Anlisis del discurso, cognicin e inferencia

abductiva en el Dr. House

por Alex Ibarra Pea
Artculo publicado el 09/06/2011

1. Anlisis del discurso y la semitica de la cultura.

La semitica de la cultura es un tipo de anlisis que ha estado en boga debido a los
planteamientos de autores que aportan propuestas que atraviesan distintas posibilidades de
reflexin interdisciplinaria, por ejemplo slo por mencionar un par de autores podemos referir
algunos aspectos de las obras de intelectuales que a partir de sus enfoques pueden ser utilizados
en estudios culturales, sin ser ellos militantes de esta tradicin intelectual. Dos autores
paradigmticos, en este sentido son Umberto Eco e Iuri Lotman. La obra de Eco referida a estas
cuestiones suele estar presentada en tono bastante tcnico y la podemos encontrar en la triloga
compuesta por sus textos: Tratado de semitica general, Lector in fabula y La estructura ausente.
Si bien la figura de Eco ha resultado algo polmica no se puede negar el aporte que entrega en
estos textos mencionados para ser considerados como centrales para la semitica de la cultura. El
caso de Iuri Lotman resulta menos conocido, ya que es un autor con menos difusin. La obra de
Lotman tiene como propuesta la amplitud que puede tener la semitica de la cultura, esto a partir
de la tesis de que cualquier acontecimiento cultural puede ser comprendido como mensaje
semitico para ser sometido a anlisis. El concepto acuado por este ltimo autor es el
de semiosfera el cual se encuentra presente tambin en una triloga. En esta ocasin iremos al
primer tomo titulado La semiosfera: semitica de la cultura y del texto en donde el autor nos dice:
Se puede considerar el universo semitico como un conjunto de distintos textos y de lenguajes
cerrados unos con respecto a los otros. Entonces todo el edificio tendr el aspecto de estar
constituido de distintos ladrillitos. Sin embargo, parece ms fructfero el acercamiento contrario:
todo el espacio semitico puede ser considerado como un mecanismo nico (si no como un
organismo). Entonces resulta primario no uno u otro ladrillito, sino el gran sistema, demoninado
semiosfera. La semiosfera es el espacio semitico fuera del cual es imposible la existencia misma
de la semiosis. (Lotman, 1996. 23-24)
En esta cita el autor pretende clasificar dos enfoques semiticos. Claramente muestra su
compromiso con uno de stos. El primero de estos enfoques es el que toma sus fundamentos
desde las propuestas de Peirce y Morris por un lado, y de Saussure y la Escuela de Praga por otro.
Es decir casi toda la tradicin semitica que acepta: como base el elemento ms simple, con
carcter de tomo, y todo lo que sigue es considerado desde el punto de vista de la semejanza
con l(Lotman, 1996. 21).
Pues bien es este enfoque el que estara presente en la obra de Eco, sabido es el lugar que ocupan
en este terico las referencias a Peirce y Morris principalmente, en palabras de Eco: Ese objeto

fluctuante que el habla corriente llama signo en casos tan diversos existe como objeto terico
unificado al ser construido por la disciplina que lo estudia, aglutinando diversos fenmenos dentro
del mismo esquema formal(Eco, 1995. 55). Lotman quiere ir ms all de esto al expresarnos:
sumando los actos semiticos particulares, no obtendremos un universo semitico. Por el
contrario, slo la existencia de tal universo de la semiosfera- hace realidad el acto sgnico
particular (Lotman, 1996. 24). En esta amplitud desde la perspectiva que propone Lotman
podemos visualizar cierto trnsito al paradigma de la complejidad:La cultura crea no slo su
propia organizacin interna, sino tambin su propio tipo de desorganizacin externa(Lotman,
1996. 29), o de manera ms explcita: La diversidad interna de la semiosfera presupone la
integralidad de sta. Las partes no entran en el todo como detalles mecnicos, sino como rganos
en un organismo(Lotman, 1996. 31).
El anlisis del discurso es otra estrategia terica interdisciplinaria que toma fuerza en nuestros
das aportando una estrategia de anlisis rica y novedosa, la cual desde su nacimiento ha ido
plantendose de maneras distintas. Con la intencin de cierto recorrido histrico de esta estrategia
se podran establecer momentos, a grosso modo, como los del anlisis oracional, anlisis
comunicacional, anlisis inferencial, anlisis sociocultural, anlisis ideolgico.
Una de las definiciones ms generales sobre los estudios del discurso es aquella que lo considera
como propone Fasold: El estudio del discurso es el estudio de cualquier aspecto del lenguaje en
uso (Jaworski y Coupland, 1999. 1). Pero, el anlisis del discurso que nos interesa va ms all de
esta definicin general, algo ms cercana nos resulta la definicin de Fairclough: Discurso es
para mi ms que un simple uso del discurso: es el lenguaje en uso sea hablado o escrito visto
como un tipo de prctica social (Jaworski y Coupland, 1999. 2). Para nuestro inters diremos que
la prctica social sucede dentro del espacio cultural, estas definiciones acerca del discurso estaran
a la base de lo que Jaworski y Coupland llaman el giro lingstico y tienen cierto rendimiento
pragmtico sucedneo de los planteamientos de lasInvestigaciones Filosficas de Wittgenstein,
afirman este par de autores recin mencionados: El discurso, entonces ha ganado importancia de
al menos dos desarrollos concurrentes un giro en la teorizacin general del conocimiento y una
amplitud en la perspectiva de la lingstica(Jaworski y Coupland, 1999. 4-5) (1). La amplitud de
la perspectiva exclusivamente lingstica da cabida a ciertas teorizaciones de estrategias de
anlisis denominadas multimodales, la cuales tienen un eje central en la comunicacin y desde ah
se visualizan las posibilidades semiticas del discurso, esto es lo que entiende Kress:
In tryng to demonstrate the characteristics of these multimodal ensembles we have sketched a
multimodal theory of communication wich concentrates on two things: (1) the semiotic
resources of communication, the modes and the media used, and (2) the communicative practices
in wich these resources are used. (Kress, 2001. 111)
Sin determinar fronteras entre la semitica y el anlisis del discurso pretendemos sugerir los
elementos de cruce. Nos interesan estas estrategias desde la perspectiva que concurren a los
estudios de la cultura. La funcin intelectual se ve enriquecida con la integracin de estas
estrategias que aportan en diversidad de intereses a las interpretaciones de los fenmenos
culturales.
I. 1. Anlisis del discurso y los medios de comunicacin masiva.
La pedagoga crtica norteamericana nos ha dado lecciones acerca de cmo realizar un anlisis
crtico serio de ciertos mensajes que se entregan desde los medios de comunicacin de masas. El
campo de reflexin de estos tericos es aquello que cubre el concepto de cultura popular. La
nocin de cultura popular, por su parte es una categora bastante amplia y general, en esta
ocasin la estamos utilizando desde una caracterizacin desde el consumo. En otras palabras
queremos sealar que nos interesan algunos mensajes que suelen ser consumidos popularmente.
En este tipo de reflexiones sobre la cultura popular de consumo suelen realizarse anlisis desde los
anlisis crticos del discurso que tienen muy presentes evaluaciones de carcter ideolgicos de los
mensajes que subyacen en dichas manifestaciones. Textos clsicos de este tipo de anlisis es el
texto de Dorfman y Mattelard tituladoPara leer al Pato Donald, y de Giroux Placeres inquietantes.
En este ltimo texto se analizan dos imperios econmicos que utilizan el aparato discursivo como
fomento del consumo y que no estn ajenos a ciertas valorizaciones ideolgicas. Estos imperios
econmicos han instalado campaas publicitarias tremendas a partir de los medios de
comunicacin masiva y principalmente desde la televisin, estos son: Disney y Benetton. Ambos
imperios econmicos estaran comprometidos con una ideologa planteada desde el binomio
blanco-no blanco.
Tales anlisis crticos del discurso no dejan duda acerca de la eficiencia de los mensajes
publicitarios utilizados en los medios de comunicacin masiva que establecen ciertas valorizaciones
culturales a partir del consumo como prctica hegemnica en la cultura. Claramente que una

