Flavio Josefo. O como hacer histrico a Jess.

Este es otro de esos temas que quera desarrollar desde hace algn tiempo,
porque es el punto ms lgido en el debate sobre la historicidad de Jess.
Como ya sabrn algunos lectores, yo no creo que Jess existi
histricamente, para m como para muchos otros Ateos, Jess es
simplemente un mito (necesario para la poca) que con el paso del tiempo y
gracias a los intereses polticos-religiosos, se fue magnificando y tomando
forma hasta ser lo que es hoy en da: un personaje al que muchos consideran
histrico y milagroso.
Pero, cuando le pedimos a los creyentes alguna prueba o evidencia histrica,
generalmente nombran la Biblia, que como bien sabemos no es en ningn
caso una evidencia de peso (Ver: Consejo para Creyentes; Razones por las
que no creo en la Biblia). En muy contadas ocasiones termina nombrando
como la mejor prueba de la existencia histrica de Jess a Flavio Josefo.
El Creyente Cristiano suele decir lo siguiente:
- Claro que hay pruebas de la existencia de Jess!... Hay miles!... por
ejemplo el Historiador Judo Flavio Josefo que nombr en sus obras a Jess.
Qu otra prueba quieres?
Lo curioso de esto es que aunque muchos aluden a Josefo, casi nunca han
ledo exactamente donde nombra a Jess y todo lo relacionado con esta
polmica cita.
Leamos la cita textual tomada del libro Antigedades judas (Antiquitates
Iudaicae) escrito hacia el ao 93 d.C, especficamente el libro 18, captulo
3,3, Este es el denominado tradicionalmente Testimonio flaviano.
"Por este tiempo apareci Jess, un hombre sabio (si es que es correcto
llamarlo hombre, ya que fue un hacedor de milagros impactantes, un maestro
para los hombres que reciben la verdad con gozo), y atrajo hacia l a
muchos judos (y a muchos gentiles adems. Era el Cristo (el Mesas)). Y
cuando Pilatos, frente a la denuncia de aquellos que son los principales entre
nosotros, lo haba condenado a la Cruz, aquellos que lo haban amado
primero no le abandonaron (ya que se les apareci vivo nuevamente al tercer

da, habiendo predicho esto y otras tantas maravillas sobre l los santos
profetas) La tribu de los cristianos, llamados as por l, no ha cesado de
crecer hasta este da".
Desde el punto de vista Cristiano Creyente parece fcil: un historiador
escribi que existi un hombre llamado Jess que hizo milagros y que era el
Mesas, y que adems fue crucificado. Qu mejor evidencia?
O no?
Como es de esperarse existen numerosas opiniones en contra de este prrafo.
La autenticidad del fragmento ha sido cuestionada filolgicamente e
historiogrficamente. Aunque no faltan quienes defienden la autenticidad de
este texto, la mayora de los historiadores y fillogos no consideran que sea
autntico, al estar plagado de interpolaciones cristianas. Se sospecha que
este prrafo pudo haber sido una agregacin posterior; hay muchas razones
para suponer esto. Veamos algunas:
- Es muy difcil que para la poca cuando Josefo escribi (supuestamente)
este prrafo hubiese utilizado palabras de alabanza hacia un judo y menos
aun proclamndolo como el Mesas; esto hubiese enojado mucho a las
autoridades romanas de la poca.
- Orgenes y los primeros escritores teolgicos ignoraron y nunca
mencionaron el pasaje anteriormente citado.
- Es verdaderamente asombroso que un historiador como lo era Josefo que
describa con el ms mnimo detalle los juicios de algunos Judos de la
poca, solo dedicase a un personaje tan extraordinario como lo era Jess solo
unas pocas lneas, sin mencionar absolutamente nada de sus milagros y
portentos.
Hay que aclarar que existen varias versiones de dicho prrafo:
Versin griega
Recogida por Eusebio de Cesarea en Historia Eclesistica (captulo I, 11),
del ao 323. Trasmitida a travs de la literatura de la Europa cristiana, las
copias ms antiguas estn datadas en el siglo X.

"Apareci en este tiempo Jess, un hombre sabio, si en verdad se le puede

llamar hombre. Fue autor de hechos sorprendentes; maestro de personas que
reciben la verdad con placer. Muchos, tanto judos como griegos, le
siguieron. Este era el Cristo (el Mesas). Algunos de nuestros hombres ms
eminentes le acusaron ante Pilato. Este lo conden a la cruz. Sin embargo,
quienes antes lo haban amado, no dejaron de quererlo. Se les apareci
resucitado al tercer da, como lo haban anunciado los divinos profetas que
haban predicho de l sta y otras mil cosas maravillosas. Y hasta hoy, la
tribu de los cristianos, que le debe este nombre, no ha desaparecido". (Ant.,
XVIII, iii, 3)
Versin rabe
Tambin conocida como versin eslava. Incluida en el siglo X en una
traduccin al rabe de la obra de Flavio Josefo, dentro de la Historia
Universal, desde sus inicios hasta 941/942 d.C., debida a Agapio, obispo de
Hierpolis. Fue sacada a la luz en 1971 por el exgeta judo Shlomo Pines.
"En este tiempo existi un hombre de nombre Jess. Su conducta era buena
y era considerado virtuoso. Muchos judos y gente de otras naciones se
convirtieron en discpulos suyos. Los convertidos en sus discpulos no lo
abandonaron. Relataron que se les haba aparecido tres das despus de su
crucifixin y que estaba vivo. Segn esto fue quiz el mesas de quien los
profetas haban contado maravillas."
Versin siraca
Aparece en Crnica siraca, obra del siglo XII, de Miguel el Sirio.
Como podemos ver, la copia mas antigua de estas versiones son del siglo X;
por lo que esperar que en los numerosos procesos de transcripcintraduccin se hubiese mantenido la esencia original de Josefo es una ilusin
muy grande.
51QOWznifwL
Podemos ver que existe otro prrafo en el captulo 20 donde se menciona
indirectamente a Jess al relatar la muerte de su hermano Jacobo
Ananas era un saduceo sin alma. Convoc astutamente al Sanedrn en el

