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Por Fidel Castro

Queridos hermanos estudiantes, trabajadores y, estoy por decir, compatriotas argentinos (Aplausos).
He vivido algunos aos, pero nunca ni siquiera imagin un acto tan azaroso y tan increblemente
emocionante como ste (Aplausos y exclamaciones).
Quiero comunicarles que a esta misma hora millones de cubanos estarn presenciando tambin este
espectculo (Aplausos y exclamaciones de: Cuba, Cuba, Cuba, el pueblo te saluda!). En nombre de
nuestro pueblo se los agradezco infinitamente, porque de la fuerza que dan las ideas, que da la verdad
y que da una causa justa es que los pueblos se vuelven invencibles (Aplausos).
Habamos concebido un acto, o haban concebido, segn me explicaban los estudiantes y las
autoridades universitarias, una actividad en esta escuela de derecho, un programa modesto.
Comenzara a las 7:00 de la noche y participaran algunos estudiantes sentados en una sala y, por si
acaso venan ms, tenan una pantalla para que pudieran presenciar el acto.
Yo podra hacer una crtica no a ustedes a nuestros compaeros y decirles: Ustedes subestimaron al
pueblo argentino (Aplausos). Comenzaron a llegar noticias de que haba llenado el saln, que haba el
doble de los que podan all sentarse, y que en los laterales tampoco ya caban, y que el pasillo se haba
llenado y que la escalinata se vena llenando, y decan que eran 1 000, que 2 000, que 3 000. En un
momento dado tambin las emisoras de televisin hablaban y explicaban ya lo que estaba ocurriendo
aqu, y, de repente, veo algunas imgenes tenemos cierto hbito de calcular el nmero de personas
que hay en una concentracin y esto pareca la Plaza de la Revolucin en Cuba. (Aplausos).
Todas las comunicaciones y vas de acceso cortadas; menos mal los aparaticos esos que tanto fastidian
y tanto ruido hacen, pero en momentos como este me refiero a los celulares sirven para comunicarse
y conocer la situacin.
Nuestro embajador, que forma parte del grupo de culpables de la subestimacin (Risas) s que
ustedes lo van a defender, porque tiene un gran cario por el pueblo argentino (Exclamaciones) se
comunicaba con su familia en la sala de la facultad donde deba realizarse el acto haba hasta unos
nios all, ellos crean que este iba a ser el ms pacfico de los actos, y lo es, no?, no se imaginaba
lo capaz que es la multitud de organizarse; pero no poda moverse, todo el mundo estaba aislado,
comunicndose solo por los celulares. No haba entrada por ninguna parte, ya se haba declarado que
era imposible entrar, y yo no me resignaba a la idea de incumplir mi compromiso, que por circunstancias
fsicas, obstruccin por multitudes, no pudiera tener el honor y el orgullo de saludarlos.
Se haba declarado ya que era imposible, y realmente insist en que nada era imposible (Aplausos), que
era un problema que deba resolverse, que no poda resignarme a la idea de quedarme all esperando
noticias. Toda mi vida he tenido el hbito de moverme, ir hacia donde haya cualquier dificultad, y no me
poda adaptarme a la idea de tomar ese avin, a la hora en que lo tome, sin venir a esta universidad.
Claro est que yo soy un visitante y, primero que todo, debo respeto a la ley, al orden; no tengo el
derecho a hacer absolutamente nada que en lo ms mnimo viole un reglamento o una orden de sus
autoridades.
Hay que decir que, realmente, las autoridades cooperaron el mximo en su deseo de encontrar una
solucin. De la escuela de Derecho me continuaban comunicando y nos decan: Nadie se mueve de la
sala. Avanzaban un poquito en los laterales, llega un momento en que se rompe no s qu cosa por
algn lugar creo que vamos a tener que asumir tambin, que compartir con alguien o pagar nosotros
los daos que se puedan derivar de una ventana rota, alguna brecha abierta por esta tropa patritica y
revolucionaria de argentinos (Aplausos).
Entonces acudimos a un cuadrito joven de nuestra delegacin, el Ministro de Relaciones Exteriores, que
ustedes vieron y escucharon, y le dije: Tienes que salir para all, entra por donde puedas, habla con los
que estn dentro de aquella sala y explcales la situacin real, objetiva y como fuera posible que no
diramos el acto all, porque haba un justificado temor de que si el acto se daba all y las pantallas por
all, algunos que haban salido voluntariamente entraran otra vez, haba que plantear la necesidad real
de moverse hacia la escalinata y dar el acto en ese lugar.

Impacientes estuvimos esperando, escuchamos a nuestro enviado por doble va, por la televisin, ya
que algunas cadenas estaban trasmitiendo sus palabras y hasta por un telfono celular, y vimos cuando
l trataba de persuadir a los que estaban dentro de la sala para que se movieran hacia ac.
Una vez ms se prob la capacidad de los pueblos de comprender, de cooperar, de reaccionar, porque
a los pocos minutos me dice: Ya estn movindose hacia la escalinata.
Pero haba otro obstculo que vencer y eran las cmaras de la televisin y los micrfonos
(Exclamaciones). Fjense, no se peleen con las cmaras ahora, djenlo para maana, si quieren (Le
dicen algo). Ya s, ya s, pero no, yo estuve escuchando, hubo realmente inters en informar lo que
estaba ocurriendo, as que no tengo quejas; pero haba que instalarla o si no solo ustedes se enteran de
lo que se est diciendo aqu.
Por ejemplo, nuestro pueblo, sin las cmaras, sin los medios tcnicos no estara viendo lo que en este
momento estaba ocurriendo, y entonces eso era lo que tardaba una hora. Ustedes saben lo que es
una hora de impaciencia? Ustedes y nosotros hemos conocido esa larga, interminable, e infinita hora de
impaciencia, porque haba que poner esto, los micrfonos y los altoparlantes, los equipos e
instalaciones de la prensa, que todo estaba ajustado al acto anterior, y la verdad es que ha sido un
rcord el tiempo en que pudieron hacerlo.
Preguntbamos, eran las 8:40, y nos dicen: Est todo listo, lo conveniente es que vengan rpido,
porque est el fro, por otro lado, pero un fro que no pueda ser superado por el calor de ustedes
(Aplausos).
Bueno, a m me han puesto esto que no lo necesito realmente, voy a renunciar a l, porque es que me
da vergenza andar ponindome aqu algo (Se quita el abrigo).
Rpido partimos hacia ac, a fin de llegar ms o menos a la hora en que se haba calculado; pero como
milagro fue la proeza organizativa realizada por la masa (Aplausos). Jams olvidar lo que ustedes
hicieron esta noche, permitindonos marcharnos felices y eternamente agradecidos.

Fidel Castro se subi a una mesa para sacarles una foto a los invitados.

La hostilidad norteamericana
Alguno podr preguntarse, si acaso es vanidad nuestra por los inmensos honores que ustedes nos han
concedido. No, no es eso en lo que pienso. Cuando hablo de gratitud eterna es porque este pueblo de
Buenos Aires est enviando un mensaje a aquellos que suean con bombardear nuestra patria,
nuestras ciudades (Aplausos y exclamaciones de: Cuba, Cuba, Cuba, el pueblo te saluda! Bush,
fascista, vos sos el terrorista!); a aquellos que suean con destruir ya no solo la Revolucin, destruir al
pueblo que fue portador de esa Revolucin y que fue capaz de resistir ms de 40 aos de bloqueos, de
agresiones y de amenazas contra nuestro pas (Aplausos).En circunstancias como esas no se pueden
calcular solo los nios muertos, o las madres que han muerto, o los ancianos que han muerto, o los
jvenes y adultos que hayan muerto. Hay ocasiones en que quedan los sobrevivientes tan mutilados y
tan destrozados, que uno se pregunta si estando en esas circunstancias no preferiran cien veces ms
morir que seguir viviendo de aquella forma, como consecuencia de algo que se realizaba sin razn de
ninguna clase, ley ni justificacin, que no fuese la violacin de las normas internacionales, la violacin
de las leyes que creamos que regan este mundo; aunque muchos de nosotros sospechbamos que
este era un mundo donde lo que menos se respetaba era la ley y donde se estaba estableciendo el
principio de la fuerza como nica justificacin para cometer cualquier tipo de crmenes, para someter a
nuestros pueblos, para conquistar nuestros recursos naturales, para imponernos lo que ustedes decan,
una tirana nazifascista mundial (Abucheos).

No es exageracin, ni uso excesivo de palabras, por nuestra parte, cuando escuchamos un da decir
que 60 pases o ms podan ser blanco de ataques sorpresivos y preventivos; nadie jams en la
historia, ningn imperio, hizo semejante amenaza (Abucheos).
Cuando se hablaba de estar preparados para lanzar cualquier ataque a cualquier oscuro rincn del
mundo, no recuerdo haber escuchado jams esas palabras.
Cuando se dijo que cualquier arma poda ser utilizada, lo mismo armas nucleares, que armas qumicas,
que armas biolgicas, aparte de las supersofisticadas armas que ya no tienen nada de convencional,
porque son capaces de causar cualquier tipo de destruccin, recordbamos eso: Qu derecho tiene
alguien para amenazar de esa manera a los pueblos?
Me pregunto si tambin aqu, en este acto, porque no hay mucha luz, hay que encender muchos ms
bombillos para que no seamos un oscuro rincn del mundo que atacar sorpresiva y preventivamente
(Aplausos).
Claro que esta plaza y esta escalinata que aqu vemos no es un oscuro rincn, es un rincn lleno de luz,
lleno de millones de luces. Esta plaza y esta escalinata es como un sol, como el sol ese que vimos al
llegar aqu o vimos esta maana cuando visitbamos la estatua de Mart para colocar una ofrenda floral
en aquel punto (Aplausos). (Del pblico le dicen algo.) S, pero en la de San Martn era todava un
poquito ms temprano, pero ya el sol era muy fuerte, y razon: Caramba!, nuestro sol es fuerte, es
sobre todo caluroso, y pensaba: Este sol no es tan caluroso, es decir, el clima es fro, pero el sol era
superresplandenciente.
Se le vea una gran fuerza al sol; porque aqu hay dos soles en este momento: el sol que vimos esta
maana y el sol que hemos visto a nuestra llegada a este pas, y el sol que estamos viendo aqu en esta
escalinata y en esta plaza. Son las ideas, son las ideas las que iluminan al mundo (Aplausos), son las
ideas, y cuando hablo de ideas solo concibo ideas justas, las que pueden traer la paz al mundo y las
que pueden poner solucin a los graves peligros de guerra, o las que pueden poner solucin a la
violencia. Por eso hablamos de la batalla de ideas.
Pienso porque soy optimista que este mundo puede salvarse, a pesar de los errores cometidos, a
pesar de los poderos inmensos y unilaterales que se han creado, porque creo en la preminencia de las
ideas sobre la fuerza (Aplausos y exclamaciones), y eso es lo que estamos observando aqu.
Yo no tena el propsito esta noche de pronunciar una arenga, ms bien me senta en el deber de ser
cuidadoso en mis palabras. Claro, pensaba hablar principalmente de nuestro pas y del mundo, y es lo
que estoy haciendo, pero no puedo hacerlo sin verlos a ustedes aqu, sin estarlos presenciando en este
acto.
Mi idea ms bien, ya que me hicieron soar tambin con un saln tranquilito y sentaditos all, pues
pensaba en una cuestin que es la siguiente, deca: De qu debo hablarles a los argentinos?
Pronunciar un discurso en cualquier lugar siempre es complejo, no es fcil, hay que evitar decir una
palabra que pueda lastimar a alguien o que parezca alguna injerencia y no creo que haya pronunciado
una sola que parezca la ms mnima injerencia en los problemas internos del pas hospitalario en que
me encuentro; pero deca: De qu debo hablar? Y me planteaba una cuestin: Los oradores suelen
imponerles a los que los escuchan el tema, piensan hablar de tal cosa y ms cual cosa, y entonces yo
tena una idea: no plantear ningn tema, sino preguntarles a los estudiantes, que supona sentaditos
all, que me dijeran qu temas les interesaban: Pregntenme de cualquier tema que a ustedes les
interese, sean ustedes los que me impongan el tema y no sea yo el que les diga el que mejor me
parezca; me pareca ms democrtico y ms justo.
Eso es lo que pensaba antes de que ocurriera el terremoto este, el maremagno, el huracn que se
produjo alrededor de esta universidad en las horas del anochecer. Al llegar aqu miraba si aquella
tcnica sera posible, y ya no era posible. No obstante, creo que alguien dijo por ah..., o una voz que
me dijo: Hbleme de algo (Le dicen que del Che); la vida del Che (Aplausos).

El Che
Extenso no podra ser, no tendra sentido en estas circunstancias, pero algunas cosas puedo decir. Me
han preguntado por el Che (Exclamaciones), habl de l esta maana ante la estatua de San Martn,
porque lo recuerdo siempre como una de las personalidades ms extraordinarias que he conocido.
El Che no se uni a nuestra tropa como soldado, era mdico. Estaba en Mxico casualmente, haba
estado antes en Guatemala, haba recorrido muchos lugares de Amrica; haba estado por minas,
donde el trabajo es ms duro; haba estado, incluso, en el Amazonas en un leprosario trabajando all
como mdico.
Pero les voy a decir una de las caractersticas del Che y una de las que yo ms apreciaba, entre las
muchas que apreciaba mucho: l todos los fines de semana trataba de subir el Popocatpetl, un volcn
que est en las inmediaciones de la capital. Preparaba su equipo es alta la montaa, es de nieves
perpetuas, iniciaba el ascenso, haca un enorme esfuerzo y no llegaba a la cima. El asma
obstaculizaba sus intentos. A la semana siguiente intentaba de nuevo subir el Popo como le deca l
y no llegaba; pero volva a intentar de nuevo subir, y se habra pasado toda la vida intentando subir el
Popocatpetl, aunque nunca alcanzara aquella cumbre (Aplausos y exclamaciones). Da idea de la
voluntad, de la fortaleza espiritual, de su constancia, una de esas caractersticas.

