Valores Estticos

Se puede discutir sobre los gustos. La belleza no es una cualidad de

las cosas mismas sino que existe slo en la mente de quien las
contempla, de suerte que cada mente percibe una belleza diferente.
No hay impresiones de la belleza. La bsqueda de la belleza real sera
necesariamente infructuosa. En este sentido, el dicho popular ha
establecido la inutilidad de discutir sobre gustos, axioma que hemos
de extender tanto al gusto de la mente como al del cuerpo,
conciliando la filosofa con el sentido comn.
Sin embargo, existe una especie de sentido comn que se opone a
esta concepcin y viene a quebrar el principio de la igualdad natural
de gustos, a la luz de la comparacin de objetos muy
desproporcionados. Lo que llamamos "bello" responde a una
preferencia compartida de los individuos, es decir, se deriva de una
concordancia sistemtica o por lo menos general en la inclinacin por
algo. Existe frente al subjetivismo exacerbado, cierta objetividad,
ciertas reglas generales de aprobacin o censura respecto del gusto
esttico que pueden obtenerse de la experiencia, de la observacin
general de lo que universalmente complace a los hombres y, por
ende, existe la posibilidad del juicio crtico.

Polaridad y jerarqua de los valores estticos

Adems, los valores tienen polaridad, es decir, pueden ser positivos o
negativos, y tambin jerarqua, en cuanto que los hay superiores e
inferiores o, desde otro punto de vista, unos son ms importantes que
otros. Podemos citar como ejemplo que si alguien tiene como un valor
la honradez diremos que quiere serlo no por relacin a alguna otra
cosa sino por s mismo. Sera este un ejemplo de lo que nosotros
consideraramos un valor positivo, que no sera el ltimo o superior si
esa persona al mismo tiempo considera que dejara de ser honrada si
con ello salvara la vida de alguien. Llamamos valores a aquellas
cualidades que tienen las cosas y las acciones y comportamientos
humanos que las hace estimables y deseables por s mismas y no por
relacin a alguna otra cosa. En este sentido diremos que son queridas
como fin y no instrumentalmente o como medios.

Problemtica esttica.
A medida que se descubri la interna riqueza de la experiencia e.,
que moviliza y tensa el ser integral del hombre, el anclaje de la
misma en la intuicin sensorial dio lugar a una grave y amplia
problemtica al ponerse de manifiesto' la diversidad de planos
entitativos que se dan en la actividad y en el objeto estticos. En ste
deben distinguirse y armonizarse debidamente el plano sensible y el
inteligible (el superficial-expresivo y el profundo-expresante), la figura
y el tema o argumento, la forma y la materia, etc. La experiencia e.,
por su parte, debe moverse en diferentes niveles: metasensibles y
sensibles, tericos y prcticos (en sentido de configuradores),
formales
y
materiales,
comprometidos
y
desinteresados,
sentimentales e intuitivos, creadores y receptivos, etc.

Diversidad de tendencias estticas.

La consideracin unilateral de un fenmeno tan complejo como es la
experiencia e., vista en toda su integralidad, difracta el anlisis
filosfico en multitud de corrientes, perspectivas y mtodos, fecundos
en cuanto a la visin del hecho esttico que facilitan, pero
insuficientes por la exclusividad con que son propugnados. Su estudio
global constituye todo un programa de ciencia e. verdaderamente
comprehensiva y fiel a las exigencias de la realidad.

A la hora de formular los juicios estticos, existen varias posturas

filosficas:

1.

Subjetivismo: "De gustibus non est disputando", que

traducimos: "Sobre gustos no hay nada escrito". Se trata de una

adaptacin del relativismo individual; una obra es buena slo si a m
me gusta.

2.

Relativismo cultural: Los juicios estticos se deciden por

un grupo social o poca esttica. La sociedad entrena o educa a las

personas en la consideracin de ciertas cosas o costumbres como
hermosas y otras como feas, si tenemos en cuenta el impacto y la
globalizacin que adquieren estos modelos estticos a travs de los
medios de comunicacin social, veremos cmo se configura el gusto
de una poca.
La publicidad es insustituible en la formacin del gusto esttico. Este
triunfo de la esttica puede entenderse como el triunfo de la
vulgaridad, pues no trata de educar el gusto esttico, sino de
configurar un tipo de esttica de masas que proporcione una utilidad
o ganancias. Es decir, se utiliza o manipula el agrado o deleite de las
personas, especialmente de los jvenes.
Por este motivo, surgen dentro de la sociedad discrepancias y
rechazos de determinados grupos que buscan otra manera de
expresin y deleite esttico.
Son precisamente estas reacciones las que nos llevan a afirmar el:

3.

Objetivismo.

Es decir la objetividad de los valores estticos, ya que podemos

admirar una obra artstica que no pertenezca a nuestra cultura ni al
gusto esttico de la sociedad en la que vivimos; podemos admirar el
arte griego; o el hind; o el africano; la Venus de Milo o el Monasterio
del Escorial, las Meninas de Velazquez o las pinturas de Goya, no han
perdido su valor esttico aunque el gusto de la poca haya variado;
por el contrario, hoy las contemplamos con mayor admiracin si cabe
que en el tiempo en que fueron creadas. He aqu una de las pruebas
de lo espiritual e inmortal en el arte, y a travs de ellas podemos
comunicarnos adems y dialogar con otras pocas y otras inquietudes
del alma humana