Coaching Cognoscitivo Educativo Espacio para La Subjetividad en La Docencia

Elizabeth Nez Gonzlez
Universidad del Valle de Mxico, Campus Tlalpan

Octubre 2007
CCE: espacio para la subjetividad en la docencia
A la hlice y a las alas de ste avin
Coaching Cognoscitivo Educativo: espacio

para la subjetividad en la docencia
Resumen:Coaching Cognoscitivo Educativo, es un curso que la Universidad del Valle de Mxico
ofrece a sus docentes, el cual tiene como objetivo principal realizar un alto en el despliegue de
conocimiento terico sobre la docencia y los contenidos curriculares; para preguntarse por aquel
que ejerce el oficio ms antiguo que es la educacin. El docente como sujeto, mismo que se
propone como incompleto, con faltas, con desconoscimiento y que pese a ello o justo
reconocindolo puede generar desde ah un desarrollo mucho ms proactivo en sus estudiantes.
La Universidad del Valle de Mxico (UVM) desde hace unos aos ha vivido
cambios radicales en su estructura, sus lazos, sus relaciones y por lo tanto en su
forma de concebir la educacin.
Despus de ser una empresa familiar (Familia Ortega), pasa a ser parte de la
Red Sylvan y ms tarde como hasta ahora de Laureate Internacional
Universities; presumible desde dentro y para muchos de fuera la Red ms
importante de universidades a nivel internacional.
El liderazgo con el que cuenta la UVM en nuestro pas es lo que motiv a

Laureate Internacional Universities la Red de Universidades ms importante del
mundo, a seleccionar a la Universidad del Valle de Mxico para ser parte
integral de su proyecto educativo. A la fecha son 16 los pases que pertenecen a
la Red y 24 Universidades e Institutos de Educacin Superior, y ms de 240 mil
alumnos1:
Los pases con los que se encuentra vinculada:
Francia
Estados Unidos
China
Espaa
Suiza
Holanda
Honduras
Chile
Per
Costa Rica
1
Pgina web uvmnet.edu octubre 2007

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Ecuador
Panam
Brasil
Chipre
Turqua
Mxico
La Universidad del Valle de Mxico, hoy da se constituye por numerosos campi

distribuidos en el interior de la Repblica Mexicana y la Zona Metropolitana:
Campus Mexicali
Campus Nogales
Campus Hermosillo (2 campus)
Campus Torren
Campus Saltillo
Campus Monterrey
Universidad Valle del Bravo
Universidad Nuevo Laredo
Campus Matamoros
Campus Tampico
Campus Victoria
Campus San Luis Potos
Campus Aguascalientes
Campus Guadalajara (2 campus)
Campus Quertaro
Campus Toluca
Campus Cuernavaca
Campus Puebla
Campus Villahermosa (2 campus)
Campus Tuxtla
Regin Cuidad de Mxico:
Campus Lomas Verdes
Campus Lago de Guadalupe
Campus Hispano
Campus Texcoco
Campus Chapultepec
Campus San Rafael
Campus Roma
Campus San ngel
Campus Tlalpan