Cul era la otra? La otra era que cada vez que haca falta, cuando ramos un grupo todava muy
reducido, un voluntario para una tarea determinada, el primero que siempre se presentaba era el Che
(Aplausos).
El se quedaba, como mdico, con los enfermos, porque en determinadas circunstancias en la
naturaleza, montaas boscosas y perseguidos desde muy diferentes direcciones, la fuerza que
pudiramos llamar principal, era la que tena que moverse, dejar un rastro bien visible para que en
alguna zona ms cercana pudiera permanecer el mdico con los que estaba asistiendo. Hubo un tiempo
en que el nico mdico era l, hasta que otros mdicos se acercaron, y all estaba.
Puedo recordar, ya que ustedes me piden ancdotas, una accin que fue sumamente riesgosa para
todos, sencillamente porque haban llegado las noticias a un lugar donde estbamos en las montaas
de un desembarco que se haba producido por el norte de la provincia. Nos acordamos de nuestras
peripecias, de nuestros sufrimientos en los primeros das y, como acto de solidaridad a favor de aquellos
que haban desembarcado, decidimos realizar una accin bien audaz que no era, desde el punto de
vista militar, correcto hacerlo, y fue sencillamente atacar una unidad que estaba bien atrincherada en la
orilla del mar.
No voy a dar ms datos. Como resultado de aquel combate que dur tres horas, y tuvimos bastante
suerte, porque habamos logrado neutralizar las comunicaciones, y despus de tres horas, cuando
termin aquel combate en que l tuvo, como siempre, una actitud destacada, estaban muertos o heridos
una tercera parte de los combatientes que participaron en esa accin, cosa no muy usual; entonces l,
como mdico, atendi a los adversarios heridos haba adversarios que estaban vivos y no estaban
heridos, pero haba un nmero elevado de heridos y l los atendi y atendi a los compaeros que
estaban heridos (Aplausos).
No se imaginan ustedes la sensibilidad de aquel argentino! (Aplausos.) Y hay algo que me viene a la
mente: un compaero, cuya herida era mortal, y l lo saba; en aquel momento el lugar deba ser
abandonado rpidamente, porque muy pronto, no se saba cundo aparecan los aviones,
milagrosamente no aparecieron durante aquel combate, porque era lo primero que apareca a los 20
minutos; pero creo que tuvimos la suerte de destruir las comunicaciones con algunos disparos certeros.
Dispusimos de ese tiempo, pero haba que atender a los heridos, retirarse rpidamente. Y no se me
puede olvidar, y me lo cont l, cuando un compaero que iba a morir inexorablemente... No se poda
movilizar; hay heridos ms graves que usted no los puede movilizar, tiene que confiar ah, puesto que
usted ha atendido los adversarios, ha logrado un nmero de prisioneros, prisioneros que nosotros
siempre respetbamos; no hubo un solo caso jams que, prisionero en un combate, fuese alguna vez
maltratado o ejecutado (Aplausos). Nosotros les entregbamos, incluso, a veces nuestros
medicamentos, que eran muy escasos.
Esa poltica, sinceramente, nos ayud mucho al xito en la guerra, porque usted en cualquier lucha
debe ganarse el respeto del adversario (Aplausos). En cualquier lucha lo vuelvo a repetir, de una
forma o de otra, el comportamiento de los que defienden una buena causa, debe dirigirse a ganarse el
respeto del adversario.
En aquella ocasin tuvimos que dejar un nmero de compaeros heridos que no podan evacuarse,
entre ellos algunos muy graves. Pero lo que me impact fue cuando me cont, con dolor, recordando
aquel momento en que saba que no tena salvacin posible y l se haba inclinado y le haba dado un
beso en la frente a aquel compaero, que, herido all, saba que inexorablemente morira (Aplausos).
Son algunas de las cosas que les menciono del Che como hombre, como ser humano extraordinario.
Era, adems, un hombre de elevada cultura, era un hombre de gran inteligencia; ya mencion su tesn,
su voluntad. Cualquier tarea que se le asignara, despus del triunfo de la Revolucin, era capaz de
aceptarla. Fue director del Banco Nacional de Cuba, donde haca falta un revolucionario en aquel
momento, y en cualquier otro, desde luego; pero acababa la Revolucin de triunfar y los recursos con
que contaba eran muy pocos, porque las reservas se las haban robado.
Los enemigos bromeaban, siempre bromean, tambin nosotros bromeamos; pero la broma, que tena
una intencin poltica, se refera a que un da yo haba dicho: Hace falta un economista. Pero entonces
se haban confundido y creyeron que yo deca que haca falta un comunista, y por eso es que haba ido
el Che (Aplausos). Pues el Che era un revolucionario, era un comunista y era un excelente economista
(Aplausos); porque ser economista excelente depende de la idea de lo que quiera hacer quien dirige un
frente de la economa del pas y quien dirige el frente del Banco Nacional de Cuba, as que en su doble
carcter de comunista y economista; no es porque se hubiera llevado un ttulo, sino porque haba ledo
mucho y observaba mucho. Che fue el promotor del trabajo voluntario en nuestro pas, porque todos los
domingos se iba, un da a hacer trabajo en la agricultura, otro da a probar una mquina, otro da a
construir. Nos dej la herencia de aquella prctica que, con su ejemplo, conquist la simpata o la
adhesin, o la prctica para millones de nuestros compatriotas.

Los hombres como el Che


Son muchos los recuerdos que nos dej, y es por eso que digo que es uno de los hombres ms nobles,
ms extraordinarios y ms desinteresados que he conocido, lo cual no tendra importancia si uno no
cree que hombres como l existen por millones y millones y millones en las masas (Aplausos).

Los hombres que se destaquen de manera singular no podran hacer nada si muchos millones, iguales
que l, no tuvieran el embrin o no tuvieran la capacidad de adquirir esas cualidades. Por eso nuestra
Revolucin se interes tanto por luchar contra el analfabetismo, por desarrollar la educacin (Aplausos).
Si antes deca que las ideas eran ms poderosas que las armas, la educacin es el instrumento por
excelencia para que ese ser vivo que es el hombre, regido poderosamente por instintos o leyes
naturales, que evolucion, como lo demostr Darwin y hoy no lo niega nadie... Me refiero a la teora de
la evolucin, y deca que nadie lo negaba, porque recuerdo el momento en que el Papa Juan Pablo II
declar que la teora de la evolucin no era inconciliable con la doctrina de la creacin. Y, realmente,
experimento un gran aprecio por acciones como esas, porque ces de haber una contradiccin entre
una teora cientfica y una creencia religiosa. Pero ese hombre puede ser como un animalito en la selva,
si lo ponen all en la selva; tiene inteligencia, se sabe los gramos que hay en una cabeza humana y se
sabe, incluso, que es el nico ser viviente cuyo cerebro contina creciendo dos aos y medio despus
de nacido, ustedes lo saben, los estudiantes universitarios, deben haberlo ledo. Eso tiene una
influencia tremenda en el desarrollo de la inteligencia.
Nio que no se alimente con todos los elementos adecuados hasta cumplir los dos aos y medio, llega
a los seis aos, al preescolar o la escuela, con la inteligencia disminuida, con relacin a los nios que se
alimentan de una manera adecuada (Aplausos). Y debo decir que una de las cosas ms necesarias, si
queremos igualdad, es, al menos, el derecho a llegar a los seis aos con la capacidad de inteligencia
con que nazca un nio, y sabemos que aquellos y que en el mundo se cuentan por cientos de
millones que no se alimentan adecuadamente en esas edades, llegan a la edad escolar si hubiera
escuelas, si hubiera maestros capaces de ensearlos con menos posibilidades de aprender; aunque
tambin puede ocurrir que alimentndose adecuadamente en esa etapa despus no tengan ni escuelas
ni maestros (Aplausos).
Pero, qu ocurre con los sectores ms pobres de la Tierra, que estn concentrados,
fundamentalmente, en los pases del Tercer Mundo, al que pertenecen las cuatro quintas partes de la
humanidad? Es que en esas regiones se concentran los pobres, los hambrientos, los que no pueden
alcanzar ese nivel de capacidad instalada, no de capacidad desarrollada, los que no tienen ni siquiera
escuelas.
Si a ustedes les dicen que hay 860 millones de analfabetos adultos en el mundo, inmediatamente les
explican cmo casi el 90% de esos 860 millones de analfabetos viven en el Tercer Mundo. Hay que
aadir que en pases muy desarrollados hay analfabetos, en ese gran vecino cercano a nuestra patria,
hay millones de analfabetos (Chiflidos y abucheos), de analfabetos totales; pero hay decenas de
millones de analfabetos funcionales. Y nadie tome esto... (Exclamaciones de: Un mdico). Qu dicen,
un mdico, qu dice del mdico? (Le dicen algo.) Yo dije decenas, realmente son cientos. Bueno, no, en
los pases desarrollados no, estoy hablando del Tercer Mundo.
(Le dicen que estn pidiendo un mdico, para una persona del pblico.) Un mdico? Hay un mdico
aqu, dnde hace falta el mdico? Bueno, pasen al compaero, rpido. Mandamos un mdico, ustedes
vern qu rpido llega.

Educacin y salud
Les hablaba y me estoy extendiendo por encima de mi voluntad de dos problemas muy importantes,
que estn muy asociados, se llaman educacin y salud. Bueno, hablbamos de un mdico argentino
que se convirti en soldado sin dejar de ser mdico un solo minuto, fue lo que nos trajo a explicar estas
cosas, y despus les deca que es la educacin la que convierte el animalito en ser humano. No se
olviden de eso (Aplausos), es la educacin la que es capaz de hacerlo que sobrepase los instintos que
le vienen de la naturaleza. Es ms, aado, es la educacin la que podra vaciar las crceles donde
estn aquellos que no recibieron educacin, que no se alimentaron adecuadamente; porque hasta en
nuestra propia patria, tardamos en descubrir que por muchas leyes que se hagan, por muchas escuelas
que se construyan, muchos maestros que se formen, siempre habr, por una razn o por otra mucho
ms que hacer por la educacin de los hombres. En nuestra sociedad, porque hay cientos de miles de
profesionales universitarios e intelectuales, la influencia del ncleo familiar es decisiva.
Cuando usted va a una prisin e investiga a los jvenes entre 20 30 aos que estn en prisin, se
encuentra que proceden de las capas ms humildes y ms pobres de la poblacin (Aplausos), proceden
de lo que podramos llamar reas marginales. Cuando, a la inversa, busca la composicin social de
escuelas que son muy anheladas y donde se llega por expediente y por notas, es al revs, la inmensa
mayora son hijos de padres intelectuales o artistas.
Fjense que no estoy hablando de una diferencia de clases desde el punto de vista econmico; el
problema de la construccin de una sociedad nueva es mucho ms difcil de lo que pueda parecer,
porque son muchas cosas que se van descubriendo por el camino. Si usted empez luchando contra un
30% de analfabetismo y un 90% entre analfabetismo total y funcional, concentra su atencin en esas
tareas, y cuando han pasado los aos y cuando anda en estudios ms profundos de la sociedad, es
cuando puede darse cuenta de la influencia que tiene la educacin.
Les puedo decir que en los sectores ms pobres, en las reas marginales, donde es ms frecuente la
disolucin del ncleo familiar, esa disolucin tiene una influencia grande. Por ejemplo, usted puede

apreciar un 70% que proceden de ncleos disueltos, donde, incluso, hasta un 19% no vive con el padre
o la madre, sino con algn familiar que se ocupa de l, y cuando ese mismo fenmeno ocurre en un
ncleo de intelectuales, no se observa el mismo efecto en el hijo aquel, aunque se haya producido la
disolucin familiar. En general, quedan con el padre o con la madre; en nuestro pas, por costumbre,
con la madre, y las mujeres constituyen en Cuba el 65% de la fuerza tcnica del pas (Aplausos). Es as
como les estoy diciendo, es un poquitico ms del 65% y observa usted esos fenmenos. Qu lo puede
explicar, sino la educacin? Es decir que el nivel de escolaridad de los padres, aun cuando se haya
hecho una revolucin, sigue influyendo tremendamente en el destino ulterior de los nios.
Bien puede ocurrir, en determinadas circunstancias, en que los hijos de los sectores ms humildes, o
con menos conocimientos, no estoy hablando ya de la situacin econmica del ncleo, sino la
educacin del ncleo se encuentra que tiende a perpetuarse a lo largo de decenas de aos, y uno
puede decir entonces como nosotros a veces hemos planteado en algunos casos: Estas personas
que estn haciendo esta tarea o que brindan talapoyo, sus hijos nunca sern directores de empresas,
gerentes, u ocuparn posiciones importantes; los esperan, en primer lugar, las prisiones.
Nosotros hemos estudiado eso y unas cuantas cosas ms, que no es el momento de explicar. Lo digo
solo para decir que sin una revolucin educacional, bien profunda, la injusticia y la desigualdad
continuarn prevaleciendo aun por encima de las satisfacciones materiales de todos los ciudadanos del
pas (Aplausos).
En nuestro pas nosotros le garantizamos un litro de leche a cada nio hasta los siete aos (Aplausos).
A partir de esa edad y debido a nuestros recursos, le garantizamos una leche de otro tipo, ya que,
afortunadamente, existen posibilidades.
Ahora, esa leche la garantizamos a ese nio, a un costo de menos de un centavo de dlar (Aplausos).
Con un dlar que le enve alguien que vive en el Norte a un amigo, puede comprar la leche de 104 das
(Aplausos).
En nuestro pas, el bloqueo nos oblig al racionamiento, ese bloqueo que ha durado 44 aos (Silban);
pero en nuestro pas no se encontrar un nio sin escuela, uno solo no se encontrar sin escuela
(Aplausos).
En nuestro pas, incluso, los nios que nacen con algn problema mental -y es algo que estamos
estudiando en profundidad, causas que originan distintos tipos de retraso mental, si ligero, moderado,
severo o profundo, cada uno con sus caractersticas; afortunadamente, son ms numerosos los ligeros
y moderados, en este momento nosotros tenemos el expediente de cada uno, y no de los nios solo,
sino de las ciento cuarenta y tantas mil personas de distintas edades que tienen algn problema de
retraso mental. Todos los nios que tienen algn problema de incapacidad fsica o mental, o ciego, o
sordomudo; o algo ms terrible, ciego y sordomudo al mismo tiempo.
Hay tragedias humanas, que para conocerlas hay que investigarlas, y nosotros no las conocamos
desde el primer da. Fue a lo largo de la prctica y luchando por la educacin, como hemos luchado,
que fuimos descubriendo estas cosas.
Tienen escuelas especiales, hay 55 000 nios matriculados en escuelas especiales.
Hemos planteado que no basta que un nio vaya a una escuela especial entre sexto y noveno grado.
Hemos planteado que de esa escuela, si es un nio que no puede ir a un nivel superior de nueve a doce
grados, sea bachillerato, o conocimientos tcnicos, una escuela tecnolgica, termine su noveno grado o
el tiempo que necesite, si hace falta un ao o dos ms, preparado para el tipo de trabajo que pueda
realizar y, adems, con un empleo (Aplausos).
No se puede subestimar a los muchachos que tengan ese tipo de problemas, tienen cualidades para
muchas cosas, y ya no nos conformamos, no nos podemos conformar, porque seramos inconscientes
si nos limitramos a ensearle lo que se le puede ensear a un nio con ese tipo de limitacin, ligeras y
moderadas, que son la mayora.
A todos se les atiende, cualquiera que sea el tipo de incapacidad que se tenga. Podemos tener la
satisfaccin de que, a pesar del bloqueo ese que tiene 44 aos, no hay un solo nio con necesidad de
enseanza especial que no tenga su escuela (Aplausos).

Ibarra lo visit en el hotel Four Seasons.