buena crtica a la prctica hegemnica del discurso la podemos ver en ciertas investigaciones
realizadas por Foucault cuando observa las funciones de algunas instituciones de control social en
cuanto ejercicio de disciplinamiento conductual de los sujetos y que aparecen mencionadas en su
texto El orden del discurso, pero que estn analizadas con mayor profundidad en distintos
momentos de su obra, a modo de ejemplo referimos Vigilar y castigar: La disciplina, arte del
rango y tcnica para la transformacin de las combinaciones. Individualiza los cuerpos por una
localizacin que no los implanta, pero los distribuye y los hace circular en un sistema de
relaciones (Foucault, 2002. 149). Estos anlisis son los que han motivado una serie de
propuestas en relacin a la necesidad del establecimiento de polticas de la alteridad.
I.2. Lectura de la inocencia o desde la ciencia.
En este trabajo no tomaremos este patrn de anlisis crtico del discurso. Si bien reconocemos que
dicho tipo de anlisis resulta ser uno de los ms fructferos usos de la estrategia de los anlisis del
discurso, siendo sta una de sus dimensiones ms difundidas y aplicadas.
Es a este alejamiento a lo que me refiero con el concepto lectura de la inocencia que uso en el
subttulo de este apartado. No nos interesa, por esta vez, una presentacin de anlisis de la
ideologa. Por cierto que esta opcin es arriesgada y susceptible de discusin, tal vez hasta poco
correcta, pero lo que nos viene interesando en este itinerario sobre la estrategia de anlisis del
discurso est ms cercana a su dimensin relacionada con los aspectos cognitivos. Aqu viene un
giro que va desde la discusin ms general a una discusin de carcter ms especfico. Nos
interesa ms la pregunta de cmo opera el discurso en los procesos de la cognicin.
Las ciencias de la cognicin en la actualidad constituyen un campo rico de investigaciones ligado a
disciplinas de carcter cientfico tales como la biologa, psicologa, lingstica, neurociencia, lgica,
inteligencia artificial, entre otras.
Esta aplicacin del anlisis del discurso a la cognicin ha sido explorada en distintos trabajos por
Van Dijk uno de los principales representantes del anlisis del discurso, del cual consideramos el
siguiente comentario:
() la teora de los modelos mentales ha revelado que el conocimiento de eventos especficos que
se utiliza para procesar el discurso se puede derivar del conocimiento general o transformar en el
mismo, proporcionndonos, de ese modo, un puente terico slido entre conocimiento y discurso,
y cierta claridad en al menos un aspecto del clsico problema de aprender del texto (Van Dijk,
2001. 43).
Es el mismo Van Dijk quien nos ha dicho que: Ya en esta primera aproximacin al concepto de
discurso hemos identificado sus tres dimensiones principales: a) el usodel lenguaje, b)
la comunicacin de creencias (cognicin) y c) la interaccinen situaciones de ndole social (Van
Dijk, 2001. 23). Algunas de las investigaciones de Parodi tambin relacionan lingstica y
psicologa, en palabras de este autor: No cabe duda que la revolucin chomskiana oblig a
muchos cientficos a visualizar nuevos horizontes y abri el camino hacia una nueva lingstica y
una nueva psicologa (Parodi, 1999. 60).
Por cierto que este desplazamiento hacia la relacin entre anlisis del discurso y cognicin no es
una desvinculacin instantnea con la ideologa. Sacar a colacin el conocimiento cientfico no
implica necesariamente un rendimiento neutral de la teora, sobre las determinaciones de las
comunidades cientficas ha sido un tema profusamente tratado desde la epistemologa de las
ciencias sociales, en esta lnea son de mucha claridad los postulados desde el paradigma
historicista a partir de los planteamientos de Kuhn, Popper y Feyerabend.
Antes de entrar a este desarrollo del anlisis del discurso y la cognicin presentaremos una
aproximacin a planteamientos de cierta determinacin de la ideologa en la difusin del
conocimiento cientfico en los medios de comunicacin de masa. Hay que tener presente que si
bien utilizaremos, en la aplicacin de este trabajo, la idea de divulgacin de la ciencia, no
consideraremos la idea de divulgacin ideolgica de la ciencia. En el apartado que sigue un breve
desarrollo de esta idea de divulgacin ideolgica de la ciencia.
3. El quehacer cientfico en los medios de comunicacin

