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DEUSES LATINOS - DAS VIRTUDES VIRIS / VIRTUS & HONOS, por Artur

Felisberto
Figura 2: Virtus & Honor.

The Roman god of courage and military prowess. Virtus (la Virilit) casque
et drape debout droite, tenant de la main gauche le parazonium (adaga
ou punhal) et de la main droite, une haste renverse, le pied pos sur une
tte ou un casque.

Honos. Deus romano da tica e da hora militar. Havia vrios templos


dedicados a este deus em Roma. Honos era representado como um jovem
guerreiro usando uma lana e uma Cornucopia ("corno da fortuna")
Este deus Virtus no era seno o deus da virilidade e por isso tem na mo
esquerda o paraznio, o punhal da oficialidade (smbolo flico da virilidade
que corta e penetra a ferida vaginal ou o arcaico varapau da verticalidade
erctil) e pisa com o p esquerdo o crnio ou o casco dum vencido.
Virtus standing left, holding shield and spear in left hand, in right holding up
a statuette of Victory who crowns her with a wreath. - Billon antoninianus of
Probus, 276-282 CE
Virtus standing right, spear held behind in right hand, parazonium in left
hand, left foot on helmet. -- Coin Type: Silver denarius of Caracalla, Caesar
Dec 195 - 28 Jan 198 CE, Augustus 28 Jan 198 - 8 Apr 217 CE.
VIRTVTI E-XERCITVS [Valor of the Army] Virtus advancing r. in military dress,
r. holding transverse spear, l. shield and trophy over shoulder. -- Circa 312
A.D. IMP C FL VAL CONSTANTINVS P F AVG laureate head.
Le Parazonium (paraznion) est un Glaive court attach un ceinturon
(cinctorium), que portaient du ct gauche les tribuns et les officiers
suprieurs des armes romaines, plus comme marque de distinction que
pour l'usage rel tandis que le gladius, l'pe du simple soldat tait
suspendue, du ct droit, un baudrier (balteus).
Virtude romana aparece sempre ataviada no pleno esplendor do virtuosismo
militar. Literalmente a moeda romana de Constantino refere esta alegoria
como exrcito da virtude enquanto coragem, valentia e virtuosismo
estratgico capaz de garantir a vitria militar. Verdadeiramente o imprio
romano nasceu numa cidade de caserna que teve patrona a deusa das
prostitutas que costumam seguir os exrcitos e que quanto se decidiu
crescer pela via reprodutiva teve de raptar mulheres aos vizinhos e pacficos
serranos e agressivos agricultores sabinos que no se sabe se seriam
aborgenes plgios ou colonos gregos da Magna Grcia.

Virtus teria que ser um deus da virilidade na medida em que vir significava
varonia. Na sumria o termo birku significava virilidade e por uso metafrico
era usado tambm para significar o pnis e os joelhos na medida em que o
reconhecimento ritual da virilidade s acontecia quando o pai sentava o
filho nos seus joelhos.
Virtus < Wir-tu-(ish) < Wer-tu, lit. o filho do deus guerreiro Wer > birtu >
Ger. berto.
< *Kertu, ou seja o equivalente
minico de Horus > (Mel)Kart.
A estranheza que pode causar esta semntica reside apenas na ironia de o
nome das virtudes crists derivar do nome do deus Wer e ter mais a ver
com o poder fecundante da virilidade sexual do que com a castidade
pacfica indispensvel a uma adequada vida crist. Do mesmo modo, a
desonra s aparece hoje essencialmente conotada com a falta de virgindade
feminina na medida em que, nos alvores do patriarcado herico, esta era
um corolrio do que restava das leis do macho dominante do perodo
matriarcal. A verdade que a tradio clssica grega nos apresenta a
virtude e o vcio como elementos da formao militar de Hrcules. No
que no seja evidente que o culto da moralidade adequada no seja til em
qualquer actividade honrosa mas a verdade que historicamente as rudes e
difceis civilizaes hericas, como foram quase todas as que precederam as
pocas de estabilidade e prosperidade, privilegiaram os cultos das virtudes
guerreiras em detrimento das religiosas e levticas. Assim, podemos
suspeitar que o nome dos mosaicos levitas da tribo de Levi herdaram o
nome duma antiga casta guerreira, por sinal, formada em torno de *Urki
uma deusa lunar e, por isso mesmo, possivelmente patrona duma classe de
amazonas guerreiras que progressivamente se tornaram em sacerdotisas
guerreiras que, com o patriarcado e a com concorrncia funcional dele
decorrente, vieram a ser substitudas por sacerdotes.
Levi(t) < Rewi(tu) < *Urki-at *Kertu > Wertu > Virtus.
< Kaur-et > Hauret > Grec.
Arete, lit. esposa de Ares.
Prodikos the wise expresses himself to the like effect concerning Arete
(Virtue) in the essay 'On Herakles' that he recites to throngs of listeners.
This, so far as I remember, is how he puts it: 'When Herakles was passing
from boyhood to youth's estate, wherein the young, now becoming their
own masters, show whether they will approach life by the path of virtue
(arete) or the path of vice (kakia), he went out into a quiet place, and sat
pondering which road to take. And there appeared two women of great
stature making towards him. The one [Arete] was fair to see and of high
bearing; and her limbs were adorned with purity, her eyes with modesty;
sober was her figure, and her robe was white. -- Xenophon, Memorabilia

Se a virtude Arete era feminina na Grcia por ser a esposa de Ares a Virtus
latina era masculina entre os romanos porque derivava do deus
mesopotmicos Wer, equivalente de Marte.
Notar que Virtus teria tido o nome minico de *Vertumino (literalmente o
redundante deus viril que foi Min) deus de que iria derivar o primaveril deus
latino Vertumno.
Em contrapartida o deus da Honra era o deus do cavalheirismo, da
dignidade e da justia militar que garantia o sucesso na partilha dos trofus
e dos despojos da vitria e o acesso s horrias dos triunfos na carreira
militar.

Figura 3: O prmio da Virtude era a Honra do triunfo que dava acesso s


horrias militares e a fortuna dos despojos de guerra. O culto da hora cvica
decorre assim duma apropriao burguesa de valores que foram
inicialmente abstraces psicolgicas do chicote e a cenoura que
determinavam a lgica da vida militar. A Virtude & Honra so inicialmente
valores estruturantes da nobreza que acabam, com as necessrias
adaptaes de tica evolutiva, em valores cvicos pela relao mtua entre
a tica de coeso do grupo e sucesso na vida! As virtudes crists aparecem
assim como contraponto desta tica de sucesso social pela via da negao
do valor do mrito e da riqueza que, os judeus nunca deixaram de cultivar
com sucesso e esmero, mas que os catlicos s toleraram pela separao
do reino dos cus em relao ao poder temporal.

O acesso a bens de fortuna pela via do trofu de guerra e das honrarias


militares fs do corno da cornucpia, passe o pleonasmo, um smbolo flico
permitindo que na origem a honra fosse uma questo de bravura blica de
que o machismo, masculinidade e virilidade por exibio da potncia sexual
explcita seria componente indispensvel. Como Pan prximo de Phanes, o
deus protgono *Dionisho filho de Diana Lcia, deus da luz e do amor solar
primordiais, Fauno era um dos nomes do deus masculino primordial, natural
seria que tivesse uma evoluo semntica ligada Deusa Me da
cornucpia.
Pan < Phanes > Fauno < Kauanus > *Konus > Honos.
Gnio < Ki-anius < Konius
Ou seja, impossvel saber se foi o erre da corno-copia que emudeceu ou
se sempre houve nos primrdios da linguagem permutabilidade do nome do
deus menino entre Cono / Corno, entre o filho de Ki-Ana / Diana e o Sr. do
Kur (Kaurano). A verdade que tem a forma, muitas vezes alada, dos latinos
gnios, (lit. os espritos alados da sabedoria de Enki, o deus que ensinou
os ms das tcticas e estratgias militares a Atena, me de Eritnio, ou

Honos (ou seria Kornos ou Cronos?), deus menino das honras militares,
que sempre fez a fortuna de muita gente de virtude e esperteza saloia para
o saque e a rapina.

Ver: JUNO / GENIUS (***)

Na verdade, sendo o aparecimento das castas guerreiras uma exigncia da


defesa dos cultos religiosos emergentes o primordial mandamento dum
guerreiro deveria ter sido desde sempre o de estar pronto e sempre ao
dispor da defesa das necessidades da Deusa Me, incluindo a suas
emergncias de fertilidade e fecundidade, razo pela qual os deuses
marciais comearam sempre por ser deuses de fertilidade agrcola. Notar
ainda que a guerra psicolgica teria comeado muito cedo desde logo pelo
recurso a maquilhagem de guerra e por praticas de exibicionismo teatral
com postios que exageravam o tamanho dos genitais masculinos com
cornos, presas de animais ou canios (etc), estratagema usado ainda por
muitos homens de tribos primitivas actuais ou de pocas recentes.

Ver: ATENA OBTIMOPATER (***) & VERTUMNO (***)


A TEORIA UM MITO IV - A CAUSA FINAL, por Artur Felisberto.

Descartes

Newton

Movimento

Era a transferncia do corpo, ou


uma parte deste, de uma vizinhana
para outra, sendo que estas
vizinhanas eram outros corpos que
estariam em repouso com relao
ao corpo que se moveria

Era a mudana de

Quando uma trans


do espao para ou
que ocorreu um m
independentemen
repouso.

As grandes diferenas entre Descartes e Newton vo comear a d a


diferenciao entre movimentos relativos de movimentos absolutos por
fora de concepes diversas de espao.
Em resumo:

Substan
cia

Descartes

Newton

Era a primeira categoria


de "ser"existente no

Era tudo aquilo que fosse capaz


de agir ou forar.

mundo. Existiriam dois


tipos de substncias: a
corprea ou extensa e a
espiritual ou pensante.
Corpo

Era a substancia extensa,


que se revelava atravs de
sua largura, altura e
profundidade.

Era aquilo que preenche um


lugar.

Lugar

Era a superfcie que


circunda o corpo.

Era uma parte do espao que


uma coisa preenche
adequadamente

Extens
o

Era o principal atributo da


substancia corprea ou
extensa. Uma no poderia
existir sem a outra.

Confundia-se com o espao. A


extenso no requereria um
sujeito ao qual ela fosse inerente,
como uma substancia corprea
ou uma propriedade do corpo. Ela
poderia ser concebida como
existente sem que fosse
necessrio pressupor alguma
coisa em particular

Espao

Era relativo, isto , os


acontecimentos fsicos no
o influenciavam.No teria
existncia prpria. S
seria detectado atravs da
presena das substncias
extensas. Seria plenum de
substancia extensa.
Estaria prximo de ser um
acidente.

Era absoluto, isto , os


acontecimentos fsicos no o
influenciavam. Existia
independentemente dos corpos
que o ocupavam. Se retirados os
corpos, o espao ou extenso
permaneceria. No poderia, ser
um acidente j que de nos
poderamos conceber sua
existncia sem a presena de um
sujeito. Estaria prximo da
natureza da substancia.

Movime
nto

Era a transferncia do
corpo, ou uma parte deste,
de uma vizinhana
quantidade de matria era
para outra, sendo que
estas vizinhanas eram
outros corpos que
estariam em repouso com
relao ao corpo que se
moveria

Era a mudana de lugar. Quando


uma transladada de uma parte do
espao para outro, poderamos
dizer que ocorreu ummovimento
absoluto, independentemente
de vizinhanas em repouso.

Forca

Era a forca do corpo em

Havia vrios tipos de forcas

Vcuo

movimento: massa
multiplicada pela
velocidade, mg.

distintas: inercial, de percusso


presso, centrifuga, centrpeta e
a forca do corpo em movimento.

Era uma ideia incoerente,


pois se o corpo extenso,
o espao sou existe em
funo desse corpo

Era uma ideia coerente. No


espao,
Existiriam lugares vazios e
lugares ocupados. A existncia
destes lugares vazios permitia o
movimento dos corpos, pois fazia
com que o espao fosse
malevel.