Mortalidad infantil
Quiero aadir un dato, y nadie lo tome como una vanidad de nuestro pueblo, porque lo que digo
siempre con relacin a lo que hemos hecho por la educacin y la salud nos produce vergenza en la
medida en que descubrimos nuevas y nuevas posibilidades, vergenza por no haberlo descubierto
antes. Nadie piense que Cuba se jacte de xito, les puedo asegurar algo que ni siquiera nosotros
mismos sabamos.Hacamos comparaciones por los datos de la UNESCO y las investigaciones que
hizo sobre los niveles de educacin y, en nuestro pas, los nios de cuarto y quinto grados, en lenguaje
y en matemticas, casi duplican los conocimientos de los nios del resto de Amrica Latina y de
Estados Unidos tambin, no vayan a creer que solo de Amrica Latina (Aplausos).
S que les estoy hablando de un pas que tiene elevados niveles de educacin y de cultura; s cmo es
el pueblo argentino y sus conocimientos. Nuestro pas hoy tiene niveles ms altos, pero Argentina est
entre los dems pases, cuatro o cinco, que se acercan, aunque a una relativamente alta distancia, a los
niveles de nuestro pas; pero nos llam ms la atencin cuando descubrimos que nuestros nios de
primaria, sus conocimientos de lenguaje y de matemtica, estn por encima de los pases ms
desarrollados del mundo (Aplausos).
Es decir, nuestro pas hoy ocupa ese lugar, del mismo modo que el ndice de mortalidad infantil en
nuestro pas est por debajo de siete por cada 1 000 nacidos vivos en el primer ao de vida el ltimo
ao fue de 6,5; el anterior haba sido 6,2, nosotros pensamos bajarlo. No sabamos siquiera si en un
pas tropical poda bajarse el ndice de mortalidad infantil a esos niveles, porque influyen muchos
factores: el clima influye, incluso el potencial gentico de cada poblacin influye; esos factores,
independientemente de los factores de asistencia, factores alimenticios, etctera. No sabamos si poda
bajarse de 10 y nos alent mucho cuando lo logramos.
No crean que es la capital la que tiene los mejores ndices, hay provincias enteras que tienen, incluso,
menos de cinco de mortalidad infantil, y ese ndice es ms o menos parejo. No ocurre como en el pas
vecino nuestro, donde en algunos lugares, donde viven los que tienen ms recursos, mejor asistencia y
mejor alimentacin, etctera, etctera, pueden tener un cuatro o un cinco, y en otros, como en la propia
capital de Estados Unidos, donde hay mucha gente pobre y donde hay grupos tnicos, los
afronorteamericanos, que no tienen la asistencia mdica adecuada, en que la mortalidad puede ser tres
veces, cuatro veces o cinco veces ms que la mortalidad infantil en determinados lugares que reciben
todas las atenciones (Aplausos).
Sabemos lo que pasa con los hispanos y con los afronorteamericanos y los de otras regiones del
mundo, sus ndices de mortalidad infantil, sus ndices de perspectivas de vida, sus ndices de salud, del
mismo modo que sabemos que hay ms de 40 millones de norteamericanos que no tienen asegurada la
asistencia mdica.
Cuando hablo de los norteamericanos, jams hablo con odio, porque nuestra Revolucin no ha
enseado a odiar; se basa en ideas y no en fanatismos, no en chovinismos (Aplausos y exclamaciones).
Hemos tenido el privilegio de aprender que todos somos hermanos y nuestro pueblo se educa en los
sentimientos de amistad y solidaridad, lo que calificamos como sentimientos internacionalistas
(Aplausos y exclamaciones).
Cientos de miles de nuestros compatriotas han pasado por esa escuela, es por ello que puedo decir que
no es tan fcil liquidar la Revolucin, que no es tan fcil aplastar la voluntad de ese pueblo, en virtud de
sus ideas, conceptos y sentimientos cultivados, porque tanto las ideas como los sentimientos tienen que
ser cultivados, de esa verdad partimos; pero a un pueblo que alcanza determinados niveles de

conocimiento, capacidad de comprender los problemas, capacidad de unidad y de disciplina no es tan


fcil desaparecerlo de la faz de la Tierra (Aplausos y exclamaciones). Es por ello que, a pesar de esas
teoras nazifascistas, tenemos la conviccin de que un ataque a nuestro pas costara, como ya les dije,
un precio muy alto, porque es un pueblo que jams se rendir, que jams dejar de luchar (Aplausos y
exclamaciones), y mientras exista un solo hombre o mujer capaz de combatir, ese hombre o esa mujer
continuar combatiendo.Conociendo durante muchas dcadas a ese adversario, nuestro pas ha tenido
que aprender a defenderse. Nuestro pas no lanza bombas contra otros pueblos, ni manda miles de
aviones a bombardear ciudades; nuestro pas no posee armas nucleares, ni armas qumicas, ni armas
biolgicas (Aplausos y exclamaciones). Las decenas de miles de cientficos y mdicos con que cuenta
nuestro pas han sido educados en la idea de salvar vidas (Aplausos). Estara en absoluta contradiccin
con su concepcin poner a un cientfico o a un mdico a producir sustancias, bacterias o virus capaces
de producir la muerte a otros seres humanos.

Los mdicos cubanos


No faltaron, incluso, las denuncias de que Cuba estaba haciendo investigaciones sobre armas
biolgicas. En nuestro pas se hacen investigaciones para curar enfermedades tan duras como la
meningitis meningoccica, la hepatitis, a travs de vacunas que produce por tcnicas de ingeniera
gentica, o, algo de suma importancia, la bsqueda de vacunas o de frmulas teraputicas a travs de
la inmunologa molecular -perdnenme si he empleado esta palabra tcnica, quiere decir a travs de
mtodos que atacan directamente las clulas malignas; y lo mismo unas pueden prever y otras
pueden, incluso, curar, y avanzamos por esos caminos. Ese es el orgullo de nuestros mdicos y de
nuestros centros de investigacin.
Decenas de miles de mdicos cubanos han prestado servicios internacionalistas en los lugares ms
apartados e inhspitos. Un da dije que nosotros no podamos ni realizaramos nunca ataques
preventivos y sorpresivos contra ningn oscuro rincn del mundo; pero que, en cambio, nuestro pas era
capaz de enviar los mdicos que se necesiten a los ms oscuros rincones del mundo (Aplausos y
exclamaciones). Mdicos y no bombas, mdicos y no armas inteligentes, de certera puntera, porque, al
fin y al cabo, un arma que mata traicioneramente no es absolutamente un arma inteligente (Aplausos y
exclamaciones de: Ol, ol, ol, Fidel, Fidel!).
Como ven, mis palabras a ustedes, los estudiantes, han estado girando en torno a estas cuestiones,
que son las que para nosotros constituyen el mayor orgullo de la Revolucin.
Hay quienes afirman que en Cuba la Revolucin est muy bien y es muy acertada en educacin al
menos admiten eso, en salud pblica al menos admiten eso, y que en deporte tiene un buen nivel de
desarrollo, y yo s que ustedes son muy amantes del deporte y los ol, ol esos han salido, los he
escuchado de algn deporte (Risas), en el cual ustedes han sido campeones, compartiendo esos
honores con los brasileos (Exclamaciones de: Ol, ol, Fidel, Fidel!). Pero tendrn que decir, y no
deben tardar mucho en decir que Cuba avanza aceleradamente en el terreno de la cultura y del arte
(Aplausos). Y no solo vamos en busca de una cultura artstica, vamos en busca de una cultura general
integral.
Puedo darles algunas noticias poco conocidas: en nuestro pas, en los ltimos tres aos, las
universidades no es que se multipliquen, de unas poquitas que haba, una facultad de medicina, hoy
tiene 22 facultades de medicina, y una de ellas se llama Escuela Latinoamericana de Ciencias Mdicas
(Aplausos), donde hay alrededor de 7 000 alumnos procedentes de pases latinoamericanos y alcanzar
la cifra de 10 000 alumnos (Aplausos); y se conoce que en Estados Unidos una carrera universitaria,
especialmente una de medicina, cuesta, cuando menos, 200 000 dlares la carrera (Exclamaciones).
Cuando se hayan formado de esta escuela, que tiene algunos aos funcionando, 10 000 alumnos, solo
en ese campo, nuestro pas estar dndoles una cooperacin a los pases del Tercer Mundo que
equivaldra a 2000 millones de dlares, una prueba de que si un pas se gua por ideas justas, aunque
sea pobre, pobrsimo, puede hacer muchas cosas (Aplausos).

Con el presidente Kirchner en su visita a la Casa de Gobierno.

El bloqueo y la democracia norteamericana


Es el pas bloqueado durante 44 aos; es el pas al cual, cuando se derrumb el campo socialista, con
el que tenamos nuestro comercio y asegurbamos nuestros abastecimientos comprndolos y
comerciando, el imperialismo apret ms todava sus medidas econmicas con las leyes Torricelli y
Helms-Burton (Chiflidos y abucheos).
Hay, adems, una ley criminal que nosotros le llamamos la Ley asesina de Ajuste Cubano, aplicable
nicamente a un pas en el mundo: Cuba. A alguien que no le daran jams visa, por tal antecedente o
por lo que sea, si llega all en un barco que se roba o un avin que se roba, o por cualquier medio, le
conceden ipso facto el derecho a residir, e incluso a trabajar al da siguiente.
Fjense ustedes: en la frontera de Mxico con Estados Unidos mueren alrededor de 500 personas por
ao y sufren una muerte horrible, porque le propusieron a ese pas, o le impusieron como sea un
tratado llamado TLC que implica el libre movimiento de mercancas y de capitales, pero no el libre
movimiento de seres humanos (Aplausos), y mientras a nuestro pas le aplican esa Ley de Ajuste, que
nosotros no la pedimos para los dems porque es una ley asesina, s planteamos que se le conceda al
ser humano, por parte de aquellos caballeros que acusan a todo el mundo de violar los derechos
humanos, algo que con relacin a Cuba solo pueden hacer sobre la base de infames calumnias y de
bochornosas y ridculas mentiras, dan lugar a la muerte de cientos de mexicanos y latinoamericanos all
donde cada ao mueren ms seres humanos que todos los que murieron en los 29 aos que dur el
muro de Berln (Aplausos).
Del muro de Berln he hablado millones y millones de veces; pero no hay noticias, si no muy
espordicas, de los mexicanos que mueren todos los aos tratando de cruzar la frontera.
Ahora, si usted es latinoamericano, asitico o de cualquier pas que llegue all ilegalmente y se quede o
se pueda quedar, lo llaman refugiado, lo llaman emigrante. Si es cubano tiene el apellido ya certificado:
son exiliados.
En Estados Unidos no hay emigrantes cubanos, a pesar de que ms de 100 000 todos los aos vienen
a visitar a sus familiares en Cuba, pero no son emigrados, son exiliados; esa es la palabra acuada con
sus prfidos mtodos de sembrar la confusin y la mentira.
S les puedo asegurar que si esa ley que nos han aplicado a nosotros durante 37 aos la hubiesen
aplicado a los latinoamericanos y caribeos, a los que quieren imponer un ALCA (Exclamaciones), un
ALCA!, si les hubieran aplicado las prerrogativas esas y, repito, no lo aconsejamos, porque es una ley
asesina, es para los que llegan ilegales al pas, en realidad les puedo asegurar que hoy no tendramos
los 534 millones de habitantes entre Amrica Latina y el Caribe, y con seguridad, ms de la mitad de los
norteamericanos seran de origen latinoamericano o caribeo (Aplausos). (Del pblico le dicen algo.)
Hay que decirlo, pero sin emplear la palabra. Ms bien es mejor que se deduzca a que se diga; que se
razone lo que son los que dirigen aquel pas, no el pueblo de aquel pas, muchas veces engaado.
Nosotros tenemos la prueba de que en muchas ocasiones ha apoyado malas causas, pero para que
apoye una mala causa, primero hay que engaarlo, y en eso son especialistas y lo han sido en la
historia, del engao (Aplausos); pero cuando conoce la verdad, y recordemos Viet Nam, que el pueblo
norteamericano desempe un papel decisivo en el fin de la guerra de Viet Nam, porque los lderes, la
opinin internacional, la de ustedes, la de todos los latinoamericanos, prcticamente lo que piensen no
lesimporta, les importa lo que piensen los electores dentro de Estados Unidos, porque votan all. Puede
haber su fraude, su fraudecito o un fraudn enorme, como el que vimos en las ltimas elecciones
superdemocrticas de Estados Unidos (Exclamaciones), donde el candidato opositor obtuvo medio
milln de votos ms que el candidato dos grandes comillas triunfador.

Todo el mundo sabe de forma exacta, y no lo duda ningn norteamericano, lo que ocurri all, que la
extrema derecha, apoyada por la mafia terrorista cubano-americana, mediante fraude, le arrebat la
victoria a su adversario. No me meto a decir cul era ms democrtico o menos democrtico, no estoy
inscrito a ninguno de los dos partidos porque, en ltimo trmino, se podra decir que all impera el
monopartidismo (Aplausos).

Organizacin poltica de Cuba


Algunos dirn: Pero no tienen en Cuba un solo partido? Digo: S, pero nuestro Partido ni postula ni
elige. Los delegados de circunscripcin, que son la base de nuestro sistema, los propone el pueblo en
asamblea, por cada circunscripcin (Aplausos); no pueden ser menos de dos, ni ms de ocho, y casi el
50% de aquellos delegados de circunscripcin, que constituyen la asamblea municipal en cada
municipio del pas, esos que propone y elige el pueblo, en eleccin donde tienen que tener ms del 50%
de los votos, la Asamblea Nacional de Cuba, con un poco ms de 600 delegados, est constituida, casi
en el 50%, por esos delegados de circunscripcin, que no solo tienen el papel de constituir la Asamblea
Municipal, tienen el papel de postular a los candidatos a la Asamblea Provincial y a la Asamblea
Nacional.
No me extiendo, pero, realmente, me gustara que un da se conociera un poco ms cul es el sistema
electoral de Cuba; porque es asombroso que de all del Norte a veces algunos nos preguntan cundo
va a haber elecciones en Cuba. La pregunta la podramos hacer los cubanos y decirles: Cundo hay
que ser supermillonario para alcanzar la presidencia de Estados Unidos (Exclamaciones); o vaya, no
tiene que ser necesariamente el candidato supermillonario, sino preguntar cuntos miles de millones
necesita el candidato para ser electo presidente y cunto cuesta cada cargo, hasta un modesto cargo
municipal.
En nuestro pas no ocurre, ni puede ocurrir eso. No se llenan las paredes de pasquines, no se usa
masivamente la televisin con mensajes de estos subliminales, creo que se llaman, ustedes los
abogados, se me ha olvidado que yo lo era tambin, pueden saber (Risas).
Los medios masivos de comunicacin
Qu papel han desempeado esos medios masivos, desgraciadamente en aquel pas y en muchos
lugares del mundo?, y no los estoy atacando.
Yo les mencion el caso que demostraba cmo el pueblo norteamericano, cuando conoce la verdad,
puede apoyar una buena causa: el caso del nio Elin Gonzlez, secuestrado hace tres aos y medio.
Ese nio regres cuando el pueblo conoci la verdad y ms de un 80% de los norteamericanos
apoyaron su regreso (Aplausos).
Es cierto que cuando la guerra de Viet Nam, no solo fueron conociendo la verdad, haba un factor
importante que influa: el regreso de jvenes muertos, que haban sido llevados all mediante el Servicio
Militar. En el caso del nio no hubo nada de eso, logramos que el pueblo norteamericano conociera
nuestras razones, y fue a travs de las cadenas de televisin, porque un desfile de 600 000 madres
como tuvo lugar en La Habana, es un espectculo inusitado, o de cientos de miles de nios, o de un
milln de personas desfilando delante de la Oficina de Intereses, o millones de personas movilizndose
simultneamente en muchos lugares, o grandesconcentraciones, y fueron actividades que las grandes
cadenas trasmitieron por el mundo. Hubo actos, como aquel en que se conmemor el XXV aniversario
del sabotaje a un avin de Cubana, destruido en pleno vuelo por un acto terrorista, que 40 cadenas
internacionales trasmitieron.
Hoy hay forma de trasmitir los mensajes. Hay satlites que pueden bajar una seal; hay y ustedes los
estudiantes lo saben mejor que nadie Internet que puede permitir enviar un mensaje a cualquier rincn
del mundo, aunque no sea oscuro, porque, realmente, en general, los que tienen Internet tienen tambin
electricidad y posibilidades de comunicarse; pero no subestimar a esas capas intelectuales, que en el
mundo son decenas y decenas de millones, que no son necesariamente una clase explotadora y rica.
Hay que ver, recuerden, por ejemplo, all en Seattle; recuerden Quebec; recuerden las movilizaciones
ya en cualquier parte del mundo, han sido organizadas a travs de Internet, por personas que tienen
cultura
y tienen conocimientos, y hay muchas cosas que amenazan hoy la vida del planeta, aparte de las
guerras, los cambios de clima, la destruccin de la capa de ozono, el calentamiento de la atmsfera, el
envenenamiento de la atmsfera, de los ros y de los mares, que amenazan la vida de todo el planeta y
en eso todos los pueblos del mundo tienen una causa comn con los latinoamericanos, con los
norteamericanos, y con los europeos.
Las catstrofes avanzan de una en una. Hoy hay enfermedades que no existan hace 25 30 aos. El
SIDA no exista hace 25 aos, y los que poseen los mejores laboratorios estn dedicados a la
teraputica, no a la prevencin, no a las vacunas, porque un tratamiento se conoce muy bien que se
vende a 10 000 dlares por ao y cada ao tiene que repetirlo, produce ms. Sencillamente, produce
mucho ms la medicina teraputica que la medicina preventiva (Aplausos).
Apareci ahora el virus de la neumona atpica, cuando nadie lo esperaba; o la fiebre del Nilo, que vino
del noreste de Estados Unidos, evidentemente, trasladada de algn otro lugar del mundo; o el dengue

