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Como muitos, tenho que concordar que Gordon Clark um dos filsofos mais
interessantes e prolficos do nosso tempo. Suas obras abarcam uma variedade
gigantesca de tpicos e assuntos. E a melhor forma de entrar em contato com Gordon
Clark lendo a filosofia de Gordon Clark. Naturalmente, esta a melhor forma de
entrar em contato com o pensamento de qualquer filsofo. O sistema de pensamento
de Clark tem sido amplamente representado e interpretado incorretamente durante a
maior parte do sculo XXI. Ser o tpico deste ensaio expressar a importncia da
necessidade de Gordon Clark, demonstrar a profundidade, poder e beleza encontrada
em seu pensamento.
Clark empregou um mtodo de filosofia que era inteiramente cristo (uma noo que
totalmente rara, se no inteiramente ausente, no sculo XXI). Os livros de Clark no
cobrem meramente a teologia, mas abrangem todo o pensamento humano; como Carl
F. H. Henry disse: Entre filsofos cristos articulados no cenrio Americano,
ningum tem abordado a ampla extenso das preocupaes contemporneas a partir
de uma viso protestante evanglica mais abrangentemente do que Gordon H. Clark;
i o objetivo de Clark era produzir uma teoria do conhecimento abrangente. ii
A fora fundamental por detrs da filosofia de Clark sua intensa dedicao
autoridade da Escritura. Muitos dos telogos modernos e filsofos cristos de hoje
endossam a autoridade da Escritura superficialmente eles no tomam toda a
Escritura; de fato, h alguns que so simplesmente embaraados pela autoridade da
Escritura. iii H muito que pode ser dito sobre este desprezo sutil para com a
Escritura, mas por ora (pois no o tpico deste ensaio) diremos que tal desprezo a
coisa mais infeliz e desnecessria que pode existir.
O sistema de filosofia e o mtodo de apologtica de Clark tem sido chamado de
Escrituralismo. iv Este certamente um bom nome para um sistema que tem a
Escritura como o seu fundamento. Tristemente, muitos cristos sinceros tm
i
Carl F.H Henry A Wide And Deep Swath publicado por Trinity Foundation em An Introduction to
Christian Philosophy, de Gordon Clark.
ii
O que o tesmo precisa uma aplicao de todas as fases da aprendizagem. Gordon Clark
Christian View of Men and Things.
iii
At mesmo um apologista tal como William Lane Craig, quando tratando com o apologista
muulmano Shabir Ally com respeito ressurreio, no argumentou que a Escritura era inerrante.
Mesmo que isto seja sutil, Craig tenta ver a Escritura como um livro histrico secular, e no como a
palavra de Deus. No estou tentando produzir um argumento de que Craig no cr na autoridade da
Escritura; apenas acho peculiar que ele no tenha reivindicado a inerrncia da Escritura. Para o debate,
ver Christianity and Islam http://www.leaderu.com/offices/billcraig/menus/index.html.
iv
Esta a viso de que a Escritura deve ser o fundamento de todo o conhecimento. A revelao
proposicional a fonte do conhecimento; os homens devem tomar o axioma de Deus (Escritura) como
prioridade em questes de epistemologia. Como John Robbins define, Escrituralismo a aplicao
logicamente consistente de idias crists isto , escritursticas a todos os campos do pensamento
(An Introduction to Gordon H. Clark).
Um estudo dos argumentos a favor e contra Clark, logo revelaro que ele respondeu a maioria dos
seus crticos. Certamente, como Carl F. H. Henry disse: Nenhum erudito agressivo e criativo no tem
os seus crticos. Henry continua para dizer que Clark permanece acima de todos no ambiente
filosfico contemporneo, como um campeo de um Deus pessoal. No que os argumentos e
mtodos de Clark sejam arrogantes, mas o fato que eles so poderosos e inflexveis. Se algum
afirma uma mentira com grande ousadia at mesmo quando ele foi refutado como estando errado, isto
constitui arrogncia; se algum enfatiza a verdade, mesmo que isso cause desconforto, isto
sabedoria, no arrogncia. Eu creio que uma leitura completa de Clark provar que o ltimo exemplo
seja o caso dele.
vi
Como o Dr. John Robbins apontou: O que pior: esta confuso no inadvertida; ela deliberada.
