El rol de los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de

La Paz (Las Cebras) en la construccin del imaginario urbano paceo.

Captulo 1 Planteamiento de problema u estrategia metodolgica

1.1. Planteamiento del problema de investigacin
A continuacin el objeto de estudio, pregunta de investigacin, objetivos y variables
que respalda y sustentan el trabajo de investigacin El rol de Los Educadores Urbanos
del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras) en la construccin del
imaginario urbano paceo.
1.1.1. Antecedentes
1.1.2. Construccin del objeto de estudio

"La percepcin imaginaria sobre los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo
Municipal de La Paz (Las Cebras),en las personas que transitan el casco urbano

central, en los meses de septiembre y octubre de 2011"

1.1.3. Pregunta de investigacin
Cul es la percepcin imaginaria de los educadores urbanos del Gobierno
Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras), en las personas que transitan el
casco urbano central, en los meses de septiembre y octubre de 2011?
1.1.4. Objetivos de la investigacin
Objetivo general

Conocer la percepcin imaginaria sobre los Educadores Urbanos del Gobierno

Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras), en las personas que transitan el
casco urbano central, en los meses de septiembre y octubre de 2011.
Objetivos especficos

Desglosar los elementos grficos que componen la imagen de los educadores

urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras).
1

Estudiar la imagen

transmitida por los Educadores Urbanos del Gobierno

Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras) en las personas que transitan el casco
urbano central.
Indagar en los conocimientos previos y actuales de las personas que transitan el

casco urbano central, en los meses de septiembre y octubre de 2011, respecto de los
educadores urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras).
Determinar los sentimientos y emociones de las personas que transitan el casco

urbano central, en los meses de septiembre y octubre de 2011, respecto de los

educadores urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras).
1.1.5. Operalizacin de las variables
V1

Definicin Operacional

La

percepcin Dimensiones

Tcnicas

Indicadores

imaginaria.
La percepcin imaginaria Registro
corresponde a un nivel visual
superior de percepcin.
Esto significa que en este
punto hemos pasado ya

Vestimenta

Relacin

por dos instancias (...) el

campo

Observacin

de

campo

encuesta.

con el objeto en s

registro visual y punto de

de

encuesta

de la

representacin

Observacin

vista. (...)
La

percepcin

imaginaria, es afectada Punto

por los cruces fantasiosos Vista
de su construccin social.

de

Comportamiento

Observacin de campo

Mensaje

Observacin

entrevista y encuesta.

(...) lo imaginario afecta

en

lo

simblico."

(Silva,1997:92)

participante,

Quinsica

Observacin

Encuesta y entrevista
2

Sentimientos

Encuesta y entrevista

Emociones

Encuesta y entrevista.

Conocimientos

1.1.6. Fundamentacin de la investigacin.

1.1.6.1. Valor terico
Del valor terico la presente investigacin aportara al conocimiento sobre los
imaginarios urbanos en la ciudad de La Paz, tambin ser un aporte
significativo en lo que respecta a la construccin de emblemas y/o smbolos
que a raz de su reconocimiento generan unidad.
1.1.6.2. Utilidad metodolgica
De la utilidad metodolgica se puede decir, que se pretende observar el
mensaje emitidos por los Educadores Urbanos de Gobierno Autnomo
Municipal (Las cebras) de una forma inmersa a travs de la observacin
participante, es decir que el grupo de investigadoras no solo observa a la
distancia el mensaje si no que en determinado momento de la investigacin,
tiene la oportunidad de ser el emisor del mensaje, dotando as a la
investigacin de experiencia dentro del objeto de estudio.
1.1.6.3. Relevancia social y/o poltica de la investigacin
En 2006 se realiza en Bolivia la ltima Asamblea Constituyente, la cual
reconoce en la Constitucin Poltica del Estado resultado de esta, a 36
naciones o etnias que conforman el pas, esto quiere decir que Bolivia cuenta
con 36 culturas, con todo lo que esto abarca.
Es en este panorama que se institucionaliza la diversidad caracterstica del
territorio boliviano desde su fundacin y el conflicto se hace notorio, siendo
3

que dentro de un mismo territorio existen varias formas de ver e interpretar

la realidad Cmo lograr la unidad nacional? obviamente la

respuesta

adems de extensa ser compleja, pero la relevancia otorgada a la

investigacin se alinea en la bsqueda de esta, es necesario resaltar que no se
pretende de ninguna forma responder esta interrogante, si no aportar con
algo comparable a un grano de arena a este conflicto.
El aporte radica en que la presente investigacin desde el estudio de un caso
particular de percepcin imaginaria contribuir al conocimiento sobre el
proceso de reconocimiento simblico de los habitantes de una de las
ciudades de Bolivia (La Paz) de elementos de su realidad como propio o en
su defecto ajeno que es el primer escaln en la creacin de smbolos que
potencialmente son generadores de acuerdos en la formacin identitaria de
los habitantes de dicho lugar, siendo este un acuerdo entre los miembros de
una misma ciudad, un mismo territorio se torna en un factor de cohesin.
La presente investigacin representa tan solo una chispa para la
investigacin profunda que corresponder a la bsqueda de la respuesta a la
interrogante de la unidad nacional, basada en la produccin, el intercambio y
el uso de sentidos comunes dentro del pas.
1.7. Limitaciones de la investigacin
Entre las principales limitaciones de la investigacin est el tiempo del que se
dispone para su realizacin por lo cual esta cuenta con una variable y a pesar de la
voluntad de las investigadoras, el trabajo se enfoca en un primer escaln del
imaginario urbano paceo sobre los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo
Municipal de La Paz (Las Cebras).
Este primer escaln corresponde al estudio de la percepcin imaginaria los pasos a
seguir segn se sugiere, es el estudio de la creacin de emblemas, la aceptacin y
reconocimiento de estos.
1.2. Estrategia Metodolgica
4

1.2.1. Enfoque metodolgico.

El enfoque metodolgico de la investigacin ser mixto pero este a su vez
empleara el modelo de enfoque dominante, siendo que el enfoque
cuantitativo primara respecto del cualitativo.
1.2.2. Tipo de investigacin.
Dado el estado de conocimiento en el que se encuentra el tema y las
limitaciones temporales para su estudio, la investigacin se sita en el tercer
nivel de conocimiento es decir que la presente investigacin es de carcter
descriptivo.
1.2.3. Diseo de la investigacin.
Debido a las caractersticas y objetivos de la investigacin que bsicamente
buscan indagar en las percepciones de los transentes de casco urbano
central de la ciudad de La Paz sobre los Educadores Urbanos del Gobierno
Autnomo Municipal, el diseo de la investigacin corresponde un diseo
no experimental.
Por lo cual no se manipulara de forma algn ningn elemento y/o variable
siendo as que el estudi se realizara en los escenarios propios en los cuales
se desarrolla el fenmeno perceptivo de los transentes del Casco Urbano
Central de la ciudad de La Paz.

1.2.4. Mtodos de investigacin

Mtodos tericos.
Siendo que los mtodos tericos hacen alusin a la forma lgica

de

organizar los pensamientos y el orden en que van a presentarse las ideas y

razonamientos del tema, el mtodo terico empleado en la investigacin es
deductivo.
5

Entindase por razonamiento deductivo aquel en el que se va de lo general a

lo particular. Se tiene una premisa general y deduce conclusiones
particulares, en este caso se tendr como premisa general la teora
desarrollada sobre los imaginarios urbanos dentro de la cual se encuentran
los estudios de la percepcin imaginaria y se la aplicara en un caso particular
(Los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz) .

Mtodos Empricos:
De los mtodos empricos se empleara, la observacin y la medicin. En la
observacin se acudir al lugar de desarrollo de lo estudiado
1.2.5. Tcnicas de investigacin
1.2.5.1. Tcnicas clsicas
Observacin
Definicin
Tcnica que consiste en observar atentamente el fenmeno, hecho o
caso, tomar informacin y registrarla para su posterior anlisis.
Tipo.
Del tipo de observacin esta ser directa, dado que el grupo de
investigadoras ha de ponerse en contacto directo con el hecho o
fenmeno que trata de investigar.
Estructurada por que se realizar con ayuda de elementos tcnicos, en
este caso por lo cual se los la denomina observacin sistemtica.
mbito de aplicacin
mbito geogrfico
6

El mbito geogrfico de la observacin corresponde al

denominado Casco Urbano Central, dentro del cual se trabajo
en la extensin de la Av. Mariscal Santa Cruz Desde la Plaza
de Prez Velasco por la Av.16 de Julio hasta la Plaza del
Bicentenario.
Esta extensin de espacio se debe a que es en este tramo del
Casco Urbano Central existe mayor presencia de los
Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal (Las
Cebras).
mbito poblacional
La poblacin con la que se realiz la observacin fueron los
Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de
La Paz (Las Cebras), que desempearon su trabajo en la
esquina de la calle Sagarna y Mariscal Santa Cruz, es decir en
los alrededores de la

Plaza San Francisco y en el Mercado

Camacho, ambos sectores dentro del Casco Urbano Central de

la ciudad de La Paz para la determinacin del registro visual.
Tambin se emple observacin en varones, mujeres, nios,
nias, jvenes y adultos mayores que transiten el Casco
Urbano Central de la ciudad de La Paz
mbito temporal
El mbito temporal en el que se realizar la fueron los das
lunes 10, martes11, miercoles19 y jueves 20 de octubre de
2011.
Instrumentos.

