La Boda de Jesucristo

Desde antes de la novela "El Cdigo Da Vinci" mucho se ha especulado entre

miembros de la Iglesia sobre el estado civil del Salvador. Con la publicacin de la
novela y la pelcula mucha gente se comenz a preguntar lo mismo.
Algunas ocasiones se ha enseado casi como doctrina y en otros casos se ha
enseando como algo que se deduce por si solo. Primero que nada me gustara decir
que se trate este tema reverencia ya que estamos tocando un punto muy personal del
Seor, el Hijo de Dios.
El matrimonio eterno es una de las principales razones, si no es que es la ms
importante, por la cual venimos a la tierra y as poder participar en la vida familiar y
progresar. En la poca del Salvador dicha ordenanzas no se practicaban, es cierto
que el Seor restaur el Sacerdocio de Melquisedec y ense muchas otras
ordenanzas pertinentes las cuales se practicaron despus de su resurreccin.
Existen personas que tratan de restar a la divinidad del Salvador como se da en el
Cdigo Da Vinci por el simple hecho que el se caso, siendo que el matrimonio es de
las ordenanzas mas sagradas en el Evangelio.
Reconozco que existe un periodo desconocido en las escrituras de la vida del
Salvador, por lo menos de 30 aos o por decirlo mas exacto poco despus de su
nacimiento hasta el inicio de Su ministerio. Exceptuando la experiencia
cuando tenia 12 aos cuando fue encontrado en el templo. (Lucas 2:40-52). El resto
de la informacin de su niez y adolescencia no existe en los cuatro Evangelios.
Evidentemente queda claro la debilidad del argumento ya sean que si se caso o no.
Como miembros de la Iglesia de Jesucristo SUD tenemos otros recursos como
consecuencia de la restauracin del Evangelio, pero tampoco existe una declaracin

tal como el hecho que el Salvador se haya casado. Por otro lado tampoco niegan el
hecho que El no se caso. Consideremos la siguiente delcaracion de un vocero oficial
de la Iglesia de Jesucristo SUD:
La creencia de que Cristo se haya casado no ha sido nunca doctrina oficial de la
Iglesia. No ha sido nunca negada ni enseada por la Iglesia [es decir, como doctrina,
no se ha estado oficialmente ni a favor ni en contra]. Aun cuando es cierto que unos
pocos lideres de la iglesia de la mitad del siglo XIX expresaron sus opiniones sobre el
tema, ni entonces, ni ahora, fue doctrina de la iglesia. Dale Bills Mayo 2006
Pero creemos que Jesucristo conociendo todas las cosas, descendi por debajo de
todas ellas (D&C 88:6, 122:8) y los aspectos de Su divinidad es muy probable que no
hubiesen sido posible si El no estuviese casado. Sin embargo, algunos pudiesen
interpretar que el pec para poder comprender todas las situaciones por la que
pasamos, pero es cierto que Jess nunca pec sino que fue varn perfecto a imagen
de Dios
Muchos profetas comenzando con el Profeta Joseph Smith, han inferido o credo que
Jess se caso. Muchos miembros ha credo que efectivamente se cas por ser parte
importante del evangelio para nuestro progreso eterno. El Presidente Joseph F.
Smith ense este concepto, indicando que el Seor cumpli con toda la ley de Dios y
pidi al hombre y a la mujer que le siguieran. Otros lideres de la iglesia tambin
creyeron que Jess se cas, Orson Hyde y Wilford Woodruff por mencionarl algunos.
De igual manera otros lideres de la Iglesia han sido cuidadosos con declaraciones al
respecto, por ejemplo, en 1855 Bringham Young escribi al encargado de la
publicacin The Seer en Inglaterra pidiendo que dejase de ser publicado el libro.
Bringham declar que a pesar de que haban muchos artculos maravillosos escritos
en el libro, haban tambin muchos artculos de doctrinas errneas.
Elder Joseph B. Wirthlin, del Qurum de los Doce nos ha aconsejado que donde las
escrituras callan, nosotros debemos pasar de largo con reverencia y enfocndonos en
aquellas doctrinas que son reveladas con claridad.
Otros lideres han escrito Jess no es un recluta, ni ermitao, ni asctico. l vino
comiendo y bebiendo, disfrutando de la interaccin social del da natural, normal y
saludablemente (Mc Conkie, Doctrinal New Testament Commentary, vol. 1, p. 136)
Algunos lderes de la Iglesia han enseado que Jess se cas durante su mortalidad.
Por ejemplo el lder Orson Hyde dijo que las bodas de Can fue en realidad el
casamiento de Jesucristo:
Se despierta en mi mente que una vez, hubo un casamiento en Can de Galilea, y en
una lectura cuidadosa de ese relato, es evidente que ninguna persona ms que
Jesucristo se cas en esa ocasin (Journal of Discourses, vol. 4, p. 259)
Mientras que el lder Bruce R. McConkie no lleg a tal explcita conclusin, l dijo:
Mara pareca ser la anfitriona y la encargada en la fiesta de ese casamiento, la nica
responsable por el entretenimiento de los invitados. Fue ella la que reconoci la

