes tous les feuilles
d'un seul arbre, les gouttelettes d'un seul ocan.
(3.42)

La quatorzime bonne nouvelle: Il n'est pas ncessaire d'entreprendre des voyages particuliers
pour visiter les tombeaux des morts. Si des personnes riches et fortunes offrent le cot de tels
voyages la Maison de justice, cela sera agrable et bienvenu en la prsence de Dieu. Heureux
ceux qui observent ses prceptes.

(3.43)

La quinzime bonne nouvelle: Bien qu'une forme rpublicaine de gouvernement soit


avantageuse pour tous les peuples du monde, la majest de la royaut est un des signes de Dieu.
Nous ne dsirons pas que les pays du monde en restent dpourvus. Si les gens aviss combinent
ces deux formes en une, grande sera leur rcompense en la prsence de Dieu.
(3.44)

Dans les religions prcdentes, des dcrets tels que la guerre sainte, la destruction des livres,
l'interdiction de s'associer ou de sympathiser avec d'autres peuples ou de lire certains livres ont
t promulgus et soutenus conformment aux exigences de l'poque;
(3.45)

cependant, dans cette puissante rvlation, dans cette annonce capitale, les multiples dons et
faveurs de Dieu ont couvert tous les hommes d'une ombre protectrice et, de l'horizon de la
volont du Seigneur ternel, son dcret infaillible a prescrit tout ce que Nous avons nonc dans
les bonnes nouvelles.
(3.46)

Nous rendons grce Dieu - que son nom soit sanctifi et glorifi - pour tout ce qu'Il a
gracieusement rvl en ce jour bni, glorieux et incomparable.
(3.47)

En effet, si chacun sur terre possdait une infinit de langues et devait continuellement rendre
grce Dieu et magnifier son nom jusqu' la fin de ce qui ne connat pas de fin, ces actions de
grces ne seraient mme pas suffisantes pour rpondre valablement une seule des faveurs que
Nous avons mentionnes dans cette Tablette. De ceci atteste chaque homme de sagesse et de
discernement, de comprhension et de connaissance.
(3.48)

Nous implorons instamment Dieu - exalte soit sa gloire - d'aider les dirigeants et les
souverains, qui sont les interprtes du pouvoir et les sources de la gloire, mettre en vigueur ses
lois et ses dcrets. Il est en vrit l'Omnipotent, le Tout-Puissant, Celui qui a coutume de
rpondre l'appel des hommes.

4. TARAZAT (Ornements)
(4.1)

En mon nom qui est bien au-dessus de tous les noms. Louange et gloire au Seigneur des noms
et au Crateur des cieux Lui dont les flots de l'ocan de la rvlation ont dferl devant les yeux
des peuples du monde.
[nota : Lisez attentivement les tablettes de Tarazat (Ornements), Kalimat (Paroles de paradis), Tajalliyyat
(Effulgences), Ishraqat (Splendeurs) et Bisharat (Bonnes nouvelles), et levez-vous comme vous l'ordonnent les
enseignements clestes - voir 3.1 et 4.1 et 5.1 et 6.1 et 8.1 ; "Le Kitb-i-Aqdas" 1.1 ; "Slection des crits d'Abdu'lBah" 17.8 et 29.21 et 37.16]
(4.2)

L'Astre du jour de sa cause brille travers chaque voile et ce qu'Il affirme se situe au-del de la
ngation. Ni le pouvoir de l'oppresseur ni la tyrannie du mchant n'ont pu contrarier son
dessein. O combien glorieuse est sa souverainet combien leve son autorit !
(4.3)

Seigneur ! Bien que ses signes aient envelopp le monde et que ses preuves et ses tmoignages
rayonnent aussi vidents que la lumire les ignorants semblent insouciants voire mme rebelles.
Si seulement ils s'taient contents de s'opposer. Mais de tout temps ils complotent pour abattre
l'Arbre sacr.
(4.4)

Depuis l'aube de cette rvlation les incarnations de l'gosme ont tent en recourant la
cruaut et l'oppression d'teindre la lumire de la manifestation divine. Mais Dieu retenant
leurs mains rvla sa lumire par son autorit souveraine et la protgea par le pouvoir de sa
puissance jusqu' ce que la terre et les cieux fussent illumins de son clat et de sa splendeur.
Louange Lui en toutes circonstances.
(4.5)

Gloire toi Seigneur du monde et Dsir des nations toi qui t'es manifest dans le plus Grand
Nom grce auquel les perles de la sagesse et de la parole sont sorties des crins de la grande
mer de ta connaissance et les cieux de la divine rvlation ont t rehausss l'apparition de la
lumire du soleil de ta face.
(4.6)

Je te demande par cette parole par laquelle ta preuve a t rendue parfaite parmi tes cratures et
ton tmoignage a t complt parmi tes serviteurs de renforcer ton peuple dans ce qui fera
rayonner la face de la cause en ton royaume, brandir l'tendard de ta puissance parmi tes
serviteurs, et hisser la bannire de ta direction travers tes territoires.
(4.7)

O mon Seigneur ! Tu les vois s'accrocher la corde de ta grce et saisir l'ourlet du manteau de
ta bienfaisance. Ordonne pour eux ce qui pourra les rapprocher de toi et ce qui les dtournera de
tous sauf de toi.
(4.8)

Je te supplie toi Roi de l'existence et Protecteur des choses visibles et invisibles de faire de
celui qui se lve pour servir ta cause une mer ondulant ton dsir une torche brlant du feu de
ta volont.

(4.9)

En vrit tu es le Puissant que ni le pouvoir du monde ni la force des nations ne peuvent


affaiblir. Il n'y a pas d'autre Dieu que toi l'Unique l'Incomparable le Protecteur Celui qui
subsiste par Lui-mme.
(4.10)

O toi qui as bu longs traits le vin de ma parole au calice de ma connaissance ! Ces mots
sublimes furent entendus aujourd'hui dans le bruissement de l'Arbre divin que le Seigneur des
noms a plant de la main du pouvoir cleste dans le paradis suprme:
(4.11)

Le premier Tarz et la premire effulgence apparue l'horizon du Livre Mre est que l'homme
devrait connatre son propre moi et reconnatre ce qui mne la grandeur ou la bassesse la
gloire ou l'humiliation la richesse ou la pauvret.
(4.12)

Ds qu'il a atteint son niveau de ralisation et de maturit l'homme a besoin de ressources et les
richesses qu'il acquiert par son art ou par sa profession sont louables et mritoires aux yeux des
hommes de sagesse particulirement pour les serviteurs qui se consacrent l'ducation du
monde et l'instruction de ses peuples.
(4.13)

Ils sont en vrit des chansons de l'eau vivifiante de la connaissance et des guides vers la route
idale. Ils dirigent les peuples du monde vers le droit chemin et les instruisent sur ce qui mne
la grandeur et l'exaltation humaines.
(4.14)

Le droit chemin est celui qui guide l'homme vers l'aurore de la perception vers le levant de la
vraie comprhension et qui l'emmne vers ce qui rejaillira en gloire en honneur et en grandeur.
(4.15)

Nous nourrissons l'espoir que la tendre bont du Trs-Sage de l'Omniscient puisse balayer la
poussire aveuglante et renforcer le pouvoir de perception afin que les hommes puissent
dcouvrir le dessein pour lequel ils ont t appels l'existence.
(4.16)

En ce jour tout ce qui permet de rduire la ccit et d'accrotre la vision est digne de
considration. Cette vision agit comme cause et guide vers la vraie connaissance. En ralit aux
yeux des hommes de sagesse la finesse de la comprhension dpend de l'acuit de la vision.
(4.17)

Le peuple de Bah doit se conformer en toutes circonstances ce qui est convenable et honnte
et encourager les hommes faire de mme.
(4.18)

Le deuxime Tarz est de rencontrer les disciples de toutes les religions dans un esprit d'amiti
et de fraternit de proclamer ce que le porte-parole du Sina a proclam et d'tre quitable en
toutes choses.
(4.19)

Ceux qui sont imprgns de sincrit et de loyaut devraient s'associer tous les peuples et
toutes les familles de la terre dans la joie et l'allgresse puisque cette association contribue et
continuera de contribuer l'unit et l'harmonie ce qui son tour mne au maintien de l'ordre
dans le monde et la rgnration des nations.

(4.20)

Bnis soient ceux qui saisissent la corde de la gentillesse et de la compassion et sont exempts
d'animosit et de haine.
(4.21)

Cet Opprim exhorte les peuples de la terre observer la tolrance et la justice qui sont deux
lumires dans l'obscurit du monde et deux ducateurs pour l'dification de l'humanit. Heureux
soient ceux qui y sont parvenus et malheur l'insouciant.
(4.22)

Le troisime Tarz concerne le bon caractre. Un bon caractre est en vrit le meilleur
manteau offert par Dieu aux hommes. Il en pare les temples de ses aims.
(4.23)

Par ma vie ! La lumire qui mane d'un bon caractre surpasse la lumire qui mane du soleil et
son clat mme. Celui qui y parvient est considr comme un joyau parmi les hommes. La
gloire et l'lvation du monde doivent ncessairement en dpendre.
(4.24)

Un bon caractre est un moyen par lequel les hommes sont guids vers le droit chemin et mens
la grande nouvelle. Heureux soit celui qui est par des saints attributs et du saint caractre du
concours cleste.
(4.25)

Il vous appartient de fixer votre regard en toutes circonstances sur la justice et l'quit. Dans
Les Paroles caches ces mots sublimes ont t rvls par notre trs auguste plume: O fils de
l'esprit ! A mes yeux ce que j'aime par-dessus tout est la justice; ne t'en carte pas si c'est moi
que tu dsires et ne la nglige pas afin que je puisse me fier toi. Par elle tu pourras voir par tes
propres yeux et non par ceux des autres et tu pourras comprendre par ton propre savoir et non
par celui du prochain. [voir "Les Paroles caches" 1.2]
(4.26)

Pse bien ceci: comment dois-tu tre ? En vrit la justice est le don que je te fais le signe de
ma tendre bont. Fixe donc ton regard sur elle.
(4.27)

Ceux qui sont justes et quitables dans leur jugement occupent une position sublime et un rang
lev. La lumire de la pit et de la droiture mane resplendissante de leur me. Nous esprons
ardemment que les peuples de tous les pays du monde ne seront pas dpourvus des splendeurs
de ces deux luminaires.
(4.28)

Le quatrime Tarz se rapporte la loyaut. En vrit elle est la porte menant la scurit pour
tous ceux qui vivent sur terre et un signe de gloire de la part du Trs-Misricordieux. Celui qui
s'en approche a en fait partag les trsors de la fortune et de la prosprit.
(4.29)

La loyaut est le plus grand portail menant la quitude et la scurit des peuples. En vrit
c'est d'elle qu'a dpendu et que dpend la stabilit de chaque chose. Tous les domaines du
pouvoir de la grandeur et de la richesse sont illumins de sa lumire.

(4.30)

Il n'y a gure, ces paroles sublimes furent rvles par la Plume du Trs-Haut: Nous te
parlerons prsent de la loyaut et de sa place aux yeux de Dieu ton Seigneur le Seigneur du
trne puissant.
(4.31)

Un jour parmi les jours nous nous rendmes sur notre le verdoyante. A notre arrive nous
apermes ses rivires ruisselantes ses arbres luxuriants et la lumire du soleil qui jouait parmi
eux.
(4.32)

En tournant la tte droite nous vmes ce que la plume est impuissante dcrire pas plus qu'elle
ne peut rendre compte de ce que l'oeil du Seigneur de l'humanit a vu en ce lieu trs sanctifi ce
lieu si sublime ce lieu bni et tant exalt.
(4.33)

Nous tournant ensuite vers la gauche nous contemplmes une des beauts du paradis suprme
dresse sur une colonne de lumire et proclamant: "O habitants de la terre et des cieux ! Voyez
ma beaut mon clat ma rvlation mon rayonnement. Par Dieu le Vrai ! Je suis la Loyaut sa
rvlation et sa beaut.
(4.34)

Je rcompenserai celui qui me sera fidle qui reconnatra mon rang et ma position et se saisira
de mon tendard.
(4.35)

Je suis le plus grand ornement du peuple de Bah et le vtement de gloire de tous ceux qui
demeurent dans le royaume de la cration. Je suis l'instrument suprme de la prosprit du
monde et l'horizon de la certitude pour tous les tres."
(4.36)

Ainsi t'avons-nous envoy ce qui rapprochera les hommes du Seigneur de la cration.


(4.37)

O peuple de Bah ! La loyaut est en vrit la meilleure des parures pour vos temples et la plus
glorieuse couronne pour vos ttes. Saisissez-la sur son ordre Lui l'Ordonnateur le BienInform.
(4.38)

Le cinquime Tarz concerne la protection et le maintien du rang des serviteurs de Dieu. Il ne


faudrait point ignorer la vrit de toute chose mais plutt faire ressortir ce qui est juste et vrai.
(4.39)

Le peuple de Bah ne devrait refuser aucune me la rcompense qui lui est due il devrait
traiter les artisans avec dfrence et contrairement aux peuples de jadis ne point souiller sa
langue d'injures.
(4.40)

En ce jour le soleil du savoir-faire brille au-dessus de l'horizon de l'Occident et la rivire des


arts coule vers la mer de cette contre. Il faut parler avec quit et apprcier une telle faveur.
(4.41)

Par la vie de Dieu ! Le mot "quit" brille lumineux et resplendissant comme le soleil. Nous
prions Dieu d'tendre avec grce son rayonnement chacun.

(4.42)

Il a en vrit le pouvoir sur toutes choses Lui qui a coutume de rpondre aux prires de tous les
hommes.
(4.43)

En ces jours la vrit et la sincrit sont les proies cruellement affliges du mensonge et la
justice est tourmente par le flau de l'injustice.
(4.44)

Le brouillard de la corruption a envelopp le monde entier un point tel que dans quelque
direction que ce soit nul ne peut rien voir si ce n'est des rgiments de soldats rien entendre dans
quelque pays que ce soit si ce n'est le choc des pes.
(4.45)

Nous supplions Dieu le Vrai de soutenir les dfenseurs de son pouvoir dans leurs efforts pour
rhabiliter le monde et apporter la tranquillit aux nations.
(4.46)

Le sixime Tarz: La connaissance est un des dons merveilleux de Dieu. Il incombe chacun
de l'acqurir.
(4.47)

Certains arts et moyens matriels aujourd'hui manifestes ont t acquis grce sa connaissance
et sa sagesse rvles dans des ptres et des tablettes par sa Plume trs exalte - Plume qui
recle un trsor d'o les perles prcieuses de la sagesse et de la parole ainsi que les arts et les
mtiers du monde sont amens la lumire. En ce jour les secrets de la terre sont dvoils aux
yeux des hommes.
(4.48)

Les pages des journaux qui paraissent sans interruption sont en fait le miroir du monde. Elles
refltent les actes et les occupations de tribus et de peuples divers. Elles les refltent et les font
aussi connatre. Elles sont un miroir dot de l'oue de la vue et de la parole. Ceci est un
phnomne stupfiant et puissant.
(4.49)

Il incombe cependant aux auteurs de ces pages de se garder des impulsions guides par des
passions et des dsirs sataniques et de se parer du vtement de la justice et de l'quit. Ils
devraient autant que possible s'enqurir des situations et vrifier les faits pour ensuite les
coucher sur le papier.
(4.50)

En ce qui concerne cet Opprim la plupart des choses relates dans les journaux sont dnues
de vrit.
(4.51)

L'honntet du discours et la loyaut en raison de leur rang et de leur position leve sont
considres comme un soleil brillant au-dessus de l'horizon de la connaissance. Les vagues
s'levant de cet ocan sont visibles aux yeux des peuples du monde et les effusions de la Plume
de la sagesse et de la parole sont partout manifestes.
(4.52)

On dit dans la presse que ce serviteur s'est enfui du pays de T (Tihrn) et s'est rendu en Irq.
Par Dieu ! Cet Opprim ne s'est jamais cach ne serait-ce qu'un seul instant. Au contraire en

tout temps il est rest inbranlable et visible aux yeux de tous les hommes. Nous n'avons jamais
battu en retraite et jamais nous ne chercherons fuir.
(4.53)

En vrit ce sont les insenss qui fuient notre prsence.


(4.54)

Nous avons quitt notre patrie accompagn de deux escortes montes reprsentant les deux
gouvernements honors de Perse et de Russie jusqu' ce que nous arrivions en Irq dans la
plnitude de la gloire et de la puissance.
(4.55)

Louange Dieu ! La cause dont cet Opprim est le porte-parole est aussi leve que les cieux,
aussi resplendissante que le soleil. A ce stade il n'y a aucune place pour la dissimulation de
mme qu'il n'y a aucune raison d'tre craintif ou silencieux.
(4.56)

Les mystres de la rsurrection et les vnements de la dernire heure sont tout fait vidents
mais les hommes sont enliss dans l'insouciance et se sont laisss envelopper de voiles. Et
lorsque les mers entreront en bullition... Et que seront droules les Ecritures saintes. [voir
Coran 81.6 et 81.10]
(4.57)

Par la rectitude de Dieu ! L'aube s'est leve en vrit la lumire est apparue et la nuit s'est
loigne. Heureux ceux qui comprennent. Heureux ceux qui y atteignent.
(4.58)

Glorifi soit Dieu ! La Plume se demande ce qu'il convient d'crire et la Langue ce qu'il
convient de dire. Malgr des privations inoues et aprs avoir endur des annes
d'emprisonnement de captivit et d'preuves douloureuses nous voyons maintenant que se sont
interposs des voiles plus pais encore que ceux que nous avons dj dchirs; ils obstruent la
vision et obscurcissent la lumire de la comprhension.
(4.59)

Nous observons en outre que les nouvelles calomnies qui circulent prsent sont bien plus
malveillantes que celles du pass.
(4.60)

O peuple du Bayn ! Craignez le Seigneur misricordieux. Songez aux peuples de jadis. Que
furent leurs actes et quel fruit en retirrent-ils ? Tout ce qu'ils dirent ne fut qu'imposture et tout
ce qu'ils entreprirent s'est avr vain si ce n'est pour ceux que Dieu a gracieusement protgs de
sa puissance.
(4.61)

Je le jure par la vie de celui qui est le Dsir du monde ! Dt un homme mditer en son coeur
qu'il se hterait libre de tout attachement au monde vers la trs grande Lumire, qu'il se laverait
et se purifierait de la poussire des chimres et de la fume d'une imagination vaine.
(4.62)

Qu'est-ce qui a pu inciter les peuples des temps passs s'garer et par qui ont-ils pu tre
fourvoys ? Ils rejettent encore la vrit et se sont tourns vers leurs propres dsirs gostes.

(4.63)

C'est par amour pour Dieu que la voix de cet Opprim s'lve. Quiconque le dsire laissez-le
s'en approcher; et quiconque le dsire s'en dtourner. En vrit Dieu peut trs bien se permettre
de se dispenser de toutes choses que ce soit du pass ou du futur.
(4.64)

O peuple du Bayn ! Ce sont des hommes comme Hd Dawlat-Abd avec leur turban et leur
bourdon [nota : le turban et le bourdon sont les insignes du mulla] qui ont t source d'opposition et
d'entraves et qui ont charg les hommes d'un si lourd fardeau de superstitions qu'aujourd'hui
encore ils attendent l'apparition d'un personnage venu d'un endroit imaginaire. Soyez avertis
hommes de comprhension.
[nota : Mirza Hd Dawlat-Abd, un des thologiens d'Isfahan en Perse, est devenu disciple du Bab. Il soutint
ensuite Mirza Yahya (tratre et briseur de l'alliance) et fut nomm son reprsentant en Iran et son successeur.
Pendant les perscutions contre les babis, il renia sa foi]
(4.65)

O Hd ! Prte l'oreille la voix de ce loyal conseiller: dirige tes pas de la gauche vers la droite;
en d'autres termes dtourne-toi de l'imagination vaine pour te diriger vers la certitude. Ne
fourvoie pas les hommes.
(4.66)

La lumire divine luit, sa cause est manifeste et ses signes universels. Tourne ton visage vers
Dieu le Secours dans le pril Celui qui subsiste par Lui-mme.
(4.67)

Renonce ton autorit pour l'amour de Dieu et laisse les hommes eux-mmes. Tu ignores la
vrit essentielle, tu n'en es pas inform.
(4.68)

O Hd ! N'aie qu'un seul visage dans le sentier de Dieu. En compagnie des infidles tu es
infidle et avec les pieux tu es pieux.
(4.69)

Pense ces mes qui ont offert leur vie et leurs biens en ce pays afin que peut-tre tu puisses
tre prvenu et tir de ta torpeur. Rflchis: qui doit tre prfr ? celui qui protge son corps sa
vie ses biens ou celui qui abandonne tout cela sur le chemin de Dieu ? Juge avec quit et ne
sois pas parmi les injustes.
(4.70)

Tiens-toi fermement la justice et observe l'quit afin que par bonheur tu ne puisses pas pour
des raisons gostes utiliser la religion comme un pige ni ignorer la vrit pour l'amour de l'or.
(4.71)

En effet ton injustice et l'injustice de ceux qui te ressemblent sont devenues tellement graves
que la Plume de gloire s'est sentie pousse faire de telles remarques. Crains Dieu.
(4.72)

Celui qui a annonc sa rvlation a dclar: Il proclamera en toutes circonstances: "En vrit en
vrit je suis Dieu il n'existe nul autre Dieu que moi le Secours dans le pril Celui qui subsiste
par Lui-mme."
(4.73)

O peuple du Bayn ! On vous a interdit de rencontrer les aims de Dieu. Pourquoi cette
interdiction a-t-elle t impose et dans quel but ? Soyez justes je vous en conjure par Dieu et

ne soyez pas parmi les insouciants. Pour ceux qui sont dots d'intuition et devant la plus Grande
Beaut, la raison de cette interdiction est connue et vidente; c'est pour que personne ne puisse
connatre ses secrets et ses actes (ceux de Hd).
(4.74)

O Hd ! Tu n'as pas t en notre compagnie tu es ds lors ignorant de la cause.


(4.75)

N'agis pas selon tes ides vaines. Loin de celles-ci examine minutieusement les Ecritures de tes
propres yeux et mdite sur ce qui s'est pass. Aie piti de toi-mme et des serviteurs de Dieu et
ne sois pas cause d'obstination comme le fut le peuple de jadis.
(4.76)

Le chemin est clair et la preuve est vidente. Change l'injustice en justice et l'iniquit en quit.
(4.77)

Nous nourrissons l'espoir que le souffle de l'inspiration divine puisse te rendre plus fort et que
ton oreille spirituelle puisse entendre les mots bnis: Dis: Il est Dieu; alors laisse-les s'amuser
ergoter. [voir Coran 6.91]
(4.78)

Tu as t l-bas (Chypre) et tu l'as vu (Mrz Yahy). Maintenant parle avec franchise. Ne


falsifie pas les faits ni pour toi ni pour le peuple. Tu es la fois ignorant et mal inform.
(4.79)

Prte l'oreille la voix de cet Opprim et hte-toi vers l'ocan de la connaissance divine afin
qu'ventuellement tu puisses tre par de l'ornement de la comprhension et que tu puisses
renoncer tout sauf Dieu.
(4.80)

Ecoute la voix de ce conseiller bienveillant qui lance son appel dvoil et manifeste la face
des rois et de leurs sujets, et convoque chacun des peuples du monde devant celui qui est le
Seigneur de l'ternit. Ceci est la parole l'horizon de laquelle l'toile du jour de la grce
infaillible brille resplendissante.
(4.81)

O Hd ! Cet Opprim libre de toute attache au monde a tent de toutes ses forces d'teindre le
feu de l'animosit et de la haine qui dvore les coeurs des peuples de la terre.
(4.82)

Il appartient chaque personne juste et honnte de remercier Dieu - exalte soit sa gloire - et de
se lever pour soutenir cette cause remarquable afin que le feu puisse se changer en lumire et la
haine laisser place la fraternit et l'amour. Je le jure par la droiture de Dieu ! Ceci est le seul
but de cet Opprim.
(4.83)

Effectivement en proclamant cette cause capitale et en dmontrant sa vracit nous avons


endur des souffrances des preuves et des tribulations multiples.
(4.84)

Toi-mme tu pourrais tmoigner de ce que nous avons mentionn si seulement tu parlais avec
quit. En vrit Dieu dit la vrit et montre la voie. Il est le Puissant le Gracieux.

(4.85)

Puisse Notre gloire reposer sur le peuple de Bah que ni la tyrannie de l'oppresseur ni l'autorit
de l'agresseur n'ont pu carter de Dieu le Seigneur des mondes.

5. TAJALLIYAT (Effulgences)
(5.1)

Voici l'Eptre de Dieu, le Secours dans le pril, Celui qui subsiste par Lui-mme. Il est celui qui
entend de son royaume de gloire.
[nota : Lisez attentivement les tablettes de Tarazat (Ornements), Kalimat (Paroles de paradis), Tajalliyyat
(Effulgences), Ishraqat (Splendeurs) et Bisharat (Bonnes nouvelles), et levez-vous comme vous l'ordonnent les
enseignements clestes - voir 3.1 et 4.1 et 5.1 et 6.1 et 8.1 ; "Le Kitb-i-Aqdas" 1.1 ; "Slection des crits d'Abdu'lBah" 17.8 et 29.21 et 37.16]
(5.2)

Dieu tmoigne qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Lui et que celui qui est apparu est le mystre
cach, le symbole prcieux, le plus grand livre pour tous les peuples, le ciel de bont pour le
monde entier. Il est le signe le plus puissant parmi les hommes et l'aube des plus augustes
attributs dans le royaume de la cration.
(5.3)

A travers lui est apparu ce qui avait t cach depuis des temps immmoriaux et voil aux yeux
des hommes. Il est celui dont la manifestation fut annonce par les Ecrits clestes, en des temps
anciens et plus rcents.
(5.4)

Quiconque reconnat croire en lui, en ses signes et en ses tmoignages a en vrit reconnu ce
que la Langue de grandeur annonait avant la cration de la terre et du ciel et la rvlation du
royaume des noms.
(5.5)

Par lui, l'ocan de la connaissance a surgi parmi les hommes, et la rivire de la sagesse divine a
jailli sur l'ordre de Dieu, le Seigneur des jours.
(5.6)

Heureux l'homme de discernement qui a reconnu et peru la vrit, et celui dot d'une oue fine
qui a entendu sa douce voix, et la main qui a reu son Livre avec une rsolution telle qu'elle est
ne de Dieu, le Seigneur de ce monde et du monde venir, et le voyageur sincre qui s'est ht
vers son glorieux horizon, et l'homme rempli d'une force telle que ni la puissance crasante des
souverains ni le tumulte soulev par les dirigeants religieux n'ont russi branler.
(5.7)

Et malheur celui qui a rejet la grce de Dieu et sa bont, qui a refus sa tendre misricorde et
son autorit; un tel homme est, en vrit, compt parmi ceux qui, travers l'ternit, ont rpudi
le tmoignage de Dieu et sa preuve.
(5.8)

Grande en ce jour est la bndiction de celui qui a rejet les choses qui ont cours parmi les
hommes et qui s'est accroch ce que Dieu, le Seigneur des noms et le Faonneur de toutes
choses cres, a ordonn, Lui qui est venu des cieux de l'ternit travers le pouvoir du plus
Grand Nom, investi d'une autorit si invincible que toutes les puissances de la terre ne peuvent
Lui rsister. De cela tmoigne le Livre Mre appelant de son rang le plus sublime.
(5.9)

O Al Akbar ! Nous avons maintes reprises entendu ta voix, et les louanges de l'humanit tout
entire ne pourront jamais rivaliser avec ce que nous t'avons rpondu; ce qui permet aux
sincres de goter aux douces saveurs des mots du Trs-Misricordieux, et ses vrais

adorateurs de percevoir le doux parfum de la runion cleste, aux assoiffs de dcouvrir le


murmure de l'eau qui est en fait la Vie.
[nota : Ustad Al-Akbar, un des croyants sr de Yazd en Perse. Il dessina les plans du Mashriqu'l-Adhkar (1er
temple baha'i) d'Ishqabad (ville de Turkistan russe), et son projet fut approuv par Abdu'l-Baha (fils de
Baha'u'llah). Ustad Al-Akbar offrit sa vie en martyr Yazd en 1903]
(5.10)

Bni l'homme qui y a atteint et qui a reconnu tout ce que diffuse en ce moment la Plume de
Dieu, le Secours dans le pril, le Tout-Puissant, le Bienfaisant.
(5.11)

Nous attestons que tu as tourn ton visage vers Dieu et voyag loin jusqu' ce que tu parviennes
en sa prsence, et que tu prtes l'oreille la voix de cet Opprim qui a t jet en prison cause
des mfaits de ceux qui n'ont pas cru aux signes et aux tmoignages de Dieu et qui ont ni cette
grce cleste par laquelle le monde entier a pu briller.
(5.12)

Bnis soient ton visage, car il s'est tourn vers lui, et ton oreille, car elle a entendu sa voix, et ta
langue, car elle a clbr la louange de Dieu, le Seigneur des seigneurs.
(5.13)

Nous prions Dieu de t'aider, par sa grce, devenir un tendard pour la promotion de sa cause
et de te permettre de t'approcher de Lui en tout temps et en toutes circonstances.
(5.14)

Nous nous souvenons des lus de Dieu et de ses aims en ce pays, et nous leur donnons la
joyeuse nouvelle de ce qui a t envoy en leur honneur depuis le royaume de la parole de leur
Seigneur, le Souverain suprme du jour du Jugement dernier. Mentionne-moi auprs d'eux et
illumine-les de la gloire clatante de ma parole. En vrit, ton Seigneur est le Gracieux, le
Bienfaisant.
(5.15)

O toi qui magnifies ma louange ! Prte l'oreille ce que les peuples de la tyrannie m'attribuent
en mes jours. Certains disent: Il prtend la divinit; d'autres disent: Il a invent un mensonge
contre Dieu; d'autres encore disent: Il est venu pour fomenter la sdition. Qu'ils sont vils et
pitoyables. Voyez ! Ils sont en vrit esclaves de leurs vaines chimres.
(5.16)

Nous allons maintenant cesser d'utiliser la langue de l'loquence. En vrit, ton Seigneur est le
Puissant, l'Indpendant. Nous parlerons plutt le persan afin que, par bonheur, le peuple de
Perse dans sa totalit puisse prendre conscience des paroles du Seigneur misricordieux et
s'avancer pour dcouvrir la vrit.
[nota : la langue de l'loquence est l'arabe]
(5.17)

La premire Tajall qui est descendue du Soleil de Vrit est la connaissance de Dieu - exalte
soit sa gloire. Et la connaissance du Roi des jours ternels ne peut en aucune faon tre atteinte
si ce n'est en reconnaissant celui qui est le porteur du plus Grand Nom.
(5.18)

Il est en vrit l'orateur sur le Sina qui, maintenant, est assis sur le trne de la rvlation. Il est
le mystre cach et le symbole prcieux. Tous les livres de Dieu, anciens et plus rcents, sont
orns de sa louange et de l'exaltation de sa gloire.

(5.19)

Par lui, l'tendard de la connaissance a t plant sur le monde, et le drapeau de l'unicit de


Dieu a t dploy parmi tous les peuples. Atteindre la divine Prsence ne peut tre ralis
qu'en accdant sa prsence.
(5.20)

Par sa puissance, tout ce qui a t voil et cach depuis des temps immmoriaux est maintenant
rvl. Il s'est manifest par le pouvoir de la vrit, et il a prononc une parole qui a frapp de
stupeur tous ceux qui sont aux cieux et sur terre, hormis ceux que le Tout-Puissant fut heureux
de dispenser.
(5.21)

La vraie croyance en Dieu et sa reconnaissance ne peuvent tre compltes si ce n'est en


acceptant ce qu'il a rvl et en observant tout ce qu'il a dcrt et inscrit dans le Livre par la
plume de gloire.
(5.22)

Ceux qui s'immergent dans l'ocan de ses paroles devraient en tout temps avoir la plus grande
considration pour les dcrets et les interdits divinement rvls. En effet, ses ordonnances
constituent la plus puissante des forteresses pour la protection du monde et la sauvegarde de ses
peuples - une lumire pour ceux qui reconnaissent la vrit, et un feu pour ceux qui s'en
dtournent et la refusent.
(5.23)

La deuxime Tajall est de rester inbranlable dans la cause de Dieu - exalte soit sa gloire - et
d'tre ferme dans son amour. Et ceci ne s'obtient que par une pleine reconnaissance de Lui; et la
reconnaissance complte ne peut tre obtenue que par la foi en ces mots bnis: Il fait tout ce
qu'Il veut.
(5.24)

Celui qui s'attache avec tnacit ces mots sublimes et boit longs traits aux eaux vivifiantes
des paroles qu'ils contiennent sera imprgn d'une telle constance que tous les livres du monde
ne pourront le dtourner du Livre Mre. O combien glorieux est ce rang sublime, ce rang exalt,
ce but ultime !
(5.25)

O Al Akbar ! Vois comme la situation des incroyants est abjecte. Ils disent tous: En vrit, Il
doit tre lou dans ses actes et obi dans ses commandements. Cependant si nous rvlons quoi
que ce soit qui, mme dans une infime mesure, contrecarre leurs voies et leurs dsirs gostes,
ils le rejetteront avec ddain.
(5.26)

Dis: Personne ne peut jamais sonder les multiples exigences de la sagesse accomplie de Dieu.
En vrit, dt-Il dcrter que la terre est le ciel, nul n'aurait le droit de mettre en doute son
autorit. C'est de cela qu'a tmoign le Point du Bayn dans tout ce qui lui fut envoy, avec
vrit, sur l'ordre de Dieu, Lui qui a provoqu l'apparition de l'Aurore.
(5.27)

La troisime Tajall concerne les arts, les mtiers et les sciences. La connaissance est comme
des ailes pour la vie de l'homme et une chelle pour son ascension. Il incombe chacun de
l'acqurir.

(5.28)

Nanmoins, il faudrait acqurir la connaissance des sciences qui sont profitables aux peuples de
la terre, mais non de celles qui commencent par des mots et finissent par des mots.
(5.29)

Grand en effet est le droit des hommes de science et des artisans sur les peuples du monde. Le
Livre Mre en tmoigne au jour de son retour. Heureux ceux qui possdent une oreille attentive.
(5.30)

En vrit, la connaissance est un vritable trsor pour l'homme et une source de gloire, de
bont, de joie, d'exaltation, de courage et de bonheur pour lui. Ainsi a parl la Langue de
grandeur dans cette trs grande prison.
(5.31)

La quatrime Tajall concerne la Divinit, Dieu et ce qui s'y rapporte. Un homme d'intuition
dt-il diriger son regard vers l'Arbre sacr, le bni, le manifeste, et vers ses fruits, qu'il en serait
enrichi au point d'tre indpendant de quiconque et de reconnatre sa foi en ce que le porteparole du Sina a proclam du trne de la rvlation.
(5.32)

O Al Akbar ! Informe les hommes des saints versets de ton Seigneur et fais-leur connatre son
droit chemin, sa puissante annonce.
(5.33)

Dis: O peuples, si vous jugez avec justice et quit, vous tmoignerez de la vracit de tout ce
qui a pu couler de la Plume trs exalte.
(5.34)

Si vous appartenez au peuple du Bayn, le Bayn persan vous guidera correctement et vous
apportera une preuve suffisante; et si vous appartenez au peuple du Qur'n, mditez sur la
rvlation du Sina et sur la voix du Buisson qui est parvenue au fils d'Imrn (Mose).
(5.35)

Dieu bienveillant ! Il tait prvu qu'au moment de la manifestation du seul vrai Dieu, la facult
de le reconnatre aurait t dveloppe, mrie et aurait atteint son sommet. Cependant, il
apparat clairement maintenant que, chez les incroyants, cette facult est reste sous-dveloppe
et a, en fait, dgnr.
(5.36)

O Al ! Ce qu'ils acceptrent du Buisson, ils refusent prsent de l'accepter de lui qui est
l'Arbre du monde de l'existence.
(5.37)

Dis: O peuple du Bayn, ne parle pas d'aprs les voix de la passion et du dsir goste. La
plupart des peuples de la terre attestent la vrit de la parole bnie sortie du Buisson.
(5.38)

Par la droiture de Dieu ! Si ce n'tait pour l'hymne de louanges entonn par celui qui annona la
divine rvlation, cet Opprim n'aurait jamais mis une parole qui et pu semer la terreur dans
le coeur des ignorants et les faire prir.
(5.39)

Insistant sur la glorification de celui que Dieu rendra manifeste - exalte soit sa manifestation le Bb au dbut du Bayn dit: Il est celui qui proclamera en toutes circonstances: "En vrit, en

vrit, je suis Dieu, il n'y a pas d'autre Dieu que moi, le Seigneur de toutes choses cres. En
vrit, tous sauf moi sont mes cratures. O mes cratures ! C'est moi seul que vous adorez."
(5.40)

De mme, une autre occasion, il dit, magnifiant le nom de celui qui allait tre rendu
manifeste: Je voudrais tre le premier l'adorer.
(5.41)

Il appartient maintenant chacun de rflchir sur la signification de "adorateur" et "ador" pour


que par bonheur les peuples de la terre puissent partager une goutte de l'ocan de la
connaissance divine et puissent tre rendus capables de percevoir la grandeur de cette
rvlation.
(5.42)

En vrit, il est apparu et s'est dli la langue pour proclamer la vrit. Heureux celui qui
reconnat la vrit et malheur au rebelle et l'obstin.
(5.43)

O familles de la terre ! Prtez l'oreille la voix venue de l'Arbre divin qui couvre le monde de
son ombre et ne soyez pas parmi les peuples de la tyrannie sur la terre - ces hommes qui ont
rejet la manifestation de Dieu et son autorit invincible, et qui ont renonc ses faveurs -, ils
sont en vrit compts parmi les peuples mprisables dans le livre de Dieu, le Seigneur de toute
l'humanit.
(5.44)

La gloire qui s'est leve au-dessus de l'horizon de ma tendre misricorde repose sur toi et sur
tous ceux qui sont avec toi et qui prtent l'oreille tes paroles relatives la cause de Dieu, le
Tout-Puissant, le Trs-Lou.

6. KALIMAT-I-FIRDAWSIYYIH (Paroles du Paradis)


(6.1)

Il est celui qui parle travers la puissance de la vrit dans le royaume de la Parole. O vous
incarnations de la justice et de l'quit et manifestations de l'intgrit et des bonts clestes ! En
pleurs et en lamentations, cet Opprim appelle et dit: O Dieu mon Dieu ! Pare la tte de tes
aims de la couronne du dtachement et orne leur temple du vtement de la droiture.
[nota : Lisez attentivement les tablettes de Tarazat (Ornements), Kalimat (Paroles de paradis), Tajalliyyat
(Effulgences), Ishraqat (Splendeurs) et Bisharat (Bonnes nouvelles), et levez-vous comme vous l'ordonnent les
enseignements clestes - voir 3.1 et 4.1 et 5.1 et 6.1 et 8.1 ; "Le Kitb-i-Aqdas" 1.1 ; "Slection des crits d'Abdu'lBah" 17.8 et 29.21 et 37.16]
(6.2)

Il appartient au peuple de Bah de rendre le Seigneur victorieux par le pouvoir de sa parole et


d'encourager les hommes par la beaut de ses actes et de son caractre, puisque les actes ont
plus d'influence que les mots.
(6.3)

O Haydar Al ! Que la louange de Dieu et sa gloire soient sur toi.


[nota : Haji Mirza Haydar Al, clbre enseignant et auteur persan baha'i. Il passa neuf ans en prison et en exil
Khartum, voyagea beaucoup en Iran et mourut en 1920 en Terre sainte. Les plerins occidentaux le connaissent
sous le nom de "Ange du mont Carmel"]
(6.4)

Dis: L'honntet, la vertu, la sagesse et un saint caractre contribuent l'exaltation de l'homme,


alors que la malhonntet, l'imposture, l'ignorance et l'hypocrisie mnent son humiliation.
(6.5)

Par ma vie ! La distinction de l'homme ne dpend pas de ses parures et de sa richesse, mais bien
de son comportement vertueux et de sa vritable comprhension.
(6.6)

La plupart des gens en Perse sont plongs dans l'erreur et l'imagination vaine. Combien grande
est la diffrence entre la condition de ces personnes et la situation des mes vaillantes qui sont
alles au-del de la mer des noms et ont plant leurs tentes sur les rives de l'ocan du
dtachement. En effet, seules quelques-unes de la gnration actuelle ont dj mrit d'couter
le roucoulement des colombes du paradis suprme. Peu de mes serviteurs sont rellement
reconnaissants. [voir Coran 34.13]
(6.7)

Les gens, pour la plupart, se complaisent dans la superstition. Ils considrent qu'une seule
goutte de la mer de l'illusion est prfrable un ocan de certitude. En s'attachant des noms,
ils se privent de la ralit intrieure, et en s'accrochant de vaines chimres, ils ne peuvent
assister l'aurore des signes clestes.
(6.8)

Dieu veuille que vous puissiez tre gracieusement aids, en toutes circonstances, pour briser les
idoles de la superstition et dchirer les voiles de l'imagination des hommes. L'autorit est dans
la main de Dieu, la Source de la rvlation et de l'inspiration et le Seigneur du jour de la
rsurrection.
(6.9)

Nous avons entendu ce que la personne dont il est question a dit au sujet de certains enseignants
de la foi. En fait, elle a dit la vrit.

(6.10)

Certaines personnes insouciantes sillonnent les pays au nom de Dieu, s'engageant activement
ruiner sa cause, et elles appellent cela promouvoir et enseigner la parole de Dieu, et cela, bien
que les qualits des enseignants de la foi luisent comme des toiles brillantes dans les cieux des
divines tablettes.
(6.11)

Toute personne quitable tmoigne et chaque homme d'intuition est bien conscient que le seul
vrai Dieu - exalte soit sa gloire - a sans cesse nonc et expliqu ce qui lvera la position et
exaltera le rang des enfants des hommes.
(6.12)

Le peuple de Bah, tel un cierge, brille de tout son clat parmi les rassemblements, il s'attache
ce que Dieu a dcid. Ce rang dpasse tous les autres rangs.
(6.13)

Heureux celui qui se dtourne des choses que possdent les peuples du monde, se languissant
de ce qui touche Dieu, le souverain Seigneur de l'ternit.
(6.14)

Dis: O Dieu, mon Dieu ! Tu me vois dcrivant des cercles autour de ta volont, les yeux tourns
vers l'horizon de ta bont, attendant ardemment la rvlation des splendeurs clatantes du soleil
de tes faveurs.
(6.15)

Je te supplie, Aim de tout coeur comprhensif et Dsir de ceux qui te sont proches, de faire
en sorte que tes aims puissent se dtacher compltement de leurs propres inclinations,
s'accrochant fermement ce qui te plat. Revts-les, Seigneur, de la robe de l'quit et
illumine-les des splendeurs de la lumire du dtachement. Appelle alors leur aide les armes
de la sagesse et de la parole afin qu'ils puissent exalter ta parole parmi tes cratures et
proclamer ta cause parmi tes serviteurs.
(6.16)

En vrit, tu as le pouvoir de faire ce que tu veux, et c'est entre tes mains que reposent les rnes
de toutes choses. Il n'y a pas d'autre Dieu que toi, le Puissant, Celui qui toujours pardonne.
(6.17)

O toi qui as tourn ton regard vers ma face ! En ces jours eut lieu ce qui m'a plong dans une
profonde tristesse. Certains fauteurs de troubles qui professent l'allgeance la cause de Dieu
ont commis des actes tels que les membres de la sincrit, de l'honntet, de la justice et de
l'quit ont trembl.
(6.18)

Un individu connu, qui avait bnfici de la bont et de la faveur suprmes, a perptr des actes
tels que Dieu en eut les larmes aux yeux. D'abord nous l'avertmes et emes des paroles
prmonitoires; ensuite, pendant un certain nombre d'annes, nous gardmes la chose secrte,
pour qu'il pt, par chance, prendre conscience et se repentir. Mais tout cela en vain.
(6.19)

A la fin, il rassembla ses nergies pour vilipender la cause de Dieu aux yeux de tous les
hommes. Il mit en pices le voile de l'quit et n'eut aucune sympathie ni pour lui-mme ni pour
la cause de Dieu. Aujourd'hui cependant, les actes de certains individus ont entran des
souffrances bien plus grandes que celles engendres par les actes de leurs prdcesseurs.

(6.20)

Implore Dieu, le Vrai, pour qu'Il puisse, par sa grce, permettre l'inconscient de se rtracter et
de se repentir. En vrit, Il est le Clment, le Bienfaisant, le Trs-Gnreux.
(6.21)

En ces jours, il incombe chacun d'adhrer avec tnacit l'unit et la concorde et d'oeuvrer
avec diligence la promotion de la cause de Dieu, pour que, par bonheur, les mes gares
puissent atteindre ce qui les mnera une prosprit durable.
(6.22)

En rsum, les dissensions entre diverses sectes ont ouvert la voie la faiblesse. Chaque secte a
choisi une voie pour elle seule, et elle s'accroche une certaine corde. En dpit d'un
aveuglement et d'une ignorance manifestes, elles se targuent de possder intuition et
connaissance.
(6.23)

Parmi elles se trouvent des mystiques qui ont prt allgeance la foi de l'islm, dont certains
s'adonnent ce qui mne l'oisivet et l'isolement. Je le jure par Dieu ! Ces pratiques
abaissent le rang de l'homme et le font se gonfler d'orgueil.
(6.24)

L'homme doit porter des fruits. Selon les paroles de l'Esprit [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou
Esprit] , un homme qui ne porte pas de fruits est comme un arbre strile, et un arbre strile n'est
bon qu' faire du feu. [voir Matthieu 3.10]
(6.25)

Ce que ces personnes ont mentionn au sujet des rangs de l'Unit divine conduira, et non dans
une moindre mesure, l'oisivet et aux vaines chimres.
(6.26)

Ces mortels ont de toute vidence rejet les diffrences de rang et en sont venus se considrer
eux-mmes comme Dieu, alors que Dieu est incommensurablement lev au-dessus de toutes
choses. Cependant, chaque tre cr rvle les signes de Dieu, qui ne constituent que des
manations de Lui et non sa propre Entit.
(6.27)

Tous ces signes sont reflts et peuvent tre vus dans le livre de l'existence, et les manuscrits
qui dcrivent la forme et le dessin de l'univers sont en fait un trs grand livre. Dans celui-ci,
tout homme perspicace peut percevoir ce qui pourrait le mener au droit chemin et le rendrait
capable d'atteindre la grande Annonce.
(6.28)

Considre les rayons du soleil dont la lumire a envelopp le monde. Les rayons manent du
soleil et rvlent sa nature, mais ils ne sont pas le soleil lui-mme. Tout ce qui peut tre
discern sur la terre dmontre largement le pouvoir de Dieu, sa connaissance et les effusions de
sa bont, alors que Lui est incommensurablement lev au-dessus de toutes les cratures.
(6.29)

Le Christ dit: Tu as donn aux enfants ce dont l'rudit et le sage sont dpourvus [voir Jean 3.10] .
Le sage de Sabzivr a dit: Hlas ! Les oreilles attentives manquent, sinon les murmures du
buisson du Sina pourraient tre entendus de chaque arbre.
[nota : Haji Mulla Hadi Sabzivr, un philosophe et pote d'Iran rput, contemporain de Baha'u'llah. Il mourut en
1873]

(6.30)

Dans une tablette destine un sage qui avait investigu le sens de la Ralit lmentaire, nous
nous sommes adress lui en ces termes: Si cette parole est vritablement tienne, comment se
fait-il que tu n'aies pas russi entendre l'appel lanc par l'Arbre de l'Homme des hauteurs les
plus leves du monde ?
(6.31)

Si tu as vraiment entendu l'appel mais que cependant, par crainte ou par dsir de prserver ta
vie, tu lui es rest insensible, tu es quelqu'un qui n'a jamais valu la peine d'tre mentionn et qui
ne la vaut toujours pas; si tu n'as pas entendu cet appel, alors tu es priv du sens de l'oue.
(6.32)

En bref, de tels hommes sont ceux dont les paroles constituent la fiert du monde, et les actes la
honte des nations.
(6.33)

En vrit, nous avons fait sonner la trompette qui n'est autre que ma plume de gloire; et voil
que l'humanit s'est vanouie devant elle, hormis ceux qu'il a plu Dieu de dlivrer en signe de
sa grce. Il est le Seigneur de bont, l'Ancien des jours.
(6.34)

Dis: O rassemblement de thologiens ! Censurerez-vous cette Plume que le royaume de la


parole s'est prpar couter ds qu'elle a lev sa voix stridente et dont le thme puissant et
glorieux a rendu tout autre thme insignifiant ? Craignez Dieu et ne suivez pas vos vaines
chimres et vos imaginations corrompues, mais suivez-le plutt, lui qui est venu vous investi
d'une connaissance indniable et d'une certitude inbranlable.
(6.35)

Glorifi soit Dieu ! Le trsor de l'homme est sa parole, et pourtant cet Opprim a retenu sa
langue, car les incrdules sont l'afft; cependant, sa protection est accorde par Dieu, le
Seigneur de tous les mondes.
(6.36)

En vrit, c'est en Lui que nous avons mis notre confiance et c'est Lui que nous avons remis
toutes choses. Pour nous et pour toutes les cratures, Il est celui qui suffit tout. Il est celui qui,
par sa permission et la puissance de son ordre, a fait resplendir l'astre du jour de la puissance
souveraine au-dessus de l'horizon du monde. Heureux celui qui peroit et reconnat la vrit, et
malheur au rebelle et l'infidle.
(6.37)

Cet Opprim a invariablement fait preuve d'affection envers les sages. Par "les sages" il faut
entendre les hommes dont la connaissance ne se limite pas de simples mots et dont la vie a t
fructueuse et a donn des rsultats durables. Il incombe chacun d'honorer ces mes bnies.
(6.38)

Heureux sont ceux qui observent les prceptes de Dieu; heureux sont ceux qui ont reconnu la
vrit; heureux sont ceux qui jugent quitablement en toutes choses et qui saisissent la corde de
mon inviolable justice.
(6.39)

Le peuple de Perse s'est dtourn de Lui, le Protecteur et le Secours. Il s'accroche aux vaines
chimres de l'insens et s'y emptre. Il est si fermement attach aux superstitions que nul ne
peut l'en dtacher, si ce n'est le bras puissant de Dieu - exalte soit sa gloire.