Dada la definicin de la tcnica y el establecimiento de sus mbitos

se emple un diario de campo como instrumento de registro de los
parmetros observados. (Anexo 1)
El diario de campo es un instrumento utilizado por investigadores
para registrar hechos que son susceptibles de ser interpretados, el
diario de campo es una herramienta que permite sistematizar las
experiencias para luego analizar los resultados.
A dems para la observacin se emplear recursos como: La
fotografa, grabaciones y records anecdticos.

Poblacin y plan de muestreo.

De la poblacin ha de decirse que corresponde a:
Varones, mujeres, nios, nias, jvenes y adultos mayores que
transitan el Casco Urbano Central de la ciudad de La Paz.
La muestra a observar ha sido elegida en primera instancia por el
empleo que desarrollan los Educadores Urbanos del Gobierno
Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras), siendo as que se los
observara en el desempeo de su trabajo.
En segunda instancia se observ los comportamientos y reacciones
de todo transente del Casco Urbano Central de la cuidad de La Paz
respecto a las Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo
Municipal de La Paz (Las Cebras) debido a las caractersticas de la
investigacin.
Trabajo de campo.
El trabajo de campo exige la existencia de observadores quienes
fueron 3 personas, las mismas son miembros del grupo de
8

investigacin, todas estudiantes de la carrera de Ciencias de la

Comunicacin en la Universidad Catlica Boliviana San Pablo
unidad acadmica La Paz y cursan la materia de Mtodos y Tcnicas
de Investigacin I a cargo de Carlos Camacho Azurduy.
El periodo en el que se llev a cabo la observacin fue el 10, 11,
19,20 de octubre. Los das lunes 10 y martes 11 se hizo la
observacin de 10:00 a 12:30, el da mircoles 19 se observ por la
tarde, el jueves 20 de octubre se observ de 17:00 a 18:00.
Procesamiento de la informacin.
Despus de haber realizado la observacin correspondiente y
haberla registrado en los diarios de campo y en los apoyos
mencionados se analiz la informacin obtenida y se la
clasific
Encuesta.
Definicin
Mtodo de investigacin cuantitativo que permite la recoleccin
sistemtica de datos-que se traducirn en resultados numricos,
frecuencias, porcentajes, estadsticas, cuadros y grficas- en una
parte, fraccin o subgrupo representativo (muestra) de una
determinada poblacin (universo), mediante la aplicacin de un
cuestionario (CAMACHO, 2007:91)
Tipo.
Ser encuestas por muestreo, dado que del total de la poblacin se
tomar una muestra considerada representativa.
mbito de aplicacin
mbito geogrfico
9

El mbito geogrfico de la observacin corresponde al

denominado Casco Urbano Central, dentro del cual se
trabajara en la extensin de la Av. Mariscal Santa Cruz Desde
la Plaza de Prez Velasco por la Av.16 de Julio hasta la Plaza
del Bicentenario.
Esta extensin de espacio se debe a que es en este tramo del
Casco Urbano Central existe mayor presencia de los
Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal (Las
Cebras).
mbito poblacional
El mbito poblacional es el de varones, mujeres, nios, nias,
jvenes y adultos mayores que transitan el Casco Urbano
Central de la ciudad de La Paz, que conozcan

y hay

interactuado alguna vez con los Educadores Urbanos del

Gobierno Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras).
mbito temporal
Los das 15, 16 y 17 de noviembre de 2011 se llev a cabo la
Encuesta sobre La percepcin imaginaria de los Educadores
Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz (Las
Cebras), en las personas que transitan el casco urbano central.
Instrumentos.
Como instrumentos se tiene al cuestionario, que es el instrumento
de medicin empleado en la encuesta donde el encuestador registra
por medio de la entrevista personal las respuestas del encuestado
sobre un conjunto de preguntas ordenadas por mdulos o secciones,
respecto a las variables a medir de los objetivos especficos de la
investigacin.
10

Poblacin y plan de muestreo

La poblacin con la que se trabaj son varones, mujeres, nios, nias,
jvenes y adultos mayores que transitan el Casco Urbano Central de
la ciudad de La Paz.
Del plan de muestreo responde a lo que se conoce como muestreo
probabilstico, es decir que todos los elementos, miembros de la
poblacin tienen las mismas probabilidades de ser elegidos.
Trabajo de campo.
El trabajo de campo exige esta vez de encuestadores quienes
fueron 7 personas, las mismas son miembros del grupo de
investigacin, todas estudiantes de la carrera de Ciencias de la
Comunicacin en la Universidad Catlica Boliviana San Pablo
unidad acadmica La Paz y cursan la materia de Mtodos y Tcnicas
de Investigacin I a cargo de Carlos Camacho Azurduy.
El periodo de encuesta se realizar dentro del mes de octubre de
2011.
Las encuestadoras se distribuyeron en los puntos dentro del Casco
Urbano Central de la ciudad de La Paz donde exista presencia de los
Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz
(Las Cebras) para llevar a cabo las encuestas.
Procesamiento de la informacin.
Una vez obtenidos los datos fueron procesados para la obtencin de
resultados y cuadros estadsticos

1.2.5.2. Tcnicas crticas.

Observacin
11

Definicin
Tcnica que consiste en observar atentamente el fenmeno, hecho o
caso, tomar informacin y registrarla para su posterior anlisis.
Tipo.
Ha de ser directa dado que las investigadoras se pondrn en contacto
directo con el fenmeno a estudiar.
Ser participante ya que las investigadoras se incluirn en el grupo,
hecho o fenmeno observado, para conseguir la informacin "desde
adentro", ser estructurada por que se empleara instrumentos que
apoyen la observacin.
mbito de aplicacin
mbito geogrfico
El mbito geogrfico de la observacin corresponde al
denominado Casco Urbano Central, dentro del cual se
trabajara en la extensin de la Av. Mariscal Santa Cruz Desde
la Plaza de Prez Velasco por la Av.16 de Julio hasta la Plaza
del Bicentenario, el punto especfico ser designado por el
Gobierno Autnomo Municipal de La Paz, dado que son la
entidad con potestad para la designacin del lugar para el
desarrollo del trabajo.
Esta extensin de espacio se debe a que es en este tramo del
Casco Urbano Central existe mayor presencia de los
Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal (Las
Cebras).
mbito poblacional

12

La poblacin con la que se realiz la observacin participativa

fueron los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo
Municipal de La Paz (Las Cebras) con el objetivo de entender
y vivir de cerca la realidad de estos personajes que son parte
del imaginario urbano paceo, lo cual proporcionara
conocimiento de la realidad y su similitud con su percepcin
imaginaria.
mbito temporal
Se estima que la observacin participante se lleve a cabo a
finales del mes de septiembre de 2011.
Instrumentos.
De los instrumentos, se recurrir al diseo de un diario de
campo.

Poblacin y plan de muestreo.

La poblacin con la que se trabajo fueron los Educadores Urbanos
del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras).
La muestra a observar ha sido elegida por el empleo que desarrollan
los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La
Paz (Las Cebras), siendo as que se los observara y se participar en
el desempeo de su trabajo, por tanto el muestreo es de tipo no
probabilstico.
Trabajo de campo.
El trabajo de campo exige esta vez de observadores-participantes
quienes fueron 2 personas, las mismas son miembros del grupo de
investigacin, todas estudiantes de la carrera de Ciencias de la
13

Comunicacin en la Universidad Catlica Boliviana San Pablo

unidad acadmica La Paz y cursan la materia de Mtodos y Tcnicas
de Investigacin I a cargo de Carlos Camacho Azurduy.
Se estima que el periodo de observacin participante se desarrolle a
finales del mes de septiembre de 2011.
Las observadoras-participantes desarrollaran su actividad en un
punto designado por el Gobierno Autnomo Municipal de La Paz
junto con los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo
Municipal de La Paz (Las Cebras) para observar, participar y adquirir
conocimiento y experiencia que sern analizadas, relacionadas y en
algn caso formaran parte de una base de datos para el estudio de las
percepciones imaginarias de los habitantes de la ciudad de La Paz.

Procesamiento de la informacin.
Despus de haber realizado la observacin correspondiente y haberla
registrado en los diarios de campo y en los apoyos mencionados se
analiz la informacin obtenida, y despus de priorizarla se

la

clasifico, para dar respuesta a los objetivos.

