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Sociedade Brasileira de Estudos Interdisciplinares da Comunicao

XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio Sul S. Cruz do Sul - RS 30/05 a 01/06/2013

Memrias Coletivas e Processos Colaborativos: o caso do filme A Life In a Day1

Vanessa Amlia Dalpizol VALIATI2
Roberto TIETZMANN3
Pontifcia Universidade Catlica do RS, Porto Alegre, RS

Resumo
Este trabalho tem o intuito de resgatar conceitos que dizem respeito construo da
memria coletiva, e, ao mesmo tempo, aplic-los sociedade atual, cada vez mais
tomada pela cultura participativa e pelos sites de redes sociais. Para tanto, abordamos
aspectos da construo de sites wiki e analisamos o site Youtube como um repositrio de
memria audiovisual. Os objetos escolhidos para a anlise foram o filme A vida em
um dia (Ridley Scott e Kevin McDonald, 2011), construdo a partir de imagens
captadas coletivamente.
Palavras-chave: memria coletiva; participao; Youtube.

Em tempos de uma sociedade cada vez mais interconectada e da permeabilidade

entre os espaos real e virtual, um conceito discutido por Turkle (2006), o sentido mais
tradicional e linear de memria, as lembranas divididas em passado, presente e futuro
passam a conviver com a construo de uma memria coletiva virtual. A partir da
intensificao da cultura da participao e da colaborao em rede, os repositrios de
memria virtual so abastecidos quase exausto e a presena dos indivduos nos sites
de redes sociais se torna um fator importante para a interao com a comunidade.
Maurice Halbwachs (1990) afirma que a natureza da memria social e
associativa, visto que as nossas lembranas esto atreladas a imagens e pensamentos
que nos prendem aos homens e aos grupos. As memrias individuais e coletivas esto
em constante interao:

1
Trabalho apresentado no DT 05 Rdio, TV e Internet do XIV Congresso de Cincias da Comunicao na Regio
Sul, realizado de 30 de maio a 01 de junho de 2013.
2
Mestranda do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social PUCRS. E-mail: vanessa.valiati@gmail.com
3
Doutor em Comunicao Social pela PUCRS. Professor do Programa de Ps-Graduao em Comunicao Social e
dos cursos de Publicidade e Propaganda e de Cinema e Audiovisual na PUCRS. Orientador do trabalho.

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Diramos voluntariamente que cada memria individual um ponto de

vista sobre a memria coletiva, que este ponto de vista muda
conforme o lugar que ali eu ocupo, e que este lugar mesmo muda
segundo as relaes que mantenho com os outros meios. (p.50)

A nossa memria, segundo ele, tambm respaldada pela memria dos outros,
ou seja, quando nos apoiamos tambm sobre a lembrana dos outros, a nossa confiana
da exatido da nossa evocao ser maior, como se uma mesma experincia fosse
recomeada, no somente pela mesma pessoa, mas por vrias (1990, p. 25). O autor,
que criou essa teoria nas primeiras dcadas do sculo XX, quando a memria ainda era
entendida apenas como individual, usa como exemplo o fato de nos encontrarmos com
um amigo de infncia que h muito no vemos. Nesse caso, a construo da memria se
torna mtua, invocando lembranas comuns das quais cada um se recorda em partes.
Santos (2003) estudou a fundo a obra de Halbwachs e do psiclogo Frederic
Bartlett, que tambm trata do vis interativo da memria. Ela conclui que, para ambos
os autores, a memria sempre coletiva, resultante das interaes do presente. Para
eles, a memria faz parte de um processo social em que os indivduos no so vistos
como seres humanos isolados, mas interagindo uns com os outros, ao longo de suas
vidas e a partir de estruturas sociais determinadas (p.33). Assim, a autora enfatiza que,
enquanto para Halbwachs os indivduos recordam por meio de um quadro social,
Bartlett estabelece que h razes e intenes na construo de suas memrias.
A partir desses argumentos, Pollak (1989) cria o conceito de enquadramento da
memria coletiva, que parte do pressuposto de que essa memria um fenmeno
construdo, consciente ou no. Para o autor a memria comum tem duas funes
bsicas: manter a coeso interna e defender as fronteiras do que um grupo tem em
comum, o que significa fornecer um quadro de referncias. A memria enquadrada
produo de discursos em torno dos acontecimentos e dos grandes personagens. Para o
autor, os monumentos, museus e bibliotecas so rastros materiais desse enquadramento.
Pollak tambm explica que elementos da memria coletiva se formam a partir de
acontecimentos dos quais a pessoa nem sempre participou, mas que, no imaginrio,
tomaram tamanho relevo que, no fim das contas, quase impossvel que ela consiga
saber se participou ou no (POLLAK, 1992 apud CASADEI, 2009, p.203).
Virilio (2006), anos mais tarde, concorda que no h memria que no seja
coletiva. O indivduo em uma comunidade virtual um elemento de interao e a
internet permite uma interao viva, que tem maior relao com o tempo do que com o