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Esto ha significado grandes cosas en un pas como Mxico; Sin embargo, como
sabemos en los grandes avances se pueden prever grandes prdidas. La
escuela desde su origen persigue un fin muy claro que es la transmisin del
conocimiento y ms all de eso, la generacin y desarrollo de capacidades
propias de cada sujeto.
Frente a un mundo globalizado vienen los grandes peligros de la
universalizacin dejando de lado la singularidad. La ciencia ha capturado el
mundo por medio de la produccin de un saber universal que expulsa la
singularidad, la particularidad de cada sujeto. Si lo que caracteriza al sujeto
deseante en su singularidad es la divisin provocada por un sometimiento nunca
completo al sistema significante, la ciencia elimina de su campo esa verdad que
es la del deseo para suturar la grieta subjetiva que ste abre. Procura as
eliminar la alteridad creada por esa divisin subjetiva.2
La educacin moderna se propone cada vez ms la eliminacin de los residuos;
los programas acadmicos cada vez se muestran ms ambiciosos, ejemplo de
ello: las materias complementarias, el idioma, etc. que se proponen como ese
plus, plus de excelencia y en trminos psicoanalticos plus de gozar. Los
proyectos de sociedades postmodernas robotizadas, humanoides, mquinas
pensantes, casi perfectas (si no fuera porque son hechas por humanos),
educacin a distancia donde la relacin subjetiva se matematiza, son
caractersticas actuales; todo esto nos fascina y a la vez nos asusta. Por qu?,
porque El privilegio que se ha concedido a las cuestiones tcnicas de
transmisin del saber suele partir del supuesto de que lo dems eso que
vagamente se suele agrupar en el rubro de los afectos- son aspectos
secundarios que pueden ser dejados de lado o, a lo sumo, considerados como
simples mrgenes de imprevisibilidad sin mayor importancia en un contexto
donde lo esencial puede ser sujeto de prediccin y control.3
Por nuestro lado hacemos frente a esto: cada semestre los profesores de la
UVM tienen como obligacin capacitarse por lo menos 40 horas; este requisito
puede ser cubierto fuera de la Institucin pero tambin dentro de ella; la
Universidad facilita espacios para tal fin.
Sabemos que la labor educativa no es oficio dado, el saber sobre la materia no
implica el poder de la transmisin; esto ha sido detectado y para ello un sin fin
de tcnicas y cursos se han propuesto: diseos curriculares, tcnicas de
enseanza, material didctico, tecnologa de punta, etc. viene al auxilio (con
frecuencia pobremente) de este bien intencionado profesor que ha detectado en
la experiencia docente, que inevitablemente algo de su transmisin ha quedado
2
Gerber Daniel; El Psicoanlisis en el malestar en la cultura; Editorial Lazos; Buenos Aires, Argentina;
2006; pp. 87
3 3
Gerber Daniel; Discurso y verdad. Psicoanlisis, saber y creacin; Gradita Coleccin; Mxico; 2007;
pp.145

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slo en intencin. Cosa inasible, que para muestra un botn: los exmenes
reflejan un aprendizaje en ocasiones distante de aquella ctedra magistral, y con
ello nuevamente el esfuerzo por acortar la distancia.
El problema es que el crculo termina donde empieza y a estos cursos, el

profesor no va a aprender sino a seguir enseando, pues reconocer su falta es
reprobable e inconcebible; La queja, el malestar, debe ser abolida, sin vislumbrar
lo que ah se niega. Los recursos del maestro al igual son incuestionables;
todava la calificacin es la sentencia final, sabes o no sabes est representado
por el nmero, (por lo menos en lo formal) condicionamiento al que no slo est
sometido el estudiante sino tambin el maestro. La calificacin del grupo refleja
algo del profesor que imparte la materia, ya sea para preocuparse o para
enorgullecerse; tener un grupo con promedio bajo o dudosamente muy alto es
algo que remite al profesor. Entre estricto y barco se le va parte de la autopercepcin docente. En un mundo en que lo cuantificable vale, parece
inevitablemente la prdida de consistencia en l. Las exigencias estn puestas.
Hemos tenido que aprender a navegar en un mundo que nos necesita y a la vez
nos amenaza por la vulnerabilidad de nuestra presencia. Sin embargo,
aceptamos que quien no se ha enfrentado a una situacin difcil en el aula, no es
docente de veras un marino que no se ha enfrentado a una tormenta en medio
del mar, no puede decirse marino a lo sumo ser un lanchero4. Echeverria5,
habla de quiebre definindolo como una interrupcin en el fluir transparente
de la vida6, algo que sale de contexto, inesperado y generalmente interpretado
en primer momento como negativo se presenta y con ello un enigma.
Con todo esto viene bien preguntarse Qu pasa alrededor de ese maestro?
Cules son los fantasmas que le persiguen?, En la antigedad el maestro
amaba y tena por vocacin la docencia sigue siendo as? o hay algo en
estos tiempos que le envuelve y le lleva al oficio de horas, a ser como decimos
un maestro de carrera.
Praxis MES XXI ha reconocido varios aspectos fundamentales de estos tiempos,

por ejemplo, que ahora tener una carrera ya no es suficiente; ha reconocido que
las necesidades laborales exigen cosas que en muchos lugares no se ensea en
las aulas, ha sabido entender que detrs del barullo de la globalizacin est el
sujeto y as se ocupa de sus Estudiantes para formarlos en habilidades, de su
Curricula para ofrecer contenidos tiles para la vida laboral y tambin se
pregunta por aquel que se le ha asignado la tarea ms importante de todas que
es la enseanza: el Profesor, sin el cual ni las habilidades del estudiante ni los
grandes programas podran tener efecto.
4
Hel Morales, 2007