A RELIGIO ROMANA E A LEGALIDADE RITUAL, por Artur Felisberto.


Figura 1: Lararium, local de culto da religio privada e domstica romana.
Para Geertz, los smbolos sagrados tienen la funcin de sintetizar
el ethos de un pueblo, que define como el tono, el carcter, la calidad de
su vida, su estilo moral y esttico y su cosmovisin, es decir, el orden
general de la existencia en que ese pueblo se encuentra, formulando una
congruencia bsica entre un determinado estilo de vida y una metafsica
especfica. La religin, segn Geertz, no slo sirve como fuente de
concepciones generales del mundo y de la sociedad, sino que, a su vez, ese
marco de ideas y significados contribuye a modelar la propia sociedad.
Sahlins tambin constat la estrecha relacin entre religin y cultura y las
llev al campo de la mitologa. La religin se constituye, pues, como un
indicador de primer orden desde los puntos de vista social y
cultural. -- EL DIOS AERNUS Y LOS ZOELAS, Juan Carlos Olivares
Pedreo, Universidad de Alicante
Religion = according to Cicero, derived from relegare "go through again,
read again," from re- "again" + legere "read" (see lecture). However,
popular etymology among the later ancients (and many modern writers)
connects it with religare "to bind fast" (seerely), via notion of "place an
obligation on," or "bond between humans and gods." Another possible origin
is religiens "careful," opposite of negligens. Link (n.) = elo < Lat.anellu, anel Fr. Lien < *Laenk
< *hlenkr ( O.Swed. lnker > Dan. lnke > Norw. lenke,) < P.Gmc. *khlank-ijaz ( Ger. lenken "to bend, turn, lead," gelenk "articulation, joint, link
< ??? O.E.hlencan (pl.) "armor"), from PIE <??? *qleng- "to bend."
Fr. lien < LINK < Norw. lenke < Ger. Lenke(n).
Dan. lnke < O.Swed. lnker < Re-Enkur, lit. Escrava do templo
de Enkur, usada como metfora da corrente que ligava a ancora aos
navios?

Grec. Anago = lanar ao mar! < Ana-Gu


obvio que Ccero se enganou muitas vezes como todos os mortais,
sobretudo quando polticos! No entanto, desta vez este grande fundador da
lngua clssica latina, se calhar tinha razo! Para tal teramos que postular
que os adeptos da servido, religiosa ou no, conscientes de que a leitura
liberta, mudaram propositadamente o termo original de
*relegio para rlgo.
Polbio, escritor grego do sculo II a.C. que viveu um largo perodo em
Roma, adjectivou os romanos como os mais religiosos que os prprios
deuses, lembrando a caracterizao dos egpcios por Herdoto. Ao
consider-los desta forma, Polbio referia-se a grande importncia que os
romanos conferiam observncia rigorosa dos ritos. Os antigos referem-se
a duas etimologias diferentes para exprimir o que entendem pelo termo
religio. Eles tanto o relacionavam a religare (ligar) quanto a relegere
(retomar, controlar; zelo religioso).
No primeiro caso, sublinhavam os elos entre homens e deuses, ou seja, a
religio como comunidade com os deuses; no segundo, o zelo da
observncia em que a religio consistiria em um sistema de obrigaes,
induzido por esta comunidade, para a manuteno da pax deorum (paz com
os deuses), que correspondia idia fundamental de que o homem, a
sociedade, o mundo e os deuses viviam em harmonia. No cumprir as
obrigaes religiosas para com os deuses abalava a sociedade, pois
desequilibrava a ordem do mundo ao provocar a clera divina. No havia
distino entre o laico e o religioso; a religio estava onipresente: abrangia
tanto a vida privada quanto a pblica. Religio no designava, portanto, o elo
sentimental, direto e pessoal do indivduo com uma divindade, mas um
conjunto de regras formais e objetivas, legadas pela tradio, que
formavam uma etiqueta
Os romanos eram to piedosos que quando descobriram as indignidades
dos seus deuses se tornaram cristos impiedosos para com tudo o que no
era cristo! A religiosidade dos romanos e dos egpcios era sobretudo
ritualista, a dos judeus legalista e a dos gregos realista mas sincera!
A religio sempre foi de etimologia incerta e alm das referidas so
propostas a de que derivaria de re-legere, recitar, derivada dos etruscos,
um povo do livro mas com fins divinatrios ou outras mais ousadas que
propem que derivaria de re(x)-legis, as sagradas leis que s os antigos
reis romanos e depois os rex sacrorum ou rex sacrificulus poderiam
praticar nos sacra publica (cerimnias religiosas feitas em nome da
comunidade dos cidados).
O instituto da rex sacrorum que substituiu o poder do rei sacerdote etrusco
e romano deve ter tido o seu papel na origem do nome da religio em latim.
De resto, rex deriva de um culto muito mais antigo pois seria o nominativo
do deus Re dos egpcios que os faras incarnavam e que na cultura

matriarcal de Creta era Reja, a Deusa me primordial que veio a ser Reia a
esposa de Crono! Notar que a religio essencialmente um acto poltico e
pode manter-se mesmo em regimes atestas como culto ritual dos poderes
pblicos! A religio enquanto sagrada etiqueta dos interditos sociais evoluiu
para o civilismo e depois para o civismo republicano moderno precisamente
copiado na moralidade pblica da repblica romana que ainda tinha muito
de preconceito e superstio mas que j tendia a ser racional sobretudo
com a influncia do helenismo e do direito romano progressivamente
independente do arbtrio do poder sacerdotal que tinha substitudo a
soberania real.
Relego, relegi, relectum: ler novamente, re-ler < lego: juntar, escolher,
coleccionar, atravessar, ler < lex legis: lei, estatuto / conveno,
acordo. > licet: concedido que, embora / permitido, a pessoa pode ou
pode. relictus : (fr. relinquo) tendo herdado, sido dado. <relinquo :
deixar para trs, dar / abandonar, esquecer.
Ligo : ligar, atar.

[1]

< *Linquo < link < rink > ring


De facto, verbo relego, tem conotao idntica de ligo o que pressupe
a possibilidade duma mesma origem. Segundo, porque se suspeita que a
conotao de releitura de relego corresponda a uma homografia a partir
duma via etimolgica, diversa da de ligo, e que teria resultado duma
ressonncia com o logos grego, logo, por via erudita, mas no a partir do
estudo do direito grego onde a lei estava tutelada pela
deusa Dik / Temis, depositrias da eunomia, raramente escrita. Ento,
sendo o direito grego essencialmente oral os estudantes latinos procuravam
sobretudo aprender retrica com os filsofos e sofistas cuja mestria no
domnio do logos, a palavra oral, era de grande nomeada. Sendo assim,
a lex romanorum, que a repblica tinha exigido que fosse escrita desde a
lei das doze tbuas, acabou por sofrer a interferncia fontica
do logos grego.

LEI
Porm, duvidoso que, no existindo no grego termo aparentado
com lex, os romanos, to ciosos da tradio legalista, tenham vivido
margem da lei at terem ido aprender filosofia com os gregos.
A controvrsia sobre a origem etimolgica da palavra , alis, ela mesma
reveladora do contedo da querela. Sabe-se que o termo lei provm do
timo latino lex; mas j se no tem nenhuma certeza quanto provenincia
deste ltimo. Segundo uns, lex viria do verbolegere, o que significaria que
desde a sua prpria origem o nome da coisa estaria associado
atitude passiva de quem l, ou descobre, ou interpreta algo prexistente e exterior sua prpria vontade. Mas, segundo

outros, lex proviria antes de ligare, ou de eligere, o que implicaria a


atitude activa de quem escolhe e impe o resultado da sua escolha. O
termo indo-europeu legh, que significaria exactamente pr, seria ainda
quanto a outros o comum antecessor quer da lex romana quer do termo
germnico gesetz, que nomeia exactamente a qualidade daquilo que est
posto ou disposto. De qualquer modo, lexlatina corresponde o termo
grego nmos, que tanto quer dizer lei quanto conveno.
Claro que no vale a pena ir ao novo-riquismo do direito anglo-saxnico
para procurar o rasto semntico indo-europeu da lei porque, por definio
dos clssicos, os povos brbaros eram foras-da-lei e o requinte do direito
germnico no passa dum mito urbano idealista do sculo 19 que,
embalado pelo romantismo se deixou adormecer sombra dum carvalho
iluminado pela razo pura de Kant mo, e acordou dum pesadelo marxista
quando a velha Albion comeava a arder de fogo posto pela loucura divina
dos mais puros e arianos descendentes dos super-homens indo-europeus!
Claro que, de passagem, o direito germnico dos visigticos no passou de
mais um momento equvoco de arrogncia atrevida que os vencedores e
novos-ricos incultos sentem com desdm sobre quando enfrentam o poder
da razo prtica, neste caso o direito romano que j havia feito o mesmo
em relao velha cultura oriental helnica e semita. Na verdade, se
ousarmos aceitar as propostas etimolgicas das famosas razes indoeuropeias o que encontramos pouco, de baixo escopro e revelador duma
rudimentaridade cultural de ptrea jazida e de falaciosa veracidade!
INDO-EUROPEAN ROOTS; Entry: *legh- Definition: to lie, lay.
Derivatives include: ledge, ledger, from Old English lecgan, to lay; (ii) belay,
from Old English belecgan, to cover, surround (be-, over; see ambhi). Both
(i) and (ii) from Germanic *lagjan. 2. Suffixed form *legh-ro-. a. lair, from
Old English leger, lair; b. leaguer1; beleaguer, from Middle Dutch leger, lair,
camp; c. laager, lager; stalag, from Old High German legar, bed, lair. ac all
from Germanic *legraz. 3. lees, from Medieval Latin lia, sediment, from
Celtic *leg-y-. 4. Lengthened-grade form *lgh-. low1, from Old Norse lgr, low,
from Germanic *lgaz, lying flat, low. 5. Suffixed form *legh-to-. coverlet,
litter; wagon-lit, from Latin lectus, bed. 6. Suffixed o-grade form *logh-o-.
a. law; bylaw, Danelaw, from Old Norse *lagu, lag-, law, that which is set
down; b. fellow, from Old Norse lag, a laying down; c. outlaw, from Old
Norse lg, law; d. anlage, vorlage, from Old High German lga, act of laying.
ad all from Germanic *lagam. 7. lagan, from Old Norse lgn, dragnet (<
that which is laid down), from Germanic *lag-n-. 8. Suffixed o-grade form
*logh-o-. lochia, from Greek lokhos, childbirth, place for lying in wait.
(Pokorny legh- 658, 2. lh- 660.)
Ento, *legh- teria pouco mais semntica que o lat. in loco! A nica
relao desta semntica com a lei parece encontrar-se apenas no antigo
noruegus, o que parece pouco como prova, sobretudo quando se declara
impunemente o anacronismo anarquista de que a antiga lei norueguesa
postulava o bota-abaixo de reviralho republicano!

Law = O.E. lagu (pl. laga, comb. form lah-), from O.N. *lagu "law,"
collective pl. of lag "layer, measure, stroke," lit. "something laid down or
fixed," from P.Gmc. *lagan"put, lay" (see lay (v.)). Replaced
O.E. and gesetnes, which had the same sense development as law. Cf.
also statute, from L. statuere, Ger. Gesetz "law," from
O.H.G.gisatzida, Lith. Ista-tymas, from istatyti "set up, establish."
Em rigor, aquilo que se supe como sendo razes e pontos de partida
configura-se mais como traos fugazes de passagem que nem sequer
sobreviveram em todas as lnguas germnicas modernas e que s por
distraco se podero comparar com semnticas apenas metaforicamente
anlogas!
Alemo

A. Ingls

Gesetz

Ingls

Din.

Sueco

Holand.

Norueg.