(6.40)

Implore le Tout-Puissant afin qu'Il carte des doigts de la puissance divine les voiles qui ont
aveugl les peuples et les ethnies diverses, afin qu'ils puissent atteindre ce qui mne la
scurit, au progrs et l'volution et qu'ils puissent se prcipiter vers l'Ami incomparable.
(6.41)

La parole de Dieu que la Plume d'Abh a rvle et inscrite sur la premire feuille du Paradis le
plus exalt est la suivante: En vrit je le dis, la crainte de Dieu a toujours t une dfense sre
et une forteresse solide pour tous les peuples du monde. C'est la cause principale de la
protection de l'humanit et l'instrument suprme de sa prservation.
(6.42)

Il existe en fait chez l'homme une facult qui le dtourne de tout ce qui est mprisable et
indcent et l'en prserve; et cette facult, c'est le sentiment de honte. Celui-ci cependant se
limite quelques-uns; tous ne l'ont pas possd et ne le possdent pas.
(6.43)

La parole de Dieu que la Plume suprme a rapporte sur la deuxime feuille du Paradis le plus
exalt est la suivante: La Plume du Trs-Haut exhorte en ce moment les manifestations de
l'autorit et les sources de pouvoir, c'est--dire les rois, les souverains, les prsidents, les
dirigeants, les thologiens et les sages, elle leur enjoint de soutenir la cause de la religion et d'y
adhrer.
(6.44)

La religion est en vrit le principal instrument pour l'tablissement de l'ordre dans le monde et
de la tranquillit parmi ses peuples. L'affaiblissement des piliers de la religion a fortifi les
insenss, les a enhardis et rendus plus arrogants. En vrit je le dis: Plus grand est le dclin de
la religion, plus affligeante est l'obstination de l'impie. Ceci ne peut mener finalement qu'au
chaos et la confusion.
(6.45)

Ecoutez-moi, hommes d'intuition, et soyez prvenus, vous qui tes dots de discernement !
(6.46)

La parole de Dieu que la Plume suprme a rapporte sur la troisime feuille du Paradis le plus
exalt est la suivante: O fils de l'homme ! Si tes yeux sont tourns vers la misricorde,
abandonne les choses qui te profitent et attache-toi ce qui profitera l'humanit.
(6.47)

Et si tes yeux sont tourns vers la justice, choisis pour ton voisin ce que tu aurais choisi pour
toi-mme.
(6.48)

L'humilit exalte l'homme jusqu'aux cieux de la gloire et de la puissance, alors que l'orgueil
l'abaisse jusqu'aux profondeurs de la misre et de la dgradation.
(6.49)

O peuple de Dieu ! Grand est le jour et puissant est l'appel ! Dans une de nos tablettes Nous
avons rvl ces paroles exaltes: Si le monde de l'esprit devait tre compltement transform
en sens de l'oue, il pourrait alors prtendre tre digne d'couter la voix qui appelle de l'horizon
suprme; car sans cela, ces oreilles souilles par des histoires mensongres n'ont jamais t et
ne sont toujours pas aptes l'entendre. Heureux ceux qui coutent, et malheur au rebelle.

(6.50)

La parole de Dieu que la Plume suprme a rapporte dans la quatrime feuille du Paradis le plus
exalt est la suivante: O peuple de Dieu ! Implore le Vrai - glorifi soit son nom - pour qu'Il
puisse, par sa grce, soustraire les manifestations de l'autorit et du pouvoir l'influence de leur
ego et de leurs dsirs, et rpandre sur elles la lumire de la justice et de la direction divine.
(6.51)

Sa Majest Muhammad Shh, malgr l'excellence de son rang, commit deux actes odieux. L'un
fut d'ordonner le bannissement du seigneur des royaumes de grce et de bont, le Premier Point;
et l'autre, le meurtre du prince de la cit de l'accomplissement politique et littraire.
[nota : Mirza Abu'l-Qasim Farahani, le Qa'im Maqam, un distingu pote et savant pendant le rgne de Fath Ali
Shh. Il fut un ami de Mirza Burzug, pre de Baha'u'llah. Qa'im Maqam devint Premier ministre de Perse en 1821,
mais en 1835, il fut mis mort sur ordre de Muhammad Shh, l'instigation de Haji Mirza Aqasi]
(6.52)

Les fautes des rois, comme leurs faveurs, peuvent tre grandes. Un roi que la vaine gloire du
pouvoir et de l'autorit ne dtourne pas de la justice, que la luxure, les richesses, la gloire ou le
commandement d'armes et de lgions ne privent pas des splendeurs de l'astre du jour de
l'quit, occupera un rang lev et une position sublime dans le concours cleste. Il incombe
chacun de porter secours et de manifester de la bont envers une me si noble.
(6.53)

Heureux le roi qui tient fermement en mains les rnes de ses passions, matrise son courroux et
prfre la justice et l'quit l'injustice et la tyrannie.
(6.54)

La parole de Dieu que la Plume suprme a rapporte sur la cinquime feuille du Paradis le plus
exalt est celle-ci: Par dessus tout, le plus grand des dons et la plus merveilleuse des grces a
toujours t et continuera d'tre la sagesse. C'est la protectrice infaillible de l'homme. Elle l'aide
et le fortifie.
(6.55)

La sagesse est l'missaire de Dieu et le rvlateur de son nom, l'Omniscient. Par elle, l'lvation
de la position de l'homme devient manifeste et vidente.
(6.56)

Elle est l'omniscience et le premier matre l'cole de la vie. Elle est le guide et est investie
d'une grande distinction. Grce son influence dans l'ducation, les tres terrestres ont t
imprgns d'un esprit semblable un diamant qui surpasse les cieux en clat.
(6.57)

Dans la cit de la justice, elle est l'orateur sans pareil qui, en la neuvime anne, illumina le
monde de la joyeuse nouvelle de sa rvlation.
(6.58)

Et ce fut cette source incomparable de sagesse qui, au dbut de la cration du monde, gravit les
marches du sens profond et, une fois intronise par l'opration de la volont divine sur la chaire
de la parole, proclama deux mots. Le premier annonait la promesse d'une rcompense, tandis
que le second formulait la lourde menace d'une punition.
(6.59)

La promesse fit se lever l'espoir, et la menace fit natre la peur. Ainsi fut fermement tablie la
base de l'ordre mondial sur ces deux principes gmins. Exalt soit le Seigneur de sagesse, le
Possesseur d'une grande bont.

(6.60)

La parole de Dieu que la Plume suprme a rapporte dans la sixime feuille du Paradis le plus
exalt est la suivante: La lumire des hommes est la justice. Ne laissez pas les vents contraires
de l'oppression et de la tyrannie l'teindre.
(6.61)

Le but de la justice est l'apparition de l'unit parmi les hommes. L'ocan de la sagesse divine
surgit dans cette parole exalte alors que les livres du monde ne peuvent contenir sa
signification profonde.
(6.62)

L'humanit serait-elle vtue de cette parure qu'elle apercevrait l'astre du jour de la parole. Ce
jour-l Dieu comblera chacun de son abondance, brillant avec clat au-dessus de l'horizon du
monde. [voir Jean 3.10]
(6.63)

Apprciez la valeur de cette parole; c'est un noble fruit que l'arbre de la Plume de gloire a
produit. Heureux l'homme qui y prte l'oreille et observe ces prceptes.
(6.64)

En vrit je le dis, tout ce qui est envoy des cieux de la volont de Dieu est un moyen pour
tablir l'ordre dans le monde et un instrument pour promouvoir l'unit et la fraternit parmi ses
peuples. Ainsi a parl, de sa plus grande prison, la langue de cet Opprim.
(6.65)

La parole de Dieu que la Plume suprme a rapporte dans la septime feuille du Paradis le plus
exalt est celle-ci: O vous hommes de sagesse parmi les nations ! Fermez les yeux l'alination,
puis fixez votre regard sur l'unit. Adhrez avec tnacit ce qui mnera au bien-tre et la
tranquillit de toute l'humanit.
(6.66)

Cette tendue de terre n'est qu'une seule patrie et une seule demeure.
(6.67)

Il vous appartient d'abandonner toute vaine gloire, source d'alination, et de tourner vos coeurs
vers tout ce qui garantit l'harmonie.
(6.68)

Aux yeux du peuple de Bah, la gloire de l'homme se trouve dans son savoir, dans sa conduite
intgre, dans son caractre louable, dans sa sagesse, et non dans sa nationalit ou son rang.
(6.69)

O peuples de la terre ! Apprciez la valeur de cette parole cleste. En vrit, elle peut tre
compare un bateau sur l'ocan de la connaissance et un luminaire rayonnant dans le
royaume de la perception.
(6.70)

La parole de Dieu que la Plume suprme a rapporte sur la huitime feuille du Paradis le plus
exalt est la suivante: La premire tche des coles est de former les enfants aux principes de la
religion, afin que la promesse et la menace contenues dans les livres de Dieu puissent les
dtourner des choses interdites et les vtir du manteau des commandements; mais ceci doit tre
fait dans une mesure telle qu'elle ne puisse pas nuire aux enfants en les menant un fanatisme
ignorant et au sectarisme.

(6.71)

Il incombe aux administrateurs de la Maison de justice de dlibrer sur les choses qui n'ont pas
t ouvertement rvles dans le Livre et de faire respecter ce qu'ils ont convenu. Dieu, en
vrit, leur donnera l'inspiration de ce qu'Il veut et Il est, en vrit, le Pourvoyeur, l'Omniscient.
(6.72)

Nous avons autrefois ordonn que les gens ne parlent qu'en deux langues, mais il faudrait
s'efforcer de rduire ce nombre une seule langue, de mme en ce qui concerne l'criture, afin
que les hommes ne se dissipent pas et ne perdent pas de temps apprendre plusieurs langues.
Ainsi la terre tout entire pourrait tre considre comme une seule cit et comme un seul pays.
(6.73)

La parole de Dieu que la Plume suprme a rapporte dans la neuvime feuille du Paradis le plus
exalt est celle-ci: La modration est souhaitable dans toutes les matires. Si une chose est
porte l'excs, elle s'avrera source de mal.
(6.74)

Voyez comme la civilisation occidentale a agit et alarm les peuples du monde. Elle a mis au
point une machine infernale qui s'est avre tre une arme de destruction si cruelle, que jamais
auparavant personne n'avait vu ou entendu parler d'une chose semblable.
(6.75)

Se purifier de corruptions si profondment enracines et crasantes ne peut se raliser que si les


peuples du monde s'unissent pour poursuivre un objectif commun et embrassent une foi
universelle. Prtez l'oreille l'appel de cet Opprim et soyez de fermes partisans de la moindre
paix.
(6.76)

Des choses tranges et tonnantes existent sur la terre, mais elles sont caches l'esprit et la
comprhension des hommes. Ces choses sont capables de changer toute l'atmosphre terrestre
et leur contamination pourrait s'avrer mortelle.
(6.77)

Seigneur ! Nous avons observ une chose tonnante. La lumire ou une force semblable elle
est contrle par un oprateur et se dplace sur son ordre.
(6.78)

Incommensurablement exalt est le Seigneur du Pouvoir qui a mis nu ce dont Il avait le


dessein travers la puissance de son invincible et grave commandement.
(6.79)

O peuple de Bah ! Chacune des ordonnances que Nous avons rvles est une puissante
forteresse pour la prservation du monde de l'existence. En vrit, cet Opprim ne dsire rien
d'autre que votre scurit et votre lvation.
(6.80)

Nous exhortons les hommes de la Maison de justice et Nous leur ordonnons de veiller la
protection et la sauvegarde des hommes, des femmes et des enfants. Il leur incombe d'avoir la
plus grande considration pour les intrts des peuples en tout temps et en toutes circonstances.

(6.81)

Bni soit le dirigeant qui secourt le captif, le riche qui prend soin du pauvre, le juste qui garantit
les droits de l'opprim face l'injustice, et heureux l'administrateur qui observe ce que
l'Ordonnateur, l'Ancien des jours lui a ordonn.
(6.82)

O Haydar Al ! Que ma gloire et ma louange soient sur toi. Mes conseils et mes avertissements
ont fait le tour du monde. Mais au lieu d'apporter la joie et le bonheur, ils ont provoqu la
douleur parce que certains de ceux qui disent m'aimer sont devenus arrogants et m'ont accabl
de tribulations telles que ni les disciples des religions prcdentes ni les thologiens de Perse ne
m'en ont jamais infliges de semblables.
(6.83)

Nous avons dit: Mon emprisonnement ne me fait aucun mal, pas plus que ce qui m'est arriv
aux mains de mes ennemis. Ce qui m'afflige, c'est la conduite de mes aims qui, bien qu'ils
portent mon nom, commettent cependant ce qui fait se lamenter mon coeur et ma plume.
(6.84)

De telles paroles ont t rvles maintes reprises, mais les insouciants n'ont pas russi en
profiter puisqu'ils sont prisonniers de leurs propres passions nfastes et de leurs dsirs
corrompus.
(6.85)

Implore le seul vrai Dieu afin qu'Il permette chacun de se repentir et de revenir Lui. Aussi
longtemps que la nature d'une personne l'entranera vers des passions nfastes, le crime et le
pch prvaudront.
(6.86)

Nous chrissons l'espoir que la main du pouvoir divin et l'effusion des bndictions clestes
puissent soutenir tous les hommes, les parant du vtement du pardon et de la bont et les
gardant de ce qui pourrait nuire sa cause parmi ses serviteurs. Il est en vrit le Puissant, le
Tout-Puissant, Il est le Clment, le Misricordieux.
(6.87)

La parole de Dieu que la Plume suprme a rapporte dans la dixime feuille du Paradis le plus
exalt est la suivante: O peuples de la terre ! Vivre retir du monde ou pratiquer l'asctisme
n'est pas acceptable en la prsence de Dieu.
(6.88)

Il appartient ceux qui sont dots d'intuition et de comprhension d'observer ce qui sera cause
de joie et de rayonnement.
(6.89)

De telles pratiques sorties du sein des chimres ou issues du ventre de la superstition


conviennent mal aux hommes de savoir. Jadis et rcemment encore, certains ont habit les
grottes des montagnes alors que d'autres ont, la nuit, rejoint les cimetires.
(6.90)

Dis: Prtez l'oreille aux conseils de cet Opprim. Abandonnez les choses qui ont cours parmi
vous et adoptez ce que le fidle conseiller vous a ordonn. Ne vous privez pas des bienfaits qui
ont t crs par amour pour vous.

(6.91)

La charit est agrable et louable aux yeux de Dieu, elle est considre comme une reine parmi
les bonnes actions.
(6.92)

Considrez et rappelez-vous ce que le Trs-Misricordieux a rvl dans le Qur'n : A euxmmes, ils les prfreront, mme si la pnurie existe chez eux. Ceux qui se prservent de la
ladrerie de leur me, ceux-l seront les bienheureux. Vue sous cette lumire, la sainte parole
rapporte ci-dessus est, en vrit, l'astre du jour des paroles. [voir Coran 59.9]
(6.93)

Bni est celui qui prfre son frre lui-mme. En vrit, un tel homme est mentionn, par la
vertu de la volont de Dieu, l'Omniscient, le Trs-Sage, avec le peuple de Bah qui demeure
dans l'arche pourpre.
(6.94)

La parole de Dieu que la Plume suprme a rapporte dans la onzime feuille du paradis le plus
exalt est celle-ci: Nous enjoignons ceux qui sont les emblmes de ses noms et de ses attributs
d'adhrer dsormais fermement ce qui a t formul dans cette plus grande rvlation, de
s'interdire d'tre la cause de diffrends et, jusqu' la fin qui ne connat pas de fin, de garder les
yeux dirigs vers l'aurore des paroles resplendissantes rapportes dans cette Tablette.
(6.95)

Le diffrend mne l'effusion de sang et sme l'agitation parmi les peuples. Ecoutez la voix de
cet Opprim et ne vous en dtournez pas.
(6.96)

Quiconque pserait en son coeur ce qui, dans cette rvlation, a jailli de la Plume de gloire
serait convaincu que, dans tout ce que cet Opprim a affirm, il n'y avait nulle intention de sa
part de s'attribuer un rang ou une position quelconques.
(6.97)

Le dessein tait, pour tre plus prcis, d'attirer les mes par le caractre sublime de ses paroles
vers le sommet de la gloire transcendante et de les doter de la capacit de percevoir ce qui
lavera et purifiera les peuples du monde de la lutte et de la dissension que les diffrences de
religions provoquent. De cela, mon coeur, ma plume, mon tre tout entier en sont tmoins.
(6.98)

Dieu fasse que tous les hommes se tournent vers les trsors cachs dans leur tre propre.
(6.99)

O peuple de Bah ! La source des mtiers, des sciences et des arts est la facult de rflexion.
Consens tout effort pour que, de cette mine idale, jaillissent de telles perles de sagesse et
d'loquence qu'elles pourront promouvoir le bien-tre et l'harmonie parmi tous les peuples de la
terre.
(6.100)

En toutes circonstances, que ce soit dans l'adversit ou dans l'aisance, honor ou tourment, cet
Opprim a ordonn aux hommes de faire preuve d'amour, d'affection, de compassion et
d'harmonie.
(6.101)

Et cependant, ds que le moindre signe de progrs et d'volution apparat, ceux qui sont
dissimuls derrire les voiles se montrent et lancent des calomnies plus blessantes que l'pe. Ils

s'accrochent des paroles errones et rprhensibles et souffrent eux-mmes d'tre privs de


l'ocan des versets rvls par Dieu.
(6.102)

Sans ces voiles qui l'aveuglent, la Perse aurait t en deux annes subjugue par la puissance de
la parole, la situation du gouvernement et du peuple aurait t amliore, et le but suprme,
dvoil et rvl, serait apparu dans la plnitude de la gloire.
(6.103)

En rsum, parfois en termes explicites, parfois par allusion, Nous avions dit ce qui devait tre
dit.
(6.104)

Ds lors, une fois la Perse rhabilite, les douces saveurs de la parole de Dieu se seraient
rpandues sur tous les pays, puisque ce qui a coul de la Plume trs exalte conduit la gloire,
au progrs et l'ducation de tous les peuples et de toutes les familles de la terre.
(6.105)

C'est en effet le remde souverain pour tous les maux, puissent-ils seulement le comprendre et
le percevoir.
(6.106)

Rcemment, les Afnn et Amn - que ma gloire et ma tendre bont soient sur eux - accdrent
notre prsence et contemplrent notre face; de mme, Nabl, le fils de Nabl et le fils de
Samandar - que la gloire de Dieu et sa tendre bont reposent sur eux - furent prsents et burent
la coupe de la runion. Nous implorons Dieu qu'Il puisse, par sa grce, leur destiner le bien de
ce monde et de l'autre, et que l'effusion de ses bndictions et de sa grce puisse descendre sur
eux des cieux de sa gnrosit et des nuages de sa tendre compassion.
(6.107)

En vrit, de ceux qui font preuve de misricorde, Il est le plus misricordieux, Il est le
Gracieux, le Bienfaisant.
(6.108)

O Haydar Al ! L'autre lettre que tu as envoye par l'entremise de celui qui porte le titre de Jd
(Bont) est parvenue notre cour sacre. Que Dieu soit lou ! Elle tait orne de la lumire de
l'unit divine et du dtachement, et resplendissait du feu de l'amour et de l'affection.
[nota : Muhammad Javad-i-Qazvini, qui Baha'u'llah confra le titre de Ismu'llahi'l-Jd (le nom de Dieu, Bont).
Il transcrivit de nombreuses tablettes de Baha'u'llah pendant son ministre, mais par la suite rompit l'alliance.
(voir le livre "Dieu passe prs de nous", page 236 et 308)]
(6.109)

Prie Dieu pour qu'Il puisse doter les yeux d'acuit et les illuminer d'une lumire nouvelle, afin
que, par bonheur, ils soient capables de percevoir ce qui n'a pas de pair ni d'gal.
(6.110)

En ce jour, les versets du Livre Mre sont resplendissants et clairs comme le soleil. Ils ne
peuvent en aucune manire tre confondus avec aucune parole passe ou plus rcente.
(6.111)

En vrit, cet Opprim ne dsire pas tablir la vrit de sa propre cause avec des preuves
fournies par d'autres. Il est celui qui embrasse toutes choses alors que tout autre que lui est
circonscrit. O peuples, considrez ce qui a cours parmi vous et Nous considrerons ce qui Nous
est propre.

(6.112)

Je le jure par Dieu ! Ni les louanges des peuples du monde, ni les possessions des familles de la
terre ne valent la peine d'tre mentionnes face au souvenir de son nom. En tmoigne celui qui
en toutes circonstances proclame: En vrit, Il est Dieu, le Souverain suprme du jour du
Jugement dernier et le Seigneur du trne puissant.
(6.113)

Glorifi soit Dieu ! On se demande sur quelle preuve ou pour quelle raison les incrdules parmi
le peuple du Bayn se sont dtourns du Seigneur de l'existence. En vrit, le rang de cette
rvlation transcende le rang de tout ce qui a t manifest par le pass ou sera rendu manifeste
dans l'avenir.
(6.114)

Si le Point du Bayn tait prsent en ce jour et hsitait, Dieu l'en prserve, reconnatre cette
cause, alors, les trs saintes paroles sorties de la source intarissable de son propre Bayn
s'appliqueraient aussi lui.
(6.115)

Il dit, et sa parole est vrit: Il est lgitime pour celui que Dieu rendra manifeste de renier celui
qui est le plus grand sur terre.
(6.116)

Dis: O vous qui tes privs de comprhension ! Aujourd'hui, cet tre trs exalt proclame: En
vrit, en vrit, je suis le premier l'adorer. O combien superficielle est la capacit de
connaissance des hommes, et faible leur facult de perception. Notre Plume de gloire tmoigne
de leur pitoyable pauvret et de la richesse de Dieu, le Seigneur de tous les mondes.
(6.117)

Lou et glorifi soit celui qui a appel la cration l'existence. Il est la Vrit souveraine, Celui
qui connat les choses invisibles.
(6.118)

Le Livre Mre est rvl, et le Seigneur de bont est tabli sur le trs saint sige de gloire.
(6.119)

L'Aurore est apparue et cependant les gens ne le comprennent pas. Les signes ont t annoncs
alors que celui qui les a rvls est accabl de souffrances manifestes. J'ai de fait endur ce qui
a fait se lamenter le monde de l'existence.
(6.120)

Dis: O Yahy (Azal), produis un seul verset si tu jouis vraiment d'une connaissance divinement
inspire. Ces paroles furent jadis prononces par mon hraut qui, cette heure, proclame: En
vrit, en vrit, je suis le premier l'adorer.
(6.121)

Sois juste, mon frre. Es-tu capable de t'exprimer lorsque tu es face l'ocan ondoyant de ma
parole ? Peux-tu dlier ta langue lorsque tu es confront la voix crissante de ma Plume ? As-tu
un quelconque pouvoir face aux rvlations de mon omnipotence ?
(6.122)

Juge quitablement, je t'en conjure par Dieu, et souviens-toi du temps o tu tais en prsence de
cet Opprim et o nous te dictions les versets de Dieu, le Secours dans le pril, Celui qui

subsiste par Lui-mme. Prends garde que la source de mensonges ne te dtourne de la vrit
manifeste.
(6.123)

O toi qui as fix ton regard sur ma face ! Dis: O vous, insouciants ! Pour une gouttelette, vous
vous tes privs de l'ocan des versets clestes, et pour l'amour d'un atome insignifiant, vous
vous tes ferms aux splendeurs de l'Astre du jour de vrit. Qui d'autre que Bah a le pouvoir
de parler face l'humanit ? Jugez avec quit et ne soyez pas parmi les injustes.
(6.124)

Grce lui, les ocans ont dferl, les mystres ont t divulgus, les Arbres ont lev leur voix
s'exclamant: Les royaumes de la terre et des cieux sont Dieu, le Rvlateur des signes, la
Source des tmoignages clairs.
(6.125)

Lisez attentivement le Bayn persan rvl par celui qui annonait cette rvlation et examinezle d'un oeil juste. En vrit, il vous guidera directement vers son chemin. En ce moment, il
proclame ce que sa langue a jadis nonc lorsqu'il tait assis sur le trne de son nom trs exalt.
(6.126)

Tu as mentionn les aims dans ces rgions. Que Dieu soit lou, chacun d'entre eux a eu
l'honneur d'tre rappel au souvenir du Vritable - exalte soit sa gloire -, et le nom de chacun
coula de la Langue de grandeur dans le royaume de la parole.
(6.127)

Grands, en fait, sont leur batitude et leur bonheur, car ils ont bu le vin choisi de la rvlation et
de l'inspiration de la main de leur Seigneur, le Compatissant, le Clment. Nous implorons Dieu
de les aider manifester une constance inflexible et demander l'appui des lgions de la
sagesse et de la parole. Il est en vrit le Puissant, l'Omnipotent.
(6.128)

Transmets-leur mes salutations et apporte-leur la joyeuse nouvelle que l'Astre du jour de la


reconnaissance s'est lev et a rpandu ses rayons de l'horizon des faveurs bienfaisantes de leur
Seigneur, le Toujours-Indulgent, le Trs-Misricordieux.
(6.129)

Tu as mentionn Husayn. Nous avons vtu son temple de la robe de l'indulgence et orn son
front de la couronne du pardon. Il lui appartient de se glorifier lui-mme parmi les hommes de
ce bienfait resplendissant, rayonnant et manifeste.
(6.130)

Dis: Ne sois pas dcourag. Aprs la rvlation de ce verset sacr, c'est comme si tu renaissais
du sein de ta mre.
(6.131)

Dis: Tu es libr du pch et de l'erreur. De sa trs grande prison, par l'eau vivifiante de sa
parole, en vrit, Dieu t'a purifi.
(6.132)

Nous le prions - qu'Il soit bni et exalt - de gracieusement te confirmer dans ta mission de
louange et d'exaltation de sa gloire et de te soutenir par la puissance de son arme invisible. En
vrit Il est le Tout-Puissant, l'Omnipotent.

(6.133)

Tu as mentionn le peuple de Tr [nota : Tr: un village prs d'Isfahan en Perse] . Nous avons tourn
notre face vers les serviteurs de Dieu et leur avons conseill avant toute chose de considrer ce
que le Point du Bayn a dclar au sujet de cette rvlation - rvlation qui a fait trembler tous
les noms et tous les titres, s'crouler les idoles des vaines chimres et qui, du royaume de gloire,
a fait proclamer la Langue de grandeur: Par les mrites de Dieu ! Le trsor cach, le mystre
impntrable, a t dvoil aux yeux des hommes, amenant toutes choses se rjouir, qu'elles
soient du pass ou du futur.
(6.134)

Il a dit, et sa parole est vrit: De tous les hommages que j'ai rendus celui qui doit venir aprs
moi, en voici le plus grand: mon aveu crit qu'aucune de mes paroles ne peut le dcrire
adquatement, et qu'aucune rfrence lui dans mon livre, le Bayn, ne peut rendre justice sa
cause.
(6.135)

En outre, Nous leur conseillons d'agir avec justice, quit, honntet, pit et d'observer tout ce
qui exaltera parmi les hommes tant la parole de Dieu que leur propre rang.
(6.136)

En vrit, je suis celui qui exhorte avec justice. En porte tmoignage celui dont la plume a fait
surgir des rivires de misricorde, et dont la parole a fait jaillir des sources d'eau vivifiante pour
toutes les choses cres. Incommensurablement exalte est cette grce bienfaisante;
immensment bnie est cette faveur resplendissante.
(6.137)

O peuple de Tr ! Prtez l'oreille l'appel de celui qui fait tout ce qu'il veut. En vrit, il vous
rappelle ce qui vous rapprochera de Dieu, le Seigneur des mondes. [nota : Tr: un village prs
d'Isfahan en Perse]
(6.138)

De sa prison d'Akk, il a tourn son visage vers vous et a rvl, pour l'amour de vous, ce qui
immortalisera votre souvenir et votre nom dans le livre qui ne peut tre effac et qui ne peut
tre affect par les doutes du rebelle. Rejetez les choses qui ont cours parmi les hommes et
saisissez-vous de ce qui vous est ordonn par la volont de l'Ordonnateur, l'Ancien des jours.
(6.139)

Voici le jour o l'Arbre divin s'exclame: O peuples ! Voyez mes fruits et mes feuilles, et tendez
ensuite l'oreille mon bruissement. Prenez garde que les doutes des hommes ne vous privent de
la lumire de la certitude.
(6.140)

L'Ocan de la parole s'exclame et dit: O vous, habitants de la terre ! Voyez mes eaux houleuses
et les perles de sagesse et de parole que j'en ai fait sortir. Craignez Dieu et ne soyez pas parmi
les insouciants.
(6.141)

En ce jour, une grande fte se droule dans le royaume des cieux; car tout ce qui tait promis
dans les saintes Ecritures s'est accompli. Voici le jour de grande rjouissance. Il incombe
chacun de se hter vers le parvis de sa proximit avec une joie, un bonheur, une exultation et un
plaisir extrmes et de se librer du feu de l'loignement.

(6.142)

O peuple de Tr ! Par le pouvoir tonifiant de mon nom, saisissez le calice de la connaissance,


buvez alors tout votre sol en dpit des personnes qui ont enfreint l'alliance de Dieu et son
testament, rejet ses preuves et ses tmoignages manifestes, et mis en doute ses signes qui ont
anim tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. [nota : Tr: un village prs d'Isfahan en Perse]
(6.143)

Les incroyants parmi le peuple du Bayn sont semblables aux disciples de la secte shiite et
marchent sur leurs traces. Laissez-les leurs chimres et leurs vaines imaginations. Ils sont,
en vrit, compts parmi les gars dans le livre de Dieu, l'Omniscient, le Trs-Sage.
(6.144)

En ces jours, de leur tribune, tous les thologiens shiites se sont mis insulter et dnoncer le
Vridique. Dieu misricordieux ! Dawlat-Abd aussi les a suivis. Il est mont la tribune et a
exprim des choses qui ont fait pleurer de douleur la Tablette et se lamenter la Plume. Mditez
sur cette conduite et sur la conduite d'Ashraf - que ma gloire et ma tendre misricorde soient sur
lui - et considrez aussi ces aims qui se htrent vers leur martyre en mon nom et offrirent leur
vie pour celui qui est le Dsir du monde.
[nota : Mirza Hd Dawlat-Abd, un des thologiens d'Isfahan en Perse, est devenu disciple du Bab. Il soutint
ensuite Mirza Yahya (tratre et briseur de l'alliance) et fut nomm son reprsentant en Iran et son successeur.
Pendant les perscutions contre les babis, il renia sa foi]
[nota : Mirza Ashraf qui fut martyris dans la ville d'Isfahan. (voir le livre "Dieu passe prs de nous", page 193)]
(6.145)

La cause est manifeste, elle rayonne aussi resplendissante que le soleil, mais les gens sont
devenus des voiles pour eux-mmes. Nous implorons Dieu de les aider par sa grce revenir
Lui. Il est en vrit le Clment, le Misricordieux.
(6.146)

O peuple de Tr ! De ce lieu nous vous envoyons nos salutations, et nous supplions Dieu - qu'Il
soit bni et exalt - de vous donner boire le vin choisi de la constance des mains de sa faveur.
En vrit, Il est le Seigneur de bont, le Gracieux, le Lou. [nota : Tr: un village prs d'Isfahan en
Perse]
(6.147)

Abandonnez eux-mmes les immatures du monde - ils sont mus par des dsirs gostes et
s'accrochent ceux qui expriment de vaines chimres. En vrit, Il est votre Secours et votre
Sauveur. Il est en vrit capable de faire tout ce qu'Il veut. Il n'y a pas d'autre Dieu que Lui,
l'Unique, l'Incomparable, le Puissant, le plus Grand.
(6.148)

Puisse la gloire de notre prsence descendre sur ceux qui ont tourn leur visage vers l'Aurore de
sa rvlation et ont reconnu et accept ce que la Langue de la parole a prononc dans le
royaume de la connaissance en ce jour bni, ce jour glorieux et incomparable.

7. LAWH-I-DUNYA (Tablette du monde)


(7.1)

En mon nom, appelant haute voix du royaume de la parole. Louanges et grces soient rendues
au Seigneur de l'autorit manifeste qui a orn cette puissante prison par la prsence de Leurs
Excellences Al Akbar et Amn, et l'a claire de la lumire de la certitude, de la constance et de
l'assurance. Que la gloire de Dieu et la gloire de tous ceux qui sont aux cieux et sur terre soient

sur eux. [nota : les deux Mains de la cause de Dieu, Haji Mulla Al Akbar Shahmirzadi et Haji Abu'l-Hasan-iArdakani (Amn-i-Ilahi, mandataire du Huququ'llah - taxe de solidarit), furent emprisonns Qazvin en 1891
puis transfrs la prison de Tihran (Thran en Iran)]
(7.2)

Lumire et gloire, salut et louange aux Mains de sa cause par qui a resplendi la lumire de la
fermet, par qui a t tablie la vrit que l'autorit de choisir appartient Dieu, le Puissant, le
Fort, l'Indpendant, par qui a surgi l'ocan de bont et a t diffus le parfum des faveurs
gracieuses de Dieu, le Seigneur de l'humanit.
(7.3)

Nous l'implorons - qu'Il soit exalt - de les dfendre par la puissance de son arme, de les
protger par le pouvoir de son autorit et de les aider par sa force indomptable qui domine
toutes cratures. La souverainet appartient Dieu, le Crateur des cieux et le Seigneur du
royaume des noms.
(7.4)

La Grande Nouvelle proclame: O peuple de Perse ! Vous ftes autrefois le symbole de la


misricorde et l'incarnation de l'affection et de la bont. Les rgions du monde taient
illumines et embellies par le rayonnement de votre savoir et l'clat de votre rudition.
Comment se fait-il que vous vous soyez levs pour vous dtruire et dtruire vos amis de vos
propres mains ?
(7.5)

O Afnn, toi qui es issu de mon ancienne souche ! Ma gloire et ma tendre bont reposent sur
toi. [nota : Afnan: descendants du Bab. Aghsan: descendants de Baha'u'llah]
(7.6)

Combien vaste est le tabernacle de la cause de Dieu ! Il recouvre tous les peuples et toutes les
familles de la terre et rassemblera d'ici peu l'humanit tout entire sous son aile.
(7.7)

Le jour de ton service est prsent arriv. D'innombrables tablettes tmoignent des bienfaits qui
t'ont t consentis. Lve-toi pour le triomphe de ma cause et, par le pouvoir de ta parole,
soumets le coeur des hommes.
(7.8)

Tu dois proclamer ce qui assurera la paix et le bien-tre du misrable et de l'opprim. Mobilise


toutes tes forces afin que par bonheur tu puisses librer le prisonnier de ses chanes et que tu lui
permettes d'atteindre la vraie libert.
(7.9)

Aujourd'hui la Justice se lamente sur son tat, et l'Equit gmit sous le joug de l'oppression. Les
pais nuages de la tyrannie ont assombri la face de la terre et envelopp ses peuples.
(7.10)

Par le mouvement de notre plume de gloire Nous avons, sur l'ordre de l'Ordonnateur
omnipotent, insuffl une vie nouvelle dans chaque corps humain et instill dans chaque mot un
pouvoir nouveau. Toutes les choses cres proclament les signes de cette rgnration
mondiale. Ceci est la plus grande, la plus rjouissante des nouvelles apportes l'humanit par
la plume de cet Opprim.

(7.11)

Pourquoi avez-vous peur, mes bien-aims ? Qui donc pourrait vous pouvanter ? Un peu
d'humidit suffit pour dissoudre l'argile durcie dans laquelle cette gnration pervertie est
moule. Le seul fait de vous rassembler est suffisant pour disperser les forces de ces gens creux
et sans mrite.
(7.12)

La lutte et le conflit conviennent aux btes sauvages. Ce fut par la grce de Dieu et l'aide de
paroles biensantes et d'actions louables que les pes dgaines de la communaut bbe furent
remises au fourreau.
(7.13)

C'est, en effet, grce au pouvoir des bonnes paroles que le vertueux a toujours russi s'assurer
la matrise des prairies du coeur des hommes.
(7.14)

Dis: O vous, aims ! Ne renoncez pas la prudence. Inclinez votre coeur vers les conseils
donns par la Plume trs exalte et prenez garde que vos mains ou votre langue ne blessent
quiconque parmi le genre humain.
(7.15)

Nous rfrant au pays de T (Tihrn), Nous avons rvl dans le Kitb-i-Aqdas ce qui avertira
l'humanit.
(7.16)

Ceux qui usent de la tyrannie dans le monde ont usurp les droits des hommes et des familles
de la terre et suivent avec empressement leurs inclinations gostes.
(7.17)

Le tyran du pays de Y (Yazd) a commis ce qui fit verser des larmes de sang au concours
cleste. [nota : le tyran est le prince Mahmud Mirza, le Jalalu'd-dawlih (gouverneur) de Yazd en Perse]
(7.18)

O toi qui as bu longs traits le vin de ma parole et qui as fix ton regard sur l'horizon de ma
rvlation ! Comme il est trange que les Perses, qui n'avaient pas leur rival dans les sciences et
les arts, se soient subitement retrouvs au plus bas niveau de la dgradation parmi les familles
du monde.
(7.19)

O peuples ! En ce jour bni et glorieux, ne vous privez pas des effusions gnreuses de bont
que le Seigneur de grce infinie vous a prodigues. En ce jour, des ondes de sagesse et de
paroles tombent verse des nuages de la divine misricorde. Heureux sont ceux qui jugent sa
cause avec quit, et malheur aux injustes.
(7.20)

Tout homme clair reconnatra volontiers que les conseils rvls par la plume de cet Opprim
constituent la puissance animatrice suprme pour l'volution du monde et l'lvation de ses
peuples.
(7.21)

Levez-vous, peuples, et, par le pouvoir de la puissance de Dieu, prenez la rsolution d'tre
victorieux sur votre ego, afin qu'un jour peut-tre la terre entire soit sanctifie et libre de sa
servitude envers les dieux de ses vaines chimres - dieux qui ont inflig de telles pertes leurs

malheureux disciples et qui sont responsables de leur misre. Ces idoles constituent un obstacle
qui freine l'homme dans ses efforts pour avancer dans la voie de la perfection.
(7.22)

Nous caressons l'espoir que la Main de la puissance divine vienne en aide l'humanit et la
dlivre de son tat de profonde humiliation.
(7.23)

Dans une des tablettes ces mots ont t rvls: O peuple de Dieu ! Ne vous occupez pas de vos
propres soucis; que vos penses soient fixes sur ce qui rhabilitera le destin de l'humanit et
sanctifiera le coeur et l'me des hommes. La meilleure faon d'y parvenir est de poser des actes
purs et saints, de mener une vie vertueuse et d'avoir un comportement noble.
(7.24)

Des actes valeureux assureront le triomphe de cette cause, et un saint caractre renforcera sa
puissance.
(7.25)

Attachez-vous la droiture, peuple de Bah ! Ceci, en vrit, est le commandement que cet
Opprim vous a donn et le choix premier de sa volont incoercible pour chacun d'entre vous.
(7.26)

O amis ! Il vous appartient de rafrachir et de raviver vos mes par les gracieuses faveurs qui
pleuvent sur vous en cet mouvant printemps divin.
(7.27)

L'Etoile du jour de sa grande gloire a pos ses rayons sur vous et les nuages de sa grce sans
limite vous couvrent de leur ombre. Combien leve est la rcompense de celui qui ne s'est pas
priv d'une si grande bont, et qui n'a pas manqu de reconnatre, en sa nouvelle parure, la
beaut de son Bien-Aim !
(7.28)

Veillez sur vous-mmes, car le Malin est l, qui attend, prt vous prendre au pige.
Prmunissez-vous contre ses artifices mchants et, guids par la lumire du nom de Dieu, Celui
qui voit tout, chappez-vous de l'obscurit qui vous entoure.
(7.29)

Laissez votre vision devenir universelle plutt que confine votre propre ego.
(7.30)

Le Malin est celui qui empche l'lvation et entrave le progrs spirituel des enfants des
hommes.
(7.31)

Il incombe chaque homme, en ce jour, de s'en tenir fermement tout ce qui pourra
promouvoir les intrts et exalter le rang de toutes les nations et de tous les gouvernements
quitables.
(7.32)

C'est par chacun des versets rvls par la Plume du Trs-Haut que les portes de l'amour et de
l'unit ont t dverrouilles et ouvertes toutes grandes la face des hommes.

(7.33)

Nous avons nagure dclar - et Notre parole est la vrit -: Frquentez les disciples de toutes
les religions dans un esprit d'amiti et de fraternit. La rvlation de ces mots a annul et aboli
tout ce qui a pu mener les enfants des hommes se fuir mutuellement et tout ce qui a caus des
dissensions et des divisions parmi eux.
(7.34)

L'instrument le plus efficace pour l'ducation de la race humaine tout entire a t envoy du
ciel de la volont de Dieu, afin d'ennoblir le monde de l'tre et d'lever l'esprit et l'me des
hommes.
(7.35)

L'essence la plus leve et l'expression la plus parfaite de tout ce que les peuples anciens ont,
soit crit, soit dit ont t envoyes, travers cette trs puissante rvlation, du ciel de la volont
du Dieu ternel, du Possesseur de toutes choses.
(7.36)

Il a jadis rvl: L'amour de la patrie est un lment de la foi en Dieu. La Langue de grandeur a
cependant proclam au jour de sa manifestation: La gloire n'appartient pas celui qui aime son
pays, mais bien celui qui aime le monde.
(7.37)

Par la puissance libre par ces paroles exaltes, il a donn un nouvel lan et trac une nouvelle
voie l'oiseau du coeur des hommes, et il a effac du livre saint de Dieu toute trace de
restriction et de limitation.
(7.38)

Cet Opprim a interdit au peuple de Dieu de s'engager dans la voie de la discorde ou du conflit
et les a exhorts agir quitablement et possder un caractre louable.
(7.39)

Aujourd'hui, l'arme capable d'assurer la victoire de sa cause est compose de ceux qui ont une
bonne conduite et un saint caractre. Bnis sont ceux qui les suivent fermement et malheur
ceux qui s'en dtournent.
(7.40)

O peuple de Dieu ! Je vous exhorte la courtoisie, car elle est par-dessus tout la reine des
vertus. Heureux celui qui est illumin par la lumire de la courtoisie et vtu de la robe de
l'intgrit.
(7.41)

Quiconque fait preuve de courtoisie a en ralit atteint un rang sublime. Il faut esprer que cet
Opprim et toute autre personne puissent tre rendus capables de l'acqurir, de s'y tenir
fermement, de la respecter et de nous la faire contempler. Ceci est un commandement
irrvocable qui a coul de la plume du plus Grand Nom.
(7.42)

Voici le jour o devraient tre rendus manifestes les joyaux de la constance qui gisent cachs au
plus profond de l'homme. O peuple de justice ! Soyez aussi brillants que la lumire et aussi
tincelants que le feu qui brla dans le buisson ardent.
(7.43)

L'clat du feu de votre amour ne peut que runir et unifier les peuples et les familles de la terre
qui s'affrontent, alors que la fureur de la flamme de l'inimiti et de la haine ne peut qu'entraner

conflit et ruine. Nous implorons Dieu de protger ses cratures des mauvais desseins de leurs
ennemis. Il a en vrit pouvoir sur toutes choses.
(7.44)

Toute louange soit au seul vrai Dieu - exalte soit sa gloire - puisqu'Il a, par la Plume du TrsHaut, dverrouill la porte du coeur des hommes. Chaque verset rvl par cette Plume est un
portail brillant et tincelant qui laisse percevoir les gloires d'une vie sainte et pieuse, d'actes
purs et irrprochables.
(7.45)

Les appels et le message que Nous avons dlivrs ne furent jamais destins atteindre ou
bnficier un seul pays ou un seul peuple. L'humanit entire doit fermement adhrer ce
qui lui a t rvl et accord. C'est alors, et alors seulement, qu'elle atteindra la vraie libert.
(7.46)

La terre entire est illumine de la gloire resplendissante de la rvlation de Dieu.


(7.47)

En l'an soixante, celui qui fut le hraut de la lumire de la direction divine - puisse toute la
cration lui tre offerte en sacrifice - se leva pour annoncer une nouvelle rvlation de l'Esprit
divin et fut suivi, vingt ans plus tard, par celui dont la venue fit du monde le bnficiaire de
cette gloire promise, de cette faveur merveilleuse.
(7.48)

Voyez comme la plupart des hommes ont reu la facult d'entendre la parole trs exalte de
Dieu - parole dont doit dpendre la runion et la rsurrection spirituelle de tous les hommes.
(7.49)

Alors que nous tions dans la prison d'Akk, nous rvlmes dans le Livre pourpre ce qui
conduit l'volution de l'humanit et la reconstruction du monde.
(7.50)

Les paroles crites dans ce Livre par la Plume du Seigneur de la cration comprennent ce qui
suit et qui constitue les principes fondamentaux devant rgir l'administration des affaires des
hommes:
(7.51)

Premirement: il incombe aux ministres de la Maison de justice de promouvoir la moindre paix


afin que les peuples de la terre puissent tre dlivrs du fardeau des dpenses exorbitantes. Ce
principe est impratif et absolument essentiel, car les hostilits et les conflits sont les racines de
l'affliction et du malheur.
(7.52)

Deuximement: les langues devraient tre rduites une seule langue commune, qui serait
enseigne dans toutes les coles du monde.
(7.53)

Troisimement: il appartient l'homme d'adhrer avec tnacit ce qui favorisera la fraternit,


la bont et l'unit.
(7.54)

Quatrimement: chacun, homme ou femme, devrait remettre une personne de confiance une
partie de ce qu'il ou elle gagne par son activit commerciale, agricole ou autre, pour la

formation et l'ducation des enfants, dpenser cette fin au su des administrateurs de la


Maison de justice.
(7.55)

Cinquimement: une attention spciale doit tre accorde l'agriculture. Bien qu'elle soit
mentionne en cinquime lieu, il ne fait aucun doute que cette parole prcde les autres.
(7.56)

L'agriculture est fortement dveloppe dans les pays trangers mais, en Perse, elle a t jusqu'
prsent gravement nglige. Il est esprer que Sa Majest le Shh - puisse Dieu l'aider par sa
grce - dirigera son attention vers ce domaine vital et important.
(7.57)

Si les hommes observaient ce que la Plume du Trs-Haut a rvl dans le Livre pourpre, ils
pourraient alors fort bien se passer des rglements qui prvalent dans le monde.
(7.58)

Certaines exhortations ont coul maintes reprises de la Plume du Trs-Haut afin que, par
bonheur, les manifestations du pouvoir et les aurores de la puissance reoivent, un jour ou
l'autre, la capacit de les mettre en vigueur.
(7.59)

En fait, si l'on trouvait des chercheurs sincres, chaque manation de la volont persuasive et
irrsistible de Dieu serait, au nom de son amour, rvle. Mais o trouver des chercheurs
srieux et des esprits curieux ? O sont passs les quitables et les justes ?
(7.60)

Alors qu'il ne s'est pas pass un jour sans que le feu d'une nouvelle tyrannie ne flambe
imptueusement ou sans que l'pe d'une nouvelle agression ne soit dgaine.
(7.61)

Dieu de grce ! Les grands et les nobles en Perse se glorifient d'actes d'une telle sauvagerie que
l'on est stupfait d'en entendre le rcit.
(7.62)

Jour et nuit cet Opprim remercie et loue le Seigneur des hommes, car Nous constatons que les
paroles de conseil et d'exhortation que Nous avons prononces se sont avres efficaces et que
ce peuple a fait preuve d'un caractre et d'une conduite qui sont acceptables Nos yeux.
(7.63)

Ceci est affirm par l'vnement qui a vritablement rjoui l'oeil du monde et qui n'est autre que
l'intercession des amis auprs des hautes autorits en faveur de leurs ennemis.
(7.64)

En effet, c'est par ses bonnes actions que l'on prouve la vrit de ses paroles. Nous caressons
l'espoir que les hommes pieux pourront illuminer le monde par la lumire rayonnante de leur
conduite, et Nous implorons le Tout-Puissant - qu'Il soit glorifi et exalt - de permettre que
chacun puisse en ce jour rester inbranlable dans son amour et ferme dans sa cause. Il est en
effet le Protecteur de ceux qui Lui sont tout dvous et qui observent ses prceptes.
(7.65)

O peuple de Dieu ! Innombrables sont les royaumes que notre Plume de gloire a rvls et
multiples les yeux auxquels elle a apport la vraie lumire.

