El Mundo de La Biblia

INSTITUTO BIBLICO CATOLICO DE LEON, GTO.
MEXICO
CUADERNO DE TRABAJO ELABORADO PARA EL CURSO

INTRODUCTORIO DE SAGRADAS ESCRITURAS
Miguel Angel Franco Muoz

Martha Elena Snchez Estrada
Armando Hernndez Crdoba
Antonio Hernndez Trejo
Jos de Jess Aguas
Rito Nuez Gmez
ABRIL DE 2010
TEMA 1: GENERALIDADES DEL MUNDO DE LA BIBLIA

OBJETIVO DE CONOCIMIENTO
El alumno tendr un panorama general del curso y de Palestina.
OBJETIVO DE COMPORTAMIENTO
El alumno mostrar inters por los lugares sagrados.
METODOLOGA
Bienvenida, Presentacin personal, Presentacin de la clase: duracin, temas
Exposicin del tema, lecturas Bblicas, con ejemplos de lugares
Preguntas de ubicacin, Justificacin de por qu es importante conocer los lugares bblicos.
TEXTO
La Historia de la Salvacin se desarrolla en una parte especfica del mundo durante un periodo
particular de la Historia. No es posible entender la Biblia sin entender los aspectos histricos y
geogrficos de la Palestina. Tambin es importante entender su cultura, sus costumbres, y
hasta su idioma para poder penetrar en la mentalidad del hombre de aquella poca y de aquella
regin del planeta, en dnde Dios quiso revelarse.
El estudio de la tierra y la historia de la Biblia es fascinante e indispensable. Es la tierra

prometida a Abraham, la tierra de Isaac y Jacob, La tierra a la que quera regresar Moiss, y
para los cristianos, lo ms importante es la Tierra de Jess.
Esta tierra es un cruce de caminos entre tres continentes, frica, Europa, y Asia.
Colinda al poniente con el Mar Mediterrneo, al oriente con la Mesopotamia, al norte con
Siria, y al Sureste con Egipto. Por ser un paso obligado entre los tres continentes ha sido un
lugar estratgico para los Imperios de cada poca. Invadiendo esta tierra en innumerables
ocasiones.1
La Biblia es un libro que constantemente utiliza referencias geogrficas. Nos narra la
Historia de la Salvacin del pueblo de Israel, de la primitiva Iglesia y sobre todo de Jesucristo.
El contexto histrico de esta historia lo conforman sitios especficos culturales y geogrficos.
Las influencias culturales, las alianzas militares y econmicas y la importancia poltica de un
pueblo estn determinadas, en algn grado, por la localizacin geogrfica, y sus
caractersticas. El entorno fsico deja una profunda huella en todas las sociedades. El terreno
determin la ubicacin de pueblos y ciudades tanto como los caminos que los unan. El clima,
las condiciones del suelo y la disponibilidad de agua afectaron la agricultura, la ubicacin de
los asentamientos, la dieta diaria y an las creencias religiosas. La tierra provey las materias
primas para los utensilios del hogar, herramientas, armas, casas y otras necesidades del diario
vivir. No es sorprendente, entonces, que los estudiantes de la Biblia deban aprender algo de la
ubicacin fsica del mundo bblico para entender la historia que narra. 2
BIBLIOGRAFA
1.- Dowley, Tim., St. Joseph. Atlas of the Bible, Catholic Book Publishing Corp. New Jersey, USA,
2007.
2.- Brisco , Thomas V. Holman Bible Atlas. Broadman & Holman Publishers. Nashville, Tennesse
1998.
3.-Holman, Atlas Bblico Conciso, Broadman & Holman Publishers, 2000.
ACTIVIDADES
1.- Identifica en el globo terrqueo, la ubicacin de la Palestina con un cuadrito.

2.- Pon el nombre a cada uno de los continentes.
EVALUACIN
1.- Entre que continentes se encuentra la Tierra Santa?
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2.- Cul es el mar que colinda al oeste de la Palestina?
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3.- Porqu es importante conocer la tierra de Abraham y de Jess?
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RECURSOS DIDACTICOS
Pizarrn
Globo terrqueo o mapa
TEMA 2: SITUACIN GEOGRFICA DE TIERRA SANTA

El alumno identificar la Tierra Santa en su contexto geogrfico dentro de la creciente frtil y los
nombres que ha recibido
El alumno mostrar inters y respeto por el lugar en dnde se llev a cabo la revelacin
METODOLOGIA
Exposicin, ubicacin de la tierra santa en los pases actuales y dentro de la creciente frtil.
TEXTO
Aunque pequea en superficie, Palestina, la Tierra Santa, ha representado un importante papel en la
historia de la humanidad. Qu extensin tiene este pas? La ciudad que estaba ms al norte, en la
poca bblica, era Dan, situada al pie del poderoso monte Hermn. En el extremo sur, donde el pas
montaoso central desciende hacia una estepa desierta conocida como Ngueb, exista una regin con
pozos llamada Beer-Seba. La distancia en lnea recta desde Dan a Beer-Seba es solamente de 250
kilometros, pero hace 3000 aos una caravana de camellos necesitaba 5 das para recorrer esa distancia
y los pastores con sus rebaos, como el patriarca Abraham, solan tardar medio mes, an haciendo de
prisa el recorrido. La anchura de esta tierra prometida era muy variable. En el norte no exceda de 50
kilmetros, colindando con las montaas del Lbano. Hacia el sur la distancia aumentaba hasta cerca
de 130 kilmetros. Palestina se extenda tambin sobre una parte de la zona montaosa al este del
Jordn, y ocupaba en total, aproximadamente, unos 28,000 kilmetros cuadrados de llanuras, montes y
valles. En conjunto una superficie parecida a la del Estado de Guanajuato. El Mediterrneo, que fue
definido una vez como el mar situado en medio de las naciones, forma la frontera occidental de
Palestina.1
El escenario ms amplio del Antiguo Testamento es llamado la Creciente Frtil, ya que lo conforma
el rea comprendida en un semicrculo que va desde Egipto hasta Mesopotamia. Desde el valle del
Nilo hasta la planicie que forman los ros Tigris y ufrates, rodeando el desierto de Arabia. Esta regin
de Asia menor encierra la mayor parte de los pasajes Bblicos desde Ur, de los Caldeos, lugar de origen
de Abraham, hasta Egipto. Algunas descripciones de la tierra las encontramos en la propia Biblia. 2
He bajado para librarle de la mano de los egipcios y para subirle de esta tierra a una tierra
buena y espaciosa; a una tierra que mana leche y miel, al pas de los cananeos, de los hititas,
de los amorreos, de los pericitas, de los jivitas y de los jebuseos. (xodo 3,8)
Pues Yahveh tu Dios te conduce a una tierra buena, tierra de torrentes, de fuentes y
hontanares que manan en los valles y en las montaas, tierra de trigo y de cebada, de vias,
higueras y granados, tierra de olivares, de aceite y de miel, tierra donde el pan que comas no
te ser racionado y donde no carecers de nada; tierra donde las piedras tienen hierro y de
cuyas montaas extraers el bronce. (Deuteronomio 8,7)
Esta extensin territorial ha recibido diferentes nombres por quienes la han ocupado. Antes de
Abraham existan diferentes tribus cananeas, por lo que a esta regin se le conoca como Canan.
Despus de que Moiss conduce nuevamente a su pueblo, Se le conoce como Israel, que era el nombre
de uno de los patriarcas (Jacob). El nombre de Palestina es de origen Griego y significa lugar de
Filisteos, que era un pueblo vecino asentado a las orillas del mar Mediterrneo. Despus de la segunda
guerra mundial, se forma el Estado moderno de Israel. De esta forma se le ha conocido a este pequeo
pedazo de tierra como Canan, Israel y Palestina.
BIBLIOGRAFIA
1.- Keyes, Nelson B., El fascinante mundo de la Biblia, Selecciones del Readers Diggest.
2007.
ACTIVIDADES
1.- En el siguiente mapa une los puntos comenzando por el nmero uno.
2.- Pon el nombre a cada uno de los pases actuales
RECURSOS DIDACTICOS
Un mapa de la tierra santa grande, o bien una proyeccin del mismo.
TEMA 3: HIDROGRAFA Y OROGRAFA

El alumno conocer los principales ros, y montaas del cercano oriente.
El alumno comprender la importancia de los recursos naturales especialmente el agua, como fuente de
bienestar para sus habitantes.
METODOLOGIA
Exposicin, Mapas, Actividades
TEXTO
Mares
Existen diferentes mares y golfos que circundan los territorios bblicos. Entre ellos tenemos:
El Mar Mediterrneo o Mar Grande como se le conoce en la Biblia
Daniel tom la palabra y dijo: Contemplaba yo en mi visin durante la noche lo

siguiente: los cuatro vientos del cielo agitaron el mar grande (Daniel 7,2)
El Mar Rojo
Por la fe, atravesaron el mar Rojo como por una tierra seca; mientras que los
egipcios intentando lo mismo, fueron tragados. (Hebreos 11,29)
El Mar Muerto
La Arab y el Jordn hacan de frontera, desde Kinnret hasta el mar de la Arab (el
mar de la Sal), (Deuteronomio 3,17)
El Mar de Galilea, Tiberiades, Kinneret o Genesaret
Despus de esto, se fue Jess a la otra ribera del mar de Galilea, el de Tiberades,
(Juan 6,1)
El Mar Negro
El Mar Caspio
El Golfo Prsico
Rios
Rio Nilo
Egipto fue favorecido por la naturaleza con el rio Nilo, uno de los ms grandes y caudalosos
del mundo, el cual se inundaba ao con ao y de esta forma irrigaba y fertilizaba grandes extensiones
de terreno. El rio Nilo una las ciudades de Egipto, ya que este serva como una va importante de
transporte
Rios Tigris y ufrates

Como su nombre lo indica, Mesopotamia es el rea comprendida entre dos ros: el Tigris y el
ufrates. Ambos ros nacen en las altas montaas del este de Turqua y fluyen hacia el sureste
desembocando en el Golfo Prsico. En algunas partes hay mucha distancia entre ellos pero cerca de
Bagdad se acercan a casi 30 kilmetros para despus volver a separarse y unirse un poco antes de
desembocar en el Golfo Prsico. El ro ufrates es ms largo pero ms lento, es ms apto para el
transporte. Los dos ros se inundaban. En ocasiones estas inundaciones eran impredecibles, por el
tiempo en que ocurran no ayudaban a la agricultura. Por tal motivo desarrollaron grandes sistemas de
canales y diques y presas para proteger a las ciudades, y conservar el agua en pocas de sequia. Esta
regin fue cuna de importantes imperios como los Sumerios, los Babilonios y los Asirios
Rio Jordn
Ya que vais a pasar el Jordn para ir a tomar posesin de la tierra que Yahveh vuestro
Dios os da, cuando la poseis y habitis en ella, cuidaris de poner en prctica todos
los preceptos y normas que yo os expongo hoy. (Deuteronomio 11,30)
El ro Jordn nace en el Monte Hermn. La palabra Jordn significa bajar en hebreo, y aunque todos
los ros bajan por sus caractersticas es especial ya que baja hasta el lugar ms bajo de la tierra. El
Mar Muerto (400 mts abajo del nivel del Mar) En su camino pasa por el lago Hule, y el Mar de
Tiberiades (Mar de Kineret, Genesaret o Mar de Galilea). Aunque no muy caudaloso, el Rio Jordn va
recorriendo la Tierra Prometida en forma zigzageante. Quiz por eso Naaman, no estaba impresionado
con el Rio Jordn.
Vete y lvate siete veces en el Jordn y tu carne se te volver limpia. Se irrit

Naamn y se marchaba diciendo: Yo que haba dicho: Seguramente saldr, se
detendr, invocar el nombre de Yahveh su Dios, frotar con su mano mi parte enferma
y sanar de la lepra! Acaso el Aban y el Farfar, ros de Damasco, no son mejores que
todas las aguas de Israel? (2 Reyes 5,11)
Monte Hermn
Monte Tabor
Montaas
La montaa ms alta es el Monte Hermn
Como cedro me he elevado en el Lbano, como ciprs en el monte del Hermn.

(Eclesistico 24,13)
Otra Montaa Importante es el Monte Carmelo, que se encuentra cerca de la costa.
Pero ahora, enva a reunir junto a m a todo Israel en el monte Carmelo, y a los 450
profetas de Baal que comen a la mesa de Jezabel. (1 Reyes 18,19)
El Monte Tabor es donde Jess se transfigur.
Por vida ma! - orculo del Rey cuyo nombre es Yahveh Sebaot - que cual el Tabor
entre los montes, y como el Carmelo sobre el mar ha de venir. (Jeremas 46,18)
El Monte Gelbo
Trabaron batalla los filisteos contra Israel; huyeron los hombres de Israel ante los
filisteos, y cayeron heridos de muerte en el monte Gelbo. (1 Crnicas 10,1)
El Monte Ebal y Garizim
Mira: Yo pongo hoy ante vosotros bendicin y maldicin. Bendicin si escuchis los
mandamientos de Yahveh vuestro Dios que yo os prescribo hoy, maldicin si desos los
mandamientos de Yahveh vuestro Dios, si os apartis del camino que yo os prescribo
hoy, para seguir a otros dioses que no conocis. Cuando Yahveh tu Dios te haya
introducido en la tierra a la que vas a entrar para tomarla en posesin, pondrs la
bendicin sobre el monte Garizim y la maldicin sobre el monte Ebal. (Deuteronomio
11,26)
Monte Nebo
Sube a esa montaa de los Abarim, al monte Nebo que est en el pas de Moab, frente
a Jeric, y contempla la tierra de Canan que yo doy en propiedad a los israelitas. En
el monte al que vas a subir morirs, (Deuteronomio 32,49)
Monte Sin
Ya tengo yo consagrado a mi rey en Sin mi monte santo. (Salmos 2,6)

Monte de los Olivos
El rey profan los altos que estaban frente a Jerusaln, al sur del Monte de los
Olivos, (2 Reyes 23,13)
Monte Sina
Al tercer mes despus de la salida de Egipto, ese mismo da, llegaron los hijos de
Israel al desierto de Sina. Partieron de Refidim, y al llegar al desierto de Sina
acamparon en el desierto. All acamp Israel frente al monte. (Exodo 19,1)
10
ACTIVIDADES
En el siguiente Mapa ubica los mares, y los ros listados a continuacin, escribiendo el nombre en la
lnea que corresponda.
11
En el siguiente mapa ubica las montaas listadas a continuacin:
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TEMA 4: LAS REGIONES DE PALESTINA