Desde el siglo pasado el conocimiento cientfico se ha constituido en uno de los tpicos ms

relevantes en nuestras culturas, existe cierta valoracin por la posesin de informacin de carcter
cientfico. No es la era de la esperanza cientfica alimentada por los postulados positivistas, sino
que acudimos a la consolidacin del saber cientfico.
La valorizacin de las ciencias ha sobrepasado los intereses de los espacios intelectuales y se
encuentra instalada en todos los mbitos de la cultura, incluyendo la cultura popular. Es evidente
que la ciencia se encuentra presente en los medios de comunicacin social por lo menos en el
mbito de la difusin como dice Anamara Harvey: La difusin del conocimiento cientfico, al
exterior de la comunidad que lo crea, es una actividad habitual en nuestros das (Parodi,
2002.335). Hay opiniones que la consideran como una de las variables relevantes de la cultura. De
esta manera tambin se puede consumir ciencia a travs de los medios de comunicacin social.
Por lo tanto, es una tentacin sensata someterla a revisiones de carcter ideolgicos.
La actividad de divulgacin suele situarse como un intermediario entre la comunidad de
especialistas cientficos y el pblico general. El artculo de difusin cientfica es un texto distinto al
que produce el cientfico, dado que responde a una cuestin de informacin y no de saber
especializado, dice Harvey: Esta actividad de divulgacin, al decir de sus actores, responde a una
funcin informativa, de naturaleza socio-poltica, que intenta establecer una relacin entre ciencia
y sociedad (Parodi, 2002. 335).
De esta manera en el texto de divulgacin cientfica hay que considerar como elementos centrales
los asuntos relacionados a la produccin del texto y a la recepcin de ste. Para la produccin del
texto de difusin cientfica Harvey utiliza la imagen del divulgador, es ste quien produce el texto.
Es en esta produccin en la cual puede tomar lugar la preocupacin ideolgica dado que el
divulgador necesariamente interviene un discurso existente, en esa intervencin se puede producir
una desfiguracin del mensaje original del cientfico que toma la impronta del divulgador, esta
desfiguracin es uno de los significados de la ideologa propuesto por Marx. Harvey se refiere al
proceso de produccin del texto de difusin cientfica del siguiente modo:
La produccin se inicia con un proceso de seleccin que afecta a diferentes planos. El comunicador
social elige un evento comunicativo particular, oral o escrito, que le interesa destacar. A
continuacin, determina, del conjunto de proposiciones del discurso fuente (de ahora en adelante
D1), aquel contenido que le interesa difundir y decide tambin aqul que va omitir. Estas
decisiones, previas a la redaccin del texto de divulgacin (de ahora en adelante TDC), se toman
de acuerdo al propsito comunicativo particular que se tenga, a la definicin de audiencia o lector
ideal, a las convenciones del registro y a las normas del gnero y al espacio de que se disponga
(Parodi, 2002. 337).
Sin duda estas advertencias resultan de utilidad para los anlisis de la divulgacin cientfica. Pero,
en el anlisis aplicado que presentar el objetivo central no es el de la divulgacin cientfica,
veremos un anlisis de razonamiento cientfico en una serie televisiva que como objetivo central
tiene la entretencin y no la divulgacin de la ciencia.
Anlisis del discurso y cognicin.
II.1. Cognicin y representacin mental.
Despus de estas cuestiones generales en torno a la teorizacin del anlisis del discurso en su
relacin con los estudios de la cultura, es necesario desarrollar algunas cuestiones relacionadas a
la cognicin.
Una cuestin fundamental ser la de establecer que la comprensin de un texto (nocin amplia de
ste como algo que se puede dar no slo en la escritura) no es algo tan simple como para ser
entendido a partir de la idea de copia mental. En algn sentido esta imagen rudimentaria de que
la mente es un espejo de la naturaleza no sirve para dar cuenta de una serie de procesos
complejos que suceden en ella cuando se lleva a cabo un proceso de cognicin. El problema de la
idea de copia est en que esconde una nocin de lo mental ligada netamente a lo reproductor, en
otras palabras, la mente sera un recipiente pasivo de lo que sucede fuera de sta. Por el
contrario, para distintos autores la mente sera una capacidad productora, por lo tanto activa, al
construir sta distintos tipos de representaciones cognitivas. De momento entenderemos a estas
representaciones como productos o elaboraciones complejas de la mente (TRM). Desde cierta
terminologa utilizada por los autores esta consideracin de la mente es extrada de ciertas

postulaciones de las teoras computacionales de la mente (TCM) -teora de moda en las

epistemologas contemporneas y ms en particular dentro de las epistemologas naturalizadas
(2)- en las cuales ocupa un lugar central la idea de representacin. Existe en ellas una idea de que
la cognicin puede ser entendida como una representacin, tambin se puede hablar de una TRM
bastante til para las teoras de la informacin.
Todas las TCM comparten el esquema bsico de las mquinas de Tring, a saber: existe un
estmulo (E) que es procesado (P) y que se expresa en una respuesta (R) en terminologa
computacional input-proceso-output. Lo que convierte a este proceso en algo complejo y no
simple se entiende mejor desde la pregunta que se haca Quine en Las races de la
referencia (1974) Qu hace que desde un estmulo pobre se obtenga una respuesta rica?, en
palabras del autor: Cmo llegamos a nuestra teora del mundo, dada slo la evidencia de los
sentidos?(Quine, 1974. 15). Parte de esta respuesta estara en la cognicin.
Desde una teora general de los procesos cognitivos se podra establecer que existen al menos
siete procesos, la presentacin de stos que hago a continuacin siguen un orden que va desde lo
perifrico a lo central, estos son: percepcin, atencin, lenguaje, memoria, aprendizaje,
inteligencia y pensamiento. De lo perifrico podemos decir que se refiere a aquellas cogniciones
que se relacionan ms directamente con lo que est fuera de la cabeza (externismo) y lo central
son aquellas cogniciones que se relacionan menos directamente con lo externo, es decir lo central
tiene que ver ms con algo que sucede dentro de la cabeza (internismo). Entre lo perifrico y lo
central se entiende una escala ascendente en complejidad. Este ltimo concepto es engaoso, ya
que aquello que sucede dentro de la percepcin ya resulta ser un proceso complejo. Complejo aqu
es aquello que nos resulte menos fcil explicar. En otras palabras, lo perifrico son procesos
cognitivos que se podran entender de manera mucho ms clara, mientras que en lo central nos
encontramos con problemas de oscuridad. En consecuencia, sern ms robustas las teoras de la
cognicin que consideren la reflexin acerca de los procesos perifricos. Entindase esto desde
una visin naturalizada de la epistemologa.
II.2. Representacin mental y la explicacin inferencial.
Van Dijk sostiene que los anlisis del discurso necesitan de mayor claridad terica (esto tambin lo
comparte Manguineau), de esta manera se convertiran en un tipo de estudio con ms
consistencia, pero a la vez se ratificaran como un campo interdisciplinario: lo que se necesita
es una teora multidisciplinaria amplia sobre el conocimiento, que sirva como base para una teora
igualmente amplia e integradora sobre el rol que juega el conocimiento en la produccin y
comprensin del discurso(Parodi, 2002. 45). Lo interesante del planteamiento mencionado por
Van Dijk, es que se encuentra abierto a las disciplinas cognitivas, en cuanto son un aporte sobre
todo en potencia. En esto coinciden Graesser, Gernsbacher y Goldman cuando en su artculo
Cognicin nos dicen:
El objetivo ltimo de la empresa cognitiva es desarrollar teoras que especifiquen cmo se
construyen y utilizan las representaciones cognitivas. Estas teoras son tpicamente complejas,
dado que el discurso involucra mltiples niveles y componentes de procesamiento. Ms an, las
teoras psicolgicas de la comprensin y la produccin del discurso deben basarse en teoras
generales de la cognicin. Una teora general de la cognicin ofrecera una concepcin de la
memoria, del aprendizaje, de la toma decisiones, de la resolucin de problemas y de otras
facultades cognitivas adems del lenguaje y el discurso. (Van Dijk, 2001. 419-420)
Para ir acercndonos ya a la aplicacin y no quedarnos slo en estos aspectos generales, de
momento prestamos atencin dentro del listado de posibilidades que ofrece la cita recin realizada
a la resolucin de problemas. Enfrentaremos este asunto desde la operacin que sucede en la
mente cuando nos enfrentamos a los problemas. Creemos que en esto el razonamiento cientfico
aporta una slida experticia, asumimos que en este proceso de la cognicin acontecen inferencias
y dentro de stas las ms tiles para esta cuestin es la aplicacin de la inferencia abductiva,
entendiendo sta como un posible uso metodolgico, en otras palabras en ciertas aplicaciones del
razonamiento cientfico se puede apreciar un uso metdico de este tipo particular de inferencia.
Entendida as la inferencia abductiva veremos el uso del mtodo abductivo para la resolucin de
problemas en la prctica mdica del personaje televisivo Dr. House. Este doctor es un especialista
en la resolucin de enigmas, es un descifrador de mensajes, como dice Jacoby uno de los
compiladores de La filosofa de House: Como a Scrates y Sherlock Holmes, a House le intrigan lo
enigmas. Su deseo tenaz e implacable de encontrar la verdad, junto con sus extraordinarias
habilidades de razonamiento significa que los enigmas se resuelven y las vidas se salvan (Irwin y
Jacoby, 2010. 10). Enigma aqu lo entendemos no como un misterio sino ms bien como un
problema, esta nocin de enigma es la que se encuentra en la idea de paradigma de Kuhn y que
alimenta la postulacin de la lgica del descubrimiento de Popper. La explicacin al problema se

