Magster en Historia

Departamento de Ciencias Histricas y Sociales

Facultad de Humanidades y Arte
Universidad de Concepcin

Construccin de espacios y relaciones de gnero

Profesora: Alejandra Brito Pea
Fabin Andrs Garca Gonzlez
fabiangarciafgg@gmail.com

La Cultura del consumismo en la construccin de identidades

La globalizacin supone ser un fenmeno determinante en la constitucin de las sociedades

contemporneas a nivel cultural. Los Estudios Urbanos y Estudios sobre el Cuerpo de los
ltimos aos han permitido ampliar el prisma terico sobre esta temtica y principalmente a
lo referente a la construccin de identidades. En el siguiente escrito revisaremos dichos
aportes y cmo en ellos se ven reflejados la cultura del consumismo propia de la
globalizacin.
Globalizacin, cultura del consumismo e identidad
La globalizacin supone ser un fenmeno impuesto por las acciones y efectos del
sistema econmico actual. Para Georgina Alfonso Gonzlez (2013) la globalizacin ha
conseguido disolver las identidades que haban sido construidas colectivamente por cada
poblacin, segn sus experiencias cotidianas y tradiciones de vida, provocando una
descontextualizacin con sus referentes culturales inmediatos. Dicha disolucin de
identidades responde a la imposicin de la ideologa globalizadora que intenta homologar
identidades en base al consumo (Ortiz, 2010; Morin, 2011). El discurso de la globalizacin
se basa en la promesa de alcanzar el xito personal de manera inmediata a travs de la
adquisicin de bienes materiales, de preferencia bienes suntuosos.
Segn Toms Moulin (1998) junto con la vorgine de la produccin en masa
tambin se produce una cultura del consumismo alimentada por el circuito motivador del
hedonismo (p. 22), es decir, los sujetos estn en una constante bsqueda del placer y
supresin de las angustias o problemas personales a travs del acto de consumir. Pero tal
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como es la vertiginosidad de nuestros tiempos, tambin lo es la fugacidad de este goce. Los

