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Lpreuve du succs : histoire de Joseph suite. Article 7


Publi le Jeudi 27 mars 2014 - Par Carlo Brugnoli

" Les Ismalites qui avaient emmen Joseph en Egypte, le vendirent un Egyptien nomm Potifar. Ce
Potifar tait l'homme de confiance du Pharaon et le chef de la garde royale. Le Seigneur tait avec Joseph,
si bien que tout lui russissait. Joseph vint habiter la maison mme de son matre gyptien. Celui-ci se
rendit compte que le Seigneur (...) faisait russir tout ce qu'il entreprenait. Potifar fut si content de lui qu'il le
prit son service particulier; il lui confia l'administration de sa maison et de tous ses biens. Ds lors,
cause de Joseph, le Seigneur fit prosprer les affaires de l'Egyptien. "
Comme la plante perce le goudron et fleurit, ainsi la lumire triomphe des tnbres.
Les fils de Jacob pensaient se dbarrasser d'un gneur; ils ont en ralit perdu l'essentiel: la bndiction
de Dieu. Elle semble en effet tre partie en exil avec Joseph. Pourquoi? Serait-il le chouchou de Dieu?
Beaucoup de gens lisent ce rcit comme si c'tait le cas. Ils pensent que la bndiction de Dieu est
automatiquement lie certains appels, et ils expliquent ainsi la vie des personnages bibliques comme
Elie, Anne, Esther, Pierre, Jean... Ils confondent vocation et bndiction.
L'Ecriture affirme que nous sommes de la mme nature que tous les hommes et femmes de foi qui nous
ont prcds. Que servirait-il Dieu de nous donner ces hros en exemple s'ils ne l'taient que par
prfrence divine? Nous venons de voir que ceux qui deviendront les pres des tribus d'Isral n'ont, pour
l'instant, pas plus de bndictions que Can en personne!
Dieu, nous l'avons dj compris, accorde souverainement une vocation chaque tre humain ds le sein
de sa mre, et cela n'a rien voir avec sa conduite. Mais cet appel n'est bni que dans l'obissance. Il est
vrai que cette dernire " n'achte " pas la bndiction, tout est grce, mais elle la rend possible.
Sal, premier roi d'Isral, l'est bien devenu par dcret divin; sa conduite cependant s'est dgrade au point
que la vengeance, le dsir de meurtre et les esprits mauvais ont fini par infester sa vie. David, choisi par
Dieu, a amen, par sa faute avec Bath-Chba et le meurtre de son mari, la violence dans toute sa famille.
Salomon a achev sa carrire avec prs de mille femmes qui l'ont entran l'idoltrie. Nous pourrions
ainsi multiplier les exemples de rois, de prophtes et de sacrificateurs, choisis par Dieu avant leur
naissance, qui ont commenc dans la bndiction et fini sans elle.
Si nous confondons l'appel de Dieu et son approbation, nous assombrissons de nombreux textes. Ils
perdent ainsi l'influence que Dieu voudrait leur donner. Nous en arrivons alors questionner sa justice et
nous dcourager de le servir.
Quand les gens de Nazareth, par la bouche de Jsus, ont compris que vocation et bndiction n'taient
pas automatiquement lies, ils sont devenus si furieux qu'ils l'ont emmen directement de la synagogue
la falaise pour l'y prcipiter! Qu'avait-il bien pu dire? Ses propos avaient t les suivants: malgr les
nombreuses veuves du peuple lu qui avaient souffert de la famine au temps d'Elie, celui-ci n'avait pas t
envoy vers l'une d'elles; mais vers une veuve de la rgion de Sidon. Il avait encore ajout: " Il y avait aussi
bien des lpreux dans le peuple juif au temps du prophte Elise. Et pourtant, aucun d'eux n'a t guri.
C'est Naaman, le Syrien, qui le fut. "
Joseph n'est donc pas le chouchou de Dieu. Il fait bel et bien face aux mmes dfis et sentiments que nous
et c'est prcisment ce qui nous permet de nous identifier son aventure et de le prendre en exemple.
Si Dieu ne fait pas de diffrences entre les hommes, comment se fait-il que l'entourage tout entier de cet
adolescent soit la faveur d'une telle bndiction? Le Psaume 1 nous donne la rponse: " Heureux celui
qui trouve son bonheur dans la parole de Dieu et qui la mdite jour et nuit, tout ce qu'il fait lui russit. "
Nous pouvons en conclure que Joseph a pass l'preuve de la foi, au fond de sa citerne, puis l'preuve du
rejet en continuant vivre selon les principes divins, c'est--dire en surmontant le mal par le bien.
" Toutes choses concourent ensemble au bien de ceux qui aiment Dieu. " Ce verset bien connu est souvent
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mal interprt. Signifie-t-il que toutes choses tendent automatiquement au bien de chaque chrtien? Non!
Seulement de ceux qui continuent aimer Dieu malgr les circonstances adverses. Le pch (cesser
d'aimer Dieu), comme l'amertume, la rancune, la haine ne contribuent pas du tout notre bien. Que nous
soyons missionnaires ou nouveaux convertis n'y change rien. Si, par l'usure des annes, un chrtien s'aigrit
et devient cynique et incrdule, les mauvais fruits qui en dcouleront n'oeuvreront aucunement son bien,
mais, au contraire, ruineront sa vie. Si nous cessons d'aimer Dieu, les circonstances cessent de cooprer
notre bien!
Aimer et pratiquer le pch concourt notre mort! La repentance concourt notre bien car elle est un
retour Dieu. Toutes les fois que nous continuons, envers et contre tout, estimer Dieu digne de notre
confiance et de notre amour, il s'engage formellement dployer sa puissance et sa sagesse pour faire
converger toutes choses pour notre bien.
Mise en page par Marianne Dubois
Carlo Brugnoli est disponible pour enseigner dans votre glise, votre rgion. Cet enseignement est
gratuitement votre disposition en vido sur le site: www.carlobrugnoli.net
Carlo Brugnoli

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