Entrevista
Definicin
Mtodo de investigacin cualitativo que supone la conversacin no
estructurada (sin estandarizacin formal) entre dos personas- en la
cual uno es el entrevistador o investigador y otro, el entrevistado o
informante- la misma que est dirigida hacia la comprensin que
tiene el entrevistado respecto de una cuestin que le ha planteado el
investigador, tal como lo expresa en forma exhaustiva y libre con sus
propias palabras. (CAMACHO, 2007: 111)
14

Tipo.
El tipo de entrevista ser en profundidad, dado que los sujetos a ser
entrevistados son

claves en la investigacin de los imaginarios

urbanos y en la creacin de los Educadores Urbanos del Gobierno

Autnomo Municipal (Las Cebras).
La entrevista en profundidad es definida como una tcnica de
recoleccin de informacin.
mbito de aplicacin
mbito geogrfico
El mbito geogrfico de las entrevistas en profundidad se dio
en el domicilio del arquitecto Carlos Villagmez en la Av.
Arce de la ciudad de La Paz y con Katia Salazar en
instalaciones de su oficina en el Casa de la Cultura ubicada en
la Av. Mariscal Santa Cruz.
mbito poblacional
Se ha visto por conveniente realizar las entrevistas a
profundidad a Carlos Villagmez ya que fue el responsable
del trabajo ms significativo sobre el imaginario urbano
paceo La Paz Imaginada trabajo al que adems se recurri
como una de las principales fuentes bibliogrficas cuyas
definiciones aportaron a la definicin de las variables del
presente trabajo .
Katia Salazar es la encargad del proyecto de los Educadores
Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz (Las
15

Cebras) quin gracias a su experiencia y participacin dentro

de este colabor al alcance de los objetivos.
mbito temporal
La entrevista con Carlo Villagmez se realiz el mircoles 28
de septiembre y la entrevista con Katia Salazar se realiz el
mircoles 12 de octubre de 2011.
Instrumentos.
El instrumento fue lo que se conoce como gua de entrevista, que si
bien no es un cuestionario rgido, cumple la funcin de guiar como su
nombre lo indica, la conversacin suscitada a raz de esta tcnica
cualitativa en marco del tema de inters.
Poblacin y plan de muestreo.
La poblacin fueron sujetos clave, que en determinado momento
manifestaron su percepcin imaginaria respecto a los Educadores
Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz, en trabajos de
investigacin y proyectos educativos.
Por tanto se puede decir del muestreo fue no probabilstico ya que los
elementos y/o miembros de la poblacin

no tiene las mismas

probabilidades de ser elegidos.

Trabajo de campo.
Se requiere por tanto de un entrevistador que siguiendo el
razonamiento del autor de Metodologa de la Investigacin
Comunicacional

Carlos

Camacho

Azurduy

debera

ser

el

responsable de la investigacin debido a su conocimiento de la

problemtica abordada.
16

En este caso, dado que es un grupo responsable de la investigacin se

eligi al entrevistador por votacin.
Las entrevistas fueron programadas con anticipacin siendo as que
se gener un primer contacto por la va que al entrevistador le pareci
pertinente, en el caso del seos Villagmez la primera aproximacin
se dio va e-mail, posteriormente una llamada telefnica en la que se
fij fecha, hora y en el caso de la seora Salazar se visit su fuente
laboral, se solicit una primera reunin en la cual se justific y
explico el motivo de la entrevista logrando as la autorizacin para su
realizacin.
Una vez pactado el da, lugar y hora, el entrevistador tomo en cuenta
aspectos que le dieron una buena imagen de si, para generar
confianza y contribuir al rompimiento del hielo entre l y el
entrevistado, para esto debi cuidar su imagen personal, sus modales
y jergas al hablar, adems se emple una grabadora reportera para el
registro de los datos y se logr brindar la atencin merecida al
entrevistado.

Procesamiento de la informacin.
Despus de obtener todos los datos, se orden y prioriz la
informacin para poder clasificarla y responder a los objetivos.

17

Captulo 2 Marco Terico

El presente captulo trata de entender que son los Imaginarios Urbanos, que pasos siguen,
porque estn compuestos, dado el objeto de estudio, se profundiza en que es y cmo opera
la percepcin imaginaria, que son los smbolos y emblemas, para as tener un panorama
claro sobre lo que se trtale presente trabajo.
2.1. Comunicacin y cultura
Para entender la relacin entre comunicacin y cultura se deber en primera instancia
recurrir a breves definiciones de ambas para entender cmo interactan y se relacionan,
hasta depender una de la otra.
Tradicionalmente se ha definido a la comunicacin como el proceso mediante el cual se
puede transmitir informacin de una entidad a otra (Shannon y Weaver, 1949) otros
postulan que los procesos de comunicacin son interacciones mediadas por signos entre al
menos dos agentes que comparten un mismo repertorio de signos y tienen unas reglas
semiticas comunes.
Si bien las definiciones anteriores pueden ser correctas es necesario construir un concepto
con estas, definitivamente la comunicacin es un proceso, mediante el cual se transmite
informacin de una emisor a una receptor que segn Jean Cloutier potencialmente se
convierten en Emi-Rec, es decir que un emisor puede ser receptor y viceversa, este proceso
est regido por signos que ambos puntos comunicantes deben compartir en un mismo
repertorio de signos.
Pero se considera que la comunicacin va ms all del simple intercambio de mensajes, si
no que en ente proceso intervienen otros como lo referido a la intersubjetividad y al
entendimiento, segn Alfred Schtz (1972) puede entenderse a la comunicacin como un
proceso que busca alcanzar el entendimiento a

raz de la interaccin de dos a ms

intersubjetividades.

18

Por otra parte la cultura es un conjunto de normas, actitudes, costumbres, ritos, patrones,
valores tangibles o no, que caracterizan y diferencias a un grupo social de otro, en otras
palabras la cultura es lo que nos hacer ser lo que somos.
Muchos consideran a la cultura como todo lo que el ser humano hace y el cmo y por qu
lo hace.
La UNESCO postula al respecto que:
la cultura da al hombre la capacidad de reflexionar sobre s mismo. Es ella la que hace de
nosotros seres especficamente humanos, racionales, crticos y ticamente comprometidos.
A travs de ella discernimos los valores y efectuamos opciones. A travs de ella el hombre
se expresa, toma conciencia de s mismo, se reconoce como un proyecto inacabado, pone en
cuestin sus propias realizaciones, busca incansablemente nuevas significaciones, y crea
obras que lo trascienden (UNESCO, 1982)

Aunque existen diversas posiciones y definiciones, la gran mayora coinciden que la cultura
est directamente relacionada con los seres humanos, por tanto y dada la naturaleza social
de la comunicacin, no podra concebirse al acto de comunicar como aislado de la cultura.

Pensar la comunicacin desde la cultura requiere cambiar las reflexiones en torno a los
anlisis de lo cultural, para abrir paso a un estudio que abarque la cultura como
manifestacin plural, combinatoria y mltiple. Por tanto, se ha de partir de las relaciones
sociales como componentes centrales de la prctica social, para que la cultura recupere su
dimensin relacional con el fin de que la condicin de la cultura sea entonces crtica, para
empezar, en cuanto lugar de cruce, de ensamblaje de un nuevo modelo social

Dentro de este vasto campo que son los estudios culturales, existe aquello dedicado al
estudio de los imaginarios, que alude a la forma de pensar de seres humanos sobre el

19

mundo y sus objetos, sus fantasas y sueos, es dentro de los imaginarios urbanos donde se
ahondar.

2.2. Los imaginarios Urbanos.

Sin duda al hablar de lo que se conoce hoy en da como los Imaginarios Urbanos se hablan
de producciones socio-culturales por ende este tema est inmerso en lo que respecta la
comunicacin y cultura.

Carlos Villagmez (2011) adscribe al estudio de los Imaginarios Urbanos a dos corrientes,
por un lado la corriente acadmica dentro de la cual primaran los estudios realizados desde
la antropologa urbana y por otro lado la de la corriente de la sensibilidad desde la cual se
puede indagar las percepciones ciudadanas desde cualquier mbito.