necesidad de ms vino, quien busc rellenar la provisin, quien dirigi a los sirvientes
que siguieran las instrucciones que Jess daba. Considerando las costumbres de esa
poca, se podra asegurar que uno de los hijos de Mara se estaba casando Jess
tambin tena un inters personal y una conexin cercana con el casamiento y las
festividades posteriores a la que ellos asistieron. l y aparentemente, por lo menos,
cinco de sus discpulos (Juan, Andrs, Pedro, Felipe y Natanael) estaban invitados a
la fiesta. La escasez de vino ocurri cerca del final de la festividad y ya que este
comnmente duraba entre 7 a 14 das, aparentemente la fiesta de Jess estaba
finalizando. Pareca ser, tambin, que l tena alguna responsabilidad personal para
entretener a los invitados y sinti una obligacin de suplirlos con bebidas
adicionales(Doctrinal New Testament Commentary, vol. 1, p. 135)
Sin embargo, la implcita evidencia con respecto al estado marital de Jess es ms
grande que la evidencia explcita. El erudito Sydney B. Sperry dijo:
Nosotros sabemos que era costumbre de los judos, entre los mas jvenes casarse a
una edad temprana, generalmente entre los 16 y 18 aos. Y segundo, era muy bien
conocido que los judos consideraban al casamiento como una obligacin religiosa
( Pauls Life and Letters, p.9) El lder Bruce R. McConkie dijo tambin: Los hombres
se casaban cuando tenan 16 o 17 aos, nunca mas tarde de 20 y las mujeres a una
edad mas temprana, frecuentemente no ms de 14 ( The Mortal Messiah, vol. 1, p.
223)
La Biblia ensea que los enemigos de Cristo pasan su tiempo: acechndole, y
procurando cazar alguna palabra de su boca para acusarle (Lucas 11:54) Jesucristo
no comenz su ministerio sino hasta tener 30 aos, es fcil hacer notar que si Cristo
no hubiera estado casado a esa edad, entonces sus enemigos no lo hubiesen
aprobado por desobedecer las leyes y las costumbres de la poca.
El casamiento era de vital importancia para el judasmo. Refrenarse del casamiento
no esta considerado sagrado, como lo es en otras religiones. Por lo contrario, es
considerado anti-natural. El Talmud dice que un hombre no casado est
constantemente pensando en el pecado. El Talmud habla acerca de un rab que fue
presentado a otro joven soltero rab. El rab de mayor edad le dijo al ms joven que no
vuelva a su presencia hasta que no estuviera casado. el Talmud recomienda que un
hombre se case a la edad de 18, o en cualquier momento entre los 16 y 24
(Judasmo 101)
Porqu los lderes (Ancianos) judos no rechazaron a Jess por este descuido?
Quizs por que todos saban que l cumpla con el mandamiento de casarse as como
tambin cumpli con todos los otros mandamientos.
Como los Santos de los ltimos Das, los antiguos israelitas consideraban el
matrimonio como una responsabilidad sagrada y los hijos, una bendicin.