Ontologa del Lenguaje. Chile
6
Echeverria, R; Ontologa del lenguaje. Chile. Dolmen Estudio. 1995; Pp. 183
5

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Largos discursos pronunciamos y escuchamos sobre que el maestro no debe
saber todo sobre que la educacin tradicionalista es cosa de antao, pero
realmente se cree eso que se enuncia?, ah parados tras el escritorio o desde
el pupitre el cuento es el mismo?
Coaching Cognoscitivo Educativo (CCE) es un programa que se define por
trabajar con la persona del maestro; con ese que va y viene, que tiene o no una
familia, que suea o ya no, que tiene una historia que ha constituido tanto su
persona que lo ha puesto ah en el arte de la enseanza delante de 30 o 40
chicos que suponen en l un ideal por alcanzar Entre la firma de la clase y el
cierre de la misma, las expectativas, los sueos, los proyectos estn puestos en
l. Algunos lograran identificarse aunque sea parcial y temporalmente a esa
figura, otros solo medianamente y otros no. Ese profesor que est ah debe
responder por una posicin de saber, un saber que seduzca, que impacte, que
colme tarea no slo difcil sino de alguna forma imposible.
El curso segn me atrevo a decir es un remanso contra la exigencia del lugar
perfecto que se le asigna. El maestro como sujeto puede comprenderse como
incompleto, con conocimientos parciales, deseante, sin por ello vale decir, dejar
de ser responsable de su accin (en la palabra y en el acto).
Entonces La existencia de un sujeto deseante es tambin condicin para todo
proceso educativo7 incluyendo dira yo- al profesor; no es con la teora
que se educa sino con lo que se es; pero lo que el es, el educador como todo
sujeto- lo ignora.8
CCE tiene una cualidad que lo hace ser de los mejores cursos que he tomado:
-sic maestro participante- Preguntarse por la persona del maestro. Basado
especialmente en la Ontologa del lenguaje propuesta por el chileno Echeverra
logra (no sin trabajo) desplegar la impostura del saber total por el del sujeto del
lenguaje, ese lenguaje que nos constituye como seres incompletos como
cualquier otro, sin que eso necesariamente contradiga la posicin de maestro. Y
para esto un detalle ms a mencionar, en la UVM desde hace tiempo se dispone
nombrar al estudiante estudiante, no alumno (no sin luz) y con ello cuestionar
la posicin de maestro para promover la de facilitador. Ante todo, el educador
debe estar advertido porque slo la admisin de que inevitablemente existirn
idealizaciones y decepciones permitir enfrentar una situacin en la que el
desconocimiento de esa dimensin imaginaria lleva consigo el riesgo de una
violencia incontrolable.9 Aunque saberlo no basta y con ello una sensible
invitacin porqu no seguir preguntndose por s mismo dentro y fuera del
aula.
Gerber Daniel; Discurso y verdad. Psicoanlisis, saber y creacin ; Op. cit; pp. 148
Idem; pp. 152
9
Idem; pp. 156
8

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CCE es un trabajo que se ha desplegado en distintas fases:
Del 2004 al 2007 con distintas modalidades se ha transformado en un curso de
20 horas que se llevan a cabo a lo largo de una semana revisando en lo terico
pero esencialmente en lo subjetivo-personal aspectos relacionados con el sujeto
como observador, generador de realidades, lenguaje y sus bsicos actos
lingsticos, transparencia y quiebres para concluir con una propuesta de
escucha que puede reducir los fallos en la transmisin
CCE Es una interpretacin del fenmeno humano que cambia el centro de