Los Imaginarios Urbanos son, segn Armando Silva (1997) uno de los autores ms
representativos sobre esta temtica,
Son construcciones mentales, psquicas que se encarnan en objetos concretos. Son siempre
sociales, susceptibles de conformar representaciones colectivas, mediante procesos
comunitarios. Entonces el imaginario se entiende como una visin del mundo, como una
epistemologa a la que se le confiere connotaciones estticas y al ser r estticas, Silva
conceder que se asientan en sentimientos y sensibilidades. (Silva, 1997:25)

Villagmez (2011) en una entrevista realizada por el grupo de investigacin define a los
Imaginarios Urbanos como:
Representaciones que hacen una sociedad urbana, esas representaciones pueden ser
representaciones

materiales

en

determinadas

construcciones

edificaciones

o
20

representaciones inmateriales () a travs de estas representaciones se ha ido formando

una disciplina que puede adscribirse al campo de la antropologa urbana ,esa es la vertiente
acadmica de los imaginarios urbanos ,existen otras vertientes que no son acadmicas ni
cientficas pero que representan sentires y palpitares y eso lo puede hacer una persona que
tiene sensibilidad existen por tanto dos mbitos uno el acadmico y otro que es ms bien
una lectura de sensibilidad (Villagmez, 2011)

En una entrevista realizada a Nstor Garca Canclini (2007:1-2) este explic lo que l
considera que son los Imaginarios Urbanos en trminos muy generales podemos decir que
se trata de lo que imaginamos lo que no conocemos, o lo que no es, o lo que an no es.
Garca Canclini (2007:1-2) se refiere a los imaginarios como un campo de imgenes
diferenciadas de lo empricamente observable, por tanto los imaginarios son por excelencia
subjetivos y al serlo corresponden a elaboraciones simblicas, estas pueden ser basadas en
lo que se observa, en lo que atemoriza o se deseara que existiera, dado que no se puede
conocer la realidad en su totalidad, para Garca Canclini (2007) lo imaginario viene a
complementar, a dar un suplemento, a ocupar las fracturas o los huecos de lo que s se
puede conocer acerca de la realidad .

Ya que para Garca Canclini (2007) existe un conflicto entre modernidad y posmodernidad,
en la primera se aspiraba a un conocimiento cientfico que pudiera organizar las totalidades
sociales y hacer afirmaciones rotundas acerca de cmo funcionaba el mundo y la
posmodernidad por su parte problematiz los paradigmas y relativiz la realidad, mostr la
relatividad de los modos en que se organizaba el conocimiento y acept que poda haber
muchas narrativas para un mismo proceso, o para un conjunto de fenmenos. Ms eso
tambin ha llevado a un proceso de fragmentacin riesgosa al considerar que podra haber
un saber tnico, un saber de gnero, un saber desde la posicin de los grupos subalternos en
el caso de los estudios culturales por ejemplo. Explicar todo sobre estas parcialidades es
para identificarlas como insuficientes para hablar de lo social. (Cf. Garca Canclini, 2007)

21

Es cierto que todo puede ser distorsionado desde cada particular perspectiva de anlisis,
pero es propio del saber cientfico aspirar a un control de esa parcialidad y buscar un saber
lo ms universal posible. Entonces, para Garca Canclini (2007) no se dispone de un saber,
tampoco afirma que se produce ciencia, ni siquiera ciencia social, si no que para l se
problematiza el punto de vista y las condiciones contextales, parciales, desde la cuales se
produce el conocimiento y es justamente ah, es en ese esfuerzo que lo imaginario y las
representaciones que nos hacemos de lo real, aparecen como componentes importantes.
Ese sera el ncleo de la problemtica epistemolgica de los Imaginarios (Garca
Canclini, 2007: 2)

Tambin es legtimo hablar, de los imaginarios a partir de las prcticas sociales de actores
que no tienen la pretensin de construir ciencia ni conocimiento cientfico. En parte
corresponden a la misma lgica: se trata de ocuparse con la imaginacin de cmo funciona
el mundo y cmo podran llegar a funcionar los vacos, los huecos, las insuficiencias de lo
que sabemos. Esta tarea la hacen los actores sociales, polticos, los individuos comunes.

Para Garca Canclini se debe distinguir entre los imaginarios producidos por actores
comunes, sin pretensiones cientficas, de lo que se espera de un cientfico social, de un
investigador y usa esto para ejemplificar que no se est en una situacin propiamente
moderna ni posmoderna, en el sentido de que no se apuesta por una totalidad dogmtica, ni
tampoco por una mera fragmentacin de lo social. (Cf. Garca Canclini, 2007)

Que son los imaginarios urbanos remite a una problemtica ms que a un objeto
rigurosamente acotado. Es la problemtica de la tensin entre lo empricamente observable
y los deseos de cambio o las percepciones insuficientes, sesgadas, condicionadas por la
comunicacin meditica o por otros juegos comunicacionales que, de tanto en tanto,
cambian los ejes de los imaginarios.
(Garca Canclini, 2007: 3)
22

Habiendo entendido el carcter meramente subjetivo y personal de los imaginarios urbanos,

se recurri al mayor intento de sistematizacin metodolgica para su estudio, que
corresponde a Armando Silva, el cual seala claramente los probables pasos seguidos en la
construccin de los imaginarios urbanos, dentro del cual su primer escaln corresponde a
la percepcin imaginaria, objeto de estudio del presente trabajo de investigacin, pero antes
de entender la percepcin imaginaria es de suma importancia dilucidar el campo de lo
simblico a donde pertenece.

2.3. Formaciones simblicas

En lo que respecta a lo simblico dentro de lo social, ms cuando se trata de los imaginarios

urbanos debe rescatarse las acepciones tanto lingistas como filosficas, quedando as una
relacin del signo, cono lo consiente y smbolo cono inconsciente.
De los aportes lingistas deben tenerse claros los conceptos de significante y significado, el
primero se refiere a lo material y el significado es la concepcin mental que se tiene de lo
representado con el significante, ejemplo: la palabra rbol , la palabra escrita, dicha o la
imagen de un rbol constituye lo material , es decir el significante y el concepto que se
tiene en la mente que puede ser el de un trozo de madera enraizado en la tierra, del cual
salen trozos ms pequeos que tienen hojas verdes es la concepcin mental o significado.

Lo simblico para Silva (1997) pasa por los distintos estados desde los signos y palabras,
hasta los mitos y lo inconsciente, ms no es identificable con ninguno de estos.

La conciencia dispone de dos maneras de presentarse al mundo. Una directa, en la cual la

cosa misma parece presentare ante el espritu, como en la percepcin o simple sensacin.
23

Otra indirecta, cuando por uno u otra razn la cosa no puede presentarse en carne y hueso
a la sensibilidad (G. Durand citado por Silva, 1997)

Un ejemplo de la forma indirecta de presentacin de la conciencia puede observarse, en la

creencia religiosa de un Dios, este es un caso de conciencia indirecta, en el cual el objeto
ausente puede presentarse a la conciencia mediante imgenes. Es entonces que se llegara a
la imaginacin simblica, que alude directamente al hecho en que el significado no se
podr presentar con una cosa especifica , se da cuando una palabra exacta o una descripcin
y lo que se presenta es ms de una sola cosa, un sentido o muchos que puede abarcar la
expresin simblica.(Cf. Silva, 1997)

Es as que puede llegare al entendimiento que lo simblico refiere a aquella semiosis donde
el significado rebasa el significante, en otras palabras cuando una palabra dice ms de lo
que dice.
Existe entonces lo que E. Cassiere denomin Pregnancia Simblica que es la importancia
que condena al pensamiento al no poder intuir algo sin dejar de relacionarlo con uno o
muchos sentidos, esto se debe a que nada en la conciencia humana se queda tan solo en la
presentacin si no que es siempre representado, as las cosas existen dependiendo siempre
de las figuras asignadas por el pensamiento. (Cf. Silva)

Un ejemplo un tanto simple pero claro puede darse con las marcas de automviles, se
intuye un BMW y muchas veces el inconsciente no puede dejar de relacionarlo con el
sentido de status, esto se debe a la pre ganancia simblica de la que hablaba E. Cassiere,
este fenmeno al igual que puede darse con marcas y productos est presente de forma
individual en la vida de cada ser humano, como para alguien, cierto da lluvioso perdi a un
ser querido, al intuir lluvia inconscientemente lo asociar con el sentido de prdida de un
ser querido.
24

Entonces lo simblico es aquella dimensin del pensamiento donde se asignan, presentan,

representan e interpretan los diversos cdigos y formas de comunicacin existentes en el
contexto externo al individuo para asignarle un significado, el cual muchas veces tendr
incidencia en su conducta.

Se ejemplifica la incidencia de lo simblico sobre la conducta de un individuo, cuando

aquella persona que al intuir un da lluvioso, lo asocia con el sentido de prdida de un ser
querido y a raz de esa percepcin y trabajo simblico decide salir del trabajo para recoger
a sus hijos de la escuela.

Parte de este trabajo simblico considerado por muchos autores como innato de la
naturaleza humana, es la percepcin Imaginaria.
2.4. La percepcin imaginaria.

Aclarado en medida de lo posible lo concerniente a la dimensin simblica corresponde

ahora abordar del orden imaginario.

Lacan (1958) introduce el trmino de significante imaginario (como representacin),

haciendo alusin a la falta de un objeto real para determinar ciertas actitudes humanas.

