SEMINARIO BIBLICO

ASAMBLEAS DE DIOS
REGIONAL BOYACA

RESEA CRTICA DEL LIBRO EL SERMON DEL MONTE DE JOHN STOTT

APLICABLE AL PASAJE DE MATEO 5:3-12 LAS
BIENAVENTURANZAS

RESEA CRTICA
PRESENTADA EN CUMPLIMIENTO PARCIAL
DE LOS REQUISITOS DE LA MATERIA DE
TEOLOGIA DEL NUEVO TESTAMENTO

POR
LUIS CARLOS CASTRO RINCON
DUITAMA, BOYACA
2015

Stott, John. El Sermn del Monte, Contracultura Cristiana, El carcter del

cristiano, las bienaventuranzas. Barcelona. Ediciones Certeza 1998. Pg. 5 - 29
Un evanglico no es ms que un cristiano, sencillo y normal declar John Stott,
en una entrevista en 2006. Desde su conversin en la secundaria, en 1938, hasta su
muerte en el ao 2011, a los noventa aos, Stott demostr cun extraordinario puede ser
el impacto de un cristiano, sencillo y normal. No se caracteriz por ser original en sus
conceptos. Al contrario, busc con tenacidad en las Escrituras las respuestas a los dilemas
que confrontan al hombre, y por esto se convirti en uno de los ms notables maestros de
la Palabra.
Estudi en la escuela Rugby y en la Facultad de Trinity, en la universidad de
Cambridge. All obtuvo sobresalientes calificaciones, tanto en francs como en teologa,
y fue galardonado por su desempeo en los estudios.
Desde el mismo momento de su conversin demostr pasin por la
evangelizacin. El hombre que lo llev a los pies del Seor, E. J. Nash, pronto lo integr
en un proyecto para compartir a Cristo con otros estudiantes en la Universidad. En su
momento Stott gan fama como maestro y expositor de la Biblia, pero nunca perdi esa
pasin por hablarles a otros de Jesucristo.
El legado de Stott, en su congregacin sigue siendo uno de los importantes focos
de actividad para el movimiento evanglico en Inglaterra. Por medio de Langham, la
organizacin que fund para capacitar lderes alrededor del mundo, miles han accedido a

mejor formacin. Sus libros, lcidos y agudos, continuarn inspirando y desafiando a

millones. La obra que algunos consideran como la ms profunda, La Cruz de Cristo,
representa un extraordinario enunciado de lo que es el cristianismo. No obstante, su
legado ms precioso seguramente son las multitudes de personas que impact
personalmente con su ministerio. A lo largo y lo ancho de continentes, Stott dej un claro
ejemplo de cmo se vive intensamente a Cristo, con sencillez y humildad

RESEA CRTICA DEL SERMN DEL MONTE

LAS BIENAVENTURANZAS

John Stott en el propsito al hacer esta exposicin, desarrolla el tema del libro de
una manera prctica y es, escuchar con cuidadosa atencin el texto.
Sobre todo, ha dejado que el texto hable, o mejor an: dejar que Cristo lo hable de
nuevo, y lo hable al mundo de este tiempo. De este modo ha procurado enfrentar los
dilemas que el Sermn hace surgir en los cristianos actuales con integridad y sin
rehuirlos. Porque Jess no nos entreg un tratado acadmico calculado meramente para
estimular nuestro intelecto. Creo que su intencin al pronunciar el Sermn del Monte fue
que ste se obedeciera. Que si la iglesia aceptara en forma realista las normas y valores
de Jess tal como aqu se exponen, y viviera por ellos, sera la sociedad alternativa que
Jess siempre se propuso que fuera, y ofrecera al mundo una autntica contracultura
cristiana.

Es decir en cierto modo los cristianos hallan en esta bsqueda de una

alternativa cultural una de las seales ms esperanzadas y aun emocionantes de los

tiempos.
En esa bsqueda de una realidad contempornea nos preguntamos como lo
expone el autor en actuacin de la objetividad. qu aprovechar al hombre, si ganare
todo el mundo, y perdiere su alma? O qu recompensa dar el hombre por su alma?1
Aunque esta bsqueda debe inspirarnos como cristianos, debera haber un sentido
de vergenza, porque demasiado a menudo no ven lo contracultural sino el conformismo
de una sociedad antigua a la que ellos han renunciado, porque a sabiendas que la juventud
busca lo correcto (Paz, amor, realidad, etc.), lo buscan en los lugares equivocados no en
la iglesia como debera ser. Sin ir ms lejos: nos hemos conformado al mundo y
contradecimos nuestra verdadera identidad.
No debemos olvidar el tema esencial de toda la palabra desde el principio, y es
llamar a un pueblo hacia s mismo, santo y apartado para Dios en obediencia, es decir ser
diferente en toda su apariencia y conducta.
As que esto es el trasfondo para entender el sermn del monte, y Jess hizo
hincapi en que sus verdaderos seguidores, los ciudadanos del reino de Dios, deberan ser
completamente diferentes de los dems.
El autor sostiene sus argumentos dando respuestas satisfactorias a tres preguntas
bsicas que derivan del Sermn del Monte. En primer lugar, el Sermn del Monte, es
una declaracin autntica de Jess? Lo predic realmente? En segundo lugar, es
pertinente su contenido al mundo contemporneo, o est irremediablemente pasado de
moda? En tercer lugar, pueden alcanzarse sus normas, o debemos descartarlas por ser un
ideal no prctico en su mayor parte?