A. Gut.

law

lov

lag

recht

lov,

lagh

As formas encontradas no Ingls antigo, (< rae?), dom (< Lat. donus),
geset-nes, aset-nes, comparadas com o alemo actual Gesetz, permitem
apesar de tudo, levantar um pouco a ponta do vu desta semntica que
parece reportar-nos para Aset, nome Egpcio de Isis enquanto Senhora do
Assento ou esposa do Trono!
O E. aset-nes < O E. geset-nes < Alm. Gesetz < ki-aset, lit. a sr da S
mulher do assento na terra ou esposa do trono, na local da sede do
poder.

Ver: TRONO / ISIS E O TRONO DOS FARAS (***)

Czech:

Zkon

Latvian: Liku- | ms < Sumer. Mes

Danish:

Lov

Lithuania
n:
sta-tymas < Te-mis

Dutch:

Wet
(Lat. Veto< Vesta); rec Norwegia
ht
n:
Lov

Estonian
:
Seadus sede

Polish:

Finnish: Laki

Portugue
se:
Lei

French:

Romania
n:
Lege

Loi

German: Gesetz < ki-aset

Ustawa < wausta < vesta

Russian:

> vesta
Greek:

< Anu-mes

Slovak:

Zkon

Tr-vny
Hungaria
n:
Trono dos Vanes??

Slovenia
n:
Za-*kon < ???

Icelandic
:
Lg

Spanish: Ley

Indonesi
an:
Hukum

Swedish: Lag

Italian:

Legge

Turkish:

Yasa < Aset, kanun < Grec.


Canon

As razes semnticas, afinal, no passam duma miragem reflectora duma


realidade mtica que a lingustica ainda no descortinou por detrs do
deserto de palavras que continua a ser a pr-histria de todos os povos e
culturas. A semntica que os linguistas do mito indo-europeu encontraram
para a suposta raiz *legh- no passa daquela que subjaz forma mais
arcaica e rural do direito tabelinico fundador da lngua portuguesa e que
seria afinal um reflexo em baixo latim do direito privado dos visigodos
pomposamente chamado direito germnico por Eurico e que mais no era j
seno do que uma mistura confusa de vrias tradies tribais godas
moldadas ao gosto do direito imperial bizantino. s lnguas germnicas
gticas ter acontecido um pouco do mesmo pelo que, na falta de
documentos escritos verdadeiramente anteriores romanidade, a busca das
razes perdidas do indo-europeu pr-histrico est votada a meras
conjecturas algumas vezes beno trovati mas, as mais das vezes
arbitrrias.
Obviamente que a semntica da lei no pode alguma vez ter nascido do
esprito do bota-abaixo e o que deve ter acontecido que antes das leis
escritas pelos caldeus a lei era a vontade da matriarca referida Deusa da
Terra Me que foi descrita pelos hierglifos como horizonte ou linha de terra.
Dai que o conceito de jazer na horizontal possa ter sido uma semntica
inerente ao poder em sociedades matriarcais, sobretudo se repararmos que
as matriarcas de maior sucesso como parideiras eram representadas na prhistria da ilha de Malta como mulheres de grande e fecunda obesidade
jacentes na posio horizontal. Este conceito, como se viu, permaneceu
literalmente no nome da lei em alemo. Ora, analisando a etimologia
autonmica das tribos germnicas, chegamos quase certeza de que os
primeiros povos a colonizarem a Jutlndia no fim do Dilvio
foram famoiros matriarcais do mar Egeu. Assim quase seguro que a
semntica axiomtica matriarcal ainda presente no termo
alemo Gesetz,seguramente de origem copta, transitou para os novos

termos importados por influncia da romanizao directa e indirecta, ou


seja, de prximo em prximo. A raiz *legh-, se alguma vez existiu, seria um
crioulo da lex latina com a nica conotao que os gticos mais incultos e
analfabetos lhe poderiam dar, ou seja, a que estava subjacente a Gesetz.
> Lawi > Law > *lauv > lov
> *Lagi > lag
Laki Liku > lat. lig > leg(e) > *Lej > Ley > lei
> Grec. lego / logo > lg
Como ao buscar a raiz indo-europeia da lei descobrimos que esta era uma
mera contaminao daquela que foi a mais poderosa lei da antiguidade,
a dura lex sed lex(ad populum romanorum imperii, resta ento desvendar
o mistrio etimolgico da romanalex. Pois bem, os holandeses parecem ter
conservado na sua recht o nome do elo arcaico que procuramos para a lex.
Sumer. Urash > rasht > recht > rex > lex > leg > Lego.
No ento por acaso que a lei que, por influncia do Direito Romano, se
considerava no tempos antigos como manifestao da voluntas regis. Ou
seja, na origem a expresso seria: Dura *rex sed lex, lit, no bravo rei
reside a lei, a exemplo,ad contrariu sensu, da expresso camoniana um
fraco rei faz fraca a forte gente, relativa a D. Fernando, o formoso!
No podemos no entanto esquecer o conceito da letra escrita na pedra
desde o cdigo de Hamurabi, tcnica plagiada por Moiss nas tbuas da
lei e pelos romanos na lei das 12 tbuas. Dai que a letra da lei seja
literalmente o poder na pedra.
Letra < Lat. litera < Grec. lit(os ) + ter.
A lei greco-romana esteve sempre dependente da palavra oral ou da lei
escrita o que vai determinar a correlao das semnticas da importante
palavra axiomtica que era o logos grego e a importncia da leitura da lei
que era o latino lego!
Lat. re-lego = juntar = ligar = Lat. ligo => re-ligo re-lego.
Lat. re-lego = re-ler = Lat. re + | lego < Grec. lego logos
< *legi-(re) < legis <
> lex. < legitu licitu licet.
A instruo dos patrcios romanos era tanto de carcter litrgico quanto
sobretudo de carcter legal pois, ainda que tendo o privilgio exclusivo das
duas importantes funes sociais, era o estudo do direito romano aquele
que dava mais garantia de sucesso no senado e no foro onde os patrcios
verdadeiramente dominavam os plebeus. Estudar direito era para um

patrcio romano uma religio e, ento reler a lei era religio! E assim ter
aparecido a religiosidade romana tal como Ccero a confirmava
possivelmente por ter reflectido sobre o assunto em termos do que a
tradio etrusca, ainda presente, lhe permitia.
Lat. re-lig-are <? re + | lig- < *li(n)k Engl. rink > Engl. ring.
Lat. lignu < lign< Grec. lenos < *likn < *li(n)k > Lat. linquo.
Obviamente que em relinquo um conceito jurdico que deve ter andado
ligado ao estudo da lei testamentria mas difcil conotar o que se deixa
ficar para traz com o conceito que se presume para *li(n)k como sendo o
oposto, ou seja, o que impossvel largar, por estar em ligao com quem
a sustem. No entanto, as cadeias dos condenados arrastam-se pelo cho e
acabam por morrer e deixar alguma coisa como herana, sobretudo quando
as cadeias se rompem com a liberdade! Enfim, os deuses sempre
escreveram por linhas tortas e a aquisio semntica pode ser eivada de
percursos sinuosos e rebuscados! Do mesmo modo seria mais fcil
conotar lignu com*li(n)k por meio do linho ou da lenha!
Engl. Link <??? grec. Ankulion < An-kuri-an
Lana < Lat. lanc-ea, s. f. arma ofensiva, ou de arremesso, composta
de uma haste de madeira terminada por um ferro pontiagudo;
Lao < Lat. *laceu por laqueu.
De qualquer modo, sendo quase certo que relego deriva de religo, e que
portanto, a releitura acabou por acabar numa priso estudantil, quase
uma tentao incontornvel no imaginar que o mesmo ocorreu religio.
De facto, a ideia de que a religio latina era uma aliana entre o homem e
a divindade parece-se em demasia com uma convenincia judaico-crist
para ser verdade. As religies pags apenas pretendiam apaziguar os
deuses! Jamais ousar negociar com eles pois qualquer contracto seria
sempre unilateral. Sabendo-se que eles eram os juzes dos mortos no
tribunal do julgamento final, a religio preparava o crente para a sua defesa
no tribunal dos infernos lendo e relendo a divina legis.
Lat. religio < re-lig-io <re-| leg-io < *legi.
Lat. re-leg-are <? re + | leg- lex Engl. Link < *le(an)ki??? < Re-Enki
< Kur-Enki.
No entanto, como no limite da lei est uma sujeio, acabamos por
regressar ao ciclo vicioso de que todos tm razo pois seja pela sujeio ao
estudo seja pela sujeio lei divina a religio acaba por sujeitar o homem
de qualquer maneira pelo que a virtude da intuio de Ccero sobre o livre
arbtrio acabaria por trazer ao direito romano a vis libertadora que faltava
na superstio pag. Para terminar, fcil deduzir que o senhor dos ms
(dos meses, motes metas e medidas; dos misteres, mestrados e mestrias),

das tbuas das leis e e destino, era Enki, deus da lua *Urki, Crono, Senhor
tempo do e filho de rano.

[1]

Relego, relegi, relectum: to read again, re-read. < lego: to gather,


choose, collect, pass through, read, <lex legis: law, statute / covenant,
agreement. > licet: granted that, although / it is allowed, one may or
can. relictus : (fr. relinquo) having inherited, been bequeathed.
< relinquo : to leave behind, bequeath / abandon, forsake. ligo : to bind,
tie.
EROS & EROTES, OMNIA VINCIT AMOR, por Artur Felisberto.
EROS / KAR(o)
Figura 1: Eros do Vaticano, um deus de todos os amores!
Foi pela interveno de um poder divino, eterno como os elementos do
prprioCaos, pela interveno manifesta de um deus que, sem ser
propriamente o amor, tem entretanto alguma conformidade com ele, que
no Caos, a Noite, o rebo puderam unir-se para a procriao.
Entre os gregos, esse deus antigo, e anterior a toda antiguidade, chamase Eros. ele que inspira ou produz esta invisvel simpatia entre os seres,
para os unir em infindveis procriaes. O poder de Eros vai alm da
natureza viva e animada: ele aproxima, une, mistura e multiplica, faz
variar as espcies de animais, de vegetais, de minerais, de lquidos, de
fluidos, numa palavra, de toda a criao. Eros pois o deus da unio e da
afinidade universal; nenhum outro ser pode furtar-se sua influncia ou
sua fora:Eros invencvel. Entretanto, tem como adversrio
Antero que a antipatia e a averso.
Se Eros Protgono era a premonio clssica do princpio da atraco
universalque Newton iria quantificar na poca contempornea Eros &
Antero era a premonio metafsica do princpio da aco e reaco
universais.
To salutar, to forte e poderoso talvez quanto Eros, Antero impede que se
confundam os seres da natureza dissemelhante; se algumas vezes semeia
em torno de si a discrdia e o dio, se prejudica a afinidade dos elementos,
ao menos a hostilidade que entre eles cria contm cada um nos seus limites
marcados, e, destarte, a natureza no pode cair novamente no caos.
Esta divindade tem todos os atributos opostos aos do Eros: separa, afasta,
desune e desagrega.

Duma forma potica os gregos j tinham encontrado uma resposta intuitiva


para as preocupaes de Einstein relativas resultante cosmolgica da
interaco entre a gravidade e a expanso do universo!
1 Carta de Joo, Captulo 4: 7- Carssimos, amemo-nos uns aos outros,
porque o amor vem de Deus, e todo aquele que ama nasceu de Deus e
chega ao conhecimento de Deus. 8- Aquele que no ama no chegou a
conhecer a Deus, poisDeus amor.
Porm, os cristos foram ainda mais longe na confirmao da evidncia, que
tem tanto de metafsico quanto teolgico, de que Deus Amor!
In principio erat Verbum () et verbum caro factum est.
rebo < Lat. Herebus < *Her-| Ver-| ebu > Virbius > Lat. Verbu.
*Cardeo <= Caro Carnis < Karanis < (Na)-Kar-ish > Heros > Eros.
> Escur.
Virbius was worshipped as a god not only at Nemi but elsewhere; for in
Campania we hear of a special priest devoted to his service. Horses were
excluded from the Arician grove and sanctuary because horses had killed
Hippolytus. It was unlawful to touch his image. Some thought that he was
the sun. But the truth is, says Servius, that he is a deity associated with
Diana, as Attis is associated with the Mother of the Gods,
and Erichthonius with Minerva, and Adonis with Venus. What the nature
of that association was we shall enquire presently. Here it is worth
observing that in his long and chequered career this mythical personage
has displayed a remarkable tenacity of life. For we can hardly doubt that the
Saint Hippolytus of the Roman calendar, who was dragged by horses to
death on the thirteenth of August, Dianas own day, is no other than the
Greek hero of the same name, who, after dying twice over as a heathen
sinner, has been happily resuscitated as a Christian saint. -- [1]
Notar que Erictnio, o filho secreto de Atena, no era seno
um Erosencoberto, ou seja um deus morto ou sol-posto no sub-mundo
ctnico de Geia.