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espao. A verdadeira memria no mais aquela dos fatos, mas torna-se aquela de
uma ao que tem lugar instantaneamente e que uma interao (p.92).
O autor trabalha com a ideia da memria de um tempo presente, uma memria
viva em que tudo agora (2006 p. 93). um paradoxo da vida moderna, pois a ideia
que temos de memria de lembrana, de um tempo passado. Entretanto, na era virtual,
a partir das diferentes tecnologias e da velocidade da informao, tudo acontece no
momento, sugerindo um efeito de lupa, ou seja, ao invs de desaparecer, como
acontece normalmente, o presente se dilata e parece se estender por mais tempo.
Neste trabalho tambm se torna relevante resgatarmos rapidamente o conceito de
lugar de memria, definido por Pierre Nora (1993). Para o autor, a curiosidade pelos
lugares onde a memria se cristaliza se d pela sensao de acelerao da histria.
Assim, o sentimento de estabilidade e continuidade fica atrelado aos locais.
Os lugares de memria nascem e vivem do sentimento que no h
memria espontnea, que preciso criar arquivos, que preciso
manter aniversrios, organizar celebraes, pronunciar elogios
fnebres, notariar atas porque essas operaes no so naturais (1993,
p.13).

Os lugares de memria, segundo o autor, so lugares que produzem efeitos

material, simblico e funcional, ou seja, um lugar de aparncia material s
considerado lugar de memria se estiver envolvido em uma aura simblica. So espaos
formados a partir de monumentos, personagens e/ou narrativas.
Casadei (2009) explica que, quando Nora cunha o termo lugar de memria, ele
se refere a determinados arranjos culturais nos quais ns imaginamos o nosso prprio
passado a partir de prticas representacionais que definem concepes especficas de
identidades. A acelerao e ausncia a que Nora se refere encontram a teoria de Akoun
(2006) sobre o contexto em que vivemos, no qual h uma superabundncia de
informaes, imagens e de palavras, que fazem com que o tempo e o sentido se
apaguem e o esquecimento triunfe.
No entanto, Turkle (2006) afirma que na contemporaneidade, o papel da
memria nas diferentes comunidades ser diferente. Comunidades virtuais tero um tipo
de lugar de memria, comunidades fsicas tero outros e as novas comunidades
sugeridas pela autora, fsicas e virtuais, tero outros ainda. Portanto, h a ideia de que,
com a ubiquidade da informao e a difuso do acesso rede, memria e lugar esto
desconectados.
Mitchell (2006) explica essa perda de interesse no lugar a partir da histria. No

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incio, a arquitetura era considerada como um verdadeiro repositrio de memria, os