El imaginario corresponde a los procesos primarios tendencia natural del hombre a la

satisfaccin del placer, necesita simbolizarse; y Freud observa que sin elaboracin
secundaria no habra sueos, pues el proceso secundario (palabras, cdigos) es la nica
posibilidad de acceso a la percepcin y a la conciencia. (Cf. Silva 1997)
25

Tambin puede hablarse de imaginario, sin quitar el aspecto anterior, en sentido de

invencin de algo, como inventarse una novela, o bien colocar una historia en lugar de otra
que se sabe verdadera, como corresponde a la mentira (Silva, 1998: 90) o de la capacidad
de hacer surgir como imagen algo que no es, ni que fue (Castoriadis citado por Silva,
1997).

Al estudiar los imaginarios urbanos resalta entonces el ligar toda aquellas definiciones y
estudiarlas dentro de la ciudad. En la percepcin de la ciudad hay un proceso de seleccin y
reconocimiento que va construyndola como objeto simblico y que en todo smbolo y
simbolismo subsiste un componente imaginario.

Dentro de este componente imaginario existe una forma de percepcin, la cual se

denomina, percepcin imaginaria

que es

considerada como un primer paso en la

construccin de los Imaginarios Urbanos, un paso algo complejo que a su vez encierra una
secuencia de requisitos para alcanzarlo.

La percepcin Imaginaria corresponde a un nivel superior de percepcin () en este

punto ya hemos pasado por dos instancias anteriores, primera la percepcin como registro
visual () y segunda desde el punto de vista (Silva, 1997: 92)

Cuando Silva (1997: 94) habla de percepcin imaginaria no hace enfatizando en que esta
sea o no verdadera, tan poco en cuanto sea o no un mensaje previsto por su emisor, si no en
la medida en que su percepcin inconsciente, es afectada por los cruces fantasiosos de su
construccin social y recae sobre ciudadanos reales de la urbe. Esto quiere decir que si un
grupo de paceos, por ejemplo, ve a determinada calle con mayor numero de riesgos que
otras calles de la ciudad, esto no quiere decir que realmente sea la calle ms peligrosa, sino
26

que al coincidir un grupo significativo en verla as, en consecuencia tal calle es de

naturaleza peligrosa, en cuanto a su percepcin urbana. Y una calle peligrosa exige cierto
trato, cierta consideracin y recorridos, ciertas preferencias o actividades. No se circulara
por esa calle a altas horas de la noche o con objetos de valor, es probable que se evite
transitar esta calle solos y se opte ms bien por recorrerla siempre acompaado o se evite
su trnsito caminando pasando por ella en bus. En este caso se tiene que lo imaginario
afect lo simblico, el uso social de una parte de la ciudad y de sus ciudadanos.

Elaborar los imaginarios no es una cuestin caprichosa para Silva (1997) quin desarrollo
la sistematizacin ms importante en el mbito acadmico de la construccin de los
imaginarios urbanos, para l esta construccin obedece a reglas y, formaciones discursivas
y sociales muy profundas de honda manifestacin cultural.
Silva (1997) confiesa su inclinacin por las nociones trabajadas por el psicoanlisis dado
que considera a la actualidad como una poca de mayor produccin de simulacros donde
producir imagen es parte de cualquier estrategia publicitaria o de propaganda, Silva
(1997) introduce de esta manera el tema de la censura, no refirindose a la exclusin o
forma evidenciada que consiste en quitar de la vista o del conocimiento un discurso o parte
de l, si no que al contrario, debe pensarse en una censura ms bien en cuanto a
interiorizacin de la norma, es decir que la norma en cuanto al que, como y porque para
censurar algn contenido se encuentra arraigado en nuestra mente .Es as que Silva
sostienen que el ver est reglamentado socialmente y por ello las operaciones visuales y
cognitivas de la ciudad operan bajo formas profundas de censura que afectan su
percepcin.(Silva, 1997: 94).

Por tanto la percepcin imaginaria es la forma en la que el ciudadano o miembro de

determinada ciudad percibe a su urbe, sin que esta visin sea necesariamente verdadera,
afectando as desde su imaginacin el valor simblico de lo que ve, generando
determinadas acciones ya observables desde lo emprico respecto de lo que ve y cree que
es.
27

Podra afirmarse entonces que el imaginario antecede a las formaciones simblicas que
tienen incidencia en las actitudes humanas, que

su vez inciden en los imaginarios,

generando nuevas formaciones simblicas, incidiendo nuevamente en las actitudes dndole

as movimiento y vida a la interaccin humana.

A continuacin un breve desglose explicativo de los componentes que forman parte del
proceso de la percepcin imaginaria: el registro visual y el punto de vista.

2.4.1. El registro visual

Como se mencion anteriormente para alcanzar la percepcin imaginaria se debe haber
superado ya dos instancias , una de ellas es el registro visual o como lo llama Armando
Silva (1997) imagen como registro visual, que bsicamente consiste en el estudios del icono
o imagen es estudiado como algo aislado, es decir con independencia del observador,
receptor, con independencia del individuo.

Este aislamiento de la imagen no se debe a la falta de efectos que esta pueda producir, se
debe ms bien para el registro visual basta con poseer con las imgenes a estudiar, toda
deduccin sobre estas sirven tan solo para conformar precisamente un registro. En este
punto se estudia tan solo el conjunto de imgenes sin consultar puntos de vista de
observadores, ni la construccin social del sentido de la imagen. (cf. Silva, 1997).

Esto servir para dilucidar los aspectos, caractersticas e intenciones comunicativas que
pueden tener las representaciones tanto visuales como orales, en el caso de los relatos, y as
efectivamente contar con un registro de lo que la representacin es y quiere ser desde sus
intenciones comunicativas.
28

2.4.2 El Punto de vista.

Dentro del marco de los aspectos superados para alcanzar la percepcin imaginaria esta el
punto de vista, una operacin realizada por el observador o receptor.

Silva (1997) emplea al punto de vista en dos sentidos: el creado por la misma imagen y a la
creacin social del sentido. El primero es entendido como estrategia de enunciacin en
cuanto a eque la construccin de la imagen esta ya contemplado el destinatario, con
caractersticas de especial competencia comunicativa, tanto verbal como visual. Y segundo
se habla del punto de vista en relacin con un patrimonio cultural implcito, que siempre
actuar como especial sugerencia identificadora en esta relacin dialgica de participacin
ciudadana.

Punto de vista ciudadano es entendido como una serie de estrategias discursivas por medio
de las cuales los ciudadanos narran las historias de su ciudad (Silva, 1997: 39). El punto de
vista marca tanto una nocin espacial, aquello que se reconoce porque se ve, pero tambin
marca una nocin narrativa, esto que cuento porque reconozco o s. (cf. Silva, 1997).

El punto de vista est fuertemente ligado a las posibilidades narrativas de fuerte arraigo
cultural en cada geografa urbana (cf. Silva, 1997), es decir que est ligado con la
experiencia nica y particular de cada urbe, una posibilidad narrativa hace referencia a las
formas de narrar, de decir o contar algo con frases y/o palabras reconocibles tal vez
solamente en su contexto, como decirle pacos a los oficiales de polica en el caso de la
ciudad de La Paz Bolivia, por lo que el conocimiento del significado de la palabra paco
est arraigado culturalmente en los paceos y es empleada en su narrativa.
29

La suma de los puntos de vista ciudadanos de una ciudad integra la lectura simblica que se
hace de la ciudad. Cuando tales puntos de vista se pueden proyectar por grupos sociales, u
otras marcas demogrficas, se va a concebir formas imperantes de percepcin ciudadana.
(cf. Silva, 1997)

Punto de vista es tambin entendido por Silva (1997) como una mediacin, entre el cuadro,
imagen, hecho o relato y su observador real. Por tanto el punto de vista implica un ejercicio
de visin, el captar un registro visual, pero tambin compromete la mirada, que se refiere
al sujeto de emociones que se proyecta y se encuadra en lo que mira.

Entonces se entiende al punto de vista como la serie de reacciones y operaciones que

realiza el observador o receptor a raz de determinada imagen, cuadro, hecho o relato, para
su comprensin y asignacin de significado.

El punto de vista est compuesto

por tres importantes

pasos en su operar que son

denominados por Silva (1997) en: objeto de exhibicin, observacin por un sujeto real y
Consecuencias de la mirada.
2.4.2.1 Objeto de exhibicin.

Trata de cualquier imagen a observar por una persona, esta imagen hace referencia no solo
a lo visual, sino tambin a chismes, rumores o leyendas de su ciudad. (cf. Silva, 1997)

30

El objeto de exhibicin como primer escaln dentro de la contraccin del punto de vista es
de bastante importancia dado que es el primer encuentro o contacto del observador o
receptor con el mensaje.

De esta primera impresin depender entonces su reaccin y entendimiento, dando as pas

a lo que se conoce como observacin por un sujeto real.