Ver: ERICTNIO (***)

igura 2: Eros um deus da fertilidade primaveril.


Eros, the Greek god of love and sexual desire (the
word eros, which is found in the Iliad by Homer, is a
common noun meaning sexual desire). He was also
worshiped as a fertility god, believed to be a

contemporary of the primeval Chaos, which


makes Eros one of the oldest gods. In the Dionysian
Mysteries Eros is referred to as "protagonus", the first
born. But there are many variations to whom the
parents of Eros really where. According to Aristophanes
(Birds) he was born from Erebus and Nyx(Night); in
later mythology Eros is the offspring of Aphrodite
and Ares.
Se, em tempos arcaicos, o Verbo divino teve nome de rebo e o
CarssimoCaro seria uma reencarnao de Eros ento a gnose de S. Joo
era apenas a confirmao em latim clssico dum saber antiqussimo que
tinha sido transmitido de gerao em gerao por todos os crentes desde
que o homem aprendeu a falar o nome de deus. Que o Amor
Divino implica uma interveno sexual e reprodutora na criao comprovao o facto de o Verbo ter encarnado em Cristo no seio da Virgem Me! De
facto, por milagre do verbo divino Cristo apenas uma das muitas variantes
do nome do Carssimo Deus do Amor e da caridade crist!
As reencarnaes do Verbo divino no so afinal seno a comprovao
mstica da aco criadora do divino Amor que metaforicamente se
consubstanciam tanto na prpria criao natural como na riqussima
variedade de metforas e mitos que resultam da criatividade do Esprito de
que os avatares de Visnu so um dos exemplos mais significativos.
A ideia de que Eros teria passado de companheiro de Afrodite a filho
resulta em parte das dificuldades de concordncia racionalistas que a
multiplicao de deuses ia produzindo. Obviamente que a complexidade dos
pantees que levaram Tudlia IV a uma desastrada reviso se tornaria
inevitvel com a assimilao dos deuses locais e regionais pelo processo de
expanso imperialista das civilizaes antigas, particularmente no prximo
oriente. Ora, Eros e Ares tm a mesma origem tmica e tero sido o
mesmo deus.
igura 3: Os Erotes seriam pombos transportando o carro de Afrodite.
De resto, o prprio mito da relao adltera de Afrodite e Ares ou de
Vnus eMarte j era uma forma de encarar o constrangimento de Eros ser
companheiro deAfrodite sem que fosse seu filho.
Claro que a transformao de Eros em filho de Afrodite no veio resolver a
ilegitimidade da relao das deusas do Amor com os deuses da guerra e
do dio, que antes de o serem no plano das relaes familiares o eram no
plano da congruncia metafsica na medida em que amor e dio seriam
antinomias irresolveis, mas, pelo menos, veio resolveu no plano da
legitimidade das relaes humanas questo da to particular quanto
inevitavelmente natural relao das deusas do Amor com o deus
doAmor. De facto, esta inevitvel confuso parece ter comeado logo no
incio da sistematizao da mitologia com o advento da escrita

na Caldeia, as terras quentes e frteis do paraso terrestre onde teria


nascido o deus do amor, literalmente o Cardeo / Caldeo...da Caldeia.
Eros / Karish, enquanto filho duma deusa do amor, foi na sumria Xara /
Karo filho de deus Kius / Enki e de sua filha, a deusa do amor e da lua,
Inana / Ishtar.Ora, antes da divina confuso das lnguas, Xara teria
sido Escur. No entanto, sendoIstar etimologicamente homloga de Escur
deve ter sido sua irm.
Shara: Sumerian city-god of Umma. Son of Ishtar. Epithet: Hero of Anu.
Keret = Son of the great god El; king of Sidon.
Heres = Canaanite sun god, equivalent to Shamash ( & Helios!)
> Karishto > Cresto > Cristo.
Eros < Herush < Kerush > Kurish *Kertu > Harush > Haurush >
Hrus.
Helios < Helesh < Heres < Keret < Kur-ish > Harush > Harish > Ares.
Eros < Hrs < Herush < Kerush > Kur-ish Escur, filho do Kur.
Istar < Ishar Ishaura > Xara Sara.
Tendo sido heri e campeo de Anu, Xara era seguramente o sol do meiodia, ou seja Hrus o velho.
Lat. hros, is, m., = Grec. hrs, a demi-god, hero. rus (less
correctly, hrus , v. infra), i, m. [Sanscr. root, har-; har-mi, I seize; haranam, hand; Gr. cheir, chers; Lat.heres, hirudo]. I. Lit. the master of a
house or family,
Heri < Lat. herva < Gr. Hros??? ou antes:
< Lat. Heri-cus < Grec. adj, hrkos < Grec. Hrs
Obviamente que Eros, deus do Amor, foi tambm um deus solar, ainda que
preferencialmente um deus menino da aurora e, por isso mesmo ora
relacionado com os deuses hermticos dos infernos como Escur ora com os
deuses apolneos do sol diurno como Hlio e Ares.
De facto, difcil saber se Eros foi o filho do Kur ou Escur enquanto sol
nascente, o esposo da matutina Istar, se que no foi simultnea e
miraculosamente um deus autogerado, pai, filho e esposo da deusa me,
conforme se pensar a cosmologia primordial numa perspectiva patriarcal ou
no!
Yet in the Theogony, the epic poem written by Hesiod, it mentions a
typified Erosas being an attendant of Aphrodite, but not her son. Another
legend says that he was the son of Iris and Zephyrus. From the early

legend of Eros it is said that he was responsible for the embraces


of Uranus (Heaven or Sky) and Gaia (Earth), and from their union were
born many offspring.
Se Eros, o deus da divina atraco universal, foi responsvel pelo abrao
quase eterno de Urano e Gaia ento teria precedido no tempo estes
deuses e poderia mesmo ser pai de ambos. Evidentemente que,
tendo Afrodite sido gerada pela espuma das ondas do mal onde foi
derramado o esperma de Urano, a suposta me de Eros Protgono seria
neta do prprio filho o que, no campo das infinitas possibilidades da
mitologia seria to absurdo e paradoxal quanto divinalmente extraordinrio
e miraculoso. Claro que, na teogonia, a posio de Afrodite idntica
de Istar (tal como a de Eros, de Enki) ou seja, a de uma deusa filha com
poderes e ascendentes prprios duma Deusa Me primordial e talvez seja
esta a razo que acabou por fazer dela a me de Eros. Na verdade, Eros
Protgono , afinal, Fanes o deus menino primordial, que, tal
como Hrus o velho, teria sido filho de Hator, a vaca da noite celeste
primordial, que, sendo Nix, poderia tambm ter sido Afrodite Melnia.
Sendo assim a genealogia de Hesodo acaba por ser mais prxima da
tradio mtica embora ressalvando que o Caos pode ter sido uma verso
do par primordial Noite / Trevas.
rebus < Lat. Herebus < Her-Ewus < Hor-Kacus < Kur- | Caco
< Kakus > kakos >Cahos > Chaos.
PSIQUE
Figura 4: Bouguereau, Amor en Psyche.
It was also written that Eros hatched our race and made it appear first into
the light (Birds, by Aristophanes). Although one of the oldest gods, he was a
latecomer to Greek religion. ()Eros is usually depicted as a young winged
boy, with his bow and arrows at the ready, to either shoot into the hearts of
gods or mortals which would rouse them to desire. His arrows came in two
types: golden with dove feathers which aroused love, or leaden arrows
which had owl feathers that caused indifference. Sappho the poet
summarized Eros as being bitter sweet, and cruel to his victims, yet he was
also charming and very beautiful. Being unscrupulous, and a danger to
those around him, Eros would make as much mischief as he possibly could
by wounding the hearts of all, but according to one legend he himself fell in
love. This legend tells us that Eros was always at his mothers side assisting
her in all her conniving and godly affairs.
The legend goes on to say that Aphrodite became jealous of the beauty of a
mortal, a beautiful young woman named Psyche. In her fit of
jealousy Aphrodite askedEros to shoot his arrow into the heart of Psyche
and make her fall in love with the ugliest man on earth. He agreed to carry
out his mothers wishes, but on seeing her beauty Eros fell deeply in love
with Psyche himself. He would visit her every night, but he made himself

invisible by telling Psyche not to light her chamber. Psyche fell in love
with Eros even though she could not see him, until one night curiosity
overcame her. She concealed a lamp and while Eros slept she lit the lamp,
revealing the identity of Eros.But a drop of hot oil spilt from the lamp
awakening the god. Angered she had seen himEros fled and the
distraught Psyche roamed the earth trying in vain to find her lover. In the
end Zeus took pity and reunited them, he also gave his consent for them to
marry. There are variations of this legend but most have the same outcome.
Psique < Phisique < Kikike > Hecate
Hesta / Vesta, irm primordial de Eros.

CUPIDO
The Romans borrowed Eros from the Greeks and named
him Cupid (Latincupido meaning desire). Eros has been depicted in art in
many ways. The Romans regarded him as a symbol of life after death and
decorated sarcophagi with his image.The Greeks regarded him as most
beautiful and hansom, the most loved and the most loving. They placed
statues of him in gymnasiums (as most athletes were thought to be
beautiful). He was depicted on every form of utensil, from drinking vessels
to oil flasks, usually showing him ready to fire an arrow into the heart of an
unsuspecting victim. --by Ron Leadbetter.
Este deus foi Cupido em Roma.
Ora bem, a derivao do nome deste deus menino da deusa me do amor
venal e da fertilidade s poderia parecer ser esta:
Cupido => cupidez < Kauphitho
< Kaki-tu, lit. o puto, o deus menino, *Kaki-tu.
Este *Kakito filho de Caca & Caco, a arcaico casal de deuses do fogo
catico e do ardor sexual que eram por fora da lgica metafrica.
No entanto, como a relao semntica de Cupido com a cupidez parece ser
quase que exclusivamente econmica e pouco ou nada sexual, tal facto
permite suspeitar que este deus tenha sido filho da deusa Cpia, um dos
nomes da deusa me da Fartura e da Fortuna.
Cupidez < (Lat. cupiditie, m. s.), s. f. cobia; ambio; avidez.
Copia is the goddess of plenty. She is represented by a young virgin
crowned with flowers, and holding the cornucopia.
Sendo assim, podemos postular:
Cupidez < Lat. cupiditie < Cupia-[de(t)ia] > Lat. Cupidi-tia > cobia.

< Cupia-deo > Cupideo.


De facto, se em portugus a cupidez passa facilmente a cobia, entre
os romanos Cupido tambm poderia ter sido filho de Cpia.
Cupido teria derivado do termo latino do desejo que era Cupido, inis, cujo
adjectivo seria Lat. cupidus do verbo Lat. cupio < Cupa > Cuba.
A relao de cupido com o desejo deve ser secundria e derivada da
mitologia do deus Cupido que nunca foi cupidus porque teria sido Cup(a)dio, literalmente o filho de *Cupa uma arcaica deusa das cubas e da
encubao do vinho e seguramente corruptela da deusa itlica Cupra que
no era outra seno Afrodite Cipria.
Por este lado da sua semntica de desejo e cupidez Cupido deveria ser o
correlativo do deus grego dos desejos, Potus, j que ambos acabaram
confundidos com os novilatinos deuses meninos os Putti.