nos aparece de repente como un destello (segn lo expresado por Peirce), una relacin
inconciente que permite interpretar los mensajes, esto es lo que en psicologa se ha llamado
insigth, es decir una percepcin acertada pero inconciente, es decir sin justificacin (Eco y Sebeok,
1989. 39).
Lo que queremos mostrar es cmo la representacin mental puede ser entendida no como algo
que simplemente acontece sino que es algo que se realiza y construye desde una accin
voluntarista del sujeto que infiere. Es decir, la representacin mental como un proceso de
construccin determinado por ciertos contextos especficos.
II.3. La forma lgica de la inferencia abductiva.
La abduccin es un tipo de inferencia. En su sentido ms general la inferencia es considerada
como un razonamiento. Cuando nos enfrentamos a la resolucin de problemas lo que colocamos
en operacin es el razonamiento. De modo muy general suelen aceptarse tres tipos de inferencias
la deduccin, la induccin y la abduccin; y es muy comn que no sepamos identificar cul de
stas utilizamos cuando nos enfrentamos a un problema. Este asunto ha sido abordado
principalmente desde la lgica. Es esta ciencia la que ha querido clarificar nuestro uso inferencial
del pensamiento, sin embargo mirado de esa forma, la lgica sigue siendo incompleta debido a su
escasa claridad en torno a la abduccin, como dice el ttulo del artculo de Michael Hoffmann Hay
una lgica de la abduccin?. Esto es lo ms complejo, la respuesta podra ser negativa
tajantemente si es que aceptamos que una inferencia lgica debe, por lo menos poder ser puesta
con una forma lgica definida, ya que de ser as escasa evidencia tenemos sobre la forma lgica
de la abduccin, salvo algunos intentos que ha realizado la mexicana Atocha Aliseda en sus
estudios sobre la obra de Peirce.
Hoffmann nos recuerda que uno de los principales lgicos -refirindose a C. S. Peirce- afirma:
Abduccin es el proceso por el que se forma una hiptesis explicativa. Es la nica operacin lgica
que introduce una idea nueva (CP 5.171, 1903). El objetivo de este artculo es abordar la
cuestin de cmo la abduccin puede ser entendida como una forma de inferencia lgica. Pero,
debido a las mltiples posibilidades de entender la lgica habra que instalar una pregunta anterior
dice Hoffmann- Qu clase de lgica ser la que incluya el razonamiento abductivo, el proceso
de generacin de una hiptesis? (3)
Como se requiere ir a la aplicacin tendr que abandonar profundidad terica, baste para el no
mal entendido, que hay variadas maneras para describir qu se entiende por lgica, Hoffmann en
el artculo nos menciona por lo menos cuatro.
Pero, volvamos a la ltima pregunta notemos que se identifica a la abduccin con un proceso de
generacin de hiptesis, las hiptesis suelen ser utilizadas como medios para la resolucin de
problemas. Con esto queremos justificar el por qu abordo laresolucin de problemas desde la
abduccin. Desde una teora de la inferencia, sera la nica manera de abordar la cuestin de la
resolucin de problemas. Queremos dejar claro en este punto que cuando Peirce piensa en estas
formas de razonamiento tiene en mente el razonamiento que explica el operar del conocimiento
cientfico, es decir sera una explicacin para un tipo de conocimiento especializado. Desde este
presupuesto ya podramos mostrar la forma lgica de la abduccin ms rudimentaria que
poseemos:
1. Se observa el hecho sorprendente, F.
2. Pero si H fuera verdadero; F dejara de ser sorprendente
Por lo tanto
3. Hay razn para sospechar que H es verdadero (Cf. CP 5.189, 1903)
De la forma lgica recin dada, hay que aclarar que cuando se hace la abduccin lo que se quiere
resolver es (2) y no la conclusin que estara en (3), interesa descubrirla hiptesis, es decir la
abduccin es un razonamiento que contempla la primera premisa y la conclusin, lo que tiene
como incgnita a despejar es (2). De ah que se le nombre a la lgica de la abduccin como la
lgica del razonar hacia atrs. Una lgica centrada en una inferencia que nos lleve a la conclusin
es conocida como lgica de la justificacin, ya que con la conclusin se verifica lo contenido en las