OBJETIVO DEL CONOCIMIENTO
El Alumno conocer las diferentes regiones de Palestina que se distinguen por sus caractersticas
geogrficas.
OBJETIVO DEL COMPORTAMIENTO
El alumno comprender como el entorno puede condicionar la conducta de las sociedades,
METODOLOGIA
Exposicin, Mapas.
TEXTO
La forma ms fcil de recordar el mapa de la Tierra Santa, es pensar en cuatro franjas paralelas que
corren del norte al sur. La ms visible de estas franjas es la depresin del Rio Jordn que divide las
montaas. De esta forma las cuatro regiones que van desde el Mediterrneo hasta el desierto son:
La Franja Costera.- Esta vara en sus dimensiones ya que va desde algunos metros a la altura del
Monte Carmelo hasta algunos 40 kms, que es donde se encuentra el puerto de Jaifa.
En los tiempos bblicos la parte sur estaba dominada por los Filisteos, quienes tenan cinco ciudades
importantes Gaza, Ascalon, Asdod, Ecron, y Gat.
Josu era ya viejo y entrado en aos. Yahveh le dijo: Eres viejo y entrado en aos, y
queda todava muchsima tierra por conquistar... Los cinco tiranos de los filisteos son
el de Gaza, el de Asdod, el de Ascaln, el de Gat y el de Ecrn. (Josu 13,1ss)
Al este de la planicie filistea, se encuentra una regin llamada Shepel en donde, como dice la Biblia,
se cosechaban sicmoros. Es una regin de transicin entre la costa y la montaa quedando a quince
kilmetros de Hebrn, antigua capital Hebrea y la ms alta de toda la regin.
Hizo el rey que la plata fuera tan abundante en Jerusaln como las piedras, y los
cedros como los sicmoros de la Tierra Baja (1 Reyes 10,27)
Al norte de la planicie de Filistea, se encuentra la planicie de Sharn .
Habitaban en Galaad, en Basn y sus aldeas, y en todos los ejidos de Sarn hasta
sus confines. (1 Crnicas 5,16)
Las Montaas Centrales.- Comienzan en Galilea (donde vivi Jess). Al sur de Nazareth las
pendientes comienzan a ser menos pronunciadas formndose un pequeo valle que va desde el Monte
Carmelo hasta el Rio Jordn. La parte este de este valle es conocido como la planicie de Esdraelon. La
parte oeste se conoce como valle de Jezreel, entre el monte Mori, y el Gilbo. Esta regin fue campo
de batalla en numerosas ocasiones.
Al sur de la Planicie de Esdreaelon corre el territorio de Efran y Manases con sus viedos en
la parte oeste de las montaas. Al sur se encuentra la seccin montaosa de Judea. Estas dos regiones
montaosas formaron el centro de Israel durante el periodo de la Divisin del Reino, en donde
Jerusaln era la capital de Jud, o Reino del Sur, y Samaria la capital del Reino del Norte. Jerusaln se
encuentra en una montaa y rodeada de montaas. Como dice el salmista:
Grande es Yahveh , y muy digno de loa en la ciudad de nuestro Dios; su monte santo de
gallarda esbeltez, es la alegra de toda la tierra; el monte Sin, confn del Norte, la ciudad
del gran Rey (Salmos 48,2)
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Enfrente de Jerusaln se encuentra el monte de los Olivos, desde el cual corre el camino hacia Jeric,
bajando casi mil metros. A toda esta regin entre Jerusaln y Jeric se le conoce como el desierto de
Judea.
El Valle del Jordn. Forma parte de una gran falla que va desde Turqua hasta Africa. Esta depresin
divide la Palestina en dos segmentos en las mrgenes del Rio Jordan, que va desde el monte Hermn
hasta el mar muerto. Pasando por el Mar de Galilea, Mar de Kineret, o Lago de Tiberiades, bajando
hasta 400 mts. Bajo el nivel del mar. Es la parte ms baja del mundo.
La Meseta del Este.- Se encuentra entre el Rio Jordn y el Desierto de Arabia. Este territorio fue
heredado por las tribus de Gad, Rubn y la media tribu de Manases.
Gad, Rubn y la media tribu de Manass, han recibido ya al lado oriental del Jordn, la
heredad que les dio Moiss, siervo de Yahveh (Josu 18,7)
Este territorio es una gran extensin de ms de 150 kilometros de norte a sur, divididos por cuatro ros,
que cortan la regin montaosa en su camino hacia el Rio Jordn o el Mar Muerto. Se extienden de
Norte a Sur las regiones de Basn, Gilead, Ammon, Moab y Edom.
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BIBLIOGRAFIA
1.- Keyes, Nelson B., El fascinante mundo de la Biblia, Selecciones del Readers Diggest.
2007.
ACTIVIDADES
En el siguiente mapa dibuja las cuatro regiones naturales de Palestina y ponles nombre.
EVALUACION
Enumera cada una de las cuatro regiones de Palestina y describe sus caractersticas principales.
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TEMA 5: CLIMA FLORA Y FAUNA
El alumno conocer el clima, la flora y la fauna de Palestina.
El alumno podr integrar los textos bblicos de mejor manera a su propia vida al conocerlos
en su realidad fsica.
METODOLOGA
Exposicin, lectura de citas bblicas, preguntas, proyeccin de mapa climtico y flora y fauna
de la regin
TEXTO
El clima tuvo un papel predominante en Palestina. A diferencia de Egipto y Mesopotamia,

donde grandes ros provean un constante suministro de agua, la vida en Palestina dependa de
la temporada de lluvias.
Porque la tierra en la que vas a entrar para tomar en posesin no es como el pas de
Egipto del que han salido, donde sembrabas tu semilla y luego regabas con ayuda de tu
pie, como en un huerto de hortalizas. Sino que la tierra a la que van a pasar para
tomarla en posesin es una tierra de montes y valles, que bebe el agua de la lluvia del
cielo. (Deut 11, 10-11)
El clima subtropical de Palestina tiene dos estaciones principales: un verano clido y seco y un
invierno marcado por lluvias peridicas. Generalmente no llueve desde mediados de mayo
hasta mediados de octubre. La sequa del verano se rompe con lo que la Biblia llama lluvias
tempranas (Yoreh en hebreo) que llegan generalmente en octubre y permiten a los granjeros
preparar la tierra para sembrar. El grueso de la lluvia (70%) cae de diciembre a febrero. Las
ltima lluvias , que cierran la temporada, caen entre marzo y la primera quincena de abril.
Conozcamos, corramos al conocimiento de Yahveh: cierta como la aurora es su salida;
vendr a nosotros como la lluvia temprana, como la lluvia tarda que riega la tierra.
(Oseas 6,3)
No todas las regiones de Palestina reciben la misma cantidad de lluvia. Como regla general,
le llega mayor cantidad a las regiones costeras, las ms altas y norteas. Ejemplo de esta regla
es la alta Galilea con ms de un metro anual. Por el contrario, las zonas cercanas al desierto
en el este, bajas y sureas reciben menos lluvia. Por ejemplo, la zona del Mar Muerto obtiene
menos de 10 cms. al ao. En general, se necesita un mnimo de 30 cms. anuales para la
agricultura.
El roco provee humedad en algunas reas. Otras son desrticas o semi-ridas. Las tierras al
sur de Beer- Sheba, el Arab, partes del Valle del Jordn, Transjordania del sur no reciben
suficiente cantidad de lluvia para sostener la agricultura a menos que haya algn tipo de riego.
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Vive Yahveh, Dios de Israel, a quien sirvo. No habr estos aos roco ni lluvia ms que
cuando mi boca lo diga. (1 Reyes 17,1)
Las temperaturas varan mucho en Palestina por la diferente altitud o la cercana al desierto o
al mar. Los inviernos son suaves en la costa y en la grieta del Jordn, pero en altitudes
mayores el clima es ms spero y ocasionalmente nieva. El verano es agradable a lo largo
de la costa y en las regiones altas pero asfixiante en el Valle del Jordn, el Mar Muerto y el
Arab. 1
An siendo desierto buena parte del territorio, en los valles abundan los lirios y tambin los
rboles como pinos, eucaliptos, olivos y acacias. En las montaas crecen pinos, robles,
cipreses y laureles.
La llanura del Sarn estaba cubierta en primavera por anmonas escarlatas, conocidas en la
Biblia como lirios del valle, y de narcisos blancos, llamados rosas de Sarn en el Cantar
de los Cantares 2
Yo soy el narciso de Sarn, el lirio de los valles. Como el lirio entre los cardos, as mi
amada entre las mozas. (Cantar de los Cantares 2,1)
Arboles propios de la tierra palestina eran higueras, granadas, algarrobos, nogales, pistachos y
almendros . Vides, olivos y palmas datileras se cultivaban . Hacia el Lbano crecan los altos
cedros que Salomn us en su templo y su palacio.1 (1 Reyes 5,6: 7,11)
Los rboles se pusieron en camino para ungir a uno como su rey. Dijeron al olivo: "S
t nuestro rey." Les respondi el olivo: "Voy a renunciar a mi aceite con el que gracias
a m son honrados los dioses y los hombres, para ir a vagar por encima de los rboles?"
Los rboles dijeron a la higuera: "Ven t, reina sobre nosotros." Les respondi la
higuera: "Voy a renunciar a mi dulzura y a mi sabroso fruto, para ir a vagar por
encima de los rboles? Los rboles dijeron a la vid: "Ven t, reina sobre nosotros." 13
Les respondi la vid: "Voy a renunciar a mi mosto, el que alegra a los dioses y a los
hombres, para ir a vagar por encima de los rboles?" Todos los rboles dijeron a la
zarza: "Ven t, reina sobre nosotros." La zarza respondi a los rboles: "Si con
sinceridad vens a ungirme a m para reinar sobre vosotros, llegad y cobijaos a mi
sombra. Y si no es as, brote fuego de la zarza y devore los cedros del Lbano." (Jueces
9,8)
En las montaas y en el valle del Jordn, cubierto por una espesa vegetacin, son numerosos
los animales salvajes que constituyen un peligro para el hombre y sus rebaos3
Sansn baj a Timn y, al llegar a las vias de Timn, vio un leoncillo que vena
rugiendo a su encuentro. El espritu de Yahv le invadi, y sin tener nada en la mano,
Sansn despedaz al len como se despedaza un cabrito; pero no cont ni a su padre ni
a su madre lo que haba hecho. (Jueces 14, 5-6)
Respondi David a Sal: Cuando tu siervo estaba guardando el rebao de su padre y
vena el len o el oso y se llevaba una oveja del rebao, sala tras l, lo golpeaba y se la
arrancaba de sus fauces, y si se revolva contra m, lo sujetaba por la quijada y lo
golpeaba hasta matarlo. (1 Samuel 17, 34-36)
BIBLIOGRAFIA
(1) Brisco , Thomas V. Holman Bible Atlas
(2) Beecher Keyes, Nelson. El fascinante mundo de la Biblia Selecciones del Readers Digest
(3) Gastaldi, Silvia y Musatti, Claire Vida y Costumbres del Pueblo de la Biblia , Edicin
especial para Comisin Episcopal de Pastoral Bblica
ACTIVIDADES
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En el siguiente mapa climtico de Palestina colorea de color verde el rea dnde

hay ms vegetacin y lluvia por arriba de los 500 mm. Colorea de color amarillo
donde apenas puede darse la agricultura entre 300 y 500 mm. Y colorea en color
anaranjado en donde no puede darse la agricultura sin sistema de riego con
18
menos de 300 mm de lluvia anual. l
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20
TEMA 6: LOS IMPERIOS DE LA ANTIGEDAD

El alumno conocer los imperios antiguos y como influyeron y afectaron al pueblo de Israel
El alumno comprender que el podero de los imperios es temporal.
METODOLOGIA
Exposicin, con Mapas.
TEXTO
Por ser cruce de caminos y localizarse en medio de tres continentes, la Palestina, siempre
ocup un lugar estratgico que queran controlar los imperios antiguos. Por tal motivo fue
invadida en numerosas ocasiones, imponindoles no solo tributo sino hasta el exilio.
A continuacin veremos los imperios ms importantes
LOS SUMERIOS
Este imperio se localizaba al sureste de Mesopotamia, en la actual Irak. No se le relaciona con
alguna otra tribu semita, que poblaban la regin por milenios. Dominaron la Mesopotamia
culturalmente desde el 3000 hasta el 2000 A.C. De hecho el surgimiento y declive de esta
civilizacin es uno de los misterios ms grandes de la historia.
La influencia de esta civilizacin todava se percibe hasta el da hoy. Fue la primer cultura de
la que se hayan encontrado textos escritos, por lo tanto se puede decir que ah naci la
escritura. Eran personas sofisticadas, y pacficas. Desarrollaron el comercio a travs del
mundo conocido y se convirtieron en una potencia econmica. Sin embargo son ms
reconocidos por su legado intelectual. Establecieron un sistema educacional bien estructurado
y desarrollaron la escritura. Utilizaban arcilla y con una cua hacan pequeas hendiduras,
desarrollando el sistema cuneiforme. El sistema de escritura fue adoptado por otras culturas
semitas (principalmente los Asirios) quienes la utilizaron para desarrollar sus propias culturas.
Eran muy religiosos, y construyeron numerosos templos a sus muchos dioses, a menudo en la
forma de Zigurats, o montaas hechas por el hombre, en donde podan residir sus deidades.
Otras reas que desarrollaron fueron la medicina, geografa, y las leyes. Contaban con
ciudades Estado que eran gobernadas por un Rey. Tambin desarrollaron un Almanaque
agrcola. Amaban la literatura sapiencial y los proverbios. Contaban con un lamento similar al
libro de Job. De acuerdo al Gn 11,28 Abraham sali de Ur, que perteneca al imperio Sumerio.
EGIPTO
De todas las civilizaciones del mundo antiguo ninguna alcanz resultados tan espectaculares
en su desarrollo material como Egipto. Las pirmides y las esfinges son ejemplos de su
esplendor. Esta localizado al noreste de frica, y debe su existencia al poderoso rio Nilo. El
cul mide cerca de seis mil kilmetros que dan vida en medio del desierto. El rio era muy
importante para la civilizacin ya que cada ao se inundaba y fertilizaba la tierra. Toda la
poblacin se localizaba alrededor del rio Nilo ya que a los alrededores existe puro desierto.
Egipto permaneci en la Historia por tres mil aos antes de ser destruidos por los Romanos.
21
El periodo ms importante en la historia de Egipto, fue el imperio antiguo (2700-2200 A.C.)