medios de comunicacin, la publicidad, transmiten falsas necesidades sobre bienes
materiales y que nos llevara a sentirnos incompletos. En este punto aludimos que la cultura
consumista, como toda cultura, otorga un sentido de identidad particular a los sujetos.
Basado en lo anterior, creo que es ms acertado sealar que la globalizacin intenta
homologar una cultura en base al consumo y no as lo referente a homologar identidades.
Lo que s prima es la mantenimiento y expansin de una actitud consumista por parte de los
sujetos, ms que un consumo hacia ciertos bienes materiales, que devienen fugazmente
como modas.
Si bien el trmino identidad resulta ser inequvocamente abstracto, complejo y
multidimensional (Rodrguez, 2008, p. 87) a nivel terico, podemos sealar que su
dinmica se basa en la construccin de un yo diferenciado del otro. Dicha diferenciacin,
segn Moulin (1998), es exacerbada en una cultura de lgica consumista-hedonista propia
de la globalizacin. Se hace ms patente la individualizacin de los sujetos que seran
influenciados por la necesidad de consumo y deseo de lograr el xito personal. Es una
identidad que se basa en la adquisicin y la apariencia sobre una imagen idealizada del
xito y la belleza.
Pero lo anterior no alcanza a definir completamente qu es identidad, o mejor dicho,
qu entender por identidad. Creo que la definicin dada por Prats es la ms acertada al
sealar que identidad es la vinculacin a unas determinadas formas culturales (historia,
lengua, tradiciones, etc.) y referida a un determinado mbito geogrfico (Prats, 2001,
p.149. En Rodrguez, 2008.). A pesar de lo simple y resumida que puede parecer dicha
definicin aglomera elementos propios de la cultura y seala adems explcitamente su
vinculacin con el mbito geogrfico. Vnculo que desde los estudios recientes parece
ineludible no mencionar (Jaramillo-Marn, 2014).
Estudios Urbanos e Identidad
Los Estudios Urbanos tambin preocupados por las influencias y expresiones sobre
la identidad de los individuos llegan a conclusiones similares a las ya mencionadas. Alicia
Lindn (2005) seala que en las sociedades contemporneas prima la nocin sobre la
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posesin, el tener propiedad privada involucra una valorizacin y sentido social para la
persona. En este mbito la cultura en base al consumo se expresa en la adquisicin de un
espacio propio particular, siendo el ms bsico e importante, la casa. La importancia y
valorizacin social de sta se basa en que es la espacialidad y materialidad inmediata del
individuo, constituye su identidad y expresa una imagen y localizacin hacia y con otros
sujetos. Entiendo a la casa como idea y materialidad, como un proyecto, un presente, un
espacio que se habita, una herencia y como un lugar esencial para las dinmicas de
construccin de identidad.
Si en nuestras sociedades contemporneas la identidad reposa en el tener, la casa se
transforma en una posesin esencial para el individuo, ya que la misma es el eje central del
mundo urbano (Ponce & Martnez, 2001). Segn Di Masso (2007) es un lugar donde nos
posicionamos para establecer dilogo con el resto del mundo urbano y que nos determinar
en gran parte nuestra identidad social urbana, a lo que Lacarrieu (2007) llama el acto de
habitar. Esta construccin identitaria est caracterizada principalmente por una dinmica
donde se diferencia el nosotros del ellos, los incluidos y excluidos (Di Masso, 2007).
Misma dinmica que sealamos anteriormente como una expresin de la individualizacin
slo que ahora en un plano ms colectivo, donde pareciera haber un reconocimiento de
elementos comunes, como el sector y/o tipo de vivienda.
Estudios sobre el Cuerpo e Identidad
La Academia ha centrado su atencin a otro elemento importante y esencial en la
construccin de identidades, este es el cuerpo. En este punto me parece necesario traer a
colacin lo sealado por Linda Mcdowell en su obra Gnero, Identidad y Lugar (2000)
quien basndose en las revisiones tericas y ejemplos histricos de autores tales como
Foucault, Laqueur, Butler entre otros, seala al cuerpo como un lugar que es fluido y
flexible, que muchas veces es determinado por la cultura de su tiempo. Si desde la
academia todo parece ser una construccin social, el cuerpo no deja de serlo, ya que se crea
y se recrea en base a lo dado por la sociedad, la cultura de su tiempo y el sujeto mismo. La
idea de su obra claramente va en la lnea de reivindicar el discurso feminista de opresin
hacia las mujeres, la dicotoma entre lo pblico y lo privado, pero tambin considerando la

construccin de masculinidad. Lo que rescato de esta obra es su aporte terico al considerar