Ver: POTOS, o deus dos desejos, dos filtros de amor e das poes
mgicas (***)
Figura 5: Sarcfago dos Putti Museu Pio-Clementino (Vaticano).
Obviamente que no seria apenas por mera fora semntica que
a *Cuba da abundncia vincola se transformaria na deusa Copia mas
porque ambas seria deusas das cobras como seguramente Cupra foi.
Cpencus = sacerdote sabino de Hrcules.
The Etruscans, as evidenced by the inscriptions, used several words: capen
(Sabine cupencus), maru (Umbrian maron-), eisnev, hatrencu (priestess).
They called the art of haruspicy zich nethsrac.
Ao podermos estabelecer uma relao semntica entre o termo
sabino cupencuse o etrusco capen podemos ficar seguros
que Cupido poderia ter sido foneticamente *Cap(r)i-dio e semanticamente
um deus caprdeo tal como filho da deusa Cpia.

Ver: OPS (***) & CORNUCPIAS (***)

Eros (Cupido), o Amor, foi considerado nos tempos primitivos um dos


grandes princpios do universo e at o mais antigo dos deuses.
Representava a fora poderosa que faz com que todos os seres sejam
atrados uns pelos outros, e pela qual nascem e se perpetuam todas as
raas. Mitologicamente, no sabemos quem seu pai, mas os poetas e

escultores concordam em lhe dar Vnus por me, e realmente


naturalssimo queCupido seja filho da beleza.[2]
O facto de no lhe ser dado pai s refora a ideia de que Eros foi mesmo o
deus menino primordial, filho do Caos, que era ento Tiamat na sumria
e foi Ttis / Afrodite entre os clssicos.
Notar que Volup(i)tas tem semelhanas tmicas com este nome assim
comoPheito e Alphito.
Na mesma musicalidade tmica teria andado o nome do deus latino da
erecoPriapus era o deus romano da fertilidade e smbolo da potncia
sexual e do poder erctil de que o falo era a caricatura.
Priapus < Phary haphus < Kar kakus => Kary Kakus > caricatus.
Baco < Waco < Kako < Kariko?
Notar ainda que a expresso Kar Jakus pode significar literalmente o filho
deKar. De resto, Jaco um dos eptetos de Dionsio, o deus menino filho
de Isis, que em Roma era Baco. Assim sendo, o amor antes de fazer parte
das bravatas sexuais foi nome das cobardias e dos sentimentos das
desventuras milicianas.
Este pode ter sido Adnis ou o seu filho, o deus Sacar, no Corredor
Srio. Ojovem amante de Afrodite teria sido o seu filho bem-amado em
pocas arcaicas, pelo menos na variante cosmolgica na qual Gaia foi a
primeira divindade criadora.
Uma coisa certa, o facto de Eros ser um deus primordial responsvel pela
atraco dos primeiro casal divino deveria fazer dele um deus se gerado
no crido e, de qualquer dos modos, consubstancial ao primeiro casal de
deuses que foi An-Ki = Enki. A teimosa persistncia da pomba do divino
Esprito Santo na mitologia crist s pode ser explicada pela intuio do
facto de, enquanto Amor divino, Ele ter feito parte da primeira vontade
criadora de Deus. Por outro lado, a concepo da virgem Maria por obra e
graa do mesmo Divino Esprito Santo no faz mais do que prestar meas a
esta antiqussima tradio da primacial importncia do Amor divino, que
podia ser causa de gerao divina por si mesmo.
Mais do que significar a fora do amor que domina a ferocidade de qualquer
colrica inimizade, esta alegoria clssica revela a relao arcaica
do Amor com a suaDivina Me! Na verdade, a mesma tradio que faz
de Eros um eterno deus menino que necessitaria de uma me, nem que
fora adoptiva, teria que fazer de Eros, com a mesma lgica metafrica, um
filho da me de todos os deuses!

Figura 6: Alegoria de Eros sentado no dorso dum leo.[3]


Esta, por ser a protectora do deus do amor, s ento seria uma deusa de
amores. Porm, a tradio faz de Eros um filho de Afrodite tal
como Cupido era deVnus. Sendo assim podemos concluir queVnus e
todas as deusas do amor foram de facto as deusas mes primordiais! Por
outro lado, a ctara da seduo melodiosa do amor pode indiciar
que Apolo seja um Eroscrescido e feio adulto tal qual parece ser o caso
de Hermes.

Ver: PTAH / O MITO DO PARAISO PERDIDO (***)


Segn la Teogona hesidica, Eros fue engendrado al mismo tiempo que
Gea y salido directamente del Caos originario. En palabras de Hesodo,
es "el ms hermoso de los dioses inmortales, afloja los miembros y
de todos los dioses y hombres cautiva el corazn y la prudente
voluntad de su pecho". La tradicin ms extendida considera a Eros hijo
de Hermes y Afrodita.
Hermes seguramente uma variante de Ares e coloca a mesma a eros as
mesmas dvidas sobre a sua paternidade. Em boa verdade, o verdadeiro
filho deHermes e de Afrodite foi o Hermafrodita.
Hermafrodita = Herm(es) + Afrodite.
AMOR
Amor, was the Roman god of love.
Sendo assim, o Amor seria um dos nomes de Cupido.
Hemera was the Greek goddess of day. She was born
from Erebus and Nyx. She emerged from Tartarus as Nyx left it and
returned to it as she was emerging from it.
Sendo filha de rebo e da Noite Hmera, a luz do claro dia, seria irm
de Eros,do sol da manh e o Deus do Amor. Sendo assim, esta deusa ter
tido como pardro gramatical o deus *Hmero que bem pode ter
sido Hmero, o deus da cupidez. Tal como Eros passou por filho do deus da
guerra tambm Hmero o ter sido na variante do Temor. E assim que
esbarramos com a etimologia dos humores, sentimentos seguramente
aparentados com Amor. Embora a lngua grega no tenha registado seno
as variantes teonmicas referidas Hmera & Hmero, o latim registou
ainda o nome de Timor, irmo de Fuga, companheiros de Marte e irmos
da Fama, mais propriamente da m fama (J!). A desonra que resultava
da m fama por causa da aco nefasta destes deuses explicaria afinal toda
esta semntica.
Themor (= Phobos & Deimos) = A son of Ares and brother of Phobos.

> Thema > Tmis.


Lat. humore < Humo < Kumo < *Kima > Fama.
> Grec. Humos = de vocs, vosso.
Fama = Goddess of fame. She lived in a palace with a thousand windows,
all of which were always kept open so she could hear everything that was
said by anyone on earth. Her friends
were Credulitas (error), Laetitia (joy), Timores (terror),
and Susuri (rumor). She was known as Ossa to the Greeks.
Figura 8. Hmeros.
Eros (mythology),in Greek mythology, the god of
love and counterpart of the Roman Cupid.
In early mythology he was represented as one of the
primeval forces of nature, the son of Chaos, and the
embodiment of the harmony and creative power in the
universe. Soon, however, he was thought of as a
handsome and intense young man, attended
by Pothos(longing) or Himeros(desire). Later
mythology made him the constant attendant of his
mother, Aphrodite,goddess of love.
In early mythology he was represented as one of the primeval forces of
nature, the son of Chaos, and the embodiment of the harmony and creative
power in the universe.
Sendo *Kima uma deidade virtual primordial faria sentido postular que:
Timor <

Thimos > Deimos.

Hmera / Hmeros < Himaura < *Kima + ura > Quimera. Ou


ainda:
Amor < hamaur < Kam(a) + ura <*Kima Kama
> Amur-i-ush > Amulius.
Karma = lei da Terra Me, lei da vida = instinto, desejo = aco!
Amulius < Amuriush = Brother of King Numitor of Alba Longa. He deposed
Numitor and killed his sons, then forced Numitors daughter, Rhea Silvia, to
become a Vestal Virgin so that she could have no offspring to depose him.
When she bore Romulus and Remus, Amulius had them thrown into the
Tiber and locked her in a dungeon. The twins later killed Amulius and
restored their grandfather to the throne. This story recalls a number of
similar myths in IE mythology where the 'bad' king's strategy of preserving
his rule is thwarted after the exposed infants survive to eventually
overthrow him.

A origem do nome de Fobos deve estar relacionada com o nome Apolneo


deFebo, por sinal tambm relacionado com a luz como Hmera. Se assim
no tiver sido resta ainda a hiptese de o amor ter derivado do nome do
amor sumrio, precisamente tal como o deus Kama, do amor hindu.
Sumer. Kam = amor => cama, onde se faz amor?
=> deus hindu do Amor, Kama.
=> Komos, nome grego dos banquetes reclinados na cama!
=> Kami = divindade Xintosta!
Kama = (Hindu Myth) God of love and desire. Son of Vishnu and Lakshmi,
and husband of Rati (goddess of voluptuousness, like the Roman Venus).
Assim sendo, tudo aponta para pensar que as quimeras no seriam mais do
que os lees Aker da aurora, monstros compsitos formados por todas as
virtudes dos deuses totmicos zoomrficos guardies da rvore da vida s
portas do jardim das delcias do Amor divino, no paraso celeste.

Ver: QUIMERA (***)

ASTAR
Os deuses do amor masculinos, Astar da Abissnia
e Athtart da Arbia, devem corresponder a uma variante destes cultos na
forma de adorao do deus menino, filho das deusas do Amor, que
foi Eros / Cupido na cultura clssica e Sara, filho deIstar na caldeia
e Athar na cannaneia.
Estes deuses teriam a variante taurina e manda chuva em Escur, um
deus luciferino e, por isso mesmo, deus da luxria, que suspeitamos que
seria etimologicamente filho e esposo de Istar.
Athar = The Canaanite god of the morning star. After his failure to
replace BAAL he is made ruler of the underworld.
Shara: Sumerian city-god of Umma, modern tell Djoha, North-East of
Uruk. Son of Ishtar. Epithet: Hero of Anu.
=> Ishtar > Ester.
Escur < Ish-Kur = Kur-Ish > Haurish > Hrus => Eros.
Ishkur Ash-Kur > Ashhaur > Ashar > Shar(a)
> Ash-Tar > Astar Athar

=> Ashtaret > AtTaret > Athtart.


Como o fruto do amor das deusas do amor seria necessariamente um deus
menino, filho de Amor, seriam tambm deuses masculinos do amor. Na
verdade Eros / Cupido um deus masculino da tentao venal certeiro nas
flechas da paixo e por isso to frecheiro e quanto Apolo. Por alguma razo
se suspeita que Apolo Lucaios, o deus dos lobos brancos, seria o deus dos
lobisomens e tambm um deus masculino do Amor, e seguramente uma
variante adulta de Eros.
De facto, aos mitos de luxria masculina, relacionados com a prostituio
sagrada em louvor de Istar, podemos contrapor uma forma de luxria
masculina representada no mito do lobisomem, fonte duma infinidade de
histrias infantis e populares, contados por velhas bruxas e avozinhas
ladinas, de que o lobo do capuchinho vermelho apenas uma das
variantes mais conhecidas! De facto, entre outras razes para que o mito do
lobisomem seja o contraponto feminino da luxria est o fundamento
tmico do nome dos lobos e o facto de as sextas-feiras de lua cheia serem
noites de lobisomens porque a sexta dia das deusas do amor e existe a
crena de que os lobos uivam lua cheia, que um smbolo de Istar, a
deusa das mulheres na plenitude da gravidez ou da fecundidade do seu
estro!

Ver: LUPUS (***) & PRAPO(***) & LUPERCALIAS (***)


EROTES
Figura 9: Os trs Erotes, filhos de Afrodite eternamente meninos e
inevitavelmente efeminados porque invariavelmente associados a cenas de
intimidade feminina.
Notando Vnus que Eros (Cupido) no crescia e permanecia sempre
menino, perguntou o motivo a Tmis. A resposta foi que o menino cresceria
quando tivesse um companheiro que o amasse. Vnus deu-lhe, ento, por
amigo Antero (o amor partilhado). Quando esto juntos, Cupido cresce,
mas volta a ser menino quandoAntero o deixa. uma alegoria cujo sentido
que o afecto necessita de ser correspondido para se desenvolver.
Os Erotes eram um trio de filhos de Vnus/Afrodite e, por isso, irmos
deEros/*Kar.
Todas as teogonias so unnimes em considerarem que Eros, o deus do
amor foi um dos mais arcaicos deuses, seguramente o filho primognito da
deusa me Tiamat, a Sr. do Caos primordial, e me de todas as quimeras
e de Himeros, o deus Phanes Protgonos, a luz do primeiro dia da
criao.