premisas, en cambio la lgica que busca explicar la hiptesis es conocida como lgica del
descubrimiento, aquello que Popper vea como la explicacin de los hechos anmalos. Es la lgica
del descubrimiento la ms interesante para la ciencia, al ser sta la que aporta alguna novedad
para el conocimiento. Un problema es un hecho anmalo que nos coloca frente a un enigma
(hecho no explicado), cuando queremos entender la resolucin de problemas necesitamos
enfrentarnos a este asunto.
Pues bien, si aceptamos que en ocasiones realizamos inferencias de este tipo que explican hechos
novedosos y que nos permiten resolver problemas podemos aventurarnos ms a la aplicacin.
II.4. El anlisis de Sebeok acerca de la inferencia abductiva en el personaje de Sherlock Holmes.
Me interesa destacar que esta preocupacin no est slo instalada en planteamientos provenientes
de las teoras cognitivas, un clsico texto sobre la inferencia abductiva proviene del campo de la
semitica, me refiero a un texto realizado por U. Eco y T. Sebeok titulado El signo de los tres,
texto en el cual ocupa un lugar central la mtica figura de Conan Doyle: Sherlock Holmes. Dicho
personaje literario aparece como un gran exponente del razonamiento abductivo.
Considerando que la abduccin sera algo as como una percepcin inconciente al ser sta un
mtodo para la resolucin de problemas exige la proporcin de un estado de concentracin
investigativa atenta a cualquier indicio o destello necesario para que se produzca el insigth. La
imagen que nos presenta Sebeok es la de que Holmes es un sabueso, un perro de caza atento a
que aparezca la explicacin, el signo que permite la explicacin del enigma, comenta el autor:
Pierre Nordon comenta: Vemos aqu a un hombre transformarse repentinamente en un perro de
caza ante nuestros ojos, hasta el punto que parece haber perdido la facultad del habla y slo
puede expresarse con snodos (1966:217), atento slo a sus poderes instintivos, no verbales de
percepcin y abduccin. (Eco y Sebeok, 1989. 41)
Es como si el personaje de la novela necesitara entrar en una suerte de trance que le permita
llegar a un estado de claridad, pero esto parece una imagen apartada de la visin racional que
tenemos de la lgica, se nos dice sobre Holmes:
Holmes reconoce de manera indirecta la naturaleza ms peligrosa de la hiptesis al abogar por el
uso de imaginacin, intuicin, y especulacin. Es necesario estar dispuesto a imaginar lo
sucedido y a actuar segn tal suposicin, lo cual lleva a la regin donde se sopesan las
probabilidades y se escoge la ms verosmil. (Eco y Sebeok, 1989. 48)
Esta ltima consideracin desmentira la conocida frase de Holmes sobre que nunca adivina.
Segn Holmes nunca adivina debido a que sus razonamientos seran deductivos, pero ese es el
error de Holmes, ya que sus razonamientos no son deductivos, sus procedimientos de
razonamiento no suelen tener la justificacin que requiere la deduccin. La adivinacin es una
suerte de juego que implica elecciones, esto es un procedimiento que es compartido por Holmes y
House, dice Abrams:
Peirce llama a este estado de sueo previo a la abduccin musement y lo define como el juego
puro de la imaginacin. Despus de que se han reunido todas las pruebas, el detective debe
retirarse del caso, relajar sus ojos y refugiarse en su imaginacin. All, aparecern como destellos
visiones salvajes y escenarios diagramticos de causalidad. Todos los resultados y todas las
normas posibles se revuelven a medida que el detective busca que encajen perfectamente. (Irwin
y Jacoby, 2010. 71-72)
Este estado coincide con eso que hemos llamado la transformacin en el sabueso, en ambos
personajes incluso se coincide con el uso de sustancias alucingenas. El uso de estas drogas
facilita el salir de un estado de racionalidad pura como lo exige nuestra aceptacin ms racional de
la lgica, el mismo Abrams refiere esta cuestin:
Al entrar en el estado de musement o en el de sabueso, Holmes tambin era conocido por
depender de sustancias intoxicantes. La sustancia que House eligi fue la vicodina, en parte
porque acaba con el dolor y le permite enfocarse en los detalles del caso y en parte tambin por

sus efectos contemplativos eufricos y relajantes; en otras palabras, porque mejora el estado
de musement y le permite formar mejores abducciones hipocodificadas. (Irwin y Jacoby, 2010. 72)
Quedmonos con la idea de este apartado que entiende la abduccin como una destreza lgica
que no se encuentra totalmente justificada, si se quiere como una suerte de conducta irracional.
Aunque esta idea nos sirve slo de momento, ya que si a este razonamiento lo colocamos al nivel
de un mtodo, ya perdera esa denominacin de irracional, si bien es un razonamiento no
justificado esto no implica que sea mero azar el que posibilita la percepcin inconciente, en
palabras de Barbara Stock: El universo, segn House, es un gran enigma. Las respuestas a veces
se nos ocultan, pero siempre estn all. Como comenta en Medio lelo: Slo porque sea confuso
no significa que sea inexplicable (Irwin y Jacoby, 2010. 91).
III. Una mirada desde el anlisis del discurso al personaje Dr. House.
III.1. Acerca de La filosofa de House: todos mienten.
House es el conocido personaje de la serie televisiva en el cual aparece un Doctor que cautiva con
su personalidad caracterizada por el sin sentido. El texto fue publicado en 2009 y para enero del
2010 ya iba en su decimonovena reimpresin, no s mucho de cifras en ventas de libros, pero
entiendo que se le puede considerar un superventa. El libro es un compilado de breves artculos de
filsofos norteamericanos.
El proyecto de este libro rene a una serie de filsofos fanticos de la serie, as nos cuenta Jacoby
en la introduccin de este libro: Adoro a House y tambin lo hacen quienes participaron en este
libro (Irwin y Jacoby, 2010. 10). La presentacin del libro nos muestra a House como un
compendio de filosofa no slo occidental, en esto House superara a muchos manuales de filosofa
que se suelen usar en las lecturas en clases de filosofa, esto justifica el subttulo que Jacoby
coloca provocadoramente a la introduccin del libro: Lea menos vea ms televisin: una
introduccin irritante y ligeramente grosera. Claro para el especialista en filosofa cabe la
pregunta cmo este personaje televisivo es un compendio de filosofa?, que arrogante eso de
renunciar a los clsicos de la tradicin filosfica! Esto slo puede entenderse no perdiendo el
origen de este libro, un grupo de fanticos de una serie sobre un loco.
Dice Jacoby tomndose con seriedad su tesis: Todo est en este libro: Sartre y Nietzsche,
Scrates y Aristteles, lgica y suerte, amor y amistad e incluso la filosofa Zen (Irwin y Jacoby,
2010. 19), aunque el propio Jacoby se queda corto en el listado, ya que en el libro aparecen otros
grandes de la filosofa tales como Platn, Leibniz, Bentham, Mill y Peirce.
Por la procedencia de los autores se encuentra una visin pragmtica y analtica de la filosofa, de
hecho lo que ms marcado aparece en el personaje en lo que escriben este grupo de filsofos
tiene que ver con el pragmatismo de House. Ese pragmatismo fro para muchos de nosotros, dos
frases que resuenan constantemente en el libro se sobreestima la humanidad y todos mienten,
sera equvoco interpretar esto como mero nihilismo:
La vida de House es significativa porque l propicia, en su mayora, consecuencias deseables.
Salva las vidas de los pacientes. Pero el problema es que no parecen importarle mucho las vidas
que salva. Para l, la cuestin es ms bien resolver el rompecabezas. Por qu? Es por la
satisfaccin

que

le

causa?

porque

le

hace

olvidar

su

dolor?