(7.66)

Et pourtant, la plupart des gens en Perse continuent tre privs des bnfices de ces conseils
profitables et demeurent grandement dpourvus dans le domaine des sciences utiles et des arts.
(7.67)

Jadis, ces mots sublimes furent spcialement rvls par la Plume de gloire en l'honneur de l'un
des fidles, afin que par bonheur ceux qui se sont gars embrassent la vrit et en viennent
connatre les subtilits de la loi de Dieu.
(7.68)

Les incroyants et les infidles ont fix leur esprit sur quatre choses: premirement, rpandre le
sang; deuximement, brler les livres; troisimement, fuir les disciples d'autres religions;
quatrimement, exterminer les autres communauts et les autres groupes. Aujourd'hui
cependant, par le renforcement de la grce et de la puissance de la parole de Dieu, ces quatre
barrires ont t dtruites, ces injonctions prcises ont t effaces de la Tablette et les
dispositions brutales ont t changes en qualits spirituelles. Son dessein est exalt, son
pouvoir glorifi, son autorit magnifie !
(7.69)

Maintenant implorons Dieu - loue soit sa gloire - de bien guider, par sa grce, les disciples de
la secte shiite et de les purifier d'une conduite inconvenante. Des lvres des adeptes de cette
secte sortent sans cesse des imprcations immondes lorsqu'ils invoquent le mot "Mal'n"
(maudit), prononc avec un "ayn" guttural, comme une dlectation quotidienne.
(7.70)

O Dieu, mon Dieu ! Tu entends les soupirs de celui qui est ta lumire (Bah), jour et nuit tu
prtes l'oreille ses lamentations et tu sais qu'il ne dsire rien pour lui mais qu'il cherche plutt
sanctifier les mes de tes serviteurs et les dlivrer du feu qui les assaille sans cesse.
(7.71)

O Seigneur ! Les mains de tes serviteurs lus sont leves vers les cieux de ta bont, et celles de
tes adorateurs fidles vers les hauteurs sublimes de ta gnrosit. Ne les dois pas, je t'en
conjure, dans ce qu'ils attendent de l'ocan de ta faveur, des cieux de ta grce et de l'toile du
jour de ta bont. Aide-les, Seigneur, acqurir des vertus capables d'lever leur rang parmi
les peuples du monde. En vrit tu es le Puissant, le Fort, le Trs-Gnreux.
(7.72)

O peuple de Dieu ! Prtez l'oreille ce qui, une fois respect, assurera la libert, le bien-tre, la
tranquillit, l'lvation et le progrs de tous les hommes.
(7.73)

Certaines lois et certains principes sont ncessaires et indispensables pour la Perse. Cependant
il convient que ces mesures soient adoptes en conformit avec les opinions motives de Sa
Majest - puisse Dieu l'aider par sa grce -, des thologiens rudits et des dirigeants de haut
rang.
(7.74)

Un lieu, soumis leur approbation, devrait tre fix pour qu'ils puissent s'y rencontrer. L, ils
devraient saisir fermement la corde de la consultation et adopter, puis appliquer, ce qui mne
la scurit, la prosprit, la richesse et la tranquillit des peuples. En effet, si l'on adoptait
toute autre mesure que celles-l, elle ne pourrait que produire chaos et confusion.

(7.75)

Selon les lois fondamentales que Nous avons jadis rvles dans le Kitb-i-Aqdas et dans
d'autres tablettes, toutes les affaires sont confies aux soins de rois et de prsidents quitables et
ceux des administrateurs de la Maison de justice.
(7.76)

Aprs avoir mdit sur ce que Nous avons nonc, chaque homme juste et clair percevra
aisment, de tout son tre, les splendeurs du soleil de justice qui en manent.
(7.77)

Le systme de gouvernement adopt par le peuple Britannique Londres semble bon, car il est
orn de la lumire de la royaut et de celle de la consultation populaire.
(7.78)

Dans la formulation des lois et des principes, une partie de celle-ci a t consacre aux
sanctions qui constituent un instrument efficace pour la scurit et la protection des hommes.
(7.79)

Cependant, la peur des sanctions fait que les hommes ne renoncent qu'en apparence
commettre des actes vils et mprisables, alors que ce qui garde et retient l'homme
extrieurement et intrieurement a t et est toujours la crainte de Dieu. C'est la vraie
protectrice de l'homme, sa gardienne spirituelle. Il appartient l'homme de s'accrocher
fermement ce qui mnera l'apparition de cette suprme bont.
(7.80)

Heureux celui qui prte l'oreille ce que ma Plume de gloire a proclam et observe ce qui lui
est command par l'Ordonnateur, l'Ancien des jours. Ouvrez vos coeurs, peuple de Dieu, aux
conseils de votre vritable, votre incomparable Ami.
(7.81)

La parole de Dieu peut tre compare un jeune arbre dont les racines ont t plantes dans le
coeur des hommes. Il vous appartient de favoriser sa croissance par les eaux vivifiantes de la
sagesse, par des paroles saintes et sanctifies, afin que ses racines puissent s'ancrer fermement
et ses branches se dployer aussi haut que le ciel, et au-del.
(7.82)

O vous qui vivez sur la terre ! Le trait distinctif qui marque le caractre prminent de cette
rvlation suprme c'est que Nous avons, d'un ct, effac des pages du livre saint de Dieu ce
qui fut la cause de conflits, de malveillances et de troubles parmi les enfants des hommes et,
d'un autre ct, que Nous avons formul les conditions fondamentales pour atteindre
l'harmonie, la comprhension, l'unit complte et durable. Heureux ceux qui observent mes
ordonnances.
(7.83)

A maintes reprises, Nous avons admonest nos aims afin qu'ils vitent, et mme qu'ils fuient,
tout ce qui pouvait avoir des relents de discorde.
(7.84)

Le monde est en grande agitation et l'esprit de ses peuples est dans un tat de confusion totale.
Nous implorons le Tout-Puissant pour qu'Il puisse, par sa grce, les illuminer de la gloire de sa
justice et leur permettre de dcouvrir ce qui leur profitera en tout temps et en toutes
circonstances. Il est en vrit le Possesseur de toutes choses, le Trs-Haut.

(7.85)

Nous avons auparavant prononc ces paroles sublimes: Que ceux qui prtent allgeance cet
Opprim soient comme un nuage de pluie dans les moments de charit et de bont, et comme
un feu dvorant lorsqu'ils jugulent leur vile et avide nature.
(7.86)

Dieu de grce ! Une chose s'est rcemment produite qui a provoqu un grand tonnement. On
dit qu'une certaine personne [nota : Jamalu'd-Din-i-Afghani (voir le livre "Dieu passe prs de nous", page
286 et 307)] se rendit au sige du trne imprial en Perse et russit gagner les bonnes grces de
certains nobles par une attitude doucereuse. Que cela est triste en fait, que cela est dplorable !
On se demande pourquoi ceux qui ont t les symboles de la gloire la plus haute doivent
prsent s'abaisser une honte infinie. Qu'est devenue leur grande rsolution ? O s'en est all
leur sens de la dignit et de l'honneur ?
(7.87)

Le soleil de la gloire et de la sagesse a brill sans cesse au-dessus de l'horizon de la Perse, mais,
de nos jours, il a plong un niveau si bas que certains dignitaires se sont laiss traiter comme
des jouets entre les mains d'un fou.
(7.88)

La personne mentionne ci-dessus a crit de telles choses sur ces gens dans la presse gyptienne
et dans l'Encyclopdie de Beyrouth que les personnes bien informes et les savants en furent
tonns. Il se rendit alors Paris o il publia un journal appel Urvatu'l-Vuthq (Le Bras
infaillible) et en envoya des exemplaires dans toutes les parties du monde. Il en envoya aussi un
exemplaire la prison d'Akk et, ce faisant, il voulut faire preuve d'affection et s'amender de
ses actions passes. En bref, cet Opprim garda le silence son gard. Nous implorons Dieu, le
Vrai, de le protger et de rpandre sur lui la lumire de la justice et de l'quit.
(7.89)

Il lui appartient de dire: O Dieu, mon Dieu ! Tu me vois debout devant la porte de ta clmence
et de ta bont, tournant mon regard vers l'horizon de tes faveurs bienfaisantes et de tes grces
multiples. Je te supplie, par tes doux accents et par la voix stridente de ta Plume, Seigneur de
toute l'humanit, d'aider par ta grce tes serviteurs, comme il sied tes jours et la gloire de ta
manifestation et de ta majest.
(7.90)

En vrit tu as le pouvoir de faire tout ce que tu veux. Tous ceux qui vivent dans les cieux et sur
la terre tmoignent de ton pouvoir et de ta puissance, de ta gloire et de ta bont. Louange toi
Seigneur des mondes et Bien-Aim du coeur de chaque homme dou de comprhension !
(7.91)

Tu vois, mon Dieu, l'essence de la pauvret rechercher l'ocan de ta richesse, et la substance


de l'iniquit se languir des eaux de ton pardon et de ta tendre misricorde. Tu accordes, mon
Dieu, ce qui sied ta grande gloire et la sublimit de ta grce infinie. Tu es en vrit le
Bienfaisant, le Seigneur de la grce abondante, l'Ordonnateur, le Trs-Sage. Il n'y a pas d'autre
Dieu que toi, le Tout-Puissant, l'Irrsistible, l'Omnipotent.
(7.92)

O peuple de Dieu ! En ce jour, chacun devrait fixer les yeux sur l'horizon de ces mots sacrs:
Seul et sans aide, Il fait tout ce qui Lui plat. Quiconque atteint ce rang a en vrit atteint la
lumire de l'unit fondamentale de Dieu et en est illumin, alors que tous les autres sont
compts dans le livre de Dieu parmi les disciples de chimres et d'ides creuses.

(7.93)

Tendez l'oreille la voix de cet Opprim et prservez l'intgrit de votre position. Il est
hautement ncessaire et impratif que chacun observe ceci.
(7.94)

Dvoil et dcouvert, cet Opprim a, de tout temps, proclam la face de tous les peuples du
monde ce qui servira de clef pour ouvrir les portes des sciences, des arts, de la connaissance, du
bien-tre, de la prosprit et de la richesse.
(7.95)

Les injustices infliges par les oppresseurs n'ont pas russi faire taire la voix stridente de la
Plume trs exalte, et les doutes du pervers ou de l'insoumis n'ont pu l'empcher de rvler la
parole trs sublime.
(7.96)

Je prie instamment Dieu de protger et de purifier le peuple de Bah des chimres et des
imaginations corrompues des disciples de la foi qui l'a prcde.
(7.97)

O peuple de Dieu ! Les hommes de savoir justes qui se consacrent guider les autres et qui sont
librs et protgs des impulsions d'une nature vile et cupide sont, aux yeux de celui qui est le
Dsir du monde, les toiles du firmament de la vraie connaissance. Il est essentiel de les traiter
avec dfrence. Ils sont en fait les sources d'eau vive, les toiles brillantes, les fruits de l'Arbre
sacr, les interprtes du pouvoir des cieux et les ocans de la sagesse cleste. Heureux celui qui
les suit. En vrit, une telle me est compte dans le livre de Dieu, le Seigneur du trne
puissant, parmi celles pour lesquelles tout sera bien.
(7.98)

La gloire qui mane de Dieu, le Seigneur du trne cleste et de la terre, repose sur vous,
peuple de Bah, vous compagnons de l'arche pourpre, et sur ceux qui ont tendu l'oreille vos
douces voix et observ ce qui leur est ordonn dans cette puissante et merveilleuse Tablette.

8. ISHRAQAT (Splendeurs)
(8.1)

Voici l'Eptre de Dieu, le Secours dans le pril, Celui qui subsiste par Lui-mme. Il est Dieu exalt soit-Il - le Seigneur de sagesse et de parole. Louange Dieu dont la majest, le pouvoir et
la beaut sont incomparables, dont la gloire, la puissance et la grandeur sont sans pareilles; Il
est trop lev pour que l'imagination humaine puisse le comprendre, ou pour qu'un pair ou un
gal puisse Lui tre assign.
[nota : Lisez attentivement les tablettes de Tarazat (Ornements), Kalimat (Paroles de paradis), Tajalliyyat
(Effulgences), Ishraqat (Splendeurs) et Bisharat (Bonnes nouvelles), et levez-vous comme vous l'ordonnent les
enseignements clestes - voir 3.1 et 4.1 et 5.1 et 6.1 et 8.1 ; "Le Kitb-i-Aqdas" 1.1 ; "Slection des crits d'Abdu'lBah" 17.8 et 29.21 et 37.16]
(8.2)

Il a clairement expos son droit chemin avec des mots et des paroles de la plus grande
loquence. Il est en vrit le Possesseur de tout, le Suprme.
(8.3)

Lorsqu'Il envisagea d'appeler l'existence la nouvelle cration, Il envoya, de l'horizon de sa


volont, le Point manifeste et lumineux; ce Point traversa tous les signes et se manifesta sous

toutes les formes jusqu' atteindre le znith, comme Dieu, le Seigneur de tous les hommes,
l'avait ordonn.
(8.4)

Ce Point est le centre focal du cercle des Noms, il marque le point culminant des manifestations
des Lettres dans le monde de la cration. C'est travers lui que sont apparus des signes du
Mystre impntrable, du Symbole orn, de celui qui est rvl dans le plus Grand Nom - un
nom qui est mentionn dans la Tablette lumineuse et inscrit dans le saint, le sacr, l'immacul
Manuscrit.
(8.5)

Et lorsque le Point fut li la deuxime lettre [nota : cette deuxime lettre est "B", la deuxime lettre de
l'alphabet] qui apparat au dbut du Mathn, il traversa les cieux de l'interprtation et de la
parole. Alors la Lumire de Dieu rayonna, s'enflamma au coeur mme du firmament du
tmoignage et produisit deux luminaires. [nota : Mathn - le premier chapitre du Qur'an (Coran) qui
commence avec la lettre "B"; Bismi'llahi'r-Rahmani'r-Rahim (Au nom de Dieu, le Compatissant, le
Misricordieux). Ce chapitre du Qur'an fut rvl deux reprises, une fois La Mecque et une fois Mdine]
(8.6)

Glorifi soit le Misricordieux auquel nulle allusion ne peut tre faite, qu'aucune expression ne
peut dfinir, qu'aucune affirmation ne peut rvler, qu'aucune vidence ne peut dcrire. Il est en
vrit l'Ordonnateur, le Trs-Bon, tant au commencement qu' la fin. Et Il leur fournit des
protecteurs et des dfenseurs parmi les armes du pouvoir et de la puissance. Il est en vrit le
Secours dans le pril, le Puissant, le Libre.
(8.7)

Le prambule de cette Eptre est maintenant rvl une seconde fois, tout comme le Mathn le
fut.
(8.8)

Louange Dieu qui a manifest le Point et a dvoil ds cet instant la connaissance de toutes
choses, que ce soit du pass ou de l'avenir - un Point qu'Il a choisi pour tre le hraut de son
Nom et l'annonciateur de sa grande rvlation qui a fait trembler les membres de l'humanit tout
entire et rayonner la splendeur de sa lumire au-dessus de l'horizon du monde.
(8.9)

En vrit, voici le Point que Dieu a dsign pour tre un ocan de lumire pour les sincres
parmi ses serviteurs et une flamme incandescente pour les rebelles et les impies parmi son
peuple - ceux-l qui troqurent le don de Dieu contre l'incrdulit, et la nourriture cleste contre
l'hypocrisie et qui menrent leurs associs en une misrable demeure. Ce sont eux qui se
rvoltrent travers le monde et qui violrent son alliance le jour o l'Etre immortel monta sur
son trne et o le Crieur leva la voix du refuge de scurit et de paix en la sainte valle.
(8.10)

O disciples du Bayn ! Craignez le Trs-clment. Voici celui qui a t glorifi par Muhammad,
l'Aptre de Dieu, et avant lui par l'Esprit [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit], et encore avant
lui par celui qui avait convers avec Dieu. [nota : "Celui qui conversa avec Dieu" est un titre dsignant
Mose]
(8.11)

Il est le Point du Bayn appelant devant le trne et disant: Par la justice de Dieu ! Vous avez t
crs pour glorifier cette trs grande nouvelle, cette voie parfaite qui gt enfouie dans l'me des

prophtes, qui fut garde comme un trsor dans le coeur des lus de Dieu et inscrite par la
Plume glorieuse de votre Seigneur, le Possesseur des noms.
(8.12)

Dis: Prissez en votre colre, esprits malins ! En vrit, celui la connaissance de qui rien
n'chappe est apparu. Celui qui a fait rayonner de joie la face de la connaissance divine est
venu. Par lui, le royaume de la parole est embelli, tous les esprits rceptifs ont tourn leur
visage vers le Seigneur des rvlations, tous ceux qui taient genoux se sont levs et tous les
indolents se sont prcipits pour atteindre le Sina de la certitude.
(8.13)

Ceci est le jour dont Dieu a voulu qu'il soit une bndiction pour les vertueux, un chtiment
pour les mchants, un bienfait pour les fidles et un dchanement de son courroux pour les
infidles et les rebelles.
(8.14)

En vrit, il a t rendu manifeste, investi par Dieu d'une souverainet invincible. Il a rvl ce
qui ne peut tre compar rien sur la terre ni dans les cieux.
(8.15)

Craignez le Trs-Misricordieux, peuple du Bayn, et ne commettez pas ce que les disciples


du Qur'n ont commis - eux qui, jour et nuit, professaient leur croyance dans la foi de Dieu, et
pourtant, lorsque le Seigneur de tous les hommes apparut, ils se dtournrent de lui et
prononcrent des phrases si cruelles contre lui que, le jour du retour, lui qui est le Livre Mre se
lamenta amrement sur son sort.
(8.16)

Souvenez-vous et mditez sur leurs actes et sur leurs paroles, sur leur rang et leurs mrites et
sur les choses qu'ils ont provoques lorsque celui qui conversait sur le Sina se dlia la langue,
lorsqu'une sonnerie de trompette retentit et fit se pmer tous ceux qui sont dans les cieux et sur
la terre l'exception de ceux qui sont compts parmi les lettres de l'affirmation.
(8.17)

O peuple du Bayn ! Abandonnez vos chimres et vos vaines imaginations, puis, avec les yeux
de l'quit, regardez l'Aurore de sa rvlation et considrez les choses qu'il a manifestes, les
paroles qu'il a divinement rvles et les souffrances qu'il a endures aux mains de ses ennemis.
(8.18)

Il est celui qui a volontairement accept toutes les formes de tribulations pour proclamer sa
cause et exalter sa parole. A une poque, il fut emprisonn au pays de T (Tihrn), un autre
moment, au pays de Mm (Mzindarn), puis de nouveau au pays de T, pour l'amour de la
cause de Dieu, le Faonneur des cieux. Pour son amour de la cause de Dieu, le Tout-Puissant, le
Bienfaisant, il y fut soumis aux chanes et aux fers.
(8.19)

O peuple du Bayn ! Avez-vous oubli mes exhortations, rvles par ma plume et prononces
par ma langue ? Avez-vous troqu ma certitude contre vos chimres et ma voie contre vos
dsirs gostes ? Avez-vous rejet les prceptes de Dieu et son Souvenir, et avez-vous reni ses
lois et ses ordonnances ?
(8.20)

Craignez Dieu et abandonnez les vaines imaginations leurs auteurs, laissez les superstitions
leurs inventeurs et les doutes leurs crateurs. Avancez alors le visage rayonnant et le coeur

pur vers l'horizon au-dessus duquel luit, resplendissant, l'astre du jour de la Certitude, sur
l'ordre de Dieu, le Seigneur des rvlations.
(8.21)

Louange Dieu qui a fait de la trs Grande Infaillibilit le bouclier du temple de sa cause dans
le royaume de la cration, et n'a assign aucune autre personne une part de ce rang lev et
sublime - un rang qui constitue un vtement que les doigts du pouvoir transcendant ont tiss
pour son auguste personne. Il ne sied nul autre qu' celui qui sige sur le trne puissant de
"Celui qui fait ce qui Lui plat".
(8.22)

Quiconque accepte et reconnat ce qui est crit en ce moment par la Plume de gloire est en fait
considr dans le Livre de Dieu, le Seigneur du dbut et de la fin, parmi les reprsentants de
l'unit divine, ceux qui soutiennent le concept de l'unicit de Dieu.
(8.23)

Lorsque le flot des paroles parvint ce point, les douces saveurs de la vraie connaissance se
rpandirent l'tranger et le soleil de l'unit divine resplendit l'horizon de sa sainte parole.
(8.24)

Bni soit celui que son appel a attir vers le sommet de la gloire, qui s'est approch du but
ultime, et qui a reconnu travers la voix stridente de ma Plume de gloire ce que le Seigneur de
ce monde et du prochain a voulu.
(8.25)

Quiconque ne russit pas boire longs traits le vin choisi que Nous avons dcachet par la
puissance de Notre nom, l'Irrsistible, sera incapable de discerner les splendeurs de la lumire
de l'unit divine et de saisir le dessein fondamental qui sous-tend les Ecritures de Dieu, le
Seigneur du ciel et de la terre, le Dirigeant souverain de ce monde et du monde venir. Un tel
homme sera compt parmi les infidles dans le livre de Dieu, l'Omniscient, le Bien-Inform.
(8.26)

O toi honor chercheur ! Nous tmoignons que tu fis rellement preuve d'une inaltrable
patience l'poque o l'on empchait la Plume de se mouvoir et o la Langue hsitait
expliquer le signe merveilleux, la trs Grande Infaillibilit. [nota : cette tablette tait adresse Jalil-iKhu'i, un des premiers croyants d'Adhibayjan, en Perse. Aprs l'ascension de Baha'u'llah, il brisa l'alliance]
(8.27)

Tu as demand cet Opprim de la dvoiler et de la dcouvrir pour toi, d'lucider son mystre
et son caractre, son tat et son rang, son excellence, sa sublimit et son exaltation.
(8.28)

Par la vie de Dieu ! Si Nous dvoilions les perles du Tmoignage qui gisent enfouies dans les
coquillages de l'ocan de la connaissance et de l'assurance, ou si Nous laissions sortir de leur
demeure les beauts du divin mystre, caches dans les chambres de la Parole au paradis de la
vraie comprhension, des troubles violents surgiraient de tous cts parmi les dirigeants
religieux et tu verrais le peuple de Dieu pris entre les crocs de loups pareils ceux qui ont reni
Dieu tant au commencement qu' la fin.
(8.29)

C'est pourquoi Nous avons retenu Notre plume pendant un moment considrable, suivant en
cela la sagesse divine, afin de protger les fidles de ceux qui ont chang les grces clestes
contre l'incrdulit et qui ont choisi pour leur peuple la demeure de perdition. [voir Coran 14.35]

(8.30)

O toi chercheur dou d'une intuition aigu. Je le jure par celui qui a attir le concours cleste
par la puissance de sa parole la plus sublime ! En vrit, les oiseaux vivant dans les domaines
de mon royaume et les colombes demeurant dans la roseraie de ma sagesse murmurent des
mlodies et des chants tels que seul Dieu, le Seigneur des royaumes de la terre et du ciel, en
peroit le sens; et si ces mlodies devaient tre rvles mme dans une mesure plus petite que
le chas d'une aiguille, les peuples de la tyrannie profreraient des calomnies telles que personne
parmi les gnrations prcdentes n'en pronona jamais, et ils commettraient des actes tels que
personne dans les ges et les sicles passs n'en commit jamais.
(8.31)

Ils ont rejet la bont de Dieu et ses preuves, ils ont rpudi le tmoignage de Dieu et ses
signes. Ils se sont gars et ont induit le peuple en erreur, et cependant ils ne le peroivent pas.
(8.32)

Ils idoltrent des chimres, mais ne le savent pas. Ils ont pris de vaines imaginations pour leurs
seigneurs et ont nglig Dieu, et cependant ne le comprennent pas.
(8.33)

Ils ont abandonn le trs grand Ocan et se prcipitent vers une mare, mais ne le ralisent pas.
Ils suivent leurs propres chimres tout en s'loignant de Dieu, le Secours dans le pril, Celui qui
subsiste par Lui-mme.
(8.34)

Dis: Par la justice de Dieu ! Le Trs-Misricordieux est venu, investi de pouvoir et de


souverainet. Sa puissance a branl les fondements des religions et suscit le chant mlodieux
du Rossignol de la parole perch sur la plus haute branche de la vraie comprhension.
(8.35)

En vrit, celui qui tait cach dans la connaissance de Dieu et qui est mentionn dans les
saintes Ecritures est apparu.
(8.36)

Dis: Voici le jour o l'orateur du Sina est mont sur le trne de la rvlation et o les hommes
se sont trouvs devant le Seigneur des mondes.
(8.37)

Voici le jour o la terre a proclam ses nouvelles et dvoil ses trsors; o les ocans ont
produit leurs perles et l'Arbre divin ses fruits; o le soleil a rayonn et les lunes ont diffus leur
lumire; o les cieux ont rvl leurs toiles, o l'heure a rvl ses signes et la rsurrection sa
terrible majest; o les plumes se sont remises crire et o les esprits ont dvoil leurs
mystres.
(8.38)

Bni est l'homme qui le reconnat et qui parvient sa prsence, et malheur ceux qui le renient
et s'en dtournent. J'implore Dieu d'aider ses serviteurs revenir Lui. En vrit, Il est Celui
qui pardonne, l'Indulgent, le Misricordieux.
(8.39)

O toi qui as tourn ton visage vers le royaume des cieux et qui as bu mon vin scell des mains
de la gnrosit ! Sache que le terme "infaillibilit" a de nombreuses significations et divers
degrs. Dans un sens, il s'applique celui que Dieu a prserv de l'erreur. De mme, il

s'applique chaque me que Dieu a prserve du pch, de la transgression, de la rbellion, de


l'impit, de l'incrdulit et des choses semblables.
(8.40)

Cependant, la trs grande infaillibilit se limite celui dont le rang est incommensurablement
exalt au-del des ordonnances et des interdits, et qui est sanctifi des erreurs et des omissions.
(8.41)

En vrit, il est une lumire qui n'est pas suivie par l'obscurit, une vrit qui n'est pas gagne
par l'erreur.
(8.42)

Dcrterait-il que l'eau est du vin, que le ciel est la terre ou que la lumire est le feu, il dirait la
vrit et nul doute n'existerait ce sujet; et personne n'a le droit de mettre en cause son autorit
ni de demander pourquoi et dans quel but. Quiconque lve des objections sera compt parmi
les rebelles dans le livre de Dieu, le Seigneur des mondes.
(8.43)

Il ne Lui est pas demand compte de ce qu'Il fait alors qu'il leur est demand compte de ce
qu'ils font. Il est venu des cieux invisibles, portant la bannire "Il fait tout ce qu'il veut", escort
par les armes du pouvoir et de l'autorit, alors qu'il est du devoir de chacun, except lui,
d'observer strictement toutes les lois et toutes les ordonnances qui leur sont imposes; et
quiconque en dvierait, ne ft-ce que de l'paisseur d'un cheveu, verrait son travail rduit
nant. [voir Coran 21.23]
(8.44)

Considre et rappelle-toi l'poque o Muhammad est apparu. Il dit, et sa parole est vrit: Le
plerinage la Maison [nota : la "Maison" dsigne La Mecque] est un service que l'on doit Dieu. Et
il en est de mme pour la prire quotidienne, le jene, et les lois qui resplendirent l'horizon du
livre de Dieu, le Seigneur du monde et le vritable Educateur des peuples et des familles de la
terre. [voir Coran 3.96 et 3.97]
(8.45)

Il incombe chacun de lui obir en tout ce que Dieu a ordonn; et quiconque le renie n'a pas
cru en Dieu, en ses versets, en ses messagers et en ses livres.
(8.46)

S'il venait dclarer que le bien est le mal ou que le reniement est la croyance, il dirait la vrit
comme Dieu le lui a ordonn. C'est un rang o les pchs et les transgressions n'existent pas ni
ne sont mentionns.
(8.47)

Considre le verset sacr, divinement rvl, o le plerinage la Maison est enjoint chacun.
Il revient ceux qui sont investis de l'autorit aprs lui [nota : il sagit de Muhammad] d'observer
tout ce qui leur a t prescrit dans le Livre. Le droit de s'carter des lois et des dcrets de Dieu
n'est donn personne. Quiconque s'en carte est compt parmi les transgresseurs dans le livre
de Dieu, le Seigneur du trne puissant.
(8.48)

O toi qui as fix ton regard sur l'Aurore de la cause de Dieu ! Sache avec certitude que la
volont de Dieu n'est pas limite par les normes des peuples, et que Dieu ne foule pas leurs
chemins.

(8.49)

Il incombe plutt chacun de se tenir avec fermet sur le droit sentier de Dieu. S'Il affirmait
que la droite est la gauche ou que le Sud est le Nord, Il dirait la vrit, et il n'y a aucun doute
ce sujet. En vrit, Il doit tre lou dans ses actes et obi dans ses ordres. Il n'a aucun associ
dans son jugement ni aucune aide dans sa souverainet. Il fait tout ce qu'Il veut et ordonne tout
ce qui Lui plat.
(8.50)

Sache en outre que tous hormis Lui ont t crs par la puissance d'un mot manant de sa
prsence, alors que d'eux-mmes ils n'ont ni mouvement ni repos, si ce n'est sur son ordre et
avec sa permission.
(8.51)

O toi qui t'lves dans l'atmosphre d'amour et de fraternit et qui as fix ton regard sur la
lumire de la face de ton Seigneur, le Roi de la cration ! Remercie Dieu, car Il a lucid pour
toi ce qui tait cach et enchss dans sa connaissance, afin que chacun puisse se rendre compte
que, dans son royaume d'infaillibilit suprme, Il n'a pris pour Lui-mme ni partenaire ni
conseiller.
(8.52)

Il est en vrit l'Aurore des prceptes et des commandements divins et la Source de la


connaissance et de la sagesse, alors que tous en dehors de Lui ne sont que ses sujets soumis
son autorit, et Lui est le Souverain suprme, l'Ordonnateur, l'Omniscient, le Bien-Inform.
(8.53)

Quant toi, chaque fois que tu es enchant par les souffles vivifiants des versets rvls et que
tu es transport par les eaux pures et rgnratrices offertes par la main de la grce de ton
Seigneur, le Souverain suprme du jour de la rsurrection, lve la voix et dis:
(8.54)

O mon Dieu ! mon Dieu ! Je te remercie de m'avoir dirig vers toi, de m'avoir guid vers ton
horizon, de m'avoir clairement montr ton chemin, de m'avoir rvl ton tmoignage et de
m'avoir permis de tourner mon visage vers toi, alors que la plupart des docteurs et des
thologiens parmi tes serviteurs, ainsi que ceux qui les suivent, se sont dtourns de toi, sans la
moindre preuve ni le moindre signe venant de toi.
(8.55)

Bni sois-tu, Dieu des noms, et gloire toi, Crateur des cieux car, par le pouvoir de ton
nom, Celui qui subsiste par Lui-mme, tu m'as donn boire ton vin scell, tu m'as conduit vers
toi et tu m'as permis de reconnatre l'aurore de ta parole, la manifestation de tes signes, la source
de tes lois et de tes commandements, de ta sagesse et de tes dons.
(8.56)

Bni est le pays ennobli par tes pas, o le trne de ta souverainet est tabli, o le parfum de ton
vtement se rpand.
(8.57)

Par ta gloire et ta majest, par ta puissance et ton pouvoir, je ne dsire la vue que pour
contempler ta beaut, et l'oue que pour couter ton appel et tes versets.
(8.58)

O mon Dieu ! mon Dieu ! Ne prive pas les yeux de ce pour quoi tu les as crs ni n'empche
les visages de se tourner vers ton horizon, ou de rendre hommage aux portes de ta majest, ou

d'apparatre devant ton trne, ou de s'incliner devant les splendeurs de l'Astre du jour de ta
bont.
(8.59)

Je suis celui, Seigneur, dont le coeur et l'me, dont les membres, dont les voix intrieure et
extrieure tmoignent de ton unit et de ton unicit, et attestent que tu es Dieu et qu'il n'y a pas
d'autre Dieu que toi.
(8.60)

C'est toi qui as appel l'humanit l'existence pour te connatre et servir ta cause, afin que son
rang puisse tre lev sur ta terre et que les mes puissent tre exaltes en vertu de ce que tu as
rvl dans tes Ecritures, tes Livres et tes Tablettes. Et cependant, tu t'tais peine manifest et
avais peine rvl tes signes qu'ils se dtournrent de toi, te rpudirent et rejetrent ce que tu
dvoilais leurs yeux par la puissance de ton pouvoir et de ta force.
(8.61)

Ils se levrent pour te nuire, pour teindre ta lumire et touffer la flamme qui brle dans ton
buisson ardent.
(8.62)

Leur injustice devint si svre qu'ils conspirrent pour rpandre ton sang et violer ton honneur.
Et il en fit de mme [nota : il s'agit de Mirza Yahya, l'archi-briseur de l'alliance de Baha'u'llah], lui que tu
avais nourri des mains de ta tendre bont, protg de la vilenie des rebelles parmi tes cratures
et des impies parmi tes serviteurs, et qui tu avais confi la mission d'crire tes versets sacrs
devant ton trne.
(8.63)

Hlas ! hlas ! pour les choses qu'il perptra en tes jours, un point tel qu'il viola ton alliance et
ton testament, rejeta tes Ecritures saintes, se rebella et commit ce qui fit se lamenter les htes de
ton royaume.
(8.64)

Alors, ds qu'il vit ses espoirs se briser et perut l'odeur de l'chec total, il leva la voix et
proclama ce qui dsorienta tes lus qui sont prs de toi et les habitants du pavillon de gloire.
(8.65)

Tu me vois, Seigneur, me tordre d'angoisse dans la poussire, comme un poisson. Dlivremoi, aie piti de moi, toi dont tous les hommes implorent le secours, toi qui dtiens les
rnes du pouvoir sur tous les hommes et sur toutes les femmes.
(8.66)

Chaque fois que je pense mes graves pchs et mes svres offenses, le dsespoir m'assaille
de toutes parts, et chaque fois que je m'arrte pour mditer sur l'ocan de ta bont, le ciel de ta
grce et l'astre du jour de ta tendre compassion, je respire le parfum de l'espoir diffus de droite
et de gauche, du Nord et du Sud, comme si chaque crature me communiquait la joyeuse
nouvelle que les nuages des cieux de ta misricorde vont dverser leur pluie sur moi.
(8.67)

Par ta puissance, toi qui es le Soutien des sincres et le Dsir de ceux qui sont gratifis de ta
proximit ! Tes faveurs et tes bndictions multiples, les rvlations de ta grce et de ta tendre
bont m'ont rellement enhardi.

(8.68)

De quelle autre manire un pur nant pourrait-il magnifier le nom de celui qui, d'un seul mot, a
donn vie la cration, et comment une crature phmre pourrait-elle chanter les louanges de
celui qui a dmontr qu'aucune description ne peut jamais exprimer ce qu'Il est, ni aucun mot de
louange magnifier sa gloire ?
(8.69)

Il fut, de toute ternit, incommensurablement exalt au-dessus de la comprhension de ses


cratures et sanctifi au-del des conceptions de ses serviteurs.
(8.70)

O Seigneur ! Tu vois cet tre inanim devant ta face; par ta gnrosit et ta grce bienfaisante,
ne souffre pas qu'il soit priv du calice de la vie immortelle. Et tu vois cet tre afflig debout
devant ton trne; ne l'carte pas de l'ocan de ta gurison.
(8.71)

Je te supplie de me permettre, chaque instant et en toutes circonstances, de me souvenir de toi,


de magnifier ton nom et de servir ta cause, bien que je sois tout fait conscient que tout ce qui
provient d'un serviteur ne peut transcender les limites de son me, ni convenir ta suzerainet,
ni tre digne de la cour de ta gloire et de ta majest.
(8.72)

Ta puissance me l'atteste ! Si ce n'tait pour clbrer ta louange, ma bouche ne me serait


d'aucune utilit, et si ce n'tait pour les besoins de ton service, ma vie ne me servirait rien. Si
ce n'tait pour le plaisir de contempler les splendeurs de ton royaume de gloire, pourquoi
chrirais-je la vue ? Et si ce n'tait pour le plaisir de prter l'oreille ta voix la plus douce,
quelle serait l'utilit de l'oue ?
(8.73)

Hlas ! hlas ! Je ne sais pas, mon Dieu, mon Soutien, Dsir de mon coeur, si tu as prvu pour
moi ce qui consolera mes yeux, ravira ma poitrine et mon coeur, ou si ton irrvocable dcret
m'interdira de me prsenter devant ton trne, Roi de l'ternit et Seigneur souverain de toutes
les nations.
(8.74)

Je jure par ta gloire et par ta majest, par ton autorit et ton pouvoir, que les affres de mon
loignement de toi m'a dtruit.
(8.75)

Qu'est-il advenu de la lumire de ta proximit, Dsir de chaque coeur dou de comprhension


? L'agonie torturante de ma sparation d'avec toi m'a consum. O est la lumire clatante de ta
runion, Bien-Aim de ceux qui te sont compltement dvous ?
(8.76)

Tu vois, mon Dieu, ce qui m'est advenu dans ton sentier aux mains de ceux qui ont ni ta
vrit, viol ton alliance, ergot sur tes signes, rejet les grces que tu leur accordais, refus de
croire aux versets que tu leur envoyais et rejet le tmoignage que tu leur apportais.
(8.77)

O Seigneur ! La langue de ma langue, le coeur de mon coeur, l'esprit de mon esprit, mon corps
et mon me tmoignent de ton unit et de ton unicit, de ton pouvoir et de ton omnipotence, de
ta grandeur et de ta souverainet, et ils attestent de ta gloire, de ta sublimit et de ton autorit.

(8.78)

J'affirme que tu es Dieu et qu'il n'y a pas d'autre Dieu que toi. Tu fus, de toute ternit, un trsor
cach la vue et l'esprit des hommes et tu continueras le rester jamais.
(8.79)

Les pouvoirs de la terre ne pourront jamais te contrecarrer, ni la puissance des nations t'alarmer.
Tu es celui qui a ouvert la porte de la connaissance devant tes serviteurs afin qu'ils puissent
reconnatre celui qui est l'astre du jour de ta rvlation, l'aurore de tes signes, le firmament de ta
manifestation et le soleil de ta divine beaut.
(8.80)

Dans tes Livres saints, dans tes Ecrits et tes Manuscrits, tu as promis aux peuples du monde
d'apparatre toi-mme et d'carter de ton visage les voiles de la gloire, comme tu l'annonas
dans tes paroles ton ami [nota : il sagit de Muhammad] par lequel l'astre du jour de la rvlation
tincela au-dessus de l'horizon de Hijz, et par qui la lumire naissante de la vrit divine
rayonna parmi tous les hommes, proclamant: Le jour o les hommes seront debout devant le
Seigneur des mondes. [voir Coran 83.6]
(8.81)

Et, avant Muhammad, tu fis part de cette bonne nouvelle celui qui conversait avec toi, et tu lui
dis: Fais sortir ton peuple des tnbres vers la lumire et rappelle-lui les jours de Dieu. [voir
Coran 16.12] [nota : "Celui qui conversa avec Dieu" est un titre dsignant Mose]
(8.82)

En outre, tu proclamas cette vrit l'Esprit, tes prophtes et tes messagers d'un pass
loign ou plus rcent. [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit]
(8.83)

Si tout ce que tu as envoy pour glorifier ce plus Grand Souvenir, cette Grande Nouvelle, devait
jaillir de la source de ta trs auguste Plume, les habitants des cits de la connaissance et de la
comprhension seraient abasourdis, l'exception de ceux que tu dlivrerais par la puissance de
ton pouvoir et que tu protgerais en tmoignage de ta faveur bienfaisante et de ta grce.
(8.84)

J'atteste que tu as en vrit rempli ton engagement et rendu manifeste celui dont la venue tait
annonce par tes prophtes, par tes lus et par ceux qui te servent. Il est venu du ciel de gloire et
de puissance, brandissant les bannires de tes signes et les tendards de tes tmoignages.
(8.85)

Par la puissance de ton pouvoir et de ta force invincibles, il se leva devant tous les hommes et
appela toute l'humanit vers le sommet de gloire transcendante et vers l'horizon le plus haut, de
telle sorte que ni l'oppression des ecclsiastiques ni les assauts des dirigeants ne purent le
dcourager.
(8.86)

Il se leva avec une rsolution inflexible et, se dliant la langue, il proclama d'une voix vibrante:
Celui qui est le Trs-Bienfaisant est venu, chevauchant les nuages. Avancez, peuples de la
terre, avec un visage illumin et un coeur radieux !
(8.87)

Grande, en vrit, est la batitude de celui qui atteint ta prsence, boit le vin de la runion
vers de la main de ta munificence, respire le doux parfum de tes signes, dlie sa langue pour
clbrer ta louange, s'lve haut dans tes cieux, est transport par la douceur de ta voix, est

admis dans le paradis le plus exalt et atteint au rang de la rvlation et de la vision devant le
trne de ta majest.
(8.88)

Je te prie, par la trs Grande Infaillibilit que tu as choisie pour tre la source de ta rvlation,
par ton Verbe le plus sublime par la puissance duquel tu as appel l'existence la cration et
rvl ta cause, et par ce nom qui a fait gmir tous les autres noms et trembler les membres des
sages, je te supplie de me rendre dtach de tout sauf de toi, afin que je ne puisse me mouvoir
que conformment au seul bon plaisir de ta volont, parler uniquement pour excuter ton
dessein, et n'entendre que les mots te louant et te glorifiant.
(8.89)

Je magnifie ton nom, mon Dieu, et je te rends grce, mon Dsir, car tu m'as permis de
percevoir clairement ton droit chemin, tu as dvoil mes yeux ta Grande Nouvelle et tu m'as
aid tourner mon visage vers l'Aurore de ta rvlation et la Source de ta cause, alors que tes
serviteurs et ton peuple se dtournaient de toi.
(8.90)

Je te conjure, Seigneur du royaume d'ternit, par la voix stridente de la Plume de gloire, par
le feu ardent qui appelle haute voix de l'arbre verdoyant, par l'arche que tu as spcialement
choisie pour le peuple de Bah, de permettre que je reste inbranlable dans mon amour pour toi,
que je me rjouisse de tout ce que tu as prescrit pour moi dans ton Livre et que je reste ferme
dans ton service et dans celui de tes aims.
(8.91)

Par ta grce, aide alors tes serviteurs, mon Dieu, faire ce qui servira exalter ta cause et ce
qui leur permettra d'observer tout ce que tu as rvl dans ton Livre.
(8.92)

En vrit, tu es le Seigneur de force, tu as le pouvoir d'ordonner tout ce que tu veux et tu tiens


entre tes mains les rnes de toutes les cratures. Il n'y a pas d'autre Dieu que toi, le ToutPuissant, l'Omniscient, le Trs-Sage.
(8.93)

O Jall ! Nous avons dvoil tes yeux la mer et ses vagues, le soleil et ses rayons, le
firmament et ses toiles, les coquillages et leurs perles. Rends grce Dieu d'une si grande
bont, d'une si gracieuse faveur qui s'est rpandue sur le monde entier.
(8.94)

O toi qui as tourn ton visage vers les splendeurs de ma face ! De vagues chimres ont
envelopp les habitants de la terre et les ont empchs de se tourner vers l'horizon de la
certitude, vers son clat, vers ses manifestations et ses lumires. De vaines imaginations les ont
retenus loin de lui, Celui qui subsiste par Lui-mme.
(8.95)

Ils parlent comme pousss par leurs propres caprices et ne comprennent pas. Parmi eux se
trouvent ceux qui ont dit: Les versets ont-ils t envoys ? Dis: Oui, par celui qui est le
Seigneur des cieux ! L'heure est-elle venue ? Oui, mais de plus, elle est passe, par celui qui est
le Rvlateur de signes vidents ! En vrit, l'Invitable est arriv et Lui, le Vritable, est
apparu avec des preuves et des tmoignages.

(8.96)

La plaine est dcouverte, et l'humanit est profondment choque et effraye. Il y eut un


dchanement de sismes, et les tribus se sont lamentes par crainte de Dieu, le Seigneur de
force, l'Irrsistible.
(8.97)

Dis: La sonnerie de trompette tourdissante a sonn avec fracas et le Jour est Dieu, l'Unique,
l'Absolu. Et ils disent: La catastrophe est-elle arrive ? Dis: Oui, par le Seigneur des seigneurs !
La rsurrection est-elle venue ? Bien plus encore; Celui qui subsiste par Lui-mme est apparu
avec le royaume de ses signes.
(8.98)

Vois-tu des hommes terrasss ? Oui, par mon Seigneur, le Plus-Haut, le Trs-Glorieux ! Les
souches d'arbres ont-elles t dracines ? Oui, et plus encore; les montagnes ont t rduites en
poussire, par Lui, le Seigneur des symboles !
(8.99)

Ils disent: O est le paradis et o est l'enfer ? Dis: Le premier est la runion avec moi; le second
est ton propre ego, toi qui associes un partenaire Dieu et qui doutes.
(8.100)

Ils disent: Nous ne voyons pas la balance. Dis: Assurment, par mon Seigneur, le Dieu de
misricorde ! Personne ne peut la voir sauf ceux dous d'intuition.
(8.101)

Ils disent: Les toiles sont-elles tombes ? Dis: Oui, lorsque lui, qui est Celui qui subsiste par
Lui-mme, vivait dans le pays du Mystre. [nota : le pays du Mystre dsigne Andrinople (la ville
d'Erdine en Turquie)]
(8.102)

Prenez garde, vous qui tes dous de discernement ! Tous les signes apparurent quand Nous
fmes sortir la Main du pouvoir du sein de la majest et de la puissance. En vrit, le Crieur a
lanc son appel lorsque le temps promis est venu, et ceux qui ont reconnu les splendeurs du
Sina se sont vanouis dans le dsert de l'hsitation devant la terrifiante majest de ton
Seigneur, le Seigneur de la cration.
(8.103)

La trompette demande: Le clairon a-t-il t sonn ? Dis: Oui, par le Roi de la rvlation,
lorsqu'il monta sur le trne de son Nom, le Trs-Misricordieux.
(8.104)

L'obscurit a t chasse par la lumire naissante de la misricorde de ton Seigneur, la Source


de toute lumire. La brise du Trs-Misricordieux a souffl et les mes ont t ranimes dans le
tombeau de leur corps. Ainsi le dcret a-t-il t accompli par Dieu, le Puissant, le Bienfaisant.
(8.105)

Ceux qui rejettent la vrit ont dit: Quand le ciel s'est-il ouvert ? Dis: Quand vous gisiez dans
les tombes de l'oisivet et de l'erreur.
(8.106)

Parmi les impies, il y a celui qui se frotte les yeux et qui regarde droite et gauche. Dis:
Aveugle que tu es. Tu n'as aucun refuge vers lequel fuir.