2.4.2.2 Observacin por un sujeto real.

Segn Silva (1997) este segundo escaln supone lo que llama encuadre. Silva (1997) hace
una analoga con la fotografa para facilitar la nocin de encuadre: el fotgrafo encuadra
su visor sobre el objeto que pretende fotografiar y cuando el cuadrante del visor coincide
con este objetivo se puede decir que esta cuadrado y es ese el momento en que se toma la
foto. De la misma forma un lector, espectador u observador realiza una operacin similar
dado que el individuo trata de hacer coincidir lo que se sabe con lo que ahora conoce a
travs del nuevo mensaje (cf. Silva, 1997), es decir que el individuo trata de cuadrar sus
conocimientos previos respecto de lo que observa, especta o lee, con los nuevos
significados que va adquiriendo lo observado conforme se da el proceso de recepcin.

Silva (1997) resalta el importante lugar ocupado por los medios de comunicacin en su
papel de mediadores sociales, que puede entenderse tanto con los medios masivos, como
con toda imagen puesta a rodar por la ciudad para despertar imaginarios colectivos. Lo
que activa la memoria (la de los imaginarios) no es el orden de los contenidos, ni siquiera
de los cdigos, es el orden de las matrices culturales (Barbero citado por Silva, 1997).

31

De esta forma la chispa para el imaginario es encendida por medios de comunicacin o

por cualquier relato, imagen, puesto en circulacin por los mismo habitantes de la ciudad,
donde no importan los contenidos; lo que se dice, ni el orden de los cdigos; como se lo
dice, lo que importa es en qu contexto se lo dice y en qu contexto se recibe el mensaje.

De esta nocin de encuadre es importante ahondar en su tipologa que est compuesta por
dos: los encuadres explcitos y los encuadres implcitos.

2.4.2.2.1 Encuadres explcitos.

Los encuadres explcitos son aquellos cuyo esfuerzo de coincidir lo que se conoce con lo
que se observa, es casi nulo dado que el mensaje es explcito, tal cual lo indica su nombre,
porque lo que se observa encuadra rpidamente con lo que se sabe de l.
Es cuando se ve el dibujo de un perro sin ms que el animal, de cuatro patas de frente y
se asocia inmediatamente con la idea que se tiene de un perro. Los encuadres explcitos
son aquellos ya agotados por la misma focalizacin enunciativa (Silva, 1997: 44)

Por otra parte existe lo que se conoce como encuadre implcito que precisamente es lo
contrario del encuadre explcito.

2.4.2.2.2 Encuadres implcitos.

Los encuadres implcitos son ms complejos y exigen un nivel interpretativo. Lo que se

observa no cuadra inmediatamente con lo que se sabe, de forma que quien observa est
sometido a un trabajo simblico interpretativo. (cf. Silva, 1997).
32

Silva (1997) sostienen que este trabajo simblico interpretativo puede producir un efecto
de mayor profundidad y de mayor consecuencia sobre la conducta humana.

2.4.2.3. Consecuencias de la mirada.

De este tercer paso y ultimo en la construccin del punto de vista se desprende en primer
lugar el hecho de que aquella imagen, relato, chisme o cualquier forma de mensaje que
circula y se hace pblico no se dirige a un ciudadano considerado individualmente, si no a
la ciudadana. (cf. Silva, 1997)

Por otra parte la mirada pone en marcha la fantasa de tal forma que este punto es el que
desencadena los fantasmas colectivos e individuales, y estas fantasas acuadas por un
determinado grupo de personas cobra forma fcilmente en su escritura o sus imgenes, o
son disfrazados en chistes o bromas, en proverbios, canciones, poemas, acusaciones o
reclamos directos, que emergen en cualquier pared o muro de la ciudad. (cf. Silva, 1997).

Tales formas de expresin no solo

cumplen la funcin de mostrarse, si no que

simultneamente definen una ciudad. Silva (1997) la denomina una definicin socio
lectal en la cual la ciudad es vista por sus ciudadanos, pero tambin los ciudadanos son
recibidos e inscritos por su misma ciudad como ejercicio de escritura y jeroglfico urbano.
En otras palabras, es como si la ciudad fuera un cuadro en el que el pintor se retrata a s
mismo en el cuadro, de forma que el mismo es un elemento de su obra.

Son todos estos pasos que son a la vez la percepcin imaginara esta percepcin da como
resultado, como se lo menciono anteriormente, en lo simblico y lo social, es despus de
este trabajo de percepcin que se formaran los smbolos y emblemas.
33

2.5. Smbolos.

Siguiendo las escuelas semiticas se entiende por smbolo a aquel signo cuya relacin entre
signo y significado se debe a una convencin social.

Por otra parte las corrientes del interaccionismo simblico y la escuela de Birmingham
entienden al smbolo social como todo acto humano sujeto a representacin.

Sin dejar de lado las dos acepciones sobre el smbolo se ha considerado tambin las
lingistas como ser la de Ricoeur (1970) quien sostiene que el smbolo se da en las
expresiones de doble o mltiple sentido por lo cual el smbolo llama a ser interpretado.

Durand (1970) adhiere que un smbolo debe tener coherencia de la percepcin, de la

conceptualizacin del juicio, del razonamiento, mediante el sentido que las impregna, se
debe advertir que estos sentidos simblicos quedan abiertos a nuevas disposiciones de
significacin, lo cual est sujeto a la rotacin social que vaya teniendo el respectivo trmino
o figura.

Es prudente al examinar la diferencia entre signo y smbolo con el lenguaje, recordar la

enftica afirmacin que da D.Spender (1974) que sostiene que los fenmenos simblicos
no son signos, Spender sostienen que si se expresan en signos su valor los excede, es por
eso necesario diferenciar entre smbolo y la palabra o lenguaje.

34

Cuando alguien comienza a hablar aprende las palabras, gramtica, fontica y esto es igual
para toda persona que aprenden a hablar cualquier idioma , pero el simbolismo, es
particular difiere de acuerdo a la persona dependiendo muchas veces de su religin, grupo
social, psicologa, experiencias y se transforman en una nueva lengua que estudia o habla,
es con los smbolos que se traspasa el lenguaje y se ubica los significados por encima de los
valores referenciales de la palabras, como la palabra perro cuyo valor referencial de la
palabra en si se refiere a un mamfero domestico del orden de los carnvoros y familia de
los canidos, del cual existen un gran nmero de razas, sin embargo en muchas regiones
latinoamericanas, la misma palabra sobrepasa este valor referencial emplendola as , para
referirse a personas malas, o pobres, o cuya forma de llevar las relaciones de pareja no son
los tradicionales. Ej. me trataron como a un perro, !que perro o ese tipo es un perro.

El smbolo podr entenderse como aquella materializacin del imaginario cuyo valor
referencial es trascendido por su significado.

Dentro de los smbolos y ms bien un tipo de smbolo ser considerado el emblema.

2.6. El emblema.

Los emblemas evidentemente son smbolos, dada la trascendencia del significado sobre la
palabra y/o imagen que ser su significante, son tambin materializacin de determinado
imaginario.

Los emblemas naces de la tercera operacin en el punto de vista la consecuencia de la

mirada. Los emblemas son segn Silva (1997) estandartes ciudadanos para determinado
territorio y para un periodo de tiempo determinado.
35

Dado que el punto de vista comprende, Objeto de exhibicin, observacin por un sujeto real
y consecuencia de la mirada, cuando un punto de vista similar puede proyectarse por
grupos sociales u otras marcas demogrficas se tiene una forma imperante de percepcin.

Villagmez (2007) define al emblema como aquel objeto que por sustitucin representa a
un determinado lugar, hecho o personaje.

Al ser que representa por sustitucin a un lugar, hecho o personaje, se entiende que no es el
mismo lugar, mismo hecho o mismo personaje, quienes se representan, si no es otro objeto
que lo representa, por tanto el significante no guardara relacin con su significado y este
aludir a una cosa distinta de lo dice o significa.

El pan tpico de la ciudad de La Paz la marraqueta representa para muchos a la ciudad,

sin embargo es tan solo un pan, no muestra la imagen de la ciudad, no lleva escrito La
Paz, la ciudad es representada por un pan y el pan se transforma en estandarte al ser un
objeto que sustituye a la ciudad en su representacin

Habiendo comprendido el rumbo que tienen los Imaginarios Urbanos, porque estn
compuestos, que es y cmo opera la percepcin imaginaria, que son los smbolos y
emblemas, se puede pasar al siguiente paso del estudio.