Talos < Kalos < *Kauros > Airos > Eros + *Kima => *Kimeros >
Himeros.
Pheme < *Kime + (Kau)ros > Himeros (desejo) > humores >
Hameros> Amores, o equivalente latino dos Erotes.
Figura 10: Eros anglico.
Nestes tempos remotos a fama das vitrias e os rumores de interesse
guerreiro e estratgico eram veiculados por sinais de fumo tornados
clebres pelas sagas modernas dos ndios norte americanos. De facto,
Fumo < Phume < Kime > Pheme > fama!
Pheme = Rumour. Messenger of Zeus. A swift-footed creature, a winged
angelof ruin with sleepless eyes and countless tongues and ears. The
peaceful world of heaven was forbidden for her, whose voice is ever
sounding both good and evil and spreading panic. In wrath she dwells
beneath the clouds, a spirit neither of hell nor of heaven, and troubles the
earth.
Mas... podemos aceitar que o trio de deuses amorosos teria ainda outras
variantes que vieram a dar origem a outros pequenos anjos da corte da
Deusa Me! Relacionado com estes teriam estado os Filotes.
Philotes = Pleasure of love. Friendship. Offspring of Nyx (Night).
Philotes lit. filhotes < Phirothes < Kur othes > Kyrotes > Erotes.

Ver: OS VRIOS HRCULES / AQUELO (***).


Figura 11: Erotes voando sobre o mar: Himeros, Kalos e Eros, um das
poucos trios divinos masculinos![4]
Apesar a mitologia os relacionar com a noite, que seria Atena/Nike, isso
nada teria de relevante pois a noite foi feita para os amores e amantes
eAtena/Nike seria uma forma de irm ou me de Afrodite, seno mesmo
a prpria deusa me arcaica, pelo que teria seria com os erotes todos as
relaes afectivas e familiares que se queiram imaginar!
Figura 12: Hippodame, Photos, Asteria, Eros, Iaso, e Eurynoe.
The picture is bounded on the left by a slender column supporting a tripod,
and on the right by a sapling, perhaps a young olive. Small tripods like this
are frequent in the Kadmos Painter, and often at least they are what they
seem to be, a light indication of sacred ground.
Outro dos Erotes era Potos ou Foto.

Pothos ("longing") or Himeros ("desire"). Later mythology made him the


constant attendant of his mother, Aphrodite, goddess of love (In this
version he represented lust). In most stories he was the son
of Aphrodite and Ares and was represented as a winged youth armed with
bow and arrows with which he shot darts of desire into the bosoms of gods
and men.
De qualquer modo, no sequer consensual que o amor tenha sido filho da
sua principal vtima, que foi Afrodite/Vnus, nem assim de uma qualquer
outra Deusa Me, por virtude do poder universal do amor!
Zelos, o deus do cime, seguramente depois de ter sido senhor da ardor
sexual viril e do cio do machos dominante, relacionado com os cultos
dePallas & Styx.
apenas mais uma variante do nome de
Kar > Karus > Kerus > Zelus ou, pelo contrrio e muito mais
plausivelmente,Zelos < Zu-lus < Chu-lus / Enkilus, literalmente Zu, o santo
e mensageiro homem de Ki, filho da virgem Me primordial?

Ver: ANZU (***) & POTOS (***)

[1]

Chapter 1. The King of the Wood. The Golden Bough, by Sir James George
Frazer.
[2]

Conhea um pouco da histria da mitologia greco-romana.Pgina


desenvolvida por Rosana's Art Designer. Pgina elaborada em outubro de
1997 e modificada em 29.01.99.
[3]

Desenho de autor desconhecido com cores do autor.

[4] Adaptado ciberneticamente pelo autor do desenho de lado B do vaso


"London E 440", British Museum, London.
AS DEUSES DO AMOR I, por Artur Felisberto.
Ou ento:
Anatli Arinitti
a

Queen of heaven and


earth.

Assria

Mel-yta < Ma-El-Tita < Ma-Her-Kika < Ama-Kur-Kiki

Milita

< Har-an-Titi < Kuran-kiki


< *Ana-kur-Kiki.

Babil
nia

Istar

Giver and taker of life, < *Ashtar < Her-at < kurwhose power is infinite Kiki.

Cana

Anat

Fertility and warrior


goddess

< Anash < *Ana-Kiki > AnaTite > Anahit > Anat >
Atena

Cana

Acher

Lady of the Sea.

< At-Her-at < *Ashtarat < *At-Kur-at

Cartag
o

Tanite

Mother Goddess.

Tan-et(i), lit. esposa de Tan


<Tan-tite < *Ki-An-Kiki.

Egipto

Hator //

Goddess of life cycle.

Isis

Ruler of the Universe

Hathor + Isis = Hator-ish


< Ha-thaur-tite < *Ki-kurkiki.

Fencia Astarte

Giver and Taker of life

< *Ashtar-at

Frigia

Cibel

Female principle of
Nature

< Ki-Wer < *Ki-Kur


> *Kiphura

Gales

Blodeuw
edd

Moon and Love Goddess

Blodeuwedd = *Theu-We-Wro-dide < Te Ha-Phrodite Deusa Afrodite.


Gales

Cerridwen

Cerridwen < Kerit-Wen < *Kertu-Wen(us) < Kur-kiki-Kian.


Hebre
us

Astorete

Hitita

Hannaha Fertility goddess.


nna

< Hanna-Hanna Wen-ina


< Ki-Inana

Prsia

Anata

Goddess of the sacred


waters.

< Ana-Tita + Kur < *Anakur-kika.

Roma

Vnus

< Wen-ush *Wen-Kiki.

Sumr Inana
ia

Great Goddess

Queen of Heaven.

< *Ashtar-at.

< Nanina < Nin-Ana.

Goddesses Similar to Aphrodite: Venus, Ishtar, Astarte, Turan, Thalassa,


Salacia, Thetis, Artimpasa, Argempasa, Tethys, Asherah, Deborah, Hathor,
Galata, Atargatis, Derceto, Esther, Har, Dea Syria, Mari, Miriam, Mary,
Marian, Marianne, Myrrhine, Myrtea, Myrto, Maria, Marica, Mary Almah,
Branwen, Aslik, Biducht, Genetyllis, Nerine, Atthar, Belit, Tanit, Allat, Mylitta,
Galataea, Mitra. -- [1]

The Sky Goddess Cybele in Anatolia, Tetlo-Inau by the Aztecs, to the


Sumerians as Inanna or Innin or Ninna, to the Babylonians and Hittites as
Ishtar or Eshdar, to the Romans as Venus, to the greeks as Aphrodite, to
the celtic Welsh asGwener, to the Canaanites and Hebrews as Astarte.
Nesta srie exemplificava de nomes das mais clebres e
conhecidas Deusas Mes da antiguidade destaca-se a evidncia de que a
funo de deusa do amorcorresponde a uma mera diferenciao
especificadora da funo genrica da maternidade, tanto mais que esta
corresponde, no plano da natureza das coisas, consequncia mais
inevitvel daquela, facto que, no sendo sempre o mais desejado, constituiu
sempre o buslis do amor venal!
Do cotejo de todos estes nomes pode retirar-se a concluso sumria de
que o nome completo da Deusa Me deveria ter sido: *Ana/Ama Ki-KurKiki, a *Kafurade imprio minico e me do Minotauro!
Figura 1: Julgamento de Pris.
Destes vrios timos comuns o mais frequente o que partilha
a ressonncia taurina da fontica de Istar. Notar que este timo j uma
forma compsita em que sobressai o timo Her- < Kur de Ashera e
de Hera.
Outro timo nuclear nos nomes da Deusa Me o de Inana/Anat o que
permite correlacionar etimologicamente Atena com Afrodite. Tanit, seria
apenas uma variante que realaria a relao com Enki / Tan, a cobra d
gua que foi pai de Inana.
Hera, Atena, Afrodite seriam assim variantes heternimas da
mesma Deusa Me ou forma tridiva das Horas, o que iria dar ao mesmo,
ficando assim explicada parte do mistrio do mito do julgamento
de Paris < Phar-ish < Kaur-ish > Ish-kur, que ento no seria, afinal,
seno o julgamento final de Iscur, o deus hermtico dos mortos e dos
infernos, o irmo gmeo e esposo da Deusa Me da Aurora!
Pris < Phahar-ish < *Kakar-ish, lit. Iscur, filho de Sacar, o deus Srio
da aurora.
Esta trilogia de heternimos da Deusa Me teria a contrapartida Egpcia
nas trs mulheres na vida de Osris (tambm um juiz dos mortos),
Isis (<= Kiki), Nftis, Hator onde: =>
Hator(/Hera) + Isis = Afrodite,
Nftis = *Anakitis (> Per. Anaitis /> Anahita) = Atena Isis e
Hator = Hera.

Alis esta trilogia to tpica da mitologia mais arcaica referia-se tambm


analogia do tempo csmico com os tempos da mulher: Afrodite primaveril
que era tambm a deusa da aurora matutina, Hera/Isis, a to outonal
quanto crepuscular deusa me Hrus, o poderosa e cruel deus do meio-dia,
e Atena/Nut, a sempre Virgem me, Mater Dolorosa das longas horas
de esperas vespertinas s portas do inferno e das dores de parto que
acompanham as noites de invernia! Entre as deusas clssicasVnus, ainda
que tenha sido mais suspeita do que Afrodite de partilhar a prostituio
sagrada de Istar, tem com esta menos relao tmica do que aquela. No
entanto,Vnus, como a seu tempo se demonstrar, manifesta j aqui, uma
relao tmica muito arcaica com os deuses da aurora relacionados no
Egipto com o pssaro fantsticoBenu[2].
Ishtar < Ish-Thaur
Hathor < Kau-Thaur
Axtartee < Ashtoreth
Afrodite
Quanto ao nome de Afrodite, embora no parea numa primeira audio
foneticamente aparentada com Ishtar, encontra-se perfeitamente
adequado a esta srie.
*Kiki-Kur > Kahu-Thaur > Kau-Thaur > Hathor > Haphor > *Aphor...................> Ishkur > Ish-Thaur > Ishtar > Abis. Astar (masc.).
+ Ki-ki > *Ish-Tarat > Can. Axtarte > Fenic. Ashtoreth >
Astart.
.> Ishkur + Ki-ki > *At-Kur-At ??? > Athurat > Athirat
............ .................... > Ash-Waur-kat > Aphrauthete => ??? Afrodite.
Um tal conjunto de equaes s confirmaria em definitivo a tradio de
queAfrodite nasceu na Assria se pudesse explicar sem atropelos (e com
toda a naturalidade prpria das evolues lingusticas) a origem do nome da
deusa grega do amor. A verdade que assim no parece acontecer pois,
ainda que foneticamente semelhantes, no fcil chegar
de Athirat a Afrodite. Pelo contrrio, nem sequer a hiptese
de Athirat derivar duma arcaica forma do nome da deusa me *At-KurAtpode ser demonstrada, ainda que parea poder apoiar-se no facto de um
dos nomes da deusa caldeia da prostituio ter sido Ishat (que,
para ish = at, => *At-At!), o que permitiria apostar numa redundncia do
tipo de *At(-Kur/An-)At!
Eschaca = Diosa elamita de la fecundidad y las riquezas. Era equivalente a
la Ops de los romanos.
Eschaca < Ish-kaka Ish-at.