(8.107)

Et parmi eux se trouve celui qui dit: Les hommes ont-ils t rassembls ? Dis: Oui, par mon
Seigneur ! Pendant que tu tais couch dans le berceau des vaines chimres.
(8.108)

Et parmi eux il y a celui qui dit: Le Livre a-t-il t envoy par le pouvoir de la vraie foi ? Dis:
La vraie foi elle-mme est frappe de stupeur. Prenez garde, vous, hommes au coeur dou de
comprhension !
(8.109)

Et parmi eux se trouve celui qui dit: Ai-je t, aveugle que je suis, rassembl avec les autres ?
Dis: Oui, par celui qui chevauche les nuages ! Le paradis est orn de roses mystiques et l'enfer
est destin brler du feu des impies.
(8.110)

Dis: La lumire a surgi l'horizon de la rvlation, et la terre entire a t illumine par la


venue de celui qui est le Seigneur du jour de l'alliance ! Les incrdules ont pri, alors que celui
qui s'est tourn, guid par la lumire de l'assurance, vers la Source de la certitude a prospr.
(8.111)

Bni es-tu, toi qui as fix ton regard sur moi pour cette Tablette qui t'as t adresse - une
Tablette qui fait s'lever l'me des hommes. Fixe-la dans ta mmoire et rcite-la. Par ma vie !
C'est une porte vers la misricorde de ton Seigneur. Heureux celui qui la rcite matin et soir.
(8.112)

En vrit, nous t'avons entendu louer cette cause qui crasa la montagne de la connaissance et
qui fit courir les pieds des hommes. Que ma gloire soit sur toi et sur quiconque s'est tourn vers
le Tout-Puissant, le Trs-Bienfaisant.
(8.113)

La Tablette est termine, mais le thme n'est pas puis. Sois patient, car ton Seigneur est
patient.
(8.114)

Ce sont des versets que nous avons envoys prcdemment, et nous te les avons adresss afin
que tu puisses tre inform de ce que leur langue mensongre a dit lorsque Dieu vint eux avec
puissance et souverainet.
(8.115)

Les fondements des vaines chimres ont trembl, et le ciel des imaginations futiles s'est dchir,
et pourtant les gens doutent et contestent encore Dieu. Ils ont ni le tmoignage de Dieu et sa
preuve, aprs qu'Il soit venu des cieux du pouvoir accompagn du royaume de ses signes.
(8.116)

Ils ont rejet ce qui avait t prescrit, et perptr ce qui leur avait t interdit dans le Livre. Ils
ont abandonn leur Dieu et se sont accrochs leurs dsirs. Ils se sont vraiment gars et sont
dans l'erreur.
(8.117)

Ils lisent les versets et les nient. Ils voient les vrais signes et s'en dtournent. Ils sont vraiment
perdus dans un doute trange.

(8.118)

Nous avons conseill nos aims de craindre Dieu, une crainte qui est la source de toutes les
bonnes actions et de toutes les vertus. C'est elle qui dirige les armes de la justice dans la cit de
Bah.
(8.119)

Heureux l'homme qui a pntr sous l'ombre de son tendard lumineux et qui s'y est fermement
accroch. En vrit, il est un des compagnons de l'arche pourpre qui a t mentionne dans le
Qayym-i-Asm.
(8.120)

Dis: O peuple de Dieu ! Ornez vos temples de la parure de la loyaut et de la pit. Aidez alors
votre Seigneur par les armes que constituent les bonnes actions et un caractre louable.
(8.121)

Nous vous avons interdit la dissension et le conflit dans nos Livres, nos Ecrits, nos Manuscrits
et nos Tablettes, et Nous n'avons voulu par l rien d'autre que votre lvation et votre progrs.
De cela tmoignent les cieux et leurs toiles, le soleil et son rayonnement, les arbres et leurs
feuilles, les mers et leurs vagues, la terre et ses trsors.
(8.122)

Nous prions Dieu d'assister ses aims et de les aider en ce qui leur convient en ce rang bni,
puissant et merveilleux. Nous l'implorons en outre, par sa grce, de permettre ceux qui Nous
entourent d'observer ce que Notre Plume de gloire leur a enjoint de faire.
(8.123)

O Jall ! Que ma gloire et ma tendre providence soient sur toi. En vrit, Nous avons enjoint
aux hommes de faire ce qui est convenable et sant et, cependant, ils ont commis des choses
telles qu'elles ont fait se lamenter mon coeur et ma Plume. Prte l'oreille ce qui est envoy des
cieux de ma volont et du royaume de mon bon plaisir.
(8.124)

Je ne pleure pas sur ma captivit ni sur les choses qui me sont arrives aux mains de mes
ennemis. Non, ma tristesse est due ceux qui affirment tre apparents moi et cependant
commettent ce qui fait s'lever la voix de mes lamentations et couler mes larmes.
(8.125)

Nous les avons continuellement exhorts dans diverses tablettes et nous avons suppli Dieu de
les aider par sa grce, de les rendre capables de s'approcher de Lui et de les confirmer dans ce
qui apporterait la paix aux coeurs et la tranquillit aux mes et empcherait leurs mains
d'accomplir tout ce qui sied mal ses jours.
(8.126)

Dis: O mes aims dans mes territoires ! Prtez l'oreille aux conseils de celui qui vous
admoneste pour l'amour de Dieu. Il vous a en vrit cr, Il a rvl devant vos yeux ce qui
vous lve et favorise vos intrts. Il vous a fait connatre son droit chemin et vous a fait part de
sa grande nouvelle.
(8.127)

O Jall ! Encourage les hommes craindre Dieu. Par Dieu ! Cette crainte est le principal chef de
l'arme de ton Seigneur. Ses troupes sont faites de bonnes actions et d'un caractre louable.
C'est grce elles que les cits des coeurs des hommes ont t ouvertes travers les ges et les
sicles, et que les tendards de l'ascendant et du triomphe ont t hisss au-dessus de tous les
autres tendards.

(8.128)

Nous te parlerons maintenant de la loyaut et du rang qu'elle occupe aux yeux de Dieu, ton
Seigneur, le Seigneur du trne puissant. Un jour, Nous Nous rendmes sur notre le verdoyante.
A Notre arrive, Nous contemplmes ses rivires ruisselantes, ses arbres luxuriants et la lumire
du soleil qui y jouait.
(8.129)

Tournant le visage droite, Nous vmes ce que la plume ne peut dcrire; de mme qu'elle ne
peut dpeindre ce que l'oeil du Seigneur de l'humanit vit en ce lieu trs sanctifi, trs sublime,
bni et trs exalt. Nous tournant alors vers la gauche, Nous contemplmes une des beauts du
paradis suprme, debout sur un pilier de lumire, clamant: O habitants de la terre et du ciel !
Regardez ma beaut, mon rayonnement, ma rvlation et ma splendeur. Par Dieu, le Vritable !
Je suis la Loyaut, sa rvlation et sa beaut.
(8.130)

Je rcompenserai quiconque me sera fidle, reconnatra mon rang et ma position et s'accrochera


mon vtement. Je suis le plus grand ornement du peuple de Bah et l'habit de gloire pour tous
ceux qui sont dans le royaume de la cration.
(8.131)

Je suis l'instrument suprme de la prosprit du monde et l'horizon de la certitude pour tous les
tres. Ainsi t'avons-Nous envoy ce qui rapprochera les hommes du Seigneur de la cration.
(8.132)

La Plume du Trs-Haut abandonne maintenant la langue de l'loquence pour la langue de la


lumire afin que toi, Jall, tu puisses apprcier la tendre misricorde de ton Seigneur,
l'Incomparable, et que tu puisses tre de ceux qui sont rellement reconnaissants.
[nota : la langue de l'loquence est l'arabe] [nota : la langue de la lumire est le persan]
(8.133)

O toi qui as fix ton regard sur l'horizon tout glorieux ! L'appel est lanc, mais les oreilles qui
coutent sont rares, voire inexistantes.
(8.134)

Cet Opprim se trouve dans la gueule du serpent et cependant il n'hsite pas parler des aims
de Dieu. Nos souffrances cette poque furent si cruelles qu'elles firent pleurer et se lamenter
le concours cleste.
(8.135)

Ni les adversits du monde ni le mal inflig par ses nations ne purent empcher celui qui est le
Roi de l'ternit de lancer son appel ni ne purent contrecarrer son dessein.
(8.136)

Lorsque ceux qui s'taient cachs pendant des annes derrire les voiles virent que l'horizon de
la cause resplendissait et que la parole de Dieu se rpandait, ils se prcipitrent et provoqurent
avec leurs pes malveillantes des blessures telles qu'aucune plume ne peut les dpeindre ni
aucune langue les dcrire.
(8.137)

Ceux qui jugent avec quit tmoignent que, ds les premiers jours de la cause, cet Opprim
s'est dress, dvoil et resplendissant, la face des rois et des roturiers, la face des dirigeants
et des thologiens, et qu'il a appel tous les hommes d'une voix vibrante vers le droit chemin. Il
n'a eu aucune aide si ce n'est sa plume, aucun soutien si ce n'est lui-mme.

(8.138)

Ceux qui ignorent ou ngligent le dessein qui anime la cause de Dieu se sont rebells contre
Lui. De tels hommes sont les prophtes de l'enfer dont Dieu a parl dans ses Livres et ses
Tablettes et contre l'influence, la clameur, la dception desquels il a mis en garde son peuple.
(8.139)

Heureux ceux qui, en prsence du souvenir du Seigneur de l'ternit, considrent les peuples du
monde comme pur nant, comme une chose oublie, et s'accrochent au bras ferme de Dieu, de
telle sorte que ni les doutes, ni les insinuations, ni les pes, ni le canon ne puissent les retenir
ou les priver de sa prsence.
(8.140)

Bnis sont ceux qui sont fermes; bnis sont ceux qui restent inbranlables dans sa foi.
(8.141)

En rponse ta demande, la Plume de gloire a, par sa grce, dcrit la position et le rang de la


trs Grande Infaillibilit. Le but est que tous sachent avec certitude que le Sceau des prophtes puisse l'me de tout autre que lui tre donne en offrande pour son amour - reste sans pareil,
pair, ou associ dans son propre rang. [nota : titres dsignant Muhammad: le Sceau des prophtes, le fils
d'Imran, l'Aptre de Dieu...]
(8.142)

Les saints personnages [nota : les saints personnages dsignent les Imams] - puissent les bndictions
de Dieu reposer sur eux - furent crs par la puissance de sa parole; ils furent aprs lui les plus
rudits et les plus remarquables des hommes, et ils demeurent au rang le plus lev de la
servitude.
(8.143)

Il est clairement tabli et vident pour toi que l'essence divine est exalte au-dessus de toute
comparaison et ressemblance, et que sa ralit la plus profonde est sanctifie de tout pair ou
associ. C'est l le rang de la vraie unit et de la vritable unicit. Les disciples de la
dispensation prcdente ne purent en aucune manire acqurir de ce rang une comprhension
adquate.
(8.144)

Le Premier Point [nota : titre dsignant le Bab: le Premier Point] - puisse la vie de tout autre que lui
tre offerte pour l'amour de lui - dit: Si le Sceau des prophtes n'avait pas prononc le mot
"succession", un tel rang n'aurait pas t cr.
(8.145)

Les peuples de jadis attribuaient des associs Dieu tout en professant leur foi en son unit; et,
bien qu'ils fussent les plus ignorants des hommes, ils se considraient comme les plus
accomplis. Mais, comme un signe du chtiment divin pour ces insouciants, leurs croyances et
leurs vises errones, en ce jour du Jugement, sont apparues clairement tout homme dou de
discernement et de comprhension.
(8.146)

Implore Dieu, le Vritable, afin qu'Il puisse protger, par sa grce, les disciples de cette
rvlation des vaines chimres et des imaginations corrompues, semblables celles qui
appartiennent la foi antrieure, et qu'Il ne les prive pas des splendeurs clatantes de l'toile du
jour de la vraie unit.

(8.147)

O Jall ! Celui que le monde a opprim proclame maintenant: La lumire de la justice est
affaiblie et le soleil de l'quit est voil la vue. Le voleur occupe le sige du protecteur et du
gardien, et la place du fidle est saisie par le tratre.
(8.148)

Il y a un an, un oppresseur rgnait sur cette ville et causait chaque instant de nouveaux
malheurs. Par la justice du Seigneur ! Il fut l'artisan de ce qui sme la terreur dans le coeur des
hommes.
(8.149)

Mais pour la Plume de gloire, la tyrannie du monde n'a jamais t et ne sera jamais un obstacle.
(8.150)

Dans l'abondance de Notre grce et de Notre tendre bont, Nous avons rvl spcialement
pour les dirigeants et les ministres du monde ce qui conduit la scurit et la protection, la
tranquillit et la paix; ainsi peut-tre les enfants des hommes pourront-ils tre protgs des
dmons de l'oppression. En vrit, Il est le Protecteur, le Secours, Celui qui donne la victoire.
(8.151)

Il incombe aux hommes de la Maison de justice de Dieu de fixer leur regard jour et nuit sur ce
qui a rayonn de la Plume de gloire afin d'instruire les peuples, de dvelopper les nations, de
protger l'homme et de sauvegarder son honneur.
(8.152)

La premire Ishrq: Lorsque l'Astre du jour de la sagesse se leva au-dessus de l'horizon de la


sainte dispensation de Dieu, il lana cette parole de gloire: Ceux qui possdent la richesse et
sont investis de l'autorit et du pouvoir doivent faire preuve du plus profond respect envers la
religion.
(8.153)

En vrit, la religion est une lumire clatante et une forteresse imprenable qui assure la
protection et le bien-tre des peuples du monde, car la crainte de Dieu pousse l'homme s'en
tenir fermement ce qui est bien et fuir tout mal.
(8.154)

La lampe de la religion devrait-elle tre obscurcie que le chaos et la confusion en rsulteraient


et que les lumires de l'quit et de la justice, de la tranquillit et de la paix cesseraient de
briller. Chaque homme de vraie comprhension en tmoignera.
(8.155)

La deuxime Ishrq: Nous avons enjoint l'humanit tout entire d'tablir la moindre paix - le
plus sr de tous les moyens de protection pour l'humanit. Les souverains du monde devraient,
d'un commun accord, y adhrer fermement, car elle est l'instrument suprme qui peut assurer la
scurit et le bien-tre de tous les peuples et de toutes les nations.
(8.156)

Ils sont, en vrit, les manifestations du pouvoir de Dieu et les sources de son autorit. Nous
implorons le Tout-Puissant de les aider, par sa grce, raliser tout ce qui conduit au bien-tre
de leurs sujets. Une explication complte ce sujet a dj t produite par la Plume de gloire;
heureux ceux qui s'y conforment.

(8.157)

La troisime Ishrq: Il incombe chacun d'observer les saints commandements de Dieu


puisqu'ils sont source de vie pour le monde.
(8.158)

Le firmament de la sagesse divine est clair par les deux luminaires que sont la consultation et
la compassion, et le dais de l'ordre mondial est dress sur les deux piliers que sont la
rcompense et la punition.
(8.159)

La quatrime Ishrq: Dans cette rvlation, les armes capables de la rendre victorieuse sont les
armes des actes louables et d'un caractre droit. Le chef et le commandant de ces armes a
toujours t la crainte de Dieu, une crainte qui englobe toutes choses et rgne sur toutes choses.
(8.160)

La cinquime Ishrq: Les gouvernements devraient parfaitement s'informer des conditions de


ceux qu'ils gouvernent et leur attribuer des situations en fonction de leurs mrites et de leur
valeur. Il est enjoint chaque dirigeant et chaque souverain de considrer cela avec le plus
grand soin afin que le tratre ne puisse usurper le rang du fidle et que le spoliateur ne puisse
diriger la place du loyal.
(8.161)

Parmi les fonctionnaires qui ont autrefois dirig cette trs grande prison, certains taient, Dieu
soit lou, pars de l'ornement de la justice; mais pour les autres, nous nous en remettons Dieu.
(8.162)

Nous implorons le seul vrai Dieu de les guider tous afin que, par bonheur, ils ne soient pas
privs du fruit de la foi et de la loyaut, ni carts de la lumire de l'quit et de la justice.
(8.163)

La sixime Ishrq est l'union et l'harmonie entre les enfants des hommes. Depuis le dbut des
temps, la lumire de l'unit a rpandu son rayonnement divin sur le monde, et le meilleur
moyen de promouvoir cette unit est, pour les peuples du monde, de comprendre leurs crits et
leurs discours mutuels.
(8.164)

Dans de prcdentes ptres, Nous avons enjoint aux administrateurs de la Maison de justice
soit de choisir une langue parmi celles qui existent dj, soit d'en adopter une nouvelle et, de la
mme faon, de slectionner une criture commune, qui seraient toutes deux enseignes dans
toutes les coles du monde. Ainsi la terre sera considre comme un seul pays et une seule
patrie.
(8.165)

Le fruit le plus glorieux de l'arbre de la connaissance est cette parole exalte: D'un seul arbre
vous tes tous les fruits, et d'une seule branche les feuilles.
(8.166)

Que l'homme ne se fasse pas gloire d'aimer son pays, mais qu'il se glorifie plutt d'aimer ses
semblables.
(8.167)

A ce sujet, Nous avons rvl prcdemment ce qui constitue la voie de la reconstruction du


monde et de l'unit des nations. Bnis sont ceux qui y parviennent. Bnis sont ceux qui agissent
en consquence.

(8.168)

La septime Ishrq: La Plume de gloire fait des recommandations chacun concernant


l'instruction et l'ducation des enfants. Considrez ce que la volont de Dieu a rvl notre
arrive dans la ville prison et a inscrit dans le trs saint Livre. [nota : le trs saint Livre dsigne le
Kitab-i-Aqdas]
(8.169)

Il a t ordonn chaque pre d'enseigner son fils et sa fille l'art de la lecture et de l'criture,
et tout ce qui se trouve dans la sainte Tablette. Quant celui qui nglige ce qui lui a t
ordonn, les mandataires peuvent alors exiger de lui, s'il est riche, ce qui est ncessaire pour
l'instruction des enfants et, s'il ne l'est pas, le cas incombe la Maison de justice. Nous en avons
fait, en vrit, un abri pour les pauvres et les ncessiteux.
(8.170)

Celui qui lve son fils ou le fils d'un autre, c'est comme s'il avait lev mon propre fils; sur lui
reposent ma gloire, ma tendre bont, ma misricorde qui ont envelopp le monde.
(8.171)

La huitime Ishrq: Ce passage, crit maintenant par la Plume de gloire, est considr comme
faisant partie du trs saint Livre: Les hommes de la Maison de justice de Dieu ont t chargs
des affaires des peuples. Ils sont, en vrit, les mandataires de Dieu parmi ses serviteurs et les
sources de l'autorit dans ses pays.
(8.172)

O peuple de Dieu ! Ce qui duque le monde, c'est la justice, car elle est soutenue par deux
piliers, la rcompense et la punition. Ces deux piliers sont les sources de vie pour le monde.
(8.173)

Puisque chaque jour un problme nouveau apparat et qu'il existe pour chaque problme une
solution convenable, de telles affaires devraient tre soumises la Maison de justice afin que
ses membres agissent selon les besoins et les ncessits du moment.
(8.174)

Ceux qui, par amour pour Dieu, se lvent pour servir sa cause sont les bnficiaires de
l'inspiration divine venant du royaume invisible.
(8.175)

Il incombe tous de leur obir. Toutes les affaires d'Etat devraient tre rfres la Maison de
justice, mais les actes du culte doivent tre observs selon ce que Dieu a rvl dans son Livre.
(8.176)

O peuple de Bah ! Vous tes les aurores de l'amour de Dieu et les aubes de sa tendre bont.
(8.177)

Ne souillez pas vos langues en maudissant ou en injuriant une me, quelle qu'elle soit, et
prservez vos yeux de ce qui n'est pas convenable.
(8.178)

Prsentez ce que vous possdez. Si cela est accueilli favorablement, votre but est atteint; sinon,
protester serait vain. Laissez cette me elle-mme et tournez-vous vers le Seigneur, le
Protecteur, Celui qui subsiste par Lui-mme.

(8.179)

Ne soyez pas cause de chagrin et encore moins de discorde et de conflit. Nous caressons l'espoir
que vous obteniez la vraie ducation l'ombre de l'arbre de sa tendre misricorde et que vous
agissiez conformment ce que Dieu dsire. Vous tes tous les feuilles d'un seul arbre et les
gouttes d'un seul ocan.
(8.180)

La neuvime Ishrq: Le but de la religion, ainsi qu'il a t rvl des cieux de la sainte volont
de Dieu, est d'tablir l'unit et la concorde parmi les peuples du monde; n'en faites pas la cause
de dissensions et de luttes. La religion de Dieu et sa loi divine sont les instruments les plus
puissants et le plus sr des moyens pour que la lumire de l'unit se lve parmi les hommes.
(8.181)

Le progrs du monde, le dveloppement des nations, la tranquillit des peuples et la paix de


tous ceux qui vivent sur la terre constituent quelques-uns des principes et des ordonnances de
Dieu.
(8.182)

La religion octroie l'homme le plus prcieux des prsents, elle lui offre la coupe de la
prosprit, elle lui accorde la vie ternelle et dispense des avantages imprissables l'humanit.
(8.183)

Il appartient aux chefs et aux dirigeants du monde, et en particulier aux mandataires de la


Maison de justice de Dieu, de tenter de tout leur pouvoir de sauvegarder son rang, de
promouvoir ses intrts et d'exalter sa position aux yeux du monde.
(8.184)

De mme, il leur incombe de s'enqurir des conditions de vie de leurs sujets et de s'informer sur
les affaires et les activits menes par les diverses communauts sous leur autorit.
(8.185)

Nous appelons les manifestations du pouvoir de Dieu - les souverains et les dirigeants sur terre
- mettre tout en oeuvre et faire tout ce qui est en leur pouvoir pour parvenir, s'il se peut,
bannir la discorde de ce monde et l'illuminer de la lumire de l'harmonie.
(8.186)

Il incombe chacun d'adhrer fermement ce qui a coul de Notre Plume trs exalte et de
l'observer. Dieu, le Vritable, m'est tmoin, et chaque atome de l'existence est l pour attester
que Nous avons clairement tabli les moyens propres favoriser l'lvation, le progrs,
l'ducation, la protection et la rgnration des peuples de la terre, et que ces moyens sont
rvls par la Plume de gloire dans les saints Livres et les saintes Tablettes.
(8.187)

Nous prions Dieu d'aider misricordieusement ses serviteurs. Ce que cet Opprim attend de
tous, c'est la justice et l'quit.
(8.188)

Que personne ne se contente d'couter; il appartient plutt chacun de mditer sur ce que cet
Opprim a rvl.
(8.189)

Je jure, par l'Astre du jour de la parole qui luit au-dessus de l'horizon du royaume du TrsMisricordieux, y aurait-il eu quelqu'interprte ou orateur discernable, que nous ne nous serions
pas fait l'objet de la censure, de la moquerie et de la calomnie des hommes.

(8.190)

A notre arrive en Irq, nous trouvmes la cause de Dieu plonge dans une profonde torpeur et
la brise de la rvlation divine, silencieuse. La plupart des croyants taient affaiblis et
dcourags, voire compltement perdus et morts.
(8.191)

Alors, il y eut une deuxime sonnerie de trompette, aprs quoi la Langue de grandeur pronona
ces paroles bnies: Nous avons fait rsonner la trompette pour la seconde fois. Ainsi, le monde
entier fut ranim par les souffles vivifiants de la rvlation et de l'inspiration divines.
[nota : symbole de la "trompette" - le clairon a sonn, la trompette a retenti, le crieur a lanc son appel... Et le
second clairon a retenti, une seconde sonnerie a suivi la premire, et le terrible malheur a frapp... chaque mre
nourricire en a oubli l'enfant qu'elle tenait contre son sein - voir Coran 22.2 et 39.68 et 39.69 et 74.8 et 74.9 et
79.6 et 79.7]
(8.192)

De derrire les voiles, certaines mes sont maintenant apparues et se proposent d'infliger des
souffrances cet Opprim. Elles ont entrav et reni les effusions de cette bont sans prix.
(8.193)

O vous qui jugez avec quit ! Si cette cause doit tre renie, quelle autre cause en ce monde
peut alors tre dfendue ou juge susceptible d'tre accepte ?
(8.194)

Ceux qui se sont dtourns de la cause de Dieu cherchent avec diligence rassembler les
Ecritures saintes de cette rvlation; et ils ont dj russi, par des gestes d'amiti, obtenir de
leurs possesseurs certains de ces Ecrits. En outre, lorsqu'ils rencontrent les disciples de
n'importe quelle autre religion, ils s'en prtendent croyants.
(8.195)

Dis: Mourez en votre colre ! En vrit, il est apparu avec une si grande autorit qu'aucun
homme dot de vue, d'oue, d'intuition, de justice ou d'quit ne pourra jamais le renier. De cela
tmoigne en cette heure clatante la Plume de celui qui est l'Ancien des jours.
(8.196)

O Jall ! Que ma gloire soit sur toi. Nous exhortons les aims de Dieu accomplir de bonnes
actions pour que, par bonheur, ils puissent tre aids et qu'ils puissent saisir ce qui a t envoy
des cieux de sa rvlation.
(8.197)

Les avantages dcoulant de cette parole divine reviendront ceux qui observent ses prceptes.
Nous prions Dieu de les rendre capables de faire ce qui est, pour Lui, agrable et acceptable, de
permettre qu'ils puissent agir quitablement et faire preuve de justice dans cette cause
irrsistible, de leur faire connatre ses saintes Ecritures et de diriger leurs pas vers son droit
chemin.
(8.198)

Notre Hraut exalt - puisse la vie de tout autre que lui tre offerte par amour pour lui - a rvl
certaines lois. Cependant, dans le royaume de sa rvlation, ces lois furent soumises Notre
consentement et, par consquent, cet Opprim a mis certaines d'entre elles en vigueur en les
incorporant dans le Kitb-i-Adqas, en diffrentes paroles. Nous en avons laiss d'autres
l'cart. Il tient l'autorit dans sa main. Il fait ce qu'Il veut et ordonne ce qui Lui plat. Il est le
Tout-Puissant, le Trs-Lou.

(8.199)

Il y a aussi des ordonnances rcemment rvles. Bnis ceux qui y accdent. Bnis ceux qui
observent ses prceptes.
(8.200)

Le peuple de Dieu devrait faire l'impossible pour que, par bonheur, le feu de la haine et de la
malveillance qui couve dans le coeur des tribus et des peuples puisse tre touff par les eaux
vivifiantes de la parole et les exhortations de celui qui est le Dsir du monde, et pour que les
arbres de l'existence humaine puissent s'orner de fruits merveilleux et excellents. Il est, en
vrit, Celui qui conseille, le Compatissant, le Bienfaisant.
(8.201)

Que l'clat de sa gloire, resplendissant au-dessus de l'horizon de bont, repose sur vous,
peuple de Bah, sur tous ceux qui restent fermes et inbranlables et sur ceux qui sont
solidement enracins dans la foi et qui sont dous de vraie comprhension.
(8.202)

En ce qui concerne ta question sur l'intrt et le bnfice tirs de l'or et de l'argent: il y a


quelques annes, le passage suivant fut rvl des cieux du Trs-Misricordieux en l'honneur de
celui qui porte le nom de Dieu, le nomm Zaynu'l-Muqarrabn - que la gloire du Trs-Glorieux
soit sur lui. [nota : Zaynu'l-Muqarrabn: un des premiers croyants, mieux connu des amis pour ses
transcriptions fidles des tablettes de Baha'u'llah (voir le livre "Memorials of the Faithful, page 150-153)]
(8.203)

Il a dit - que sa parole soit exalte -: Beaucoup de gens en ont besoin. Car s'il n'y avait aucune
perspective de s'assurer un intrt, les affaires des hommes s'crouleraient ou se
dmantleraient.
(8.204)

On peut difficilement trouver une personne qui ferait preuve d'une telle considration vis--vis
de son semblable, de son compatriote ou de son propre frre et montrerait une telle sollicitude
qu'elle serait prte lui avancer de l'argent gratuitement. [nota : Avancer de l'argent gratuitement: par
exemple, des prts qui ne rapportent pas d'intrt et ne sont rembourss que lorsque cela convient l'emprunteur]

Ds lors, comme une faveur accorde aux hommes, Nous avons prescrit que l'intrt que
rapporte l'argent devait tre trait comme toute autre transaction commerciale habituelle parmi
les hommes.
(8.205)

Voici: maintenant que ce commandement raliste est descendu des cieux de la volont de Dieu,
il est lgal et convenable de prlever un intrt sur l'argent, afin que les peuples du monde
puissent, dans un esprit d'amiti et de fraternit, avec joie et bonheur, s'engager avec
dvouement magnifier le nom de celui qui est le Bien-Aim de toute l'humanit.
(8.206)

En vrit, Il ordonne selon son propre choix. Il a maintenant dcrt lgal le fait de prlever un
intrt sur l'argent, tout comme Il avait dcrt cela illgal dans le pass. Il tient dans ses mains
le royaume de l'autorit. Il agit et ordonne. Il est en vrit l'Ordonnateur, l'Omniscient.
(8.207)

Remercie ton Seigneur, Zaynu'l-Muqarrabn, pour cette bont manifeste. De nombreux


ecclsiastiques en Perse ont, pour de multiples raisons et par des moyens innombrables, vcu de
gains illicites en pratiquant l'usure. Ils ont conu des moyens pour donner l'aspect extrieur de
cette activit un semblant de lgalit. Ils se jouent des lois et des ordonnances de Dieu, mais ils
ne le comprennent pas.

(8.208)

Cependant, c'est une activit qui devrait tre pratique avec modration et honntet. Notre
Plume de gloire a, en gage de sa sagesse et pour la facilit des peuples, renonc fixer sa limite.
(8.209)

Nous exhortons nanmoins les aims de Dieu tre justes et honntes et ne faire que ce qui
pourrait inciter les amis de Dieu faire preuve de tendre misricorde et de compassion les uns
vis--vis des autres. Il est en vrit le Conseiller, le Compatissant, le Trs-Bienfaisant.
(8.210)

Dieu fasse que tous les hommes puissent tre gracieusement aids respecter ce que la Langue
du seul vrai Dieu a prononc. Et s'ils mettent en pratique ce que Nous avons nonc, Dieu - que
sa gloire soit exalte - doublera assurment leur part travers le firmament de sa bont. En
vrit Il est le Gnreux, le Clment, le Compatissant. Louange Dieu, le Suprme, le PlusGrand.
(8.211)

Quoi qu'il en soit, la conduite de ces affaires a t confie aux hommes de la Maison de justice
pour qu'ils puissent les mettre en vigueur, conformment aux ncessits de l'poque et aux
exigences de la sagesse.
(8.212)

Une fois encore, Nous exhortons tous les croyants observer la justice et l'honntet, et faire
preuve d'amour et de contentement. Ils sont en fait le peuple de Bah, les compagnons de
l'arche pourpre. Sur eux soit la paix de Dieu, le Seigneur de tous les noms, le Crateur des
cieux.

9. LAWH-I-HIKMAT (Tablette de la Sagesse)


(9.1)

Voici une ptre que le Trs-Misricordieux a envoye du royaume de la parole. C'est


vritablement un souffle de vie pour ceux qui vivent dans le royaume de la cration. Que le
Seigneur de tous les mondes soit glorifi !
[nota : la tablette "Lawh-i-hikmat" (Tablette de la sagesse) fut adresse Aqa Muhammad, un distingu croyant
de la ville de Qa'in en Perse, surnomm Nabil-i-Akbar (voir le livre "Memorials of the Faithful, page 1-5). Un
autre distingu croyant de Qa'in, Mulla Muhammad-Ali, fut connu sous le nom de Nabil-i-Qa'ini (voir le livre
"Memorials of the Faithful, page 49-54). Dans la notation abjad, le nom "Muhammad" a la mme valeur que
"Nabil"]
(9.2)

Dans cette ptre, il est fait mention de celui qui magnifie le nom de Dieu, son Seigneur, et qui
reut le nom de Nabl dans une importante tablette.
(9.3)

O Muhammad ! Ecoute la voix qui procde du royaume de gloire, qui appelle de l'Arbre cleste
qui s'est lev sur cette terre de Za'farn : En vrit, il n'y a pas d'autre Dieu que moi,
l'Omniscient, le Sage.
[nota : Za'farn - dans une tablette, Baha'u'llah dit: L'Arbre sacr (Sadrat) est, dans un sens, la manifestation du
seul vrai Dieu - qu'Il soit exalt. L'Arbre bni dans les pays de Za'farn se rapporte au pays florissant, bni,
sanctifi et parfum o cet Arbre fut plant]

(9.4)

Sois pour les arbres du royaume de l'existence semblable aux brises du Trs-Misricordieux, et
favorise leur croissance par la puissance du nom de ton Seigneur, le Juste, le Bien-Inform.
(9.5)

Nous dsirons t'apprendre ce qui servira de rappel pour les peuples afin qu'ils s'cartent des
choses qui ont cours parmi eux et qu'ils tournent leur visage vers Dieu, le Seigneur des sincres.
(9.6)

Nous exhortons l'humanit en ces jours o la face de la justice est souille de poussire, o les
flammes de l'incroyance s'lvent et l'habit de la sagesse se dchire, o la tranquillit et la
loyaut rgressent, et les peines et les preuves s'alourdissent, o les alliances et les liens sont
rompus, o personne ne sait comment discerner la lumire de l'obscurit ou distinguer la bonne
voie de l'erreur.
(9.7)

O peuples du monde ! Renoncez au mal, accrochez-vous ce qui est bien. Efforcez-vous d'tre
des exemples clatants pour l'humanit entire et de vrais tmoins des vertus de Dieu parmi les
hommes.
(9.8)

Celui qui s'est lev pour servir ma cause devrait rendre ma sagesse manifeste et s'appliquer de
toutes ses forces bannir l'ignorance de la terre.
(9.9)

Soyez unis en consultation, soyez un en pense.


(9.10)

Que chaque matin soit meilleur que la veille et chaque lendemain plus riche que le jour
prcdent.
(9.11)

Le mrite de l'homme repose sur le service et la vertu, et non sur le dploiement des biens et
des richesses.
(9.12)

Prenez soin de purifier vos paroles des chimres et des dsirs terrestres et de laver vos actes de
la ruse et de la suspicion. Ne gaspillez pas la richesse de votre prcieuse vie poursuivre un
attachement mauvais et corrompu, et que vos efforts ne soient pas consacrs promouvoir votre
intrt personnel.
(9.13)

Soyez gnreux en vos jours d'abondance et patients l'heure des privations. L'adversit est
suivie de la russite et les rjouissances succdent au malheur.
(9.14)

Gardez-vous de l'oisivet et de la paresse, et accrochez-vous ce qui profite l'humanit, que


vous soyez jeunes ou vieux, nobles ou humbles.
(9.15)

Prenez garde de semer l'ivraie de la discorde parmi les hommes ou de planter les pines du
doute dans les coeurs purs et radieux.

(9.16)

O vous, aims de Dieu ! Ne commettez pas ce qui souille le cours limpide de l'amour ou dtruit
le doux parfum de l'amiti. Par la justice du Seigneur ! Vous avez t crs pour montrer de
l'amour les uns envers les autres et non de la perversit ou de la rancoeur.
(9.17)

Soyez fiers, non de votre amour pour vous-mmes, mais de votre amour pour vos semblables.
Ne vous glorifiez pas de votre amour pour votre patrie, mais bien de votre amour pour
l'humanit entire.
(9.18)

Que vos yeux soient chastes, votre main honnte, votre langue sincre et votre coeur clair.
(9.19)

Ne ravalez pas le rang des rudits en Bah et ne dprciez pas celui de ces dirigeants qui
rendent la justice parmi vous.
(9.20)

Placez votre confiance dans l'arme de la justice, portez l'armure de la sagesse, que votre parure
soit le pardon, la piti et ce qui rjouit le coeur des favoriss de Dieu.
(9.21)

Par ma vie ! Tes rcriminations m'ont plong dans la tristesse. Ne regarde pas les enfants du
monde et tous leurs actes, mais fixe les yeux sur Dieu et sur son autorit qui jamais ne cessera.
En vrit, Il rappelle ta mmoire ce qui est source de bonheur pour toute l'humanit.
(9.22)

Bois au calice de la parole l'eau vivifiante de la joie sereine qui coule de la Source de la
rvlation divine - lui qui a fait mention de toi dans cette puissante forteresse.
(9.23)

Efforce-toi, autant qu'il est en ton pouvoir, d'tablir la parole de vrit avec loquence et
sagesse et de rayer le mensonge de la surface de la terre. C'est ainsi que, de cet horizon
lumineux, te guide l'Aurore de la connaissance divine.
(9.24)

O toi qui parles en mon nom ! Considre les gens et ce qu'ils ont perptr durant mes jours.
Nous rvlmes l'un des dirigeants qui tient en son pouvoir tous les habitants de la terre et lui
demandmes de nous mettre face face avec les savants de cet ge afin de lui exposer le
tmoignage de Dieu, ses preuves, sa gloire et sa majest, et nous n'avions d'autre intention en
cela que faire le plus grand bien.
(9.25)

Il commit cependant ce qui provoqua les lamentations des habitants des cits de justice et
d'quit. Un jugement fut donc rendu entre lui et moi. En vrit, ton Seigneur est l'Ordonnateur,
le Bien-Inform.
(9.26)

Dans des circonstances telles que tu les vois, comment l'Oiseau cleste peut-il s'lever dans le
ciel des mystres divins alors que les pierres des vaines chimres et de l'amre animosit ont
cribl ses ailes et qu'il est enferm dans une prison construite en pierres inbranlables ? Par la
droiture de Dieu ! Les hommes ont commis une terrible injustice.

(9.27)

En ce qui concerne tes affirmations au sujet de l'origine de la cration, c'est un domaine o les
conceptions varient en raison des divergences existant dans les penses et dans les opinions des
hommes.
(9.28)

Affirmerais-tu qu'elle a toujours exist et qu'elle continuera d'exister, ce serait vrai; ou


soutiendrais-tu la mme ide que l'on trouve dans les Ecritures saintes, il n'y aurait aucun doute
ce sujet, car cela a t rvl par Dieu, le Seigneur des mondes. En fait, Il tait un trsor
cach. C'est un rang que l'on ne peut jamais dcrire ni mme voquer.
(9.29)

Quant au rang: "Je voulais rellement me faire connatre", Dieu tait, et sa cration a toujours
exist sous son aile protectrice depuis le commencement qui n'a pas de commencement, si ce
n'est qu'elle fut prcde d'un Principe qui ne peut tre considr comme premier et qui
provient d'une Cause impntrable, mme aux hommes de savoir.
(9.30)

Ce qui a exist avait dj exist auparavant, mais pas sous la forme que tu vois aujourd'hui. Le
monde de l'existence fut appel la vie par la chaleur engendre par l'interaction entre la force
active et ce qui est son rcepteur. Ces deux choses sont les mmes et sont pourtant diffrentes.
Ainsi t'informe la Grande Nouvelle propos de cette glorieuse structure.
(9.31)

Ce qui communique l'influence gnratrice et ce qui reoit son impact sont en fait crs par le
Verbe irrsistible de Dieu qui est la cause de la cration tout entire, alors que toutes choses en
dehors de son Verbe n'en sont que les cratures et les effets. En vrit, ton Seigneur est le
Commentateur, le Trs-Sage.
(9.32)

Sache en outre que le Verbe de Dieu - exalte soit sa gloire - est plus lev et de loin suprieur
ce que les sens peuvent percevoir, car Il est sanctifi de toute proprit ou substance. Il
transcende les limitations des lments connus et est plac bien au-dessus de toutes les
substances essentielles et reconnues.
(9.33)

Il devint manifeste sans aucune syllabe ni son, et n'est rien d'autre que le Commandement de
Dieu qui anime toutes choses cres.
(9.34)

Il n'a jamais t refus au monde de l'existence. C'est la Grce toute pntrante de Dieu, dont
toute grce mane. C'est une Entit bien au-dessus de tout ce qui a t et sera.
(9.35)

Nous hsitons en dire plus sur ce sujet, car les incroyants ont tendu l'oreille vers Nous afin
d'entendre ce qui pourrait leur permettre de critiquer Dieu, le Secours dans le pril, Celui qui
subsiste par Lui-mme.
(9.36)

Et puisqu'ils sont incapables d'atteindre aux mystres de la connaissance et de la sagesse partir


de ce qui a t dvoil par la Source de divine splendeur, ils s'lvent en protestation et se
mettent pousser des cris.

(9.37)

Mais il est vrai de dire qu'ils s'opposent ce qu'ils conoivent, et non ce que l'Interprte a
expos, ou aux vrits dvoiles par le seul vrai Dieu, Celui qui connat les choses invisibles.
(9.38)

Leurs objections, toutes sans exception, se retournent contre eux, et je jure sur ta vie qu'ils sont
dpourvus de comprhension.
(9.39)

Chaque chose doit ncessairement avoir une origine et chaque construction un constructeur. En
vrit, le Verbe de Dieu est la cause qui a prcd le monde contingent - monde orn des
splendeurs de l'Ancien des jours, mais qui est cependant continuellement renouvel et rgnr.
Incommensurablement exalt est le Dieu de sagesse qui a difi cette structure sublime.
(9.40)

Regarde le monde et mdite un moment sur lui. Il ouvre devant tes yeux le livre qui lui est
propre et rvle ce que la Plume de ton Seigneur, le Faonneur, le Bien-Inform, y a inscrit. Il
t'informera de ce qui se trouve en lui et sa surface, et il te fournira des explications si claires
qu'elles te rendront indpendant de tout interprte loquent.
(9.41)

Dis: La nature dans son essence est l'incarnation de mon Nom, le Faonneur, le Crateur. Ses
manifestations sont diversifies pour diffrentes raisons et, dans cette diversit, les hommes
clairs peuvent voir des signes.
(9.42)

La nature est la volont de Dieu, elle est son expression dans et travers le monde contingent.
C'est une loi de la Providence promulgue par l'Ordonnateur, le Trs-Sage.
(9.43)

Quiconque affirmerait que c'est la volont de Dieu manifeste dans le monde de l'existence, que
personne ne douterait de cette affirmation.
(9.44)

Elle est dote d'une puissance dont les rudits ne parviennent pas saisir la ralit. En fait, un
homme d'intuition ne peut rien y percevoir d'autre que la splendeur clatante de Notre Nom, le
Crateur.
(9.45)

Dis: Voici une existence qui ne connat pas la dcadence, et la nature elle-mme est frappe de
stupfaction devant ses rvlations, ses preuves irrsistibles et sa gloire resplendissante qui ont
envelopp l'univers.
(9.46)

Il serait mal venu que tu tournes ton regard vers des temps passs ou plus rcents. Fais mention
de ce jour et magnifie ce qui y est apparu. Cela sera en vrit suffisant pour toute l'humanit.
(9.47)

En fait, les exposs et les discours tentant d'expliquer de telles choses glacent les esprits. Il
t'appartient de parler d'une faon telle que tu enflammeras le coeur des vrais croyants et que tu
ennobliras leur corps.

(9.48)

Celui qui croit aujourd'hui en la renaissance de l'homme et qui est pleinement conscient que
Dieu, le Suprme, exerce une ascendance suprme et une autorit absolue sur cette nouvelle
cration, un tel homme est, en vrit, compt parmi ceux qui sont dots d'intuition dans cette
trs grande rvlation. Chaque croyant clair en tmoigne.
(9.49)

Marche au-dessus du monde de l'existence par la puissance du plus Grand Nom, afin de devenir
conscient des mystres immmoriaux et de prendre connaissance de ce dont personne n'est
inform. En vrit ton Seigneur est le Secours, l'Omniscient, le Bien-Inform.
(9.50)

Sois comme une artre palpitante qui bat dans le corps de la cration tout entire, pour qu'
travers la chaleur dgage par ce mouvement apparaisse ce qui ranimera le coeur de ceux qui
hsitent.
(9.51)

A l'poque o Nous tions cach derrire des voiles innombrables de lumire, tu conversas avec
Nous et tu pus voir les lumires du firmament de Notre sagesse et les flots de l'ocan de Notre
parole.
(9.52)

En vrit, ton Seigneur est le Loyal, le Fidle. Grande est la bndiction de celui qui est
parvenu aux effusions prodigues de cet ocan pendant les jours de son Seigneur, le Trs-Bon, le
Trs-Sage.
(9.53)

Pendant notre sjour en Irq, lorsque Nous tions la maison du dnomm Majd, Nous t'avons
clairement expliqu les mystres de la cration, son origine, son apoge et sa cause. Cependant,
depuis Notre dpart Nous Nous sommes limit cette affirmation: En vrit, il n'y a nul autre
Dieu que moi, le Trs-Misricordieux, le Bon.
(9.54)

Enseigne la cause de Dieu avec des mots qui enflammeront les buissons et feront s'en lever
l'appel: En vrit, il n'y a pas d'autre Dieu que moi, le Tout-Puissant, l'Inconditionn.
(9.55)

Dis: La parole humaine est une essence qui aspire exercer son influence et doit tre modre.
Quant son influence, elle est conditionne par le raffinement qui, son tour, dpend du
dtachement et de la puret du coeur. Quant sa modration, elle doit tre combine avec le
tact et la sagesse comme il a t prescrit dans les Ecritures et les tablettes saintes.
(9.56)

Mdite sur ce qui a coul du ciel de la volont de ton Seigneur, celui qui est la Source de toute
grce, afin de saisir le sens voulu enfoui dans les profondeurs sacres des Ecrits saints.
(9.57)

Ceux qui ont rejet Dieu et qui s'attachent la nature telle qu'elle est intrinsquement sont en
vrit dnus de savoir et de sagesse. Ils font rellement partie de ceux qui se sont gars. Ils
n'ont pas russi atteindre le sommet lev et ont manqu le but ultime; ds lors, leurs yeux
furent clos et leurs penses divergrent, alors que les dirigeants parmi eux crurent en Dieu et en
son invincible souverainet. Ton Seigneur, le Secours dans le pril, Celui qui subsiste par Luimme, en tmoigne.

(9.58)

Ds que les yeux des peuples de l'Orient furent attirs par les arts et les merveilles de
l'Occident, ils errrent l'aventure dans le dsert des causes matrielles, oublieux de celui qui
est la Cause des causes et leur Soutien, alors que ces hommes, qui furent des sources et des
puits de sagesse, ne nirent jamais l'impulsion gnratrice de ces causes, pas plus que le
Crateur et l'Origine de tout cela. Ton Seigneur sait et, par contre, la plupart des gens ne savent
pas.
(9.59)

Maintenant, par amour pour Dieu, le Seigneur des noms, Nous Nous sommes assign la tche
de mentionner dans cette Tablette certains rcits des sages afin que les yeux des gens s'ouvrent
et qu'ils soient entirement assurs qu'Il est en vrit le Faonneur, l'Omnipotent, le Crateur,
l'Initiateur, l'Omniscient, le Trs-Sage.
[nota : les "sages" - dans de nombreux passages ci-aprs se rapportant aux philosophes grecs, Baha'u'llah cite
textuellement des travaux d'historiens musulmans tels qu'Abu'l-Fath-i-Shahristani (1076-1153 A.H.) et Imadu'dDin Abu'l-Fida (1273-1331 A.D.)]
(9.60)

Bien que l'on reconnaisse aux savants contemporains une grande connaissance en philosophie,
dans les arts et les mtiers, cependant, en considrant cela d'un oeil critique, on comprendra
rapidement que la plus grande part de ces connaissances a t acquise auprs des sages d'antan,
car ce sont eux qui ont jet les bases de la philosophie, dvelopp sa structure et tay ses
piliers. C'est ce que t'apprend ton Seigneur, l'Ancien des jours.
(9.61)

Jadis, les sages puisaient leurs connaissances chez les prophtes, car ces derniers taient les
interprtes de la philosophie divine et les rvlateurs des mystres clestes. Des hommes se
dsaltraient aux eaux cristallines et vivifiantes de leurs paroles, alors que d'autres se
satisfaisaient de la lie.
(9.62)

Chacun reoit sa part selon ses mrites. Il est l'Equitable, le Sage.