36

Captulo 3 Marco Referencial

3.1. Ciudad Nuestra Seora de La Paz
La ciudad de La Paz fue fundada el 20 de octubre de 1548 por el Capitn Alonso de
Mendoza en la localidad de Laja, Alonso de Mendoza la fundo como punto de descanso,
para los viajeros que transitaban entre Potos y Cuzco, despus fue trasladada ms al este, a
un lugar de mejor clima ubicado al borde del altiplano en medio de las quebradas y el valle
llamado Chuquiago Marka o Chuqiyapu en aymara, que significa chacra de papa o de oro
porque existan abundantes cosechas de papa y cereales que se obtenan y al oro que el ro
arrastraba de las laderas altas
La ciudad se levant en armas contra el imperio espaol el 16 de julio de 1809 liberados
por Pedro Domingo Murillo, la rebelin constituye el primer gobierno libre de
Hispanoamrica dirigido por lo que denominaron Junta Tuitiva el 22 de julio de 1809, La
Paz como departamento se cre por Decreto Supremo un 23 de enero de 1826.
La Paz asumi la sede de gobierno a raz de lo que se conoci como la guerra federal de
1898 1899, convirtindose as en sede poltica de facto en la administracin nacional, la
guerra federal enfrent a Liberales del norte contra Conservadores del sur, La Paz como
sede de gobierno qued establecida el 25 de octubre de 1899 cuando el general Jos
Manuel Pando asumi la presidencia de la Repblica gracias al triunfo de la Revolucin
Federal.
La ciudad de La Paz est asentada alrededor del ro Choqueyapu que la cruza de norte a sur
y alrededor de pequeos ros que nacen en las laderas altas y depositan sus aguas a lo largo
del trayecto de este ro que desemboca hacia el norte Boliviano, al este de la ciudad se
encuentra la Cordillera Real siendo el Illimani (6465 msnm) divisado desde distintos puntos
de la ciudad de La Paz, transformando con el tiempo su silueta en emblema de la ciudad
desde su fundacin.
El promedio anual de temperatura es de 6 C. por lo general el clima de la ciudad tiene
vientos helados con granizos habituales y nevadas ocasionales La Paz tiene una

37

precipitacin promedio de 512 mm, siendo enero el mes ms lluvioso del ao, la
temperatura mxima promedio en primavera es de 22 C (72 F).
Nuestra Seora de La Paz es hoy una ciudad y municipio del noreste de Bolivia, es la
capital del departamento de La Paz, sede del Gobierno boliviano y de los Poderes
Legislativos y Ejecutivos, la capital boliviana segn la Constitucin Poltica del Estado es
Sucre.
Segn el censo de 2001 tiene una poblacin de 1.552.156 habitantes en toda el rea
metropolitana de La Paz incluyendo la ciudad de El Alto, se estim una poblacin de
2.030.422 habitantes para el ao 2010 del rea metropolitana sin incluir a El Alto. (Cf.
Garca Mesa, 2003).
3.1.1. El Casco Urbano Central
La altura del centro de la ciudad de La Paz es de aproximadamente a 3.650 msnm y forma
junto con la ciudad de El Alto el primer ncleo urbano ms grande y poblado del pas.
Muchos hechos arquitectnicos importantes se encuentran en el Casco Urbano Central,
como El Alameda uno de los ms altos de la ciudad, el edificio de Correos de Bolivia o
Palacio de Telecomunicaciones, entre otros.
El centro de La Paz est conformado por tres puntos principales que forman un tringulo en
el cual se desarrolla gran parte de la vida econmica y social de la ciudad. Estos puntos son:
La Plaza Murillo, el atrio de la baslica menor de San Francisco y la plaza Lucio Prez
Velasco. (Anexo 2)
El Gobierno Autnomo Municipal de La Paz delimito parte de la zona central en Casco
Viejo y Casco Urbano Central, este ltimo, lugar donde se aplicaran las tcnicas de
investigacin del presente trabajo, debido al tiempo y las condiciones de las que se dispone
se seleccion puntos considerados clave dentro del Casco Urbano Central, estos son: la
plaza Prez Velazco, el atrio de San Francisco y el Monobloc de la Universidad Mayor de
San Andrs. (cf. Garca Mesa, 2003).

38

3.1.1.1 Plaza Lucio Prez Velasco

La plaza Lucio Prez Velasco es casi colindante con la Plaza de los Hroes, comnmente
llamada La Prez(Anexo 3), es un punto que articula el trfico vehicular de gran parte de
la ciudad, adems de ser un puente entre las diferentes zonas con las que se comunica
mediante sendas avenidas, anterior a la construccin de la actual pasarela de La Prez y
de la refaccin de este lugar, el trfico vehicular sufra de congestin total, falta de respeto
a las normas de trnsito, La Prez era una extensa parada de vehculos que provocaba un
caos en toda la zona, actualmente se observa una pasarela que adems de disminuir el caos
caracterstico de esta zona une estas dos zonas conocidas antiguamente como la ciudad
espaola y la ciudad de los indgenas. Estas calles del centro estn generalmente
abarrotadas de autos y muchas aceras del centro no dan cabida al gran nmero de personas
que las utilizan. (Cf. Garca Mesa, 2003).
3.1.1.2 San Francisco
El atrio de la baslica menor de San Francisco es uno de los principales lugares de
encuentro social de la ciudad, pues junto con la Plaza de los Hroes que est a su lado, son
el rea de expresin social ms importante aqu habitualmente se renen miembros y
afiliados de instituciones como la Central Obrera Boliviana (COB). Es en las esquinas de
este atrio que se observa la presencia de Los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo
de La Paz Las Cebras que esperan a ambos lados de la calle, a la altura de los pasos de
cebra, el rojo del semforo para dar rienda suelta a sus rutinas ldicas para mostrar y
ensear el respeto a esta norma de trnsito, muchas veces toman de la mano a nios
ensendoles a cruzar en rojo y por el lugar debido. (cf. Garca Mesa, 2003).
3.1.1.3 El Prado
La Avenida 16 de Julio El Prado tiene numerosos jardines bien conservados en medio de la
avenida que separa los carriles de subida y bajada, atraviesa el actual centro y es el punto
neurlgico de comunicaciones, de entretenimiento, comercial y financiero de La Paz,
estando rodeado de mltiplos edificios, de oficinas y otros usos.

39

Es en cada paso de cebra de esta avenida que se observa a los Educadores Urbanos del
Gobierno Autnomo de La Paz Las Cebras haciendo su trabajo, razn por la cual se
seleccion este lugar para la aplicacin de la tcnicas de investigacin. (cf. Garca Mesa,
2003).
3.1.1.4 Plaza del Bicentenario
La Plaza del Bicentenario fue entregada el 2009 en honor al bicentenario del grito libertario
de 1809 liberando al pueblo paceo de la corona espaola, esta plaza se encuentra sobre la
Avenida Villazn a la altura de la Calle Juan Jos Prez ms conocida como J.J. Prez, en
frente y como extensin del atrio del Monobloc de la Universidad Mayor de San Andrs,
comnmente llamada UMSA, que ha sido protagonista de muchos hechos histricos de la
ciudad de La Paz.
La Plaza del Bicentenario es un lugar con bastante confluencia de juventud, a su alrededor
existen negocios, restaurantes enfocados en satisfacer las demandas de los jvenes
estudiantes que transitan esta zona.
3.2. Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras)
3.2.1. El proyecto de Educacin Vial
Un noviembre de 2001, 24 jvenes vestidos en trajes de cebras de dos piezas salieron a las
calles para informar a la gente sobre la importancia del nuevo plan trfico, transporte y
viabilidad del Gobierno Municipal de La Paz, as es, Las Cebras nacieron como un plan
de trfico, transporte y viabilidad.
La imagen de La Cebra se construy alrededor del paso peatonal de cebra, el personaje
deba tener gracia y despertar empata, La Cebra seria el lado amable de la ciudad, deba
conquistar el corazn y hablar solo con gestos.
Katia Salazar responsable de Las Cebras tambin conocida como Mam Cebra informa
que sus primeras acciones fueron las de informar sobre los cambios de ruta, respetar los
pasos peatonales, los puntos de parada, el semforo rojo, y a partir de ello mostrar que tanto
peatn como pasajero y chofer, deban ejercer su ciudadana con respeto y responsabilidad.
40

3.2.2. Las Cebras algo ms que educacin vial

Las Cebras son ms que solo un proyecto de educacin vial, en 2002 se dio la alianza con
la fundacin Arco Iris as el proyecto dio apoyo a jvenes en situaciones de abandono y
dificultades que podran orillar a la marginalidad.
El 2004, Mateo y La Cebra una obra de teatro que dejaba ver las vulnerabilidades de la
ciudad y llamada a los nios a la reflexin conquisto las escuelas, este fue un logro ya que
se logr crear un hroe o herona para los nios.
En 2005, la creacin de la Direccin de Cultura Ciudadana y la definicin de temticas de
trabajo, le dieron al nuevo proyecto solidez, institucional y lneas de accin ms definidas.
Los cuatro ejes de trabajo: la educacin vial, el ruido, la basura y la seguridad ciudadana.
El Burro naci el 2006 haciendo que se replantee la filosofa del trabajo de Las Cebras
orientada a acciones ms cuestionadoras sobre las actitudes de las personas que merecan
una reflexin.
3.3. A diez aos de su surgimiento
Del 2007 para adelante se fue construyendo de forma secuenciada el Proyecto de
Educadores Urbanos Cebras, despus de 10 aos de aquella primera accin informativa,
hoy se proyectan hacia una construccin de cultura ciudadana ms all de nuestro
municipio.
En 2001 esta experiencia comenz con 24 jvenes, al ao siguiente se increment a 30,
cifra que fue incrementndose de forma sostenida, para el 2008 eran ya 80 integrantes y
100 para el 2009, de las 120 cebras y burros participantes en esta tarea, el nmero actual
para este ao casi se duplico con 235 miembros.
La edad de jvenes y seoritas cebras, entre los 16 a 24 aos de edad. El 70% son mujeres
y un 67% realiza cursos de educacin superior.
Hoy Katia Salazar afirma que Las Cebras ms all del proyecto de Educacin Ciudadana
son un smbolo paceo.
41

Captulo 4 Resultados de la Investigacin.