famoso, tan mencionado, que tiene cuatro formas diferentes de virus, y la combinacin de unos y otros
da lugar a complicadas enfermedades como el dengue hemorrgico.
Se lo digo en nombre de un pas que ha visto en carne propia el empleo de virus y bacterias para atacar
a nuestra agricultura, e incluso nuestra poblacin. Se lo aseguro y no exagero, no tendra yo un tomo
de vergenza si les digo a ustedes una sola mentira. Nosotros sabemos algunas cosas y de casi todas
tenemos pruebas, cuando hablamos de algunos de estos problemas (Aplausos).
Pero les deca que hoy hay medios de comunicarse con el mundo, que nos hacen menos vctimas o
dependientes de los grandes medios de difusin masiva sean cuales sean, porque hoy, teniendo
direcciones, y teniendo esa red de Internet en el mundo, todos los que tienen un sueo, una aspiracin,
una causa que les quita la tranquilidad, y pensando, fundamentalmente, no en ellos, sino en sus hijos,
harn causa comn, sean de pases subdesarrollados o ricos; porque, en realidad, son nuevos
problemas.
Hay que meditar en la enorme suma de nuevos problemas que han ido apareciendo en el mundo,
aparte de amenazas de guerra y del empleo de esas armas brutales y brbaras, en una etapa de la
historia donde el hombre no ha demostrado todava su capacidad de sobrevivir, y que puede ser
destruido diez veces por una sola potencia, sobre la base de su monopolio tecnolgico y de armas que
seran suficientes para aplastar a todos los dems Estados del mundo.

Fidel Castro deposita una ofrenda floral en el monumento a Jos Mart.

La importancia de la Universidad
De todos esos problemas un creciente nmero de millones est aprendiendo, y es en los centros de
educacin, en los centros universitarios donde se va adquiriendo la cultura necesaria para saber lo que
es el mundo de hoy, y qu es el Fondo Monetario y qu es el Banco Mundial y qu significa una deuda
de 800 000 millones de dlares en Amrica Latina (Aplausos).
Cuando tuve el honor, inolvidable para m, de visitar Buenos Aires, sobre todo hoy cuando vuelvo,
aunque lo record siempre, la deuda de Amrica Latina era de 5 000 millones de dlares; hoy es ciento
sesenta veces mayor. Antes los presupuestos se dedicaban, ms o menos, a escuelas, a hospitales; los
argentinos lo conocen muy bien, porque de Argentina venimos oyendo hablar hace mucho tiempo;
sabemos los niveles que tena educacin, salud y otras cosas. Pero permtanme no hablar del caso
concreto; en este caso lo menciono porque, realmente, ustedes alcanzaron altos niveles, es conocido,
como es conocido que hay dos cabezas de ganado de vacuno no cuento el resto por habitante en el
pas; los niveles de tipo social alcanzados son muy importantes.
Pero el mundo en que vivimos, repito, es muy diferente. Hay muchos problemas que los grandes
pensadores polticos y sociales no podan, a tan larga distancia, prever, aunque sus conocimientos
fueron decisivos para convertirnos a nosotros en personas con ideas revolucionarias. No olvidarse de
esta realidad.
En nuestro pas empezamos por las universidades, haba momentos en que no se enseaba
computacin en las universidades, fuimos poco a poco; despus hicimos 170 Joven Club de
computacin, hace no mucho tiempo los duplicamos a 300, con doble nmero de mquinas; pero lo
esencial es que hoy en nuestro pas el ciento por ciento de los nios, desde prescolar hasta la
universidad, cuentan con sus laboratorios de computacin, y hemos descubierto las posibilidades
enormes que eso brinda (Aplausos). Y entramos en la etapa masiva y trabajamos intensamente en otras
cosas, de las que no hablamos mucho, pero se estn formando por decenas de miles los
programadores.
A aquellos que hablan de que Cuba prosper en esto y en lo otro, las cosas que mencionaba y la

mencionada cultura, a aquellos les podemos decir que hoy en nuestro pas se extienden por los
municipios las facultades universitarias, desde el momento en que 800 000 ciudadanos cubanos son
graduados universitarios o intelectuales (Aplausos). De modo que hoy hay dos graduados universitarios
por cada graduado de sexto grado que haba al triunfo de la Revolucin (Aplausos). Se est
desarrollando una sociedad donde los conocimientos y la cultura se extienden masivamente y donde se
lograr el sueo de masificar esos conocimientos y esa cultura (Aplausos). Masificarlas en un central
azucarero, en un municipio, porque all estn suficientes economistas; si hace falta quin vaya a dar
clases de economa en uno de los centros que se van desarrollando, o una clase de cualquier carrera
humanista, o una clase de una carrera tcnica, como ingeniera mecnica, y otras muchas; pudiera ser
una excepcin el caso de la medicina, donde las facultades estn al lado de los hospitales, y desde el
tercer ao en constante contacto no solo con la teora sino tambin con la prctica (Aplausos).
Por qu se han extendido a esa velocidad? Porque buscando, precisamente, las causas de
determinados problemas sociales, vimos que haba un nmero elevado de jvenes, entre 17 y 30 aos,
con noveno grado, que no estudiaba ni trabajaba; entonces buscamos las causas, se habl con cada
uno de ellos y, de repente, se establecieron las escuelas que llevan el nombre de escuelas juveniles
para el desarrollo de una cultura general integral. El primer ao se inscribieron 85 000, ya en el segundo
curso, este que transcurre, hay 110 000 alumnos (Aplausos). Y qu diran ustedes si les afirmo que ya
en el prximo curso, que empieza en septiembre, 35 000 de esos jvenes comenzarn estudios
universitarios (Aplausos).Qu hicimos, qu utilizamos? En todos los municipios y en todos los
centrales azucareros, por ejemplo, haba escuelas secundarias bsicas y a veces tcnicas de nivel
medio o de bachiller, de las externas, escuelas que terminaban sus clases a las 4:30 de la tarde, y todas
tenan sus laboratorios de computacin y de medios audiovisuales, y entonces de 5:00 a 8:00
comenzaban las clases en esas mismas instalaciones, para este Curso de Formacin Integral para
jvenes, con nuevos profesores o con los mismos profesores que daban clases, o profesores que se
haban retirado y que con la ayuda de esos medios lo que pueden hacer son milagros, se lo aseguro.
De esa forma, ya hoy se les da una remuneracin por estudiar (Aplausos). Se cre as con esta
experiencia el empleo de estudiar.
Es que muchas veces no se piensa que, aunque sea pobre, un hombre vive en un lugar, aunque sea en
un cuarto, o utiliza un mnibus. En nuestro caso, tiene garantizada la seguridad social; en nuestro caso,
el 85% es dueo de las viviendas (Aplausos), y no paga impuesto por la propiedad de la vivienda
(Aplausos). Fjense bien, quiero aclarar que no estoy recomendando nada, yo simplemente deseo
explicarles qu estamos haciendo, y por qu estamos sobreviviendo, y por qu el pueblo en masa
apoya la causa revolucionaria.

El costo de vida en Cuba


Si el kilowatt cuesta medio centavo de dlar, si una cantidad de alimentos esenciales cuestan los
precios que les seal, si la cantidad de arroz que se entrega, a un precio bien reducido, tambin con
un dlar que, cambiado por peso, a 25 centavos y con el cambio de 26 a 1, una familia, o una persona
puede comprar 105 libras de arroz por un dlar (Aplausos). Hay otras tiendas en que se vende ms caro
y todo en relacin del lujo o de la cosa necesaria.
Los medicamentos en nuestro pas tienen la mitad del precio que tenan hace 44 aos, porque se
rebajaron entonces a la mitad, y hoy se mantienen esos precios de aquellos productos genricos.
Vuelvo a repetir que cuento para explicar.
S la asistencia mdica de una calidad cada vez mejor, porque estamos haciendo grandes esfuerzos en
ese sentido, es gratuita para todos los ciudadanos por igual, lo mismo una ciruga del corazn, a
corazn abierto, que una gripe.
La educacin, cada vez con ms calidad, es absolutamente gratuita, desde el prescolar hasta un
doctorado en ciencias, sin que le cueste un centavo a nuestros ciudadanos (Aplausos), una de las
razones por las cuales tiene mucha tranquilidad nuestra poblacin. Pero ahora estamos pasando a una
sociedad de cultura masiva, y nuestro pas vivir en el futuro fundamentalmente de las producciones
intelectuales.
Si la naturaleza no nos dio gran cantidad de otros recursos, tuvimos el privilegio de una Revolucin a la
que nos oblig un vecino muy poderoso, aunque de esto ltimo no podemos echar la culpa a nadie,
quizs a Cristbal Coln, no s, que nos descubri y nos trajo la civilizacin, como ustedes saben;
aunque ustedes, argentinos, desde luego, no entenderan tan bien como la Repblica de Hait lo que
signific la colonizacin. Pero no vamos a discutir sobre eso. Es un producto histrico.
Se sabe, desde luego, que all fueron muchos peregrinos en una emigracin religiosa, que traan una
tica religiosa. Yo atribuyo a eso el hecho del idealismo que suele caracterizar a los ciudadanos
norteamericanos y el porqu si usted logra demostrarle la verdad es capaz de apoyar una causa justa.
No hay que olvidarse de ellos, que estn tan amenazados como nosotros de todas las calamidades
ecolgicas y otras de las cuales habl. Hay muchas cosas en comn con ellos y ellos estn bien
persuadidos, tienen razones para estar bien persuadidos de que a quienes los dirigen no lesimporta un
bledo no s si ustedes usan esa palabra, el medio ambiente o el cambio de clima. Porque me
pregunto por qu demonios ese pas tan poderoso, que gasta el 25% de la energa mundial y aporta la

mayor cantidad de bixido de carbono y otros gases contaminantes, ha renunciado al Acuerdo de Kyoto.
Tengan la seguridad de que decenas de millones de norteamericanos tienen las mismas
preocupaciones que ustedes y los dems con relacin a todos esos problemas.

La sociedad de consumo
Yo deca: Bueno, tenemos un vecino muy poderoso, pero ha sido una suerte que hayamos podido ir
desarrollando, cultivando las inteligencias de nuestros compatriotas de forma masiva.
El ciento por ciento de los nios se gradan de sexto grado y el 99% y fraccin de noveno grado ya en
nuestro pas, y ahora entramos en la etapa de masificacin, usando los medios audiovisuales,
usndolos exhaustivamente, no para sembrar veneno, no para que otro piense por uno; porque ya habl
de que si al nio le falta alimento no desarrolla la inteligencia con que vino al mundo, la inteligencia
potencial, pero si se usan incorrectamente determinados medios, le suprimen la opcin de pensar,
porque piensan por usted y le dicen qu color es el que tiene que usar, si la falda es larga o corta, si la
tela de moda es esta o la otra. Nos envan el mensaje desde all sobre lo que debemos usar, qu
refresco tenemos que tomar digo, gaseosa, porque supe que decir refresco aqu es otra cosa, y me
equivoqu en una declaracin; no me equivoqu, dije refresco porque as se conoce en Cuba lo que
ustedes conocen por gaseosa; eso lo dije cuando habl de cierto tipo de champn, que no voy a repetir
aqu; pero, bueno, quise decir lo que ustedes llaman gaseosa, vienen y le dicen qu cerveza deben
tomar, o qu marca de whisky o de ron. A nosotros no nos importa, si nosotros, que somos productores
de tabaco histricamente, y no podemos renunciar a l, y mucho menos bloqueados, cuando le
regalamos una caja de puros a un amigo le decimos: Con ella, si fumas, puedes fumar; si algn amigo
fuma, le puedes brindar, pero lo mejor que puedes hacer con esa caja es regalrsela a tu enemigo
(Aplausos).
Cuba es productora y exportadora de tabaco y hace campaa contra la fuma; Cuba es productora de
ron de cierta calidad para actuar con la debida modestia; ahora han robado una marca, pero no
importa, no pueden producir el ron cubano, no lo recomiendo, pero si alguien puede probarlo... A las
mujeres embarazadas lo que les recomiendo es que no lo consuman, que no consuman alcohol. Lo
sabemos porque estamos estudiando todas las causas de cada uno de los casos de atraso mental y
sabemos el dao que el alcohol produce en una mujer gestante, es una de las causas.
Pero, bien, el pas vivir no en una sociedad de consumo; la sociedad de consumo es uno de los ms
tenebrosos inventos del capitalismo desarrollado y hoy en la fase de globalizacin neoliberal. Es
nefasto, porque trato de imaginarme a 1 300 000 chinos con el nivel de motores y de automviles que
tiene Estados Unidos.
No puedo imaginarme a la India, con 1 000 millones de habitantes, viviendo en una sociedad de
consumo; no puedo imaginarme a los 520 millones de personas que viven en el Africa Subsahariana,
que no tienen ni electricidad y en algunos lugares ms del 80% no sabe leer ni escribir, en una sociedad
de consumo. Empezara preguntndome cunto van a durar los yacimientos de combustible, probados y
probables, al ritmo en que lo gastamos hoy, de modo que apenas durar 150 aos lo que la naturaleza
form a travs de 300 millones de aos (Aplausos).
Hablo as, porque se nos ha introducido en la cabeza la idea sobre un falso concepto de calidad de vida.
Cmo puede haber calidad de vida sin educacin? Cunto sufre un analfabeto!, no se lo imagina
nadie; porque hay algo que se llamaautoestima, que es ms importante, incluso, que los alimentos, la
autoestima (Aplausos).
Qu es un analfabeto?, en el ltimo escaln all abajo, que tiene que pedirle a un amigo que le
redacte una carta para la novia. Yo lo vi de nio, en un lugar donde haba muchos analfabetos y unos
pocos que saban leer y escribir y le pedan una carta para una mujer que pretendan; pero no es que le
dictara una carta diciendo que so toda la noche y todava est pensando y que no come pensando en
ella, digamos, si el campesino quiere mandar ese mensaje; sino que le deca al que saba leer y escribir:
No, no, escrbele t lo que t crees que debes escribirle, para conquistar a la novia. No exagero. Yo
viv en los campos en que eso era as.
Qu humillacin tener que poner las huellas digitales! Aquellos que despus estudiaron segundo,
tercero, cuarto o quinto, qu es una persona de cuarto o quinto grado?
Luego dicen all en Estados Unidos que hay democracia, pero me pregunto si millones de personas son
analfabetas, con qu criterio votan; si millones son semianalfabetas, con qu criterio votan (Aplausos).
Entonces, todos ustedes han odo hablar del ALCA y yo me haca, en mi fuero ms ntimo, una
pregunta, y si les da por decir que el ALCA es la salvacin de todos los dolores y de todas las
calamidades? (Silban.)