(9.63)

Empdocle, qui s'est distingu comme philosophe, tait un contemporain de David, alors que
Pythagore vivait au temps de Salomon, fils de David, et acquit la sagesse grce aux trsors
lgus par les prophtes. C'est lui qui affirma avoir entendu le murmure des cieux et tre
parvenu au rang des anges. En vrit, ton Seigneur expliquera clairement toutes choses si cela
Lui plat. En vrit, Il est le Sage, Celui qui pntre toutes choses.
(9.64)

L'essence et les fondements de la philosophie sont venus des prophtes. La diffrence d'opinion
qui existe entre les hommes quant son sens profond et ses mystres provient de leurs
divergences de vue et d'esprit.
(9.65)

Nous te rapportons volontiers ce qui suit: Un jour, un des prophtes communiquait son peuple
ce que le Seigneur omnipotent lui avait inspir - En vrit, ton Seigneur est l'Inspirateur, le
Misricordieux, le Suprme. Lorsque la fontaine de la sagesse et de l'loquence jaillit de la
source de sa parole et que le vin de la connaissance divine grisa ceux qui avaient cherch son
seuil, il s'exclama: Voil ! Tous sont remplis de l'Esprit.

(9.66)

Il y avait parmi eux un homme qui s'attacha cette dclaration et, anim de ses propres
chimres, conut l'ide selon laquelle l'esprit pntre ou entre littralement dans le corps et,
exposant longuement ce concept, il avana des preuves le soutenant, et des groupes de gens
suivirent ses traces.
(9.67)

Faire mention de leur nom ici ou te donner un rapport dtaill mnerait la prolixit et nous
carterait du thme principal. En vrit, ton Seigneur est le Trs-Sage, l'Omniscient.
(9.68)

Il y avait aussi celui qui partagea le vin choisi dont la cire fut te avec la clef de la Langue de
celui qui est le Rvlateur des versets de ton Seigneur, le Clment, le Trs-Gnreux.
(9.69)

En vrit, les philosophes n'ont pas reni l'Ancien des jours. La plupart d'entre eux s'teignirent
en regrettant de n'avoir pu pntrer son mystre, ainsi que certains d'entre eux l'ont mme
dclar. En vrit, ton Seigneur est le Conseiller, le Bien-Inform.
(9.70)

Regarde Hippocrate, le mdecin. Il fut l'un des minents philosophes qui crurent en Dieu et qui
reconnurent sa souverainet.
(9.71)

Aprs lui vint Socrate qui tait vraiment sage, talentueux et vertueux. Il pratiqua l'autodrision,
rprima ses apptits pour les dsirs gostes et se dtourna des plaisirs matriels. Il se retira
dans les montagnes o il vcut dans une grotte. Il dissuada les hommes d'adorer des idoles et
leur enseigna la voie de Dieu, le Seigneur de misricorde, jusqu' ce que les ignorants se
dressassent contre lui. Ils l'arrtrent et le mirent mort en prison. Ainsi te l'apprend cette
Plume vloce.
(9.72)

Quelle vision pntrante de la philosophie eut cet homme minent ! C'est le plus distingu de
tous les philosophes et il fut fort instruit en sagesse. Nous affirmons qu'il est un des hros dans
ce domaine et en est un champion exceptionnel.
(9.73)

Il eut une profonde connaissance des sciences rpandues parmi les hommes, mais aussi de
celles caches leur esprit. Lorsque le trs grand Ocan rpandit ses eaux miroitantes et
vivifiantes, il me semble qu'il en but une gorge.
(9.74)

C'est lui qui perut dans l'essence des choses une unicit, une modration et une clairvoyance
prsentant la plus grande ressemblance avec l'esprit humain, et il dcouvrit que cette essence
tait distincte de la substance des choses dans leur forme affine. Il tint un discours particulier
sur ce thme important. Si tu interrogeais les sages de cette gnration sur ce discours, tu
verrais leur incapacit le comprendre. En vrit ton Seigneur dit la vrit, mais la plupart des
gens ne le comprennent pas.
(9.75)

Aprs Socrate vint le divin Platon qui fut un de ses lves et lui succda la chaire de
philosophie. Il affirma sa croyance en Dieu et en ses signes qui pntrent tout ce qui a t et
tout ce qui sera. Ensuite vint Aristote, le savant bien connu. C'est lui qui dcouvrit le pouvoir de
la matire gazeuse.

(9.76)

Ces hommes, qui se dtachent comme guides des autres hommes et sont remarquables parmi
eux, ont tous affirm croire en l'Etre immortel qui tient dans ses mains les rnes de toutes les
sciences.
(9.77)

Je te parlerai aussi de l'invocation lance par Balns qui connaissait bien les thories avances
par le pre de la philosophie au sujet des mystres de la cration telles qu'il les a dveloppes
dans ses tablettes de chrysolithe, afin que chacun soit totalement convaincu des choses que
Nous avons lucides pour toi dans cette Tablette manifeste, qui, si elle est presse entre les
mains de l'quit et de la connaissance, produira l'esprit de vie capable de ranimer toutes les
choses cres.
(9.78)

Grande est la bndiction de celui qui nage dans cet ocan et clbre la louange de son
Seigneur, le Misricordieux, le Bien-Aim. En fait, les versets de ton Seigneur diffusent les
brises de la rvlation divine de faon telle que nul ne peut contester sa vracit, except ceux
qui sont privs de l'oue, de la vue, de la comprhension et de toute facult humaine. En vrit,
ton Seigneur tmoigne de cela, mais les gens ne le comprennent pas.
(9.79)

Cet homme disait: Je suis Balns, le sage, le faiseur de prodiges, le producteur de talismans. Il
surpassa tous les autres dans les domaines des arts et des sciences et s'leva vers les plus hauts
sommets de l'humilit et de la supplique.
(9.80)

Ecoute ce qu'il a dit, en implorant celui qui possde tout, le Suprme: Je me tiens en prsence
de mon Seigneur, exaltant ses dons et ses bonts et le glorifiant par ce dont Il glorifie son Etre
propre, afin que je devienne une source de bndictions et de conseils pour les hommes qui
reconnaissent mes paroles.
(9.81)

Et ensuite, il ajoute: O Seigneur ! Tu es Dieu et il n'y a pas d'autre Dieu que toi. Tu es le
Crateur et il n'y a pas d'autre Crateur que toi. Aide-moi par ta grce et fortifie-moi. Mon
coeur est pris d'angoisse, mes membres tremblent, j'ai perdu la raison, et l'esprit m'a fait dfaut.
Accorde-moi la force et permets ma langue de parler avec sagesse. Et plus loin encore: Tu es
en vrit Celui qui sait, le Sage, le Puissant, le Compatissant.
(9.82)

Cet homme de sagesse devint inform des mystres de la cration et perut les subtilits
enfouies dans les crits hermtiques. [voir Coran 19.56]
[nota : Ecrits hermtiques - Dans une de ses tablettes, Baha'u'llah crit: La premire personne se consacrer la
philosophie fut Idris. Ainsi fut-il appel. Certains l'appelrent aussi Herms. Dans chaque langue, il avait un don
particulier. Il est celui qui a formul, dans toutes les branches de la philosophie, des noncs prcis et
convaincants. Aprs lui, Balinus a tir ses connaissances et sa science des tablettes hermtiques, et la plupart des
philosophes ont labor ensuite leurs dcouvertes philosophiques et scientifiques partir de ses paroles et de ses
discours...]

(9.83)

Nous ne souhaitons pas en dire davantage, mais Nous dirons ce que l'Esprit a fait pntrer en
Notre coeur. En vrit, il n'y a pas d'autre Dieu que Lui, Celui qui sait, le Puissant, le Secours
dans le pril, le Trs-Excellent, le Lou. Par ma vie ! En ce jour, l'Arbre cleste ne veut

proclamer au monde que cette affirmation: En vrit, il n'y a pas d'autre Dieu que moi,
l'Incomparable, le Bien-Inform.
(9.84)

Si ce n'tait pour l'amour que je te porte, je n'aurais pas prononc un seul mot de ce qui a t
mentionn. Apprcie la valeur de ce rang, prserve-le comme tu le ferais de ton oeil et sois
parmi ceux qui sont vraiment reconnaissants.
(9.85)

Tu sais trs bien que nous n'avons pas pris connaissance des livres que les hommes possdent et
que nous n'avons pas reu l'ducation ayant cours parmi eux et pourtant, chaque fois que nous
dsirons citer les paroles de l'rudit et du sage, tout ce qui est apparu dans le monde et qui a t
rvl dans les Ecritures et les livres saints apparat bientt en face de ton Seigneur sous forme
d'une tablette. Alors nous consignons par crit ce que notre oeil peroit. En vrit sa
connaissance embrasse la terre et les cieux.
[nota : les "sages" - dans de nombreux passages ci-aprs se rapportant aux philosophes grecs, Baha'u'llah cite
textuellement des travaux d'historiens musulmans tels qu'Abu'l-Fath-i-Shahristani (1076-1153 A.H.) et Imadu'dDin Abu'l-Fida (1273-1331 A.D.)]
(9.86)

Ceci est une Tablette dans laquelle la Plume de l'Invisible a inscrit la connaissance de tout ce
qui a t et de tout ce qui sera - une connaissance que nul autre que ma langue merveilleuse ne
peut interprter. En effet, mon coeur, tel qu'il est en son essence, a t dbarrass par Dieu des
concepts de l'rudit et il est sanctifi des paroles du sage. En vrit, il n'est le reflet que des
rvlations de Dieu. La langue de grandeur en tmoigne dans son Livre explicite.
(9.87)

Dis: O peuples de la terre ! Prenez garde qu'aucune rfrence la sagesse ne vous prive de sa
Source ni ne vous loigne de son Aurore. Fixez votre coeur sur votre Seigneur, l'Educateur, le
Trs-Sage.
(9.88)

Pour chaque pays, Nous avons prvu un destin, pour chaque occasion une part dtermine, pour
chaque dclaration un temps opportun et pour chaque situation une remarque approprie.
(9.89)

Considrez la Grce. Nous en fmes le sige de la sagesse pendant une longue priode.
Cependant, lorsque l'heure fut venue, son trne fut renvers, sa langue cessa de parler, sa
lumire s'affaiblit et son tendard fut baiss. Ainsi, Nous accordons et Nous retirons. En vrit
ton Seigneur est celui qui donne et qui retire, le Fort, le Puissant.
(9.90)

Dans chaque pays Nous avons install un luminaire de la connaissance, et lorsque le moment
dtermin arrive, il brille, resplendissant au-dessus de son horizon, ainsi qu'il fut dcrt par
Dieu, l'Omniscient, le Trs-Sage.
(9.91)

Si telle tait Notre volont, Nous pourrions parfaitement t'expliquer tout ce qui existe dans
chaque contre ou tout ce qui s'y est pass. De fait, la connaissance de ton Seigneur embrasse
les cieux et la terre.
(9.92)

Sache d'ailleurs que les peuples d'autrefois ont produit des choses que les savants d'aujourd'hui
n'ont pu produire.

(9.93)

Nous te rappelons Martos qui fut un des savants d'autrefois. Il inventa un appareil qui
transmettait le son une distance de soixante miles. D'autres que lui ont aussi dcouvert des
choses que personne en cet ge-ci n'a pu voir.
(9.94)

En vrit, ton Seigneur rvle chaque poque ce qui Lui plat en signe de sagesse de sa part. Il
est en vrit l'Ordonnateur suprme, le Trs-Sage.
(9.95)

Un vrai philosophe ne renierait jamais Dieu ou ses preuves, il reconnatrait plutt sa gloire et sa
puissante majest qui dominent toutes les choses cres. En vrit, Nous aimons ces savants qui
ont amen la lumire ces choses qui font progresser les meilleurs intrts de l'humanit, et
Nous les avons aids par la puissance de Notre commandement, car Nous sommes bien mme
de raliser Notre dessein.
(9.96)

Prenez garde, mes aims, de ne point ddaigner les mrites de mes serviteurs savants que
Dieu a choisis dans sa grce pour tre les interprtes, parmi la race humaine, de son nom, "le
Faonneur". Efforcez-vous de dvelopper des mtiers et des entreprises dont chacun, jeune ou
vieux, puisse tirer profit.
(9.97)

Nous sommes libr de ces ignorants qui imaginent vainement que la sagesse est de donner
libre cours leurs propres chimres et de rpudier Dieu, le Seigneur de tous les hommes, mme
si Nous entendons certains de ces insouciants avancer de telles affirmations aujourd'hui.
(9.98)

Dis: Le dbut de la sagesse et son origine sont de reconnatre tout ce que Dieu a clairement
expos, car c'est la force de ces paroles qui a permis d'tablir fermement les bases de l'art de
gouverner qui est un bouclier pour la prservation du corps de l'humanit.
(9.99)

Rflchissez un instant afin de comprendre ce que ma Plume trs exalte a proclam dans cette
Tablette merveilleuse.
(9.100)

Dis: Chaque thme de discussion que vous soulevez se rapportant aux affaires de l'Etat tombe
sous l'ombre d'une des paroles envoyes du ciel de sa parole glorieuse et exalte. Nous t'avons
donc rapport ce qui vivifiera ton coeur, soulagera tes yeux et te permettra de te lever pour
promouvoir sa cause parmi tous les peuples.
(9.101)

O mon Nabl ! Ne te laisse affliger par rien, rjouis-toi plutt d'un bonheur extrme, car j'ai
mentionn ton nom, j'ai tourn mon coeur et mon visage vers toi, et j'ai convers avec toi dans
cet expos irrfutable et important.
(9.102)

Mdite en ton coeur sur les tribulations que j'ai subies, l'emprisonnement et la captivit que j'ai
endurs, les souffrances qui m'ont assailli et les accusations que les gens ont portes contre moi.
Vois, ils sont vraiment entours d'un triste voile.

(9.103)

Lorsque le discours atteignit ce stade, l'aurore des mystres divins apparut et la lumire de la
parole s'teignit. Puisse sa gloire reposer sur les sages, comme l'a ordonn celui qui est le ToutPuissant, le Trs-Lou.
(9.104)

Dis: Que ton nom soit magnifi, Seigneur mon Dieu ! Je te supplie, par ton nom par lequel la
splendeur de la lumire de la sagesse apparut resplendissante lorsque les cieux de la divine
parole furent mis en mouvement parmi les hommes, de m'assister par la grce de tes
confirmations clestes et de me permettre d'exalter ton nom parmi tes serviteurs.
(9.105)

O Seigneur ! J'ai tourn mon visage vers toi, dtach de tous sauf de toi, m'agrippant l'ourlet
de la robe de tes multiples bndictions. Dlie ma langue afin qu'elle proclame ce qui captivera
la raison des hommes et rjouira leur me et leur esprit. Affermis-moi alors dans ta cause, afin
que je ne puisse tre frein par l'ascendant exerc par les oppresseurs parmi tes cratures, ni
retenu par les attaques des incroyants parmi ceux qui vivent en ton royaume.
(9.106)

Rends-moi semblable une lampe, brillant travers tes territoires, afin que ceux dont le coeur
rayonne de la lumire de ta connaissance et se languit du dsir ardent de ton amour puissent tre
guids par son clat.
(9.107)

En vrit, tu as le pouvoir de faire tout ce que tu veux, et tu tiens entre tes mains le royaume de
la cration. Il n'y a pas d'autre Dieu que toi, le Trs-Puissant, le Trs-Sage.

10. ASL-I-KULLU'L-KHAYR (Paroles de sagesse)


(10.1)

Au nom de Dieu, le Suprme, le Trs-Haut. La source de tout bien est la confiance en Dieu, la
soumission ses ordres, et la satisfaction de sa sainte volont et de son bon plaisir.
(10.2)

L'essence de la sagesse est la crainte de Dieu, la terreur inspire par son chtiment et sa
punition, et l'apprhension de sa justice et de son dcret.
(10.3)

L'essence de la religion est de tmoigner de ce que le Seigneur a rvl et de suivre ce qu'Il a


ordonn dans son Livre puissant.
(10.4)

La source de toute gloire est d'accepter tout ce que le Seigneur a accord et de se satisfaire de ce
que Dieu a ordonn.
(10.5)

L'essence de l'amour est pour l'homme de tourner son coeur vers l'Aim, de se sparer de tout
autre sauf de Lui, et de ne dsirer rien d'autre que ce qui est le dsir de son Seigneur.
(10.6)

Le vrai souvenir est de mentionner le Seigneur, le Trs-Lou, et d'oublier tout autre que Lui.

(10.7)

La vraie confiance est pour le serviteur de continuer exercer sa profession et de suivre sa


vocation dans ce monde, de s'accrocher fermement au Seigneur, de ne rechercher que sa grce,
car c'est en ses mains que se trouve la destine de tous ses serviteurs.
(10.8)

L'essence du dtachement est pour l'homme de tourner son visage vers le parvis du Seigneur,
d'entrer en sa prsence, de contempler sa face et de se prsenter en tmoin devant Lui.
(10.9)

L'essence de la comprhension est d'attester de sa pauvret et de se soumettre la volont du


Seigneur, le Souverain, le Misricordieux, le Tout-Puissant.
(10.10)

La source du courage et de la puissance est la promotion de la parole de Dieu et la fermet dans


son amour.
(10.11)

L'essence de la charit pour le serviteur est de relater les bienfaits de son Seigneur, et de Lui
rendre grce en tout temps et en toutes circonstances.
(10.12)

L'essence de la foi est la raret des mots et l'abondance des actes; celui dont les mots dpassent
les actes, qu'il sache en vrit que sa mort est prfrable sa vie.
(10.13)

L'essence de la vraie scurit est d'observer le silence, de considrer la fin des choses et de
renoncer au monde.
(10.14)

Le commencement de la magnanimit est pour un homme de consacrer ses richesses luimme, sa famille et aux pauvres parmi ses frres dans sa foi.
(10.15)

L'essence de la richesse est l'amour pour moi; quiconque m'aime possde tout, tandis que celui
qui ne m'aime pas fait, en vrit, partie des pauvres et des ncessiteux. C'est ce que le Doigt de
gloire et de splendeur a rvl.
(10.16)

La source de tout mal est pour l'homme de se dtourner de son Seigneur et de fixer son coeur
sur des choses impies.
(10.17)

Le feu le plus dvastateur est de mettre en doute les signes de Dieu, de contester sans raison ce
qu'Il a rvl, de le renier et de se tenir orgueilleusement devant Lui.
(10.18)

La source de tout savoir est la connaissance de Dieu - que sa gloire soit exalte - et ceci ne peut
tre ralis que par la connaissance de sa divine manifestation.
(10.19)

L'essence de l'abaissement est de quitter l'ombre protectrice du Misricordieux pour chercher


refuge auprs du Malin.

(10.20)

La source de l'erreur consiste renier le seul vrai Dieu, mettre sa confiance en tout autre que
Lui et fuir son dcret.
(10.21)

La vraie perte est pour celui dont les jours se sont passs dans l'ignorance complte de luimme.
(10.22)

L'essence de tout ce que Nous avons rvl pour toi est la justice, elle consiste pour l'homme
se librer des vaines chimres et des imitations, considrer sous l'angle de l'unicit son oeuvre
glorieuse et examiner toutes choses d'un oeil attentif.
(10.23)

C'est ainsi que Nous t'avons instruit, que Nous t'avons rvl des paroles de sagesse afin que tu
puisses tre reconnaissant envers le Seigneur, ton Dieu, et l'en glorifier parmi tous les peuples.

11. LAWH-I-MAQSUD (Tablette de Maqsd)


(11.1)

Il est Dieu - exalt soit-Il - le Seigneur de majest et de pouvoir. Seule une louange qui va bien
au-del de toute vocation ou de toute description convient l'Ador, le Possesseur de toutes
choses visibles et invisibles, celui qui a permis au Premier Point de rvler d'innombrables
livres et ptres et qui, par la puissance de sa parole sublime, a appel l'existence la cration
tout entire, que ce soient les gnrations passes ou plus rcentes.
[nota : par respect, les baha'is, plutt que de s'adresser directement Baha'u'llah, crivaient son secrtaire
Mirza Aqa Jan, surnomm le "Serviteur de Dieu" et le "Serviteur toujours prsent". La rponse parvenait sous
forme d'une lettre crite par Mirza Aqa Jan citant des paroles de Baha'u'llah, mais elle tait en fait dicte
entirement par Baha'u'llah. Ds lors, toutes les parties de la tablette, mme celles dont les mots sont visiblement
ceux de Mirza Aqa Jan lui-mme, sont des Ecrits sacrs rvls par Baha'u'llah. La tablette de Maqsud se prsente
sous cette forme. Elle s'adressait Mirza Maqsud, un des premiers croyants vivant cette poque Damas et
Jrusalem]
(11.2)

Il a en outre, chaque poque et chaque cycle, conformment sa sagesse transcendante,


envoy un messager divin pour ranimer, par les eaux vivifiantes de sa parole, les mes
dcourages et abattues; un messager qui est en fait le commentateur, le vritable interprte,
dans la mesure o l'homme est incapable de comprendre ce qui a surgi de la Plume de gloire et
qui est rapport dans ses livres clestes.
(11.3)

Les hommes, de tout temps et en toutes circonstances, ont toujours eu besoin de quelqu'un pour
les exhorter, les guider, les instruire et les former. C'est pourquoi Il a envoy ses messagers, ses
prophtes et ses lus afin qu'ils les informent du dessein divin sous-tendant la rvlation
contenue dans les livres et l'envoi de messagers, et pour que chacun puisse prendre conscience
du legs de Dieu, qui est latent dans la ralit de chaque me.
(11.4)

L'homme est le talisman suprme. Un manque d'ducation adquate l'a cependant priv de ce
qu'il possde par nature.

(11.5)

D'un mot sorti de la bouche de Dieu, il fut appel l'existence; d'un mot de plus, il fut amen
reconnatre la Source de son ducation; d'un autre mot encore, son rang et sa destine ont t
assurs.
(11.6)

Le Grand Etre dit: Considrez l'homme comme une mine riche en pierres prcieuses d'une
valeur inestimable. L'ducation peut elle seule l'amener lui faire livrer ses trsors et
permettre l'humanit d'en profiter.
(11.7)

Quiconque mditerait sur ce qu'ont rvl les Ecritures envoyes du ciel de la volont sacre de
Dieu reconnatrait facilement qu'elles ont pour but de considrer tous les hommes comme une
seule me, pour que le sceau grav des mots "Le royaume sera Dieu" soit imprim sur chaque
coeur et que la lumire de la bont, de la grce et de la misricorde divines enveloppe
l'humanit entire.
(11.8)

Le seul vrai Dieu - exalte soit sa gloire - n'a rien dsir pour Lui-mme. L'allgeance des
hommes ne Lui est d'aucun profit, et leur perversit ne Lui fait aucun tort.
(11.9)

L'Oiseau du royaume de la parole lance continuellement cet appel: Toutes choses, je les ai
voulues pour toi, et toi aussi, par amour pour toi.
(11.10)

Si les savants et les sages de cette poque avaient permis aux hommes de respirer le doux
parfum de l'amiti et de l'amour, chaque coeur comprhensif percevrait la signification de la
vraie libert et dcouvrirait le secret d'une paix continue et d'un calme absolu. Si la terre avait
atteint ce niveau et tait illumine de sa lumire, on pourrait vraiment dire d'elle: Tu n'y verras
ni ondulation ni dpression. [voir Coran 20.105 20.108]
(11.11)

Que la louange et la paix soient sur lui [nota : il sagit de Muhammad] dont la venue a fait rayonner
le visage de Bath [nota : Bath dsigne La Mecque] et dont le vtement a rpandu la fragrance de
ses douces saveurs sur l'humanit tout entire - lui qui est venu pour protger les hommes de ce
qui leur nuirait dans le monde d'ici-bas. Exalt, immensment exalt est son rang au-del de la
glorification de tous les tres et sanctifi de la louange de la cration tout entire.
(11.12)

Par sa venue, le tabernacle de la stabilit et de l'ordre fut dress travers le monde et l'tendard
de la connaissance fut hiss parmi les nations.
(11.13)

Que les bndictions reposent sur sa famille et sur ses compagnons, grce qui l'tendard de
l'unit et de l'unicit de Dieu fut brandi et les bannires du triomphe cleste furent dployes.
Grce eux, la religion de Dieu fut fermement tablie parmi ses cratures et son nom fut
magnifi parmi ses serviteurs.
(11.14)

Je le conjure - qu'Il soit exalt - de prserver sa foi de la mchancet de ses ennemis qui
arrachrent les voiles, les cartrent et finalement renversrent la bannire de l'islm parmi tous
les peuples.

(11.15)

Ta lettre dont on pouvait respirer le doux parfum de la runion fut reue. Lou soit Dieu, car la
brise du rapprochement et de la communion a souffl aprs le ferme dcret de la sparation, et
les eaux de la joie et du bonheur ont rafrachi les coeurs.
(11.16)

Nous rendons grce Dieu en toutes circonstances et nous nourrissons l'espoir qu'Il puisse exalte soit sa gloire - par sa gracieuse providence, guider tous ceux qui vivent sur la terre vers
ce qui Lui est acceptable et agrable.
(11.17)

Vois les dsordres dont la terre a t afflige durant de nombreuses annes et l'inquitude qui
s'est empare de ses peuples. Elle a t soit ravage par la guerre, soit prouve par des
calamits soudaines et imprvisibles.
(11.18)

Bien que le monde soit envahi par la misre et la dtresse, personne n'a pris le temps de
rflchir ce qui pourrait en tre la cause ou la source. Chaque fois que le vritable conseiller
prononait un mot de remontrance, ils l'accusaient tous d'tre un instigateur du mal et rejetaient
sa revendication. Combien tonnante, combien confondante est cette attitude !
(11.19)

Il n'est pas deux hommes qui puissent se dire extrieurement et intrieurement unis. Les
preuves de la discorde et de la malveillance apparaissent de tous cts alors que nous tions
tous faits pour l'harmonie et l'union.
(11.20)

Le Grand Etre dit: O bien-aims ! Le tabernacle de l'unit est dress; ne vous considrez pas
comme des trangers. Vous tes les fruits d'un seul arbre, les feuilles d'une seule branche.
(11.21)

Nous caressons l'espoir que la lumire de la justice descende sur le monde et le purifie de la
tyrannie. Si les dirigeants et les rois de la terre, les symboles du pouvoir de Dieu - exalte soit
sa gloire - se lvent et dcident de se consacrer tout ce qui favorisera les plus grands intrts
de l'humanit tout entire, le rgne de la justice sera assurment tabli parmi les enfants des
hommes et l'clat de sa lumire inondera la terre entire.
(11.22)

Le Grand Etre dit: L'difice de la stabilit et de l'ordre mondial repose et continuera de reposer
sur les piliers jumeaux que sont la rcompense et la punition.
(11.23)

Et, par ailleurs, il a prononc les paroles suivantes, dans la langue de l'loquence : La justice a
une force puissante sous son ordre. Ce n'est rien d'autre que la rcompense et la punition des
actes des hommes. Grce au pouvoir de cette force, le tabernacle de l'ordre est tabli travers le
monde, contraignant les mchants refrner leur nature par crainte d'tre punis.
[nota : la langue de l'loquence est l'arabe]
(11.24)

Dans un autre passage, il a crit: Prenez garde, rassemblement des dirigeants du monde ! Il
n'est aucune force sur terre pour galer dans son pouvoir conqurant la force de la justice et de
la sagesse.

(11.25)

En vrit, j'affirme qu'il n'existe pas et qu'il n'a jamais exist d'arme plus puissante que celle de
la justice et de la sagesse.
(11.26)

Bni soit le roi qui avance avec l'tendard de la sagesse droul devant lui et les bataillons de la
justice regroups derrire lui. Il est en vrit la parure qui orne le front de la paix et le visage de
la scurit.
(11.27)

Il est certain que si le soleil de la justice, obscurci par les nuages de la tyrannie, devait rayonner
sur les hommes, la face de la terre en serait compltement transforme.
(11.28)

Le Grand Etre, dsireux de rvler les conditions ncessaires la paix et la tranquillit du


monde ainsi qu'au progrs de ses peuples, a crit: Le temps doit venir o la ncessit imprieuse
d'une vaste assemble qui embrasse tous les hommes sera universellement reconnue. Les rois et
les dirigeants de la terre devront imprativement y assister et, en prenant part ses
dlibrations, ils devront considrer les voies et les moyens de poser les fondements de la
grande paix du monde parmi les hommes.
(11.29)

Une telle paix ncessitera de la part des grandes puissances la rsolution de se rconcilier
compltement, au nom de la tranquillit des peuples de la terre.
(11.30)

Et si un roi prend les armes contre un autre, tous conjointement devraient se lever et l'en
empcher. Si cela se faisait, les nations du monde n'auraient plus besoin d'autres armements que
ceux qui sont ncessaires pour prserver la scurit de leurs royaumes et maintenir l'ordre
intrieur sur leurs territoires. Ceci assurera la paix et la quitude de tout peuple, gouvernement
et nation.
(11.31)

Nous caressons l'espoir que les rois et les dirigeants de la terre, miroirs du gracieux et toutpuissant nom de Dieu, parviennent ce rang et protgent l'humanit des assauts de la tyrannie.
(11.32)

De mme il dit: Parmi les choses qui mnent l'unit et la concorde et qui feront que la terre
entire sera considre comme un seul pays, il y a la rduction des diverses langues une seule
et, de la mme faon, la limitation des alphabets utiliss dans le monde un seul.
(11.33)

Il incombe toutes les nations de nommer des hommes dous de comprhension et d'rudition
pour convoquer une assemble et, par une consultation commune, de choisir une langue parmi
les diverses langues existantes ou d'en crer une nouvelle qui serait enseigne aux enfants dans
toutes les coles du monde.
(11.34)

Le jour approche o tous les peuples du monde auront adopt une seule langue universelle et un
seul alphabet commun. Lorsque cela sera ralis, quelle que soit la ville o un homme se
rendra, ce sera comme s'il pntrait dans sa propre demeure. Ces choses sont obligatoires et
absolument essentielles.

(11.35)

Il incombe chaque homme d'intuition et de comprhension de s'efforcer de traduire en ralit


et en actes ce qui a t crit.
(11.36)

En ces jours, le tabernacle de la justice est tomb dans les serres de la tyrannie et de
l'oppression. Implorez le seul vrai Dieu - exalte soit sa gloire - de ne pas priver l'humanit de
l'ocan de la vraie comprhension, car si les hommes y prtaient seulement attention, ils
pourraient rapidement se rendre compte que tout ce qui a coul de la Plume de gloire et qui est
consign par elle est semblable au soleil pour le monde entier et que l se trouvent le bien-tre,
la scurit et le vritable intrt de tous les hommes; sinon, la terre sera tourmente chaque jour
d'une nouvelle calamit et des troubles sans prcdents clateront.
(11.37)

Dieu veuille que les peuples du monde soient aids par sa grce prserver la lumire de ses
conseils, empreints d'amour, sous le globe de la sagesse. Nous caressons l'espoir que chacun
soit revtu de la robe de la vraie sagesse, fondement du gouvernement du monde.
(11.38)

Le Grand Etre dit: Le ciel de l'art de gouverner s'est clair et a rayonn de l'clat de ces mots
sacrs apparus l'aurore de la volont de Dieu: Il appartient chaque dirigeant de peser chaque
jour sa propre personne sur la balance de l'quit et de la justice, de rendre ensuite la justice
parmi les hommes et de leur conseiller de faire ce qui dirigera leurs pas dans le chemin de la
sagesse et de la comprhension. Ceci est la pierre angulaire de l'art de gouverner et son essence
mme.
(11.39)

Chaque homme clair et rempli de sagesse percevra dans ces paroles ce qui favorisera des
objectifs tels que le bien-tre, la scurit et la protection de l'humanit, le salut des vies
humaines.
(11.40)

Les hommes perspicaces devraient-ils boire tout leur sol de l'ocan des sens profonds qui
gisent enchsss dans ces paroles et s'en pntrer, qu'ils tmoigneraient du caractre sublime et
parfait qu'elles possdent. Cet humble personne noncerait-elle ce qu'elle peroit, que tous
attesteraient de la sagesse accomplie de Dieu.
(11.41)

Les secrets de l'art de gouverner et de ce dont les hommes ont besoin sont enfouis dans ces
paroles.
(11.42)

Cet humble serviteur prie instamment le seul vrai Dieu - exalte soit sa gloire - d'clairer de la
splendeur de la lumire de sagesse les yeux des gens dans le monde afin qu'ils reconnaissent
tous ce qui est indispensable en cette poque.
(11.43)

Est en fait un homme celui qui, aujourd'hui, se consacre au service de la race humaine tout
entire. Le Grand Etre dit: Bni et heureux l'homme qui se lve pour promouvoir les meilleurs
intrts des peuples et des familles de la terre.

(11.44)

Dans un autre passage, il a proclam: Il n'appartient pas celui qui aime sa patrie de
s'enorgueillir, mais plutt celui qui aime le monde entier. La terre n'est qu'un seul pays et tous
les hommes en sont les citoyens.
(11.45)

Des exhortations l'union et l'harmonie semblables celles que la Plume du Trs-Haut a


consignes dans les livres des prophtes font rfrence des affaires spcifiques; il ne s'agit pas
d'une union qui mnerait la dsunion ni d'une concorde qui crerait la discorde. C'est le stade
o tout est mesur, o chaque me de mrite recevra son d.
(11.46)

Heureux ceux qui apprcient la signification et saisissent l'intention de ces paroles, et malheur
aux insouciants. De cela tmoignent amplement, dans leur essence mme, tous les signes de la
nature.
(11.47)

Chaque homme judicieux et sage connat bien ce que Nous avons mentionn, contrairement
ceux qui se sont carts de la source vivifiante de l'impartialit et qui errent perdument dans le
dsert de l'ignorance et du fanatisme aveugle.
(11.48)

Le Grand Etre dit: O vous, enfants des hommes ! Le dessein fondamental qui anime la foi de
Dieu et sa religion est de sauvegarder les intrts et de promouvoir l'unit de la race humaine,
de stimuler l'esprit d'amour et de fraternit parmi les hommes. N'acceptez pas qu'il devienne
une source de dissension et de discorde, de haine et d'inimiti. Voil le droit chemin, la base
fixe et inamovible.
(11.49)

Les changements et les fortunes du monde ne pourront jamais altrer la rsistance de ce qui est
bti sur cette fondation, pas plus que le passage de sicles innombrables ne pourra en miner la
structure.
(11.50)

Notre espoir est que les chefs religieux du monde et ses dirigeants se lveront conjointement
pour rformer cette poque et restaurer son destin. Aprs avoir mdit sur les besoins du
moment, qu'ils se consultent et, aprs avoir consciencieusement et longuement dlibr, qu'ils
administrent un monde malade et gravement afflig le remde qu'il requiert.
(11.51)

Le Grand Etre dit: Le ciel de la sagesse divine est illumin par deux luminaires qui sont la
consultation et la compassion. Consultez-vous en toutes matires, car la consultation est comme
un phare qui montre le chemin et qui dispense la comprhension.
(11.52)

Au dbut de chaque effort, il importe de veiller ce que sera son but. De tous les arts et de
toutes les sciences, faites tudier aux enfants ceux et celles qui rsulteront en avantages pour
l'homme, assureront son progrs et lveront son rang.
(11.53)

Ainsi les odeurs ftides du dsordre seront disperses et ainsi, grce aux efforts importants des
dirigeants de la nation, tous vivront bercs, en scurit et en paix.

(11.54)

Le Grand Etre dit: Les savants de cette poque doivent inciter les gens acqurir ces branches
de la connaissance qui sont utiles et dont ils peuvent, ainsi que la plupart des hommes, tirer
bnfice. Les recherches acadmiques qui commencent et finissent seulement par des mots
n'ont jamais eu de valeur et ne vaudront jamais rien.
(11.55)

La plupart des docteurs rudits de Perse consacrent leur vie entire l'tude d'une philosophie
qui ne produit finalement rien que des mots.
(11.56)

Il incombe ceux qui dtiennent l'autorit d'tre modrs en toutes choses. Tout ce qui dpasse
les limites de la modration cessera d'exercer une influence bnfique.
(11.57)

Considrez par exemple des choses telles que la libert, la civilisation et leurs quivalents.
Quelle que soit l'attention favorable que leur portent des hommes dous de comprhension,
portes l'excs elles auront une influence pernicieuse sur les hommes.
(11.58)

Si ce point devait tre dvelopp, une explication labore serait ncessaire qui, c'est craindre,
pourrait s'avrer fastidieuse.
(11.59)

L'espoir ardent de cet homme humble est que Dieu - exalte soit sa gloire - puisse accorder
tous les hommes ce qui est moralement droit. Car celui qui est dot de cette qualit possde
toutes choses.
(11.60)

Le Grand Etre dit: La langue de sagesse proclame: Celui qui ne me possde pas est priv de
toutes choses. Dtournez-vous de tout ce qui est sur terre et ne cherchez rien d'autre que moi. Je
suis le soleil de la sagesse et l'ocan de la connaissance.
(11.61)

Je rconforte les affaiblis et je ressuscite les morts. Je suis le phare qui claire la voie. Je suis le
faucon royal sur le bras du Tout-Puissant. Je dplie les ailes tombantes de chaque oiseau bless
et le remets en vol.
(11.62)

Et de mme, il dit: Le ciel de la vraie comprhension resplendit de l'clat de deux luminaires: la


tolrance et la droiture.
(11.63)

O mon ami ! De vastes ocans gisent enfouis dans ce bref discours. Bnis ceux qui en
apprcient la valeur, s'en dsaltrent et en saisissent la signification, et malheur l'insouciant.
(11.64)

Cette humble personne conjure les peuples du monde d'observer l'quit pour que leur tendre,
dlicate et prcieuse oreille, qui fut cre pour couter les paroles de sagesse, soit libre des
obstacles et de ces allusions, chimres et vaines imaginations qui ne peuvent ni rassasier, ni
apaiser la faim, et qu'ainsi le vritable conseiller soit dans sa grce port dvelopper ce qui est
source de bndiction pour l'humanit et de plus grand bien pour toutes les nations.

(11.65)

A l'heure actuelle, la lumire de la rconciliation est trs faible dans la plupart des pays et son
clat est terni, alors que le feu du conflit et du dsordre a t allum et brle avec violence.
Deux grandes puissances, qui se considrent comme les fondateurs et les matres de la
civilisation et les auteurs des constitutions, se sont leves contre les disciples de la foi associs
celui qui conversa avec Dieu. [nota : "Celui qui conversa avec Dieu" est un titre dsignant Mose]
(11.66)

Soyez avertis, hommes de comprhension. Il est indigne du rang de l'homme d'exercer la


tyrannie; il lui appartient plutt d'observer l'quit et de se vtir de l'habit de justice en toutes
circonstances.
(11.67)

Suppliez le seul vrai Dieu de laver et de purifier, par le pouvoir de la main de la tendre bont et
de l'ducation spirituelle, certaines mes des souillures des passions mauvaises et des dsirs
corrompus, afin qu'elles s'lvent et dlient leur langue pour l'amour de Dieu et que, par
bonheur, les injustices manifestes soient effaces et que la splendeur de la lumire de la justice
rpande ses rayons sur le monde entier.
(11.68)

Les gens sont ignorants, ils ont besoin de ceux qui leur exposeront la vrit.
(11.69)

Le Grand Etre dit: L'homme de grande rudition et le sage dot d'une sagesse pntrante sont
les deux yeux du corps de l'humanit. Si Dieu le veut, la terre ne sera jamais prive de ces deux
plus grands dons.
(11.70)

Ce qui a t nonc et ce qui sera rvl dans l'avenir ne sont qu'un signe du dsir ardent de ce
serviteur de se consacrer au service de toutes les familles de la terre.
(11.71)

O mon ami ! En toutes circonstances, il faut utiliser tous les moyens qui favoriseront la scurit
et la tranquillit parmi les peuples du monde. Le Grand Etre dit: En ce jour glorieux, tout ce qui
vous lavera de la corruption et vous mnera la paix et la quitude est en fait le droit chemin.
(11.72)

Si Dieu le veut, les grands efforts fournis par les dirigeants, les sages et les savants parmi les
hommes peuvent les amener savoir o se trouvent leurs plus grands intrts. Pendant combien
de temps l'humanit persistera-t-elle dans son obstination ?
(11.73)

Pendant combien de temps l'injustice se perptuera-t-elle ? Pendant combien de temps encore la


confusion et le chaos rgneront-ils parmi les hommes ? Pendant combien de temps encore la
discorde agitera-t-elle la face de la socit ?
(11.74)

Cet humble serviteur est rempli d'tonnement, car bien que tous les hommes aient reu la
capacit de voir et d'entendre, nous les voyons pourtant dpourvus du privilge d'utiliser ces
facults.

(11.75)

Ce serviteur s'est senti pouss rdiger ces lignes en vertu du tendre amour qu'il te porte. Les
vents du dsespoir, hlas, soufflent de tous cts, et les diffrends qui divisent et affligent la
race humaine s'aggravent de jour en jour.
(11.76)

Les signes des bouleversements et du chaos imminents peuvent prsent tre discerns,
d'autant que l'ordre qui rgne actuellement s'avre lamentablement dfectueux.
(11.77)

Je supplie Dieu - exalte soit sa gloire - de rveiller par sa grce les peuples du monde, de
veiller ce que le but de leur conduite leur soit profitable et de les aider accomplir ce qui
convient leur rang.
(11.78)

Si l'homme apprciait l'lvation de son rang et la sublimit de sa destine, il ferait preuve de


bon caractre, d'actes purs et de conduite biensante et louable.
(11.79)

Si les savants et les sages de bonne volont conseillaient les peuples, la terre entire serait
considre comme un seul pays. En vrit, ceci est la vrit indubitable.
(11.80)

Ce serviteur appelle chaque me diligente et entreprenante se lever et faire l'impossible pour


rtablir la situation dans toutes les rgions et ranimer les morts par les eaux vivifiantes de la
sagesse et de la parole, en vertu de l'amour qu'il porte Dieu, l'Unique, l'Incomparable, le ToutPuissant, le Bienfaisant.
(11.81)

Aucun homme de sagesse ne peut faire preuve de sa connaissance si ce n'est par des mots. Ceci
montre l'importance du verbe, comme cela est affirm dans les Ecritures, qu'elles soient
anciennes ou plus rcentes. Car c'est par son pouvoir et son esprit animateur que les peuples du
monde ont atteint un rang si lev.
(11.82)

En outre, les paroles et les mots devraient tre la fois mouvants et pntrants. Aucun mot
cependant ne sera imprgn de ces deux qualits s'il n'est prononc entirement par amour pour
Dieu et en tenant compte des exigences du moment et des gens.
(11.83)

Le Grand Etre dit: La parole humaine est une essence qui aspire exercer son influence et qui
requiert la modration. Son influence dpend de sa subtilit, qui son tour dpend d'un coeur
pur et dtach. Quant sa modration, elle doit se combiner au tact et la sagesse ainsi que cela
a t prescrit dans les tablettes et les Ecritures saintes.
(11.84)

Chaque mot est dot d'un esprit et, par consquent, l'orateur ou le confrencier doit prononcer
ses paroles avec prudence, en temps et lieu opportuns, car l'impression laisse par chaque mot
est clairement vidente et perceptible.
(11.85)

Le Grand Etre dit: Un mot peut tre pareil au feu, un autre la lumire, et l'influence que tous
deux exercent dans le monde est manifeste. Par consquent, un sage averti devrait d'abord
utiliser des mots doux comme le lait afin qu'ils puissent nourrir et lever les enfants des

hommes et les faire parvenir au but ultime de l'existence humaine, savoir au stade de la
comprhension et de la noblesse relles.
(11.86)

De mme il dit: Un mot est semblable au printemps qui rend verdoyantes et florissantes les
jeunes pousses des rosiers de la connaissance, alors qu'un autre est comme un poison mortel.
(11.87)

Il appartient l'homme sage et prudent de parler avec une indulgence et une tolrance extrmes
afin que la douceur de ses paroles puisse inciter chacun atteindre ce qui convient au rang de
l'homme.
(11.88)

O mon ami ! Le Verbe de Dieu est le roi des verbes et son influence persuasive est incalculable.
Il a toujours domin et continuera de dominer le royaume de l'existence.
(11.89)

Le Grand Etre dit: Le Verbe est la clef suprme pour le monde entier car, par sa puissance, les
portes des coeurs des hommes, qui sont en ralit les portes du ciel, sont ouvertes.
(11.90)

A peine un rayon de sa splendeur clatante est-il tomb sur le miroir de l'amour, que la parole
sacre "Je suis le Bien-Aim" s'y rflchit.
(11.91)

C'est un ocan de richesses inpuisable, englobant toutes choses. Tout ce qui peut tre peru
n'en est qu'une manation.
(11.92)

Elev, incommensurablement lev est ce rang suprme l'ombre duquel se dplace l'essence
de la sublimit et de la splendeur, entoure de louanges et d'adoration.
(11.93)

Il me semble que la fivre de la ngligence et de la folie a hlas gravement altr la facult de


perception des hommes, car on les trouve tout fait inconscients et privs de la douceur de sa
parole.
(11.94)

Combien il est regrettable que l'homme se prive des fruits de l'arbre de la sagesse alors que les
jours et les heures s'coulent rapidement.
(11.95)

Plaise Dieu que la main du pouvoir divin protge l'humanit entire et guide ses pas vers
l'horizon de la vraie comprhension. En vrit, notre Seigneur de misricorde est le Secours,
Celui qui sait, le Sage.
(11.96)

J'aimerais ajouter que ta seconde lettre envoye de Jrusalem a bien t reue et que ce que tu y
as crit et expos a t lu attentivement en sa prsence. Il m'invita crire ce qui suit:
(11.97)

O Maqsd ! Nous avons entendu ta voix et peru tes plaintes et tes lamentations dans ton
attente et ton impatience. Lou soit Dieu ! Les douces senteurs de l'amour pouvaient tre
inhales de chacun de ces mots. Plaise Dieu que cette bndiction dure jamais. Le Serviteur

toujours prsent rcita les versets que tu as composs. Ton nom est souvent mentionn en la
prsence de cet Opprim et les regards de notre tendre bont et de notre tendre compassion sont
dirigs vers toi.
(11.98)

Grand est le rang de l'homme. Grands doivent aussi tre ses efforts pour la rhabilitation du
monde et le bien-tre des nations. J'implore le seul vrai Dieu de te rendre ferme, par sa
misricorde, dans ce qui sied au rang de l'homme.
(11.99)

Sois guid par la sagesse en toutes circonstances, puisque les personnes qui abritent de
mauvaises intentions ont t et sont encore rgulirement impliques dans des machinations.
(11.100)

Par Dieu ! Ils ont port de telles accusations contre cet tre incommensurablement exalt, qui ne
cherche qu' rpandre un esprit d'amour et de fraternit parmi les hommes, ranimer le monde
et ennoblir sa vie, que la langue et la plume prouvent de la honte les rapporter.
(11.101)

Nous nous sommes souvenu de toi et t'avons mentionn en ce moment. Nous l'implorons exalte soit sa gloire - de te protger par les mains de la puissance et du pouvoir et de te
permettre de reconnatre ce qui servira tes meilleurs intrts en ce monde et dans l'autre. Il est le
Seigneur de l'humanit, le Possesseur du trne cleste et du monde d'en bas. Il n'y a pas d'autre
Dieu que Lui, l'Omnipotent, le Puissant.
(11.102)

Que Dieu accorde cet Opprim d'observer la fidlit. Il ne t'a pas oubli et ne t'oubliera
jamais.
(11.103)

Tu as parl de ton intention de rester Damas jusqu'au printemps, puis de te rendre Mossoul
si tu en trouves les moyens. Cet humble serviteur implore Dieu - exalte soit sa gloire - de te
fournir les moyens ncessaires et de t'aider. Il est le Puissant.
(11.104)

Bien que tous les habitants de cette rgion aient t traits avec une extrme gentillesse, il n'y a
cependant aucun signe de solidarit discernable parmi eux. Tu devrais faire preuve de beaucoup
de tact et de sagesse, car ils recherchent constamment matire critiquer et renier la cause.
Puisse le seul vrai Dieu leur accorder l'quit.
(11.105)

Quant tes propres affaires, si tu te contentais de tout ce qui peut advenir, cela serait louable.
(11.106)

Il est tout fait recommandable d'avoir une profession, car s'il est occup par un travail,
l'homme est moins enclin s'appesantir sur les aspects dplaisants de la vie.
(11.107)

Si Dieu le veut, tu connatras la joie et le rayonnement, le bonheur et l'exultation dans toute


ville ou dans tout pays o tu pourrais sjourner.
(11.108)

Cet humble serviteur n'oubliera jamais cet ami bon et remarquable. Il se souvient de toi et
continuera de se souvenir de toi.