momento propicio. El procurador Festo haba fallecido. El sucesor, Albino,

todava no haba tomado posesin. Hizo que el sanedrn juzgase a Santiago,
el hermano de Jess, [llamado Cristo] y a algunos otros. Los acus de haber
transgredido la ley y los entreg para que fueran apedreados.
Antigedades judas, 20.9.1
La mayora estudiosos afirman que la interpolacin se produce desde la frase
Tal caso, que aada la frase Segn se dice hace parecer al texto
inverosmil. Josefo tiende a ignorar los rumores, cosa que hace resaltar aun
ms cada interpolacin. En esta, como en la anterior, queda ms que
evidente qu pertenece al falsificador y qu no. Si en la anterior introduca
un Algunos judos creyeron , en esta vuelve al mismo estilo cuando
empieza con Segn se dice.
Del grupo de investigadores judeocristianos que admiten estas
interpolaciones.
Veamos cual sera el texto interpolado:
Siendo Ann de este carcter, aprovechndose de la oportunidad, pues
Festo haba fallecido y Albino todava estaba en camino, reuni el sanedrn.
Llam a juicio al hermano de Jess que se llam Cristo; su nombre era
Jacobo, y con l hizo comparecer a varios otros. Los acus de ser infractores
a la ley ylos conden a ser apedreados.
Algunos autores como Fernando de Conde Torrens (Simn, opera magna)
adems de sostener que todo el texto es una interpolacin, adems aaden
como prueba la existencia de varias firmas que realiza el falsificador, en este
caso Eusebio, que se encuentran en los textos en griego y que incluso en la
traduccin se pueden apreciar.
____________________________
Veamos ahora varios puntos breves que nos indican lo poco probable de la
veracidad de los textos de Josefo donde nombra a Jess:

- Josefo escribe el libro La guerra de los Judos por el ao 75 y lo curioso

es que no nombra en esa obra ni a Jess ni a el Bautista; sino que espera para
hacer mencin de ellos 20 aos ms tarde.
- Antes de nombrar a Jess, Josefo escribi 30 volmenes alabando y
describiendo a los judos hasta en los detalles ms simples y no menciona a
Jess en ningn momento; aunque nombr en numerosas ocasiones a otros
Pseudo Mesas a los cuales odiaba e instaba a no hacerles caso y de
repente luego de tantos escritos y aos nombra a Jess!.
- Flavio Josefo invirti ms texto y tiempo en sus escritos a Juan el Bautista
que en Jess.
- Josefo afirma que Herodes mat a Juan el bautista por temor a que
organizara una rebelin. (Ant. Judas 18,5,2) lo cual se opone a la causa de
muerte que conocemos por la Biblia, en la cual el Bautista muere por
peticin de Salom.
- Josefo menciona un Censo de impuestos lo cual contradice el
Empadronamiento que menciona Lucas en su evangelio.
- Josefo no nombra en ningn momento un suceso que debi haber
impactado a la historia de Palestina de esa poca: La matanza de los
inocentes.
- Flavio Josefo dijo que Vespasiano era el Mesas.
- Josefo dijo que Masada era de mrmol blanco y no existe ni una sola piedra
de mrmol en Masada. Los historiadores dicen que es posible que Josefo
solo observase a Masada desde abajo y a mucha distancia; o quiz, que
escribiese ese texto en Roma, donde todo es mrmol. Sin duda ese escrito
estaba dirigido hacia los Romanos.
- Orgenes deca que Flavio Josefo no crea que Jess fuese el Mesas.
- Irineo dice que Jess fue crucificado durante el gobierno de Tiberio
Claudio en Jerusaln entre los aos 41 54. Josefo dice que fue crucificado
entre el 14 al 37.
- Flavio Josefo no nombra a la religin Cristiana ni a ninguno de sus

maestros u apstoles, ni a Mara y ni siquiera nombra a Pablo.

Jesus Coffee Mug
Como podemos concluir amigos Creyentes Cristianos, no solo es muy
probable que los fragmentos de las obras de Josefo sean extrapolaciones y
aadiduras posteriores; sino que el mismo Flavio Josefo cometi muchos
errores en sus descripciones, por lo que hay que tener cuidado con sus
afirmaciones.
Existen otros autores que parecen hacer mencin de Jess, pero al analizarlo
vemos que son tan falaces como el mismo Josefo.
Una vez descartado Flavio Josefo como una fuente confiable de la
historicidad de Jess, podemos afirmar con bastante propiedad que las
posibilidades de la existencia de Jess como personaje histrico y real, son
muy escasas.