La fuga de capitales
Es decir, cmo puede decidir alguien que no sepa leer y escribir, o que apenas tenga cuarto, quinto o
sexto grado, lo que es el ALCA; lo que es abrir todas las fronteras de pases que tienen un nivel muy por
debajo de desarrollo tcnico a los productos de aquellos que tienen los ms elevados niveles
tecnolgicos y de productividad, de aquellos que fabrican aviones del ltimo modelo, de aquellos que
dominan las comunicaciones mundiales, de aquellos que quieren garantizar de nosotros tres cosas:

materia prima, fuerza de trabajo barata, y, adems, clientes (Aplausos).


Cmo va a comprender una poblacin donde un porcentaje alto no sepa leer y escribir, no tenga
nociones de economa, lo que significa renunciar a la moneda propia? Renunciar a la moneda, ya
algunos lo han hecho tranquilamente.
Si nuestro pas hubiera renunciado a su moneda, no habra podido vencer los obstculos que venci,
sobre todo, a partir de ese que llamamos perodo especial al derrumbarse el campo socialista. Jams
renunciamos.
Ahora, cmo va a explicar el fenmeno de la fuga de capitales? Qu le dice?, si hay algo tan claro
que lo puede ver un ciego de nacimiento, y es que las monedas de nuestros pases estn obligadas a
escapar y estn obligadas a fugarse, sean bien habidas o mal habidas.
Un profesional que reuni 50 000 100 000 dlares y lo tiene en la moneda de su pas, y de repente
aquella moneda, por ley de la gravedad, como aquella que descubri Newton, se cae hacia Estados
Unidos esta es una especie de ley de gravedad lateral, no hacia el centro de la Tierra, sino hacia una
direccin geogrfica (Aplausos), y se tiene que ir porque nuestras monedas no pueden sostener la
llamada paridad.
Es verdad que luchando contra la inflacin, que es la confiscacin sistemtica y casi diaria, algunas
frmulas y promesas se abrieron paso. Junto con ello, el famossimo libre cambio, que abre las puertas
para que el dinero se escape.
Apenas hay un dficit presupuestario o un dficit en la balanza de pagos, de inmediato se empiezan a
crear problemas; aun sin los especuladores, que ayudan porque encuentran en eso el medio de cultivo,
y se llevan el dinero.
Se tienen los datos del dinero que se fuga, sea cual sea su origen, algo que no tiene que ver con la
deuda ni con los intereses usurarios de unadeuda, sino algo que tiene que ver con esa ley de la fuga de
las monedas dbiles.
En un tiempo el oro fue moneda, tena un valor per se y lo fue, incluso, hasta el ao 1971 1972, en
que el seor Presidente de la potencia hegemnica aunque todava no era hegemonismo unilateral
decidi suprimir la conversin del papel moneda norteamericano en oro. Entonces, ya la moneda era
papel, no tena un valor per se, la impriman los dueos de las mquinas donde se imprime el dlar.
Y para dnde va el dlar? No se va para el Caribe. Bueno, puede haber alguna islita con paraso fiscal,
pero esas son excepciones (Aplausos). Bien, para dnde se marcha? No se va para el Africa, no se va
para un pas vecino latinoamericano, porque a todos les pasa exactamente lo mismo.
Usted puede tener una moneda que se llame equis, no la voy a mencionar, que est a la par del dlar
es que no quiero tocar nombres de pases, y en seis semanas puede estar a la mitad o a un tercio de
su valor, y si usted tena un valor en papeles, que era real por su capacidad de compra, cuando se
produce ese fenmeno un valor de 30 se reduce a un tercio o a un 25% o ms.
Cuando usted ve que algunas monedas son cientos de pesos por un dlar, no hay que olvidar que en un
tiempo valan lo mismo que un dlar. Y as con algunas monedas se ha visto en estos das, llmese
equis o llmese bolvar Chvez no se va a poner bravo conmigo, porque yo mencione el bolvar,
porque l sabe muy bien cmo se devalan todas nuestras monedas; luego estn obligadas a
marcharse, ir all a los bancos del pas ms rico del mundo.

Educacin por radio y televisin


Vean, este solo concepto, cmo se lo vamos a explicar a un analfabeto? Cmo se lo vamos a
explicar a un hombre que tiene sexto grado? Cmo se lo vamos a explicar a un hombre que no tenga
un mnimo de conocimientos econmicos, que conozca estas cosas? Le venden un ALCA y 10 ALCA
(Aplausos). De ah la necesidad de sembrar conciencia, sembrar ideas, ensear, porque el hombre es
capaz de comprender cuando se le explica y mediante ejemplos. Hoy esa ignorancia se utiliza como
caldo de cultivo, como instrumento para saquearnos cada vez ms, explotarnos cada vez, engaarnos
cada vez ms.
Por eso ahora nosotros, en nuestro pas, explicbamos el Primero de Mayo, habamos desarrollado un
programa para ensear a leer y escribir por radio no hablo por televisin, por radio, lo nico que
necesita el oyente es un radio de onda corta y unas cuantas hojas. El mtodo est y est probado, lo
puede trasmitir por una cadena nacional de radio o por cadenas locales; ya hay algunos que lo estn
haciendo. Incluso, nuestro pas por onda corta podra ensear a leer y escribir, bueno, digamos, a
algunos analfabetos de Estados Unidos (Aplausos).
En das recientes leamos el nmero de miles de alumnos de escuelas pblicas con cuarto grado y
hasta con noveno grado que no saban leer. Qu clase de enseanza les impartirn? Como 36
alumnos por aula all mismo en Miami, all, donde tienen globos y donde han hecho despegar aviones
para imponer trasmisiones piratas de televisin a un pas donde ms de la mitad de las horas hoy se
dedican a educacin; muchas horas que eran libres, incluso, por ahorro de combustible.
Hace unos das inauguramos el tercer canal televisivo, que es para la educacin, y tambin anunciamos
que en el primer trimestre del prximo ao estar el cuarto canal educativo. La televisin es una
verdadera y no conocida forma de trasmitir conocimientos masivos (Aplausos). Y hay otras ms, no voy
a mencionarlas ahora, de increble eficacia, no voy a explicar por qu. Pero van surgiendo

posibilidades.Al seor de la UNESCO y a cualquier pas le ofrecamos pblicamente, el Primero de


Mayo, esa patente, pudiramos decir, esa frmula, gratuitamente: los programas para ensear a leer y a
escribir por radio.
Conocemos tambin las tcnicas de ensear a leer y escribir por televisin, lo que ocurre es que un
gran nmero de los analfabetos no tienen electricidad, no tienen televisor.
En nuestro pas, en dos mil trescientas y tantas escuelas del campo que no tenan electricidad lo hemos
resuelto mediante un modesto panel solar de 1,2 metros cuadrados, y cuyo costo no supera los 1 123
dlares (Aplausos); de modo que por menos de 4 millones de dlares, fjense bien, hemos llevado el
panel solar a todas esas escuelas, tanto para el televisor que gasta solo 60 watt como para la
computadora, que cuando hay un nmero mayor de nios no le alcanzara el kilowatt de un panel y
tiene que poner dos, y por eso digo que por menos de 4 millones de dlares, hemos llevado la
electricidad a todas las escuelas rurales del pas; no la electricidad para cocinar, sino para el televisor y
para la computadora (Aplausos).
Hemos creado, en fecha reciente, la posibilidad de ver la televisin al medio milln de cubanos que viva
en reas rurales que no tenan televisin, con 1 885 casas de video, 50 sillas por sala, panel solar de 1
900 dlares, con un gasto tambin menor de 4 millones de dlares. Acceso a informacin y a programas
por televisin, en un televisor de 29 pulgadas, por esa cifra tan ridcula, se puede decir, al lado de los
miles de millones que se mencionan constantemente; hasta un pas bloqueado durante tantos aos
puede hacerlo, no debe haber ninguno que no pueda hacerlo (Aplausos). Vean, les estoy dando datos
concretos.
Hemos creado, no inaugurado ya va para el segundo curso, una universidad de la ciencia informtica
con alumnos seleccionados entre los mejores de todo el pas, donde ingresarn 2 000 alumnos por ao;
no sern, desde luego, los nicos, ah se formarn analistas ms que programadores.
Bien, no voy a mencionar otras cosas, no solo en aras del tiempo, sino que tengo la esperanza de que
algn da las conozcan, y es lo que est transformando nuestro pas y le da la posibilidad de vivir por la
inteligencia. Eso no tendra ningn valor y ninguna importancia, si no tuviramos la conviccin profunda
de que esos mtodos se pueden masificar y, por lo tanto, acabar con esos bochornosos millones de
personas analfabetas de las que se viene hablando hace 40 50 aos y que pudieran erradicarse,
sencillamente, en cinco aos, simplemente si Naciones Unidas quisiera, si la UNESCO quisiera. Son
tan baratos esos procedimientos! Y despus podran venir los cursos de seguimiento, primer grado,
segundo, tercero, son infinitas las posibilidades.
Tambin se puede competir con las prisiones sembrando escuelas y utilizando procedimientos sencillos
como estos procedimientos (Aplausos). Estoy convencido de que si un pas pobre puede garantizar las
cosas modestas, pero honradas, dignas, para cada uno de sus ciudadanos, por qu otros no podran
hacerlo? Es por ello que hasta con un poco de pasin les hablo de estos problemas, porque son
problemas en que durante mucho tiempo hemos pensado.

Un golpe colosal al neoliberalismo


Y les confesaba que cuando hemos llegado a tener algunos de estos conocimientos, resultado de la
observacin, del estudio constante de la situacin de la vida de los ciudadanos, es que digo que
sentimos vergenza por no haber podido descubrir antes muchas de estas cosas que tanto bienestar
podran traer para nuestros ciudadanos.
Nosotros no recomendamos frmulas dogmticas, no nos ponemos a recomendar que tengan tal y ms
cual sistema social. Conozco pases con tantos recursos, que con el uso adecuado de los recursos no
tendran ni necesidad, vean, de hacer un cambio revolucionario con relacin a laeconoma, de tipo
radical, como el que ha hecho nuestro pas. Sabemos lo que ocurre en lugares, como el ms pobre de
este hemisferio, que es Hait, los problemas que tiene de recursos naturales, y algunos muy ricos, no
voy a discutir sobre este tema; pero el problema est en la distribucin equitativa de la riqueza
(Aplausos y exclamaciones). Esto no necesita ni siquiera confiscar; no, en una concepcin de lo
posible..., porque hay que pensar en lo deseable y lo posible, hay que diferenciar entre lo que se puede
soar y lo que se puede realizar ahora, y lo que se puede realizar ahora y lo que podra realizarse
dentro de 20 30 aos, a partir de las realidades del mundo actual.
Nosotros no tenemos ni un tomo de arrepentimiento de lo que hemos hecho en nuestro pas y de la
forma en que hemos organizado nuestra sociedad (Aplausos). Hemos tenido la posibilidad de aprender
mucho sobre nuestras posibilidades y tenemos una idea de prioridades, porque es muy importante para
los que deseamos un mundo mejor tener idea de las prioridades, de las posibilidades, de las realidades.
Les mencion como dos veces o tres el famoso proyecto de ALCA. Hoy una enorme necesidad de
nuestros pueblos es evitar que ese veneno se implante en nuestros pases y estaramos obteniendo una
gran victoria (Aplausos y exclamaciones).
Les puedo aadir que vemos en Amrica Latina un movimiento de avance que se produce. Si me
preguntara alguien por qu sent gran satisfaccin y jbilo cuando llegaron las noticias de un resultado
electoral en nuestra queridsima Argentina (Aplausos y exclamaciones), fjense, hay una razn muy
grande: Lo peor del capitalismo salvaje, como dira Chvez; lo peor de la globalizacin neoliberal es que