O mais provvel que apenas que Istar derive directamente dum


acasalamento em p de igualdade com Ishkur, e por
isso mesmo contemporneo com o matriarcado, j que as formas Axtarte,
Ashtoreth, Astart se parecem com meras formas gramaticais do gnero
feminino em linguagem semita! Ou seja, *At-Kur-At seria o feminino
de *At-Kur que por sua vez seria o genitivo de Kur/Enki, pai tanto
deIshkur quanto de Istar!
Figura 2: Baixela persa com uma representao duma
deusa do Amor com a mesma semntica de Vnus &
Afrodite.
Ora, embora foneticamente semelhante com a
Sria Atirat, Hathor estruturalmente parecida
comIstar sendo assim muito mais provvel derivarem
duma antepassada comum que seria to arcaica quanto
estas e seguramente o suficiente para ter estado na
origem do nome duma antiqussima deusa das cobras de
que teria derivado tanto o nome de Atena quanto o
de Afrodite!
Assim, alm de Ishat, Istar ter sido
*At-an-at > *Atanashi (> Atanasia) > Atanasai >Atena e *Kiki-Kurkiki >Kahu-Kaur-Thushi > *Kau-Phaur-Dusha > Ha-phraudite > Afrodite.
Medusa < *Maidusha < Amathusia ou Amathuntia = a paciente,
porque quotidianamente sujeita s dores de parto o sol.
Este epteto de Afrodite, supostamente derivado do nome
de Amathus cidade de Chipre e terra natal de desta Deusa Me, era de
facto uma confirmao de que o papel das deusas do amor decorre da sua
funo de deusas da aurora e parideiras solares.
Em concluso, a deusa das cobras dos cretenses ter tido o nome genrico
de*Maidusha parecido com o nome de Medusa, uma das Gorgonas e ter
sido *Kau-Phaur-Dusha, a deusa *Kaphura das cobras, que teria tambm
por epteto *At-an-ashi.

Ver: EOS (***) & MEDUSA (***)

Obviamente que Kalias tem a ver com as grutas sagradas da Deusa


Me das cobras de Creta, relacionadas com o mito da morte solar de que
originaram as pirmides e o mito cosmolgico da montanha do comeo do
mundo.

Figura 3:Aphrodite da roca com o menino


Eros (Tanagra, Late 4th century BC, Hermitage)
Afrodite Kalias - Goddess of the grotto;
originally separate Samothrakian deity.
Partula = A minor birth goddess associated
with the parturition. Parcae= Deusas que
teciam o destino dos humanos ao nascer!
Na Mitologia grega,Galatia era uma ninfa e
uma das Neriades, as filhas de Nereu e de
Dris. Era amada pelo ciclope Polifemo, mas ela
amava cis, um pastor da Siclia. Quando
Polifemo esmagou cis por cimes, Galatia
transformou o sangue que jorrava no rio cis ou
cio. Nasceu nas espumas do mar.
Gala-teia, lit. deusa Gala ou Cale, das grutas calcrias < Hind. Kali
< Kalias < Kalyha < Kali-ka < Kal-(Ki)ka > Kalphiga < Ishkur > Istar.
Kal(Ki)ka < Kar-Kika > *Kar-tu, N. Sr. do Parto dos cretenses,
seguramente depois de ter sido tambm a Deusa Me obesa dos malteses!
Partula < *Phartu-(la) <
Fortu(na) < Fors, Fort(is) < Phortu < *Phartu < *Kartu
Parcae < Parca < *Phartu <
Europa < Euraupa < Eo-Lapa.
O facto de Clias ser uma deusa das grutas, tal como a lusa Sr.
da Lapa,seguramente variante local da Lupa latina que foi Vnus, s
vem confirmar o facto de*Kartu ter sido adorada nas grutas de Creta
precisamente porque se acreditava que as grutas eram cavidades vaginais
da Deusa Me Terra por onde se dava o parto do sol. O facto de tal crena
estar longe da realidade fsica, que s teria ligeiras semelhanas com as
grutas italianas relacionadas com tneis de rios de lava subterrnea,
comprava que o carcter metafrico da mitologia ter sido
espontaneamente aceite como tal com a mesma candura com que os
crentes aceitam os dogmas mais incrveis e as descries mais fantsticas
do cu e o inferno!
A este nvel de conotao a deusa Europa seria apenas uma forma enftica
de nos referirmos a *Kartu como sendo a verdadeira lapa, a
vagina grotesca onde nasceu Zeus!
As formas masculinas de deuses do amor, Astar da Abissnia e Athtart da
Arbia, no necessitam de significar uma espcie de perverso sexual, mais
ou menos misgina ou mesmo tendencialmente homossexual porque

devem corresponder a uma variante destes cultos na forma de adorao do


deus menino, filho das deusas doAmor, que foi Eros / Cupido na cultura
clssica e Xara, filho de Istar na caldeia eAthar na cannaneia. De resto,
este deus teria a variante taurina e manda chuva emEscur, um deus
luciferino e, por isso mesmo, deus da luxria, que suspeitamos que seria
etimologicamente filho e esposo de Istar.

Ver: AFRODITE (***) & ISTAR (***)


& ASHERAH (***) & EROS / ATAR (***) & ELION (***)

[1]

http://www.moonspeaker.ca/Aphrodite/aphsymbols.html

[2]

Ser que o nome gentlico judeu Ben-Hur, celebrizado pelo filme


homnimo, seria uma variante fontica intermdia entre Vnus e Hera a
meio caminho de Istar/Ashera?
AFRODITE POLIMORFA, por Artur Felisberto.
AFRODITE MARGARIDA
Afrodite enquanto deusa da polimorfia teria sido Artemisa de feso e me
de muitos animais e de muitas plantas tais como o mangerico e a
mangerona.
Mangerico = planta aromtica semelhante ao manjerico < corrup. do
Gr. basilikn ?), s. m. (Bot.) planta lamicea ou aromtica muito usada em
culinria; baslico.
Amarakon, to, and amarakos, ho, marjoram, Origanum Majorana,
Pherecr.131.3 (gender uncertain); masc. in Chaerem.14.16; Thphr. has both,
HP6.1.1 ( [-os] ), 1.9.4 ( [-on] ), cf. Nic.Th.575, APl.4.188 (Nicias).
Amaracus i, f, amarakos, marjoram: mollis, V.: Suave olens, Ct.
Amraco < lat. amarcu < gr. amrakos
amarakon < Kakarauna < Ma-Ki-aur-ana > Macarena
= > Ma-(Ana)-Ki-aur-ana > Mangerona.
= > Ma-(Ana)-Ki-aur-ico > mangerico
= > Ma-(Ana)-Ki-aur-ico = Ma-Ki-aur-ico-an => manjerico.

Sendo Afrodite uma *kfura derivada de uma arcaica *Ka-Kur-Ki-ki, tudo


apontaria para que a origem mais arcaica do nome de Afrodite tenha
estado na sua funo antiqussima e primordial de Sr. dos pilares
de Hrcules os guardies das portas do mar do poente assim como com as
montanhas sagradas da aurora enquanto me, filha e esposa de Enki /
Hefesto e esposa irm de Hermes.
Titles of Aphrodite: A. Margarita - the
gate. A. Medousa - guardian Goddess.
Margarita < Mar-Garitu-a < Mel-Gartu-a > Melkart!
Medusa < Ama-Diusha = Deusa Me.
Nestas funes Afrodite teria ainda o ttulo de Margarida, lit. a que tem
guarita (e d guarida aos mortos) no mar era lit. a Medusa que guarda as
portas do paraso, abertos como gretas, grutas e gargantas entre as
montanhas da aurora, nos limites do mar primordial. Sendo assim, bem
possvel que as margaridas, flores campestres comuns, tenham sido das
primeiras a serem enterradas com os mortos tornando-se flores de cultos
fnebres como o amaranto e flores de cemitrio como os crisntemos [1].
Um dos eptetos estranhos de Afrodite Margarita de que no se
consegue confirmar o significado proposto de porto. No entanto, a existir
algum fundo de verdade nesta semntica possvel ento que esta esteja
prxima do que parece ressoar: Uma grande gruta aberta para o mar que
seria uma greta da Terra Me e, por isso, um porto de acesso aos
infernos do mar primordial!
Margarita - the gate[2]? Margar-its, pearl. Margar-os, pearloyster. Margar-is, a kind of palm-tree.
No entanto, a semntica mais comum das flores com o nome de margaridas
parece derivar da brancura luzidia das prolas que nasceriam em conchas
do mar comoAfrodite.
Margar-its <= margarritos < *margar-litos <= margar(os) = ostra
< Lat. Ostrea < Austaria < Ishtar-Ea.
Quer dizer que, a partir de Margarida, se no chegamos
a Afrodite chegamos pelo menos a Istar, que praticamente o mesmo.
Ora Istar era a deusa das tamareiras pelo que fica explicado o
nome margaris para uma palmeira o que deixa a suspeita de as tmaras
terem tido o nome poticos de prolas da rvore da vida.
No entanto o nome grego para as prolas tem todo o aspecto de ser
original por ser margar- um timo com sabor a marisco!

Engl. pearl < Middle English from Old French perle, probably from
Latin perna leg (applied to leg-of-mutton-shaped bivalve)
[3]
. Pt. prola < It. perla.
Por via italiana ou francfona, a verdade que ningum sabe de onde veio o
nome moderno das prolas que em latim eram Lapillus
Lapillus, dim. [< lapis + lus], a little stone, a pebble, a precious stone,
gem, jewel; marble, etc.: inter niveos virides que lapillos, i. e. emeralds
and pearls.
Prola < *peraul ??? It. perla > peral > Engl. Pearl.
< *pherula <= ishpher-ula Lat. lapis-ula.
< *Urphi
> Urfeu.
< Lupa < Luphi-ka <
> Ldica,
etc.
Quer dizer que a conotao que esteve primordialmente mais ligada a esta
deusa teria que ser a que se relacionava com o ciclo dirio do sol o que
num povo insular como o da civilizao cretense acabaria por vir a ser uma
bela aurora por entre a espuma das ondas do mar seguramente percebido
como das bandas escaldantes do sul da Etipia o que acabaria por
relacionar este timo tambm com frica, semntica que os latinos
guardaram.
Artemisa de feso no s a forma de Virgem Me grega mais opulenta
como a mais conotada com os cultos de fertilidade da Deusa Me
antepassada de Afrodite.

AFRODITE MORFO
A. Morpho = A. que molda ou tem belas formas; usado em Esparta como
ttulo deAfrodite.
= lindo, bonito = de (boas) formas / disforme!
Pharma-ceia (< Pharmakeia) = uma naide filha de Ilissus cuja fonte era
venenosa.
Grec. *Pharma | -ceia < -keia < -keja < keka | < *Karma-Ki-ki(/a).
Modern. Grec. Ho-Morpha < | Kau > Ka > Ha

|-Ma-Ur-ka > Amorka.


Kau-ma-ur-ka = Kau-ur-ma-ka > Phor-Macha > Promacho
< Pher-masho Phor-ma-ish > Lat. formosu > Pt. formoso.
Hermisho > Hermes.
> *Hermausho > Esp. hermoso.
Afrodite Morfo era, portanto uma variante de Amorca.
Hermes era o que restava do arcaico deus menino filho de ambas as
mesmas amorosas deusas mes!
*Pharma > Lat. Forma.

> Phro- (+ Ama + dite) = Afrodite.

Forma < Lat. Forma < *Pharma < Phaurma <= Kur-Ama
Pois bem...Afrodite Morfo, a deusa das belas formas e das inquietantes
morfo(logias) teria sido, em pocas recuadas da mitologia, me e esposa
de Hermes(ou do seus antepassado tmico minico) e tambm, seno a
me, pelo menos a av deMorfeu, o deus dos belos sonhos, na medida
em que Hipnos, irmo de Tnatos, era filho da Noite, a deusa me
primordial que tinha os aspectos de virgem negra de AtenaPromacho e
era me do Amor primordial como Afrodite Urnia! Isto significa
queHermes e Afrodite Morfo fariam originariamente parte do mesmo
mitema, ainda hoje presente na morfologia mtica da virgem de Macarena.
Assim, quando, para defender a obesidade dos oprbrios a que a vota a
tirania da higiene cientfica, ainda hoje se deita mo ao rifo de que a
gordura formosura no se est seno a dar conta de que a semntica da
formosura teria originariamente muito mais a ver com mitemas de
fertilidade e gravidez do que com pureza de forma j que a beleza colhe a
sua semntica no mitema de deuses solares como Wer / Bel e que deram
nome s cores claras primaveris e brancura dos claros dias de
Vero! Em concluso, o timo original destes tenimos
de Afrodite seria Ama-ur, lit. a me selvagem, forte e violenta como a
Natureza e como foi Medusa, a mtica Gorgnia!