(11.109)

Le dcret se trouve auprs de Dieu, le Seigneur de tous les mondes. Je serais trop heureux
d'esprer qu'Il t'accorde sa divine assistance et t'apporte la confirmation de ce qui Lui plat et
Lui est agrable.
(11.110)

Chaque mot de ta posie est en fait comme un miroir o se refltent les preuves de la dvotion
et de l'amour que tu portes Dieu et ses lus.
(11.111)

Heureux sois-tu, toi qui as bu le nectar de la parole et qui as got au doux flot de la rivire de
la vraie connaissance. Bienheureux soit celui qui s'est dsaltr et est parvenu Lui, et malheur
aux insouciants.
(11.112)

La lecture de ton pome a fait grande impression, car il suggrait la fois la lumire de la
runion et le feu de la sparation.
(11.113)

Loin de nous de dsesprer quelque moment que ce soit des incalculables faveurs de Dieu car,
si tel tait son dsir, Il pourrait transformer un simple atome en soleil et une seule goutte d'eau
en ocan. Il ouvre des milliers de portes alors que l'homme est incapable d'en imaginer ne
serait-ce qu'une seule.
(11.114)

Si insouciant est ce serviteur qu'avec de semblables paroles il cherche revendiquer le pouvoir


suprme de Dieu - exalte soit sa gloire. Je demande pardon Dieu, le Trs-Grand, pour ces
assertions, et j'affirme que ce serviteur reconnat en tout temps ses graves offenses et ses dlits.
(11.115)

Il implore la rmission de ses pchs de l'ocan du pardon de son Seigneur, le Suprme, et


supplie que lui soit accord ce qui le rendra entirement dvou Dieu et lui permettra de le
louer, de se tourner vers Lui et de placer toute sa confiance en Lui. En vrit Il est le Puissant,
le Misricordieux. Louange Dieu, le Tout-Puissant, l'Omniscient.
(11.116)

Cette humble personne a lu les descriptions du dialogue que tu as eu avec le voyageur et que tu
as rapportes dans ta lettre mon seigneur - puisse ma vie tre offerte pour lui. Les explications
avances font sortir les hommes du sommeil de l'insouciance.
(11.117)

De fait, les actes de l'homme engendrent une profusion de pouvoirs sataniques. Toutefois, si les
hommes restaient fidles et respectaient les enseignements divins, toute trace de mal serait
bannie de la surface de la terre.
(11.118)

Cependant, les diffrences largement rpandues qui existent au sein de l'humanit et la


prdominance de la sdition, de la discorde, du conflit et d'autres choses semblables sont les
premiers facteurs responsables de l'mergence de l'esprit satanique. Et pourtant l'Esprit saint a
toujours proscrit pareils agissements. Un monde o l'on ne voit que luttes, querelles et
corruption est vou devenir le sige du trne de Satan, sa mtropole mme.

(11.119)

Grand est le nombre des aims et des lus de Dieu qui se sont laments et ont pleur jour et nuit
afin que, par bonheur, une brise douce et parfume se lve de la cour de son bon plaisir et
dissipe en un instant les odeurs dltres et nausabondes du monde. Cependant, ce but ultime
ne put tre atteint et les hommes en furent privs cause de leurs mfaits, qui amenrent sur
eux le chtiment de Dieu, en vertu des principes fondamentaux de sa rgle divine. Notre devoir
en de telles circonstances est de rester patients jusqu' ce qu'ils soient soulags par Dieu, le
Misricordieux, le Bienfaisant.
(11.120)

Magnifi soit ton nom, Seigneur de tous les tres et Dsir de toutes choses cres ! Je te
supplie, par le Verbe qui a fait s'exclamer le buisson ardent et s'crier le rocher, par lequel les
favoriss se sont hts d'atteindre la cour de ta prsence et les coeurs purs l'aube de la
lumire de ta face, je te supplie par les soupirs de tes adorateurs sincres qui sont spars de tes
lus, et par les lamentations de ceux qui se languissent d'apercevoir ta face devant la splendeur
naissante de la lumire de ta rvlation, je te supplie de permettre tes serviteurs de reconnatre
ce que tu as ordonn pour eux par ta bont et par ta grce.
(11.121)

Prescris alors pour eux de ta Plume de gloire ce qui dirigera leurs pas vers l'ocan de ta
gnrosit et les mnera aux eaux vivifiantes de ta cleste runion.
(11.122)

O Seigneur ! Ne considre pas les choses qu'ils ont faites, mais considre plutt la sublimit de
ta bont cleste qui a prcd toutes choses cres, visibles et invisibles.
(11.123)

O Seigneur ! Illumine leur coeur de la lumire clatante de ta connaissance et ouvre leurs yeux
aux splendeurs rayonnantes de l'astre du jour de tes faveurs.
(11.124)

Je te conjure, Seigneur des noms et Crateur des cieux, par le sang vers sur ton chemin et par
les ttes portes sur des lances au nom de ton amour, par les mes qui se sont consumes dans
leur sparation d'avec tes aims, par les coeurs briss pour l'exaltation de ton Verbe, je te
conjure de veiller ce que les habitants de ton royaume puissent s'unir dans leur allgeance
ton Verbe incomparable afin qu'ils puissent tous reconnatre ton unit et ton unicit. Il n'y a pas
d'autre Dieu que toi, l'Omnipotent, le Suprme, Celui qui sait, le Sage.
(11.125)

Je serais trop heureux d'esprer que Celui qui suffit tout, l'Inaccessible, coute les
sollicitations de cet humble serviteur, revte les gens sur terre de l'habit des bonnes actions et
les purifie des mauvaises inclinations. Il est le Puissant, le Fort, le Trs-Sage, Celui qui peroit
tout. Il entend et voit; Il est Celui qui voit tout et entend tout.

12. SURIY-I-VAFA (Tablette Vaf)


(12.1)

Il est l'Omniscient. Vaf ! [nota : Muhammad Husayn, un des premiers croyants de Shiraz, surnomm "Vaf"
(Fidlit) par Baha'u'llah] Remercie ton Seigneur de t'avoir aid embrasser sa cause, de t'avoir
permis de reconnatre la manifestation de sa propre personne et de t'avoir lev pour le
magnifier, Lui qui est le trs grand Souvenir dans cette glorieuse nouvelle.
(12.2)

Bni sois-tu Vaf, car tu as t fidle l'alliance de Dieu et son testament une poque o
tous les hommes les ont viols et ont reni celui en qui ils avaient cru, et cela bien qu'il ft
apparu investi de tous les tmoignages et se ft lev l'horizon de la rvlation vtu d'une
souverainet incontestable.
(12.3)

Il t'appartient cependant de faire tout ton possible pour parvenir l'essence mme de la fidlit.
Cela implique que tu sois convaincu en ton coeur et que tu tmoignes par ta bouche de ce dont
Dieu a tmoign pour Lui-mme, en proclamant: En vrit, je suis Celui qui subsiste par Luimme dans le royaume de gloire.
(12.4)

Quiconque est habilit en ces jours affirmer solennellement cette vrit a accd au bien
suprme, et l'Esprit cleste descendra sur lui jour et nuit, l'aidera par sa grce glorifier le nom
de son Seigneur, lui dliera la langue pour qu'il soutienne de ses paroles la cause de son
Seigneur, le Misricordieux, le Compatissant.
(12.5)

Et nul ne peut y parvenir si ce n'est celui qui a purifi son coeur de tout ce qui est cr entre le
ciel et la terre et qui s'est compltement dtach de tout sauf de Dieu, le Seigneur souverain, le
Tout-Puissant, le Misricordieux.
(12.6)

Lve-toi pour servir la cause et dis: Je le jure par la justice de Dieu ! En vrit, voici le Premier
Point revtu de sa nouvelle parure et manifest en son nom glorieux. A prsent, il contemple
tout de cet horizon. Il est en fait lev au-dessus de toutes choses.
(12.7)

Parmi le concours cleste, il est connu comme la trs Grande Nouvelle, dans les royaumes de
l'ternit comme l'Ancienne Beaut et, devant le trne, il est connu sous ce nom [nota : Le Plus
Grand Nom] qui a fait se drober les pas de ceux qui sont dots de comprhension.
(12.8)

Dis: Je le jure par Dieu ! En cette rvlation, tous les habitants du ciel et de la terre avaient dj
reu le tmoignage suprme de Dieu, avant mme qu'un seul verset ne soit envoy du royaume
de saintet et de sublimit;
(12.9)

en outre, Nous avons rvl l'quivalent de tout ce qui fut envoy dans la dispensation du
Bayn.

(12.10)

Craignez Dieu et ne permettez pas que vos actes demeurent vains, ne soyez pas de ceux qui ont
sombr dans l'insouciance. Ouvrez les yeux afin d'apercevoir l'Ancienne Beaut manant de ce
rang lumineux et rayonnant.
(12.11)

Dis: Dieu est mon tmoin ! Le Promis lui-mme est descendu des cieux, assis sur le nuage
pourpre, l'arme de la rvlation sa droite, les anges de l'inspiration sa gauche, et le dcret
s'est ralis, sur l'ordre de Dieu, l'Omnipotent, le Tout-Puissant.
(12.12)

Sur quoi les pas de tous se sont fourvoys sauf les pas de ceux que Dieu a protgs dans sa
tendre misricorde et qu'Il a repris parmi ceux qui l'ont reconnu en son Etre propre et qui se
sont dtachs de tout ce qui appartient au monde.
(12.13)

Ecoute les paroles de ton Seigneur et purifie ton coeur de toute illusion pour que la lumire
resplendissante du souvenir de ton Seigneur puisse y rayonner et qu'il parvienne la certitude.
(12.14)

Sache en outre que ta lettre est arrive en notre prsence et que nous avons pris connaissance de
son contenu. Nous avons pris note des questions que tu as poses et nous y rpondrons
volontiers.
(12.15)

Il appartient chacun en ce jour de demander Dieu ce qu'il dsire, et ton Seigneur accdera
sa demande au moyen de versets merveilleux et incontestables.
(12.16)

Tu as pos des questions concernant le retour. Sache que la fin est semblable au
commencement. Considre la fin de la mme manire que tu considres le commencement et
sois parmi ceux qui le peroivent rellement. Ou plutt, considre le commencement comme la
fin elle-mme et rciproquement, afin d'acqurir une perception claire.
(12.17)

Sache, en outre, que toute chose cre nat et repart sans cesse, sur l'ordre de ton Seigneur, le
Dieu de pouvoir et de puissance.
(12.18)

Quant au retour, ainsi que Dieu l'a expos dans ses tablettes sacres et exaltes dans lesquelles
Il a fait connatre ce thme ses serviteurs, on entend par l le retour de toutes choses cres le
jour de la rsurrection, et cela reprsente en fait l'essence du retour tel que tu l'as constat
pendant les jours mmes de Dieu, et tu es de ceux qui attestent cette vrit.
(12.19)

En vrit, Dieu est tout fait capable de faire apparatre tous les noms en un seul, et toutes les
mes en une seule. Il est assurment puissant et fort.
(12.20)

Et ce retour a lieu sur son ordre et sous la forme qu'Il veut. Il est en fait celui qui faonne et
ordonne toutes choses.

(12.21)

D'ailleurs, tu ne devrais percevoir l'accomplissement du retour et de la rsurrection que dans la


parole de ton Seigneur, le Tout-Puissant, l'Omniscient. Par exemple, s'Il prenait une poigne de
terre et dclarait qu'elle est celui que vous avez suivi dans le pass, cela serait indubitablement
vrai et juste, autant que l'est sa personne relle, et nul n'a le droit de mettre en doute son
autorit. Il fait ce qu'Il veut et ordonne ce qui Lui plat.
(12.22)

En outre, ce niveau, prends garde de tourner ton regard vers les limites et les allusions, mais
plutt vers le moyen par lequel la rvlation elle-mme a t accomplie, et sois parmi ceux qui
sont dous de discernement.
(12.23)

Ainsi t'avons-nous expos ces choses, dans un langage clair et explicite, afin que tu comprennes
ce que tu demandais ton ancien Seigneur.
(12.24)

Considre le jour de la rsurrection. Si Dieu dsignait la plus humble des cratures parmi les
croyants pour tre le premier croire au Bayn, tu ne devrais pas en douter et tu devrais tre de
ceux qui croient vraiment.
(12.25)

A ce rang, ne considre pas les limites humaines ni les noms, mais plutt ce qui justifie le rang
du premier croire, c'est--dire la foi en Dieu, la reconnaissance de son Etre et la certitude de
l'accomplissement de son commandement irrsistible et irrvocable.
(12.26)

Considre la rvlation du Point du Bayn - exalte soit sa gloire. Il dclara que le premier
[nota : le premier croire au Bab fut Mulla Husayn] croire en Lui tait Muhammad, le messager de
Dieu. Est-il convenable qu'un homme se querelle avec lui, affirmant que cet homme vient de
Perse, alors que l'autre vient d'Arabie, ou que l'un s'appelait Husayn, alors que l'autre portait le
nom de Muhammad ? Non, je le jure sur l'Etre sacr de Dieu, le Suprme, le Trs-Grand.
(12.27)

Aucun homme intelligent et perspicace ne ferait assurment attention aux limitations et aux
noms, mais bien ce dont Muhammad tait investi, qui n'est rien d'autre que la cause de Dieu.
Un tel homme perspicace considrerait de mme Husayn et le rang qu'il occupait dans la cause
de Dieu, l'Omnipotent, le Suprme, Celui qui sait, le Sage.
(12.28)

Et puisque le premier croire en Dieu dans la dispensation du Bayn tait investi de la mme
autorit que Muhammad, le Messager de Dieu, alors le Bb dclara qu'il tait ce dernier,
savoir son retour et sa rsurrection.
(12.29)

Ce rang est sanctifi au-del de toute limitation ou de tout nom, et l'on ne peut rien y voir si ce
n'est Dieu, l'Unique, l'Incomparable, l'Omniscient.
(12.30)

Sache en outre que s'Il devait dclarer au jour de la rvlation qu'une des feuilles est la
manifestation de tous ses titres excellents, personne n'aurait le droit de demander pourquoi et
dans quel but; et si quelqu'un le faisait, il serait considr comme un incroyant et serait compt
parmi ceux qui ont rejet sa vrit.

(12.31)

Prends garde, prends garde de te conduire comme le peuple du Bayn. Car, en ralit, ils se sont
gravement tromps, ils ont induit les gens en erreur, ils ont ignor l'alliance de Dieu et son
testament et Lui ont adjoint des partenaires Lui, l'Unique, l'Incomparable, l'Omniscient.
(12.32)

En vrit, ils n'ont pas russi reconnatre le Point du Bayn car, s'ils l'avaient fait, ils
n'auraient pas rejet sa manifestation rvle en cet tre lumineux et resplendissant.
(12.33)

Et puisqu'ils fixaient leurs regards sur des noms, leurs yeux se brouillrent lorsqu'il remplaa
son nom "le Suprme" par "le Trs-Glorieux".
(12.34)

Ils n'ont pas russi le reconnatre en ces jours et sont du nombre de ceux qui prissent.
Effectivement, s'ils l'avaient reconnu au travers de son tre mme ou en vertu de ce qu'il a
rvl, ils ne l'auraient pas rpudi lorsqu'il apparut sous ce nom glorieux et incomparable, que
Dieu a dsign comme l'Epe de sa rvlation entre le ciel et la terre, et par lequel la vrit est
spare de l'erreur ds prsent et jusqu'au jour o l'humanit se tiendra devant le Seigneur des
mondes.
(12.35)

Sache de plus qu'au jour de sa manifestation, toutes choses cres, hormis Dieu, seront appeles
et places galit, sans tenir compte de leur rang suprieur ou infrieur.
(12.36)

Aucun homme ne peut discerner le jour du retour tant que la rvlation divine ne s'est pas
accomplie. Il est, en vrit, celui qui ordonne tout ce qu'Il veut.
(12.37)

Lorsque la parole de Dieu est rvle toutes choses cres, celui qui alors y prte l'oreille et
qui tient compte de son appel est en fait du nombre des mes les plus distingues, mme s'il est
porteur de cendres. Et celui qui s'en dtourne est tenu pour le plus modeste de ses serviteurs,
mme s'il tait souverain parmi les hommes et s'il possdait tous les livres qui existent au ciel et
sur la terre.
(12.38)

Il t'appartient de regarder avec une perspicacit divine les choses que Nous t'avons rvles et
envoyes, et non les gens et ce qui a cours parmi eux.
(12.39)

Ils sont semblables aujourd'hui l'aveugle qui, se tournant vers la lumire, demande: O est le
soleil ? Brille-t-il ? Il renierait et mettrait en cause la vrit et ne serait pas de ceux qui
peroivent. Jamais il ne sera capable de distinguer le soleil ni de comprendre ce qui s'est
interpos entre lui et ce dernier. Il objecterait intrieurement, protesterait et serait parmi les
rebelles.
(12.40)

Telle est la situation de ces gens. Laisse-les eux-mmes en disant: Ayez ce que vous dsirez et
nous, ce que nous dsirons. Le sort des impies est en ralit pitoyable.
(12.41)

Sache aussi que la Manifestation prcdente affirmait que le retour et l'lvation des mes
auraient lieu le jour de la rsurrection, alors qu'en vrit il existe un retour et une rsurrection

pour chaque chose cre. Nous ne dsirons cependant rien mentionner d'autre qui ne figure dj
dans le Bayn, de peur que les malveillants ne soulvent un grand toll.
(12.42)

O, puisse ce qui s'interpose entre les enfants des hommes et leur Crateur se dissiper ! pour qu'il
leur soit permis de contempler la souverainet et l'autorit invincibles de Dieu, de boire la
source de sa rivire cleste, d'tre arross par les effusions de l'ocan de la vraie comprhension
et d'tre lavs des profanations de l'impie et du suspicieux.
(12.43)

En ce qui concerne ta question relative aux mondes de Dieu, sois assur que les mondes de
Dieu sont innombrables et infinis. Nul ne peut les compter ni les embrasser si ce n'est Dieu,
l'Omniscient, le Trs-Sage.
(12.44)

Considre ton tat lorsque tu dors. En vrit, je dis que ce phnomne est le plus mystrieux des
signes de Dieu parmi les hommes, si seulement ils l'apprhendaient dans leur coeur. Vois
comme ce que tu as vu en rve se ralise compltement aprs un laps de temps considrable.
(12.45)

Si le monde dans lequel tu t'es trouv dans ton rve tait identique au monde dans lequel tu vis,
il aurait fallu que l'vnement se droulant dans ce rve et lieu ncessairement dans ce monde
au mme moment. S'il en tait ainsi, tu en aurais t toi-mme le tmoin. Mais cela n'tant pas
le cas, il s'ensuit ncessairement que le monde dans lequel tu vis est diffrent et distinct de celui
que tu as connu dans ton rve. Ce dernier n'a ni commencement ni fin.
(12.46)

Ce serait vrai si tu soutenais que ce mme monde est, comme dcrt par le Dieu trs glorieux
et tout-puissant, l'intrieur de ton tre intime, enfoui en toi. Il serait galement vrai d'affirmer
que ton esprit, ayant dpass les limites du sommeil et s'tant libr de toute attache terrestre, a
pu, par l'action de Dieu, traverser un royaume qui gt cach dans la ralit la plus profonde de
ce monde.
(12.47)

En vrit, je dis que la cration de Dieu embrasse des mondes autres que celui-ci et des
cratures autres que celles-ci. Dans chacun de ces mondes, Il a ordonn des choses que
personne ne peut sonder si ce n'est Lui, le Scrutateur de tout, le Trs-Sage.
(12.48)

Mdite sur ce que Nous t'avons rvl afin de pouvoir dcouvrir le dessein de Dieu, ton
Seigneur et le Seigneur de tous les mondes. Les mystres de la sagesse divine ont t
prcieusement enfouis dans ces paroles.
(12.49)

Nous n'avons pas voulu Nous tendre sur ce thme en raison de la tristesse qui s'est empare de
Nous, cause des actes de ceux qui ont t crs par nos paroles, si vous tiez de ceux qui
veulent couter Notre voix.
(12.50)

O est celui qui peut m'aider et me protger des glaives de ces mes infidles ? O est l'homme
clair qui dcouvrira les paroles de Dieu de ses propres yeux et se dbarrassera des opinions et
des ides reues des peuples de la terre ?

(12.51)

O serviteur ! Avertis les serviteurs de Dieu de ne pas rejeter ce qu'ils ne comprennent pas. Dis:
Implorez Dieu d'ouvrir votre coeur le portail de la vraie comprhension afin que vous puissiez
tre informs de ce dont personne n'est inform. Il est en vrit le Donateur, le Clment, le
Compatissant.
(12.52)

Tu m'as galement questionn sur les ordonnances de Dieu. Sois assur que tout ce qui a t
prescrit dans le Livre est rellement la vrit, cela ne fait aucun doute, et il incombe chacun
d'observer ce qui a t envoy par celui qui est le Rvlateur, l'Omniscient.
(12.53)

Si un homme s'en dtournait sciemment, Dieu l'carterait vritablement et Nous galement, car
ses ordonnances constituent les fruits de l'Arbre divin, et seuls l'insouciant et le rebelle en
dvieront.
(12.54)

Quant au Paradis: C'est une ralit et il n'y a aucun doute ce sujet; prsent, dans ce monde, il
se ralise en m'aimant et en accomplissant mon bon plaisir. Quiconque y parvient, Dieu l'aidera
en ce bas monde, et aprs sa mort Il lui permettra d'accder au paradis, lequel est aussi vaste
que la terre et les cieux. L, les servantes de gloire et de saintet s'occuperont de lui jour et nuit
alors que l'astre du jour de la beaut immortelle de son Seigneur rpandra en tout temps ses
rayons sur lui et brillera d'un tel clat que nul ne pourra supporter de le contempler. Telle est la
dispensation de la Providence, et cependant les gens ont la vue obscurcie par un voile
lamentable.
(12.55)

De mme, crains le feu de l'enfer et sois de ceux qui croient vraiment. Pour chaque acte
accompli, il y aura une rcompense value par Dieu; les ordonnances et les interdits dicts par
le Tout-Puissant en tmoignent amplement. Car il est certain que si les actes n'taient pas
rcompenss et ne portaient pas de fruits, alors la cause de Dieu - qu'Il soit exalt - s'avrerait
futile. Il est incommensurablement lev au-dessus de tels blasphmes !
(12.56)

Cependant, pour ceux qui sont librs de toute attache, en vrit, un acte est, en soi, sa propre
rcompense. Si Nous voulions Nous tendre sur ce sujet, il Nous faudrait crire de nombreuses
tablettes.
(12.57)

Je jure par la justice du seul vrai Dieu ! La Plume est incapable de se mouvoir cause de ce
qu'il est advenu son Seigneur, et elle se consume de chagrin, et j'en pleure aussi tout comme
pleurent les yeux de celui qui est l'Essence de grandeur, assis sur le trne de son glorieux nom,
derrire le tabernacle des noms.
(12.58)

Purifie ton coeur afin que Nous puissions en faire jaillir les sources de la sagesse et de la parole
en te permettant ainsi d'lever la voix parmi les hommes.
(12.59)

Dlie ta langue et proclame la vrit pour soutenir le Souvenir de ton Seigneur misricordieux.
N'aie peur de personne, place toute ta confiance en Dieu, le Tout-Puissant, l'Omniscient.

(12.60)

Dis: O peuple, accomplissez tout ce que vous comprenez du Bayn persan, et tout ce que vous
ne comprenez pas, demandez ce Souvenir infaillible de vous exposer clairement quelle tait
l'intention de Dieu dans son Livre, car il sait en vrit ce qui est enchss dans le Bayn par la
volont de celui qui est l'Omnipotent, le Puissant.
(12.61)

Tu t'es inform au sujet de l'avertissement que Nous avons lanc aux hommes lors de Notre
dpart d'Irq savoir que, lorsque le Soleil disparatra de leur vue, les oiseaux de nuit se
mettront en mouvement et les tendards de Smr se dploieront haut dans le ciel. Je le jure par
Dieu ! Ces oiseaux se sont agits en ces jours et Smr a fait entendre sa clameur. [voir Coran
20.87 et 20.88]
(12.62)

Heureux celui qui sait discerner et se trouve parmi les hommes dots de comprhension.
(12.63)

Nous les avons galement mis en garde contre l'apparition du veau. Dieu m'est tmoin ! Tous
nos avertissements se sont raliss comme Nous l'avions prvu, car ils provenaient des doigts
de la gloire et de la puissance.
(12.64)

Implore Dieu de te protger de la malice de ces hommes et de te purifier des insinuations du


rebelle. Raffermis tes reins pour promouvoir la cause de Dieu et ne prte pas attention aux
paroles prononces par le peuple du Bayn, car ils sont rellement incapables de comprendre et
ils n'ont pas pu saisir l'essence de la cause telle qu'elle a t rvle dans cette auguste, cette trs
grande nouvelle.
(12.65)

C'est ainsi que Nous t'avons inspir et que Nous avons insuffl en ton coeur ce qui te rendra
indpendant des allusions de l'humanit.
(12.66)

Que la gloire de Dieu soit sur toi et sur ceux qui tendent l'oreille aux paroles que tu prononces
pour l'amour de Dieu, ton Seigneur, et qui demeurent fidles sa cause. Toutes louanges soient
Dieu, le Seigneur des mondes.

13. LAWH-I-SIYYID-I-MIHDIY-I-DAHAJI (Tablette Siyyid


Mihdy-i-Dahaj)
(13.1)

Il est le Trs-Saint, le Trs-Grand, le Suprme, le Trs-Haut. O mon Nom ! Rends grce Dieu
d'avoir daign te choisir pour tre comme une onde de bont pour ce que Nous avons sem
dans le sol pur et sacr, et de t'avoir permis d'tre comme un printemps de tendre misricorde
pour les arbres sublimes et merveilleux que Nous avons plants.
[nota : "O mon Nom" - Siyyid Mihdi-i-Dahaji, qui cette tablette tait adresse fut surnomm par Baha'u'llah
Ismu'llahi'l-Mihdi, "Le Nom de Dieu, Mihdi". Il rompit l'alliance par la suite (voir le livre "Dieu passe prs de
nous", page 309)]
(13.2)

Cette faveur est en ralit si grande que, de toutes les choses cres dans le monde de
l'existence, nulle ne peut esprer rivaliser avec elle.
(13.3)

Nous t'avons en outre donn boire, au calice des dons clestes de ton Seigneur misricordieux,
le vin choisi de la parole qui n'est rien d'autre que cette Langue de saintet - une Langue qui,
ds qu'elle fut dlie, fit s'animer la cration tout entire, se mettre en mouvement tous les tres
et fit ruisseler les mlodies du Rossignol. Voici la fontaine d'eau vivifiante pour tous ceux qui
vivent dans le royaume de l'existence.
(13.4)

De cette Branche qui se meut au-dessus de la Tablette de ton Seigneur, le Puissant,


l'Inconditionn, Nous avons maintes fois rpandu sur toi les douces saveurs du TrsMisricordieux.
(13.5)

Par la justice du seul vrai Dieu ! Si toutes les cratures visibles et invisibles devaient se diriger
vers Lui, tu les verrais prendre leur envol vers le but suprme, l'endroit d'o l'Arbre sacr
s'exclama: En vrit, il n'y a pas d'autre Dieu que moi, le Tout-Puissant, le Bienfaisant.
(13.6)

Grande est ta bndiction, car tu as voyag travers les terres de Dieu, tu as t l'incarnation de
la joie et de la certitude pour le peuple de Bah qui a renonc tout sauf Lui et qui a tourn
son coeur vers cette cour qui rayonne sur tous les royaumes, et tu as vers sur eux les eaux
vives de cet ocan dont tu as t toi-mme arros - un ocan qui a envelopp toutes les
cratures.
(13.7)

Tu as en ralit compris ce que signifiait assister Dieu, et tu t'es lev pour l'accomplir par le
pouvoir de la sagesse et de la parole.
(13.8)

Dis: M'assister, c'est enseigner ma cause. Voil un thme qui se retrouve dans toutes les
tablettes. Voil le commandement immuable de Dieu, ternel dans le pass, ternel dans le
futur.
(13.9)

Comprenez bien ceci, vous, hommes clairs. Ceux qui ont outrepass les limites de la
sagesse ne peuvent comprendre ce que signifie assister Dieu, tel qu'il a t nonc dans le
Livre.

(13.10)

Dis: Craignez Dieu et ne semez pas les graines de la discorde parmi les hommes. Observez ce
qui a t ordonn pour vous par votre Seigneur, le Tout-Puissant, l'Omniscient.
(13.11)

Il connat la ralit de la victoire et vous l'a enseigne avec des mots que les chimres de ceux
qui s'garent dans le dsert du doute ne pourront jamais corrompre.
(13.12)

O mon Nom ! Permets toutes les cratures de boire une fois encore ce calice qui a fait se
lever les mers. Attise alors dans les coeurs le feu ardent que cet Arbre pourpre a allum, afin
qu'ils se lvent pour louer et magnifier son nom parmi les fidles de toutes les croyances.
(13.13)

De nombreuses lettres venant de toi ont t prsentes devant Notre trne. Nous les avons lues
attentivement, en signe de grce de Notre part et, pour chaque nom que tu y mentionnais, Nous
avons rvl ce qui meut l'esprit des hommes et fera s'lever les mes.
(13.14)

Nous t'avons permis plusieurs reprises d'couter le roucoulement des oiseaux du ciel et de
prter l'oreille aux rossignols rpandant leurs mlodies sur les branches. La Plume de Dieu s'est
alors mise en mouvement dans ton souvenir afin que tu puisses admonester les hommes par le
pouvoir de cette parole qui est divinement destine tre la rvlatrice des signes de sa gloire.
(13.15)

Bni soit le lieu d'o s'lve l'hymne sa louange, et bnie soit l'oreille qui coute ce qui a t
envoy du firmament de la tendre bont de ton Seigneur, le Trs-Misricordieux.
(13.16)

Exhorte les serviteurs de Dieu faire ce quoi Nous t'avons exhort afin qu'ils s'abstiennent de
tout ce qui leur est interdit dans le Livre Mre.
(13.17)

Ceux qui commettent des actes qui peuvent entraner le dsordre parmi les hommes sont en
vrit loin d'aider Dieu et sa cause, et sont compts parmi les promoteurs de la discorde dans la
Tablette que Dieu a dsigne pour tre l'aurore de toutes les tablettes.
(13.18)

Dis: Si cela tait Notre plaisir, Nous rendrions la cause victorieuse par le pouvoir d'un simple
mot manant de Notre prsence. Il est en vrit l'Omnipotent, le Contraignant.
(13.19)

Si telle tait l'intention de Dieu, le lion de la force indomptable sortirait des forts de la
puissance cleste avec un rugissement semblable au grondement du tonnerre rsonnant dans les
montagnes.
(13.20)

Cependant, comme Notre tendre providence surpasse toutes choses, Nous avons ordonn que la
victoire complte se ralise grce au discours et la parole afin que nos serviteurs partout sur la
terre puissent ainsi devenir les rceptacles du bien divin. Ceci n'est qu'un signe de la bont de
Dieu qui leur est accorde. Ton Seigneur est en vrit Celui qui suffit tout, le Suprme.

(13.21)

Dis: Craignez Dieu et ne commettez pas d'actes qui feraient se lamenter mes aims sur la terre.
C'est ce que vous ordonne cette Plume qui a fait se mouvoir la Plume de gloire dans le champ
de la sagesse et de la vraie comprhension.
(13.22)

Remets mes salutations ceux dont le visage reflte l'clat de Bah, puis parle-leur de cette
parole qui rjouit les yeux du juste. La gloire de Dieu repose sur toi et sur ceux qui ont saisi
fermement la corde de Dieu, le Rvlateur des versets...
(13.23)

Dfends aux habitants de ces rgions les actes de provocation, les luttes, les dissensions ou tout
ce qui entranerait des troubles. Ce qui est louable en ces jours, c'est de promouvoir la cause.
(13.24)

Par exemple, si ceux qui poursuivent certains buts se consacraient l'enseignement de la cause,
tous les habitants de ces rgions seraient depuis longtemps revtus du manteau de la foi.
(13.25)

Quiconque percevrait la douceur du passage suivant, tir de la Tablette rvle en l'honneur de


Nabl de Q'in , comprendrait facilement la signification du terme "assistance":
[nota : la tablette "Lawh-i-hikmat" (Tablette de la sagesse) fut adresse Aqa Muhammad, un distingu croyant
de la ville de Qa'in en Perse, surnomm Nabil-i-Akbar (voir le livre "Memorials of the Faithful, page 1-5). Un
autre distingu croyant de Qa'in, Mulla Muhammad-Ali, fut connu sous le nom de Nabil-i-Qa'ini (voir le livre
"Memorials of the Faithful, page 49-54). Dans la notation abjad, le nom "Muhammad" a la mme valeur que
"Nabil"]
(13.26)

la parole humaine est une essence qui aspire exercer son influence et qui a besoin d'tre
modre. Pour ce qui est de son influence, elle dpend du raffinement qui, son tour, dpend
des coeurs dtachs et purs. Quant sa modration, elle doit s'allier au tact et la sagesse ainsi
que cela est prescrit dans les saintes Ecritures et les tablettes sacres.
(13.27)

O mon Nom ! La parole doit ncessairement possder un pouvoir pntrant. Car, dpourvue de
cette qualit, elle ne russirait pas exercer son influence. Et cette influence pntrante dpend
de la puret de l'esprit et de la nettet du coeur. De mme, elle a besoin de modration, sans
quoi l'auditeur ne pourrait la supporter et s'y opposerait ds les premiers mots.
(13.28)

Et le discours sera modr si l'on y mle les signes de la sagesse divine consigns dans les
tablettes et les livres sacrs. Ainsi, lorsque l'essence mme de la parole d'une personne remplira
ces deux conditions, elle s'avrera trs efficace et constituera le principal facteur de
transformation de l'me des hommes.
(13.29)

Voil le rang de la victoire suprme et de l'autorit cleste. Quiconque y parvient est investi du
pouvoir d'enseigner la cause de Dieu et de rgner sur le coeur et l'esprit des hommes.
(13.30)

O mon Nom ! L'toile du jour de la parole, qui rayonne avec clat de la source de la rvlation
divine, a tant illumin les rouleaux et les tablettes que le royaume de la parole et l'empire
suprme de la comprhension vibrent de joie et d'extase et brillent de la splendeur de sa
lumire, et pourtant la plupart des hommes ne le comprennent pas.

(13.31)

Si le thme de l'aide et de l'assistance a souvent coul et coulera encore de la Plume de la


Providence, c'est pour dconseiller aux amis de Dieu de s'engager dans des activits qui
pourraient entraner conflit et dsordre.
(13.32)

Il incombe tous de chercher avec soin les moyens d'aider la cause de Dieu de faon
compatible avec ce que Nous avons expos. Ceci n'est qu'un signe de sa grce accorde
spcialement ses aims afin que chacun d'eux parvienne au rang qui se caractrise par ces
mots: Quiconque vivifie une me a en vrit vivifi l'humanit entire.
(13.33)

L'influence temporelle a t et restera l'ombre de ce rang. Son heure est prordonne dans le
livre de Dieu. Il en est parfaitement instruit et cela se manifestera par la puissance de son
pouvoir. Il est en vrit le Puissant, Celui qui soumet tout, l'Omnipotent, l'Omniscient, le TrsSage.
(13.34)

Les mes sanctifies devraient rflchir et mditer en leur coeur au sujet des mthodes
d'enseignement. Elles devraient mmoriser des phrases et des passages, illustrant diverses
situations, tirs de textes issus des Ecritures merveilleuses et clestes, pour pouvoir ainsi rciter
dans leurs discours des versets divins chaque fois que l'occasion le requiert, car ces versets
sacrs sont l'lixir le plus efficace, le talisman le plus grand et le plus puissant. Leur influence
est telle que l'auditeur n'aura aucune raison d'hsiter. Je le jure par ma vie !
(13.35)

Cette rvlation est empreinte d'un tel pouvoir qu'elle agira comme un aimant sur les nations et
les tribus de la terre. Si quelqu'un prenait le temps de s'arrter pour mditer
consciencieusement, il reconnatrait qu'il n'est point d'endroit o s'enfuir, et qu'il ne peut y en
avoir.
(13.36)

Le Kitb-i-Aqdas a t rvl de faon telle qu'il attire et embrasse toutes les dispensations
divinement dsignes. Bnis ceux qui le lisent attentivement. Bnis ceux qui le comprennent.
Bnis soient ceux qui le mditent. Bnis soient ceux qui rflchissent sa signification.
(13.37)

Son champ est si vaste qu'il a envelopp tous les hommes avant mme qu'ils ne le
reconnaissent. Bientt son pouvoir souverain, son influence pntrante et la grandeur de sa
puissance se manifesteront sur la terre. En vrit, ton Dieu est l'Omniscient, le Bien-Inform.
(13.38)

O mon Nom ! Tends l'oreille ma voix provenant de la direction de mon trne. Il dsire
mentionner ton nom en tout temps, car tu as dmontr ta fidlit louer ses vertus parmi les
hommes. En vrit, ton Seigneur aime la fidlit telle qu'on la trouve dans le royaume de la
cration, et Il l'a place au-dessus de la plupart des qualits louables. En vrit, Il est puissant et
fort.
(13.39)

De plus, sache que Nous avons entendu ta louange exprime lors de ta communion avec Dieu,
ton Seigneur, le Suprme, le Misricordieux. Grande en vrit est la bndiction qui t'attend,
car tu as rduit tes propres affaires en faveur de cette cause inviolable, puissante et rayonnante.

(13.40)

Nous implorons Dieu de faire de ton appel un aimant qui attirera les incarnations des noms dans
le monde de l'existence afin que tous les tres, spontanment, s'empressent de suivre cet appel.
Il n'y a pas d'autre Dieu que Lui, le Suprme, le Prminent, Celui qui est bni jamais, le
Sublime, le Trs-Auguste, le Trs-Glorieux, le Bienfaisant, le Bien-Inform, l'Omniscient.

14. LAWH-I-BURHAN (Tablette de la preuve)


(14.1)

Il est le Tout-Puissant, l'Omniscient, le Trs-Sage. Les vents de la haine ont entour l'Arche de
Bath [nota : Bath dsigne La Mecque] en raison de ce que les mains des oppresseurs ont forg.
[nota : la tablette "Lawh-i-Burhan" (Tablette de la preuve) fut rvle aprs le martyre du Roi des martyrs et du
Bien-Aim des martyrs (voir "Dieu passe prs de nous", page 192) et tait adresse Shaykh Muhammad Baqir,
qualifi de "loup" par Baha'u'llah. Dans cette tablette, Baha'u'llah se rfre Mir Muhammad Husayn, l'imam
jum'ib d'Isfahan, surnomm le "Serpent femelle" qui fut complice de Shaykh Muhammad Baqir dans la perscution
des baha'is (voir "Dieu passe prs de nous", page 190, 192 et 210). L'Epitre au fils du Loup fut adresse Shaykh
Muhammad Taqiy-i-Najafi, le fils de Shaykh Muhammad Baqir]
(14.2)

O Bqir ! Tu as prononc une sentence contre ceux pour qui les livres du monde ont pleur et
en faveur desquels les Ecritures de toutes les religions ont tmoign. Toi qui t'es gar, tu es en
ralit entour d'un voile pais.
(14.3)

Par Dieu Lui-mme ! Tu as prononc un jugement contre ceux par qui l'horizon de la foi a t
illumin. En portent tmoignage ceux qui sont les aurores de la rvlation et les manifestations
de la cause de ton Seigneur, le Trs-Misricordieux, ceux qui ont sacrifi leur vie et tout ce
qu'ils possdaient sur son droit chemin.
(14.4)

Partout la foi de Dieu a pleur cause de ta tyrannie, et pourtant tu te divertis et tu es de ceux


qui se rjouissent. Mon coeur n'prouve aucune haine envers toi ni envers quiconque. Tout
homme de savoir vous voit, toi et tes semblables, sombrant dans une vidente folie.
(14.5)

Si tu ralisais ce que tu as fait, tu te jetterais au feu, ou tu abandonnerais ton foyer et t'enfuirais


dans les montagnes, ou tu gmirais jusqu' ce que tu sois revenu la place que celui qui est le
Seigneur de force et de puissance t'avait destine.
(14.6)

O toi qui n'es rien ! Dchire les voiles des vaines chimres et des futiles imaginations afin de
pouvoir contempler le soleil de la connaissance brillant au-dessus de cet horizon resplendissant.
(14.7)

Tu as mis en pices un vestige du Prophte lui-mme et tu as imagin que tu avais aid la foi de
Dieu. Ainsi t'a suggr ton me, tu es vraiment parmi les insouciants. Ton acte a fait se
consumer les coeurs du concours cleste et de ceux qui tournent autour de la cause de Dieu, le
Seigneur des mondes. Par ta cruaut, l'me de la Chaste [nota : la Chaste: Fatimih, fille de
Muhammad] s'est vanouie, et les habitants du paradis pleurrent de chagrin en ce lieu bni.
(14.8)

Juge quitablement, je t'en conjure par Dieu. Quelle preuve les docteurs juifs ont-ils avance
pour condamner celui qui tait l'Esprit de Dieu lorsqu'il vint eux avec vracit ? [nota : titre
dsignant Jsus, Fils ou Esprit]
(14.9)

Quelle et pu tre la preuve produite par les pharisiens et les prtres idoltres pour justifier leur
reniement de Muhammad, l'Aptre de Dieu, lorsqu'il vint eux avec un livre qui distinguait le
vrai du faux avec une justice qui changea en lumire l'obscurit de la terre et enchanta le coeur

de ceux qui l'ont connu ? En ralit tu as produit en ce jour les mmes preuves que celles qui
taient avances par les thologiens insenss de cette poque.
(14.10)

Celui qui est le roi du royaume de grce en tmoigne dans cette grande prison. Tu as de fait
march fidlement sur leurs traces ou, plutt, tu as surpass leur cruaut et tu as jug que tu
aidais la foi et que tu dfendais la loi de Dieu, l'Omniscient, le Trs-Sage.
(14.11)

Par celui qui est la Vrit ! Ton injustice a fait gmir Gabriel, a tir des larmes de la loi de Dieu
par laquelle les brises de la justice ont souffl sur tous ceux qui sont sur la terre et dans les
cieux.
(14.12)

Te figurais-tu navement que le jugement que tu as prononc et pu te profiter ? Non, par celui
qui est le Roi de tous les noms ! De ta perte tmoigne celui qui a la connaissance de toutes
choses, comme cela est mentionn dans la Tablette prserve. Lorsque tu consignas ton
jugement, tu fus accus par ta propre plume. La Plume de Dieu, le Trs-Haut, de son rang
inaccessible, en tmoigne.
(14.13)

O toi qui t'es gar ! Tu ne m'as jamais vu, tu ne t'es jamais associ moi et tu n'as jamais t
mon compagnon pendant le moindre instant. Comment se fait-il alors que tu aies ordonn aux
hommes de me maudire ? As-tu suivi en cela les incitations de tes propres dsirs ou bien as-tu
obi ton Seigneur ? Produis un signe, si tu es de ceux qui disent la vrit. Nous attestons que
tu as tourn le dos la loi de Dieu et que tu t'es laiss saisir par la voix de tes passions. Rien en
vrit n'chappe sa connaissance; Il est en vrit l'Incomparable, le Bien-Inform.
(14.14)

O insouciant ! Prte l'oreille ce que le Misricordieux a rvl dans le Qur'n: Ne dites pas
tous ceux qui vous saluent "Tu n'es pas un croyant" [voir Coran 4.94] . Ainsi a-t-Il dcrt dans
quelles mains se trouvent les royaumes de la rvlation et de la cration, si tu es de ceux qui
coutent.
(14.15)

Tu as rejet le commandement de Dieu et tu t'es attach suivre les suggestions de ton propre
dsir. Alors, malheur toi, insouciant qui doute ! Si tu me renies, par quelle preuve pourras-tu
soutenir la vrit de ce que tu possdes effectivement ? Produis-la donc, toi qui as associ des
partenaires Dieu et qui t'es dtourn de sa souverainet qui embrasse les mondes !
(14.16)

O insens ! Sache qu'il est rellement instruit celui qui a reconnu ma rvlation et s'est dsaltr
l'ocan de ma connaissance, qui a pris son essor dans l'atmosphre de mon amour, a rejet tout
autre que moi et s'est saisi fermement de ce qui est descendu du royaume de ma parole
merveilleuse. Il est, en vrit, semblable un oeil pour l'humanit et semblable l'esprit de vie
pour le corps de toute la cration. Glorifi soit le Trs-Misricordieux qui l'a clair et l'a fait se
lever et servir sa grande et puissante cause.
(14.17)

En vrit, un tel homme est bni par le concours cleste et par ceux qui rsident dans le
tabernacle de grandeur, et qui ont bu longs traits mon vin scell, en mon nom, le ToutPuissant, l'Omnipotent.

(14.18)

O Bqir ! Si tu es de ceux qui occupent un rang aussi sublime, produis alors un signe venant de
Dieu, le Crateur des cieux. Et si tu venais reconnatre ton impuissance, bride tes passions et
retourne ton Seigneur, peut-tre te pardonnera-t-Il tes pchs qui ont fait se desscher les
feuilles de l'Arbre divin, se lamenter le Rocher et pleurer les yeux des hommes de
comprhension.
(14.19)

A cause de toi le voile de la Divinit a t mis en pices, l'Arche s'est effondre, la Chamelle a
eu les jarrets coups, et l'Esprit a pleur dans sa sublime retraite. [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou
Esprit]
(14.20)

Contestes-tu celui qui est venu toi avec les tmoignages de Dieu et ses signes - que tu
possdes aussi et que possdent tous ceux qui vivent sur terre ? Ouvre les yeux afin que tu
puisses voir cet Opprim briller au-dessus de l'horizon de la volont de Dieu, le Souverain, le
Vrai, le Resplendissant. Ouvre ensuite l'oreille de ton coeur pour que tu puisses entendre le
discours de l'Arbre divin qui a t suscit par Dieu, le Tout-Puissant, le Bienfaisant.
(14.21)

Cet Arbre, en vrit, malgr ce qui lui est advenu en raison de ta cruaut et des transgressions
commises par ceux qui sont semblables toi, appelle et rassemble tous les hommes vers le
Sadratu'l-Muntah et l'horizon suprme.
[nota : Sadratu'l-Muntah: l'Arbre sacr au-del duquel il n'y a pas de passage. Cet arbre est un symbole de la
Manifestation (Messager) de Dieu. (voir "Dieu passe prs de nous", page 90) - voir Coran 53.14 et 53.18 ; "Les
paroles caches" 2.77 ; "Livre de prires" 65.5]
(14.22)

Bnie est l'me qui a contempl le signe trs puissant et l'oreille qui a entendu sa voix la plus
douce, et malheur quiconque s'est dtourn et a agi avec mchancet.
(14.23)

O toi qui t'es dtourn de Dieu ! Si tu regardais l'Arbre divin avec l'oeil de la justice, tu
dcouvrirais les marques de ton glaive sur ses branches, sur ses rameaux et sur ses feuilles,
alors que Dieu te cra pour le reconnatre et le servir.
(14.24)

Rflchis afin que, par bonheur, tu puisses reconnatre ton injustice et tre compt parmi ceux
qui se sont repentis. Penses-tu que nous craignons ta cruaut ? Sache et sois convaincu que, ds
le premier jour o la voix de la Plume trs sublime s'est leve entre le ciel et la terre, nous
avons offert nos mes, nos corps, nos fils et nos possessions sur le chemin de Dieu, le Suprme,
le Grand, et nous nous en glorifions parmi toutes les choses cres et le concours cleste. De
cela tmoigne tout ce qui nous est advenu sur ce droit chemin.
(14.25)

Par Dieu ! Nos coeurs ont t consums, nos corps crucifis, notre sang rpandu, alors que nos
yeux restaient fixs sur l'horizon de la tendre bont de leur Seigneur, le Tmoin, Celui qui voit
tout. Plus leurs malheurs taient grands, plus l'amour du peuple de Bah croissait.
(14.26)

Ce que le Trs-Misricordieux a envoy dans le Qur'n est un tmoignage de leur sincrit. Il


dit: Dsirez donc la mort si vous tes sincres. Qui faut-il prfrer ? Celui qui s'est protg
derrire des rideaux ou celui qui s'est offert sur le chemin de Dieu ? Juge quitablement, et ne
sois pas de ceux qui s'garent dans le dsert du mensonge. [voir Coran 2.94]

(14.27)

Ils ont t ce point transports par les eaux vivifiantes de l'amour du Trs-Misricordieux que
ni les bras du monde ni les pes des nations ne les ont empchs de tourner leur visage vers
l'ocan de bont de leur Seigneur, le Donateur, le Gnreux.
(14.28)

Par Dieu ! Les ennuis n'ont pas russi me dcourager et le dsaveu des prtres n'a pu
m'affaiblir. J'ai parl et je m'adresse encore la face des hommes: La porte de la grce a t
dverrouille et celui qui est l'aurore de la justice est venu avec des signes vidents et des
tmoignages clairs de la part de Dieu, le Seigneur de force et de puissance !
(14.29)

Prsente-toi devant moi pour que tu puisses entendre les mystres qu'a entendus le fils d'Imrn
sur le Sina de la sagesse. Ainsi te commande, de sa trs grande prison, celui qui est l'aurore de
la rvlation de ton Seigneur, le Dieu de misricorde. [nota : titres dsignant Muhammad: le Sceau des
prophtes, le fils d'Imran, l'Aptre de Dieu...]
(14.30)

Le fait de diriger t'a-t-il rendu orgueilleux ? Lis attentivement ce que Dieu a rvl au souverain
gouvernant, le sultn de Turquie, qui m'a incarcr dans cette citadelle fortifie; ainsi pourraistu tre inform de la condition de cet Opprim, telle qu'elle fut ordonne par Dieu, l'Unique, le
Seul, le Bien-Inform.
(14.31)

Es-tu heureux d'avoir pour disciples des gens abjects et misrables ? Ils te soutiennent, comme
un autre peuple le fit avant eux, ceux qui suivirent Anne et qui, sans preuve claire ni
tmoignage, prononcrent un jugement contre l'Esprit. [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit]
(14.32)

Lis attentivement le Kitb-i-Iqn et ce que le Trs-Misricordieux a envoy au roi de Paris


[nota : le roi de Paris dsigne Napolon III] et ses semblables et tu pourras prendre conscience des
choses qui se sont produites dans le pass, et tu pourras tre persuad que nous n'avons pas
cherch rpandre le dsordre dans le pays aprs qu'il et t bien organis.
(14.33)

C'est uniquement par amour pour Dieu que nous exhortons ses serviteurs. Que celui qui le
dsire se tourne vers Lui et que celui qui le dsire s'en dtourne. Notre Seigneur, le
Misricordieux, est en vrit Celui qui suffit tout, le Trs-Lou.
(14.34)

O assemble de thologiens ! Voici le jour o rien parmi toutes choses, ni aucun nom parmi
tous les noms, ne peut vous tre d'aucun profit, si ce n'est ce nom dont Dieu a voulu qu'il
manifestt sa cause et la source de ses titres les plus excellents pour tous ceux qui rsident dans
le royaume de la cration.
(14.35)

Bni est cet homme qui a reconnu le doux parfum du Trs-Misricordieux et qui a t compt
parmi ceux qui sont dots de constance.
(14.36)

Vos sciences ne vous sont d'aucun profit en ce jour, ni vos arts, ni vos trsors ni votre gloire.
Rejetez-les tous derrire vous et tournez votre visage vers la parole la plus sublime par laquelle
les Ecritures, les livres et cette Tablette lumineuse ont t clairement exposs.