Como Van Til declarou em sua teologia sistemtica: precisamente porque eles (Van-Tilianos) esto
preocupados em defender a doutrina crist da revelao como bsica para toda predicao humana
inteligvel que eles recusam fazer qualquer tentativa de declarar claramente qualquer doutrina crist,
ou a relao de alguma doutrina crist com alguma outra doutrina crist. Eles no tentam solucionar
os paradoxos envolvidos na relao do Deus auto-contido com suas criaturas dependentes. Outra
citao engraada pode ser tomada do livro Van til: Defender of The Faith, de William White: H
uma controvrsia hoje com respeito a quem o maior intelecto deste segmento do sculo vinte, sendo
que provavelmente a maioria das pessoas pense em votar no culto Dr. Einstein. Eu no. Eu desejo
apresentar como meu candidato para honra o Dr. Cornelius Van Til. Minha razo para fazer isto esta:
Somente onze pessoas no mundo entendem Albert Einstein. Ningum mas ningum no mundo!
entende Cornelius Van Til.
Toms de Aquino o campeo da apologtica Catlica Romana. Ele famoso por seu argumento
cosmolgico.
viii
C. S. Lewis (que morreu em 1963) amplamente responsvel pelo reavivamento da apologtica
Tomista. A razo mais bvia para isto que ele era um mestre do idioma ingls, e foi capaz de
apresentar este mtodo com estilo, clareza e persuaso. Que isto seja observado: se eu fosse um
apologista evidencialista, eu me prenderia a Lewis durante todo o tempo.
ix
Dois dos principais professores de Biola so William Lane Craig e J. P. Moreland, que publicaram
vrios volumes a partir de uma perspectiva evidencialista. Craig conhecido por sua defesa do
argumento Kalam para a existncia de Deus. Contudo, no h como Craig deduzir o Deus Trino da
Escritura a partir do argumento Kalam.
x
A formao da Reforma foi fundamentada sobre uma rejeio absoluta da autoridade da igreja de
Roma sobre a Escritura; assim tambm, os mtodos de Clark so uma rejeio da apologtica desta
meretriz cruel.
xi
Muitos que sustentam a apologtica evidencialista Romana consideram os mtodos de Gordon
Clark como inferiores. Contudo, isto no por meio de argumento ou exegese, mas porque os
apologistas evidencialistas gostam de sustentar estes mtodos assumindo que eles so superiores.
Como o Dr. John Robbins aponta em seu ensaio sobre a apologtica emprica: Quo convencidos
somos na Amrica especialmente os cristos americanos, especialmente aqueles que se chamam de
evanglicos e quo tolos. Olhamos com desprezo, debaixo dos nossos narizes educados, os
selvagens primitivos que adoram os seus dolos de madeira, enquanto adoramos os dolos filosficos
criados por filsofos e telogos empiristas: o Primeiro Movedor, a Primeira Causa, o Fundamento do
Ser, o Supremo Ser, o Grande Desenhista, o Arquiteto do Universo. Estes deuses, no importa como
sejam chamados, so dolos. Nossos apologistas empricos tm confundido Cu com Terra, a criatura
com o Criador, o nome de Deus com o do Primeiro Movedor; eles tm feito nada menos do que aquilo
pelo que os antigos israelitas foram punidos.
xiv
xii
B. K. Campbell
Monergismo.
xv
Como disse John Frame: Suas crticas de pensamentos no-cristos esto entre as mais teis
disponveis, e diferentemente da maioria dos apologistas, ele tem uma apreciao pela necessidade de
pressupor a Palavra de Deus em todo o pensamento. Contudo, bom observar que Frame no um
seguidor dos mtodos de Clark, mas um estudante de Van Til e seguidor do seu prprio sistema de
apologtica.