conocido como la Edad de las Pirmides. En esta era, el faran era incuestionablemente
venerado como un Dios. Esto le daba al faran el suficiente poder para utilizar los recursos
econmicos del imperio en construir su propia tumba: Una pirmide. Por supuesto que estos
eventos no podran sostenerse tanto tiempo, ya que la economa en ocasiones no poda
soportar este gasto.
La arquitectura egipcia es admirada hasta el da de hoy. Aunque se desarrollo un poco
el arte, este era para adornar la tumba del faran. Produjeron algunas piezas importantes de
literatura, aunque no fueron tan prolficos como otras culturas. Admiraban la literatura
sapiencial, entre la que se encuentra la Sabidura de Amenemopa, la cual es similar al texto de
los Proverbios.
Es inevitable que semejante potencia y cultura influyan en el pas vecino de Canan:
famosas pinturas murales representan a los reyes de las ciudades cananeas que se someten
como vasallos al Faran. Slo en algunos perodos de debilidad de Egipto, Israel encuentra su
propio espacio, particularmente cuando hacia 1300 A.C, los Hebreos atraviesan el desierto
para huir, y sobre todo cuando se constituye como reino autnomo bajo el Rey David.
Para el pueblo hebreo, Egipto ha representado siempre una ambigedad Tierra de
Refugio o gran enemigo? Es tierra de refugio cuando los patriarcas Abraham y Jacob bajan
all en perodos de caresta para adquirir trigo, o cuando algunos israelitas de la corte de
Jerusaln encuentra all asilo para escapar de la venganza de los Babilonios despus de una
tentativa de sublevacin. Pero Egipto es tambin el gran enemigo, sobre todo en la poca de la
esclavitud, cuando los hebreos bajo la direccin de Moiss, abandonan el pas y cuando las
tropas egipcias matan a Josas, rey de Jud, y destruyen su ejrcito.
La religin egipcia presenta dos caractersticas particulares respecto a las religiones
mesopotmica y griega: en primer lugar, el carcter divino del Faran, considerado, con como
un simple representante de los dioses, sino como dios mismo; en segundo lugar, la asociacin
de los dioses con los animales, herencia muy antigua que se remonta al tiempo en que la
subsistencia de los hombres primitivos dependa todava de la caza y donde, por lo tanto era
necesario ganarse el favor de los espritus de los animales para facilitar su captura.2
BABILONIA
Este nombre se refiere tanto a la ciudad como a la regin circundante. La Antigua
Babilonia no debe ser confundida con la Babilonia del sigo sexto y sptimo A.C. que fue un
renacimiento de la Antigua Babilonia. Este imperio surge directamente de los Sumerios. Los
Babilonios adoptaron la escritura y la adoptaron a su lenguaje. Las leyes evolucionaron hasta
crear el Cdigo de Hamurabi, que llevaba el nombre del Rey ms importante de su poca. La
coleccin de leyes es similar a las leyes Bblicas, pero el Espritu es diferente. En trminos
generales ste cdigo penalizaba ms severamente los delitos contra la propiedad, mientras
que la Ley Mosaica, penaliza ms fuertemente los delitos contra Dios. La literatura tambin se
desarroll, ya que elaboraron obras picas como el Gilgamesh y Enuma Elish.
22
El nuevo imperio de Babilonia prevaleci desde 626-539 A.C. Esta civilizacin semtica fue
construida sobre las bases de la estructura poltica dejada por los Asirios y expandida con un
menor grado de violencia. Los Babilonios fueron mucho ms intelectuales que los Asirios.
Eran mejores en ciencias y matemticas. Desarrollaron un sistema sexagesimal, (basado en el
nmero 6). El rey Nabucodonosor se hizo famoso por invadir Jerusaln e imponer un exilio
severo.
En la Biblia, Babilonia es famosa principalmente por dos motivos: el primero es la
torre cuya construccin se describe en Gnesis 11,1-9, como smbolo de la arrogancia
humana, que pretende elevarse hasta Dios, torre que se identifica con el Zigurat, la gigantesca
construccin que se encuentra en el centro del templo de Marduk en Babilonia.
El segundo motivo de su fama va unido a su rey Nabucodonosor II, que en el ltimo
perodo de grandeza de la ciudad, constituye un imperio que se extiende desde el Golfo
Prsico hasta el mediterrneo. En esta empresa de expansin, conquista Jerusaln en 587 A.C.
y enva al exilio de Babilonia a los nobles, a los sacerdotes y a una parte del pueblo. La
conquista de Babilonia por los Persas en el ao 539 A.C. inicia una lenta decadencia que
conduce a un progresivo abandono: Babilonia ser un lugar desolado sembrado de ruinas.2
ASIRIA
Porque una nacin ha subido contra mi tierra, fuerte e innumerable: sus dientes son dientes
de len, y tienen muelas de leona. (Joel 1,6)
Desde 859 A.C. Iniciaron con una poltica de dividir y vencer a los pueblos vecinos que duro
hasta por dos siglos. Hasta que vencieron y exiliaron al reino de Israel. Se cuentan historias de
montones de cabezas, mujeres embarazadas partidas a la mitad, y cabezas estrelladas contra
las rocas. El simple hecho de mencionar a los Asirios trae miedo hasta el dia de hoy.
La dominacin asiria fue una de las ms violentas y brutales que el Prximo Oriente haya
conocido: La total ausencia de escrpulos de un ejercito permanente, dotado de una
formidable caballera, por primera vez en la historia, sembraba el terror en las poblaciones que
dominaba. En la Biblia Asiria es considerada como un enemigo terrorfico.
Los Asirios levan a cabo una poltica imperialista que se articula en varias fases. Utiliza un
sistema flexible que se adapta a las situaciones que van entrecortando. A los pueblos vecinos
les imponen una relacin de vasallaje, caracterizada por la prohibicin de tener una poltica
exterior autnoma y por el pago de un fuerte tributo. A los primeros sntomas de rebelin,
normalmente provocada a propsito, los asirios intervienen militarmente e instalan un nuevo
rey favorable a ellos, aumentando todava ms el tributo para provocar ms y ms tensiones;
as encuentran pretexto para intervenir y anexionarse directamente el reino enemigo,
deportando a su clase dirigente y reemplazndola por otra que les sea fiel. Esto es lo que
sucede en el Reino del Norte cuando en el ao 722 A.C. Samaria es destruida y su clase
dirigente deportada. De esta poltica nace el pueblo de los Samaritanos. Por su rapacidad, la
clase dirigente asiria acaba por privar de sus derechos a su propio pueblo; debilitado ste a
causa de una larga y dura explotacin, no puede resistir los ataques de los enemigos que le ha
sucitado su poltica imperialista. En 612 A.C. Nnive, la capital cae en manos de los ejrcitos
aliados de Babilonios y Medos. Su destruccin esta cantada por el profeta Nahm2
23
Dnde est el cubil de los leones, la cueva de los leoncillos, a donde iba el len a
llevar la cra del len, sin que nadie le inquietase? 13 El len dilaceraba para sus
cachorros, estrangulaba para sus leonas, llenaba de presas sus escondrijos y de
rapias sus cubiles. 14 Aqu estoy contra ti, - orculo de Yahveh Sebaot -: encender
en humareda tus carros, y la espada devorar a tus leoncillos; suprimir de la tierra
tu presa, y no se oir ms la voz de tus mensajeros. (Nahm 2,12)
PERSIA
Los Persas reinaron desde 539 cuando Ciro el Grande conquist a los Babilonios, hasta el 330
A.C. cuando los Griegos los derrotaron. Esta civilizacin no era semita. Su poltica no era la
de conservar la servidumbre en el exilio, como ejemplo tenemos el hecho de que permitieron a
los Israelitas regresar a su tierra despus de invadir a Babilonia. Tambin alcanzaron gran
desarrollo en la astrologa.
GRECIA
Una civilizacin que surgi rpidamente hasta convertirse en un gigante intelectual. Grecia se
localiza en una pennsula en el mar Ageo. Una de las principales contribuciones fue la ciudad
estado. Dos de sus ms importantes ciudades estado fueron Atenas, que fue notable por su
vida intelectual, y Esparta, conocida por su disciplina y militarismo.
Otro desarrollo fue la Filosofa, que profundiz en la lgica y el empirismo como se le conoce
actualmente. Se preocupaban por lo que es el Bien. La literatura tambin se desarrollo
ampliamente hasta el da de hoy. Felipe de Macedonia (359-336) y su hijo Alejandro Magno
(336-323) conquistaron el mundo antiguo y decidieron helenizar estas regiones
completamente.
ROMA
En trminos generales el imperio romano permaneci desde el siglo VIII A.C. hasta el quinto
siglo D.C. Representando lo que fue quizs la cultura con ms influencia en la historia. De
acuerdo a la leyenda Roma fue fundada en 753 A.C. Su verdadera historia comenz alrededor
del ao 500 A.C. cuando los Etruscos, una cultura inteligente y superior, fue desalojada. Se
estableci una repblica con su senado para gobernar.
Segn los Romanos, la ciudad de Roma fue fundada en el ao 753 A.C. En aquella poca,
Roma es slo una pequea aglomeracin que basa su importancia en el control del vado que
asegura el paso hacia la isla Tiberina. Pero en unos quinientos aos, logra construir un imperio
que domina todos los pases del Mediterrneo. Lo que maravilla y fascina es la longevidad de
su poder en Occidente, sobrevive hasta el ao 476 D.C. en Oriente hasta 1453.
Las relaciones entre el pueblo judo y Roma comienzan en el siglo II A.C. por una alianza
contra Siria; pero ser una amistad de corta duracin: en el 63 A.C. Pompeyo ocupa Jerusaln,
entonces desgarrada por una guerra civil. La tierra de Israel no volver a ser verdaderamente
independiente hasta 1948.
Jess crece en la poca en que los romanos deciden tomar el control directo de Judea,
hasta entonces confiado al rey vasallo Herodes y a sus hijos. Inmediatamente esta decisin
24
provoca graves tensiones: Los Romanos son paganos y los nacionalistas judos no pueden de
ningn modo aceptarlos como soberanos. Estas tensiones causan una serie de rebeliones que
los Romanos sofocan siempre en sangre. Jess mismo ser condenado a muerte por ser
considerado un peligroso agitador de masas y un potencial jefe rebelde. Los judos intentan
dos veces liberarse del yugo extranjero en tierra de Israel. La primera vez en el ao 66 D.C.;
Los romanos no vuelven a tomar Jerusaln hasta el ao 70 y destruyen el templo. La segunda
vez en el ao 132 y la guerra dura hasta el ao 135. Los romanos acabarn por destruir
definitivamente Jerusaln. Y la reconstruirn como ciudad pagan, prohibiendo el acceso a los
judos. En el apocalipsis de Juan, Roma es considerada como el instrumento del mal por
excelencia y se anuncia que al final de los tiempos su poder ser abatido por los ejrcitos del
Seor. El imperio romano sirve de teln de fondo al Nuevo Testamento, sus estilos de vivir,
sus costumbres y sus personajes aparecen constantemente.2
ACTIVIDADES
En el siguiente mapa, escribe el nombre de cada imperio en donde tenia localizado sus
principales ciudades.
25
TEMA 7: PUEBLOS VECINOS DE ISRAEL

El alumno conocer las cultura y civilizaciones vecinas y su influencia sobre el pueblo de
Israel
El alumno comprender que los conflictos en la palestina datan de mas de 3000 aos.
METODOLOGIA
Exposicin, con Mapas.
TEXTO
VECINOS DE ISRAEL:
Israel no vivi solo los acontecimientos del Antiguo Testamento. Las siguientes naciones
compartan sus fronteras:
FENICIA:
Los fenicios, famosos marinos y comerciantes, se establecieron en la costa norte del
Mediterrneo. Sus principales ciudades-estado fueron Tiro y Sidn. Israel mantuvo, en
general, relaciones pacficas con este pueblo aunque si hubo algunas guerras contra ellos.
Sidn fue destruida por el rey asirio Senaquerib el ao 677 a. C y Nabucodonosor, rey
babilonio, captur Tiro en 571 a. C.
AMMON:
El Antiguo Testamento traza los orgenes de Ammn nacin situada al este de Israel, en el
hijo ilegtimo de Lot. Rabbah Ammn (la moderna Amman en Jordania) era su capital. Las
relaciones de Israel con Ammn fueron tormentosas e incluyeron conflictos desde el tiempo
de los Jueces hasta los ltimos aos del reino de Jud. Durante el reinado de David, Ammn
fue conquistada, aunque recuper pronto su independencia. Hacia los aos 600 a. C. fue
arrasada, primero por los invasores rabes y luego por los persas.
MOAB:
Situada al este del Mar Muerto, Moab, otra nacin semtica tuvo su origen igualmente en Lot.
La bisabuela del rey David, Rut, fue una moabita (Rt 1, 1-4) y a pesar de este parentesco,
David y los reyes que le siguieron pelaron sangrientas batallas contra Moab. La famosa estela
de Mesha relata la victoria del rey moabita contra un desconocido hijo del rey israelita Omri.
Moab fue conquistada por Nabucodonosor alrededor del 587 a. C. y ms tarde dominada por
los persas. La capital de Moab fue Dibn, situada cerca de la moderna localidad jordana de
Dhiban.
EDOM:
Edm , tambin nacin semtica, al sudeste del Mar Muerto, se pronuncia igual que la palabra
bblica para rojo y designa igualmente las piedras de arena rojiza de Edom. La
prosperidad en esta montaosa nacin se deba principalmente a las minas de cobre y al pago
de peaje de las caravanas que pasaban por el lugar. Edom es un nombre alternativo para
Esa, (Gn 25, 29-30) el hermano gemelo de Jacob y padre de los edomitas y hace referencia
tambin al color rojizo de sus cabellos Gn 25, 19-28. Ms tarde los edomitas fueron
llamados idumeanos por los romanos. Durante el xodo, Edom no permiti el paso de los
israelitas por su territorio y aunque Moiss le pidi a su pueblo no odiarlos por este motivo,
26
desde ese tiempo empezaron las rivalidades entre las dos naciones. Israel domin a Edom a
travs de la mayor parte de la historia bblica.
FILISTEA:
El nico vecino no semtico de Israel, los filisteos vinieron de Caftor (posiblemente Creta u
otra tierra del mar Egeo) para establecerse en las playas del Mediterrneo al oeste de Jud. Su
principal dios era Dagn, una deidad de la agricultura. Con sus armas de metal y su
tecnologa , los sofisticados filisteos fueron la mayor amenaza para la seguridad de Israel en
los primeros aos de la monarqua. Incluso ellos mataron a Sal, el primer rey de Israel.
David les propin las mayores derrotas aunque ellos siempre presentaron grandes problemas
para Israel.
ACTIVIDADES:
En el siguiente mapa escribe el nombre de los pueblos vecinos de Israel:
27
TEMA 8: DIVISION POLITICA Y PRINCIPALES CIUDADES, FORMAS DE