(14.37)

Rejetez, assemble de thologiens, ces choses que vous avez composes avec les plumes de
vos vaines chimres et de vos futiles imaginations. Par Dieu ! Le soleil de la connaissance a
brill l'horizon de la certitude.
(14.38)

O Bqir ! Lis et rappelle-toi ce qu'a dit autrefois un croyant de la mme souche que toi: Tuerezvous un homme parce qu'il dit que mon Seigneur est Dieu, alors qu'il est dj venu vous avec
des signes de votre Seigneur ? S'il ment, son mensonge psera sur lui, mais s'il est un homme de
vrit, une partie de ses menaces tombera sur vous. En vrit, Dieu ne guide pas celui qui est un
transgresseur, un menteur. [voir Coran 40.28]
(14.39)

O toi qui t'es gar ! Si tu as un doute quelconque concernant notre conduite, sache que nous
attestons ce que Dieu Lui-mme a attest ds la cration des cieux et de la terre: il n'y a pas
d'autre Dieu que Lui, le Tout-Puissant, le Trs-Bienfaisant.
(14.40)

Nous attestons qu'Il est Un dans son essence, Un dans ses attributs. Il n'a pas d'gal dans
l'univers entier ni de partenaire dans toute la cration. Il a envoy ses messagers et ses livres
afin qu'ils annoncent le droit chemin ses cratures.
(14.41)

Le Shh a-t-il t inform, et a-t-il choisi de fermer les yeux sur tes actes ? Ou a-t-il eu peur en
entendant le hurlement d'une meute de loups qui ont tourn le dos au chemin de Dieu et ont
suivi ta voie sans aucune preuve ni aucun livre vidents ?
(14.42)

Nous avons entendu dire que les provinces de Perse ont t revtues de la parure de la justice.
Cependant, lorsque nous les observons de plus prs, nous dcouvrons qu'elles taient les aubes
de la tyrannie et les aurores de l'injustice. Nous voyons la justice dans les griffes de la tyrannie.
Nous implorons Dieu de la librer par le pouvoir de sa puissance et de sa souverainet. En
vrit, il surpasse en clat tout ce qui est dans les cieux et sur la terre.
(14.43)

Il n'a t donn personne le droit de protester contre quelqu'un d'autre propos de ce qu'il est
advenu de la cause de Dieu. Il appartient quiconque a tourn son visage vers l'horizon le plus
sublime de s'accrocher obstinment la corde de la patience et de mettre sa confiance en Dieu,
le Secours dans le pril, l'Illimit.
(14.44)

O vous, aims de Dieu ! Dsaltrez-vous la source de la sagesse, promenez-vous dans le


jardin de la sagesse, levez-vous dans le firmament de la sagesse, et exprimez-vous avec
sagesse et loquence. C'est ce que vous ordonne votre Seigneur, le Tout-Puissant, l'Omniscient.
(14.45)

O Bqir ! Ne te repose pas sur ta gloire ni sur ton pouvoir. Tu es comme le dernier rayon de
soleil sur le sommet de la montagne. Bientt il disparatra, ainsi que l'a ordonn Dieu, le
Possesseur de toutes choses, le Trs-Haut.
(14.46)

Ta gloire et la gloire de ceux qui te ressemblent vous ont t retires, et ceci, en vrit, a t
ordonn par celui qui est accompagn de la Tablette Mre.

(14.47)

O peut-on trouver celui qui a lutt contre Dieu, et o est all celui qui a contredit ses signes et
s'est dtourn de sa souverainet ? O sont ceux qui ont tu ses lus et rpandu le sang de ses
saints ? Rflchis, afin que, peut-tre, tu puisses percevoir l'haleine de tes actes, sceptique
irresponsable !
(14.48)

A cause de vous, l'Aptre [nota : titres dsignant Muhammad: le Sceau des prophtes, le fils d'Imran,
l'Aptre de Dieu...] se lamenta, la Chaste [nota : la Chaste: Fatimih, fille de Muhammad] fondit en larmes,
les terres furent dvastes, et l'obscurit tomba sur toutes les rgions. O assemble de
thologiens ! A cause de vous les hommes furent avilis, la bannire de l'islm fut baisse et son
trne puissant fut renvers. Chaque fois qu'un homme clair a cherch s'accrocher ce qui
aurait exalt l'islm, vous avez lev une clameur, et de cette faon il a t empch d'atteindre
son but, pendant que le pays restait dchu dans une ruine vidente.
(14.49)

Considre le Sultn de Turquie ! Il ne voulait pas la guerre, mais des gens comme vous la
dsiraient. Lorsque ses feux furent allums et que ses flammes s'levrent haut dans le ciel, le
gouvernement et le peuple en furent affaiblis. Tout homme quitable et dou de perception peut
en tmoigner. Ses calamits devinrent si grandes que la fume entoura le Pays du Mystre
[nota : le Pays du Mystre: ville d'Andrinople (actuellement Erdine en Turquie)] et ses environs, et ce qui
avait t rvl dans la Tablette du Sultn fut rendu manifeste. Ainsi en a-t-il t dcrt dans le
Livre, sur l'ordre de Dieu, le Secours dans le pril, Celui qui subsiste par Lui-mme.
(14.50)

O ma Plume suprme ! Cesse de mentionner le Loup et rappelle la mmoire le Serpent


Femelle dont la cruaut fit gmir toutes choses cres et trembler les membres des saints. Ainsi
te l'ordonne le Seigneur de tous les noms, dans ce rang glorieux.
[nota : la tablette "Lawh-i-Burhan" (Tablette de la preuve) fut rvle aprs le martyre du Roi des martyrs et du
Bien-Aim des martyrs (voir "Dieu passe prs de nous", page 192) et tait adresse Shaykh Muhammad Baqir,
qualifi de "loup" par Baha'u'llah. Dans cette tablette, Baha'u'llah se rfre Mir Muhammad Husayn, l'imam
jum'ib d'Isfahan, surnomm le "Serpent femelle" qui fut complice de Shaykh Muhammad Baqir dans la perscution
des baha'is (voir "Dieu passe prs de nous", page 190, 192 et 210). L'Epitre au fils du Loup fut adresse Shaykh
Muhammad Taqiy-i-Najafi, le fils de Shaykh Muhammad Baqir]
(14.51)

La Chaste [nota : la Chaste: Fatimih, fille de Muhammad] a fondu en larmes cause de ton iniquit et
pourtant tu t'imagines tre de la famille de l'Aptre de Dieu ! Voil o ton me t'a entran, toi
qui t'es dtach de Dieu, le Seigneur de tout ce qui a t et de tout ce qui sera.
(14.52)

Juge quitablement, Serpent Femelle ! Pour quel crime as-tu mordu les enfants de l'Aptre de
Dieu et as-tu pill leurs possessions ? As-tu reni celui qui te cra par son commandement sois,
et cela fut ? Tu as agi envers les enfants [nota : les enfants de Muhammad dsignent le Roi des martyrs et
le Bien-Aim des Martyrs (voir "Dieu passe prs de nous", page 192)] de l'Aptre de Dieu [nota : titres
dsignant Muhammad: le Sceau des prophtes, le fils d'Imran, l'Aptre de Dieu...] comme jamais Ad n'avait
agi envers Hd, ni Thamd envers Slih, ni les juifs envers l'Esprit de Dieu , le Seigneur de
toute existence. [nota : titre dsignant Jsus, Fils ou Esprit de Dieu]
[nota : la tablette "Lawh-i-Burhan" (Tablette de la preuve) fut rvle aprs le martyre du Roi des martyrs et du
Bien-Aim des martyrs (voir "Dieu passe prs de nous", page 192) et tait adresse Shaykh Muhammad Baqir,
qualifi de "loup" par Baha'u'llah. Dans cette tablette, Baha'u'llah se rfre Mir Muhammad Husayn, l'imam
jum'ib d'Isfahan, surnomm le "Serpent femelle" qui fut complice de Shaykh Muhammad Baqir dans la perscution

des baha'is (voir "Dieu passe prs de nous", page 190, 192 et 210). L'Epitre au fils du Loup fut adresse Shaykh
Muhammad Taqiy-i-Najafi, le fils de Shaykh Muhammad Baqir]
(14.53)

Contredirais-tu les signes de ton Seigneur qui, ds qu'ils furent envoys du firmament de sa
cause, firent s'incliner tous les livres du monde devant eux ?
(14.54)

Mdite sur ceci afin de prendre conscience de ton acte, paria insouciant ! Bientt les souffles
du chtiment te saisiront, comme ils en ont saisi d'autres avant toi.
(14.55)

Attends, toi qui as associ des partenaires Dieu, le Seigneur du visible et de l'invisible.
Voici le jour que Dieu a annonc par la langue de son Aptre. Rflchis, afin de pouvoir
apprhender ce que le Trs-Misricordieux a fait descendre dans le Qur'n et dans cette Tablette
grave.
(14.56)

Voici le jour o celui qui est l'aurore de la rvlation est venu avec des signes vidents que
personne ne peut compter. Voici le jour o tout homme dou de perception a dcouvert le doux
parfum de la brise du Trs-Misricordieux dans le monde de la cration, et o chaque homme
perspicace s'est ht vers les eaux vives de la misricorde de son Seigneur, le Roi des rois.
(14.57)

O insouciant ! L'histoire du sacrifice [nota : lhistoire du sacrifice concerne celle d'Ismal] a t rpte
et celui qui devait tre immol a dirig ses pas vers le lieu du sacrifice, et il n'est pas revenu,
cause de l'oeuvre de tes mains.
(14.58)

O haineux pervers ! Imaginais-tu que le martyre pouvait abaisser cette cause ? Non, par celui
dont Dieu a fait le dpositaire de sa rvlation, si tu es de ceux qui comprennent.
(14.59)

Malheur toi, toi qui as associ des partenaires Dieu et malheur ceux qui t'ont choisi
comme chef, sans un tmoignage clair ou un livre vident.
(14.60)

Combien nombreux sont les oppresseurs qui, avant toi, se sont levs pour teindre la lumire de
Dieu, et les impies qui ont assassin et pill jusqu' ce que le coeur et l'me de l'homme
gmissent de leur cruaut ! Le soleil de la justice a t obscurci, puisque l'incarnation de la
tyrannie a t installe sur le trne de la haine, et pourtant les gens ne comprennent pas.
(14.61)

Les enfants de l'Aptre ont t massacrs et leurs possessions pilles. Dis: D'aprs toi, taientce leurs possessions ou eux-mmes qui reniaient Dieu ? Juge avec quit, ignorant qui a t
spar de Dieu comme par un voile.
(14.62)

Tu t'es attach la tyrannie et tu as rejet la justice; sur ce, toutes choses cres se sont
lamentes, et pourtant tu es encore parmi les gars. Tu as mis mort les ans et dpouill les
jeunes. Penses-tu que tu consommeras ce que ton iniquit a amass ? Non, par moi-mme !
Ainsi t'informe celui qui est instruit de tout.

(14.63)

Par Dieu ! Les choses que tu possdes ne te seront d'aucun profit, ni ce que tu as accumul par
ta cruaut. Ton Seigneur, l'Omniscient, en atteste. Tu t'es lev pour teindre la lumire de cette
cause; bientt ton propre feu sera touff, sur son ordre.
(14.64)

Il est, en vrit, le Seigneur de force et de puissance. Les changements, les hasards du monde et
les pouvoirs des nations ne peuvent le frustrer. Il fait ce qui Lui plat, et ordonne ce qu'Il veut
par le pouvoir de sa souverainet.
(14.65)

Considre la Chamelle. Bien qu'elle ne soit qu'une bte, le Trs-Clment l'a cependant leve
un rang si haut que les langues de la terre l'ont mentionne et ont clbr sa louange. Il
surpasse, en vrit, tout ce qui est dans les cieux et sur la terre. Il n'y a pas d'autre Dieu que Lui,
le Tout-Puissant, le Grand.
(14.66)

Ainsi avons-Nous par le firmament de Notre Tablette des soleils de nos paroles. Bni l'homme
qui y a atteint et qui a t illumin de leur lumire, et malheur ceux qui s'en sont dtourns,
l'ont reni, et se sont gars loin de Lui. Lou soit Dieu, le Seigneur des mondes !

15. KITAB-I-AHD (Livre de l'alliance)


(15.1)

Bien qu'il n'existe aucune des vanits du monde dans le royaume de gloire, Nous avons
cependant lgu nos hritiers, parmi les trsors de la confiance et de la rsignation, un
hritage parfait et inestimable. Nous n'avons pas transmis de trsors terrestres ni ajout les soins
qu'ils entranent.
(15.2)

Par Dieu ! Dans les trsors terrestres, la peur se cache et le danger se dissimule. Considrez et
rappelez-vous ce que le Trs-Misricordieux a rvl dans le Qur'n: Malheur au calomniateur
acerbe qui a amass une fortune et l'a compte et recompte. [voir Coran 104.2 104.4]
(15.3)

Fugaces sont les richesses du monde; tout ce qui prit et change n'est pas et n'a jamais t digne
d'attention, si ce n'est dans une mesure reconnue.
(15.4)

Le dessein de cet Opprim en supportant les malheurs et les tribulations, en rvlant les versets
sacrs et en fournissant des preuves, n'a t que d'teindre la flamme de la haine et de l'inimiti
afin que l'horizon du coeur des hommes soit illumin par la lumire de la concorde et atteigne
une paix et une quitude relles.
(15.5)

Du point d'aurore de la Tablette divine, le soleil de cette parole luit, resplendissant, et il


appartient chacun d'y fixer son regard: Nous vous exhortons, peuples du monde, observer
ce qui lvera votre rang. Accrochez-vous solidement la crainte de Dieu et adhrez fermement
ce qui est bien.
(15.6)

En vrit je le dis, la langue est faite pour mentionner ce qui est bien, ne la salissez pas de
paroles inconvenantes. Dieu a pardonn ce qui est pass. Dsormais, chacun devrait exprimer
ce qui est bien et convenable, et devrait se garder des calomnies, des insultes et de tout ce qui
provoque la tristesse chez l'homme.
(15.7)

Sublime est le rang de l'homme ! Il y a peu, cette parole exalte a ruissel du trsor de notre
Plume de gloire: Grand et bni est ce jour - jour o tout ce qui est latent chez l'homme a t et
sera rendu manifeste.
(15.8)

Sublime est le rang de l'homme s'il s'accroche solidement l'honntet et la vrit et s'il reste
ferme et stable dans la cause.
(15.9)

Aux yeux du Trs-Misricordieux, un homme vrai est semblable au firmament; le soleil et la


lune sont sa vue et son oue, et les toiles, son caractre brillant et resplendissant. Son rang est
le plus lev et son influence duque le monde de l'existence.
(15.10)

Chaque me rceptive qui a en ce jour inhal le doux parfum de son vtement et a, avec un
coeur pur, tourn son visage vers l'horizon trs glorieux est compte parmi le peuple de Bah

dans le Livre pourpre. Saisissez en mon nom le calice de ma tendre bont, puis dsaltrez-vous
dans mon glorieux et merveilleux souvenir.
(15.11)

O vous qui vivez sur terre ! La religion de Dieu fut conue pour l'amour et l'unit; n'en faites
pas une raison d'inimiti et de dissensions.
(15.12)

Aux yeux des hommes perspicaces et des tmoins de la vision trs sublime, tout ce qui
reprsente un moyen efficace pour sauvegarder et promouvoir le bonheur et le bien-tre des
enfants des hommes a dj t rvl par la Plume de gloire.
(15.13)

Mais les insenss sur la terre, nourris de passions et de dsirs nfastes, ne se sont pas soucis de
la sagesse accomplie de celui qui est en vrit le Trs-Sage, alors que leurs paroles et leurs actes
sont mus par de vaines chimres et de futiles imaginations.
(15.14)

O vous les aims et les mandataires de Dieu ! Les rois sont les manifestations du pouvoir et les
sources de la puissance et de la richesse de Dieu. Priez leur intention. Il les a investis de
l'autorit sur la terre et s'est rserv comme son domaine propre le coeur des hommes.
(15.15)

Le conflit et la lutte sont catgoriquement interdits dans ce Livre. Ceci est un dcret de Dieu
dans cette trs grande rvlation. Elle est divinement prserve de l'annulation et investie par
Lui de la splendeur de sa confirmation. Il est, en vrit, l'Omniscient, le Trs-Sage.
(15.16)

Il incombe chacun d'aider ces aurores de l'autorit et ces sources de commandement qui sont
pares de l'ornement de la justice et de l'quit.
(15.17)

Bnis sont les dirigeants et les rudits parmi le peuple de Bah. Ils sont mes administrateurs
parmi mes serviteurs et les manifestations de mon commandement parmi mon peuple. Sur eux
reposent ma gloire, mes bndictions et ma grce qui ont pntr le monde de l'existence. A ce
propos, les paroles rvles dans le Kitb-i-Aqdas sont telles que, de l'horizon de leurs mots, la
lumire de la grce divine rayonne, lumineuse et resplendissante.
(15.18)

O vous mes branches ! Une force puissante, un pouvoir consomm gt cach dans le monde de
l'existence. Fixez votre regard sur lui et sur son influence unificatrice, et non sur les diffrences
qui en ressortent.
(15.19)

La volont du Testateur divin est la suivante: Il incombe aux Aghsn, aux Afnn et ma
parent de tourner, tous sans exception, leur visage vers la plus Grande Branche.
(15.20)

Considrez ce que Nous avons rvl dans Notre Livre le plus sacr: Quand l'ocan de ma
prsence aura reflu et que le livre de ma rvlation sera achev, tournez vos visages vers celui
qui est le dessein de Dieu, celui qui est la Branche issue de cette Antique Racine. L'objet de ce
verset sacr n'est autre que la plus Grande Branche (Abdu'l-Bah). Nous vous avons ainsi
misricordieusement rvl notre puissante volont, et je suis, en vrit, le Clment,
l'Omnipotent.

(15.21)

En vrit, Dieu a voulu que le rang de la trs grande Branche (Muhammad-Al) soit en-dessous
de celui de la plus Grande Branche (Abdu'l-Bah). Il est, en vrit, l'Ordonnateur, le Trs-Sage.
Et Nous avons choisi "la trs grande" aprs "la plus Grande", ainsi qu'il a t ordonn par celui
qui est l'Omniscient, le Bien-Inform.
(15.22)

Il est enjoint chacun de faire preuve d'amour envers les Aghsn, mais Dieu ne leur a octroy
aucun droit sur la proprit des autres.
(15.23)

O vous mes Aghsn, mes Afnn et ma parent ! Nous vous exhortons craindre Dieu,
accomplir des actes louables et faire ce qui est digne et convenable et ce qui contribue lever
votre rang.
(15.24)

En vrit, je le dis, la crainte de Dieu est le plus grand chef des commandeurs qui puisse rendre
la cause de Dieu victorieuse, et les armes qui conviennent le mieux ce chef ont toujours t
et demeurent un caractre droit et des actes purs et bons.
(15.25)

Dis: O serviteurs ! Ne laissez pas les voies de la justice tre cause de confusion, ni l'instrument
de l'union tre une occasion de discorde. Nous serions trop heureux d'esprer que le peuple de
Bah soit guid par les paroles bnies:
(15.26)

Dis: Toutes choses sont de Dieu. Cette parole exalte est comme l'eau capable d'teindre le feu
de la haine et de l'inimiti qui couve dans le coeur et la poitrine des hommes. Par cette simple
parole, les peuples et les tribus en lutte parviendront la lumire de la vraie unit. En vrit, Il
dit la vrit et montre la voie. Il est le Tout-Puissant, le Suprme, le Misricordieux.
(15.27)

Il incombe chacun de faire preuve de courtoisie et de marquer de la considration envers les


Aghsn, afin que la cause de Dieu en soit glorifie et sa parole exalte. Cette injonction a t
maintes reprises mentionne et consigne dans le texte sacr. Heureux celui qui il est donn
d'accomplir ce que l'Ordonnateur, l'Ancien des jours a prescrit pour lui. Vous tes galement
tenus de respecter les membres de la sainte Maison, les Afnn et la parent.
(15.28)

De plus, Nous vous exhortons servir toutes les nations et vous efforcer d'amliorer le
monde.
(15.29)

Ce qui mne la rgnration du monde et au salut des peuples et des tribus de la terre a t
envoy du ciel de la parole de celui qui est le Dsir du monde. Prtez une oreille attentive aux
conseils donns par la Plume de gloire. Ceci vaut mieux pour vous que tout ce qui est sur terre.
De cela tmoigne mon Livre glorieux et merveilleux.

16. LAWH-I-ARD-I-BA (Tablette du pays de B)


(16.1)

Louange Lui qui a honor la terre de B par la prsence de celui autour de qui tous les noms
gravitent. Tous les atomes de la terre ont annonc toutes choses cres que, de derrire la
porte de la ville prison est apparu l'orbe de la beaut de la puissante, de la plus Grande Branche
de Dieu - son mystre antique et immuable -, qu'au-dessus de son horizon il a brill, alors qu'il
cheminait vers un autre pays.
[nota : la terre de B dsigne Beyrouth au Liban. Cette tablette est une lettre dicte par Baha'u'llah et adresse
par son secrtaire, Mirza Aqa Jan, Abdu'l-Baha durant une visite ce dernier Beyrouth (voir "L'ordre mondial
de Baha'u'llah", page 127)]
(16.2)

L'affliction, ainsi, a envelopp cette ville prison tandis qu'une autre terre se rjouissait. Exalt,
incommensurablement exalt est notre Seigneur, le Faonneur des cieux et le Crateur de toutes
choses, Lui dont la souverainet a fait s'ouvrir les portes de la prison, amenant ainsi la ralit
ce qui fut jadis promis dans les tablettes. Il a, en vrit, le pouvoir sur tout ce qu'Il veut, et son
emprise domine la cration tout entire. Il est le Tout-Puissant, l'Omniscient, le Trs-Sage.
(16.3)

Bni, doublement bni est le sol que ses pas ont foul, l'oeil que la beaut de son visage a
rjoui, l'oreille qui a eu l'honneur d'entendre son appel, le coeur qui a got la douceur de son
amour, la poitrine qui s'est dilate son souvenir, la plume qui a clbr sa louange, le
parchemin qui a port le tmoignage de ses crits.
(16.4)

Nous implorons Dieu - qu'Il soit bni et exalt - qu'il nous fasse l'honneur d'une rencontre
prochaine. Il est en vrit Celui qui entend tout, le Tout-Puissant, Celui qui est prt rpondre.

17. Celui dont la venue fut annonce


(17.1)

Dieu atteste qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Lui et que celui qui est venu du firmament de la
rvlation divine est le secret cach, le mystre impntrable, dont la venue fut annonce dans
le livre de Dieu et proclame par ses prophtes et par ses messagers. Par lui, les mystres furent
claircis, les voiles dchirs, et les preuves et les signes furent dcouverts.
(17.2)

Voil maintenant qu'il a t rendu manifeste. Il met en lumire tout ce qu'il dsire, et foule les
hauts lieux de la terre, investi d'une majest et d'un pouvoir transcendants.
(17.3)

Bni le fort qui brisera les dieux des vaines chimres par la puissance du nom de son Seigneur,
Lui qui gouverne tous les hommes.
(17.4)

O mon Afnn ! Nous aimerions mentionner ton nom en signe de misricorde de Notre part, afin
que les douces saveurs de Notre souvenir t'attirent dans Notre royaume et t'entranent prs du
tabernacle de Notre majest, dress par le pouvoir de ce Nom - Nom qui fit trembler toutes les
fondations.
(17.5)

Dis: O peuples de la terre ! Par la justice de Dieu ! Tout ce qui vous fut promis dans les livres
de votre Seigneur, le Souverain du jour du retour, est apparu et est rendu manifeste.
(17.6)

Prenez garde que les changements et les hasards du monde ne vous retiennent loin de celui qui
est la Vrit souveraine. Bientt tout ce qui est visible prira, et seul restera ce qui a t rvl
par Dieu, le Seigneur des seigneurs.
(17.7)

Dis: Voici le jour des actes mritoires, puissiez-vous le savoir. Voici le jour de la glorification
de Dieu et de l'expos de sa parole, puissiez-vous le percevoir. Abandonnez les choses qui ont
cours parmi les hommes et accrochez-vous ce que Dieu, le Secours dans le pril, Celui qui
subsiste par Lui-mme, vous a ordonn.
(17.8)

Le jour o tous les trsors de la terre ne vous seront plus d'aucun profit approche grands pas.
De cela tmoigne le Seigneur des noms, celui qui proclame: En vrit, il n'est d'autre Dieu que
Lui, la Vrit souveraine, Celui qui connat les choses invisibles.
(17.9)

Heureux es-tu, mon Afnn, car tu as eu l'honneur de recevoir mes versets sacrs, tu as respir
les douces effluves de ma rvlation et rpondu mon appel, une poque o mes serviteurs et
mes cratures me reniaient, tournant le dos au Livre Mre et s'attachant aux ordres des
reprsentants des vaines chimres et des imaginations futiles. Ainsi a parl la Langue de
grandeur dans le royaume de la parole sur l'ordre de Dieu, le Seigneur de la cration.
(17.10)

Persvre consciencieusement dans le service de la cause et, par le pouvoir du nom de ton
Seigneur, le Possesseur de toutes choses visibles et invisibles, prserve le rang qui t'a t
confr.

(17.11)

Je le jure par la justice de Dieu ! Si quelqu'un venait apprendre ce qui est voil aux yeux des
hommes, il deviendrait ce point ravi qu'il s'envolerait vers Dieu, le Seigneur de tout ce qui a
t et de tout ce qui sera.
(17.12)

Puisse sa gloire reposer sur toi et sur ceux qui se sont approchs de Lui et qui ont saisi le sens
de ce que la Plume leve de Dieu, le Tout-Puissant, le Trs-Aimant, a rapport dans cette
Tablette.

18. Le seigneur de toute l'humanit enferm dans sa trs grande


prison
(18.1)

Toute gloire toi, mon Dieu, car tu as orn le monde de l'clat de l'aurore qui suivit la nuit o
naquit celui qui annona la manifestation de ta souverainet transcendante, l'aube de ton
essence divine et la rvlation de ta suzerainet suprme.
(18.2)

Je te supplie, Crateur des cieux et Faonneur des noms, d'aider par ta grce ceux qui se sont
abrits l'ombre de ton abondante misricorde et qui ont lev leur voix parmi les peuples du
monde pour glorifier ton nom.
(18.3)

O mon Dieu ! Tu vois le seigneur de toute l'humanit enferm dans sa trs grande prison,
appelant ton nom haute voix, contemplant ta face, proclamant ce qui a enchant les habitants
de tes royaumes de la rvlation et de la cration.
(18.4)

O mon Dieu ! Je me vois prisonnier aux mains de tes serviteurs, et pourtant sur mon visage
resplendit la lumire de ta souverainet et les rvlations de ton invincible pouvoir, permettant
tous d'obtenir la certitude que tu es Dieu, et qu'il n'est pas d'autre Dieu que toi.
(18.5)

Le pouvoir des puissants ne peut te rsister ni l'influence des dirigeants te dominer. Tu fais tout
ce que tu veux en vertu de ta souverainet qui englobe toutes choses cres, et tu ordonnes ce
qui te plat par le pouvoir de ton autorit qui domine la cration tout entire.
(18.6)

Je t'implore, par la gloire de ta manifestation et par le pouvoir de ta puissance, de ta


souverainet et de ton lvation, de rendre victorieux ceux qui se sont levs pour te servir, qui
ont aid ta cause et se sont tenus humblement devant la splendeur de la lumire de ta face.
(18.7)

O mon Dieu, rends-les alors triomphants face tes ennemis et inbranlables dans ton service,
pour qu' travers eux les preuves de ton ascendance soient tablies dans tes royaumes et que les
signes de ton indomptable pouvoir soient rvls dans tes territoires. En vrit, par ta puissance
tu fais ce que tu veux; il n'y a pas d'autre Dieu que toi, le Secours dans le pril, Celui qui
subsiste par Lui-mme.

(18.8)

Cette glorieuse Tablette a t rvle le jour anniversaire de la naissance (du Bb) afin que tu la
rcites dans un esprit d'humilit et de supplication, et que tu rendes grce ton Seigneur,
l'Omniscient, le Bien-Inform. Efforce-toi de tout ton coeur de servir Dieu pour que de toi
mane ce qui immortalisera ta mmoire dans son ciel glorieux et exalt.
(18.9)

Dis: Glorifi sois-tu, mon Dieu ! Je t'implore, par le Point d'aurore de tes signes et par le
Rvlateur de tes marques videntes, de veiller ce que je puisse en toutes circonstances
m'accrocher la corde de ta bienveillante providence et saisir fermement le pan de ta
gnrosit.
(18.10)

Compte-moi alors parmi ceux que les changements et les hasards du monde n'ont pas russi
dcourager de te servir et de t'obir, ceux que les assauts des peuples n'ont pu empcher de
magnifier ton nom et de clbrer ta louange.
(18.11)

Aide-moi par ta grce, mon Seigneur, faire tout ce que tu aimes et tout ce que tu dsires.
Puis permets-moi de raliser ce qui exaltera ton nom et attisera le feu de ton amour. Tu es, en
vrit, l'Indulgent, le Bienfaisant.

19. Dieu veuille que tu sois toujours brillant


(19.1)

O Husayn ! Dieu veuille que tu sois toujours brillant et resplendissant, rayonnant de la lumire
du soleil de vrit et que tu puisses dlier ta langue en magnifiant le nom de Dieu, ce qui est le
plus louable de tous les actes.
(19.2)

Considre la multitude d'mes qui paraissaient intensment impatientes et assoiffes, et qui,


pourtant, lorsque l'Ocan des eaux vivifiantes jaillit dans le monde de l'existence, en sont
restes prives tout comme elles ne purent abandonner les vaines chimres et prendre
conscience de la venue de celui qui est l'Objet de tout savoir. Cet chec est la consquence des
actes que leurs mains ont jadis perptrs.
(19.3)

Remercie le Bien-Aim du monde de t'avoir aid par sa grce atteindre la confirmation dans
cette cause glorieuse. Implore-le en outre de permettre ses aims d'y tre fidles, car les crits
incendiaires des fauteurs de troubles se rpandent et la clameur des prophtes de malheur
s'lve.
(19.4)

Heureux ceux qui ont tout rejet sauf Dieu et se sont accrochs fermement ce que le Seigneur
de force et de pouvoir leur a ordonn. Que sa gloire soit sur toi et sur ceux qui ont t capables
de reconnatre et d'embrasser sa puissante cause.

20. Heureux le voyageur qui a reconnu le Dsir


(20.1)

Voici une Tablette que le Seigneur de tous les tres a envoye de son rang glorieux en l'honneur
de celui qui a cru en Dieu, le Tout-Puissant, le Trs-Aimant.
(20.2)

Heureux le voyageur qui a reconnu le Dsir, le chercheur qui a entendu l'appel de celui qui est
le Dessein de toute l'humanit, et l'rudit qui a cru en Dieu, le Secours dans le pril, Celui qui
subsiste par Lui-mme.
(20.3)

O combien nombreux furent les savants qui se sont dtourns du chemin de Dieu, et
innombrables les hommes dpourvus de science qui ont saisi la vrit et se sont hts vers Lui
en disant: Lou sois-tu, Seigneur de toutes choses, visibles et invisibles.
(20.4)

Par la justice de Dieu ! L'horizon du monde resplendit de la lumire du trs grand Luminaire, et
pourtant la plupart des hommes ne la peroivent pas.
(20.5)

En vrit, celui qui est la Vrit souveraine se dplace la vue de tous les hommes. De cela
tmoigne celui qui proclame au centre mme du monde: En vrit, il n'est pas d'autre Dieu que
moi, qui ai pouvoir absolu sur toutes choses, qu'elles soient du pass ou de l'avenir.
(20.6)

Grande est la bndiction du croyant qui s'est dirig vers Lui et qui a pu entrer en sa prsence,
et malheur tout incroyant qui s'est dtourn de Dieu et a suivi l'gar et le paria.

21. Voir de ses propres yeux


(21.1)

O ami ! Dans le Bayn, Nous avons enjoint chacun dans cette trs grande rvlation de voir
de ses propres yeux et d'entendre de ses propres oreilles. Cependant, lorsque l'horizon du
monde fut clair de la lumire resplendissante de cette rvlation, beaucoup de gens oublirent
ce commandement divin, perdirent de vue cette exhortation cleste et s'immergrent dans les
vaines chimres que leur esprit avait imagines.
(21.2)

En fait, la face du Soleil de justice et d'quit est cache derrire les nuages des imaginations
creuses que les insenss ont conues. Il ne faut ds lors pas s'tonner que ce soient les
mouvements des oiseaux de nuit qui attirent l'attention.
(21.3)

Par la puissance du nom du Bien-Aim, invite les mes rceptives la sainte cour de Dieu afin
que, par bonheur, elles ne restent pas prives de la fontaine cleste des eaux vives. Il est, en
vrit, le Misricordieux, le Clment.
(21.4)

Le regard de la tendre bont de Dieu - qu'Il soit exalt et glorifi - s'est jamais dirig vers ses
amis bien-aims; en vrit, Il est celui qui sait et qui se souvient.

22. La grandeur de ce jour


(22.1)

O Javd ! La grandeur de ce jour est telle que l'heure elle-mme en est perturbe, et toutes les
Ecritures clestes tmoignent de sa majest toute-puissante.
(22.2)

En ce jour, le Livre atteste solennellement sa gloire et la Balance se sent pousse lever la


voix. Voici le jour o le Sirt proclame: Je suis le droit chemin, et le mont Sina s'exclame: En
vrit, le Seigneur de la rvlation est arriv.
(22.3)

Vaincus par l'ivresse de penchants corrompus, les gens sur terre se trouvent frapps de stupeur.
Ils sont alors privs des signes merveilleux de Dieu, ne peuvent atteindre le but ultime et sont
exclus des effusions gnreuses de la grce divine.
(22.4)

Il appartient au peuple de Dieu d'tre patient. Ils devraient transmettre la parole de Dieu selon le
degr de comprhension et les capacits de chaque auditeur, afin que, par bonheur, les enfants
des hommes soient tirs de l'insouciance et tournent leur visage vers cet Horizon qui est
incommensurablement lev au-dessus de tout horizon.
(22.5)

O Javd ! Les multiples bonts de Dieu ont toujours t dverses sur toi et continueront de
l'tre. Lou soit Dieu ! Tu as t protg de la terreur la plus grande et tu as russi t'approcher
de la trs grande Bont une poque o tous les hommes ne pouvaient reconnatre le Roi
ternel cause de l'cran constitu par les voiles de la gloire extrieure, savoir les thologiens
d'aujourd'hui.
(22.6)

Chris autant que ta propre vie ce tmoignage prononc par la Plume toute glorieuse, et lutte de
toutes tes forces pour le prserver, par la puissance du nom de celui qui est le Bien-Aim de la
cration tout entire, afin que cet honneur sublime soit l'abri des yeux et des mains des
voleurs. En vrit, ton Seigneur est Celui qui explique, l'Omniscient.
(22.7)

Transmets les salutations de cet Opprim tous les amis bien-aims de cette rgion et rappelle
leur esprit nos souvenirs merveilleux et exalts, afin qu'ils abandonnent les choses qui ont cours
parmi les hommes, qu'ils fixent leur coeur sur ce qui est propre Dieu et qu'ils restent purs
d'actions ou de vises inconvenantes. Que la gloire du Tout-Puissant, du Trs-Sage, soit sur toi
et sur ceux qui te sont allis.

23. Ceux qui ont rpondu l'appel de leur Seigneur


(23.1)

Nous rappelons le nom de celui qui a t attir par Notre appel lorsqu'il fut lanc du sommet de
la gloire transcendante et qui a tourn son visage vers Dieu, le Seigneur de la cration. Il est
compt parmi ceux qui ont entendu et rpondu l'appel de leur Seigneur une poque o les
peuples du monde taient entours de voiles palpables. Il atteste ce que Dieu a affirm et
reconnat sa croyance en ce que la Langue de grandeur a prononc. De ceci tmoigne le
Seigneur des noms dans cette Tablette merveilleuse.
(23.2)

O ma Plume exalte ! Apporte-lui, sur mon ordre, les bonnes nouvelles relatives aux choses que
Dieu, le Puissant, l'Omnipotent, lui a rserves. De multiples chagrins l'ont en fait assailli la
plupart du temps et, en vrit, son Seigneur misricordieux est celui qui voit et qui sait toutes
choses. Rjouis-toi d'un bonheur immense, car cet Opprim a tourn son visage vers toi, a
mentionn ton nom jadis et le mentionne encore en ce moment prcis.
(23.3)

A mes amis bien-aims, remets mon souvenir et apporte-leur la nouvelle des gracieuses bonts
de leur Seigneur, le Donateur, le Trs-Gnreux. De cette situation exalte, nous envoyons nos
salutations aux croyants qui ont saisi fermement le bras fiable et qui ont bu le vin choisi de la
constance de la main de faveur de leur Seigneur, le Tout-Puissant, le Trs-Lou.
(23.4)

En ce jour, l'oue s'exclame: Voici mon jour, jour o j'coute la voix merveilleuse provenant de
l'enceinte de la prison de mon Seigneur, le Visible, Celui qui entend.
(23.5)

Et la vue s'crie: En vrit, voici mon jour, car j'aperois l'Aube de la gloire qui brille
resplendissante sur l'ordre de celui qui est l'Ordonnateur, le Tout-Puissant.
(23.6)

Bnie l'oreille qui a entendu l'appel "Regardez, et vous me verrez" et heureux l'oeil qui a
contempl le signe le plus merveilleux qui point l'horizon lumineux. [voir Coran 7.143]
(23.7)

Dis: O rassemblement de dirigeants, de savants et de sages ! Le jour promis est arriv et le


Seigneur des armes est apparu. Rjouissez-vous dans l'allgresse pour ce bonheur suprme.
Aidez-le donc par le pouvoir de la sagesse et de la parole. Ainsi vous l'ordonne celui qui a
toujours proclam: En vrit, il n'y a pas d'autre Dieu que moi, l'Omniscient, le Trs-Sage.
(23.8)

Puisse sa gloire reposer sur toi, sur ceux qui sont avec toi, ainsi que sur ceux qui te chrissent et
prtent l'oreille aux paroles que tu prononces pour glorifier cette puissante et transcendante
rvlation.

24. Tu as entendu le rossignol de la fidlit


(24.1)

O toi qui porte mon nom, Jd (Bont) ! Que ma gloire soit sur toi. Prte l'oreille ce que tu
entendis nagure lorsque le Soleil du tmoignage brilla, rayonnant au-dessus de l'horizon de
l'Irq, lorsque Baghdd fut le sige du trne de ton Seigneur, le Suprme, le Tout-Puissant.
[nota : "Jd (Bont)" - Muhammad Javad-i-Qazvini, qui Baha'u'llah confra le titre de Ismu'llahi'l-Jd (le nom
de Dieu, Bont). Il transcrivit de nombreuses tablettes de Baha'u'llah pendant son ministre, mais par la suite
rompit l'alliance. (voir le livre "Dieu passe prs de nous", page 236 et 308)]
(24.2)

J'atteste que tu as cout la mlodie de Dieu et sa douce voix, que tu as tendu l'oreille au
roucoulement de la colombe de la rvlation divine et que tu as entendu le rossignol de la
fidlit lanant ses notes, de la branche de gloire: En vrit, il n'est pas d'autre Dieu que moi,
l'Incomparable, le Bien-Inform.
(24.3)

O toi qui portes mon nom ! Les regards de la tendre bont de Dieu ont t et sont toujours
tourns vers toi. Quand tu tais en sa prsence, tu as entendu la voix du seul vrai Dieu - exalte
soit sa gloire - et tu as aperu la splendeur dvoile de la lumire de la connaissance divine.
(24.4)

Mdite un instant ! O combien sublime est la parole de celui qui est la Vrit souveraine et
combien abjectes sont les vaines discordes des hommes ! Les amoncellements de chimres ont
obstru leurs oreilles et les ont empchs d'entendre la voix de Dieu.
(24.5)

Quant aux voiles de la connaissance humaine et des fausses imaginations, ils n'ont pas permis
leurs yeux d'apercevoir la splendeur de la lumire de sa face.
(24.6)

Du bras de la puissance et du pouvoir, Nous avons sauv un certain nombre d'mes du bourbier
de l'extinction imminente et Nous leur avons permis d'atteindre l'aube de la gloire.
(24.7)

Nous avons en outre dvoil les mystres divins et Nous avons prdit, dans un langage trs
explicite, les vnements futurs, afin que ni les doutes de l'impie, ni le reniement du rebelle, ni
les murmures de l'insouciant n'cartent les chercheurs de vrit de la source de la lumire du
seul vrai Dieu.
(24.8)

Cependant, certains semblent avoir souffert d'pilepsie, d'autres sont dracins comme des
souches d'arbres creuses. Ils abandonnent Dieu, le Suprme - celui dont la rvlation d'un
simple verset fait s'vanouir dans l'humilit et l'insignifiance toutes les Ecritures du pass et de
temps plus rcents -, ils donnent leur coeur des histoires mensongres et suivent des paroles
creuses.
(24.9)

Tu t'es srement dsaltr l'ocan de ma parole et tu as vu la splendeur resplendissante de


l'astre de ma sagesse. Tu as galement entendu les paroles des infidles qui ne connaissent pas
les principes de la foi et qui n'ont pas got au vin choisi descell par le pouvoir de mon nom, le
Secours dans le pril, Celui qui subsiste par Lui-mme.

(24.10)

Implore Dieu de rendre les croyants, dots de vraie comprhension, misricordieusement


capables d'accomplir ce qui Lui plat.
(24.11)

Comme c'est trange, malgr cet appel retentissant, malgr l'apparition de cette trs
merveilleuse rvlation, Nous remarquons que la plupart des hommes ont fix leur coeur sur les
vanits du monde et qu'ils sont profondment branls et troubls par des doutes qui circulent et
par des suggestions mauvaises.
(24.12)

Dis: Voici le jour de Dieu Lui-mme; craignez Dieu et ne soyez pas de ceux qui l'ont reni.
Rejetez derrire vous les histoires sans fondement et contemplez ma rvlation au travers de
mes yeux. Les Ecritures et les livres sacrs, les manuscrits et les tablettes vous y ont exhorts.
(24.13)

Lve-toi pour servir la cause de ton Seigneur; apporte ensuite aux hommes la bonne nouvelle de
cette lumire resplendissante dont la rvlation avait t annonce par Dieu par l'entremise de
ses prophtes et de ses messagers.
(24.14)

Exhorte aussi chacun observer la prudence comme Il l'a ordonn et, au nom de Dieu,
conseille-les par ces paroles: En ce jour de Dieu, il incombe chacun de se consacrer
l'enseignement de la cause avec la plus grande prudence et la plus grande constance. Et s'il
devait dcouvrir un sol pur, qu'il y sme la graine de la parole de Dieu; autrement, il serait
prfrable de garder le silence.
(24.15)

Il y a peu, cette parole trs sublime fut rvle dans le Livre pourpre par la Plume toute
glorieuse: Le firmament de la sagesse divine est illumin par deux luminaires: la consultation et
la compassion. Plaise Dieu que chacun reoive la capacit d'observer cette parole importante
et bnie.
(24.16)

Certaines personnes semblent tout fait dpourvues de comprhension. En s'accrochant la


corde des caprices futiles, elles se sont prives du bras fiable. Je le jure sur ma vie ! Si ces
personnes rflchissaient un instant avec quit ce que le Trs-Misricordieux a envoy, elles
prononceraient toutes, spontanment, ces mots: Vraiment, tu es la Vrit, la Vrit manifeste.
(24.17)

Il t'appartient de tourner ton regard, en toutes circonstances, vers le seul vrai Dieu, et de
chercher avec diligence servir sa cause.
(24.18)

Rappelle-toi quand tu tais en ma compagnie dans le tabernacle de gloire, et que tu entendais de


mes lvres ce que celui qui conversa avec Dieu (Mose) entendit sur le Sina de la connaissance
divine.
(24.19)

Nous t'avons ainsi aid gracieusement, Nous t'avons permis de reconnatre la vrit et Nous
t'avons mis en garde afin que tu rendes grce ton Seigneur bienfaisant. Tu devrais sauvegarder
ce rang sublime par la puissance de mon nom, l'Omnipotent, le Fidle.

(24.20)

Remets mes salutations mes aims et fais-leur entendre ma douce voix. Ainsi l'ordonne celui
qui autrefois te l'a ordonn; je suis en vrit l'Ordonnateur, le Bien-Inform.
(24.21)

Gloire toi et ceux qui prtent l'oreille tes paroles se rapportant cette cause capitale et qui
t'aiment par amour pour Dieu, le Seigneur des mondes.