prdios e monumentos inscritos, pinturas, esculturas. No sculo XX isso passou a
conviver com o radio e a TV, e atualmente, temos as redes e a internet, que se tornaram
cruciais. No entanto, o autor lembra que nenhum desses meios desapareceu, apenas
passaram a conviver uns com os outros. Hoje, as instituies como igrejas, governo e
universidades criam websites como se criassem monumentos no passado.
Memria e Inteligncia Coletiva
Para Lvy (2006), o espao de comunicao aberto pela internet trouxe consigo
uma paisagem mental coletiva baseada em reas de interesse, paixes e competncias
que contam mais do que a localizao geogrfica do indivduo. Ele se refere existncia
de uma memria viva, enriquecedora e em movimento constante.
O autor aborda a construo a uma memria que surge a partir da inteligncia
coletiva, resultado da interao entre os membros de um grupo, e uma constante
apropriao, como as discusses em fruns ou ainda, a criao de um hipertexto
colaborativo. Nestes casos, as mensagens so arquivadas e classificadas, permitindo um
retorno ao tema sempre que necessrio e isso vai auxiliando a construo de uma
memria de grupo mais estruturada e sinttica (2006, p. 273).
Nesses casos, a memria surge da interao entre os membros do grupo. Essa
uma memria viva e dinmica, pois constituda pelos procedimentos tcnicos,
intelectuais, sociais, afetivos de seleo ao de uma base de registro. Para o autor, so
esses procedimentos que constituem a memria. Assim, o registro no o valor em si.
O que vale a inteligncia coletiva se autonutrindo (2006 p. 273). Afinal, os registros
dependem da maneira que vamos utiliz-los.
No processo de formao da inteligncia coletiva, segundo Lvy, o importante
que cada indivduo carrega a memria da linhagem qual pertence e encontra-se com
outras linhagens, e assim sucessivamente. a variabilidade de memrias que enriquece
o trabalho em comum.
Estamos pois, frente a processos de construo de novidades ou de
invenes, ou de elaboraes, que so coletivos que renem pessoas
vindas de horizontes diferentes cada vez mais e mais. uma das
fontes da fecundidade cultural contempornea, aquela que produz
constantemente alguma coisa de original, nova, singular. As pessoas
que participam desse processo se enriquecem pessoalmente. (LEVY,
2006, p. 282-283)

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Desta forma, no ciberespao, inmeros exemplos dessa construo colaborativa

so provenientes dos processos de crowdsourcing, que pode ser definido como um
modelo de criao e/ou produo baseado em redes de conhecimento coletivo para
solucionar problemas, criar contedo ou inventar novos produtos de forma colaborativa
(HOWE, 2009). A Wikipdia4, por exemplo, uma enciclopdia escrita de forma
colaborativa com leitores e grupos interessados. A plataforma um sistema criado para
se tornar um repositrio de conhecimento compartilhado. O site funciona a partir de
uma diviso espontnea do trabalho, composta de contribuies individuais, geralmente
pequenas, feitas por milhares de colaboradores que desempenham funes diferentes.
Um usurio cria um artigo, sem precisar ser especialista no assunto e, em seguida, a
comunidade de leitores o completa. Shirky (2012, p. 117-118) explica que
[...] um wiki um hbrido de ferramenta e comunidade. A Wikipdia,
como todos os wikis, cresce se um nmero suficiente de pessoas se
importarem com ela; do contrrio, morre. Essa ltima funo faz parte
de qualquer wiki em funcionamento, mas no do software wiki, e sim
da comunidade que o utiliza. [...] Os wikis oferecem aos grupos meios
para trabalharem juntos e defenderem o futuro deste trabalho, mas isso
s possvel quando a maioria dos participantes est comprometida
com esses resultados.

Sob uma perspectiva humanista, Lvy afirma que a coeso destes grupos se d
pela formao de laos. No apenas os laos hipertextuais (links), mas tudo o que
agrupa as pessoas nos espaos em que vivemos: espaos econmicos, afetivos, etc.
Esses laos so criados a partir de um trajeto de conhecimento e lembranas individuais
e podem ou no se tornar pblicos. O autor lembra que essa no uma oposio entre
coletivo e individual, mas sim de uma memria quase universal, que engloba todas as
outras memrias, individuais, coletivas, grupais, de rede.
Turkle (2006) tambm aborda a questo da interao como fator de coeso de
uma comunidade. Partindo do pressuposto de que, nas comunidades online e fruns de
discusso h um sentimento de acolhimento, o que a autora chama de poder duradouro
de uma comunidade online. Quando as pessoas esto online e participam de uma
comunidade virtual, segunda ela, elas esto l para responderem aos outros, e essa
experincia coletiva e sensao de disponibilidade que d poder a uma comunidade.
De toda forma, os pensadores da memria contempornea tm em comum a
ideia da valorizao do esquecimento. Para eles, o esquecimento e a desconexo so to
4