Es ms que eso. Al resolver los rompecabezas y con ello salvar vidas, House est ejemplificando
una vida de razn, y esto es lo que Aristteles juzgaba como nuestra funcin primordial. (Irwin y
Jacoby, 2010. 22)
Se hace lo que se debe hacer y no por quien se est haciendo, importa la accin y no los sujetos
de esto, claramente desde una lectura humanista esto puede causar una sensacin de frialdad.
III.2. Dr. House y Sherlock Holmes.
Para la ocasin nos interesa el artculo de J. Abrams titulado La lgica de las conjeturas en
Sherlock Holmes y House. Propongo entender conjetura de manera cercana a lo que entendemos
por hiptesis, en otras palabras una postulacin de algo que an no se encuentra justificado.
Para ver de manera menos terica cmo funciona la abduccin se pueden ofrecer dos campos de
ejercicio: el de la medicina y el del derecho. Eco y Sebeok ya eran concientes de las posibilidades

de esta aplicacin en esos campos. La serie televisiva sobre el Dr. House resulta fructfera al reunir
tanto el elemento mdico como el investigativo. House, el especialista en diagnstico, entiende su
prctica mdica como una investigacin, nos dice Abrams en su artculo comentando uno de los
captulos de la serie:
House incluso habla como Holmes. Por ejemplo, mientras examina a un paciente enfermo,
pregunta: Cules son los sospechosos? y una vez que ha diagnosticado la enfermedad, declara
con orgullo: He resuelto el caso. Como sospechosos de una novela policiaca, House considera a
sus pacientes farsantes y mentirosos, as mismo considera Holmes a sus clientes. Enfermos como
estn, siempre se le atraviesan en el camino, es por ello que House trabaja dndoles la vuelta:
allana sus casas, roba sus pertenencias, hurga en sus cajonescualquier cosa para reunir pistas;
una vez ms, igual que Holmes. (Irwin y Jacoby, 2010. 64)
La especialidad de House, la medicina de diagnstico, le coloca en un lugar especial para el
tratamiento de hiptesis que resulten explicativas para tal fenmeno. House vive sumergido en
hiptesis, su especialidad es ir descartando hasta llegar a la que mejor explique, aunque no tenga
fundamentos para la eleccin. Pero, adems House en cuanto detective holmesiano representa ese
estilo de solucionar problemas a partir de deducciones, es decir soluciones que slo se concretan
en el razonamiento sin necesidad del cuerpo de los pacientes, no deja mucha cabida a la
observacin, lo espectacular es el razonamiento. House y Holmes se confan a la seguridad de los
argumentos, son estos los que explican, al menos eso es lo que creen, por eso quieren apartarse
de la operacin de adivinar. Lo interesante aqu no es que los personajes estn errados al creer
que son expertos sabuesos en deducir, sino que ambos confan en la necesidad de un mtodo de
razonamiento. Las soluciones a los problemas son posibles por la aplicacin correcta de un
mtodo, ese mtodo es poco creble en su comunidad, no logra reconocimiento total, se suele
cuestionar el mtodo de House dentro de su comunidad cientfica: La verdadera tragedia de
House es la razn abductiva que pierde el control en la mente de un genio loco que, como todos
los genios locos, debe finalmente autodestruirse (Irwin y Jacoby, 2010. 76).
III.3. Inferencia abductiva e inferencia a la mejor explicacin (IME) (4).
Una de las primeras definiciones que nos entrega Peirce sobre la abduccin (recordemos que
Aristteles llama a esta inferencia como hiptesis) es entenderla como un adivinar, as entiende
Abrams parte del mtodo de Holmes. Desde mi perspectiva este adivinar, sin embargo no es tan
azaroso no se adivina a partir de la nada, la adivinacin aqu sera ms bien una eleccin de un
montn de hiptesis posibles, en este sentido no sera muy enriquecedor entender el abducir como
un adivinar, ms bien hay que entenderlo como un elegir, pero como una eleccin que no se
encuentra totalmente justificada. Esto es lo que varios han nombrado como IME (inferencia de la
mejor explicacin), es decir de variadas hiptesis hay una que resulta ms explicativa, pero slo
eso, ms explicativa. Desde aqu se puede entender la frase de Holmes pronunciada en El signo de
los cuatro que Abrams retoma a modo de epgrafe en su artculo: No, no, yo nunca adivino. Es un
hbito escandaloso; destructivo de la facultad lgica. Holmes se entiende as mismo como un
dotado de sentido deductivo, lo mismo que House. Pero, Abrams sostiene que en esto se
equivocan ambos personajes, ya que en sus juicios se suele adivinar (detectives y mdicos suelen
adivinar), lo cual podramos aceptar en cuanto a que la eleccin de la IME no se encuentra
justificada, pero se encuentra de todas maneras sostenida por un soporte terico previo.
A continuacin haremos una panormica de cmo se ha llevado a cabo la interpretacin de este
postulado peirceano, por cierto que no ser una presentacin concluyente. Debemos dejar claro
que las interpretaciones sobre Peirce siempre tienen un valor aproximativo y no definitivo, esto en
parte por el estilo de escritura que desarroll. Cuestin por la cual la interpretacin en torno a este
autor tambin se plantea muchas veces desde perspectivas muy dismiles incluso contradictorias.
El valor por este autor ha sido rescatado extensamente desde la semitica, pero aqu interesa otra
dimensin de los alcances de este pensamiento, nos interesa el valor que presta a la
epistemologa.
Para Peirce la abduccin es el proceso de formar una hiptesis explicatoria.Esta explicacin
estara cargada del componente de la novedad. En cuanto a la inferencia abductiva, Peirce plantea
dos formas (5).
La primera forma de la abduccin es la forma silogstica, sta es presentada por Peirce en el
desarrollo de su lgica de la indagacin. En esta lgica encuentran autonoma los tres tipos de
razonamiento, aqu la abduccin aparece mencionada como hiptesis y la estructura de sta
estara dada por un procedimiento de inversin de la estructura de la deduccin. La deduccin ira
del siguiente modo: regla, caso y resultado; la induccin ocupara el modo: caso, resultado y
regla; y la abduccin como: regla, resultado y caso.