La aparente diferencia de sitio entre el evangelio de Mateo y de Lucas, no debe

detenernos, aunque en el contenido nos revela que no son idnticos pero hay semejanzas
obvias entre ellos, no podemos pues dejar de pensar que es atribuible a Jess dentro de un
contexto histrico y geogrfico preciso dentro de sus primeros aos de ministerio.
Si es pertinente o no para la vida moderna solo se puede juzgarse mediante un
examen detallado de su contenido, y en lo pertinente a las bienaventuranzas acentan
ocho seales principales del carcter y la conducta del cristiano especialmente en relacin
con Dios y con los hombres.
La pregunta en estos tiempos es: Son estas normas alcanzables?, o debemos
admirarlas con estoicismo pragmtico del otro lado del cumplimiento de ellas?
Podemos decir que mirando la perversidad del hombre declaramos que se
convierten en inalcanzables, o podemos verla como una norma excepcional para un caso
de emergencia.
Ms all de cualquier condicionamiento moral o de normas ticas, la practicidad
del sermn se ve desde el propsito de Jess al predicar en el monte, porque las normas
del Sermn no son ni fcilmente alcanzables por todos los hombres, ni totalmente
inalcanzables para cualquier hombre, solo a travs del nuevo nacimiento en Cristo Jess
se pueden alcanzar perfectamente, son una normas con altos estndares de cumplimiento
reservados para ellos.

El carcter del cristiano en las bienaventuranzas

Las bienaventuranzas exponen la naturaleza equilibrada y multicolor del pueblo

cristiano, no son grupos distintos de discpulos, son cualidades integrales que resaltan la
naturaleza divina de Dios, es decir su verdadera esencia.
Cada connotacin de las bienaventuranzas (Pobre en espritu, hambre y sed de
justicia), son estados espirituales, y podemos anotar que todas tienen esta caracterstica.
Citando a Ernest M. Ligan del Departamento de Psicologa del Unin College,
Schenectady, NewYork, en su libro Thepsychology of

Christian personality

reconociendo su deuda a Harry Emerson Fosdick, expresa la verdadera interpretacin de

la bendicin que promete Bienaventurado, Feliz, Desde su perspectiva ellas
"constituyen la teora de Jess sobre la felicidad'" No son tanto deberes ticos sino "una
serie de ocho actitudes emocionales fundamentales. Si un hombre reacciona a su medio
ambiente en el espritu de ellas, su vida ser una vida feliz", porque habr descubierto la
frmula bsica para la salud mental. No son tanto deberes ticos sino actitudes
emocionales en las fuerzas de fe y amor, principios necesarios para el desarrollo de
personalidades fuertes y sanas.
Podemos decir que esta interpretacin no es descartable, pero nadie saber mejor
que nuestro creador como convertirnos en seres verdaderamente humanos, es mediante la
obediencia a sus leyes morales que nos encontramos y realizamos y sabemos que existe
una conexin intima entre la santidad y la felicidad.
Pero es bueno considerar la interpretacin makarios no como felices, porque este

es un estado subjetivo y Jess es objetivo en su juicio, no es como se sienten, ms bien es

como Dios nos considera benditas.
Y viene la pregunta, estas bendiciones son para el presente o para el futuro?. El
autor considera una nica respuesta: es para ambos, aunque muchos autores han
considerado su naturaleza escatolgica. Aunque nosotros estamos en el ahora del reino de
Dios.
Podemos decir que las promesas de las bienaventuranzas tienen tanto
cumplimiento en el presente como en el futuro. Esto nos conduce a una pregunta: No
ensea las bienaventuranzas una doctrina de salvacin mediante merito humano y buenas
obras?
Acaso Jess no afirma que el misericordioso alcanzara misericordia y el de
limpio de corazn vera a Dios?, No implica acaso que el mostrar misericordia ganamos
misericordia y al volvernos limpios de corazn veremos a Dios?
Algunos interpretes han tratado de describir el Sermn del monte como una
forma ligeramente cristianizada de la ley veterotestamentaria y de la tica del judasmo,
que ha sido la posicin de Hans Windisch en su libro The mearing of the sermn on the
Mount (1929) pone el nfasis en la exegesis histrica y rechaza la exegesis paulinizante,
en otras palabras predica la ley, no el evangelio, y ofrece justicia por las obras y no por la
fe, y va ms lejos y especula que el nfasis de Pablo en la salvacin gratuita haba
dirigido a muchos a considerar las buenas obras como excesivas y que Mateo
deliberadamente compuso el Sermn del Monte como una suerte de tratado antipaulino.
Asimismo J.N. Darby mirando el cumplimiento de las promesas del sermn del