atencin de lo observado, al que observa, es decir, que centra las posibilidades
de cambio y de superacin, ms en la actitud y perspectiva que se tome del
problema, que del problema en s mismo.10
Los objetivos que persigue el CCE son:
Que el participante adquiera las competencias necesarias para realizar
intervenciones de coaching cognoscitivo educativo (CCE), con el fin de apoyar e
impulsar los proyectos acadmicos de los alumnos a travs de:
Transformarse en un observador especializado de procesos de desarrollo
educativo.
Adquirir las distinciones lingsticas que le permitan intervenir y asesorar
en problemas vocacionales y personales propios de la condicin de los
educandos.
Aprender a ayudar y apoyar a construir diferentes interpretaciones de los
problemas educativos de los estudiantes.
Identificar y procesar constructivamente los bloqueos y resistencias que
dificultan a los estudiantes la concrecin de proyectos acadmicos y su
rendimiento escolar.
Apoyar a los educandos en el diseo de estrategias y acciones dirigidas a
impulsar su desarrollo personal. (Echeverria, 2005)
Echeverra retomando a Martn Heidegger reconoce la escencia del sujeto como

Dasein (ser siendo) y dice as: Los tres postulados de la ontologa son:
Interpretamos a los seres humanos como seres lingsticos, Interpretamos al
lenguaje como generativo e Interpretamos que lo seres humanos se crean a s
mismos en el lenguaje a travs de l.11
Reconocer el lenguaje como generativo abre posibilidades; en la comunicacin,
el mensaje como dir Lacan no depender de la intencin de quien lo emite sino
del cmulo de significantes que preceden en el que escucha. Para la educacin
10
11
Echeverria
Echeverria, R (1995) Ontologa del lenguaje. Op cit. Pp. 30-31

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esto no es cualquier cosa, pues implica asumir que el mensaje por mejor, ms
estructurado, claro y con ejemplos no puede nunca garantizar el aprendizaje.
En el curso se aborda el tema sobre juicios: esa percepcin subjetiva del mundo,
eso que aunque fundamente no es ms que lo que yo pienso y en el yo, puesta
la particularidad.
Freud en 1925 en el Prefacio para un libro de August Aichhorn, dice que adems
de gobernar y curar (psicoanalizar), educar es una de las profesiones
imposibles. Para posiciones como la de CCE esto no es un reto a superar,
obturar, desaparecer, es en mucho la posibilidad de reconocerlo y con todo y
ello o mejor dicho gracias a ello trabajar desde ah creando en ello su gran
cualidad. Como desde el psicoanilsis, esto no implica entonces conducir a
sta [la educacin] a la resignacin pasiva por el hecho de que siempre
producir sntomas. Le plantea ms bien la necesidad de no silenciar o disimular
la existencia de ellos as como tampoco intentar eliminarlos sin considerar sus
causas- sino interrogarse ella misma acerca del malestar del que ellos son la
manifestacin.12 En CCE se trabaja sobre los quiebres en la docencia,
intentando identificar qu es en lo que no me va bien en la docencia?
Reconociendo que en la medida en que la educacin se propone el logro de
un equilibrio inalcanzable, de un bienestar ilusorio, se condena a la
impotencia.13 Como facilitadora Regional de este curso, he decidido dejar al
final del mismo un ejercicio de comunicacin, mejor dicho de NO comunicacin,
una especie de telfono descompuesto donde el cierre del curso es justamente
dejar algo inconcluso, algo inasible y con ello la propuesta de que nada sabemos
an de eso que se nos escapa Este reconocimiento de lo imposible [] es la
condicin para estructurar una actividad abierta siempre a la creacin y la
innovacin.14
Desde hace tiempo creo con esto mostrarlo, al menos de manera parcial, que la
UVM ha decidido enrgicamente dejar de ser la Universidad del Vago de
Mxico. Entre otras muchas acciones, Praxis MES XXI quiz halla ayudado a
[cambiar]la percepcin que tenemos en la Universidad de cmo somos y eso es
muy bueno15
12
Gerber Daniel; Discurso y verdad. Psicoanlisis, saber y creacin; Op cit.; 2007; pp. 196
Idem; pp. 161-162
14
Idem; pp. 163
15
Guadalupe Zuiga citada por Mario Armando Sosa Di Agosto 2007
13