Posteriormente ve estos tipos de razonamiento como tres etapas del mtodo que posibilita la
indagacin lgica, aqu la abduccin sera la primera etapa. La forma lgica de la abduccin en su
forma IME sera: Se observa un hecho sorprendente, C; pero si A fuera verdadera, C sera una
cosa corriente; por lo tanto, hay razn para sospechar que A es verdadera.
En relacin a la psicologa habra que analizar el trmino intuicin con el cual, en ocasiones, Peirce
denomina a la abduccin. Podramos decir que al proponer una teora del conocimiento inferencial
se estara oponiendo a una teora del conocimiento intuitivo, as no cabra aqu una validacin de
una teora de las percepciones. Intuicin aqu no se entiende, en sentido estricto como una
manera de abordar directamente la realidad, tendra un sentido secundario en cuanto una manera
ms indirecta de abordar la realidad. Creemos que esto dara mayor credibilidad a una forma de la
abduccin en su forma IME. Aunque el asunto sobre la psicologa no puede ser resuelto con
claridad, ya que habra una forma de abduccin que es netamente intuitiva.
Para Hanson en la Lgica del descubrimiento no todo proceso de descubrimiento es
necesariamente deudor del azar, ya que estaran involucrados algunos procesos lgicos. Habra
que entender aqu a la lgica como una teora del razonamiento, en este sentido como ciencia de
las leyes del pensamiento, as como la entenda Peirce. (Hanson, 1958. 1073-1089)
Por ltimo, mostraremos algunas implicaciones hacia la filosofa de la ciencia desde el trabajo de
Atocha Aliseda. Aliseda en La abduccin como cambio epistmico: C. S: Peirce y las teoras
epistmicas en inteligencia artificial concede que la abduccin puede ser dada a partir de la
novedad, pero extiende la idea al usar el trmino de la sorpresa. La novedad sera una de las
formas de la sorpresa. Pero, la sorpresa tambin puede constituirse por anomala. De esta
manera, la novedad y la anomala seran los llamados detonadores de la sorpresa. En la
epistemologa de Peirce, la sorpresa juega el rol esencial para cambiar un hbito, o si se quiere
una creencia. Para Peirce, segn Aliseda, la epistemologa es oscilante entre la duda y la creencia,
es decir es un proceso dinmico: una experiencia novedosa o anmala da lugar a un hecho
sorprendente, el cual genera un estado de duda que rompe un hbito de creencia, y as dispara el
razonamiento abductivo (Aliseda, 1998, 125-144). As la explicacin abductiva sugiere una
prueba que tendr que ser puesta a evaluacin para convertirla en creencia. En consecuencia, el
rendimiento radical de la abduccin es que posibilita el cambio epistmico: El razonamiento
abductivo es una forma de cambio epistmico por medio del cual puede modelarse la
incorporacin de nuevas creencias (Aliseda, 1998, 125-144). Hay que sealar que la novedad y la
anomala exigen operaciones o mtodos distintos. En la novedad el fenmeno a explicar es
totalmente nuevo, pero consistente con una teora de base, en definitiva habra una extensin de
la teora. En la anomala, la operacin sera de revisin, as se puede llegar a la incorporacin del
hecho a la teora. Esto quiere decir que en la abduccin siempre hay un recurrir a una teora de
base.
III.4. Anlisis sobre la aplicacin del mtodo abductivo en el captulo Pilot de House.
Dr. House goza de una audiencia respetable en E.E.U.U, pero tambin sta ha sido extendida a
otros pases, en Chile ya lleva varias versiones en seal televisiva cerrada y debido a su xito
tambin se pueden apreciar las primeras temporadas en la seal abierta de la televisin en el
canal TVN. Aplicando el googleo se puede acceder a todas las temporadas, tanto en su lengua
original, subtitulada o en espaol. Tambin se encuentran a la venta la compilacin de las distintas
temporadas en las tiendas dedicadas al rubro cinematogrfico.
Sin duda, House es un personaje transversal a distintos estratos sociales. Los atractivos del
personaje tienen que ver principalmente con su personalidad de loco-genio, eso es lo que cautiva
inexplicablemente dado que es un personaje arrogante casi sin lmites de cordura social. House es
un personaje antiptico, pero que ha cautivado a una audiencia, esto seguramente por que a la
vez se le representa como genio. Por otra parte, suele cautivar su autenticidad, al ser un loco no
encuentra sentido, es alguien que permite que otros vivan aunque la vida en s no tiene sentido
vivirla. Esa sinceridad del personaje tambin es un elemento de atraccin para la audiencia
contempornea al representarlo nuevamente como sujeto excepcionalmente inteligente.
La serie cuenta ya con varias temporadas, pero para el anlisis iremos al primer captulo de la
primera temporada, es decir ese captulo en que los productores de la serie nos hacen la
presentacin de este personaje. Ese captulo se titula Pilot. De este captulo tomaremos algunos
dilogos en los cuales se evidencia el uso del razonamiento abductivo y la justificacin de este uso
en la prctica mdica de House.
El captulo de House lo hemos visto en una pgina de Internet buscada al azar, estableciendo
como carcter de bsqueda House captulo pilot. De las distintas alternativas que ofreci el