el smbolo por excelencia... Y no menciono nombre, nadie puede quejarse, a no ser que alguien se
sienta smbolo de lo que digo. Mi opinin es que una de las cosas extraordinarias es que el smbolo de
la globalizacin neoliberal ha recibido un colosal golpe (Aplausos y exclamaciones).
Ustedes no saben el servicio que le han prestado a Amrica Latina; ustedes no saben el servicio que le
han prestado al mundo al hundir en la fosa del Pacfico no s cmo se llama ahora, que tiene ms de
8 000 metros de profundidad, el smbolo de la globalizacin neoliberal. Le han insuflado tremenda
fuerza al nmero creciente de personas que han ido tomando conciencia en toda nuestra Amrica sobre
qu cosa tan horrible y fatal es eso que se llama globalizacin neoliberal (Aplausos).
Si se quiere, podamos partir de lo que el Papa dijo muchas veces y cuando estuvo de visita en nuestro
pas, cuando habl de la globalizacin de la solidaridad. Alguien estara en contra de la globalizacin
de la solidaridad en el ms cabal concepto de la palabra, que abarque no solo las relaciones entre los
hombres y mujeres dentro de la frontera de un pas, sino dentro de las fronteras del planeta, y que la
solidaridad la ejerzan tambin aquellos que derrochan el dinero y destruyen y malbaratan los recursos
naturales y condenan a muerte a los habitantes de este planeta? (Aplausos y exclamaciones.)
No se alcanza el cielo en un da, pero cranme no lo digo por halagar, y trato de decirlo con el mayor
cuidado que ustedes han asestado un descomunal golpe a un smbolo, y eso tiene un enorme valor, y
se ha producido, precisamente, en este momento crtico, de crisis econmica internacional, donde estn
envueltos todos; ya no es una crisis en el sudeste asitico, es una crisis en el mundo, ms amenazas de
guerra, ms las consecuencias de una enorme deuda, ms el fatalismo de que el dinero escape. Es
mundial el problema, y por eso mundialmente tambin se est formando una conciencia y por ello ser
un da de gloria ese da en que el pueblo argentino, pese a dificultades, que como sabemos todos
existen aqu y en otras partes, muchas veces fragmentacin, muchas veces divisiones, y divisiones
puede haber y hasta debe haber, pero es que hay tantas cosas deinters comn que se puede tener la
conviccin de que estas deben prevalecer, el mundo posible. Fjense que ha tomado fuerza esa frase:
un mundo mejor es posible. Pero cuando se haya alcanzado un mundo mejor, que es posible, tenemos
que seguir repitiendo: Un mundo mejor es posible, y volver a repetir despus: Un mundo mejor es
posible (Aplausos y exclamaciones de: Fidel, Fidel, Fidel!, y de: Ol, ol, ol, ol, Fidel, Fidel!)
Les he expresado y estoy prximo a terminar, as en estas peculiares condiciones, y me alegro ms,
la experiencia modesta de nuestro pas, y cmo da a da aprendamos cosas nuevas y cosas nuevas, y
cuando luchbamos contra el 30% de analfabetismo, qu lejos estbamos de pensar que un da
estaramos masificando los estudios universitarios, extendiendo las universidades por todos los
municipios del pas, a partir del capital humano que habamos creado, sin lo cual habra sido imposible
esa aspiracin, y, por eso he dicho, y Mart ya lo haba dicho hace muchos aos, que a los que le
llamaban soador l deca que los sueos de hoy sern las realidades del maana (Aplausos y
exclamaciones).
Los soadores no existen, se lo dice un soador que ha tenido el privilegio de ver realidades que no fue
capaz de soar. No lo considero un mrito, sino tambin privilegio y azar afortunado de vivir, a pesar de
los cientos de planes por acelerar mi viaje hacia la tumba (Exclamaciones), con lo cual me han hecho
un enorme favor, obligarme a perder todo instinto de preservacin y conocer que los valores s
constituyen la verdadera calidad de vida, la suprema calidad de vida, aun por encima de alimento, techo
y ropa. No disminuyo, ni mucho menos, la importancia de las necesidades materiales, siempre hay que
colocarlas en primer lugar, porque para poder estudiar, para adquirir esa otra calidad de vida hay que
satisfacer determinadas necesidades que son fsicas, que son materiales; pero la calidad de vida est
en los conocimientos, en la cultura.
Cuando un hombre termina su trabajo quiere ir a un lugar a ver una buena pelcula, o a un teatro, para
ver una obra excelentemente presentada, o una danza, o un grupo musical. Ya despus que desayun y
almorz, lo que desea es esa recreacin, distraerse. Nadie quiere que los hijos se entretengan o se
recreen aprendiendo a consumir drogas, o viendo violencia y cosas absurdas, que envenenan la mente
de ese nio (Aplausos), la calidad de vida es otra cosa, calidad de vida es patriotismo, calidad de vida
es dignidad, calidad de vida es honor (Aplausos y exclamaciones); calidad de vida es la autoestima a la
que tienen derecho a disfrutar todos los seres humanos (Aplausos y exclamaciones).
Argentinos todos, hermanos entraables de Amrica Latina, cualquiera que sea su creencia, su
pensamiento o sus ideas, no he tenido intencin de lastimar ni de ofender a nadie. Si alguno considera
que algunos conceptos aqu expresados fuesen algo como una injerencia en los asuntos argentinos,
algo que por cierto he tratado de evitar, y con ms razn a partir de la extraordinaria solidaridad y calor
con que he sido recibido en esta ciudad y en este pas, si alguien lo cree, le pido sinceramente que nos
excuse.
Viva la hermandad entre los pueblos! (Exclamaciones de: Viva!)
Viva la humanidad! (Exclamaciones de: Viva!)
Hasta la victoria siempre!
Gracias.
(Ovacin.)

El che y las Torres Gemelas


Por Jos Pablo Feinmann
INOLVIDABLE
Por J. M. Pasquini Durn
Defensa de la Revolucin
Por Susana Viau
El Che y los mercenarios
Por Osvaldo Bayer
El tipo de la foto
Por Rodrigo Fresn
Vestimentas del mito
Por Horacio Gonzlez
Una puerta abierta
Por Luis Bruschtein
El che y yo
Carlos Gorostiza, Alejandra Boero, David Blaustein, Tato Pavlovsky, Miguel
Angel Estrella, Cipe Lincovsky, Arturo Bonn, Ana Mara Giunta, Ada
Bortnik, Vctor Heredia

El che y las Torres Gemelas


Por Jos Pablo Feinmann
Un texto del Comandante Guevara al que suelo volver, ya sea para dar clases o por ciertas bsquedas
personales, es el Mensaje a la Tricontinental. La historia no ha dejado de resignificarlo. Cada ao o, si
se quiere, cada quinquenio que transcurre subraya algunas de sus lneas y oblitera otras, relegndolas.
Hay teoras de Guevara (esencialmente la del foco insurreccional) a las que raramente me ha
interesado volver, salvo para exponerlas como momentos de una historia, la de Amrica Latina y sus
luchas, sus bsquedas. Pero el Mensaje, hoy, habla con una fuerza renovada.
En algunos pasajes el Che pareciera acercarse al fundamentalismo terrorista que anima al errtico Bin
Laden y tambin a su archienemigo, el texano George Bush. La historia post- Torres Gemelas se ha
deslizado en el modo del odio. El lenguaje de Bush es el del odio y el de la venganza, que es devolver
la muerte con la muerte. El lenguaje del terrorismo es semejante. La racionalidad no queda atrapada en
el medio, queda aniquilada.
En el Mensaje (texto escrito a fines de 1966 y enviado a la Tricontinental desde la selva boliviana, donde
el Che emprenda su lucha crepuscular, sacrificial), el concepto de odio es prioritario: El odio como
factor de lucha; el odio intransigente al enemigo, que impulsa ms all de las limitaciones naturales del
ser humano y lo convierte en una efectiva, violenta, selectiva y fra mquina de matar. Sin duda, este
odio tram el temple de los guerreros alados que se inmolaron contra las Torres Gemelas, muriendo y
matando. Los dos aviones fueron una efectiva, violenta, selectiva y fra mquina de matar. El aspecto
selectivo fue excepcionalmente preciso: el poder financiero y el poder militar, el Pentgono, fueron
agredidos. La herida se produjo en el corazn helado, impiadoso del Imperio.
Hay, no obstante, otra frase del Che que me interesa todava ms. Es as: Toda nuestra accin es un
grito de guerra contra el imperialismo y un clamor por la unidad de los pueblos contra el gran enemigo
del gnero humano: los Estados Unidos de Norte Amrica. En algn punto de los aos noventa debo
haber comentado, corrigindola, esta frase: era demasiado simple adjudicarle a Estados Unidos la
condicin de enemigo del gnero humano, ya que el capitalismo financiero que hunde al planeta en la

miseria planificada, en el hambre y en la muerte social y econmica, es un capitalismo


desterritorializado. Si bien se puede reconocer en EE.UU. al gendarme visible del sistema financiero,
ste no tiene asidero territorial alguno, ya que la condicin del capital multinacional es moverse ms all
de los anclajes nacionales. La revolucin tecno-comunicacional ha hecho del capitalismo una entidad
fantasmtica, prcticamente virtual, que no tiene ni requiere pas que lo sostenga, ya que su verdadero
anclaje est en todas partes y su centro verdadero en ninguna. Esto ya no es as. Luego del atentado a
las Torres y de la poltica de agresin imperial de EE.UU. la frase del Che cobra una nueva dimensin.
Al asumir Estados Unidos que libra una guerra contra el Mal, al postular que el Mal puede estar en
todas partes, en todos los pases de la Tierra, los que pueden participar del Mal como aliados o
cmplices o indiferentes o tmidos (por usar la temible frase del general Saint Jean sobre la
subversin, tan semejante al discurso fundamentalista de Bush), el Imperio se halla enfrentado al resto
del mundo. Al asumirse, Estados Unidos, como un Imperio dispuesto a organizar el mundo en base a
sus objetivos blicos, con guerras de retaliacin o guerras preventivas, deja de lado su credo liberal y
democrtico (sobre el que fundament su propaganda incesante, pero tambin cierta identidad
nacional), al dejarlo agrede al resto de la humanidad colocndola bajo sospecha, esta humanidad
sofocada en la sospecha, por el desvaro blico del Imperio, empieza a ver en Estados Unidos a un
enemigo de sus libertades, de la soberana de sus territorios, de sus Estados. As, la frase de Guevara,
que ubica a Estados Unidos en tanto gran enemigo del gnero humano, cobra una fuerza que no tena
en los noventa, cuando Estados Unidos no haba asumido su agresividad blica imperial. Bush, los
petroleros texanos, el armamentismo delirante, el fundamentalismo blico, el terrorismo ideolgico (con
nosotros o contra nosotros), el silencio aquiescente de su poblacin, de muchos de sus intelectuales y
escritores (las excepciones ya las conocemos, por el momento hay, por suerte, excepciones en
Estados Unidos), la complicidad de Hollywood y su esttica guerrera, las declaraciones en San
Sebastin de Spielberg y Tom Cruise (desmentidas vibrantemente por una Jessica Lange que hubiera
deslumbrado al Comandante), el vibrato con que el concepto Amrica (particularmente irritante para los
latinoamericanos) es pronunciado por todos sus polticos, republicanos y demcratas, transforman al
Imperio en un bloque unnime que enfrenta, sofocndolo, amedrentndolo, al resto de la humanidad.
Un Imperio no tiene aliados, no reconoce la libertad de los otros, su soberana, niega su identidad. Se
constituye, as, en su enemigo. La frase del Che revive al calor de las malas nuevas. Cada vez (en
medio de esta humanidad sometida a la lgica antiterrorista del Imperio) est ms cerca de la verdad.

INOLVIDABLE
Por J. M. Pasquini Durn
Desde hace treinta y cinco aos, el Comandante habita ese territorio de sueos populares que se llama
eternidad, el mismo donde moran Evita, Gardel, Gandhi, Allende, Lennon y algn otro grupo de
elegidos. De salud frgil pero de inquebrantable decisin, tena urgencia de revoluciones y, para
calmarla, acudi sin vacilar hasta el confn ms remoto, all donde su presencia poda hacer alguna
diferencia a favor de su estirpe, la de los revolucionarios del mundo, as fuera en el intrincado Congo
africano o en la impenetrable selva boliviana. Internacionalista por conviccin doctrinaria, del mismo
modo era militante acrrimo del antiimperialismo, de manera que ninguna efigie ms apropiada que la
suya para flamear en los estandartes de las sucesivas generaciones que hoy combaten a la
globalizacin que sojuzga a pueblos y naciones.
Montado en su Rocinante mecnico, una motocicleta que lo sac de su Rosario natal en Argentina con
esa premeditacin que la historia reserva para sus preferidos, zigzague por el mapa de esta Amrica
latina que tanto le dola. En su biografa personal, aquellos planes de viaje eran simples premoniciones
entre textos universitarios de medicina, que humeaban con los vicios constantes de tabaco y de poemas
y se alternaban con los tratamientos urgentes para aliviar el asma crnica. Hasta que un da cualquiera,
sus ojos febriles y vidos encontraron el reflejo fraterno de otro muchacho, cubano de origen, con el que
fundaron una asociacin que pronto sera leyenda imperecedera.
Con audacia y coraje, en lugar de recursos suficientes o especulaciones tcticas, se lanzaron a
combatir una trada que, por desgracia, hasta hoy crece como la mala yerba en distintas regiones del
continente: una satrapa sentada sobre bayonetas ensangrentadas, mafias de la mala vida y geopoltica
imperial, combinadas en un rgimen nico. Sin menudear en detalles de la gesta, tantas veces contadas
con precisin y belleza, basta recordar que la quimera se hizo realidad en la tierra insular de aquel largo
lagarto verde, como describi al perfil de Cuba su poeta nacional, en las propias barbas de la mayor
potencia de Occidente. Desde el da de la victoria, nada volvi a ser igual en la regin y en el mundo.
Tampoco Ernesto Guevara volvi a ser el mismo: en supremo homenaje, el pueblo cubano lo asumi
como propio y, al mismo tiempo, rindi honor a su identidad original rebautizndolo Che, un cdigo del
lenguaje coloquial argentino.
A principios del siglo XIX, Amrica latina se desprendi del yugo colonial por obra, entre otros, de
generales de ejrcitos populares que rechazaban cargos y honores a cambio de la victoria y seguan su

camino en busca de nuevas metas. Es un precedente adecuado para entender la actitud del Che que,
ms que hacer la revolucin, buscaba sobre todo luchar por ella. De modo que, apenas pudo, volvi al
camino con la mochila al hombro. Con el corazn al sur, fue a dar a Bolivia para iniciar otra epopeya
que, con seguridad, esperaba proyectar hacia Argentina, de donde partiran a su encuentro tres
columnas de combatientes, segn se deduce de los anotaciones en su diario de campaa. Una mezcla
de informacin mal procesada, promesas incumplidas y percepciones distorsionadas por sus propias
deficiencias, echaron a volar a los pjaros de mal agero.
Guevara tena pasta de gladiador o samurai, con un valor enorme, pero tambin era terco, sectario y de
un voluntarismo a toda prueba. La realidad deba corresponder a sus deseos y opiniones, pues de lo
contrario la equivocada era la realidad. Algunos de estos rasgos siguen matizando el patrimonio cultural
de la izquierda y de su itinerario poltico, por los que, igual que el Che, pag ms caro que nadie y con
el propio cuerpo. El Comandante no era perfecto ni estaba construido con bronce y mrmol. Si en lugar
de deshumanizarlo mediante abstracciones de pura ideologa, las generaciones pueden recibir su
legado completo, poltico y humano, aun de sus errores hay mucho que aprender, en lugar de repetirlos
como si fueran mritos.
Suele suceder con los dolos populares que, a medida que pasa el tiempo, los jvenes admiradores
suelen modernizarlos hasta adaptarlos a los gustos o las necesidades de cada poca. Por eso,
Carlitos cada da canta mejor. Con el Comandante sucede que se le atribuyen objetivos que nunca
figuraron en sus notas de vida, por ejemplo la adhesin a la democracia liberal capitalista. El Che quera
abolir al capitalismo, razn de ser de la explotacin del hombre por el hombre, y crea que la dictadura
del proletariado era un mtodo adecuado de gobierno, pero nunca disimul esos propsitos ni minti
sobre lo que buscaba. Tuvo esa honradez profunda que ahora se conoce como tica para honrar la
palabra dada, para sacrificar la vida por las creencias que los inspiraban.
Esa sola actitud merece la recordacin y, al mismo tiempo, es una prueba ms actual que nunca de que
la poltica puede ser una actividad legtima para hombres y mujeres nobles, aunque sea sin las armas
en la mano. No fue su destreza militar la que lo hizo grande sino su amor por la justicia y su sentido de
la dignidad, que mantuvo en pie hasta que lleg el tiro del final. Cuando en aquel octubre de 1967 se
public la foto de su cuerpo exnime, con el torso desnudo, tendido sobre una plancha de piedra,
pareca un truco de sus verdugos para atribuirse una victoria que nunca lograran. Esa primera
impresin fue una premonicin justa: el cadver era verdadero, pero el Comandante vivir para siempre.