Mara Magdalena es la mujer que ms veces se nombra en los Evangelios cannicos:

diecisiete, contando repeticiones y variantes de los textos. En los Hechos de los
apstoles Magdalena no aparece en absoluto. Sin embargo, de todos los pasajes
evanglicos slo uno, Lucas 8, 1-2, se refiere Magdalena durante la vida pblica de
Jess: "Acompaaban a Jess los Doce y algunas mujeres que haban sido curadas
de espritus malignos y enfermedades: Mara llamada Magdalena, de la que haban
salido siete demonios, Juana..., Susana y otras muchas que le servan con sus
bienes. A esto se reduce todo. Las mujeres seguan a Jess porque haban sido
curadas de enfermedades psquicas (espritus malignos) o de otras dolencias y
seguramente tambin porque les atraa su predicacin. A pesar de lo escueto de la
noticia, se puede deducir del texto de Lucas que Magdalena ocupaba una cierta
posicin relevante entre esas mujeres: se la nombra en primer lugar y se la seala
con su nombre gentilicio. El que ayudara a Jess con sus bienes indica que gozaba
de una cierta libertad bien porque fuera soltera o viuda o bien por ser mujer de un
marido magnnimo y que posea suficientes bienes materiales. Pero el texto no
seala ninguna relacin especial de Magdalena con Jess.
LOS INICIOS DEL MITO
Los inicios del mito de Mara Magdalena comienzan tardamente (hacia el siglo VI)
con la confusin de su persona especialmente en la Iglesia de Occidente con otras
Maras de los Evangelios o con mujeres annimas. As, se amalgama su figura con
una pecadora sin nombre (Lucas 7:36-50), con una mujer adltera a la que Jess
perdona (Juan 8:2-11), sobre todo con Mara de Betania (Juan 11) y finalmente con
otra mujer annima de la misma Betania, que unge a Jess antes de su muerte en
casa de Simn el leproso (Marcos 14-39). De todas estas mujeres distintas la tradicin
tarda hace una sola. Adems, vence el aspecto negativo y desde el siglo VI se
presentar a Maria Magdalena al menos en la Iglesia occidental como una
prostituta arrepentida... lo que est bien lejos de la verdad. Pero por qu esta
confusin?
Probablemente por comodidad y deseos de simplificacin ante la diversidad de
personajes con rasgos similares. Hubo, adems, alguna intencin expresa de alterar
la imagen de Magdalena, por ejemplo de silenciar alguna relacin especial con Jess,
de eliminar de la Iglesia el papel relevante de las mujeres o algo por el estilo? Sera
posible, pero tampoco lo sabemos, aunque las hiptesis y las fantasas no faltan. Pero
son slo eso: hiptesis.
Por el contrario, el papel de Mara Magdalena queda resaltado por los evangelistas en
los momentos finales de la vida de Jess, aunque sin atribuirle la destacada funcin
que le han adjudicado modernos autores. Pablo, que escribe su mencionada 1
Corintios poco ms de veinte aos despus de la muerte de Jess por tanto,
bastante antes que los Evangelios desconoce por completo el papel de la Magdalena
como primer testigo de la Resurreccin: Jess resucitado se apareci en primer lugar
a Cefas/Pedro, despus a ms de quinientos hermanos a la vez... luego a Santiago,
ms tarde a todos los apstoles (los Once) y en ltimo trmino se me apareci
tambin a m, como a un abortivo (15:5-8).