al cuerpo como lugar y cmo se relaciona ste con la espacialidad y la identidad.
Siguiendo la lgica que el cuerpo es una materialidad y que ocupa un lugar en el
espacio, esta corporeidad resulta ser un elemento importante en la construccin de
identidad porque est cargado de significados, ya sea hombre o mujer, e involucra una serie
de valorizaciones por parte de la sociedad que puede determinar la forma en que es visto, su
posible modificacin y confinamiento espacial.
Esto ltimo alude a la dicotoma de lo pblico y lo privado, donde los cuerpos son
diferenciados y asignados. Tanto McDowell (2000) como Perrot (2011) hacen referencia a
hechos histricos donde en el pasado predominaba fuertemente en el mundo occidental el
confinamiento de la mujer a la casa, lo privado, y el hombre a la calle, la ciudad, a lo
pblico. En vista a los estudios y anlisis ms recientes sobre esta temtica, pareciera ser
que las dinmicas de la globalizacin han cambiado ciertos cdigos, porque son ms
beneficiosos para la cultura consumista. La mujer ya no es considerada transgresora por
salir al espacio pblico y ser un agente activo en el comercio.
A pesar de ello McDowell (2000) tambin seala que la lgica del consumo afecta
al cuerpo, porque no escapa de la influencia en la construccin de gnero e ideales de
belleza que varan segn el tiempo y lugar. Hay bienes de consumo que embellecen y/o
moldean el cuerpo, la materialidad bsica del sujeto. A lo largo de la historia se ha visto que
el mismo cuerpo ha sido tratado y cotizado como un bien de consumo.
McDowell (2000) es clara al sealar que el cuerpo y la casa estn ntimamente
relacionados ya que es una extensin de la persona por el nivel de interaccin entre uno y
otro. El sujeto desde su materialidad, su cuerpo, tiene contacto con la realidad
(generalmente) con la casa, que acta como el primer agente socializador que influye en su
construccin de identidad. Dichas dinmicas pueden trascender hacia otros espacios, como
es el caso de grupos subalternos que se reconocen en lugares determinados, que tienen una
carga de identidad territorial particular que los hace visibles. Incluso la misma ciudad puede
ser entendida en base a referencias sobre el cuerpo en frases tales como las arterias
urbanas, el corazn de la ciudad, etc.
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Reflexiones finales
Decir que la globalizacin impuso una cultura del consumismo basado la promesa
que la adquisicin de bienes materiales son logros que expresan una imagen exitista no es
nada nuevo, pero el aporte realizado desde los Estudios Urbanos y Estudios sobre el Cuerpo
amplan el espectro terico de anlisis sobre la conformacin e influencia de la cultura
consumista sobre la identidad.
En este escrito la revisin fue dada por un orden desde lo macro a lo micro con el
fin de destacar la relacin existente desde la globalizacin, como un fenmeno sin forma
clara, pero que s tiene efectos y consecuencias a nivel cultural que se expresan en una
materialidad. Los Estudios Urbanos se enfocan y especifican de manera concreta las
dinmicas de construccin de la identidad desde la urbe a lo que significa la casa.
Demostrando una continuacin en la dinmica cultural de diferenciarse del otro, marcar una
distancia para construirse a s mismo. Pero haciendo alusin de que la individualizacin no
es tan extrema porque los sujetos reconocen puntos comunes con otros, hay un nivel de
integracin, sentido de permanencia con algunos pares debido a la cercana espacial.
Mientras que los Estudios sobre el Cuerpo se enfocan en lo ms bsico del ser humano, su
materialidad esencial, que lejos de ser un producto a priori, es un elemento que se construye
constantemente y que a la vez se relaciona y comunica con otras espacialidades como lo es
la casa.
Sera interesante ahondar, ya desde una investigacin ms emprica comprobar hasta
qu punto la individualizacin puede verse reflejada en el diario vivir de una comunidad.
Por ejemplo, desde una percepcin personal, la poca o nula comunicacin con los vecinos
puede ser una extensin y expresin de la individualizacin presente en nuestra cultura, ya
que nuestra prioridad se basa esencialmente en el bienestar personal y preocupacin por
quienes convivimos en la casa. Pareciera ser que hay ocasiones excepcionales para
establecer dilogos con los vecinos, como la molestia de la contaminacin acstica o
eventos catastrficos como el terremoto del 2010.

Referencias:
-

Di Masso, A. (2007). Usos retricos del espacio pblico: la organizacin discursiva de un

espacio en conflicto. Athenea Digital, 11, 1-22.

Gonzlez, G., (2013). Diversidad, identidad y alternativas emancipatorias. Revista de

Filosofa, 74, 73-90.

Jaramillo, O. y Marn, S. (2014). Patrimonio bibliogrfico en la biblioteca pblica:

memoria locales e identidades nacionales. Altmtricas, 23 (4).

Morin, E. (2011), La va para el futuro de la humanidad. Barcelona: Paids.

Moulin, T., El consumo me consume, Santiago de Chile, LOM, 1998.

Rodrguez, F. (2008). La construccin de identidades, tarea atribuida a la escuela y al

profesorado. Revista Electrnica Interuniversitaria de Formacin del Profesorado, 11 (1),
1-8.
Ubicacin: http://aufop.com/aufop/uploaded_files/articulos/1225710112.pdf
Fecha de consulta: 22/04/2014; 11:45

McDowell, L. (2000) Gnero, identidad y lugar. Madrid: Ctedra.

Lacarrieu, M. (2007). La insoportable levedad de lo urbano. Santiago de Chile, Eure.

Lindn, A. (2005). El mito de la casa propia y las formas de habitar. Revista electrnica de
geografa y ciencias sociales, 194 (20).

Ortz, R., Los imaginarios urbanos.

Ubicacin: www.tallerterritorial.com/downloads/is/1iurbanos.pdf
Fecha de consulta: 22/11/2014; 15:27

Perrot, M. Historia de las alcobas. Barcelona: Siruela.

Ponce, G. & Martnez, J., Industria y ciudad: entre la aceptacin y el rechazo de una
relacin histrica, Alicante, Biblioteca Virtual de Cervantes, 2001.