GOBIERNO Y ORGANIZACIN SOCIAL
OBJETIVO DE CONOCIMIENTO:
El alumno aprender la divisin poltica de Israel en las diferentes pocas, las formas de
gobierno y organizacin que tenan los israelitas y conocer la ubicacin y acontecimientos
sucedidos en las principales ciudades.
OBJETIVO DE COMPORTAMIENTO:
El alumno apreciar la visin de Israel de considerar a Dios como su nico rey.
METODOLOGA:
Exposicin, actividades de localizacin de ciudades y citas bblicas
TEXTO:
Cuando el pueblo estaba formado por pastores seminmadas su manera de organizarse era
solamente por familias y clanes El clan es un grupo de familias que desciende de un
antepasado comn. El clan de Jacob, aumentado con los hijos de sus hijos se convertir en
una tribu, despus un conjunto de doce tribus constituirn un pueblo que llevar el nombre de
Israel. En el aspecto jurdico el poder se centraba en el padre. El sistema patriarcal era muy
fuerte. Pero tambin las mujeres ejercan cierta autoridad en los asuntos domsticos. Gen. 16,
1 ss; 21,8 ss.
Las tribus eran una asociacin de varios clanes. Cada clan estaba compuesto por unas 50
familias. Era competencia de los clanes el auxilio econmico mutuo, las celebraciones, la
observancia de las leyes tribales , los acuerdos matrimoniales y el reclutamiento militar.
Cada hijo de Jacob fue el punto de partida de una de las doce tribus, excepto con Simen y
Lev, los dos inseparables, que formarn solamente una tribu, mientras que los dos hijos de
Jos, Efran y Manass, engendraron dos tribus distintas.
Durante la conquista de la Tierra Prometida, Josu concede a cada una un territorio particular.
La tribu debe administrarlo, defenderlo y hacerlo fructificar por sus propios medios.
Disfrutaban de una gran autonoma, una de ellas poda entrar en un conflicto de guerra sin
arrastrar a las dems.
En Canan, antes de la llegada de los israelitas haba varios pequeos reinos : cananeos,
hititas, amorreos, fereceos, jeveos, jebuseos y otros. Eran pequeos reinos constituidos por
una ciudad amurallada que controlaba un conjunto de poblaciones campesinas establecidas a
su alrededor. Este conjunto formaba un pequeo estado y por eso se les llamaba ciudadestado. El tamao de las ciudades era pequeo: Jasor (1100 por 654 m), Meguidd (300 por
250), Jerusaln (400 por 100). El rey tena poder absoluto. Era el jefe del ejrcito y mandaba
tambin sobre los sacerdotes y el templo, sobre los jueces y las tierras.
Israel, instalado en su nueva tierra va cambiando de semi nmada a un pueblo sedentario. Al
convivir con los cananeos que sobrevivieron a la conquista corre el riesgo de abandonar a
Yahveh por los dioses de ellos. Es el tiempo de los Jueces, sin embargo las tribus siguen
siendo autnomas. Es hasta que se ven amenazadas por los filisteos hacia 1050 a. C: que
surge un movimiento para tener un rey como las otras naciones. Esto contravena los
principios de su tradicin y de su fe en que slo Dios era quien los poda gobernar.
No obstante Sal es elegido rey pero muere en el campo de batalla a manos de los filisteos.
Le sigue David (1010-970 a. C.) que consolida el reino, dando al pueblo unidad territorial,
poltica, social y religiosa. A David sucede su hijo Salomn, (970-931) que organiza los
dominios de su padre y entra en relaciones polticas con Egipto, Fenicia y Arabia. Con la
muerte de Salomn se rompe la unidad y un cisma divide al reino en dos: Israel al norte y Jud
28
al sur. El reino del Norte termin en 721, el Reino del Sur en el 586. Despus del destierro en
Babilona, Ciro rey de Persia autoriza el regreso de los exiliados a su patria y nace el judasmo:
la ley propia del pueblo judo lo constituye en un pueblo teocrtico, gobernado directamente
por Dios.
En el ao 333, Alejandro Magno, proveniente de Macedonia, al norte de Grecia conquista el
cercano oriente introduciendo la cultura griega. Desde la muerte de Alejandro Magno (323) y
hasta el ao 198 Palestina qued en manos de los monarcas egipcios de cultura griega
llamados Ptolomeos que respetaron la constitucin teocrtica de los judos establecida por
los persas. En 198 los griegos de Siria llamados Selucidas se apoderaron del territorio
palestinense. En el ao 168 subi al trono sirio Antoco IV que para unir a todo el pueblo
suprime speramente la Torah, ley del estado y de la religin juda y prohbe el culto del
templo de Jerusaln y erige all un altar a Jpiter Olmpico. Contra esta abominacin se
levantan los Macabeos, celosos practicantes de la ley de sus padres. Siguieron para la Judea,
hasta el ao 63, aos de independencia, durante los cuales los principes asmoneos,
descendientes de Simn Macabeo, se arrogaron el sumo sacerdocio y el poder supremo de la
nacin.
Roma aprovechar las disensiones de los asmoneos y bajo el pretexto de arreglar un conflicto
entre ellos pone su mano sobre Palestina y hace a Judea un estado tributario bajo el
protectorado de Roma. El emperador Augusto dividi el imperio en 32 provincias, las ms
antiguas y estables fueron gobernadas por un procnsul que no manejaba tropas. Haba
tambin algunos reinos gobernados por un rey nativo que estaba supeditado a Roma y algunos
prncipes eran llamados tetrarcas o etnarcas (un ttulo ligeramente superior). Los asuntos de
cada provincia eran regulados por la ley romana y la paz dependa del ejrcito. Un centurin
mandaba a cien soldados de a pie. En una cohorte haba diez centuriones y sesenta en una
legin.
Cuando Jess naci, Palestina estaba gobernada por el rey Herodes el grande. A su muerte,
Palestina se uni a la provincia de Siria. Los tres hijos de Herodes Arquelao, Herodes
Antipas y Herodes Filipo reinaron sobre Judea y Samaria, Galilea y Perea , Gaulantius,
Batanea, Auranitis, Panias, Tracontide e Iturea repectivamente. . Antipas (llamado Herodes)
y Filipo eran tetrarcas y Arquelao era un etnarca.
Principales ciudades:
JERIC. Descubrimientos arqueolgicos dan testimonio de que Jeric ya estaba habitada
hacia el ao 6000 a. C. y en la poca de formacin de las tribus ya haba sido completamente
arrasada. Hoy en da Jeric parece ms que una ciudad, un jardn con sus naranjos, sus
palmeras y sus bugambilias. Es un oasis de unos 5 kilmetros de dimetro. Acontecimientos:
La cada de las murallas de Jeric por medio de la oracin y el sonido del sofar., la elevacin
del profeta Elas 2R 2, 4-11, los encuentros de Jess con Bartimeo y Zaqueo Lc 18, 38-42
BELN. Pequea aldea situada a ocho kilmetros al sur de Jerusaln. Se localiza a orillas
del desierto de Judea, rodeada de tierras frtiles, antes de comenzar la zona rida. Lugar de la
natividad de Jess. Lugar de nacimiento de Benjamn Gn 35,16, el parto fue tan difcil que la
mam, Raquel, muri en l y Jacob en lugar de llamar al recin nacido Ben Oni como
quera su madre, que significaba hijo de mi dolor, le llam Ben Yamn, hijo de mi derecha,
hijo de mi preferencia. Jacob enterr a Raquel al borde del camino. Beln es tambin la ciudad
de David, all naci y pas toda su infancia cuidando laos rebaos de su padre. All tambin
recibe la uncin real de manos del profeta Samuel.
BERSEB. Excavaciones arqueolgicas han descubierto presencia humana que se remonta a
4000 A. C. Importantes poblaciones viviendo en habitaciones subterrneas comunicadas por
una red de tneles. Su origen bblico se remonta al tiempo de los patriarcas : Abrahn
establece una alianza con el prncipe local Abimelec en la disputa de un pozo. Para sellar esta
alianza, Abrahn ofreci siete corderos a Abimelec. En hebreo, siete se dice sheva, por lo que
29
el nombre dado a este lugar fue pozo de siete, es decir Beer Sheva. Ms tarde, en este mismo
lugar, Isaac recibir una promesa de Dios Gn 26 ,24. Hoy es el centro administrativo del
desierto israelita, la capital de Negueb. Es una ciudad muy grande, con ms de 150,000
habitantes.
BETANIA. Pueblo situado en la cuesta este del Monte de los Olivos a cinco kilmetros de
Jerusaln. Cuando Jess se encontraba en la ciudad santa era muy posible que regresara aqu
a pasar la noche con sus amigos, Mt 21,17 Entonces los dej, y se fue de la ciudad a Betania
donde pas la noche. Lugar de la resurreccin de Lzaro y de la uncin que hiciera una mujer
de un perfume muy valioso sobre la cabeza de Jess Mc 14,3
CAFARNAM. Modesto pueblo de pescadores situado sobre la rivera noroeste del lago de
Tiberades donde Jess desarrollar ampliamente su ministerio. En la sinagoga de Cafarnam
se cumple su primer gesto de poder liberando a un joven posedo. Hogar de Simn Pedro,
aqu Jess sana a su suegra y al servidor del centurin. Escenario del episodio del cobrador de
impuestos, quien fue San Mateo. Hoy es un montn de escombros.
HEBRN. A las puertas del desierto del Ngueb era una ruta obligada para las caravanas. En
la poca de los patriarcas llamado Quiriat Arba, muere Sara la esposa de Abraham y es
enterrada en una gruta llamada Macpel, el primer trozo de la tierra de la tribu de Jud, a la
muerte de Sal. La ciudad est hoy repartida en dos una parte rabe llamada El Khalil (el
amigo) en recuerdo de Abrahm el amigo de Dios y la parte juda llamada por su antiguo
nombre de Quiriat Arba.
JERUSALN. En el tiempo de Abrahm se llamaba solamente Shalem (La paz) Gn 14,18
que se transforma en Yeroushalaim al juntarse Dios yireh (Dios provee) despus de la
experiencia del sacrificio de Isaac. Visin de la escalera del patriarca Jacob. Salomn erige el
Templo sobre el mismo lugar del sacrificio de Isaac. Episodio del nio Jess en el Templo a
los doce aos. Efusin del Espritu Santo sobre la iglesia. En Jerusaln Cristo dio su vida por
nosotros. El primer mrtir, Esteban, dio aqu su vida por Cristo Jess.
NAZARET. Pequeo pueblito de Galilea Qu cosa buena puede salir de Nazaret? Nadie
pasa por all, nadie viene. Ninguna mencin en el antiguo testamento. De la palabra hebrea
nazar : guardar, esconder. All se llev a cabo la Anunciacin, la Encarnacin y los 30
primeros aos de la vida de Jess
ACTIVIDADES
Buscar las citas, localizar en un mapa las principales ciudades, observar mapa de la reparticin
de la tierra prometida, del territorio del reino del norte y del sur con sus capitales y de la
divisin poltica en tiempo de Jess.
EVALUACION
Cmo era la forma de Gobierno en la poca de Abraham, Isaac, y Jacob?
___________________________________________________________________________
En qu poca alcanza su mximo esplendor econmico, y militar el pueblo de Israel?
___________________________________________________________________________
Qu imperios los dominaron despus de la Monarqua, hasta la poca de Jess?
___________________________________________________________________________
Es diferente la manera de pensar de nosotros y la de los israelitas sobre que Dios es el nico
dueo de todo y el nico rey de la nacin? Explica tu punto de vista
___________________________________________________________________________
BIBLIOGRAFIA:
Dahler, Etienne, Los lugares de la Biblia, Publicaciones Paulinas 1999
ILDO BOHN GASS (ORG), La formacin del pueblo de Israel, Ediciones Dabar 2007
Dahler, Etienne, Una tierra . .. unos hombres. Publicaciones Paulinas 2007
Carrillo Alday, Salvador, Introduccin a la Biblia, Inst. de Sagrada Escritura Mxico 1993
Holman, Bible Atlas
30
31
32
33
34
35
TEMA 9: ECONOMIA: AGRICULTURA, GANADERIA, PESCA Y CAZA

El alumno aprender cmo obtenan en Palestina los recursos necesarios para satisfacer sus
necesidades de bsicas.
El alumno se mostrar agradecido por los medios actuales para adquirir el sustento.
METODOLOGIA
Exposicin y preguntas
TEXTO
Las descripciones bblicas subrayan el potencial agrcola de la tierra prometida.
Palestina es una tierra de trigo y de cebada, de vias, higueras y granados, tierra de
olivares, de aceite y de miel (Deut. 8,8). Estos siete productos de la tierra muestran la
importancia de los campos de cultivo, viedos y huertas en la economa. 1
Los amplios valles y planicies de Palestina proporcionaban un gran espacio para la
agricultura, pero en las regiones montaosas, se construan pequeas terrazas con muros de
roca. Estas no slo daban el espacio necesario para sembrar sino que retenan el agua tan
valiosa y detenan la erosin del suelo. Regularmente los cultivos dependan del temporal,
pero ocasionalmente se usaban tcnicas de riego. 1
La cebada madura ms rpido que el trigo y puede crecer mejor en condiciones
climticas y suelos que no son buenos para el trigo. Pero los dos cereales eran usados para
hacer pan y avena o los granos se coman secos. Con la cebada fermentada se produca
cerveza. Algunas leguminosas como frijoles, lentejas y chcharos crecan junto a melones y
pepinos. Otros cultivos eran especies y lino para fabricar ropa. 1
Los israelitas cultivaban varios rboles y vides cuyos frutos se aadan a la comida
diaria. El olivo, la uva y la palma datilera eran especialmente importantes. Los dtiles eran
una buena fuente de carbohidratos. El rbol de olivo era un smbolo de belleza y abundancia
en la Biblia Sus ramas se desplegarn, su esplendor ser como el del olivo, y su fragancia
como la del Lbano. Os 14,7 Aunque las aceitunas se coman, ms apreciado era su
aceite, que se obtena al aplastarlas. El aceite de oliva era usado como combustible en las
lmparas, para cocinar y en medicina. Se han encontrado numerosas prensas de aceituna en
muchos lugares de Israel lo que revela su importancia. 1
Las uvas se coman pero se empleaban principalmente para hacer vino. La vid y su
fruto aparecen a travs de toda la Biblia como un smbolo de abundancia, paz, prosperidad y
estabilidad. Jess us la vid para expresar la hermosa relacin entre El mismo y sus
seguidores. Yo soy la vid; ustedes los sarmientos. El que permanece en m y yo en l, se
da mucho fruto; porque separados de m no pueden hacer nada. Jn 15,5.
Los agricultores habitaban en poblados cerca de sus campos. Toda la familia
trabajaba la tierra2. El pastoreo de ovejas, cabras y ganado era otro importante modo de vida.
Especialmente en la tierra marginada del sur y en la transjordania las manadas y rebaos eran
36
comunes en el paisaje. Solo en pocas ocasiones festivas se coma la carne y ms bien los
animales eran apreciados por sus productos secundarios: leche, queso, lana y pelo. (1)
Durante el da, las cabras y las ovejas pacen libremente alrededor de los abrevaderos
de agua, al anochecer, el pastor lleva el rebao a un prado rodeado de una pared de piedra.
Su equipo consiste en honda y bastn para defenderlas y el cayado, de 2 metros de altura,
como ayuda para caminar en terrenos difciles.2 El Seor es mi pastor nada me falta, en
verdes pastos me hace reposar, hacia fuentes tranquilas me conduce para reparar mis
fuerzas. Aunque camine por caadas oscuras, ningn mal temer, pues t vienes conmigo,
tu vara y tu cayado me dan seguridad Salmo 23
La esquila de las ovejas tiene lugar en primavera. Cuando acaba se celebran varios das de
fiesta. 2 Tambin la caza y la pesca les proporcionaban alimentos y sus excedentes servan
para comerciar. En el Antiguo Testamento la Biblia nos dice que los israelitas mataban a los
animales salvajes para proteger sus rebaos. Los cazaban con arco o con trampas. 1
El producto de la caza no faltaba sobre la mesa de Salomn: corzo, ciervo, antlope. En
tiempos del Nuevo Testamento, la caza es difcil y menos frecuente. Esencialmente viven de
la agricultura.2
En tiempos del Antiguo Testamento los Israelitas no estaban muy familiarizados con la
navegacin. La pesca se desarrolla nicamente en el lago de Galilea que es muy rico en peces.
El periodo ms favorable para la pesca va de diciembre a abril, especialmente en noches de
luna llena. Se pesca con red barredera, con esparavel y tambin con caa y con anzuelo,
siendo menos frecuente el arpn. En las aguas del lago se pueden encontrar 25 variedades de
peces. El pez San Pedro es un pez raro: el macho lleva los huevos en su gran boca y cuando
los pequeos nacen los escupe al agua. Pero las cras ante el menor peligro van a refugiarse
de nuevo en la boca del padre. ste, para disuadirles, se llena la boca de pequeas piedras de
manera que no haya ms sitio! Segn la tradicin podra tratarse del pez mencionado en
Mateo 17, 24-272
EVALUACIN:
Qu era lo que ms comnmente se sembraba en la palestina?
___________________________________________________________________________
Qu tipo de ganado era el que criaban?
___________________________________________________________________________
Con que regularidad coman carne?
___________________________________________________________________________
Qu animales cazaban?
___________________________________________________________________________
En dnde realizaban la pesca?
___________________________________________________________________________
Cmo obtienes t el alimento necesario? Cmo lo obtenan los israelitas?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
37
ACTIVIDADES.En la siguiente tabla relaciona la cita bblica con la actividad econmica escribiendo el
nmero en el parntesis el nmero de la figura que corresponda. Despus une con una lnea
los productos que sacaban de la actividad econmica.
Marcos 4,3-7
(__)
- Trigo
- Cebada
1.-
2 Cro 17,11
(__)
- Mantequilla
2.Gnesis 25,27
- Pez San Pedro
(__)
_ Carne de Venado
- Carne
3.-
Jueces 14,5-6
(__)
- Yogurth
4.-
1 Sam 17,34-36 (__)
- Lana
- Nata
5.Lucas 5,1-7
(__)
- Cuero
6.-
Bibliografa:
(1) Holman Bible Atlas
(2) Vida y Costumbres del pueblo de la Biblia
38
TEMA 10: ARTESANIAS, PESOS, MEDIDAS Y MONEDAS

