Ideas y Anttesis:

El texto comienza discriminando dos maneras del estudio del pensamiento. La

primera enfoca a los propios pensadores, este mtodo es efectivo si deseamos conocer
las propias motivaciones que llevaron a la evolucin del pensamiento que proceden
de autores individuales. Sin embargo aclara que esta metodologa se transforma en
una biografa del pensamiento y las ideas son perdidas de vista prestando atencin a
la vida de los propios pensadores.
La segunda se dirige a las escuelas del pensamiento (utilitarismo, iluminismo,
materialismo, etc) este mtodo es mayormente utilizado pero advierte que tambin es
peligroso, los sistemas se toman como inmodificables que todo lo contrario pueden
ser modificados en nuevos sistemas diferentes. Adems los sistemas tienden a perder
importancia al paso del tiempo. Pero todos los sistemas poseen elementos esenciales
que conservan hoy vigencia -aunque de diferente manera-.
Nisbet abre un tercer enfoque que enfoca a las ideas que son el fundamento de los
sistemas. Las ideas principales dentro de los sistemas fundamentan la sustancia de la
sociologa en medio de las diferencias que se encuentran entre los autores, aclara que
estas ideas son fundamentales ya que persistieron a la poca clsica de la sociologa
moderna y llegan hasta el presente.
Qu criterios forman las ideas-elementos de un estudio?.
La generalidad: todas estas deben ser distinguibles entre los autores de una poca y
no limitarse a un individuo o crculo.
Continuidad: Deben aparecer al comienzo y al final de la poca en cuestin y de suma
importancia en el presente como en el pasado.
Distintivas: deben participar los rasgos que hacen diferente un estudio al otro.
Deben ser ideas en todo sentido de la palabra: donde los hechos y concepciones
abstractas, la observacin e intuicin son unidad.

Cuales son las ideas-elementos esenciales de la sociologa?

Comunidad: Incluye a la comunidad local pero abarca a la religin, trabajo, familia y la cultura,
sugiere a los lazos sociales por cohesin emocional, profunda, continua y plena.
Autoridad: El orden interno de una asociacin sea poltica, religiosa o cultural y recibe
legitimidad por sus races en la funcin social, la tradicin o fidelidad a una causa.
Status: abarca la jerarqua de prestigio y lineas de influencia que caracteriza a toda la comunidad
o asociacin.
Sagrado: Costumbres, lo no racional, las formas de conducta religiosas y rituales.
Alienacin: cuando el hombre aparece enajenado, anmico y abandonado cuando se cortan los
lazos de la comunidad y a su moral.
Cada una de estas ideas-elementos suelen estar asociadas a una anttesis de la cul proceden los
significados en la sociologa. Opuesta a la comunidad est la sociedad, formada por los
vnculos a gran escala, impersonales y contractuales que se han multiplicado en la edad moderna.
El poder es la anttesis de autoridad, identificado por lo general con la fuerza militar o policial

o con la burocracia administrativa la cul a diferencia de la autoridad deviene de una funcin o

asociacin, platea el problema de la legitimidad.
Status es clase ms especializada y colectiva a la vez.
Lo puesto a sagrado es lo utilitario, lo profano o lo secular.
La alienacin puede comprendida mejor como progreso, no a la existencia de un progreso
social y moral. Alienacin causada por las mismas fuerzas que otros individuos elogian.

La Rebelin contra el individualismo:

Estas ideas y anttesis no aparecieron por primera vez durante el siglo XIX, sino que
todas ellas son de larga data. Volvemos a encontrar estas ideas cuando un paradigma
social pierde estabilidad. Ninguna de las que nos interesan desempea un papel
importante en la Edad de la Razn. Un conjunto diferente de ideas sintetizaban las
aspiraciones morales y polticas de entonces: individuo, progreso, contrato,
naturaleza, razn. El objetivo dominante de esta poca era la liberacin del
individuo de las tradiciones sociales antiguas y de la liberacin de la razn (cogito
ergo sum). Por el contrario, en el siglo XIX, lo mas distintivo no es el individualismo,
sino la reaccin contra el individualismo: una reaccin que se manifiesta en las ideas
elementos expuestas anteriormente. El racionalismo individualista se afirmaba contra
el corporativismo y la autoridad medieval; a comienzos del siglo XIX, ocurre lo
inverso: la reaccin del tradicionalismo contra la razn analtica, del comunalismo
contra el individualismo, y de lo no racional contra lo puramente racional.

Liberalismo, radicalismo y conservadurismo:

Las ideas elementos resultarn incomprensibles, a menos que sean analizadas en
funcin de los contextos ideolgicos donde aparecieron por primera vez. Los grandes
socilogos del siglo fueron inspirados por tres grandes ideologas del siglo XIX:
Liberalismo: Centralidad del individuo y por sus derechos polticos, civiles y
sociales. Todos los liberales tenan en comn: La aceptacin de la estructura
fundamental del estado y la economa y la emancipacin de la razn de los lazos
religiosos y tradicionales del viejo orden. Existieron, de igual modo, liberales como
Tocqueville, Stuart Mill y Lord Acton que daban a las instituciones y tradiciones la
importancia que les daban los conservadores.
-Liberalismo utilitarista: (JeremyBentham, Herbert Spencer) tenan una opinin de
las tradiciones e instituciones que no se diferenciaba a las opiniones anteriores al
iluminismo.
Radicalismo: Junto a la idea de poder, coexiste una fe ilimitada en la razn para la
creacin de un nuevo orden social. La lnea principal del radicalismo del siglo XIX es
la esperanza en la fuerza poltica de la sociedad al servicio de la liberacin
racionalista y humanitaria del hombre de las tiranas y desigualdades.

Conservadurismo: Defiende a las instituciones y tradiciones que la revolucin

francesa e industrial atacaron. y lo que ambas revoluciones engendraron (la
democracia popular, las tecnologas, el secularismo), fue atacado por el
conservadorismo, integrado por hombres como Burke, Bonald, Coleridge, Haller.
De su defensa de la tradicin social, proviene su insistencia en los valores de la
comunidad, el parentesco, la jerarqua, la autoridad y la religin. El pensamiento
conservador bas su agresincontra las ideas iluministas del derecho natural, la ley
natural y la razn independiente, sobre la proclamada prioridad de la sociedad y sus
instituciones tradicionales con respecto al individuo. El redescubrimiento de lo
medieval (sus instituciones, valores, estructuras) vincula su importancia primera con
el conservadorismo. Tambin tiene importancia para el pensamiento sociolgico, ya
que forma el tejido conceptual de gran parte de su respuesta al modernismo.
La sociedad medievalproporcionaba una base de comparacin con el modernismo,
para la crtica de este ltimo. El inters por la edad media iba acompaado de una
bsqueda de los orgenes institucionales de la economa, la poltica y la cultura
europeas.