25. Cet Opprim t'a entendu lever la voix


(25.1)

O Haydar ! Cet Opprim t'a entendu lever la voix au service de la cause de Dieu, et il est tout
fait conscient du sentiment de joie que ton amour pour lui a soulev dans ton coeur et de
l'angoisse qui t'treint face ce qui est arriv ses aims.
[nota : Haji Mirza Haydar Al, clbre enseignant et auteur persan baha'i. Il passa neuf ans en prison et en exil
Khartum, voyagea beaucoup en Iran et mourut en 1920 en Terre sainte. Les plerins occidentaux le connaissent
sous le nom de "Ange du mont Carmel"]
(25.2)

Je le jure par le Seigneur de misricorde ! Le monde entier est cras de douleur alors que les
hommes, dans le doute et les dissensions, ne savent que penser.
(25.3)

Le peuple de Dieu, le Seigneur des noms, est si cruellement assailli par des ennemis que le
paradis suprme s'est lament et que les habitants des cieux les plus hauts et ceux qui, jour et
nuit, entourent le Trne ont gmi de douleur.
(25.4)

O Al ! Les afflictions et les tourments ne peuvent freiner ton Seigneur, le Trs-Misricordieux.


Il s'est en vrit lev pour faire triompher la cause de Dieu de telle manire que ni la puissance
crasante du monde ni la tyrannie des nations ne pourront jamais l'alarmer. Il clame, entre terre
et ciel: Le jour promis est arriv. Le Seigneur de la cration proclame: En vrit, il n'est pas
d'autre Dieu que moi, le Tout-Puissant, le Trs-Bienfaisant.
(25.5)

O Al ! Les hommes immatures souhaitent teindre la lumire de Dieu de leur bouche et


touffer la flamme du buisson ardent par leurs actes. Dis: Votre attitude est vraiment pitoyable,
vous, incarnations de l'erreur. Craignez Dieu et ne rejetez pas la grce divine qui a rpandu
son clat sur toutes les rgions.
(25.6)

Dis: Celui qui est l'interprte du Nom cach est apparu, sachez-le donc. Celui dont la venue
avait t annonce dans les Ecritures clestes est arriv, puissiez-vous seulement le comprendre.
L'horizon du monde est illumin par les splendeurs de cette trs grande rvlation. Htez-vous,
le coeur radieux, et ne soyez pas de ceux qui restent privs de comprhension. L'heure
convenue a sonn et l'humanit est terrasse. Les serviteurs honors de Dieu en tmoignent.
(25.7)

O Haydar Al ! Je le jure par la justice de Dieu ! La Sonnerie retentissante est sortie de la


Trompette du Bayn, comme l'a dcrt le Seigneur, le Clment; et tous, dans les cieux et sur la
terre, sont tombs en pmoison l'exception de ceux qui se sont dtachs du monde,
s'accrochant fermement la corde de Dieu, le Seigneur de l'humanit.

[nota : "J'aurais encore beaucoup de choses vous dire, mais elles sont encore au-dessus de votre porte..." - voir
"Les leons de Saint-Jean d'Acre" 25.7 ; "Les Tablettes de Bah'u'llh" 2.17 et 2.29 et 2.37 ; Jean 16.12]
(25.8)

Ceci est le jour o la terre brille de la lumire clatante de ton Seigneur, mais les gens se sont
gars dans l'erreur et ils ont t isols, comme par un voile.
(25.9)

Nous dsirons rgnrer le monde, et eux sont rsolus mettre un terme notre vie. Ainsi les a
incits leur coeur en ce jour - jour que la lumire radieuse de la face de son Seigneur,
l'Omnipotent, le Tout-Puissant, le Libre a rendu lumineux.
(25.10)

Le Livre Mre a lev sa voix, mais les hommes sont privs d'oue. La Tablette prserve a t
rvle avec vracit, et pourtant la majorit de l'humanit ne la lit pas. Ils ont rejet la
gracieuse faveur de Dieu aprs qu'elle leur et t envoye et ils se sont dtourns de Dieu,
Celui qui connat les choses invisibles. Ils s'accrochent fermement au pan de leurs vaines
chimres, tournant le dos au nom cach du Tout-Puissant.
(25.11)

Dis: O assemble de thologiens ! Soyez de bonne foi dans votre jugement, je vous en conjure
par Dieu. Fournissez en ce cas toutes les preuves et tous les tmoignages que vous possdez si
vous voulez tre mentionns parmi les habitants de cette glorieuse demeure.
(25.12)

Tournez votre coeur vers l'Aurore de la rvlation divine afin que Nous puissions dvoiler
devant vos yeux l'quivalent de tous ces versets et preuves, de tous ces tmoignages et toutes
ces affirmations, de tous ces signes que vous et les autres tribus de la terre possdez. Craignez
Dieu et ne soyez pas de ceux qui mritent amplement le chtiment de Dieu, le Seigneur de la
cration.
(25.13)

Voici le jour o l'Ocan de la connaissance a lev la voix et livr ses perles. Si seulement vous
le saviez !
(25.14)

En vrit, sur l'ordre de Dieu, le Secours dans le pril, Celui qui subsiste par Lui-mme, le ciel
du Bayn a t suscit. Je le jure par Dieu !
(25.15)

L'Essence de la connaissance s'exclame et dit: Voyez ! Celui qui est l'objet de toute
connaissance est venu, et les livres sacrs de Dieu, le Misricordieux, l'Aimant, ont t
enlumins par sa venue. Chaque rvlation de grce, chaque preuve de dons bnfiques mane
de Lui et c'est Lui qu'elles retournent.
(25.16)

Craignez Dieu, assemble d'insenss, et n'infligez pas d'preuves ceux qui n'ont rien voulu
d'autre que ce que Dieu a voulu.
(25.17)

En outre, si vous prtez attention mon appel, ne suivez pas vos dsirs gostes. Le jour
approche o tout ce qui est maintenant visible se sera vanoui, et vous pleurerez de ne pas avoir
accompli votre devoir envers Dieu. De cela tmoigne cette Tablette grave.

(25.18)

Rjouis-toi de tout coeur que Nous Nous soyons souvenu de toi tant maintenant que dans le
pass. En ralit, les douces saveurs de ce souvenir dureront et ne s'altreront pas travers
l'ternit des noms de Dieu, le Seigneur de l'humanit.
(25.19)

Nous avons gracieusement accept tes dvotions, ta louange, ton travail d'enseignement et les
services que tu as rendus par amour pour cette puissante nouvelle.
(25.20)

Nous avons galement prt l'oreille ce que ta langue a prononc lors de runions et de
rassemblements. En vrit, ton Seigneur entend et observe toutes choses.
(25.21)

Nous t'avons revtu de l'habit de Notre bon plaisir dans Notre royaume cleste, et, de l'Arbre
divin qui s'lve en bordure de la valle de la scurit et de la paix, dans le lieu lumineux qui se
trouve au-del de la cit glorieuse, Nous t'avons appel haute voix en te disant: En vrit, il
n'y a pas d'autre Dieu que Nous, l'Omniscient, le Trs-Sage.
(25.22)

Nous t'avons appel l'existence pour Nous servir, pour glorifier Notre parole et pour
proclamer Notre cause. Concentre tes nergies sur ce pour quoi tu as t cr par la volont de
l'Ordonnateur suprme, l'Ancien des jours.
(25.23)

En ce moment, Nous Nous rappelons de nos aims et Nous leur apportons la bonne nouvelle de
la grce infaillible de Dieu et des choses prpares pour eux dans Notre Livre lumineux.
(25.24)

Vous avez support la censure des ennemis par amour pour Nous, et vous avez sans reculer subi
sur Notre chemin les pnibles cruauts que les impies vous ont infliges. J'en tmoigne en
personne, et je suis celui qui sait tout.
(25.25)

Nombreux sont les lieux ennoblis de votre sang par amour pour Dieu. Innombrables sont les
villes d'o se sont leves la voix de vos lamentations et la complainte de votre angoisse.
Nombreuses furent les prisons o vous avez t jets par les armes de la tyrannie.
(25.26)

Soyez certains qu'Il vous rendra victorieux, qu'Il vous lvera parmi les peuples du monde et
qu'Il fera la preuve de la grandeur de votre rang aux yeux de toutes les nations. Certes, Il ne
permettra certainement pas que la rcompense de ses favoris se perde.
(25.27)

Prenez garde que les actes commis par les incarnations de vaines chimres ne vous affligent ou
que les actions perptres par tous les oppresseurs rebelles ne vous blessent.
(25.28)

Saisissez le calice de la constance par le pouvoir de son nom, et buvez-y en vertu de la


souverainet de Dieu, le Puissant, l'Omnipotent.

(25.29)

Ainsi a brill au-dessus de l'horizon de cette Tablette l'astre du jour de ma tendre compassion et
de ma tendre bont, afin que vous puissiez rendre grce votre Seigneur, le Tout-Puissant, le
Trs-Bienfaisant.
(25.30)

La gloire qui s'est leve, resplendissante, au ciel de ma parole repose sur toi et sur ceux qui se
sont dirigs vers toi et qui ont prt l'oreille aux paroles sorties de ta bouche concernant cette
glorieuse, cette auguste rvlation.

26. Le Livre Mre est rendu manifeste


(26.1)

Par la justice de Dieu ! Le Livre Mre est rendu manifeste, appelant les hommes Dieu, le
Seigneur des mondes, alors que les mers proclament: Le trs grand Ocan est apparu et, de ses
vagues, on peut entendre le cri retentissant: En vrit, il n'y a pas d'autre Dieu que moi,
l'Incomparable, Celui qui sait tout.
(26.2)

Et les arbres, levant la voix, s'exclament: O peuples du monde ! La voix de l'Arbre divin
rsonne clairement; et le cri strident de la Plume de gloire retentit: Prtez l'oreille et ne soyez
pas parmi les insouciants.
(26.3)

Le Soleil appelle: O assemble de thologiens ! Le ciel des religions est partag et la lune
tiraille, et les peuples de la terre sont rassembls dans une nouvelle rsurrection. Craignez
Dieu et ne suivez pas les impulsions de vos passions, suivez plutt celui dont ont tmoign les
Ecritures de Dieu, l'Omniscient, le Trs-Sage.
(26.4)

L'pisode du Sina a t reproduit dans cette rvlation, et celui qui conversa sur le Mont
s'crie: En vrit, le Dsir est venu, assis sur le trne de la certitude, puissiez-vous seulement
le percevoir. Il a averti tous les hommes d'observer ce qui conduit l'lvation de la cause de
Dieu et ce qui guidera l'humanit vers son droit chemin.
(26.5)

Grand est le nombre des opprims ravis par l'appel de Dieu ! Nombreux aussi les puissants
dresss pour commettre des actes d'agression, actes qui ont fait se lamenter les habitants du
paradis le plus lev et gmir de douleur les occupants de cette glorieuse demeure !
(26.6)

Innombrables encore sont les pauvres qui se sont dsaltrs du vin choisi de la rvlation
divine, et nombreux sont les riches qui se sont dtourns, qui ont rpudi la vrit et clam leur
non-croyance en Dieu, le Seigneur de ce jour bni et merveilleux !
(26.7)

Dis: Craignez Dieu, soyez ensuite quitables dans votre faon de juger cette Grande Nouvelle
devant laquelle, ds son apparition, toutes les nouvelles importantes s'inclinrent en signe
d'adoration.

(26.8)

Dis: O assemble d'insenss ! Si vous le rejetez, quelle preuve pouvez-vous avancer pour
justifier votre allgeance aux prcdents messagers de Dieu ou revendiquer votre croyance en
ce qu'Il a envoy de son royaume puissant et exalt ?
(26.9)

Quel bnfice tirez-vous de vos possessions ? Quelle protection peuvent vous assurer vos
trsors ? Aucune, je le jure par l'Esprit de Dieu qui pntre tous ceux qui sont dans les cieux et
sur la terre.
(26.10)

Rejetez ce que vous avez construit avec les mains des vaines chimres et des imaginations
striles, et saisissez fermement le livre de Dieu qui a t envoy en vertu de son autorit
irrsistible et inviolable.
(26.11)

Ta lettre fut prsente cet Opprim, et c'est en ton honneur que Nous avons rvl cette
Tablette qui diffuse le parfum de la gracieuse faveur de ton Seigneur, le Compatissant, le
Bienfaisant.
(26.12)

Nous implorons Dieu de te rendre semblable une bannire hisse dans la cit de son souvenir
et d'exalter ton rang dans cette cause - une cause l'ombre de laquelle les sincres de Dieu
verront les peuples et les tribus de la terre chercher refuge. En vrit, ton Seigneur sait et
informe.
(26.13)

Nous l'implorons en outre de te nourrir du meilleur de ce qui a t prcieusement gard dans


son Livre. Il est, en vrit, celui qui entend et qui rpond l'appel.
(26.14)

Continue aider sa cause par le pouvoir fortifiant des armes de la sagesse et de la parole. Ainsi
en a-t-il t dcrt par Dieu, le Gracieux, le Trs-Lou.
(26.15)

Bni le croyant qui a, en ce jour, embrass la vrit, et bni l'homme fermement rsolu que les
armes de la tyrannie n'ont pas russi intimider.
(26.16)

Que la gloire apparue au-dessus de l'horizon de la parole soit sur toi et sur les croyants qui ont
saisi, par le pouvoir de son nom, Celui qui subsiste par Lui-mme, le calice de son vin scell et
qui s'y sont dsaltrs abondamment malgr ceux qui ont rejet celui en qui ils croyaient
nagure - ceux-l mme qui ont contest la vrit de cette grande nouvelle que Dieu a
confirme dans son ancien et prcieux Livre.

27. Prpare-toi recevoir les effusions de la tendre bont de Dieu


(27.1)

O Muhammad Husayn ! Prpare-toi recevoir les effusions de la tendre bont de Dieu, le


Seigneur des mondes. Le Trs-Misricordieux a daign rpandre sur toi les perles de la
connaissance provenant de l'ocan de la grce de Dieu, le Tout-Puissant, le Suprme.
(27.2)

O est l'homme clair qui reconnatra et percevra la vrit ? O peut-on trouver l'homme
attentif qui coutera ma voix merveilleuse appelant du royaume de gloire ?
(27.3)

O se trouve l'me qui tournera son visage vers l'Arbre divin, de telle manire que ni la
puissance crasante des rois ni les actions violentes de leurs sujets ne puissent la dtourner, et
qui, levant sa voix parmi la cration tout entire par le pouvoir de la sagesse et de la parole,
attestera ce que Dieu a affirm: qu'il n'y a pas d'autre Dieu que Lui, le Puissant, l'Invincible,
l'Omnipotent, Celui qui sait, le Sage.
(27.4)

O Husayn ! Ton nom a t mentionn dans la trs grande prison devant cet Opprim, et Nous
t'avons rvl ce qui ne peut tre compar aucun livre du monde. De cela tmoigne le Roi
d'ternit; et pourtant la majorit de l'humanit est compte parmi les insouciants.
(27.5)

De l'aube du tmoignage, Nous avons lanc l'appel tous ceux qui vivent dans le royaume de la
cration. Parmi les hommes, il en est qui furent griss par le parfum de la parole de leur
Seigneur, de faon telle qu'ils ont abandonn tout ce qui est propre l'homme dans leur
impatience atteindre la cour de la prsence de Dieu, le Seigneur du trne puissant. Il en est
aussi qui furent perplexes et hsitants.
(27.6)

D'autres se sont empresss, ont vol pour rpondre l'appel de leur Seigneur, l'Ancien des
jours. D'autres encore se sont dtourns, ont rejet la vrit et ont fini par ne plus croire en
Dieu, le Tout-Puissant, le Trs-Lou. Et plus encore, d'autres l'ont jug avec une telle cruaut
que toute me sage et claire en fut pousse se lamenter.
(27.7)

Nous les avons gracieusement convis la rivire qui est en ralit la Vie, alors qu'ils
dcidaient, avec une injustice manifeste, de rpandre mon sang. Ainsi s'est leve l'Etoile du jour
de la sagesse au-dessus de l'horizon de la parole de ton Seigneur, le Trs-Misricordieux.
(27.8)

Viendrais-tu rejoindre sa lumire qu'il te faudrait magnifier la louange de ton Seigneur et dire:
Je te rends grce, Dieu des mondes.
(27.9)

Bni sois-tu et bnis soient ceux que le monde et ses vanits n'ont pas russi dtourner de cet
horizon lumineux.
(27.10)

Transmets nos salutations nos aims. Nous les exhortons observer la sagesse, ainsi qu'il est
ordonn dans notre Livre merveilleux.

28. Ton appel est mont vers l'Arbre divin


(28.1)

O ma servante et ma Feuille ! Rjouis-toi d'une grande joie, car ton appel est mont vers l'Arbre
divin et il reoit sa rponse de l'Horizon trs glorieux. En vrit, il n'y a pas d'autre Dieu que
moi, l'Opprim, l'Exil.
(28.2)

Nous Nous sommes rvl aux hommes, Nous avons dvoil la cause, Nous avons guid toute
l'humanit vers le droit chemin de Dieu, Nous avons promulgu les lois et Nous avons prescrit
chacun ce qui lui profitera rellement la fois en ce monde et dans l'autre; cependant, ils ont
dcid de rpandre Notre sang, ce qui a fait sangloter la servante des cieux, se lamenter le Sina
et gmir de douleur l'Esprit fidle.
(28.3)

En ces jours, les hommes se sont privs des effusions de la grce divine en suivant les traces de
tout ignorant qui s'est gar. Ils ont tourn le dos l'Ocan de la connaissance divine et ont fix
leur regard sur des hommes ce point insenss qu'ils affirment tre trs rudits, sans aucune
preuve venant de Dieu, le Seigneur de l'humanit.
(28.4)

Heureux sois-tu, car tu as abandonn les vaines imaginations et tu as saisi la corde de Dieu
qu'aucun homme ne peut rompre. Considre les gracieuses faveurs de Dieu - exalte soit sa
gloire.
(28.5)

Comme ils sont nombreux sur terre les rois et les reines qui, en dpit de leur dsir ardent et de
leur attente, se sont privs de celui qui est le Dsir du monde, alors que toi, tu y as atteint.
(28.6)

S'il plat Dieu, tu pourras accomplir un acte dont le parfum suave durera aussi longtemps que
dureront les noms de Dieu - exalte soit sa gloire.
(28.7)

Par la justice de Dieu ! Le titre "O ma servante" surpasse de loin tout autre titre que l'on peut
trouver dans le monde.
(28.8)

Bientt les yeux des hommes seront illumins et se rjouiront en reconnaissant ce que Notre
Plume de gloire a rvl.
(28.9)

Bnie sois-tu et bnie la mre qui t'a leve. Apprcie la valeur de ce rang et lve-toi pour servir
sa cause de telle faon que les vaines chimres et les insinuations de ceux qui doutent ne te
dtournent pas de cette grande rsolution.
(28.10)

Le soleil de la certitude brille de tout son clat, mais les peuples du monde s'attachent de
vaines imaginations. L'ocan de la connaissance divine s'est soulev, alors que les enfants des
hommes restent accrochs aux vtements des insenss. Et, l'exception de la grce infaillible
de Dieu - exalte soit sa gloire -, il n'existe aucun remde capable de gurir ces maladies
chroniques.

(28.11)

Remets mes salutations aux servantes de Dieu en cette rgion et donne-leur la bonne nouvelle
que sa tendre misricorde et sa grce leur sont acquises. Elev en ralit est le rang que Nous
t'avons rserv. Il t'appartient de rendre grce ton Seigneur, le Bienfaisant, le Trs-Gnreux.
Glorifi soit Dieu, le Suprme, le Grand.

29. La pit et le dtachement sont comme deux grandes sources


(29.1)

Autrefois, on entendit cette parole sublime prononce par la langue de celui qui est le
Possesseur de tout tre et le Seigneur du trne d'en haut et d'ici-bas:
(29.2)

La pit et le dtachement sont comme deux grandes sources de lumire dans le ciel de
l'enseignement. Bni celui qui est parvenu ce rang suprme, cette demeure de sublimit et
de saintet transcendante.

30. Voici le jour qui fut illumin par la face de Dieu


(30.1)

Voici une Tablette envoye du royaume de la parole, par le Clment, pour tous ceux qui vivent
sur la terre. Heureux l'homme qui l'coute et qui en tient compte, et malheur celui qui s'en
carte et qui doute.
(30.2)

Voici le jour qui fut illumin par la lumire rayonnante de la face de Dieu - le jour o la Langue
de grandeur proclame: Le royaume est Dieu, le Seigneur du jour de la rsurrection.
(30.3)

Ton nom a t mentionn en Notre prsence et Nous avons daign rvler pour toi ce que la
langue de nul homme parmi les peuples du monde ne peut raconter. Rjouis-toi d'une joie
extrme puisque Nous Nous sommes souvenu de toi dans la trs grande prison et que la face de
l'Ancien des jours s'est tourne vers toi depuis cette demeure exalte.
(30.4)

Nous avons, en vrit, rvl les signes, produit les tmoignages irrfutables et Nous avons
conduit tous les hommes vers le droit chemin.
(30.5)

Parmi les gens, il en est qui se sont dtourns et qui ont dsavou la vrit, d'autres qui ont
prononc un jugement contre Nous sans aucune preuve ou vidence.
(30.6)

Les premiers s'tre dtourns de Nous ont t les chefs spirituels de cette poque - eux qui
Nous appellent jour et nuit et mentionnent Notre nom tout en se reposant sur leur trne lev.
Cependant, lorsque Nous Nous sommes rvl aux hommes, ils se sont dresss contre Nous de
faon telle que mme les pierres ont gmi et se sont amrement lamentes.

(30.7)

Grande est ta bndiction, puisque tu as cout sa voix, tu as tourn ton visage vers Lui et tu as
entendu l'appel de ton Seigneur lorsqu'Il est venu investi d'un pouvoir et d'une souverainet
invincibles.

31. Nous t'avons dsigne Feuille


(31.1)

O ma servante, ma Feuille ! Rends grce au Bien-Aim du monde pour avoir atteint cette
grce infinie une poque o les hommes les plus savants et les plus remarquables du monde
en taient rests privs.
(31.2)

Nous t'avons dsigne Feuille pour que tu puisses, semblable une feuille, tre berce par la
brise lgre de la volont de Dieu - exalte soit sa gloire -, tout comme les feuilles des arbres
s'agitent au souffle du vent. Rends grce ton Seigneur par la vertu de cette parole tincelante.
(31.3)

Si tu percevais la douceur du titre "O ma servante", tu te sentirais dtache de toute l'humanit,


pieusement engage, jour et nuit, communier avec celui qui est le seul Dsir du monde.
(31.4)

Nous avons parl avec justesse, en des termes d'une incomparable beaut, de ces feuilles et de
ces servantes qui ont tanch leur soif aux eaux vivifiantes de la grce divine et qui ont gard
leur regard dirig vers Dieu. Heureuses et bnies sont-elles en ralit.
(31.5)

Sous peu Dieu rvlera leur rang dont aucun mot ne peut dcrire l'lvation, lvation
qu'aucune description ne peut dpeindre adquatement.
(31.6)

Nous t'exhortons faire ce qui servira promouvoir les intrts de la cause de Dieu parmi les
hommes et les femmes. Il entend vraiment l'appel des amis et Il voit leurs actions. En vrit, Il
est Celui qui entend et Celui qui voit. Sur toi et sur eux soit la gloire de Dieu, le Puissant,
l'Omniscient, le Trs-Sage.

32. Le droit chemin est rendu manifeste


(32.1)

O servante de Dieu ! Ecoute la voix du Seigneur des noms qui, de sa prison, a dirig son regard
vers toi et a fait mention de toi. Il a apport son aide tout voyageur, il a rpondu avec grce
tout solliciteur et a permis tout chercheur de vrit d'y avoir accs.
(32.2)

En ce jour, le droit chemin est rendu manifeste, la balance de la justice divine est tablie et la
lumire du soleil de sa bont resplendit; pourtant les tnbres oppressantes du peuple de la
tyrannie se sont interposes, telles des nuages, et ont cr un dplorable obstacle entre l'Astre
du jour de la grce cleste et les habitants du monde.

(32.3)

Bni celui qui a dchir les voiles qui s'taient interposs et qui est illumin par la lumire
rayonnante de la rvlation divine.
(32.4)

Vois comme ils taient nombreux ceux qui se considraient parmi les sages et les rudits, et qui
pourtant, au jour de Dieu, furent privs des effusions des bonts divines.
(32.5)

O ma Feuille, ma servante ! Apprcie la valeur de cette bndiction et de cette tendre


misricorde qui t'a enveloppe et qui a men tes pas vers l'aurore de gloire.
(32.6)

Remets les salutations de cet Opprim aux servantes qui adorent Dieu, et rjouis leur coeur en
leur apportant la certitude de sa tendre providence.

33. Fixez votre regard sur la sagesse en toutes choses


(33.1)

Fixez votre regard sur la sagesse en toutes choses, car c'est un antidote infaillible. Combien de
fois n'a-t-elle pas transform un incroyant en croyant et un ennemi en ami ? L'observer est tout
fait essentiel, car ce thme a t dvelopp dans de nombreuses tablettes rvles de
l'empyre de la volont de celui qui est la manifestation de la lumire de l'unit divine. Heureux
ceux qui agissent en consquence.
(33.2)

Concentrez sans cesse votre attention sur ce qui exaltera la parole de Dieu. Dans cette trs
grande rvlation, des actes vertueux et un caractre louable sont considrs comme les armes
de Dieu, au mme titre que sa sainte et divine parole. Ces armes sont comme l'aimant naturel
des coeurs des hommes et le moyen efficace pour ouvrir les portes. De toutes les armes du
monde, elle est la plus acre.
(33.3)

Implore Dieu d'aider gracieusement tous les hommes observer ce que sa Plume trs glorieuse
a inscrit dans les livres et les tablettes sacres.

34. L'homme est semblable un arbre


(34.1)

Cet Opprim mentionne celui qui a tourn son visage vers l'Incomparable, l'Omniscient, celui
qui atteste de son unit comme en a attest la Plume trs glorieuse quand elle s'est dplace
dans l'arne de la parole. Bnie l'me qui a reconnu son Seigneur, et malheur celui qui s'est
lamentablement gar et qui a dout.
(34.2)

L'homme est semblable un arbre. S'il est orn de fruits, il a t et sera toujours l'objet de
louanges et d'loges. Autrement, un arbre sans fruits n'est bon qu' mettre au feu.
(34.3)

Les fruits de l'arbre humain sont exquis, hautement dsirs et tendrement choys. Parmi eux se
trouvent un caractre droit, des actes vertueux et une bonne parole.

(34.4)

Le printemps des arbres terrestres revient une fois par an, alors que celui des arbres humains
arrive pendant les jours de Dieu - exalte soit sa gloire.
(34.5)

Si les arbres des vies humaines s'ornaient en ce divin printemps des fruits qui viennent d'tre
mentionns, l'clat de la lumire de la justice illuminerait, sans aucun doute, tous les habitants
de la terre, et chacun d'eux vivrait dans la tranquillit et le contentement l'ombre protectrice de
celui qui est la raison d'tre de toute l'humanit.
(34.6)

L'eau pour ces arbres est l'eau vivifiante des paroles sacres prononces par le Bien-Aim du
monde. De tels arbres sont plants en un instant, et l'instant suivant, leurs branches atteignent le
ciel grce aux ondes de la misricorde divine. Un arbre dessch, par contre, n'a jamais t et
ne sera jamais digne d'tre mentionn.
(34.7)

Heureux le fidle qui est revtu de l'habit de l'effort soutenu et qui s'est lev pour servir cette
cause. Une telle me a en vrit atteint le but dsir et apprhend la raison pour laquelle elle a
t cre.
(34.8)

Mais, des myriades de fois hlas pour les entts qui sont comme des feuilles dessches
tombes dans la poussire ! Bientt des rafales mortelles les emporteront vers le lieu qui leur
est rserv.
(34.9)

Ignorants ils arrivrent, ignorants ils perdirent leur temps, et ignorants ils se retirrent dans
leurs demeures.
(34.10)

Le monde proclame sans cesse ces mots: Attention ! je suis phmre, ainsi que toutes mes
apparences et mes couleurs extrieures. Prenez garde aux changements et aux hasards combins
en moi, et soyez tirs de votre torpeur. Il n'y a cependant aucun oeil pntrant pour voir, aucune
oreille attentive pour entendre.
(34.11)

En ce jour, l'oreille spirituelle s'exclame et dit: En ralit, tout est bien pour moi, aujourd'hui est
mon jour, puisque la voix de Dieu appelle voix haute. Et l'essence de la vision s'exclame: Je
suis bnie, voici mon jour, car la Beaut antique luit, resplendissante, au-dessus de l'horizon
trs exalt.
(34.12)

Il appartient au peuple de Bah d'invoquer et de supplier le Seigneur des noms afin que, par
bonheur, les peuples du monde ne puissent tre privs des effusions de grce pendant ses jours.
(34.13)

Nagure, les thologiens sont rests perplexes au sujet de la question suivante, question que
celui qui est la Vrit souveraine leur a entendu poser maintes reprises pendant les premires
annes de sa vie: Quelle est cette parole que prononcera le Q'im et qui mettra en fuite les chefs
religieux ? Dis: Cette parole est maintenant rendue manifeste et vous vous tes enfuis avant de
l'entendre, quoique vous ne la perceviez pas encore.

(34.14)

Et cette parole bnie, cache, dissimule et prcieuse est la suivante: "IL" est prsent apparu
sous l'habit du "JE". Celui qui tait cach aux yeux des mortels s'exclame: Voyez ! Je suis le
Trs-Manifeste. Voici la parole qui a fait trembler les membres des incroyants.
(34.15)

Que Dieu soit glorifi ! Toutes les Ecritures clestes du pass attestent la grandeur de ce jour, la
grandeur de cette Manifestation, la grandeur de ses signes, la grandeur de sa parole, la grandeur
de sa constance, la grandeur de son rang prminent. Et pourtant, malgr tout cela, les gens sont
rests insouciants et ils s'en sont spars comme par un voile.
(34.16)

En ralit, tous les prophtes ont aspir ce jour. David dit: Qui m'amnera la ville forte ? Par
ville forte, on entend Akk. Ses fortifications sont trs solides et cet Opprim est retenu
prisonnier entre ses murs. De mme, il est rvl dans le Qur'n: Amne ton peuple de
l'obscurit la lumire et annonce-lui les jours de Dieu. [voir Psaumes 108.10 et 60.9]
(34.17)

La plupart des Ecritures et des livres clestes ont fait clairement mention de la gloire dont ce
jour est investi. Cependant les thologiens de l'poque ont priv les hommes de ce rang
transcendant et les ont retenus loin de ce Pinacle de gloire, de ce But suprme.
(34.18)

Bni sois-tu, car l'obscurit des vaines imaginations n'a pu te priver de la lumire de la
certitude, et les attaques des hommes n'ont pas russi te dtourner du Seigneur de l'humanit.
Apprcie la valeur de ce rang lev et implore Dieu - exalte soit sa gloire - de te permettre par
sa grce de le sauvegarder.
(34.19)

Une souverainet imprissable a toujours t le domaine exclusif du seul vrai Dieu et de ses
aims, et elle continuera de leur appartenir tout jamais.
(34.20)

Que la gloire apparue l'horizon de l'ternit repose sur toi et sur ceux qui ont fermement saisi
la corde de Dieu que nul ne peut rompre.

35. Celui qui conduit la vraie victoire est arriv


(35.1)

Celui qui conduit la vraie victoire est arriv. Par la justice de Dieu ! Il est tout fait capable
de rvolutionner le monde par le pouvoir d'un simple mot. Ayant recommand la sagesse tous
les hommes, il a lui-mme fait preuve de patience et de rsignation.
(35.2)

Les mottes d'argile du monde se sont mises en route pour rendre visite l'admirable, la
lumineuse cit pourpre de Dieu, tandis que certains missaires de Perse fomentent secrtement
le mal, bien que, en apparence, ils prtendent tre doux et soumis.
(35.3)

Par Dieu ! Quand cette sournoiserie qui afflige le monde sera-t-elle transforme en sincrit ?
Les exhortations de Dieu, le Vrai, ont conquis le monde, mais, jusqu' prsent, leur influence
n'a pas encore t dvoile.

(35.4)

Les actes inconvenants des hommes les ont retenus loin de Lui. Nous implorons Dieu - qu'Il
soit exalt et glorifi - de faire tomber des nuages de la grce divine la pluie abondante de sa
bont sur tous ses serviteurs. En vrit, Il a pouvoir sur toutes choses.
(35.5)

O Al Haydar ! O toi qui t'es lev pour servir ma cause et qui t'es engag magnifier la louange
de Dieu, le Seigneur du trne puissant !
(35.6)

Il est tout fait clair et vident aux symboles de la justice et aux interprtes de l'quit que cet
Opprim, fort du pouvoir transcendant du royaume, cherche supprimer du sein des peuples et
des tribus de la terre toute trace de dsordre, de discorde, de dissension, de diffrends ou de
divisions; et ce n'est pour nulle autre raison que pour cette grande, cette importante mission
qu'il a t de multiples reprises jet en prison et que pendant bien des jours et des nuits il a t
soumis aux chanes et aux fers.
(35.7)

Bnis ceux qui jugent cette cause invincible, cette glorieuse nouvelle avec quit et droiture.

36. Permettre aux peuples du monde de s'approcher de cet Ocan


(36.1)

Voici une Tablette envoye par le Seigneur de misricorde pour permettre aux peuples du
monde de s'approcher de cet Ocan qui a surgi par le pouvoir de son auguste Nom.
(36.2)

Parmi les hommes, il y a ceux qui se sont dtourns de Lui et qui ont ni ses preuves, alors que
d'autres, la gloire de son Nom qui anime toutes choses cres, se sont dsaltrs du vin de la
certitude.
(36.3)

Ils ont beaucoup perdu, en ralit, ceux qui ont prt l'oreille au croassement du corbeau, et qui
ont refus d'couter le doux roucoulement de l'Oiseau du paradis chantant sur les rameaux de
l'arbre d'ternit: En vrit, il n'y a pas d'autre Dieu que moi, l'Omniscient, le Trs-Sage.
(36.4)

Voici le jour que les splendeurs de la lumire de notre face ont illumin - jour autour duquel
tous les jours et toutes les nuits gravitent en adoration. Bni est l'homme clair qui l'a peru et
l'assoiff qui s'est dsaltr cette source lumineuse.
(36.5)

Bni l'homme qui reconnat la vrit, s'efforant de tout coeur de servir la cause de son
Seigneur, le Puissant.
(36.6)

O serviteur qui as fix ton regard sur Notre visage ! Ecoute la voix de ton Seigneur, le TrsGlorieux, qui, de l'aurore de grandeur et de majest, appelle haute voix.
(36.7)

En vrit, son appel te rapprochera du royaume de gloire et te fera chanter sa louange de


manire telle que chaque chose cre en sera extasie et que sa gloire en sera magnifie de

faon influencer la cration tout entire. Ton Seigneur est vraiment le Protecteur, le
Misricordieux, le Bien-Inform.
(36.8)

Rassemble les amis de Dieu en ce pays et fais-leur connatre Notre souvenir incomparable.
Nous avons rvl pour eux une Tablette d'o le parfum du Trs-Misricordieux s'est rpandu
sur le royaume de l'existence, afin qu'ils se rjouissent d'une joie extrme et demeurent fermes
dans cette cause merveilleuse.
(36.9)

En prison, Nous avons rvl un Livre que Nous avons intitul Le Livre le plus saint. Nous y
avons dcrt des lois et Nous l'avons orn des commandements de ton Seigneur qui a autorit
sur tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre.
(36.10)

Dis: Saisissez-le, peuples, et observez ce qui y a t envoy parmi les prceptes remarquables
de votre Seigneur, le Clment, le Bienfaisant.
(36.11)

Ceci vous profitera en vrit dans ce monde et dans l'autre, et vous purifiera de tout ce qui ne
vous convient pas. Il est, en fait, l'Ordonnateur, l'Interprte, Celui qui donne, le Gnreux, le
Trs-Lou, le Gracieux.
(36.12)

Grande est ta bndiction, car tu as t fidle l'alliance de Dieu et son testament, et tu as t


honor par cette Tablette grce laquelle ton nom est inscrit dans Notre Tablette soigneusement
conserve.
(36.13)

Consacre-toi au service de la cause de ton Seigneur, chris son souvenir dans ton coeur et
clbre sa louange afin que tous les rebelles et tous les insouciants puissent tre tirs de leur
sommeil.
(36.14)

Ainsi avons-Nous daign t'accorder un signe de faveur manant de Notre prsence; et je suis, en
vrit, le Clment, le Trs-Misricordieux.

37. Celui qui est l'Aurore de la rvlation divine t'appelle


(37.1)

Nous dsirons parler de celui qui a tourn son visage vers Nous et le laisser une nouvelle fois
boire longs traits les eaux vivifiantes de Notre gracieuse providence afin qu'il puisse
s'approcher de Notre horizon, tre vtu de nos attributs, s'lever dans Notre atmosphre, tre
confirm dans ce qui rendra manifeste la saintet de Notre cause parmi Notre peuple, et clbrer
Notre louange d'une manire qui fera se hter toute me hsitante, s'envoler toute crature
immobile, se consumer toute carcasse mortelle, qui fera reprendre vie tout coeur glac et
revigorera tout esprit dcourag. C'est ce qui incombe celui qui a tourn son visage vers le
Ntre, qui a pntr l'ombre de Notre tendre bont et reu nos versets qui se sont rpandus
dans le monde entier.

(37.2)

O Al ! Celui qui est l'Aurore de la rvlation divine t'appelle par l'entremise de cette parole
merveilleuse. Par la justice de Dieu ! Si tu tais l devant Notre trne et que tu coutais la
Langue de puissance et de grandeur, tu frmirais sous le charme de sa voix et tu sacrifierais ton
corps, ton me, ton tre tout entier par amour pour Dieu, le Souverain, le Protecteur,
l'Omniscient, le Trs-Sage, tel point qu'aucune plume ne pourrait rendre compte de ton rang et
que tout orateur loquent chouerait dans ses tentatives pour le dcrire.
(37.3)

Mdite un instant sur cette rvlation et sur sa souverainet invincible; aide-la ensuite, comme
il convient ton Seigneur, le Gracieux, le Trs-Bienfaisant. Dirige les hommes vers l'Aurore de
gloire.
(37.4)

En vrit, Il est celui qui est tabli sur son trne puissant. Grce Lui, l'horizon de cette prison
est devenu resplendissant et tous ceux qui sont dans les cieux et sur la terre ont t illumins par
Lui.
(37.5)

Nous avons daign mentionner ton nom par le pass ainsi que dans cette gracieuse Tablette afin
que tu puisses une fois encore inhaler le doux parfum du Trs-Misricordieux. Ceci n'est rien
d'autre qu'un signe de Notre faveur pour toi. Rends grce ton Seigneur, le Trs-Bienfaisant,
Celui qui voit tout.
(37.6)

Ne t'afflige pas si les hommes n'arrivent pas saisir la vrit. Bientt tu les verras se tourner
vers Dieu, le Seigneur de l'humanit. Nous avons en ralit, par la puissance de la parole trs
sublime, envelopp le monde entier, et le moment approche o Dieu aura soumis les coeurs de
tous ceux qui vivent sur terre. Il est, en vrit, l'Omnipotent, le Tout-Puissant.
(37.7)

De ce pays, nous nous souvenons aussi de ton frre afin qu'il se rjouisse d'avoir t mentionn
et qu'il soit parmi ceux qui rflchissent.
(37.8)

O ami ! Le Bien-Aim t'appelle de sa trs grande prison et t'exhorte respecter ce que Notre
Plume exalte a rvl dans Notre Livre le plus saint afin que tu puisses t'y accrocher avec une
rsolution et un pouvoir tels qu'ils manent de moi; et en vrit, je suis l'Ordonnateur, le TrsSage.
(37.9)

Grande est en fait votre bndiction, car sa grce infaillible vous a t accorde et vous avez
reu son aide pour reconnatre cette cause - une cause dont la puissance a fait se replier les
cieux et tomber en poussire toute montagne leve et majestueuse.
(37.10)

En outre, dans notre grce illimite, nous mentionnons galement votre mre qui a eu le
privilge de reconnatre Dieu. De ce glorieux rang, nous lui envoyons nos salutations.
(37.11)

Nous nous souvenons de chacun d'entre vous, hommes et femmes, et, depuis ce lieu - scne de
gloire incomparable -, nous vous considrons comme une seule me et nous vous envoyons la
bonne nouvelle des bndictions divines qui ont prcd toute chose cre et de notre souvenir
qui s'tend chacun, jeune ou vieux.

(37.12)

La gloire de Dieu repose sur vous, peuple de Bah. Rjouissez-vous d'une joie intense par
Notre souvenir, car il est en ralit en tout temps avec vous.

38. Prte l'oreille ce que l'Esprit t'a annonc


(38.1)

Prte l'oreille ce que l'Esprit t'a annonc pendant les jours de Dieu, le Secours dans le pril,
Celui qui subsiste par Lui-mme, afin que son appel puisse t'attirer vers le sommet de la gloire
transcendante et te rapprocher du rang o tu verras ton tre tout entier s'embraser du feu de
l'amour de Dieu d'une manire telle que ni l'ascendance des dirigeants ni les murmures de leurs
vassaux ne pourront l'teindre, et que tu te lveras parmi les peuples du monde pour clbrer la
louange de ton Seigneur, le Possesseur des noms. Voici ce qui te convient en ce jour.
(38.2)

Nous te raconterons ce qui s'est pass autrefois afin que tu puisses percevoir la douceur de cette
parole et prendre conscience d'vnements survenus dans le pass. En vrit, ton Seigneur est
Celui qui admoneste, le Gracieux, le Bien-Aim.
(38.3)

Rappelle-toi les jours o celui qui conversa avec Dieu soignait, dans le dsert, les moutons de
Jethro, son beau-pre. Il entendit la voix du Seigneur de l'humanit sortir du buisson ardent qui
s'tait lev au-dessus de la Terre sainte, s'exclamant: O Mose ! En vrit, je suis Dieu, ton
Seigneur et le Seigneur de tes anctres, Abraham, Isaac et Jacob. Il fut tellement transport par
la mlodie captivante de cette voix qu'il se dtacha du monde et prit la route vers le pharaon et
son peuple, investi du pouvoir de ton Seigneur qui exerce sa souverainet sur tout ce qui a t et
sera.
(38.4)

Les peuples du monde entendent maintenant ce que Mose entendit, mais ils ne comprennent
pas.
(38.5)

Dis: Je le jure par la justice de Dieu ! Bientt le faste des ministres d'Etat et le pouvoir des
dirigeants s'vanouiront, les palais des monarques seront dserts et les imposantes constructions
des empereurs rduites en poussire, mais, ce qui durera, c'est ce que Nous avons prvu pour
vous dans le royaume.
(38.6)

Il vous appartient, peuples, de consentir les plus grands efforts pour que vos noms soient
mentionns devant le trne et pour que vous puissiez produire ce qui immortalisera votre
souvenir travers l'ternit de Dieu, le Seigneur de tous les tres.
(38.7)

Rappelle-moi au bon souvenir des aims de ce pays, transmets-leur mes salutations et rjouis
leur coeur par la nouvelle de ce qui a t rvl pour eux depuis ce rang glorieux.
(38.8)

Dis: Prenez garde que la puissance crasante des oppresseurs ne vous effraie. Le jour approche
o chaque emblme de vaine gloire aura t rduit nant; alors vous contemplerez la
souverainet invincible de votre Seigneur rgnant sur toutes choses, visibles et invisibles.

(38.9)

Prenez garde que les voiles ne vous privent des effusions de sa bont en ce jour. Rejetez les
choses qui vous retiennent loin de Dieu et persvrez sur ce chemin qui s'tend au loin. Nous ne
dsirons rien d'autre pour vous que ce qui vous sera bnfique, comme l'indique sa Tablette
prserve.
(38.10)

Nous pensons souvent nos aims; Nous les avons cependant trouvs dpourvus de ce dont ils
sont dignes la cour de la faveur de leur Seigneur, le Gracieux, le Clment, hormis ceux que
Dieu dsire prserver. En vrit, Il a le pouvoir de faire ce qu'Il veut. Il donne et reprend. Il est
en ralit la Vrit ternelle, Celui qui connat les choses invisibles.
(38.11)

O bien-aims du Trs-Misricordieux, saisissez le calice de la vie ternelle tendu par la main


des bienfaisantes faveurs de votre Seigneur, le Possesseur de la cration tout entire, et puis
buvez-y longs traits.
(38.12)

Je le jure par Dieu, cela vous ravira tant que vous vous lverez pour magnifier son nom et
proclamer sa parole parmi les peuples de la terre et que vous conquerrez les cits des coeurs des
hommes au nom de votre Seigneur, le Tout-Puissant, le Trs-Lou.
(38.13)

Nous annonons en outre tous la bonne nouvelle se rapportant ce que Nous avons rvl
dans Notre Livre le plus saint - Livre l'horizon duquel le soleil de nos commandements brille
sur chaque observateur et sur chaque personne observe. Saisissez-le fermement et
accomplissez ce qui y a t rvl. En ralit, ceci est meilleur pour vous que tout ce qui a t
cr dans le monde, si seulement vous le saviez.
(38.14)

Prenez garde que les choses phmres de la vie vous empchent de vous tourner vers Dieu, le
Vrai. Mditez en votre coeur sur le monde, ses conflits et ses changements, afin que vous
puissiez discerner ses valeurs et le rang de ceux qui ont fix leur coeur sur lui et qui se sont
dtourns de ce qui a t envoy dans Notre Tablette prserve.
(38.15)

Ainsi avons-Nous rvl ces versets sacrs et te les avons-Nous envoys afin que tu te lves
pour glorifier le nom de Dieu, le Secours dans le pril, Celui qui subsiste par Lui-mme. Que la
gloire de Dieu soit sur toi et sur ceux qui ont partag ce vin choisi et scell.

39. La raison pour laquelle le monde a t cr


(39.1)

Cet Opprim a lu attentivement ta lettre dans la trs grande prison et est inform de ta recherche
au sujet des commandements de Dieu concernant la rsurrection et les moyens d'existence. Tu
as bien fait de poser ces questions, car le bnfice en sera acquis par toi aussi bien que par
d'autres serviteurs de Dieu, de faon la fois apparente et intime. En vrit, ton Seigneur
connat toutes choses et rpond avec plaisir l'appel.

(39.2)

La raison suprme pour laquelle le monde et tout ce qui s'y trouve a t cr est que l'homme
connaisse Dieu.
(39.3)

En ce jour, quiconque est guid par le parfum du vtement de sa misricorde - afin d'tre admis
dans la demeure antique, qui est le rang de la reconnaissance de la Source des commandements
divins et l'Aurore de sa rvlation - a touch jamais au bien souverain.
(39.4)

Etant arriv ce rang lev, une double obligation repose sur chaque me. L'une est d'tre
inbranlable dans la cause avec une telle fermet que si tous les peuples du monde devaient
essayer de l'empcher de se tourner vers la Source de la rvlation, ils seraient impuissants le
faire. L'autre est d'observer les ordonnances divines qui ont coul de la Source de sa Plume, par
le ciel anime.
(39.5)

Car la connaissance que l'homme a de Dieu ne peut se dvelopper de faon complte et


convenable que s'il observe tout ce qu'Il a ordonn et tout ce qui est expos dans son Livre
cleste.
(39.6)

Il y a un an, le Livre le plus saint fut envoy du firmament de la bont du Seigneur des noms. Si
Dieu le veut, tu pourras, par sa grce, accomplir ce qui y a t rvl.
(39.7)

En ce qui concerne les moyens d'existence, tu devrais t'engager dans une activit, tout en
gardant ton entire confiance en Dieu. Il fera descendre assurment sur toi, du ciel de sa faveur,
ce qui t'est destin. Il est, en vrit, le Dieu de puissance et de pouvoir.
(39.8)

Rends grce Dieu de ce que ta lettre ait atteint la prsence de ce prisonnier et que, du sige de
l'autorit divine, la rponse ait t rvle et qu'elle te soit envoye. C'est l une bndiction
accorde par Dieu. Bien que cela ne soit pas vident pour l'instant, cela le deviendra bientt.
(39.9)

Il t'appartient de dire: Magnifi soit ton nom, Seigneur mon Dieu ! Je suis celui qui a tourn
son visage vers toi, qui a plac toute sa confiance en toi.
(39.10)

Je t'implore, par ton nom qui a fait dferler l'ocan de ta parole et souffler les brises de ta
connaissance, de permettre que je sois gracieusement assist pour servir ta cause et inspir pour
clbrer ton souvenir et ta louange. Envoie alors sur moi, du ciel de ta gnrosit, ce qui me
protgera de tous sauf de toi et me profitera dans tous tes mondes. En vrit, tu es le Puissant,
l'Inaccessible, le Suprme, Celui qui sait, le Sage.