Monte en funcin del mrito humano, lo condujo a relegarlas a la futura era del reino,
ese dispensionalismo fue popularizado por la biblia de Scotfield, la cual al comentar
Mateo 5:2 llama al sermn pura ley.
Ni las especulaciones de H. Windisch como los temores de los fundamentalistas
no tienen base. La primera bienaventuranza proclama salvacin por gracia y no por obras,
a los pobres de espritu, es decir a las que estn agobiadas espiritualmente por la
pobreza que no tienen absolutamente ningn mrito que ofrecer.
Martin Lutero en su poca hizo una frrea defensa en contra de la sugerencia
hecha por algunos de que el sermn ensea salvacin por mritos.
Cmo pues se explican entonces las expresiones que Jess usa en las
bienaventuranzas?
En primer lugar muestra al no cristiano que no puede agradar a Dios por si mismo
(porque no puede obedecer la ley), y de este modo lo dirige hacia Cristo para que sea
justificado. Y en segundo lugar, muestra al cristiano que ya ha acudido a Cristo para su
justificacin, de cmo vivir de modo que agrade a Dios. De forma mas simple, como
solan resumirlos los Reformadores y los Puritanos, la ley nos enva a Cristo para que
seamos justificados, y Cristo nos enva de vuelta a la ley para que seamos justificados.
En resumen lo relacionado con las bienaventuranzas podemos decir: Las personas
que se describen constituyen el conjunto de los discpulos cristianos, al menos en lo ideal;
que las cualidades elogiadas son cualidades espirituales; y que la bendicin prometida es
la bendicin gloriosamente incluyente del reinado de Dios, saboreada ahora y consumada
ms tarde, que incluye la herencia de tierra y cielos, consuelo, satisfaccin y

misericordia, la visin de Dios y la cualidad de ser hijos.

Ahora si podemos ver las bienaventuranzas con un divisin simple, y es ver las
cuatro primeras como las que describen la relacin del cristiano con Dios, las siguientes
cuatro como las que describen sus relaciones y deberes con sus semejantes.

Bienaventurados los pobres en espritu

Es reconocer nuestra pobreza espiritual, nuestra bancarrota espiritual, delante de
Dios. Porque somos pecadores que estamos bajo la santa ira de Dios, y no merecemos
nada ms que el juicio de Dios. No tenemos nada que ofrecer, nada que abogar, nada con
lo cual comprar el favor celestial.

Bienaventurados los que lloran

Por el contexto resulta claro que aquellos a quienes se les promete consuelo aqu
no son primordialmente los que lloran la prdida de un ser querido, sino los que lloran la
prdida de su inocencia, su justicia, su respeto propio. Cristo no se refiere aqu a la
afliccin que produce la prdida de un ser querido o de algo muy preciado sino la
afliccin que produce el arrepentimiento.
Una cosa es ser espiritualmente pobre y reconocerlo as; otra es lamentarse y
llorar por ello. 0, colocndolo en lenguaje ms teolgico, una cosa es la confesin y otra
la contricin. Necesitamos, por consiguiente, considerar que la vida cristiana, segn
Jess, no es slo puro gozo y risas. Algunos cristianos parecen imaginar que,
especialmente si se encuentran llenos del Espritu, deben llevar en el rostro una sonrisa
perpetua, ser continuamente bullangeros y estar rebosante de gozo. Qu poco bblicos
podemos llegar a ser! No. En la versin del Sermn que da Lucas, Jess aadi a esta

bienaventuranza un solemne "ay": "Ay de vosotros, los que ahora resl?" La verdad es
que existen cosas tales como las lgrimas cristianas, y tambin es verdad que pocos de
nosotros las lloramos.

Bienaventurados los mansos

El Dr. Lloyd-Iones lo resume en forma admirable: "La mansedumbre es
bsicamente tener una idea adecuada de uno mismo, la cual se manifiesta en la actitud y
conducta que tenemos respecto a otros. El verdaderamente manso es el que vive
sorprendido de que Dios y los hombres puedan pensar tan bien de l y lo traten tan bien
como lo tratan. Esto lo vuelve gentil, humilde, sensible, paciente en todas sus relaciones
con los dems.