Es decir, Pablo no mensiona nada de la aparicin preferencial del Salvador a

Magdalena. Por su parte, el primer Evangelio, el de Marcos, concluye del siguiente
modo: tres mujeres, Maria Magdalena, Mara la de Santiago (su madre?) y Salom
van a la tumba de Jess para ungir su cadver. La encuentran vaca y se les aparece
un ngel que les dice: No os asustis. Buscis a Jess de Nazaret (...) Ha resucitado
(...) Id a decir a sus discpulos y a Pedro que ir delante de vosotros a Galilea: all lo
veris, como os dijo. Ellas salieron huyendo del sepulcro, pues un gran temblor y
espanto se haba apoderado de ellas, y no dijeron nada a nadie porque tenan miedo.
Pero cierro esta informacion con esta escritura de que la primer persona que lo vio
resucitado fue Maria, oh que gran privilegio:
"11 Pero Mara estaba fuera llorando junto al sepulcro; y mientras lloraba, se
inclin para mirar dentro del sepulcro;
12 y vio a dos ngeles con ropas blancas que estaban sentados, el uno a la cabecera
y el otro a los pies, donde el cuerpo de Jess haba sido puesto.
13 Y le dijeron: Mujer, por qu lloras? Les dijo: Porque se han llevado a mi Seor, y
no s dnde le han puesto.
14 Y cuando hubo dicho esto, se volvi y vio a Jess que estabaall; pero no saba
que era Jess.
15 Jess le dijo: Mujer, por qu lloras? A quin buscas? Ella, pensando que era el
hortelano, le dijo: Seor, si t lo has llevado, dime dnde lo has puesto, y yo lo llevar.
16 Jess le dijo: Mara! Volvindose ella, le dijo: Raboni!, que quiere decir, Maestro.
17 Jess le dijo: No me toques, porque an no he subido a mi Padre; pero ve a mis
hermanos y diles: Subo a mi Padre y a vuestro Padre, a mi Dios y a vuestro Dios."
(Juan 20:11-17)

"9 Mas despus que Jess hubo resucitado por la maana, el primer da de la
semana, se apareci primeramente a Mara Magdalena, de quien haba echado
siete demonios.
10 Yendo ella, lo hizo saber a los que haban estado con l, que estaban tristes y
llorando.
11 Y ellos, cuando oyeron que viva y que haba sido visto por ella,
no lo creyeron."

Un papiro del siglo IV menciona que Jess tuvo una esposa

Continua la polmica del casamiento de Jess, segn han encontrado mas evidencias
que pudieran probar dichas teoras.
Washington, 21 sep (EFE).- Un fragmento de un papiro del siglo IV al que hasta ahora
no se haba prestado atencin y que podra formar parte de un evangelio apcrifo
hace una mencin de Jesucristo y su esposa, lo que alimenta la teora de que el
mesas del cristianismo estuvo casado.
Un estudio publicado hoy por la profesora Karen King de la Harvard Divinity School,
en Massachusetts, detalla que ese fragmento de papiro incluye la frase en copto, el
lenguaje de los antiguos cristianos en lo que en la actualidad es Egipto: "Jess les
dijo, mi esposa ...".
Para King, que present sus conclusiones en el Congreso Internacional de Estudios
Coptos en Roma, este antiguo papiro "aporta la primera prueba de que algunos de los
primeros cristianos crean que Jess haba estado casado".
La tradicin cristiana ha sostenido que Jess no contrajo matrimonio, aunque la
responsable de esta investigacin asegura que no hay evidencia histrica que soporte
esa afirmacin, base de doctrinas como la catlica.
La lmina, escrita por ambas caras, aunque solo una de ellas contiene lneas
claramente legibles, es propiedad de un coleccionista annimo que contact a King
entre 2010 y finales de 2011 para investigar lo que consideraba una prueba de que
Jess estuvo casado.
Las ocho lneas visibles del fragmento de cuatro por ocho centmetros escritas con
tinta negra en copto demuestran la divisin de opiniones que exista en los comienzos
del cristianismo sobre si se deba optar por el matrimonio o el celibato.
"Desde el comienzo, los cristianos estaban en desacuerdo sobre si era mejor no
contraer matrimonio, pero no fue hasta un siglo despus de la muerte de Jess