Defensa de la Revolucin
Por Susana Viau
La foto llegada por agencia qued rodeada de las que haban pedido al archivo. El jefe de
diagramacin, con una enorme lupa, las cotej: las cejas, la frente, la insercin del cabello. Creo que
es, dijo. De todos modos, quedaba un margen: lo haban matado decenas de veces. Fue el anuncio
oficial de Fidel el que ya no dej dudas. A partir de su confirmacin, la izquierda del continente comenz
la dura tarea de aceptar que haba perdido al mejor de los suyos. Qu bien le cuadra a Guevara lo que
Clara Zetkin escribi de Rosa Luxemburgo: La ofrenda de su vida a la idea no la hizo tan slo el da de
su muerte; se la haba ido dando ya, trozo a trozo, en cada minuto de su existencia de lucha y de
trabajo. Por esto poda legtimamente exigir tambin de los dems que lo entregaran todo, su vida
incluso, en aras del socialismo.
La muerte, tambin para l, estaba dentro de la baraja, era un dato con el que se deba contar, un
riesgo calculado para aquellos que alguna vez fueron llamados muertos con licencia, la contingencia
no deseada de una actividad enriquecedora y hermosa como pocas. Los que jams sintieron esa
plenitud podran hablar despus, echando mano de la literatura o, lo que es peor, del psicoanlisis, del
ideal generacional del fin temprano, de la muerte heroica, de la insidiosa seduccin del suicidio. En
suma, una suerte de alucinacin sectaria y acaso fascistoide a la que slo la impronta romntica y un
aventurerismo de tintes malrauxianos diferenciaba de los ritos autosacrificiales de Waco o de Guyana.
Esa estupidez desmesurada, mezcla de incomodidad y autojustificaciones, que ha propiciado textos de
pretendido alcance terico no es materia de discusin porque la reflexin sobre la muerte ocupa poco
espacio en la literatura revolucionaria: la revolucin, mal que les pese a los aprendices de filsofos, ya
tiene bastante con ocuparse de la vida.
No eran por tanto su carcter de combatiente, ni la consecuencia, ni la entrega los que haban hecho
del Che el Che. Esas virtudes, aunque se manifiesten con intensidad incomparable en ella, ni siquiera
son patrimonio de la revolucin. El Che era el Che porque le haba devuelto actualidad a la revolucin,
haba repuesto en el orden del da esa convulsin que abre las puertas a un nuevo orden, la
recuperaba como razn de ser del pensamiento y de la accin. El futuro por el Che y por Fidel y por la
Sierra Maestra era ya; en el hoy estaba inscripta la posibilidad del maana y el maana era
inseparable de la toma del poder. Esa revolucin que encarnaba el Che tena un rasgo esencial: o
socialista o caricatura de revolucin. As, el Che se alineaba de un lado de la polmica que enfrentaba

modelos y divida las militancias: si se trataba de una revolucin antiimperialista, democrtica o


redondamente socialista con tareas de ambos signos. Era el Che quien estaba en lo cierto y por si
quedaban dudas all, muy cerca, Nicaragua se baara en las mismas aguas del fracaso argelino.
Esta es, para muchos, la importancia de Ernesto Guevara; otros, como Eric Hobsbawm, han preferido
otorgarle el beneficio que se les da a los personajes menores, dos lneas en la Historia del Siglo XX,
una treintena de palabras cargadas de sorna: el camarada apuesto y errante de Fidel. Un bello Vito
Dumas, un coronel Lawrence latino. No suelen ser generosos los profesores con el Che. Es verdad que
los profesores han sustituido a los tericos y, ltimamente, son proclives a sostener cosas extraas: que
ha surgido una manera de cambiar el mundo sin tomar el poder. Porque pensar en la toma del poder
implica posponer la revolucin hasta el da mgico. Y el problema es que tal da mgico no existe. Por
eso es postergar la revolucin hasta quin sabe cundo; construir un hacer diferente; una nueva
forma de sociabilidad, John Holloway dixit, en el mejor estilo de las tertulias televisadas donde el
mundo se cambia con una mirada introspectiva y mejorando las cosas cada uno desde su lugar. Y
cul es el lugar de cada uno?, habra que preguntarse. En la respuesta estara siempre implcita la
contestacin del Che a quien lo indagaba sobre el rol de los intelectuales: Vea, yo era mdico.
Pero, bueno, los estrados acadmicos entienden poco de magia y todava menos de accin; son
refractarios a la comprensin del vrtigo, del flash que producen la cada de un mundo y el desafo
catico de edificar otro. Slo los que forjan la revolucin con sus miserias y sus grandezas conocen ese
estado de incredulidad y ensoacin ante el espectculo de la realidad subvertida, ante ese cuestionado
da mgico en que la suma conciencia terica de la poca se fragua con los actos ms inmediatos de
las masas ms bajas, miserables y alejadas de la teora. Esta unin creadora expresaba Trotsky de
manera admirable de lo consciente y lo inconsciente es lo que suele llamarse inspiracin. Las
revoluciones son momentos de arrebatadora inspiracin de la historia.

El Che y los mercenarios


Por Osvaldo Bayer
Me dicen que Pern se pona medio cachondo cuando hablaba del Che. Sonrea a toda boca y contaba:
Me vino a ver a Madrid y me pregunt si yo no tena gente para la revolucin. Y le contest que no
tena. Si fue as, tal vez haya sido el ms grande error de apreciacin del Che. Dos argentinos. De
distintas generaciones. Uno muri en la accin, el otro en la cama abanicado por Lpez Rega e
Isabelita, mientras Ruckauf lloraba en un saloncito privado. Mientras Rodrguez Sa, De la Sota,
Romerito, Barrionuevo y cierta mafia bonaerense se disputan los desechos del peronismo y Reutemann
hace calentar sillas, el Che es cada vez ms mito. En casi todos los dormitorios de la juventud, en vez
del crucificado de ayer est su foto. El Cristo de la Revolucin. A l lo crucificaron los norteamericanos
con la ayuda de pobres mercenarios bolivianos sin calzoncillos.
Nos faltaba a los argentinos esa figura que posean los mexicanos con Emiliano Zapata y los
nicaragenses con Sandino. Los convencidos de sus muertes. Los altruistas.
Tenamos otros, pero ningn Emiliano, ningn Augusto Csar, hasta que vino el Che. Y ya estamos a la
par. Los tres asesinados, los tres liberadores, los tres que fueron siempre al frente. En tres pueblos de
burcratas, mentirosos, putaeros, ladrones, cagados y cagones, de pronto ellos. Emiliano, Sandino y el
Che. Ah, en los bosques, las pampas, las villas.
Pero en monumentos, no. Acabo de venir del sur y nosotros los argentinos preferimos los monumentos
a los que nos ensearon la angurria y el racismo: por todos lados Roca y el perito Moreno, el perito
Moreno y Roca. Aquel perito Moreno porque marc definitivamente las fronteras del egosmo con Chile
y deca que los mapuches tienen cara de sapo y que cre la Liga Patritica Argentina que en la
Semana Trgica les ense a los judos del Once a aprender que nosotros somos argentinos y
catlicos; y ese general Roca que fue a Londres a vanagloriarse de cmo haba eliminado al salvaje y
conquistado sus tierras para el negocio internacional. Los ingleses siguieron al pie de la letra y despus
en sus estancias eliminaron al tehuelche con sus famosos cazadores de indios. Gloria y loor, al perito,
perito, perito y a Roca, Julio Argentino.
Pero nos quedamos con el Che. Con l no podemos hacer ni una interpretacin sociolgica ni
politolgica. No podemos decir que se equivoc. Era as. Tena consagrada en la mirada la luz de los
mrtires. Y por undcima vez me voy a arrepentir por escrito cuando el 4 de enero de 1960, en aquella
entrevista interminable, despus que el Che nos explic cmo haba que hacer la revolucin en la
Argentina, yo le plante lo casi invencible que era la represin argentina: polica, ejrcito, aeronutica,
marina y la derecha de los infinitos alcahuetes de la SIDE. Recuerdo sus ojos grandes mirndome con
tristeza: Son todos mercenarios, fue su respuesta.
Claro, cmo yo le voy a explicar los peligros al Che Guevara! Hago aqu mi autocrtica sentimental.
Cmo yo le puedo decir tan luego al Che que los uniformados que nos dio el egosmo de nuestra
sociedad pueden ser un peligro para sus ideales? No, fue un abuso de mi parte, una pequeez, un atajo
burguesito. El me sigui mirando con triste mirada. Claro, Ernesto Che, son todos mercenarios, no los

puedes considerar ni como enemigos.


A l lo quisieron matar en vano los mercenarios y pasaron a la historia como meros asesinos, como los
que en nuestro pas quisieron matar en vano a los treinta mil mejores jvenes de nuestra historia. Ya
estn muertos para siempre, los Videla y Massera, viviendo el resto de sus miserables vidas encerrados
en sus propios excrementos de verdugos.
El Che fue el hroe mximo de una poca de liberacin. Hoy, los hroes de la dignidad del pueblo son
los oradores de las asambleas en las calles, de los piquetes de los suburbios populosos y humillados,
son los obreros que han tomado las fbricas abandonadas y producen el pan de todos los das con
manos giles y mentes formadas en la solidaridad y el altruismo. Como el Che, en un mundo rodeado
de mafias, caudillejos que se alan a criminales de uniforme, Jaunarenas que marcan el paso al lado de
los militares asesinos que miran torvos a ver dnde pueden volver a repetir sus batallas contra el
pueblo. Hadades que soban el lomo a los uniformados y civiles alcahuetes que vigilan que no se toque
el poder de la injusticia y la desigualdad.
El Che, hroe argentino y latinoamericano para la eternidad. Sus asesinos son todava los dueos de la
tierra. Pero no han podido destrozar el smbolo, por ms remeras que han producido. Est ah, ni Dios
ni tirano, un Hijo del Pueblo que no se call la boca ni pact nunca ante los mercenarios.

El tipo de la foto
Por Rodrigo Fresn
Uno siempre se encuentra con personas o con amigos de personas que dicen haber conocido a
alguien famoso y patrio o que, por lo menos, roz con sus dedos el pesado y trascendente manto de la
historia. Ya saben: Evita me regal personalmente una bicicleta; yo conoc a un chico colombiano que
vio cmo se vena en picada el avin de Gardel; yo le sonre a Cortzar y Cortzar me sonri a m; Luca
Prodan me cerr un ojo de una pia, te lo juro; a que no sabs con quin me acost el sbado; y siguen
las firmas y las ancdotas donde una nube ms o menos desconocida se vale de las radiaciones de un
sol poderoso para as proyectar algo de sombra...
Cosa rara: jams me cruc en mis casi cuarenta aos de vida con algn mitmano o verdico que
dijera haberse cruzado con Ernesto Che Guevara. La explicacin a semejante misterio la resistencia
de un fantasma a ser manipulado por segundos o terceros es, me parece, tan compleja como sencilla:
con el Che Guevara no se jode. El tipo impuso, impone y seguir imponiendo respeto.
O tal vez tenga que ver con las fotos del Che. Dos fotos, dos extremos de su saga. El polo positivo y el
polo negativo de su leyenda.
La primera de las fotos es la inspiradora directa de ese perfecto y gracioso y emotivo grafitti que dice:
Yo en mi casa tengo un poster de todos ustedes. Es la foto de un ser victorioso y nico y perfecto para
cualquier gerente de marketing o productor de Hollywood. Seguro que saben de la foto que hablo
porque es esa misma foto que aparece reproducida hasta el infinito en remeras de rockers
contestatarios o que limitan con el ombligo de miles de nenas guerreras y guerrilleras de ayer y de hoy y
de siempre. No hace mucho le un artculo de Guillermo Cabrera Infante contando la supuesta verdad
sobre esa foto. Algo referente a que su autor y fotgrafo cubano recientemente fallecido, creo, me
parece haba retocado no s qu o se haba atribuido no s cul responsabilidad falsa: el tipo de
polmica que tambin alcanz al Santo Sudario y a cualquier reliquia sagrada que surja por ah. En
cualquier caso esto es lo que impacta, es el retrato de alguien amo y seor de su destino. No
abundan personas as.
La segunda de las fotos es, tambin, perfecta a la hora de pintar la derrota absoluta. Digo y escribo
pintar porque todo el asunto tiene la estudiada composicin y luz de los cuadros clsicos y, al mismo
tiempo, evoca esos daguerrotipos sepia del Far West que salan en la primera plana de peridicos
amarillos. La leccin de anatoma fundindose con el Wanted Dead or Very Dead: ah est el Che,
Bolivia 1967, horizontal muerto y sonriendo con los ojos abiertos rodeado por sus asesinos. El sueo
termin.
Una y otra foto despertaron en su momento y siguen despertando hoy el reflejo obvio y fcil de
relacionar a este mrtir con el mrtir de mrtires. Tal vez tenga que ver con el irreducible sedimento
mstico que, supongo, debe existir en todo hombre dispuesto a morir y a ser inmortalizado por sus
ideales.
Mi enciclopedia Wordsworth lo resume como: Fue un marxista ortodoxo reconocido por sus tcnicas
guerrilleras. Las enciclopedias, claro, hablan siempre otro idioma y se quedan siempre cortas a la hora
de destilar los cmos y porqus del argentino ms internacional, cuyo nombre de batalla es la partcula
ms irreductible de lo ms argento.
En cualquier caso insisto, nunca conoc a nadie que se atreviera a decir y mentir haberlo conocido.
Alcanza con ver esas dos fotos para sentirlo y sentirse cerca ms all de matices ideolgicos o
simpatas y antipatas polticas. Su historia es demasiado perfecta y no admite intrusos y, ni siquiera,
vale la Variante Elvis de que el Che est vivo en alguna parte o el recurso sci-fi de imaginarlo perdido en

un continuum de junglas eternas como un Kurtz protagonizando Genesis Now!


Ninguna pelcula le har justicia y, parece, nadie se atrever a imitarlo.
Nunca volvimos ni todo parece indicarlo volveremos a tener algo tan pico, limpio, loco, valiente,
ingenuo e irreprochable tanto desde un punto de vista moral como en lo que a estructura narrativa se
refiere, supongo.
Tal vez de ah insisto que nadie se atreva a tomar su nombre en vano. Alcanza y sobra con esas dos
fotos para sentirse prximo y elegido. Todos conocemos a esas fotos. Tal vez de ah las fotos nunca
mueren la grata impresin de que el Che sigue cumpliendo aos ms que aniversarios. Maldita la hora
en que encontraron y fotografiaron sus huesos.