Bienaventurados los que tienen hambre y sed de justicia

Tal hambre espiritual es una caracterstica de todo el pueblo de Dios, cuya
ambicin suprema no es material sino espiritual. La justicia en la Biblia tiene por lo
menos tres aspectos: legal, moral y social.
La justicia legal es justificacin, una relacin correcta con Dios
La justicia moral es aquella justicia de carcter y conducta que agrada a Dios.
La justicia bblica es ms que un asunto privado y personal: incluye tambin la
justicia social. Y la justicia social, como aprendemos de la ley y los profetas, se interesa
por la liberacin del hombre de la opresin, al igual que por la promocin de los derechos
civiles, la justicia en las cortes legales, la integridad en las relaciones comerciales y el
honor en el hogar y los asuntos familiares.

As los cristianos estn comprometidos a tener hambre de justicia en la comunidad

humana en su totalidad como algo que agrada a un Dios justo.

Bienaventurados los misericordiosos

Es tener compasin por la gente en necesidad, sin mirar la categora de las
personas, no por lo que percibimos o no percibimos de ellos, es mostrar compasin
continua, ya que perdonar y ser perdonados, mostrar compasin y recibirla van
indisolublemente juntos. Es decir ser misericordioso es tener compasin de otros, porque
ellos tambin son pecadores.

Bienaventurados los de limpio corazn

Lutero contrasto limpieza interior y exterior de corazn, no solo con inmundicia
ceremonial, sino tambin con suciedad fsica real. Cristo quiere que se tenga el
corazn limpio, aunque la persona sea un mugroso, aunque apeste por fuera,
internamente es incienso puro delante de Dios porque considera la palabra de Dios en su
corazn y la obedece. De manera ms precisa, la referencia primordial es la sinceridad.

Bienaventurados los pacificadores

La pacificacin es una obra divina, porque paz significa reconciliacin y Dios es
el autor de la paz y la reconciliacin.

Bienaventurados los que padecen persecucin por causa de la justicia

Por mucho que nos esforcemos por hacer la paz, con las personas, ellas se rehsan
a vivir en paz con nosotros. La persecucin es simplemente la colisin entre dos sistemas
de valores irreconciliables entre s.

Un gran aporte del Autor al sermn del monte consiste en trasculturizarlo, es decir
tomarlo a la vida actual del cristiano de esta poca, no sin dejar de lado el momento
histrico en que se escribi el sermn, y los acontecimientos de aquella poca.
Es interesante la secuencia que maneja John Stott, toma escritos de los reformistas
y de los dispensionalistas y los confronta en el sentido prctico del sermn, sin dejar de
lado la profundidad del mensaje de Jess, a quien iba dirigido y el propsito del mismo
para un cristiano que haba credo en la salvacin por gracia y su justificacin por medio
de Jess y su sacrificio por amor en la cruz.
El gran aporte del John fue quitar un velo de la historia y afirmar que son
bendiciones que se reciben y el estado de consideracin de Jess. No es por obras sino
por gracia que recibimos el regalo de la salvacin.
Son tres cosas que resalta el autor resalta antes de considerar las bienaventuranzas
y tienen que ver con las personas que se describen, las cualidades que se elogian y las
bendiciones que se prometen.
Un mundo polarizado, donde la divisin y la injusticia reinan en una sociedad
cada vez ms individualista, Jess nos invita a ser partcipes de una causa en el: la cauda
de un reino gobernado por Dios donde impera la Justicia, nos invita a tener uno ojos
nuevos cuando somos vituperados, o nos maltratan, nos calumnian cuando vamos en la
va de vivir con rectitud, Jess quiere una nueva clase de discpulos cristianos, dispuestos
a ser voceros y luchadores por la justicia, an a sufrir y pagar cualquier sacrificio
personal, material o emocional a causa de la justicia.
Es un libro interesante donde podemos ver en las bienaventuranzas un sermn

impactante lleno de consuelo y animo a los que ya estn recibiendo pruebas por vivir una
vida recta. El camino de Jess es el camino de la justicia, y la disposicin de sufrir a
causa de ella, Humildad, compasin, reconciliacin, rectitud, pureza de corazn y el trato
justo del prjimo son las cualidades de un verdadero seguidor de Jess, es un retrato
amplio de un discpulo cristiano.

Bibliografa
Desarrollo Cristiano. Desarrollo Cristiano. Septiembre de 2011.
www.desarrollocristiano.com (ltimo acceso: 4 de Marzo de
2015).
Stott, John. El Sermon del Monte - Contracultura Cristiana. En El
Sermon del Monte - Contracultura Cristiana, de John Stott, 5 - 29.
Barcelona, Buenos Aires, la Paz: Certeza Unida, 1998.