buscador escogimos una que mantuviera los dilogos en su lengua original y entregara los
subttulos en espaol (6). Eso nos aport facilidad para abordar los mensajes como texto. Los
dilogos que transcribimos son aquellos que reproduce la subtitulacin otorgada por la pgina que
escogimos.
En un captulo titulado Pilot el Doctor dialoga con una asistente:
House: Nunca hay ninguna prueba. A cinco diferentes doctores se les ocurren cinco diferentes
diagnsticos
basados
en
la
misma
evidencia.
Cuddy: No tienes ninguna evidencia. Y nadie sabe nada, eh? Y cmo es que siempre piensas que
tienes
razn?
House: No lo hago. Slo creo que es difcil trabajar suponiendo lo contrario Y por qu tienes tanto
miedo de cometer un error?
En el dilogo evidencia puede ser entendido como un hecho sorprendente, ante esto se tiene
mltiples hiptesis, de estas hiptesis se elije la mejor, el acierto sera tener la razn, pero el
acierto no est asegurado, pero no se puede renunciar a la eleccin, no se puede esperar el estar
justificados, ya que hay casos en los cuales no existe tal cosa, pero en resolucin de
problemas hay que elegir. House al hacer los diagnsticos con su equipo mdico sentencia sin
estar justificado, de ah que es visto como un loco, actuar sin justificacin es parte del sinsentido,
dice Abrams: La verdadera tragedia de House es la razn abductiva que pierde el control en la
mente de un genio loco que, como todos los genios locos, debe finalmente autodestruirse (p. 76),
en otro dilogo se dice:
Wilson: Quiero que aceptes que algunas veces los pacientes mueren sin ninguna razn. Algunas
veces
mejoran
sin
ninguna
razn.
House: No, no lo hacen. Es slo que no sabemos la razn.
Entiendo que este no saber la razn puede ser por las mltiples opciones que se tiene a la mano y
por la posibilidad de no elegir bien. House siempre se las arregla para tener la opcin de elegir, si
las opciones no aparecen se las busca, es decir las genera. Esas opciones son las que entendemos
como hiptesis. Los aciertos de House estn en su capacidad para elegir la mejor explicacin,
aunque esta capacidad no es infalible. La cuestin est en que de alguna manera, con alto
porcentaje de frecuencia, se suele dar con esa mejor explicacin.
Conclusiones finales.
En el trabajo hemos asumido un acercamiento interdisciplinario para la realizacin de anlisis del
discurso. Partimos de una presentacin de la semitica en cuanto a que sta expande la
concepcin del mensaje a elementos que van ms all de lo escrito, es decir las imgenes tambin
pueden ser consideradas como texto. Esto aportara al tipo de estudios que se presentan como
alternativas de interpretacin de fenmenos culturales. En esto queremos ver que hay cierta va
de integracin entre la semitica y los anlisis del discurso en cuanto stas constituyen posibles
estrategias para los estudios culturales.
Desde esta perspectiva resulta interesante el anlisis de los mensajes que producen los medios de
comunicacin masiva y aqu nos hemos dejado seducir por ciertos mensajes televisivos. Este tipo
de anlisis a la televisin ya han sido abordados por distintas tradiciones tericas sobre todo
motivadas desde lo que suele llamarse pensamiento crtico en la cuna de las extensiones del
pensamiento francfortiano.
Sin embargo, hemos optado por un tipo de anlisis distinto a stos, con eso hemos querido
desplazar una preocupacin centrada en la ideologa. Ms bien hemos querido revisar la
presentacin de ciertas concepciones cientficas que pueden ser visualizadas en programas de
consumo de una audiencia popular.
La revisin que realizamos no es desde una perspectiva general de la ciencia sino que obedece a
cierta concepcin tcnica en torno al mtodo cientfico utilizado en aquello que refiere al
razonamiento. Es en esto que la prctica mdica que se representa en el personaje Dr. House
muestra un cierto uso del mtodo inferencial.
En el corpus que escogimos se presta atencin a cmo House instrumentaliza el uso de la
inferencia abductiva, cuestin que nos muestra la difusin de algunas de las prcticas cientficas
contemporneas en lo referente al mtodo cientfico. De aqu que en el trabajo aparezca
especialmente la atencin al fenmeno de la cognicin y al rendimiento epistemolgico de sta.

Lo interesante es que la abduccin siendo un razonamiento que carece de certeza se constituye

como un mtodo que aporta a las explicaciones de fenmenos para los cuales no contbamos con
explicacin, aceptar una explicacin de este tipo sin fundamento- adquiere valor pragmtico
cuando se nos convierte en una estrategia que explica, aunque no haga ms que eso. Hay una
valoracin por la mera explicacin ante que por la fundamentacin. Habra que distinguir
epistemolgicamente entre teoras que fundamentan y teoras que explican. Aunque se carezca de
razones suficientes.
La utilidad de esta presentacin asume el reconocimiento de los analistas del discurso en cuanto a
la poca claridad que existe entre la produccin de los discursos y la cognicin. En ese sentido este
intento busca mostrar algunos caminos de dilogo entre distintas disciplinas que podran aceptar
como objeto al conocimiento.
____________________
Bibliografa
Libros:
-DORFMAN, A, y MATELLARD, A. Para leer al pato Donald. Mxico: Siglo XXI, 1979.
-ECO, U. Semitica y filosofa del lenguaje. Barcelona: Lumen, 1995.
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-FODOR, J. La modularidad de la mente: un ensayo sobre psicologa de las facultades.
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-FOUCAULT, M. The archeology of knowledge and the discourse on language.New York:
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Vigilar y castigar: nacimiento de la prisin. Buenos Aires: Siglo XXI, 2002.
-GIROUX, H. Placeres inquietantes. Aprendiendo de la cultura popular.Barcelona: Paids,
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-IRWIN, W; y JACOBY, H. La filosofa de House: todos mienten. Mxico: Selector, 2010.
-JAWORSKI, A; y COUPLAND, N. The discourse reader. Londres: Routledge, 1999.
-KRESS, G; Leeuwen, T. Multimodal Discourse. London: Arnold, 2001.
-LOTMAN, I. La semiosfera I: semitica de la cultura y del texto. Ctedra: Madrid, 1996.
-PARODI, A. Discurso, cognicin y educacin. Ensayos en honor a Luis Gmez
Macker. Valparaso: Ediciones Universitarias de Valparaso, 1999.
Lingstica e interdiscoplinariedad: desafos del nuevo milenio. Valparaso: Ediciones
Universitarias de Valparaso, 2002.
-QUINE, W. La relatividad ontolgica y otros ensayos. Madrid: Tecnos, 1986.
Las races de la referencia. Madrid: Revista Occidente, 1977.
-VAN DIJK, T. El discurso como estructura y proceso. Barcelona: Gedisa, 2001.
Artculos:
-ALISEDA, A. La abduccin como cambio epistmico: C. S: Peirce y las teoras epistmicos en inteligencia
artificial. Mxico, UNAM, Analoga 12, 1998. p. 125-144.
-HANSON, N. The Logic of Discovery. Journal of Philosophy. Vol. LV, N25: December 4, 1958.
p. 1073-1089.
-IBARRA, A. Revisin para una teora de la inferencia: el aporte peirceano. Revista Lmite N
124, Universidad de Tarapac, Arica, segundo semestre, 2010.
Notas
1. Las traducciones en este prrafo son mas.
2. Epistemologa Naturalizada: concepto utilizado por Quine en un artculo que lleva ese ttulo.
3. www.unav.es/gep/AN/Hoffmann.html

4. El desarrollo de este punto lo he presentado en un artculo titulado Sobre el rol epistmico de la inferencia
abductiva que aparecer en el nmero de la Revista Lmite correspondiente al II semestre,
2010.
5. Seguiremos aqu un artculo de Peirce titulado Deduccin, induccin e hiptesis, y la Leccin VI titulada
Los tres tipos de razonamiento del texto Lecciones sobre el pragmatismo.
www.unav.es/gep/DeducInducHipotesis.html
www.unav.es/gep/OnThreeTypesReasoning.html
6. www.miradrhouse.com/house-online-S01E01-Pilot-Everybody-Lies.html