Vestimentas del mito


Por Horacio Gonzlez
Si reviso en el vasto archivo de los escritos sobre Ernesto Guevara lo que no es otra cosa que revisar
en nuestra memoria lectora, puedo mencionar dos ensayos fundamentales, ninguno de ellos inspirado
en lenguajes polticos que caen inmovilizados ante la mudez esplndida del mito que festejan o desean
humanizar. Me refiero al que escribi Ezequiel Martnez Estrada cuando asiste a una conferencia del
Che en la Universidad de La Habana, y al que escribe Jos Lezama Lima poco despus de los fatdicos
sucesos de La Higuera.
El primero lo ve a Guevara en una iluminacin sbita, vestido con trajes romanos de magistrado de la
plebe antes que con el uniforme del Ejrcito Rebelde, en una escena que repentinamente pone en
suspenso el atuendo verde-oliva y entrega el retrato del Tribuno Universal, del orador revolucionario que
desafa a los tiempos y a las deidades inescrutables de la historia. El segundo lo imagina como nuevo
Viracocha, yaciendo en las piedras de la cordillera, buscando su destino de guerrero entre las alacenas
de un mundo cultural barroco que ntimamente no le perteneca.
El tiempo no pasa para el mito, pues esa condicin es precisamente la forma en que se defiende del
tiempo. Pero el tiempo suele horadar los mitos que no invitan a que todos los lenguajes del mundo se
hagan cargo de su persistencia. Guevara hizo su parte y busc odos receptivos que tomaran su
cuerpo intangible como si fueran cenizas en el viento, a la manera de una rememoracin pantesta que
ve su tmulo diseminado en toda la historia, sepultado en el acervo de la memoria humana.
Pero si hay mitos propiciatorios es porque siempre estn abiertos a su propia dilucin. Puede no
considerarlo as el cultor de cada mito, pero los mitos saben que luchan contra el tiempo que no pasa. Y
que, inesperadamente, pueden ser retirados si se agota el abanico de lenguas que deben celebrarlo.
En verdad, los mitos en su expresin ms arcaica y esencial nunca pueden decidir si deben encontrar
un vestigio real que los sustente, o si deben abandonar todo realismo para permanecer como un evento
etreo e inmaterial. Guevara sigue sindolo porque junto a la conmemoracin realista, necesariamente
imitativa, aparecen peridicamente otras escrituras que no dejan de ser mticas las de Lezama Lima y
Martnez Estrada lo son, pero que pertenecen a otros estilos mticos que no apelan a la inmediatez de
la voz poltica.
En ese choque estilstico, el nombre de Guevara se desacomoda y percibe que si su destino es adquirir
nuevas vestimentas, nunca es fcil hacerlo. Porque depende de la memoria de los vivos, y ellos, incluso
los que se contentan con el icono intangible, ven en su devocin un acto de libertad, una estricta
comprobacin de su condicin de seres vivientes que entablan un dilogo indescriptible con el
arquetipo. As, el mito de Guevara implica en sus notas ms evidentes un relato sobre la fragilidad de lo
humano y las diversas gradaciones entre lo sublime y lo malogrado que atraviesan los esfuerzos por
trastocar las cosas.
En el fretro de Guevara se lee Ernesto Guevara de la Serna y ms abajo, Che. Los despojos
encontraban as sus dos nombres fundamentales. El que obtuvo de su familia, de tradicional estirpe
argentina. Y el que obtuvo de su gesta poltica. Pero sta tambin era una aventura de la lengua. La
partcula con la cual era nombrado sealaba la diferencia idiomtica con la que es percibido en
Latinoamrica y el Caribe. Y esos dos nombres contrapuestos suponan otras contraposiciones entre las
galas y el fango, la ideologa y la irona, el ministerio y la aventura, el Estado y la Selva. Dimensiones en
las se mova el Che con esbelta versatilidad. No deben ser menos los escritos que deban saludarlo.

Una puerta abierta


Por Luis Bruschtein
Si el Che Guevara estuviera vivo, sera un viejito venerable, probablemente un abuelo con la misma
energa que Fidel Castro, que le lleva dos aos. La mayora de sus camaradas de armas murieron en
combate o ya se han retirado como Orlando Borrego, su segundo en el Ministerio de Industrias y Pombo

(Harry Villegas), su camarada en Bolivia. Pero el Che, a los 35 aos de su muerte, se mantiene joven y
hermoso con una vigencia que sorprende.
Evidentemente la razn de su trascendencia tiene que ser poderosa. Pese a ello hay ms discusin que
coincidencia cuando se trata de definirla. Sobre todo porque las lecturas que se han hecho de su vida y
su pensamiento tomaron como ncleo fundamental a la propuesta guerrillera. Esa propuesta con sus
variantes fue aplicada en los aos 60 y 70 y demostr, como concepcin, ms limitaciones que
aciertos. Por lo menos puede decirse que fue completada y superada a partir de los aos 80.
En consecuencia, el Che no tendra nada ms para decir, y sin embargo sigue hablando. Con malicia,
algunos explican esa vigencia con una mezcla marketinera de fama, aspecto atractivo y muerte trgica,
algo as como James Dean o Rodrigo. Levantando un poco la puntera, otros aluden a su desinters
personal y a su desprecio por el poder.
Pero el Che no despreci el poder, por el contrario, todos sus esfuerzos se aplicaron en desarmar un
tipo de poder para construir otro. Y en cuanto a su lugar personal, siempre fue muy estricto para
disputar su liderazgo cuando ste tena una importancia poltica. Lo que el Che detestaba era el poder
como un fin en s mismo y la fama personal. Si pensaba que para el proyecto de conjunto requera
sacrificios personales y su abandono de espacios estratgicos, lo aceptaba sin dudar.
Su idea del poder estaba en funcin de un proyecto y se exiga hasta el extremo para separar cualquier
tipo de ambicin personal que no estuviera puesta en ese proyecto de conjunto. Ese rigor lo haca
diferente, porque implicaba adems una concepcin distinta. Para hacer una sociedad nueva se
necesitan hombres nuevos, pensaba. Entonces pona en un mismo plano las transformaciones sociales
y las personales.
La sociedad era un campo de la revolucin, y el individuo era otro, ambos entrelazados,
interdependientes, pero claramente definidos. Las transformaciones en uno no podan terminar de
realizarse y sostenerse si no se daban tambin en el otro plano. La lucha armada revolucionaria estaba
concebida tambin como una de las forjas de ese hombre nuevo. De la misma manera conceba al
trabajo voluntario, que se aplic masivamente en Cuba, y la educacin. La idea de la ejemplaridad de
los liderazgos tena que ver tambin con la formacin de ese hombre nuevo. En su concepcin, el jefe
no puede ser arbitrario, no puede exigir sacrificios que no est dispuesto a realizar, tiene que ser el ms
trabajador, solidario, austero y desinteresado y no pueden tener prebendas ni l ni su familia.
Desde ese planteo se convirti en el crtico ms duro contra la burocracia y lo llev inclusive a una
polmica con la Unin Sovitica alrededor de la ley marxista del valor en la construccin de nuevas
sociedades. Pensaba que si haba formas capitalistas en todo el ordenamiento econmico de esas
nuevas sociedades, esas formas iban a reproducir ideologa y cultura capitalista y, por lo tanto, impedan
que la transformacin avanzara en el plano de los individuos. Aunque esas formas capitalistas dieran
resultados ms eficientes en el corto plazo, argumentaba que a mediano plazo terminaran por minar
esos procesos. Esa polmica se sintetiz como una discusin entre los estmulos morales como eje en
la produccin y los estmulos materiales, aunque era mucho ms abarcadora. Nunca podremos ganarle
al capitalismo a ser capitalista, agregaba.
Con el vaco terico que dej la cada sin pena ni gloria del bloque sovitico, los pensamientos del Che
retoman vigencia si no se los toma como un crculo cerrado, sino como abridores de puertas distintas,
de posibles nuevos caminos. Uno de los peligros ms grandes en estos casos son los ortodoxos y
repetidores, los seguidores sin criterio que terminan matando el pensamiento que dicen asumir.

El che y yo
Carlos Gorostiza (dramaturgo): La figura del Che es el smbolo de la utopa.
Todos sabemos que la utopa fue algo creado por Toms Moro para significar algo
inalcanzable, pero cuando se camina y se lucha en pos de la utopa, al menos se
logra la realizacin de muchos ideales. Porque como dijo un poeta: alcanzar la
utopa es caminar hacia la utopa. Se convirti en smbolo y por tal razn fue
tomado como propio por cada uno de los soadores del mundo entero.
Alejandra Boero (actriz y directora): Siento la admiracin por alguien que tuvo
coherencia, una cualidad que no es comn en la poltica de hoy. Aspiramos a que
la gente acte de acuerdo a lo que piensa. En ese sentido, l es un ejemplo. A
medida que nuestro sistema se fue pudriendo, la figura de l se fue agrandando
precisamente por estos valores: la coherencia y la fidelidad a sus ideales. El uso
comercial de su figura es inevitable porque la sociedad de consumo comercializa
todo lo bueno y lo malo. De todas maneras, lo bueno perdura y lo malo va
desapareciendo. La figura del Che se ha ido agrandando con el tiempo de una

manera indiscutible.
David Blaustein (cineasta): Mi recuerdo del Che son imgenes fotogrficas. La
primera imagen que tengo grabada es el ttulo del diario La Razn del martes 8 de
octubre de 1967. Me acuerdo de haberlo visto y comprarlo al toque. Otro recuerdo
muy brutal es en la primera proyeccin clandestina de La hora de los hornos en la
casa del Michi Aparicio: ese final con el cadver del Che en La Higuera. Despus
la tercera y ltima es una pelcula maravillosa de Perdo Chaskel, un cineasta
chileno que hizo el documental Una foto recorre el mundo. Est basado en la
famosa foto de la boina. Busc en distintos lugares del mundo esa misma foto y
arm como una especie de rompecabezas. Rastre en trabajos asiticos,
vietnamitas y en distintas manifestaciones, pancartas, banderines, y con eso hizo
una pelcula. El est asociado a esas imgenes. Adems, la voz del Che es tan
parecida a la de Evita: son voces muy categricas, muy ticas.
Tato Pavlovsky (actor, dramaturgo, director y mdico psicoanalista): Yo tengo la
impresin de que a Guevara es muy difcil explicarlo por la historia. Como ejemplo
de tica, de revolucionario y de coherencia lastima, porque es difcil imaginar una
moral como la de l. Es un tipo que nos jode en cuanto a la imposibilidad de
competir con una moral y una tica como las suyas. Por eso es un acontecimiento.
Cuando digo acontecimiento me refiero a un desvo de la historia. Yo creo que en
la historia hubo dos acontecimientos: el Che y Evita. El Che se trata de un
fenmeno cuya textura, intrnseca de su accionar tico y poltico, no se puede
explicar por su historia individual. Es excepcional porque si bien su historia podra
tener un elemento probable no tiene ninguna explicacin hasta dnde lleg el
cuerpo del Che en el mundo. No como cuerpo biolgico sino como cuerpo de
afeccin. En ese sentido, Evita es lo mismo: ninguna explicacin de Evita podra
explicar la magnitud de hasta dnde lleg su cuerpo. El Che con su vida hizo una
intervencin poltica e institucional en el mundo. Fue una figura que se convirti en
mstica. En cualquier manifestacin mundial y social aparece la figura del Che
como emblema. En ese sentido, pienso que los argentinos deberamos tomarlo
ms como nuestro. El pueblo no est del todo enterado y el Che termina
apareciendo por los bordes. Pero para m es una figura tan importante como San
Martn. Si viviera en la actualidad creo que sera piquetero de la Anbal Vern.
Miguel Angel Estrella (msico): El Che fue un despertador de conciencias y a m
siempre me asombra encontrar sus imgenes y las palabras de afecto hacia el
Che en los lugares ms recnditos del planeta. Tuvo una funcin de despertador y
de esperanza en un mundo que no debera estar regido con los criterios de la
rentabilidad, de la competencia estril entre los seres humanos. En definitiva, creo
que recogiendo impresiones en Medio Oriente, Asia, Africa, Europa o Amrica
latina, el Che significa elegir una fraternidad profunda y responsable entre los
seres humanos. Tambin significa no mirar al costado cuando se trata de
problemas cruciales de la sociedad que nos toca vivir. El buscaba una
comunicacin humana que no discrimine, que se base en la complementariedad
de lo que cada uno de nosotros puede aportar en la construccin de una sociedad
ms equilibrada.
Cipe Lincovsky (actriz): No quiero divagar pero, mirando con un distanciamimeto
histrico lo que el Che soaba y por lo cual peleaba, uno se da cuenta de que su
muerte no ayud a que el mundo cambie. Al revs, el mundo est cada vez peor.
Llegamos a este estado de hecatombe en el mundo y en la Argentina donde los
ideales del Che estn vigentes porque todo lo que l quera es todo lo que
nosotros necesitamos: que nuestros chicos no se mueran de hambre, que
nuestros ancianos puedan vivir en paz sus ltimos aos, que el hombre pueda
vivir con dignidad. Esos eran los ideales que sostena el Che y, entonces, hoy
ninguna de todas esas cosas se lleg a realizar sino todo lo contrario.
Necesitaramos Ches polticos para ver si pueden arreglar o encontrar una
solucin, un camino. Si viviera en la actualidad, me lo imaginara como un gran
dirigente poltico pero sin el espritu romntico por el cual perdi su vida. Creo que
arriesgara menos la vida y sera un poltico. Revolucionario, pero poltico. El Che

fue la slaba ms pronunciada del idioma argentino. Y muri luchando para que el
hombre algn da sea amigo del hombre.
Arturo Bonn (actor): No le err jams al diagnstico, siempre fue certero. Quizs
la metodologa no era la adecuada en ese momento. Pero en el diagnstico el
doctor Guevara no se equivoc. Pienso que en la actualidad sera un
revolucionario aun mayor de lo que fue en los 70. Porque ahora hay ms cosas
por hacer y hay ms clara conciencia de que lo que l predicaba era real,
autntico, verdadero. Respecto de cmo se utiliza su imagen en la actualidad,
pienso que dentro de 2000 aos el Che podra ser una fuente de ingresos para
alguna corporacin que lo tomase como nico representante de su imagen al igual
de lo que sucedi con la figura de Jess en la Iglesia Catlica.
Ana Mara Giunta (actriz): Tengo 58 aos, soy una mujer de los 60 que no es
poco decir. Los 60 significaron la apertura de un lugar de la mujer donde la mujer
comenz a tomar conciencia como animal poltico, como ser que tiene un lugar en
el mundo de opinin y decisin. Muchos de nosotros, los jvenes del 60, lo
vivimos como icono del pensamiento y la accin basado en una motivacin social,
en una ideologa clara y justa que nos llev a levantar banderas por un pas y un
mundo mejor. Aunque luego fuimos traicionados. Pero el Che fue, es y seguir
siendo un paradigma para muchas generaciones, un paradignma de libertad y de
justicia para los pueblos. Ms all de los partidismos, somos an muchos los que
seguimos creyendo en la lucha aunque no armada, desde diferentes trincheras, en
pos de un mundo para todos y no para algunos. Para que el poder est en un
pueblo digno, sin hambre, en salud, con educacin, en paz, con equiparacin de
oportunidades. En los 60 haba una postura casi romntica, idealista pero
concreta. Utpica, pero la utopa son los sueos sin realizar y los sueos pueden
ser realidad. En pos de ese sueo murieron muchos de los 30 mil desaparecidos
en manos de los genocidas.
Ada Bortnik (escritora, dramaturga y guionista): El Che representa el modelo y el
ideal de un tiempo mucho ms abarcador que el que dur su vida. Me enorgullece
y me avergenza la utilizacin de su figura. Pese a las camisetas con su rostro, un
ejemplo es algo que no puede falsificarse. No hay fuerza humana ni globalizadora
que pueda banalizar su vida.
Vctor Heredia (cantautor): Para toda nuestra generacin fue una figura
representativa de nuestros ideales y tambin obviamente un icono de la lucha por
la libertad y la independencia. Pero, por sobre todas las cosas, fue un hombre que
nos ayud a entender qu significaba coherencia. Porque su muerte confirm
hasta dnde era capaz de llevar sus ideales. De cualquier manera sigue siendo un
ejemplo de lucha, de sacrificio y de inteligencia. En nuestra poca se debati
mucho acerca de la lucha armada o el socialismo por va democrtica. Yo sigo
pensando que era improcedente la lucha armada porque no haba un
acompaamiento masivo ni tampoco un espritu colectivo que acompaara esa
propuesta. Pero hubo otros hombres que no fueron acompaados y que
impregnaron igual que l toda una poca y dejaron un pensamiento saludable.
Dos mil y pico de aos antes hubo uno que nos dej el concepto de sacrificio y de
amor por el hombre. Despus hubo otros en la historia: Tupac Amaru, la pica
bolivariana, la sammartiniana, que fueron la bsqueda de las libertades y de la
independencia. No me lo podra imaginar al Che en la actualidad, pero confieso
que cada vez que hablo del Che me vuelve la imagen de su rostro ametrallado por
el asma y por el plomo. Y sonriendo.