No Brasil a Wikipdia j conta com mais de 500 mil artigos. Disponvel em <http://pt.wikipedia.org >. Acesso em
18 nov. 2012.
5

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importantes quanto criao de memria. Hoje, com as tcnicas de armazenamento,

recuperao e registro disponveis, as estratgias de gravao esto auxiliando a
comunidade na construo de suas memrias (MITCHELL, 2006).
O excesso e a rapidez das informaes contribuem para o processo de
esquecimento. Nesse aspecto, Lvy (2006) estabelece que muito bom que possamos
esquecer. Nesse caso, o sistema de localizao das informaes e o caminho de acesso
so mais importantes do que o estoque de informaes. O problema no registar, e,
sim, de buscar, localizar, interpretar sintetizar, selecionar, reler e at mesmo eliminar:
exatamente isto que a nossa memria animal faz (p. 272).
Memrias construdas coletivamente
Os sites de redes sociais permitem a expresso em rede e podem ser definidos
como o conjunto dos atores e suas relaes (RECUERO, 2009). Nestas plataformas as
narrativas podem ser construdas espontaneamente, como por exemplo, a linha do
tempo no Facebook, que registra a movimentao dos usurios e seus amigos, ou ainda,
os rastros deixados no Foursquare e a narrao de eventos no Twitter, onde a partir de
narrativas individuais, acaba-se construindo uma grande narrativa coletiva.
No caso de redes que funcionam com imagens, como o Instagram, que teve seu
uso estimulado pela queda nos custos de celulares com cmeras e internet e outros
dispositivos mveis, alm de ser um centro agregador de memria, uma nova forma de
apropriao do lugar, que gera vnculos. Cunha (2011) explica que nesses casos, a
narrativa do tempo presente se transforma em camadas de memria sobre o espao
narrado e o sentido do lugar passa a existir tambm pela narrao do outro.
Assim, nos concentramos mais especificamente no Youtube enquanto uma
grande plataforma de comunicao e relacionamento online, de amplo alcance, que tem
promovido elos entre o local e o global, o individual e o coletivo, o amador e o
comercial e tem incitado a participao atravs de produes e expresses culturais das
mais diversas, como afirmam Burgess e Green, 2009.
poca de seu lanamento, o Youtube tinha como objetivo inicial facilitar o
compartilhamento de vdeos atravs de uma interface simples, tornando obsoletas uma
srie de restries tcnicas vinculadas compatibilidade dos sistemas e formatos de
produo de vdeo digital. Trs anos depois o site foi comprado pelo Google e tornou-se

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um dos mais acessados do mundo5. Do slogan inicial your digital video repository 6 o
Youtube (aps ter sido comprado pelo Google e sido difundido amplamente) passou a
veicular o broadcast yourself7 que continua at hoje. Com isso, informava uma
mudana no seu foco de plataforma de compartilhamento pessoal para um site dedicado
expresso pessoal.
No Youtube, os criadores agem como participantes, uma vez que, divulgados os
seus vdeos eles no tm mais controle absoluto sobre os mesmos, nem sobre sua
circulao e distribuio junto s inmeras audincias. Do corriqueiro broadcast
yourself, o site pode ser revelado como um sistema cultural dinmico e intermediado;
um espao comunicativo; um site de cultura participativa (JENKINS, 2009); uma
plataforma comercial e ao mesmo tempo amadora; uma plataforma com ampla
potencialidade comercial; um agregador e repositrio de contedos; uma rede social, na
qual se formam e competem grupos e comunidades com diversos interesses.

No

entanto, o Youtube acima de tudo um empreendimento comercial, construdo e

alimentado tambm por prticas e cocriaes de suas audincias, de indivduos comuns.
Segundo Green e Burgess (2009), a chave para o sucesso do Youtube est na
maneira como o site funciona, coordenando a criatividade individual com a coletiva e
permitindo a qualquer um comunicar-se, transmitir-se, produzir seus prprios
significados e torn-los visveis a todos, cada um pode ter seus dois minutos de fama.
As atividades coletivas de milhares de usurios, cada qual com seus
entusiasmos individuais e interesses eclticos, resultam em um
arquivo verdadeiramente vivo da cultura contempornea formado a
partir de uma grande e diversa gama de fontes. (BURGESS; GREEN,
2009, p.120).