cuando comenzaron a disentir sobre el estado marital del mesas para defender sus
posiciones", asegura King, quien cree que estas lneas forman parte de un evangelio
perdido.
Ese testamento, conocido por los investigadores como "Evangelio de la Esposa de
Jess", fue probablemente escrito originariamente en griego en la segunda mitad del
siglo II y traducido posteriormente a la lengua de los coptos.
Un comunicado de la Universidad de Harvard aade que expertos como Roger
Bagnell, director del Instituto para los Estudios del Mundo Antiguo, consideran que el
fragmento de papiro analizado es autntico de acuerdo con un anlisis del soporte y la
escritura.
Los investigadores desconocen el origen exacto del papiro, pero seguramente vino de
Egipto, ya que est escrito en el egipcio que utilizaban los cristianos en esa zona
durante el Imperio Romano, y forma parte de un cdice.
Segn King, en el fragmento analizado Jess habla de su madre y de su esposa, a
una de las cuales se refiere como "Mara". Adems, los discpulos discuten si Mara es
digna y Jess contesta: "puede ser una de mis discpulos".
Aunque King reconoce que este fragmento no prueba la teora de que Jess estuvo
casado con Mara Magdalena o si fue aceptada como discpulo, reaviva un debate
que se ha dado desde los orgenes del cristianismo y que an hoy perdura entre los
que consideran que las mujeres pueden ser ministras de la fe. EFE

Halloween y el Mormonismo

Ya que se acerca siempre el mes de octubre muchos se preparan para celebrar estas
"fiestas paganas" pero que hacemos los SUD? realmente podemos celebrar las
fiestas de Hallowen?
El siguiente artculo se encuentra originalmente en Ingls en la revista Ensign de la
Iglesia.
Dicho articulo es meramente una opinin y experiencia personal de la colaboradora y
no representa la posicin oficial para toda la Iglesia.
Joyce Kinmont, una maestra visitante del Tercer Barrio Perry, Estaca Willard Utah.
Cuando mi esposo y yo nos unimos a la Iglesia en los primeros aos de nuestro
matrimonio, sent una necesidad de mejorar nuestra conducta, incluyendo la forma en
que celebrbamos los das festivos. Hicimos de la Pascua y de la Navidad algo ms
centrado en Cristo. La vspera del ao nuevo lleg a ser ms orientada a metas. Y
Halloween? Halloween fue un desafo. Habiamos disfrutado vistiendo a nuestra
pequea hija con un traje negro de bruja, su pelo rubio con bastante fijador de pelo en
toda su cabeza y un trozo de hielo seco burbujeando en su olla. Pero comenzamos a
preguntarnos si algunas de las prcticas del Halloween eran agradables ante el Seor,
dado que los Santos de los Ultimos Das deben buscar lo que es virtuoso, bello y de
buena reputacin (Artculo de Fe 13)
Al crecer nuestros hijos, llegamos a ser ms cautelosos de los modelos que les
presentbamos. Reconocimos que la representacin de la maldad podra ser
necesaria al contar una historia, pero el experimentar con la maldad y su apariencia,

an por diversin, podra ser daino. No quisimos personalizar la maldad animando a

nuestros hijos a representarse con brujas, an aquellas hermosas. No quisimos
animar a nuestros hijos a pretender que sean violentos, grotescos o morbosos, o
participar en cualquier conducta que pudiera afligir el Espritu.
La eliminacin de las mscaras y, ms bien, vistiendo nuestros hijos como calabazas,
robots y vaqueros alivi nuestra preocupacin. Frecuentemente he hecho vestuarios
que promueven un papel dramtico: vestidos de belleza surea con faldas