El alumno aprender los pesos, medidas, y monedas de Palestina y las diferentes artesanas y
formas de comerciar
Al entender mejor, sentir ms cercano el pueblo en el que vivi Jess
METODOLOGIA
Exposicin.
TEXTO
Artesanias:
En la Palestina, haba artesanos que trabajaban el cuero, la piedra, la madera, la arcilla, los
metales y tejidos. Las pieles eran curtidas con y servan para hacer tiendas, odres, sandalias,
pergaminos, cinturones y escudos.
Despus de esto march de Atenas y lleg a Corinto. Se encontr con un judo
llamado Aquila, originario del Ponto, que acababa de llegar de Italia, y con su mujer
Priscila, por haber decretado Claudio que todos los judos saliesen de Roma; se lleg
a ellos y como era del mismo oficio, se qued a vivir y a trabajar con ellos. El oficio
de ellos era fabricar tiendas. (Hechos 18,1)
La piedra se extraa de las canteras y luego los bloques eran reducidos al tamao deseado.
Slo los edificios ms importantes se construan con piedra. Las casas eran fabricadas con
ladrillos de barro.
Los carpinteros realizan dos tipos de trabajo: la construccin de ciertas partes de los edificios
como puertas, vigas de techo; y la fabricacin de muebles, carros y utensilios para la
agricultura. As, San Jos, el pap de Jess, y Jess mismo haran en su taller esta clase de
trabajos. Sin embargo, para trabajos como el Templo de Salomn los israelitas llamaron a los
fenicios, constructores especializados.
Durante mucho tiempo la arcilla se molde a mano, ms tarde utilizaron el torno. Los trozos
rotos de los jarros sirven para escribir encima y resultan ms baratos que el papiro o el
pergamino.
Baj a la alfarera, y he aqu que el alfarero estaba haciendo un trabajo al torno. El
cacharro que estaba haciendo se estrope como barro en manos del alfarero, y ste
volvi a empezar, trasformndolo en otro cacharro diferente, como mejor le pareci al
alfarero. Entonces me fue dirigida la palabra de Yahveh en estos trminos: No puedo
hacer yo con vosotros, casa de Israel, lo mismo que este alfarero? (Jeremas 18,3)
Desde tiempos remotos, los judos son hbiles en la fabricacin de pequeos objetos de oro. El
oro se refina calentndolo en recipientes de barro hasta la fusin. Luego se quitan las
impurezas que aparecen en la superficie. Tambin trabajan el bronce y el cobre para hacer
39
jarras, candelabros, hebillas, clavos y algunas herramientas. La plata, el zafiro, las perlas y el
topacio eran considerados como muy valiosos.
Crisol para la plata, horno para el oro; los corazones, Yahveh mismo los prueba.
(Proverbios (SBJ) 17)
La lana de oveja es el material ms usado para la ropa pero tambin se utilizan el lino y el
algodn. El hilado y el tejido se reservan para las mujeres. La esquila y la tintura de la lana y
los tejidos para gente rica o uso religioso son hechos por hombres, tejedores especializados.
Hace tnicas de lino y las vende, entrega al comerciante ceidores. (Proverbios 31,22)
Comercio.Los israelitas son, por su naturaleza nmadas, agricultores y ganaderos pero no comerciantes.
Generalmente lo que se comerciaba se haca por trueque. Es hasta el tiempo de los primeros
reyes que nace un comercio formal, principalmente con los egipcios, fenicios y asirios. Israel
exporta aceite (sobre todo a Egipto), cereales, frutas, nueces, dtiles, resinas aromticas, lana y
telas e importa estao, plomo, plata y oro, madera, especias, prpura, lino, algodn de Egipto
y de la India, seda de China, utensilios de cristal de Tiro y aromas de Grecia y de Arabia 1
Pesos, Medidas y Monedas
Las medidas y los pesos no tienen un valor fijo. Por ejemplo, en medidas de longitud, la
medida ms usada es el codo (la longitud de un antebrazo) que puede ser corto o largo. Para
medir distancias se usa el zemed que es el rea que un par de bueyes pueden arar en un da.
An menos precisa es la medida que consiste en la cantidad de semilla necesaria para plantar
un rea.
Si uno consagra parte de un campo de su patrimonio a Yahv, ser estimado segn su
sembradura a razn de cincuenta siclos de plata por cada carga de cebada de
sembradura Lev 27,16-17
Para pesar se usaban piedras con una base plana aunque tambin se han encontrado algunas
hechas de metal con formas de animales. La mina pesaba lo que 50 60 siclos (el siclo
equivale a 11.5 gramos). En cuanto al volumen, la carga que puede acarrear un asno da su
nombre a una unidad de medida: el homer (cor o koros) y su equivalente es 220 litros. 10 efa
corresponden a un homer. Para los lquidos, como el aceite o el vino se emplea el bat (22
litros) En los primitivos cdigos el rey se jactaba que l regulaba los pesos y las escalas y
estableca la justicia. Es hasta el tiempo del dominio romano en el Nuevo Testamento que las
medidas se establecieron matemticamente.
Aunque en AT el principal medio de comercio era el trueque, en el libro de Esdras se
encuentra ya la primera mencin de moneda
Segn sus posibilidades entregaron al tesoro de la obra, 61000 dracmas de oro, 5,000
minas de plata y 100 tnicas sacerdotales Esd 2,69
40
En el pas circulan un gran nmero de monedas y no siempre se conoce su valor real. Estas
monedas pueden tener uno de estos tres orgenes: griego, romano o judo. Entre las monedas
griegas estaba el dracma, el didracma y el estter.
Cuando entraron en Cafarnam, se acercaron a Pedro los que cobraban el didracma
y le dijeron: No paga vuestro Maestro el didracma? 25 Dice l: S. Y cuando
lleg a casa, se anticip Jess a decirle: Qu te parece, Simn?; los reyes de la
tierra, de quin cobran tasas o tributo, de sus hijos o de los extraos? 26 Al
contestar l: De los extraos , Jess le dijo: Por tanto, libres estn los hijos. 27
Sin embargo, para que no les sirvamos de escndalo, vete al mar, echa el anzuelo, y el
primer pez que salga, cgelo, brele la boca y encontrars un estter. Tmalo y dselo
por m y por ti. (Mateo (SBJ) 17,24)
La ms comn de las romanas era el denario, el equivalente de un da de salario Mt 20,2-3 y
entre las judas el siclo que era la moneda del templo. Cada vez que se necesitaba una moneda
concreta se consultaba a los cambistas.
En efecto, el Reino de los Cielos es semejante a un propietario que sali a primera
hora de la maana a contratar obreros para su via. 2 . Habindose ajustado con los
obreros en un denario al da, los envi a su via. (Mateo 20,1-2)
BIBLIOGRAFIA
1
Gastaldi Silvia y Musatti Claire, Vida y Costumbres del pueblo de la Biblia
2
Dahler, Etienne, Una tierra. . . unos hombres.
3
Holman Bible Handbook
4
http://www.middletownbiblechurch.org/spanish/bofbooks/Capitulo_9.htm
EVALUACIN:
Cul era el oficio de San Pablo?
___________________________________________________________________________
Cuales eran los metales y piedras preciosas?
___________________________________________________________________________
Que exportaban los israelitas?
___________________________________________________________________________
Qu importaban?
___________________________________________________________________________
Qu monedas circulaban?
___________________________________________________________________________
ACTIVIDADES
Contesta las siguientes preguntas.
41
Palmo
menor
Palmo
Codo
Caa de
medir
Estadios
Millas
Camino
de un
sbado
Camino
de un
da
Puado
Gomer
Efa
Homer
Almud
Log
Hin
Bato
Cntaro
Medidas de Longitud y Distancia

Esto es el ancho de los cuatro dedos juntos 8-10 cms. Ver xodo 37:12.
Considera el largo de una hoja de papel normal (21.6 por 28.8 cms).
Cuntos palmos menores mide esta hoja de papel? __
Esto es el ancho desde la punta del pulgar hasta la del dedo meique,
cuando estn extendidos, lo que en un adulto es como 23 cms. Ver
xodo 28:16 El ancho de una hoja de papel normal (21.6 cms) sera
como dos cms. menos que un palmo.
Esto es el largo del brazo desde el codo hasta la punta del dedo medio, lo
cual en un adulto es como 45 cms.Es interesante que un palmo es igual a
medio codo. Cunto meda el gigante Goliat
(1 Samuel 17:4)?
_________________________________
Esta era una planta real, el clanis o caa dulce que por su forma y por
su largo lleg a ser usada como medida. Ver Ezequiel 40:3, 5. En el v.5
se dice que el largo de esta caa era de seis codos de a codo y palmo
menor, como 2.7 mts.
(griego-stadion) Esta era una distancia de alrededor de 180 mts. Cun
lejos estaba Emas de Jerusaln (Lucas 24:13)? ________
(Griego-milion) Los que vivieron en los tiempos del Nuevo Testamento
tambin medan la distancia usando la milla,(ocho estadios) que es un
poco menos que una milla americana (1609 metros). Ver Mateo 5:41.
Esto estaba basado en xodo 16:29, que no permita viajar mucho en el
da sbado de reposo. Los legisladores judos determinaron que la
jornada del da sbado sera 2000 codos o cinco estadios. Cun lejos
estaba el Monte de los Olivos de Jerusaln (Hechos 1:12)?
_________________________
Esta era la distancia que una persona poda recorrer normalmente en un
da, normalmente 30 a 50 kms, pero viajando en gran compaa (con
mujeres y nios), solo unos 15 kms. Cuan lejos viajaron Jos y Mara
antes de darse cuenta que Jess no iba con ellos (Lucas 2:44)?
______________________
Medidas de Capacidad (Aridos)
Esta es la capacidad natural de la mano humana (como cuando te pasan
una gran bolsa de palomitas de maz y te dicen que tomes un puado).
Ver Levtico 2:2.
Un gomer equivale a 2.2 litros. Cunto man provey Dios diariamente
para cada hombre (xodo 16:16)? ___________
Esto equivale a diez gomer o 22 litros. Cunto alimento deba llevar
David a sus hermanos (1 Samuel 17:17)? _________________
Originalmente el trmino significaba una carga de asno (la carga que
poda llevar un asno) equivalente a diez efa o 220 litros.
(Griego-modios) medida de capacidad que equivale como a 9 litros.
Cuntos montones de codornices recogi el israelita que cogi menos
(Nmeros 11:32)? ___________________
Medidas de Capacidad (Liquidos)
Esto es como 0.33 litros (ver Levtico 14:10-un log de aceite.
Esto era como 3.66 litros. Cunta agua deba beber Ezequiel (Ezequiel
4:11)? __________________
Esta era la medida de capacidad de lquidos ms grande que usaban los
judos en el Antiguo Testamento. Su capacidad era 22 litros. Cunta
agua poda contener el mar (o gran recipiente) que construy Salomn
para el templo (1 Reyes 7:26)? _____
(Griego-metretes). Esto era como nueve galones (quizs algo menos).
Cuntos galones contena cada tinaja en Juan 2:6? ___________
42
Denario
Blancas
Cuarto
Cuadrante
Leptn
Cuadrante
Assarin
Dracma
Mina
Talento
Monedas
(Griego- denarion) Esto era el denario (una moneda de plata romana)
que era el pago o remuneracin comn por un da de trabajo (ver Mateo
20:2, 4, 7, etc.) En Juan 12:5 el valioso perfume vala 300 denarios, lo
que sera el salario promedio por 300 das de labor (lo que un trabajador
comn ganara en un ao).
(Griego- lepta). Esta era la moneda juda ms pequea que se usaba y
equivala solo a medio cuadrante (Marcos 12:42). Cuntas blancas tena
la viuda pobre (Marcos 12:42)?
(Griego- assarion). Esta es una palabra griega distinta para describir otra
moneda que tambin era de poco valor. Leer Mateo 10:29 y Lucas 12:6
(Griego- kodrantes) Esta era la moneda romana ms pequea que se
usaba, cuyo valor equivala a 1/64 de denario. Equivala tambin a dos
blancas (ver Marcos 12:42). Un denario era el sueldo promedio por un
da de trabajo. Supongamos que un hombre ganara $128.00 por un da
de trabajo. Cul sera el valor de un cuadrante? ___________
1/128 denario
1/64 denario
1/ 16 denario
1 denario
100 denarios
6000 denarios
Medidas de Peso
Gerah
Reba
Beqa
Siclo
Mina
Talento
0.5 grs.
2.7 grs.
5.5 grs.
11 grs
550 grs
33 kg (41 Kg en Ez)
43
TEMA 11: EDUCACIN, VIDA DIARIA Y FAMILIA