A cocriao e colaborao dos indivduos uma das premissas para

compreendermos o Youtube e sua importncia como um repositrio de memrias
audiovisuais. Na plataforma, produes raras, que no so mais encontradas em
videolocadoras e esto esgotadas nas distribuidoras, so postadas por colecionadores e
fs, ou ainda, as prprias distribuidoras disponibilizam o material, alimentando assim a
memria virtual e trazendo para o presente produes que estavam esquecidas.

Para ver nmeros e estatsticas acesse < http://www.youtube.com/t/press_statistics>. Acesso em 15 nov. 2012.
Traduo da autora: Seu repositrio de vdeo digital.
7
Traduo da autora: Transmita-se para o mundo.
6

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Desta forma, o filme A vida em um dia (Ridley Scott e Kevin McDonald, 2011)
8

pode nos servir como exemplo base para a discusso que se faz atual hoje, entre a

relao da cultura da participao e da construo de uma memria coletiva.

Uma produo de alcance mundial do diretor Ridley Scott, em conjunto com a
National Geographic, LG e do prprio Youtube, a obra contou com a participao de
cerca de 80 mil participantes oriundos de 192 pases diferentes e resultou em 4.500
horas de gravao. Ou como aponta o texto de lanamento do filme: Uma experincia
cinematogrfica histrica para criar um filme documentrio acerca de um nico dia na
Terra.
No incio de 2010, a campanha foi lanada: no dia 24 de julho do mesmo ano, as
pessoas deveriam registrar em forma de vdeo um fragmento do seu dia ou o que
achassem interessantes (o pr do sol, nascimento, casamento e etc.) e responder a
algumas perguntas (O que voc ama? Do que voc tem medo? O que voc carrega nos
bolsos?) e enviar para o canal especfico no site Youtube. A inteno era ser o primeiro
filme do mundo feito com a colaborao dos usurios e funcionar como uma cpsula do
tempo, configurando-se como o registro de uma poca a partir das imagens mais
interessantes e originais.
A iniciativa obteve xito e estreou mundialmente em janeiro de 2011 no prprio
Youtube (depois de passar pelos festivais de cinema e salas comerciais). Todas as
imagens recebidas pela equipe de produo, mesmo que no utilizadas se encontram no
canal prprio do site, com acesso liberado.
inegvel que o filme parte de um processo colaborativo. No entanto,
importante levantar algumas questes que surgem quando relacionamos o material com
as ideias dos autores supracitados. Tendo em vista os processos de roteirizao e edio,
ser que podemos afirmar que se trata realmente de uma construo instantnea de
memria coletiva? A obra poderia retratar com fidelidade o esprito da poca? Ou ainda,
at que ponto a interferncia de elementos externos (como no caso, as perguntas
preestabelecidas) podem influenciar no contedo enviado pelos colaboradores?
Virilio (2006) coloca a narrativa como fator imprescindvel para a existncia de
uma memria coletiva. No pode haver memria se no h algo para contar (p. 103).
Para o autor, o vdeo e as imagens em geral tm esse poder narrativo. A narrativa

Disponvel em < http://www.youtube.com/user/lifeinaday >. Acesso em 10 nov. 2012.

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existente nesse caso vem de pessoas diferentes, no mesmo espao de tempo, e dilatadas
a partir de uma presentificao da memria.
Nesse caso, tambm pode-se apontar uma certa curiosidade dos espectadores,
em ver o cotidiano de outras pessoas e um certo exibicionismo de quem produz os
vdeos. Ou ainda, nota-se a tirania do observador e do exibicionista, explicada por
Virilio (2006, p. 101):
Com as webcams, as cmeras de vigilncia etc., ns somos cada vez
mais confrontados com uma televigilncia global, na qual o fato de
poder mostrar o que se produz no mundo, no instante presente, produz
uma marcha do olhar com as caractersticas de uma televigilncia
domstica, de panptico dos tempos modernos. (...) democratizamos o
voyeurismo em escala planetria.