Los das 15, 16 y 17 de noviembre de 2011 se llevo a cabo la Encuesta sobre La
percepcin imaginaria de los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo
Municipal de La Paz (Las Cebras), en las personas que transitan el casco urbano
central. Se aplico 500 encuestas las cuales fueron aplicadas en el tramo del Casco
Urbano Central desde la plaza Lucio Prez Velasco hasta la plaza del Bicentenario.
4.1. Caractersticas Generales
La poblacin encuestada pertenece en un 46% al sexo femenino y un 54% al sexo
masculino. (fig. 1)

(fig. 1)
Un 30% tiene 18 aos, un 20 % tiene 20 aos, otro 20% 18 aos, un 10% de 21 aos
y otro 10% de 23 aos, un 5% de 30 aos y otro5% de 47 aos. (fig. 2)

(fig. 2)

42

Del 100% de la poblacin el 91% es de nacionalidad boliviana y un 9% es

extranjero. (fig. 3)

(fig.3)

4.2. Elementos grficos de los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo

Municipal de La Paz Las Cebras.

De los elementos grficos un 51% de las personas encuestadas est de acuerdo con
la similitud del traje de las cebras con la cebra real, un 35% est muy de acuerdo y
un 14% es neutral. (fig.4)

(fig.4)

43

4.3. Caractersticas de la imagen transmitida por los Educadores Urbanos del

Gobierno Autnomo Municipal de La Paz Las Cebras, en las personas que
transitan el Casco Urbano Central de La Paz.

Del 100% de encuestados un 50% tienen una imagen de las cebras primordialmente
de responsabilidad y otro 50% de esmero. (fig. 5)

(fig.5)
Del proyecto de Las Cebras un 57% de los encuestados considera el proyecto
ingenioso, un 30 % considera el proyecto efectivo y un 13% considera el proyecto
intil. (fig.6)

(fig. 6)

44

Del mensaje un 53% considera que el mensaje de Las Cebras es de educacin, un

24% de respeto y un 23% de amor. (fig 7)

(fig. 7)

4.4. Conocimientos previos y actuales de las personas que transitan el Casco

Urbano Central, en los meses de septiembre, octubre y noviembre de 2011,
respecto de los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La
Paz Las Cebras.

Del 100% de los encuestados un 34% vio por primera vez a una cebra en la
juventud, un 31% en la adolescencia, un 20% en la adultez, un 11% en la infancia y
un 4% mayor de 60 aos.(fig.8)

(fig.8)

45

4.5. Sentimientos y emociones de las personas que transitan el Casco Urbano Central
respecto de los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz
Las Cebras.

Sobre los sentimientos y emociones del 100% de los encuestados un 51% al ver una
cebra piensa en educacin vial, un 30% en la ciudad de La Paz, un 18% en el
Gobierno Autnomo Municipal de La Paz y un 1% piensa en nios.(fig.9)

(fig.9)

Respecto a la evocacin de la ciudad a raz de la imagen de las cebras un 72% de los

encuestados est totalmente de acuerdo en que evocara a la ciudad de La Paz y un
28 % est de acuerdo. (fig.10)

(fig. 10)
46

Conclusiones y recomendaciones
Conclusiones a nivel de objetivos especficos
Desglosar los elementos grficos que componen la imagen de los educadores urbanos
del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras).

Sobre los elementos grficos de los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo
Municipal de La Paz (Las Cebras) puede decirse que a travs de la encuesta y la
observacin se puede concluir, efectivamente los recursos grficos en la
construccin de la imagen de este personaje mantuvo semejanzas con el animal real
por lo cual si existe relacin entre Los Educadores Urbanos y la cebra real.
Los educadores Urbanos del Gobierno Musical de La Paz (Las Cebras) se
constituyen en una representacin del animal de una forma caricaturesca, al
observarlos como icono aislado de su observador se est estudiando a la dimensin
del registro visual, que constituye el primer paso en la construccin de la percepcin
imaginaria, cuando se toma en cuenta al observador o receptor, en este caso las
personas encuestadas y a quienes se observ en las jornadas de estudio, se trabaja el
punto de vista, compuesto por el objeto de exhibicin; en este caso son estos
muchachos disfrazados de cebras, la observacin por un sujeto real; transentes del
Casco Urbano Central de la ciudad de La Paz, consecuencias de la mirada;
evocacin y constitucin de un smbolo- emblema.(Cf. Silva, 1997)

Estudiar la imagen transmitida por los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo
Municipal de La Paz (Las Cebras) en las personas que transitan el casco urbano
central.

Dentro de lo que es el punto de vista se tiene a los encuadres que se dan sobre algo
expuesto, en este punto y sobre el segundo objetivo las caractersticas de la imagen
transmitida por los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La
Paz Las Cebras, en las personas que transitan el Casco Urbano Central de La Paz.,
se tiene que siete de diez personas ve a Las Cebras como agentes responsables y
47

esmerados, consideran al proyecto ingenioso y efectivo, y consideran que el

mensaje de Las Cebras es educacin vial, por lo cual se puede valorar las
acepciones de los transentes del Casco Urbano Central como positivas lo que
influenciara en sus encuadres implcitos y empata. (Cf. Silva, 1997)
Dentro de las caractersticas de la imagen de las cebras se tiene por indicadores su
quinsica y comportamiento, a travs de las observaciones se entiende que su
comportamiento, quinsica son elementos importantes en la transmisin de su
mensaje se tiene que primordialmente son ldicos y su mensaje se transmite
bsicamente por quinsica dado que el personaje no debe hablar, por tanto estas
constituyen sus caractersticas.

Indagar en los conocimientos previos y actuales de las personas que transitan el casco
urbano central, en los meses de septiembre y octubre de 2011, respecto de los
educadores urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras).

Sobre los conocimientos previos y actuales de las personas que transitan el Casco
Urbano Central, en los meses de septiembre, octubre y noviembre de 2011, respecto
de los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz Las
Cebras, se tiene que la mayora de las personas encuestada
encuentro

tuvo el primer

con estos personajes entre los 12 a 30 aos. Permitindose las

correlaciones e interpretaciones se tiene que de este 64 % de personas, seis de diez

personas asocia a Las Cebras con la ciudad de La Paz lo que indica que las
generaciones menores de 30 aos van formando esta relacin entre la imagen y la
evocacin a la ciudad.

Determinar los sentimientos y emociones de las personas que transitan el casco

urbano central, en los meses de septiembre y octubre de 2011, respecto de los
educadores urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras).

48

Sobre los sentimientos y emociones de las personas que transitan el Casco Urbano
Central respecto de los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de
La Paz Las Cebras, la mayora de las personas con las que se trabaj est de
acuerdo o totalmente de acuerdo con la evocacin a la ciudad a partir de la imagen
de la cebra. En las entrevistas en profundidad a personajes reconocidos en el
campo del proyecto de Las Cebras y los imaginarios urbanos en Bolivia, ambos
afirmaron la condicin de smbolo paceo de los Educadores Urbanos del Gobierno
Autnomo Municipal de La Paz (Las Cebras).

Conclusiones generales
Habiendo conocido cada uno de los aspectos que conforman la percepcin imaginaria:

La hiptesis manejada en la presente investigacin que corresponde a La percepcin

imaginaria sobre los Educadores Urbanos del Gobierno Autnomo Municipal de La
Paz (Las Cebras) en las personas que transitan el Casco Urbano Central en los
meses de septiembre, octubre y noviembre de 2011 es la de un emblema, se
cumpli.
Se

entiende por emblema a aquello que representa por sustitucin a un

determinado lugar, hecho o personaje (Villagmez, 2007: 7) y

tanto en las

encuestas como entrevistas se obtuvo la comprobacin a la evocacin de la ciudad a

travs de una cebra lo cual la convierte en emblema dado que su representacin
evoca por sustitucin a la ciudad.

Recomendaciones

Sobre las recomendaciones se considera necesario profundizar el estudio cualitativo

sobre la base del presente trabajo.

Dedicar un tiempo superior que l se emple en el presente estudio.

49

Estudiar el proceso de identificacin y empata con Las Cebras para aportar a la

construccin de smbolos integradores.

50

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Anexos

Anexo 1

53

54