El alumno tendr una visin general de la vida diaria en Palestina y cmo marcaban el tiempo.
El alumno enriquecer su mundo al ampliarlo con el conocimiento de otras formas de vida.
TEXTO:
Educacin
Los nios israelitas, hasta los 3 aos, reciben su educacin bsica de la madre; las oraciones
repetidas con los adultos, la escucha de las historias de los patriarcas y su participacin en las
fiestas hacen que los nios aprendan todo lo que el Seor ha hecho por su pueblo. Luego, al
crecer, los paps forman a los varones en el conocimiento de la ley y tambin les ensean su
propio oficio. Las nias aprenden con su mam los oficios de la casa. La educacin es
predominantemente religiosa.
Cuando aparecen los santuarios, los que trabajan all empiezan a ensear de una manera
sistemtica. Cuando lo hubo destetado, lo subi consigo, llevando adems un novillo de tres
aos, una medida de harina y un odre de vino, e hizo entrar en la casa de Yahv, en Sil, al
nio todava muy pequeo. 1 Sam 1,24.
Durante el exilio en Babilonia se da ms importancia al conocimiento de la ley y se abren las
primeras sinagogas donde los Judos se renen para leer la Biblia. Despus del exilio, los
nios mayores de 5 aos empiezan a ir a la escuela para aprender a leer, escribir y contar.
Utilizan el rollo de las escrituras como manual escolar. El maestro, que debe ser un hombre
casado y de buen carcter, lee y los jvenes repiten hasta que lo saben de memoria. 1 Los
alumnos ms brillantes pueden ir a Jerusaln para estudiar con uno de los grandes maestros
(los ms famosos fueron Hillel y su nieto Gamaliel con quien Pablo estudi) y los adultos
continan escuchando la lectura e interpretacin de las escrituras en la sinagoga.1
Familia:
En el Antiguo Testamento la famila es Amplia e incluye a los tias, los primos y los
sirvientes. El cabeza de familia es el padre al que todos obedecen. 1 Un israelita era primero
miembro de una familia, luego de un clan, de una tribu y por ltimo del pueblo de Israel.
Josu se levant de maana, mand que se acercara Israel por tribus, y fue designada por la
suerte la tribu de Jud. Mand que se acercaran los clanes de Jud y fue designado por la
suerte el clan de Zraj. Mand que se acercara el clan de Zraj por familias, y fue designado
por la suerte Zabd. Mand que se acercara la familia de Zabd, hombre por hombre, y fue
designado por la suerte Acn, hijo de Carm, hijo de Zabd, hijo de Zraj, de la tribu de Jud.
Jos 7, 16-18
Aunque aparecen algunos ejemplos de poligamia en el Antiguo Testamento, la monogamia era
con mucho la forma ms comn de matrimonio en Israel. Aunque una segunda esposa o
concubina (una esclava sin propiedades y menos derechos que una esposa regular) se podan
adquirir en caso de que la primera esposa fuera estril.
El tpico matrimonio israelita era arreglado sin el consentimiento de los jvenes aunque stos
podan decir sus preferencias a sus padres. Jc 14,2; 1 Sam 18,20. Cuando el varn tena
veintitantos y la jovencita alrededor de los 13 los familiares negociaban la mohar que era
44
la dote. Una parte de ella era reservada para la joven esposa en caso de alguna emergencia o
muerte del esposo ya que en caso de tener hijos varones, ella no heredaba nada. Las mujeres
en Israel eran consideradas inferiores al hombre social, legal y religiosamente. Aunque el
esposo no poda venderla, tena absoluta autoridad sobre ella y ella lo llamaba mi baal, amo
o seor. Ella atiende la casa: va a buscar agua, prepara la comida y hace ropa para todos.
Sirve la mesa y come despus de los hombres. Si hay invitados, se esconde en la casa.
Los nios eran un tesoro y una fuente de gran alegra en la sociedad israel. Al octavo da de
nacidos, (en el caso de varones) eran circuncidados y se les pona el nombre que a menudo
tiene un significado especial (Esa: el peludo o rojizo; Isaac: que Dios sonra) Generalmente
eran amamantados hasta los 3 aos.
Vida Diaria en los Hogares
Ordinariamente las casas eran muy sencillas. La mayora de ellas tenan solo uno o dos
cuartos, pero haba algunas que tenan cuatro recamaras alrededor de un patio donde protegan
a los animales. En las ciudades, las casas se construan una pegada a la otra. Las casas tenan
techos planos de apenas 1.80 mts. de alto desde el suelo. Los techos eran construidos con
madera, palmas y barro, y en ellos los habitantes podan descansar, dormir y trabajar.
Las puertas eran bajas, y tenan dinteles y jambas de madera o piedra. Las ventanas eran
pequeas, sin cristal, y altas, por las cuales entraba aire y luz. Tambin pequeas lmparas de
aceite provean de luz durante las noches. Debido a que las casas eran pequeas, no haba
mucho espacio para muchos muebles, excepto algunas pieles que se usaban para dormir
durante la noche y se enrollaban durante el da.
La mujer de la casa hacia el quehacer, cocinando, limpiando, cociendo y tejiendo. Algunas
veces trabajaban en los campos y enseaban a los nios pequeos. Normalmente haba dos
comidas cada dia. Un desayuno de pan, fruta y queso; y una comida mas grande o cena con
verduras, carne (los que podan) y vino. El pan se horneaba diario en la casa o afuera de ella.3
BIBLIOGRAFIA:
1.- Gastaldi, Silvia y Musatti, Claire. Vida y Costumbres del Pueblo de la Biblia Ed.
Comisin pastoral bblica
2.- Holman Bible. Ed. David S. Dockery 1992
3.- Dowley Tim, The Kregel Pictorial Guide to the Bible, Kregel Publications, Mich. US
2000
EVALUACIN
1.- En que estaba basada la educacin de los nios?
__________________________________________________________________________
2.- Porqu era importante para ellos leer?
__________________________________________________________________________
3.- Cmo era la estructura familiar?
__________________________________________________________________________
4.- Para que servia la dote?
__________________________________________________________________________
5.- Cmo era una casa tpica?
_________________________________________________________________________
_________________________________________________________________________
45
ACTIVIDADES
Busca en las siguientes citas las palabras subrayadas.. Despus en el dibujo escribe la palabra
e indica con una flecha su ubicacin.
A) .- "El Maestro te dice: Dnde est la sala donde pueda comer la Pascua con mis
discpulos?" (Lucas 22,11)
B) .- las escribirs en las jambas de tu casa y en tus puertas. (Deuteronomio 6,9).- Ms
vale vida de pobre bajo techo de tablas que comida suntuosa en casa de extraos.
(Eclesistico (Sircida) 29,22)
C) .- Cuando construyas una casa nueva, pondrs un pretil a tu azotea; as tu casa no
incurrir en la venganza de sangre en el caso de que alguno se cayera de all.
(Deuteronomio 22,8)
D) .- Cuando ofrezcas una oblacin de pasta cocida al horno, ser de flor de harina en
panes zimos amasados con aceite, o en tortas zimas untadas en aceite. (Levtico
2,4)
E) .- La mujer, dejando su cntaro, corri a la ciudad y dijo a la gente: 29 Venid a ver a
un hombre que me ha dicho todo lo que he hecho. No ser el Cristo? (Juan 4,28)
F) .- La cama ser corta para poder estirarse y el cobertor ser estrecho para poder
taparse. (Isaas (SBJ) 28)
46
TEMA 12. LA DIVISIN DEL TIEMPO Y LAS FIESTAS

El alumno comprender la forma en que el pueblo de Israel determinaba el tiempo y su
relacin con las fiestas
Aprender que todo tiene su tiempo, y hay que aprovecharlo fructuosamente
TEXTO
El tiempo.
El calendario hebreo es un calendario lunisolar, es decir, que se basa tanto en el ciclo de la
Tierra alrededor del Sol (ao), como en el de la Luna al rodear a la Tierra (mes).El clculo del
tiempo est relacionado con el sol y la luna.5
Dijo Dios: Haya luceros en el firmamento celeste, para apartar el da de la noche, y sirvan de
seales para solemnidades, das y aos Gn 1,14
El calendario hebreo comienza con la Gnesis del mundo, que aconteci, segn la tradicin
juda, el da domingo 7 de octubre del ao 3761 a. C.; fecha equivalente al 1 del mes de Tishri
del ao 1. El ao hebreo, segn la cuenta bblica, comenzaba con el mes de Nisn, llamado en
la Biblia "el mes primero" (xodo 12:2), y conclua en el mes de Adar; mientras que ms
adelante prim la concepcin del comienzo del ao en el mes de Tishrei, con la festividad de
Rosh Hashan ( , literalmente "cabeza de ao"), culminando el ao en el mes de Elul,
tal como rige el calendario hebreo hasta nuestros das. 5
Segn el calendario agrcola de Gezer (siglo X A.C. sabemos que los judos conocan un ao
de l2 meses. Para fijar una fecha mencionan el ao del reinado de un rey o, ms tarde, un
acontecimiento importante. Por ejemplo la profeca del profeta Ams est fechada dos aos
antes del terremoto1 Ams 1,1
Segn el Calendario de Gezer haban:
Dos meses: para la recoleccin de aceitunas,
Dos meses: para la siembra de los cereales
Dos meses: para la ultima siembra
Un mes: para la preparacin del terreno para sembrar el lino
Un mes: para la cosecha de la cebada
Un mes: para la cosecha y la fiesta
Dos meses: para los cuidados de la via
Un mes: para las frutas del verano
Los das de la semana no tienen nombres especiales, solamente se numeran , excepto el
sptimo que es el Sabat, un da de fiesta. 1 El da, en el calendario hebreo, comienza con la
salida de 3 estrellas, y culmina con el ocaso.5. Las horas del da se cuentan desde que
amanece hasta la puesta del sol. Y se dividen en 12 partes. La tercera hora corresponde a las 9
de la maana ms o menos.1 Sali luego hacia la hora tercia y al ver a otros que estaban en la
plaza parados , les dijo: Id tambin vosotros a mi via, y os dar lo que sea justo Mt 20,3-4
Para el uso cotidiano, el da esta dividido de manera poco precisa, segn los fenmenos
naturales: La maana, la tarde, el anochecer, cuando sopla la brisa nocturna, a la hora ms
clida.
47
Sagrado Civil
Mes
Mes
Aprox.
(30 Abril
2
3
4
8
9
10
Nissan
das)
Iyyar/Ziv (29)
Sivan (30)
Tammuz
5
6
7
8
9
10
11
12
13
11
12
1
2
3
4
5
6
Ajuste
Mayo
Junio
Julio
Fiestas
14 Pascua,
15-21 Del Pan sin Levadura
6 Fiesta de las semanas o Pentecosts
1 Rosh Hashanah (Ao Nuevo)
10 Yom Kippur
15-21 Sukkot o de las Tiendas
Ab
Agosto
Ellul
Septiembre
Tishri
Octubre
Heshvan
Noviembre
Kislev
Diciembre 25 De la dedicacin del Templo
Tebet
Enero
Shebat
Febrero
Adar
Marzo
13-15 Purim
Veadar / Adar Marzo/Abri
Sheni
l
Un ao hebreo incluye un ciclo completo de las cuatro estaciones del ao, y, a su vez, debe
contar con un nmero exacto de meses lunares. De esta manera, el ao hebreo puede tener
tanto 12 meses (ao simple), como 13 (ao bisiesto, o en hebreo , "ao preado").
Hoy en da es sabido que las estaciones del ao se deben a la traslacin de la Tierra en torno al
Sol, ciclo denominado en astronoma "ao trpico" (365 das, 5 horas, 48 minutos y 44
segundos). Al ser el ao trpico
sensiblemente ms largo que el ao
lunar de 12 meses (354 das, 8 horas y
49 minutos), se ira corriendo la Pascua
juda indefectiblemente hacia el
invierno, contrariamente al precepto
bblico, si el ao hebreo durase 12
meses de manera constante. Para
evitarlo, se agrega un dcimotercer mes
a fin de ao, cada vez que la diferencia
acumulativa entre el ao solar y el
lunar, de unos 11 das por ao, alcanza
a formar un mes entero.5
Y dado que el ao lunar tiene 11 das
menos que el ao solar, se dispuso para
igualarlos agregar un mes cada dos o
tres aos, en siete aos por cada ciclo
de diecinueve segn la siguiente serie:
3, 6, 8, 11, 14, 17, y 19
48
Las Fiestas Judas

Pascua.- Celebra la liberacin de Egipto. El paso de la esclavitud a la libertad. Cada familia
Juda coma su propia cena de Pascua conmemorando la primera
Panes sin Levadura.- Despus de la Pascua se celebra una semana comiendo pan sin
levadura (pan de la afliccin) para recordar los 40 aos de su travesa por el desierto.
De las Semanas o Pentecosts.- Se celebra siete semanas o cincuenta das despus de la
Pascua para agradecer a Dios por su bendicin despus de la cosecha.
De las Trompetas o Ao Nuevo (Rosh Hashana). Recuerda la creacin del mundo por Dios
y se celebra el primer dia del ao (Tishri).
Dia de la Expiacin o Arrepentimiento (Yom Kippur).- Dia de penitencia general para todo
el pueblo de Israel, se celebraba cada ao. Era tan importante que lo llamaban el gran da o
el da2
Fiesta de las Tiendas o Sukkot.- Era una semana de celebracin de la cosecha o recoleccin
de las frutas. El nombre viene de las tiendas en que se viva en el desierto y para recordar este
evento los israelitas tenan que que vivir durante esos das en tiendas de ramaje que se
levantaban en las terrazas, en los patios, en el atrio del Templo o en las plazas pblicas.
Fiesta de la dedicacin del Templo (Hanukkah).- Celebra la victoria de Judas Macabeo y la
reedificacin del templo en el ao 165 A.C. En el nuevo testamento se celebra como fiesta de
la luz, probablemente en recuerdo de haberse vuelto a encender el candelabro del templo.
Purim.- Se celebra en recuerdo de la liberacin de los judos en Persia, llevada a cabo por
Ester.
49
BIBLIOGRAFIA
1.- Gastaldi, Silvia. Vida y Costumbres del Pueblo de la Biblia. Comisin Episcopal de
Pastoral Bblica. Mxico D.F. 1999
2.- Zaraza, Fernando. Panorama Bblico, La Biblia como Historia de la Salvacin
3.- Dowley Tim, The Kregel Pictorial Guide to the Bible, Kregel Publications, Mich. US
2000
5.- http://es.wikipedia.org/wiki/Calendario_hebreo
EVALUACIN.En qu se basaban los israelitas para dividir el tiempo?
__________________________________________________________________________
Que indicaba el Calendario de Gezer?
__________________________________________________________________________
Cundo comenzaba un da?
__________________________________________________________________________
Aproximadamente que hora era la hora nona (novena)?
__________________________________________________________________________
Para qu serva el mes numero 13?
__________________________________________________________________________
Como definiras la palabra tiempo de acuerdo a la cita de Eclesiasts 3,1-8 ?
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
__________________________________________________________________________
ACTIVIDADES
Lee las siguientes citas bblicas y anota en la lnea la Fiesta de la que habla.
(Ex 12,1-49)
_______________________ (Lev 23,26-32)
(Est 4,3-16; 9,31) _______________________ (Lev 23,5-8)
_______________________
_______________________
(Neh 8,15-19)
_______________________ (Lev 23,23-25) _______________________
(Lev 23,15-22)
_______________________ (2 Mac 10,1-8; Jn 10,22) _________________
50
TEMA 13: EL TABERNCULO, EL TEMPLO Y LAS SINAGOGAS

El alumno conocer los lugares en donde se renda culto a Yahve.
El alumno reconocer que el templo es un lugar sagrado, porque esta dedicado a Dios, que es
Santo.
TEXTO
Los Santuarios
La Biblia menciona con frecuencia las piedras del memorial (o piedras testigos) erigidas
all donde los patriarcas y jueces experimentaron la presencia del Seor en un lugar concreto,
y en un momento dado.1
Abrn atraves el pas hasta el lugar sagrado de Siqun, hasta la encina de Mor. Por
entonces estaban los cananeos en el pas. Yahv se apareci a Abrn y le dijo: A tu
descendencia le he de dar esta tierra. Entonces l edific all un altar a Yahv que se le
haba aparecido. Gen 12-6-7.
Estos lugares son sagrados y llamados lugares altos o santuarios. Esto no quiere decir
que Dios viva en ellos, sino que El se manifest en ellos. Las familias acuden all con
frecuencia. A veces, se construye un templo en el santuario, los Santuarios son los centros
de la vida religiosa y civil de Israel. Ah se celebran los sacrificios y las fiestas; ah algunos
sacerdotes ensean la ley y los reyes son consagrados1
Este hombre suba de ao en ao desde su ciudad para adorar y ofrecer sacrificios a Yahveh
Sebaot en Silo, donde estaban Jofn y Pinjs, los dos hijos de El, sacerdotes de Yahveh. (1
Samuel 1,3)
Cierto da, estaba El acostado en su habitacin - sus ojos iban debilitndose y ya no poda
ver . no estaba an apagada la lmpara de Dios, y Samuel estaba acostado en el Santuario de
Yahveh, donde se encontraba el arca de Dios. (1 Samuel 3,2)
Con el tiempo se suprimen los lugares altos y se considera el Templo de Jerusaln como el
nico santuario de Israel.
El Tabernculo Sagrado
Antes de asentarse en la tierra prometida y tener un templo estable, mientras eran nmadas y
vivan en tiendas de campaa, los israelitas haban levantado una tienda especial en medio del
campamento: es la morada, un santuario mvil donde el pueblo se rene con el Seor. Por
este motivo la Morada tambin se llama Tabernculo de reunin. El arca se guarda en la
Morada. El libro del xodo describe el arca como un bal porttil, de madera de acacia,
recubierto de oro y construido para guardar las Tablas de la Ley, El arca acompaa al pueblo
en el desierto y en la guerra, (Josu 6, 11-13; 1Samuel 4-6) ms tarde el rey David har llevar
el arca a Jerusaln. 1
51
La armazn del tabernculo era