Octubre 2007
Para el cierre del escrito dejo una frase de las ltimas reflexiones del trabajo con
los profesores: Considero que con este curso, sus enseanzas, comentarios,
plticas y debates, te permite la posibilidad de saber ms de ti mismo, de
recordar emociones que no por lejanas estaban olvidadas...16
16
Carlos H. Islas Guerrero, participante CCE 2007

Octubre 2007
ANEXOS
Ejercicios elaborados por algunos de los profesores del curso
Sobre dibujo de la casa de pequeos
Lo que no se me puede olvidar es el Vitral ste me ha afectado de diferentes formas a lo largo
de mi vida. Recuerdo que cuando era chica si llova el golpe de la lluvia contra l me daba
mucho miedo, sobre todo si se iba la luz y se reflejaban oh rayos!!!.era espeluznante!!! Despus
en mi adolescencia, lo odiaba. Lo vea antiguo, fuera de poca, eran principios de los 70, todo
era ultra moderno, me chocaba mi casa, llena de antigedades, quera que mis padres
decidieran cambiarse a un casa moderna y en niveles. Ahora lo veo y siempre descubro nuevas
figuras, se que nadie hace ese trabajo y que muchos lo quisieran..pero sigue sin
gustarme!!!
A.L.P.
Mencione 3 o 4 quiebres que han modificado su vida

2
___________________________________________________________________
1
3
4
1. A los 14 aos, mi padre nos dej

2. Mi mam me hizo estudia a la fuerza la preparatoria porque yo quera ire a la Normal de
maestros, me dijo que si despus de estudiar la preparatoria yo quera irme a estudiar
para maestro lo hiciera. Ahora se lo agradezco, porque al estudiar una carrera mi vida
cambi porque me gust y lo disfrut y al mismo tiempo tengo la oportunidad de ejercer
como docente con otra preparacin
3. Me lo reservo
4. Me lo reservo
M.M.S.C

Octubre 2007
Propuestas tericas de trabajo
Especificacin sobre Juicios
Juicios
Como toda Declaracin generan una nueva realidad, los Juicios anteceden a la realidad.
La realidad que genera los Juicios consiste en las interpretaciones (subjetivas) que
hacemos de las cosas.
Los Juicios operan como brjulas que nos dan orientacin y direccin en la vida.
Los Juicios son el ncleo de la identidad de las personas y de las organizaciones.
El ser humano es una mquina incesante de producir Juicios (de todo y para todo).
Emitimos Juicios porque el futuro nos inquieta.
El Juicio vive en quien lo formula.
Los Juicios pueden ser fundados o infundados.
Compromiso social: Fundarlos: con hechos, evidencia (afirmaciones).
Los Juicios y su relacin con:
Pasado: Suponen algn tipo de experiencia previa.
Presente: Nos hablan del estatus que para nosotros tienen las personas y las cosas
hoy.
Futuro: Nos permiten anticipar el futuro.

Debemos revisar sus fundamentos continuamente.
En algunos casos se requiere de autoridad otorgada para enjuiciar (juez, experto,
evaluando).
(Echeverria, 2005)
La propuesta aunque desde mi percepcin utpica
17
Matriz Bsica de Escucha

Precisar
Ser capaces de repetir lo que se dijo textualmente.
Distinguir
Las acciones linguisticas comprendidas en lo que se dijo. Ejemplo:

Afirmaciones, peticiones, declaraciones, etc.
Percibir
Lo que escucho:Qu posibilidades abre y que posibilidades cierra?
Captar
Cul es la intencin?De que se quiere hacer cargo?Qu le

preocupa?
Identificar
Cul es el impacto que se produce como consecuencia directa de lo

que se dijo. Ejemplo: Convenci, asombr, fastidi, interes?
(Echeverria 2005)
Una cosa ms:

No hablo en vano; en verdad creo que muchos vivimos bajo el Lema: Por siempre responsables
18
de lo que se ha cultivado
17
18
Pero como la felicidad aunque no existe hay que seguir buscndola como si existiera
Lema de la Universidad del Valle de Mxico

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