princesas vestidas con colas floreadas. Algunos aos ayudamos a hacer el Halloween
divertido para los dems. Nuestros ms memorables Halloween fueron aquellos en los
cuales dimos un trato un corto programa de msica y poesa presentado a las
personas mayores, especialmente a aquellos que no tenan familiares cerca de ellos.
Algunos barrios, preocupados acerca de la seguridad del truco o trato, "dulce o
truco" despus de oscurecer, comienzan a tener la fiesta de Halloween, cena, o
desfiles de disfraces en saln social. Otros barrios se renen en los estacionamientos,
donde los miembros reparten dulces desde los autos y juegan juegos.
Cuando los nios llegaron a la adolescencia, les desalentamos a participar en andar
asustando u otras actividades donde los participantes, disfrazados o en mantas de
oscuridad, muestren una conducta amenazante o grotesca y pretendan entablar actos
violentos que frecuentemente estaban inspirados en escenas de pelculas violentas.
Tambin desanimamos a nuestros hijos a realizar trucos maliciosos y de asistir a
actividades populares durante Halloween tales como adivinar la suerte, sesiones de
espiritismo o satanismo teatral.
El lder Boyd K. Packer del Qurum de los Doce Apstoles advirti de tales
actividades cuando le dijo a los hombres y mujeres jvenes, Una advertencia: hay un
lado oscuro de las cosas espirituales. En un momento de curiosidad o bravuconera
temeraria algunos adolescentes han sido tentados a jugar a adorar a Satans. Nunca
hagan eso ustedes! No tienen idea del peligro! Dejen eso! Y hay otros juegos y
actividades imprudentes que estn en el lado oscuro. Djenlas! (Ensign, Mayo 1989)
El Presidente James E. Faust, mientras era miembro del Qurum de los Doce
Apstoles, aconsej a los Santos de los Ultimos Das a evitar llegar a estar intrigado
por Satans y sus misterios: Nada bueno puede surgir de estar cerca del mal. Como
al jugar con fuego, es demasiado fcil quemarse: El conocimiento del pecado tent a
su comisin El nico curso seguro es mantenerse bien distanciado de l y de
cualquiera de sus actividades malvadas o prcticas viles. La malicia de la adoracin al
mal, brujera, hechicera, vuduismo, magia negra y toda otra forma demoniaca deben

ser evitadas como la plaga (Ensign, Nov, 1987) En este artculo el Pdte. Faust se siente
impresionado al hablar de este tema en contra de el diablo y sus ngeles, la fuente y el resorte
principal de todos los males. Y lo hace con oracin, porque Satans no es un tema agradable. Y lo
considera el gran imitador.

Hace treinta aos el pequeo vestuario de bruja que nuestra hija visti fue tan
modificado de la realidad que ella nunca lo habra identificado con nada
verdaderamente malvolo. Pero las cosas son diferentes hoy. Amigos nuestros
recientemente se sintieron sorprendidos y entristecidos cuando al llegaron a una boda
en un jardn, se encontraron que era una ceremonia tipo ocultista. La experimentacin
de su amado nieto con el lado oscuro de las cosas espirituales ya no eran meras
curiosidades del Halloween.
Hemos encontrado que no es necesario evitar del todo las festividades de Halloween.
Con un poco de planificacin, el Halloween puede ser un tiempo de diversin familiar.
Al calibrar nuestra conducta por la luz de las escrituras y de la revelacin moderna,
podemos establecer un ejemplo apropiado para nuestros hijos y otros al dar odo a la
admonicin del Seor de echar fuera la oscuridad de nosotros (D&C 50:25).
Este da tambin para muchos nios de bajos recursos le es agradable porque
reciben muchos dulces, aun ms que cuando es el da del nio, esto siempre y
cuando bajo la supervisin principalmente de los padres o de un adulto y a temprana
hora.