de madera escogida, las cortinas
interiores de lino fino con
bordados y las intermedias y
exteriores de piel. A la puerta
del tabernculo, pero dentro de
su atrio, estaba el altar del
holocausto y la fuente de bronce
para lavar. El Lugar Santo era el
primer compartimiento y a l
slo entraban los sacerdotes.
Ms adentro, protegido de la
vista por el segundo velo estaba
el santuario interior conocido
como el Lugar Santsimo donde slo entraba el sumo sacerdote, y ste slo una vez al ao y
nicamente despus de una extensa purificacin (Hebreos 9,1-7)
El Templo de Salomn
David, el segundo rey de Israel, cuando el pueblo escogido ya estaba en la tierra prometida,
pretendi edificarle una casa al Seor declarando que era impropio que el rey morara en un
palacio de cedro mientras que el santuario de Dios no era sino una tienda.
dijo el rey al profeta Natn: Mira, yo habito en una casa de cedro mientras que el arca de
Dios habita en una tienda de lona. (2 Samuel 7,2)
Dios rechaz su ofrenda y le toc a Salomn, su hijo, construirlo. El templo qued
terminado hacia el ao 1005 A.C. Aunque el templo tena muchos patios, su estructura
interior era idntica a la del tabernculo. Este esplndido edificio dur poco, 34 aos despus
de su dedicacin empez a decaer y pronto esta decadencia se convirti en despojo.
Nabucodonosor, rey de Babilonia se llev los pocos tesoros que todava quedaban, tras lo cual
consumi con el fuego el edificio .
Todos los objetos del templo de Dios, grandes y pequeos, los tesoros del templo de Yahv y
los tesoros del rey y de sus jefes, todo se lo llev a Babilonia. Incendiaron el templo de Dios y
derribaron las murallas de Jerusaln, pegaron fuego a todos sus palacios y destruyeron todos
sus objetos preciosos. (2 Crnicas 36,18-19)
52
El Segundo Templo
Siguieron aos de divisiones, de dominacin de imperios extranjeros, de cautiverio y de exilio
Despus, bajo el dominio benigno de Ciro y de Daro se permiti a los judos volver a
Jerusaln y una vez ms edificar un templo de acuerdo con su fe. (Esdras 3, 1-13). El templo
se complet en el ao 616 a.C. , precisamente el da 3 del mes de Adar, en el sexto ao del
reinado del rey Daro, tras lo cual inmediatamente se procedi a su dedicacin. Aunque
menos lujoso que el templo edificado por Salomn, su estructura dur 5 siglos.
El Templo de Herodes
En el ao 19 A.C., Herodes I, rey de Judea, inici la reconstruccin del Templo. Muchos de
los acontecimientos de la vida terrenal del Salvador sucedieron en este recinto.
Jerusaln est dominada por la imponente obra de mrmol, el templo esta ricamente
decorado con oro y cobre, y sus muros brillan bajo el sol. La reconstruccin del Edificio
necesita el trabajo de ms de 10,000 obreros1
En tiempos de Jess, los trabajos del templo ya estn muy avanzados. Finalizarn en el ao
64, es decir, 6 aos antes de su destruccin a manos de los romanos en el ao 70. Todo lo que
queda de l es una inmensa terraza. El lado oeste de esta amplia explanada se llama muro de
las lamentaciones. Todava hoy los judos van all a llorar la destruccin del templo
El templo es el nico lugar donde se ofrecen sacrificios. Tambin es un lugar de oracin. Al
alba, el sacerdote de servicio recita con la gente la oracin tradicional Escucha Israel y al
anochecer da la bendicin. Dutante el da los fieles oran en uno de los patios orientndose
hacia el santuario. Los Rabinos ensean bajo los prticos. La Ley se lee en voz alta en el
templo.
Las riquezas del templos son inmensas: provienen de las ofrentdas que afluyen desde todo el
imperio y de los impuestos previstos por la ley. Pero los gastos de construccin y de
mantenimiento as como los gastos de funcionamiento son enormes. El templo domina la vida
de la ciudad. En Jerusaln, casi 8 de cada 10 habitantes viven gracias al templo: Sacerdotes,
levitas, artesanos, comerciantes, obreros. .1
Las Sinagogas
53
Los judos no pueden asistir al templo de manera regular. Por ello, despus del exilio, aunque
el templo mantiene toda su importancia, los judos de palestina y del extranjero se
acostumbran, poco a poco, a reunirse en locales
llamados sinagoga o casa de oracin, tanto en
los pueblos como en las ciudades, incluida
Jerusaln. A lo largo de los siglos las sinagogas
conocen una expansin extraordinaria, para fundar
una sinagoga basta con diez hombres.
La Sinagoga est abierta todo el da y sirve de
escuela para los jvenes. Tambin es el centro de
la vida del pueblo. Se renen all para discutir los
asuntos pblicos o privados y los problemas
cotidianos del pueblo. Los das de mercado, un
pequeo tribunal (el sanedrn) resuelve all los
asuntos de poca importancia. En la sinagoga no hay ni sacerdotes, ni tampoco sacrificios. Solo
en el Templo.
El culto empieza con la oracin Shema Israel y con las invocaciones y bendiciones
pronunciadas por el jefe de la Sinagoga. La comunidad responde con Amn que significa
Eso es as. Luego , el guardin saca del armario el rollo de la Tor y lo entrega a la persona
que debe leer. Est prohibido resictar la ley de memoria, pues el texto no debe ser modificado.
La lectura se hace en Hebreo, pero un interprete traduce cada versculo a la lengua local para
que todos puedan entenderlo. Despus sigue la lectura de los profetas y la enseanza.
Cualquier miembro de la comunidad tiene derecho a tomar la palabra para hacer su
comentario (Mc 1,21; Lc 4,15; Hech 13,14-15) El culto termina con la oracin y la
bendicin.1
BIBLIOGRAFA
1 Gastaldi Silvia y Musatti, Claire , Vida y Costumbres del Pueblo de la Biblia Soc.
Biblica Madrid Espaa 1999
2
Dahler, tienne, Una tierra . . . unos hombres. Publicaciones Paulinas 2007
3
Suplemento de National Geographic en Espaol. National Geographic Society,
Washington, D.C. 2008.
EVALUACIN
1.- En dnde y para qu se establecan los santuarios? _______________________________
___________________________________________________________________________
2.- Porque la morada era un santuario mvil? ______________________________________
___________________________________________________________________________
3.- Quin construy el primer templo? ____________________________________________
4.- Quin construy el templo ms grande y majestuoso? _____________________________
5.- Que se hace en el templo que no se hace en las sinagogas? __________________________
54
TEMA 14: El CULTO, LOS SACRIFICIOS Y LOS GRUPOS

El alumno comprender la forma como se renda culto a Yahv, ofreciendo diferentes tipos de
sacrificios, o conociendo las diferentes sectas dentro del judasmo.
Entender la importancia de los Sacrificios comparndolos con la Eucarista.
TEXTO
Los Sacrificios
Los Sacrificios son un elemento importante en todas las religiones de la antigedad. Se trata
de un rito cumplido en honor de la divinidad. Y consiste en matar un animal, u ofrecer frutos
de la tierra o perfumes. En pocas remotas tambin se ofrecan vctimas humanas. Los autores
del libro de gnesis, mediante la historia del sacrificio de Isaac, quieren hacernos comprender
que Dios no quiere sacrificios humanos. (Gn 22,1-19)
El lugar del sacrificio es el altar. La Biblia nos habla de altares hechos tierra o de piedras
amontonadas pero no han quedado restos. En la poca en que los pueblos todava son
nmadas, cuando quieren marcar un lugar especialmente importante para la familia o el clan,
construyen altares como este (gnesis 12,7) El cabeza de familia o el jefe del clan ofrecen los
sacrificios. En Israel los arquelogos han encontrado altares de piedra muy antiguos. A lo
largo del tiempo, Jerusaln se convierte en el centro religioso de Israel. nicamente se
celebran sacrificios en el templo, con la participacin de los sacerdotes. El altar del templo es
de bronce. Mide unos 10 mts. De largo y alrededor de 5 mts. De alto. Los sacerdotes y los
animales suben por una escalera.
Para el pueblo de Israel, los sacrificios son una forma de oracin expresada con actos ms que
con palabras. Cuando oramos podemos dar gracias al Seor, pedir su perdn o simplemente
sentirnos cercanos a l. Del mismo modo en, tiempos del antiguo testamento, los sacrificios
son un agradecimiento, una peticin de perdn o un momento de comunin con el Seor. Pero
no siempre ha sido as. Muchos profetas han advertido del riesgo de considerar el sacrificio
como un rito casi mgico para hacer que Dios se doblegue a los deseos del ombre que podra
prescindir del respeto a la ley y del arrepentimiento de sus pecados (Ams 5,21-24) . Cuando
los romanos destruyen el templo de Jerusaln, se suprimen los sacrificios; y se da mucha ms
importancia a la lectura y enseanza de la escritura as como a la oracin.1
Una costumbre muy difundida en Israel era la de ofrecer a Dios una parte de la propia
comida. Esto se haca principalmente mediante los sacrificios. El AT tiene en cuenta los
sacrificios de animales y las ofrendas vegetales (Lv 1-5): los unos y las otras podan
combinarse de varias formas, y a menudo iban acompaados de libaciones de vino (cf Nm
15,1-16).
El destino de todo lo que se ofreca a Dios variaba segn los diversos tipos de sacrificio. En el
holocausto la vctima se quemaba por completo en el altar (Lv 1,1-17), mientras que en los
sacrificios expiatorios la carne de la vctima o las ofrendas vegetales se quemaban en parte y
en parte eran consumidas por los sacerdotes (Lev 6,7-7,10). En los sacrificios de comunin,
por el contrario, parte de la vctima era consumida tambin por los oferentes, en el contexto de
un banquete sagrado (Lv 3,1-17 Lv 7,11-18).
55
Otro tipo de ofrenda a Dios era la de las primicias. Los israelitas estaban obligados a dar a los
sacerdotes las primicias del grano, del vino, del aceite y de la lana (Dt 18,4 cf Nm Dt 15,1721 Dt 18,12-13 Ez 44,30); adems estaban consagrados a Yhwh los primeros frutos de cada
rbol (Lv 19,24), y tena que presentrsele la primera gavilla de la nueva cosecha (Lv 23,9-14).
Finalmente, tenan que reservarse para Dios los primeros partos del ganado (Ex 13,2 Ex 13,1116 Ex 22,28-29). as pues, las primicias eran un tributo ofrecido a Dios como signo de
gratitud. Finalmente, se le ofrecan a Dios los diezmos de los productos de la tierra y de los
animales (Lv 27,30-33). Tenan que servir en parte para los sacerdotes y levitas (Nb 18,21
18,25-32; Ne 19,36-40); y en parte para los forasteros, los hurfanos y las viudas (Dt 26,1215). A estas categoras ms pobres se les destinaba adems lo que quedaba despus de la siega
o de la cosecha (Dt 24,19-22 Lv 19,9-10 Lv 23,22 Ex 23,11 Rt 2,1-3). As pues, el gesto de dar
a Dios tena la finalidad de actuar la comunin con l en un contexto de solidaridad entre
todos los israelitas. ( Diccionario RAVASI 522)
Junto a los sacrificios normales hay que recordar tambin el rito del cordero pascual, que
despus del destierro era inmolado en el templo y su carne era consumida en las casas como
recuerdo de la salida de Egipto (Ex 12,1-11). Finalmente, vale la pena recordar el rito del
chivo expiatorio en el "da de la expiacin", que era cargado con los pecados del pueblo y
enviado luego a Azazel, en el desierto (Lv 16,20-22), como para significar la eliminacin del
pecado del pueblo. Dentro mismo de la Biblia surgi una fuerte corriente de pensamiento en
contra de los sacrificios (Os 6,6 Am 5,22 Is 1,10-16 Ps 40,7-9 50,8-J5, etc. Ps ). Se debe al
hecho de que los sacrificios se haban convertido en prcticas vacas y meramente formales, a
las que no corresponda ya la fidelidad a Dios y la observancia de los mandamientos.
(Diccionario RAVASI 215)
Los Sacerdotes
En tiempos de los reyes, el Sumo Sacerdote es el jefe de los sacerdotes. Ms tarde se
convertir en el jefe religioso y civil de todo el pueblo. Tiene una funcin especial en el culto
dirige las celebraciones ms importantes. Es el nico que tiene derecho a entrar una vez al ao
en el lugar Santsimo del templo. Su vestido es especial y diferente al de los dems sacerdotes.
Los sacerdotes asisten a los sacrificios, quema el incienso, bendicen al pueblo, hacen sonar el
Shofar para anunciar las fiestas y el inicio del da de reposo, vigilan la lmpara del templo que
siempre debe estar encendida, aseguran la purificacin del pueblo, comprueban las curaciones
y conservan los libros santos. En el pasado, los Sacerdotes garantizaban la transmisin oral de
las enseanzas de una generacin a otra.1
Los Levitas
En el pasado, cualquier hombre de Israel poda ser sacerdote en un santuario, ms tarde, el
rey eligi a los sacerdotes. Luego esta funcin lleg a ser hereditaria y reservada a la tribu de
Lev. No todos los levitas son sacerdotes, pero siempre estn comprometidos con la vida
religiosa en tareas menos importantes. Durante la conquista romana, los sacerdotes se adaptan
a la nueva situacin para poder mantener el culto en el templo. Al final de la guerra contra los
romanos en el ao 70, el templo es destruido y los sacerdotes judos desaparecen para siempre.
El templo de Jerusaln atrae a numerosas personas, los tesoros del templo son fabulosos. Los
Levitas son los encargados de custodiar las puertas del templo, llevar la contabilidad de las
ofrendas, ocupase de los trabajos de construccin y mantenimiento del templo, tocar la
trompeta y cantar durante el culto. El alto clero es rico, pero los simples sacerdotes y los
Levitas a menudo son pobres y estn mal pagados.1En algunas pocas lleg a haber mas de
10,000 sacerdotes y levitas dedicados a hacer funcionar el Templo de Israel en Jerusaln.
Los Doctores de la Ley (o escribas)
56
Los sacerdotes son los encargados de ensear la Tor. Ms tarde. La Tor se ensea en las
Sinagogas. Los Doctores de la Ley son los sabios encargados de interpretarla y transmitirla:
Ensean la Ley de Moises (escrita) y la tradicin de los ancianos (oral) tambin son los
responsables de copiar la Tor. Antes de ser maestros (Rab) estudian durante muchos aos
bajo la direccin de grandes maestros. Los doctores de la ley son generalmente pobres pues
ofrecen su saber gratuitamente y deben ejercer una profesin para ganarse la vida. A veces
reciben donativos de sus alumnos y ayudas del templo.1
El Sanedrn
La palabra Sanedrin significa Asamblea, o Consejo. Es el gua religioso, administrativo y
jurdico del pueblo judo. Se rene en Jerusaln. Esta presidido por el gran sacerdote, y
compuesto por 71 miembros: los representantes de los notables (ancianos), los Jefes de los
Sacerdotes en activo o retirados y los doctores de la ley, su jurisdiccin se extiende a todos
los judos que viven en Palestina o fuera de ella. El sanedrn es el tribunal supremo que juzga
los crmenes contra la Ley. Adems del gran Sanedrn, existen pequeos sanedrines, tribunales
locales encargados de resolver los asuntos corrientes.
Los Saduceos
Los sacerdotes y levitas de Jerusaln, as como los ricos y los poderosos pertenecen a esta
corriente. Los saduceos estn muy unidos a la escritura. Los cinco primeros libros de la Biblia
tiene para ellos un valor soberano y deber ser seguidos al pie de la letra. No aceptan la idea de
la resurreccin pues no figura en el pentateuco ni tampoco los comentarios de los doctores de
la Ley. Para los saduceos, el templo y sus sacrificios estn en el centro de la fe. Para no
perderlo, los saduceos se someten a las costumbres y a la poltica de los romanos. Sin
embargo, el pueblo no aprecia que los jefes polticos y religiosos sean demasiado
conciliadores con el invasor.
Los Fariseos
Para los fariseos, el respeto a la ley es el centro de la vida. Son muy meticulosos cuando se
trata de seguir los preceptos de la Tor y de la tradicin oral, temen relacionarse con todos los
que no pueden o no quieren vivir como ellos. Por este motivo son hostiles a los romanos. No
se oponen activamente a la dominacin romana porque la mayora de los fariseos esperan la
liberacin mediante la intervencin directa de Dios.
Todo fariseo espera que si el pueblo se prepara en pureza y en santidad, el mesas el enviado
del Seor aparecer para purificar Jerusaln de los paganos y gobernar segn la justicia. En
tiempos de Jess, los fariseos se benefician de un inmenso apoyo por parte del pueblo quien,
por razones religiosas, polticas y econmicas, soporta con muchas dificultades la dominacin
romana.
Los Zelotes
No estn dispuestos a esperar la intervencin liberadora de Dios. Quieren provocar una
insurreccin armada contra el ejrcito romano. La lucha transforma en una rebelin que
finaliza en guerra, con la destruccin de Jerusaln por los Romanos.
Los Esenios
Los Esenios viven aislados del mundo, en el desierto, cerca del mar muerto. No aceptan
ningn compromiso con el mundo pagano y respetan todas las leyes de Moiss. Rechazan los
sacrificios del templo y esperan el fin del mundo y el juicio de Dios. Los manuscritos de una
comunidad de esenios fueron encontrados en las cuevas de Qumran. Estos escritos contienen
oraciones, himnos y comentarios del antiguo testamento, y las reglas de conducta de la
57
comunidad. Estas reglas son severas; para hacerse miembro hay que renunciar a todo: al
hogar, a la familia, al trabajo.
Los Discpulos de Juan el Bautista
Generalmente son personas sencillas, a menudo insatisfechas con la religin tal como se
practica en el templo. Buscan una conversin individual y un cambio total mientras esperan la
venida del Mesas, el ungido del Seor. El arrepentimiento y el cambio de vida se expresan
mediante el bautismo, es decir, la inmersin en agua que simboliza la purificacin del
corazn.
Los Samaritanos
Viven en el territorio central de Palestina, y constituyen una comunidad diferenciada de Israel.
Tienen su Templo sobre el monte Garizim, sus ritos y sus sacerdotes. Solo aceptan el
pentateuco como libro santo y esperan la venida del Mesas que imaginan parecido a Moiss.
Los samaritanos no pertenecen a la comunidad Juda. Samaritanos y judos se desprecian y
detestan mutuamente.
BIBLIOGRAFA
2.- Diccionario Bblico RAVASI
EVALUACIN
Qu tipos de Sacrificio hay? ___________________________________________________
___________________________________________________________________________
Cul era el destino de los sacrificios u ofrendas? ___________________________________
___________________________________________________________________________
Cul es la diferencia entre un Sacerdote y un Maestro de la ley? _______________________
___________________________________________________________________________
Qu relacin encuentras entre un Chivo Expiatorio, y el Cordero Pascual con Jesucristo?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
ACTIVIDADES
Relaciona los siguientes grupos del pueblo de Israel con alguna de sus caractersticas
A.- El sumo sacerdote
(__) No crean en la reencarnacin
B.- Los Levitas
(__) Escrupulosos cumplidores de la ley
C.- Los Doctores de la Ley
(__) No pertenecan al pueblo de Israel
D.- Los Saduceos
(__) Ofrecan los Sacrificios
E.- Los Fariseos
(__) Gua religioso, administrativo y jurdico
F.- Los Zelotes
(__) Entraba una vez al ao al Santsimo
G.- Los Esenios
(__) Se bautizaban para un arrepentimiento
H.- El Sanedrn
(__) Sabios encargados de interpretar la biblia
I.- Los Discpulos de Juan el Bautista
(__) Se apartaban de la ciudad para vivir
J.- Los Samaritanos
(__) Deseaban una insurreccin armada
TEMA 15.- LAS LENGUAS DE LA BIBLIA
58
El alumno conocer las lenguas en que se escribi la Biblia
El alumno conocer un poco de hebreo, la lengua con la que oraba Jess.
TEXTO
Para conocer una cultura o un pueblo, es importante conocer su lenguaje. Cada idioma es muy
diferente a otro, y de alguna manera es difcil hacer una traduccin como lo plantea el prlogo
del libro del Eclesistico (Sircides). Pero al mismo tiempo, el vocabulario, sus races y
estructura gramatical encierran la forma de expresarse de un pueblo. Por tal motivo es
importante conocer las lenguas en las que se escribi la Biblia, para comprender ms de algn
modo la forma de expresarse de ese pueblo.
Con relacin al AT podemos decir que casi todos sus libros fueron escritos en hebreo;
tenemos que exceptuar por una parte unos pasajes de Esdras y Daniel compuestos en arameo
(Esd 4,8-6,18;7,12-26; Dn 2,4b-7,28; cf tambin Gn 31,47; Jr 10,11) Por otra parte lo que fue
escrito originalmente en griego: los libros de Sab y 2 Mac, quiz Bar 1,1-14; 4,5-5,9; y los
suplementos de Ester y Daniel. El Nuevo Testamento en su totalidad fue escrito en griego.1
El Hebreo pertenece a una familia de lenguajes conocidos como semitas, que se ubican en
Asia menor incluyendo Arabia, y el norte de frica. Este grupo de lenguas tiene algunas
caractersticas en comn.
1.- Letras guturales, con sonidos especiales
2.- Raz de tres letras para la mayora de verbos y sustantivos
3.- El significado depende de la forma o patrn de palabras
4.- El uso de sufijos a los sustantivos, verbos y preposiciones, as como algn vocabulario
bsico comn, por ejemplo ab.- padre, yd- mano, byt- casa, ktb- escribir2
En esas lenguas las races vocales son muy importantes. Por eso las consonantes son las
principales, las vocales solo expresan variacin en torno al mismo significado fundamental.
No as en griego, como en las dems lenguas indoeuropeas, donde las vocales forman parte
constitutiva de la raz.
Por ejemplo, en espaol con las siguientes consonantes: mtr se pueden formar races
totalmente diferentes en su significado: matar, meter, mutar, emitir, imitar, etc.. En hebreo, en
cambio, las mismas consonantes las mismas palabras nos ayudan a formar palabras con
significados que tienen una base comn (spr) evoca el escriba, el libro, la escritura, el
mensaje, la carta, el escrito, la accin de contar, narra, etc. Las vocales y consonantes que se
aaden a la raz triliteral hacen variar de matriz el significado, pero conservan un cierto
sentido similar en comn1
El hebreo es el idioma original de los pobladores semitas de Canaan (palestina). Durante el
periodo bblico, el lenguaje usado por los Israelitas era llamado La lengua de Canan (Is
19,18) y es muy similar a los lenguages de otras naciones cananeas. El Hebreo era una lengua
viva, que se usaba para escribir y para escribir por los Israelitas, hasta el exilio de Babilonia en
el ao 586 A.C.
59
El Arameo era el lenguaje que se utilizaba en el cercano oriente, poco a poco fue remplazando
el Hebreo desde el siglo sexto A.C. hasta el primer siglo A.C. El hebreo no era el idioma
comn en la poca de Jess. Pero se utilizaba para el culto ya que las Sagradas Escrituras
estaban escritas en Hebreo.
Finalmente, se realizaron esfuerzos en el siglo XX por re colonizar la Palestina y para revivir
el idioma. Es el nico resurgimiento de una lengua muerta, en la historia de las naciones.
Actualmente en Israel, no solo se habla el Hebreo, sino que se usa para la enseanza bsica y
universitaria, tambin se usa en la prensa, radio y televisin.2
El griego pertenece al grupo de las lenguas indoeuropeas. Tanto en los LXX como en el NT
se emplea el griego comn o koin, griego que se deriva de la lengua tica y que se fue
imponiendo desde la poca de Alejandro Magno. Se le llama comn porque es la que va
prevaleciendo: se habla en todas partes y por todas las gentes.1
BIBLIOGRAFA
1.- Junco Garza, Carlos. Escucha Israel. Librera Parroquial de Clavera, S.A. de C.V.
Mxico 2003
2.- Mansoor, Menahem, Biblical Hebrew, step by step Volume 1. Second Edition. Baker
Academic. Grand Rapids, Mich. 2007
EVALUACIN
1.- En qu lenguas se escribi el Antiguo Testamento?
___________________________________________________________________________
2.- En qu lengua se escribi el Nuevo Testamento?
___________________________________________________________________________
3.- Qu pasajes del Antiguo Testamento fueron escritos en Arameo?
___________________________________________________________________________
4.- Qu idioma era el comn en la poca de Jess?
___________________________________________________________________________
5.- Crees t que Jess poda leer el Hebreo? Porque?
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
___________________________________________________________________________
ACTIVIDADES
60
En la siguiente tabla se encuentran las 22 consonantes del alefato hebreo. Busca las siguientes
palabras y escribe debajo de cada letra la transliteracin que le corresponda.
61
TEMA 15.- LA LEGISLACIN