O filme tambm apresenta certo enquadramento da memria coletiva, de acordo

com a teoria de Pollak (1993) j abordada neste texto, pois se trata de um fenmeno
construdo conscientemente, tanto no que diz respeito produo, quanto edio e
finalizao da obra. Os discursos so produzidos a partir dos acontecimentos enviados
pelos indivduos. De acordo com a construo do editor/diretor, alguns quadros acabam
por indicar situaes que poderiam levar a uma crtica sociedade mesmo que a
inteno dos produtores das imagens no fosse essa.
Diferentemente das narrativas espontneas produzidas em sites de redes sociais,
a obra apresenta a formao de uma histria conduzida por perguntas-chave, que
orientam a edio. Poderamos afirmar tambm que a tcnica de captao para garantir a
qualidade do vdeo tambm foram primordiais para a escolha das histrias.
Ainda assim, por manter as imagens brutas em repositrio aberto (o Youtube)
podemos afirmar que, ainda que haja uma diferena entre a espontaneidade
caracterstica da gerao de memria coletiva nas redes e a construo de memria a
partir da participao coletiva, a obra contribui para uma presentificao do momento
vivido, que, a cada acesso retoma aquelas imagens e as torna atuais novamente.
Consideraes finais
Nos processos colaborativos, pelo descrito at o momento, podemos observar
pelo menos duas formas de construo de memria coletiva, uma que se realiza atravs
de narrativas espontneas e, quando agrupadas, podem ser recuperadas dando origem a
uma narrativa (verbetes da Wikipdia, narraes de eventos via Twitter) e outra,

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estimulada pelo prprio processo de participao, que pode estar vinculado a empresas
ou projetos especficos (o filme A vida em um dia) que conta com a disponibilidade dos
usurios.
O que diferencia as duas, sem dvida, a forma de construo da narrativa. Uma
enquadrada (POLLAK, 1989) de acordo com um discurso j estabelecido e a outra se
d de maneira espontnea. Pelo exposto anteriormente, o Youtube e outras redes sociais,
invariavelmente, com seus usos e apropriaes particulares, podem ser considerados
lugares de memria. So lugares cheios de simbolismo e formados quase que
exclusivamente por narrativas pessoais e novas apropriaes que se transformam em
memrias coletivas.
A participao coletiva nas redes parte da construo desta memria viva e do
presente que construda a cada acesso. No caso dos wikis percebemos claramente a
formao de uma memria que surge da interao e da coeso entre os indivduos, que
nasce da disponibilidade e do altrusmo dos membros em ajudar-se mutuamente.
Percebe-se assim, que os lugares de memria foram virtualizados e, com a
utilizao dos aparatos de tecnologias mveis e das tcnicas de armazenamento registro
e recuperao (como as hashtags que organizam as redes sociais, por exemplo), os
contedos podem ser acessados e revisitados virtualmente pelos membros pertencentes
determinada comunidade.
Assim, a partir do momento em que abastecemos a rede, colocamos tudo isso em
um grande repositrio de memrias. Esse excesso de informaes talvez possa gerar
uma nova forma de poluio e, por isso, os autores falam da importncia do
esquecimento, para que se tenha um tempo para a reflexo.
A questo da formao de uma memria do presente inevitvel na atualidade
quando se trata da cibercultura, e, alm do mais, a prpria ps-modernidade faz com
que haja uma tendncia de retorno e remodelao do que estava esquecido. O presente
fica arraigado no passado. Assim, Turkle (2006, p. 299) enfatiza o novo status dos
objetos de memria atuais e nos faz refletir: Nossa histria no baseada em pginas
empoeiradas, pginas podres. Nossa histria no est inscrita no papel que se
desintegra. Ela est bem ali, na mesma forma que os acontecimentos atuais (...).

REFERNCIAS
AQUINO, M. C. Hipertexto 2.0, folksonomia e memria coletiva: Um estudo das tags

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