El alumno conocer la importancia de la ley para el pueblo de Israel
El alumno comprender la importancia de los mandamientos como camino de salvacin
TEXTO
Para Israel, la Justicia y la ley tienen su origen en Dios desde siempre. Las normas de
conducta se encuentran en la Biblia, se refieren al culto y a la vida comunitaria, Israel, no
puede comportarse como los pueblos paganos, debe aprender a adorar a un Dios nico, no
solo se adora al seor en el culto sino tambin en la convivencia con los dems. Esta
convivencia debe inspirarse en las reglas de la Alianza entre dios y su pueblo como el respeto
el amor y la justicia.
Por lo general los ancianos administran la justicia, examinan los casos que se les plantea
sentados cerca de la puerta de la ciudad (Rut 4,1-2) para litigios complicados se dirigen a los
sacerdotes de los santuarios o a Jueces clebres como Dbora (Jue 4,4-5). Ms tarde en
algunos casos podrn acudir al Rey.
La ley protege a los ms dbiles. Se dejar una parte de la cosecha (trigo, aceitunas, uva) en
los campos para que puedan recogerla (Dt 24,19-22). Debe devolverse el manto del pobre
entregado en prenda al ponerse el sol para que pueda cubrirse por la noche (Dt 24,12-16). No
puede tomarse en prenda la muela de la casa pues es necesaria para la vida cotidiana (Dt
24,6)1
Los mandamientos se llaman tambin Declogo, trmino que significa las Diez palabras.
Segn el relato bblico, fueron escritos en tablas de piedra que el Seor dio a Moiss en el
Monte Sina (Ex19,16-19). Los diez mandamientos se dividen generalmente en dos partes: los
mandamientos que regulan las relaciones con Dios (Ex 20,1-11) y los versculos que regulan
las relaciones entre las personas (Ex 20,12-17)
En la Biblia, hay otras leyes adems del Declogo. Los primeros cinco libros de la Biblia (el
pentateuco) se llaman tambin los libros de la ley, en hebreo Torh. Sera mejor traducir esta
palabra por enseanza. En efecto se trata de la enseanza que Dios da a su pueblo, no solo
en el campo de la religin, sino tambin en lo que se refiere a la vida social. 2
Las leyes del pueblo de Israel, aunque inspiradas por Dios, van tomando en cuenta las
necesidades del pueblo de establecer un orden de acuerdo a sus costumbres. En algunos casos
son muy similares a las de los pueblos vecinos, pero en otros casos varan dndole ms
importancia, a Dios.
Para el pueblo de Israel, no exista distincin entre la ley civil y la ley divina. Era la misma.
La Torah representaba la Ley. Tan es as que incluso cuando eran dominados por una potencia
extranjera, les permita que siguieran teniendo en cuenta sus leyes siempre y cuando no
contraviniera las leyes de la potencia dominante. (Es 7,25 ss)
Jess ha completado los mandamientos y los ha hecho ms radicales (Mt 5,17-48)2
62
Cuando se acerca el joven rico a preguntarle a Jess que tiene que hacer, Jess lo remite
inmediatamente a cumplir los mandamientos, los cuales para Jess siguen siendo un camino
de salvacin.
Uno de los principales le pregunt: Maestro bueno, qu he de hacer para tener en
herencia vida eterna? 19 Le dijo Jess: Por qu me llamas bueno? Nadie es bueno
sino slo Dios. 20 . Ya sabes los mandamientos: No cometas adulterio, no mates, no
robes, no levantes falso testimonio, honra a tu padre y a tu madre. (Lucas 18,18)
La ley es entonces, una forma de vivir lo que Dios quiere para nosotros, no es una limitante
sino un camino de vida que nos har ser ms felices y plenos y alcanzar la vida eterna.
BIBLIOGRAFA
2.- Colombu, Silvana. Navegar en la Biblia, Diccionario bblico ilustrado. Casa de la Biblia.
Mxico D.F. 2001
ACTIVIDADES
Lee el texto del libro de Esdras 7,10 y contesta a continuacin.
Que significa Escrutar la ley _______________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Qu significa Ponerla en prctica? _________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Que significa ensear los preceptos y normas? ________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Crees que tu tambin podras hacer lo que haca Esdras, en el ambiente donde te
desenvuelves ? ___________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Crees que es importante el orden en que estn escritos (escrutar, poner en prctica, y
ensear) ?Porqu? ________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
63
Lee Ex 21,28-30
Qu piensas que tuvo que haber sucedido para que existiera esta ley (casustica)?
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
________________________________________________________________________
EVALUACIN
Qu significa Torah? ______________________________________________________
_______________________________________________________________________
________________________________________________________________________
Porque era importante para los Israelitas? ______________________________________
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Porqu los mandamientos son importantes para nosotros? ________________________
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64

El Mundo de La Biblia

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INSTITUTO BIBLICO CATOLICO DE LEON, GTO.

CUADERNO DE TRABAJO ELABORADO PARA EL CURSO

Miguel Angel Franco Muoz

TEMA 1: GENERALIDADES DEL MUNDO DE LA BIBLIA

El estudio de la tierra y la historia de la Biblia es fascinante e indispensable. Es la tierra

1.- Identifica en el globo terrqueo, la ubicacin de la Palestina con un cuadrito.

TEMA 2: SITUACIN GEOGRFICA DE TIERRA SANTA

2.- Pon el nombre a cada uno de los pases actuales

TEMA 3: HIDROGRAFA Y OROGRAFA

Daniel tom la palabra y dijo: Contemplaba yo en mi visin durante la noche lo

Rios Tigris y ufrates

Vete y lvate siete veces en el Jordn y tu carne se te volver limpia. Se irrit

Como cedro me he elevado en el Lbano, como ciprs en el monte del Hermn.

Ya tengo yo consagrado a mi rey en Sin mi monte santo. (Salmos 2,6)

En el siguiente mapa ubica las montaas listadas a continuacin:

TEMA 4: LAS REGIONES DE PALESTINA

TEMA 5: CLIMA FLORA Y FAUNA

El clima tuvo un papel predominante en Palestina. A diferencia de Egipto y Mesopotamia,

En el siguiente mapa climtico de Palestina colorea de color verde el rea dnde

menos de 300 mm de lluvia anual. l

TEMA 6: LOS IMPERIOS DE LA ANTIGEDAD

El periodo ms importante en la historia de Egipto, fue el imperio antiguo (2700-2200 A.C.)

TEMA 7: PUEBLOS VECINOS DE ISRAEL

TEMA 8: DIVISION POLITICA Y PRINCIPALES CIUDADES, FORMAS DE

TEMA 9: ECONOMIA: AGRICULTURA, GANADERIA, PESCA Y CAZA

- Pez San Pedro

1 Sam 17,34-36 (__)

TEMA 10: ARTESANIAS, PESOS, MEDIDAS Y MONEDAS

Medidas de Longitud y Distancia

TEMA 11: EDUCACIN, VIDA DIARIA Y FAMILIA

TEMA 12. LA DIVISIN DEL TIEMPO Y LAS FIESTAS

Las Fiestas Judas

_______________________ (Lev 23,26-32)

(Est 4,3-16; 9,31) _______________________ (Lev 23,5-8)

_______________________ (Lev 23,23-25) _______________________

_______________________ (2 Mac 10,1-8; Jn 10,22) _________________

TEMA 13: EL TABERNCULO, EL TEMPLO Y LAS SINAGOGAS

La armazn del tabernculo era

Dahler, tienne, Una tierra . . . unos hombres. Publicaciones Paulinas 2007

TEMA 14: El CULTO, LOS SACRIFICIOS Y LOS GRUPOS

TEMA 15.- LA LEGISLACIN

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_ (Lev 23,23-25) _

_______ (2 Mac 10,1-8; Jn 10,22) _