AFRODITE MURTA
A. Moira A. forte e trabalhadora.
Otra Antope fue una reina de las amazonas, hija de Ares y hermana de
Hiplita yMelanipa. () Teseo, no contento con esta primera victoria,
secuestr a Antope y la hizo su amante, por lo que las amazonas
reiniciaron la guerra con el fin de liberarla. Llegaron en su ataque incluso a
Atenas, pero en esta ciudad fueron finalmente derrotadas. Algunas
versiones afirman que durante el asedio a Atenas Antope luch en el bando

de las amazonas, y que una compaera llamada Molpadia la mat de un


flechazo cuando iban a ser derrotadas para evitar que su reina fuera violada
o ultrajada por los atenienses.
Molpa-dia < molpa = jbilo < melp = rejubilar, festejar com danas e
canes! Dia = (que passa) pelo meio de, atravs, => dana de passagem,
> de despedida, > de morte! => Lat. melopoeia < Gr. melopo-ia <
mlos, melo-dia + poio, fazer, ejecutar.
A. Molpadia A. da cano fnebre.[4]
Moros = moira = 1. fate, destiny, poet. and Ion. II. doom, death.
Titles of Aphrodite: A Myrto - sea, ocean; may be related to 'myrton' a
word used both for the female genitals and the myrtle tree. A.
Myrtoessa - Goddess of the sea; Arkadian spring nymph.
O genitivo latino de Marte Martis, ou seja, Mar-Dis, literalmente deus do
mar profundo! Indo mais longe nas divagaes semnticas podemos
suspeitar que o latino Marte, o sumrio Martu e Amurru teriam sido
deuses do mar, possivelmente nos tempos da talassocracia cretense, ou
pelo menos da civilizao mediterrnica que a precedeu imediatamente
desde o neoltico, de que tero emanado todas as culturas histricas do
mundo.
O deus Tamuz era dado como nascido da virgem Mirra (Myrrha) e
de Mirto,ou seja, da Virgem deusa me Amorca. O
nome Myrrha assemelha-se superficialmente a "Maria/Mriam", e
possvel que esta particular histria de uma virgem que deu luz tenha
influenciado a histria de Maria mais que as outras. Tal como o Senhor
Jesus, Tamuz foi sempre chamado Adnis, Adon / Adonai em judeu, que
significa "Senhor".
Myrrha < Murika < M(a)urka Amorca.
> Maruha > Marya > Maria.
Sr. M(a)urka = Ana Maruha = Maruha-Ana > Mariamne > Miriam.
Murta Maurta > Marta > Malta.
Mirto Gr. Myrtos > Lat. myrtu.
A relao lunar da Deusa Me com os cultos fnebres explicar, por
ressonncia fontica com a morte, a passagem, por via popular, do
mirto a murta por uma relao semntica originariamente prxima mas
que, com as vicissitudes lingusticas, acabou divergente.
Na Terra, a fecundidade de Afrodite mantinha por todos os lugares a vida
inesgotvel. Todo inverno ela retornava a Chipre com as suas pombas para
o seu banho sagrado em Pafos. Ali era atendida pelas Graas: Florescncia,

Crescimento, Beleza, Alegria e Resplendor. Elas coroavam-na com mirto e


espalhavam ptalas de rosas a seus ps. Afrodite caminhava para o mar,
para os ritmos lunares da mar. Quando emergia, com o esprito renovado,
a primavera florescia em plenitude. Todos os seres sentiam a sua alegria e
os jardins e os bosques mostravam um brilho luxuriante. Ela espalhava por
todos os lugares as promessas escondidas da vida. Atravs das estaes,
anos e eras, os mistrios de Afrodite permaneciam inviolveis, pois apenas
ela entendia o amor que gera a vida.
Mirto = Bot. planta da famlia das mirtceas de folhagem sempre verde,
pequenas flores brancas, de aroma agradvel e com propriedades
balsmicas, fruto baciforme, negro azulado, na maturao, tambm
designado por murta, tambm o mesmo que mirto.
Cypress trees and myrtle, both evergreen, are especially dear
to Aphrodite. -- Pythagorean Tarot homepage.
Na verdade, a murta foi a erva com que se atapetava o cho da porta que
dava entrada ao padre na visita pascal e seria tambm utilizada em tempos
antigos nos festes de jardinagem que acompanhavam na fencia os ritos
primaveris de Adnis.
Destas relaes muito arcaicas herdou Afrodite ainda os eptetos
de Melissa eMerope.
Melissa bee. Merope - bee eater or eloquent speaker; originally separate
Goddess with owl totem, later applied to a bright coloured bird that ate
bees.
Merope < melope (= peixe variegado, do gnero labro) < Mel-Ops
=> Melisha, lit. a filha da Sr. (do Mar)! > Melissa.

Ver: APILIA (***)

Melopeia < Lat. melopoeia < Gr. melopoia <= mlos, (melodia)
+ poi-o, (executar)
melodia < Lat. melodia < Gr. melodia, canto cadenciado
<= melothia < Mel- | Ophi-Teia
| Mer-auphi < *Murka > Maul-pa | -thia > molpadia,
lit. a cano fnebre da me Ura, ou da porca de Mura!
A conotao proposta entre a etimologia das melopeias e das melodias
elegacas ou molpadas torna-se assim bvia se pensarmos que os cultos

de morte e ressurreio comeavam seguramente em rituais funerrios ou


em ritos pascais de passagem com mortes reais de sacrificados humanos na
6 feira da paixo!
Comeados pela melflua e suculenta letra eme do nome da Deusa
Meprimordial, eram ainda eptetos de Afrodite Mignides e A. Miqueia.
Mignides < Migonitis < Me-Gon-Tis (< Ma-Kian-at
< Ma-Ki (An) Kaki), etimologicamente conotado com a unio sexual das
gnadas, e
Miqueia, (a mesma que Micaela?) < Muteia, lit. deusa me
> Mut-Isa.
> Mikeja => Micas[5]!
Migonitis union. Mycheia - in the centre.
Adrija > | isha > ast | => Adraste (deusa celta da guerra) + Ea
> Adrasteia
(cidade aliada dos Troianaos e was an alternative name for Nemesis and a
Fate.)
> | Atharu < Aphaur | < *An-Kur > *Anphor > *Afhro-Theia.
Androphonos < An Thro | < Phaunus < Ki-Ana| => *Afhro-Diana.
Androphonos, of women, murdering their husbands.
Andromeda < Anthro- | macha < Mezda < Metha| > Andromacha[6] =>
Artemisa.
> *Aphro-Macha
Andromeda, agoddess of dreams. Daughter of Cepheus (< Kikeus)
andCassiopeia (< *Kiash-Ophia, a cobra de Vesta), rulers
of Aethiopia (< *Kaki-Ophia, terra de da cobra de
fogo). Cassiope offended the Nereids by boasting thatAndromeda was
more beautiful than they were. In retaliation Poseidon, their father, sent a
sea monster to devastate the kingdom. In order to escape from this
destruction it was determined that Andromeda had to be sacrificed to the
monster. Andromeda was chained to a rock on the seashore as an offering
to the monster, the Kraken (> Thragen > *Thaurakian >
Drago). Perseus (< *Pher-Shew), flying by on the winged
horsePegasus saw her and fell in love with her. He slew the sea monster and
married her. They had six sons and a daughter. At her death she was placed
among the stars as the constellation Andromeda.
Cepheus < Kekaus <=> Kakish < Cacu-ish

> Hephios <=> Auphis > Ophis.


A ideia de que Adrmeda, enquanto a me dos os sonhos poderia ser filha
da cobra macho que era Ophis pode fazer sentido se aceitarmos que o
veneno das cobras teria tido outrora funes farmacolgicas relacionadas
com poes analgsicas edormitivas.
A. Androclea daughter of Antipoenus, slays herself for her country.
A. Androgyne man-woman.

[1]

Crisntemos < Lat. chrysanthemu < Gr. Chrysnthemon = pampilho


de oiro, ou lrio amarelo => Antemon= pampilho, lit. lrio dos campos? Dito
de outro modo bem possvel que o crisntemo tenha sido nome de um lrio
selvagem amarelo.
[2]

Copyright 2000-2001, C. Osborne, Webmaster

[3]"pearl1," Microsoft Encarta 99 Encyclopedia. The Concise Oxford


Dictionary, 9th Edition. (c) Oxford University Press. All rights reserved.
[4]

A. Moira - strong one. A. Molpadia - death song.

In Greek mythology, Molpadia was an Amazon who was said to have fought
for both Antiope and Orithia. She was a participant in the Attic War, where
she witnessed her queen Antiope sustain heavy injuries. Antiope was hurt so
seriously, she could not defend herself from Theseus and his retainers.
Knowing this, Molpadia killed the queen with an arrow (some say spear),
saving her from violation by the Athenian king. Her name means "Death
Song". Like many other Amazons, she may have been named for a goddess,
in this case a psychopomp deity. Her alternate name was Hemithea, "half
goddess". Retrieved from "http://en.wikipedia.org/wiki/Molpadia"
[5]

Este foi, frequente na regio do Douro, alcunha simptica e carinhoso


fosse ela Maria da Conceio, Micaela ou Miquelina!
[6]

Daughter of Eetion, wife of Hector: Apollod. vol. 2.51

AS DEUSAS DO AMOR II, por Artur Felisberto.


DEUSA PERSA DO AMOR
"L'lment fminin du Panthon tait reprsent par la belle et noble
desse : Anhita ou Ahurani qui tirait des fruits d'un troisime arbre sacr
situ dans les sources limpides de l'ocan cosmique une liqueur aux

pouvoirs hallucinognes: l'HOAMA (quivalente la SOMA indienne) dont


l'absorption devait procurer l'immortalit !"
Anahita (Anaitis, Ardvi Sur, Aredvi Sura) The ancient Persian water
goddess, fertility goddess, and patroness of women, as well as a goddess of
war. Her name means"the immaculate one". She is portrayed as a virgin,
dressed in a golden cloak, and wearing a diamond tiara (sometimes also
carrying a water pitcher). The dove and the peacock are her sacred
animals. Anahita was very popular and is one of the forms of the 'Great
Goddess' which appears in many ancient eastern religions (such as the
Syrian/Phoenician goddess Anath). She is associated with rivers and lakes,
as the waters of birth. Anahita is sometimes regarded as the consort
of Mithra. When Persia conquered Babylonia (in the 6th century
BC), Anahita began to show some similarities with the goddess
Ishtar. Since then her cult included also the practice of temple prostitution.
Claro que estamos em presena de dois nomes, ainda numa fase
relacionada com a mesma divindade. Com o tempo, existiam todas as
possibilidades de um dos nome, qui Anahita, ficar reservado
componente de deusa das guas doces enquanto Ardvi Sur (< Aredvi
Sura) ficaria como deusa do amor venal.
Anahita > Anathis < Ana-ish > Anais.
> Ana-at > Anat.
Na verdade este ltimo o nome que mais semelhana tmica tem
comAfrodite.
[1.131.1] As to the customs of the Persians, I know them to be these. It is
not their custom to make and set up statues and temples and altars, but
those who do such things they think foolish, because, I suppose, they have
never believed the gods to be like men, as the Greeks do; [1.131.2] but they
call the whole circuit of heaven Zeus, and to him they sacrifice on the
highest peaks of the mountains; they sacrifice also to the sun and moon and
earth and fire and water and winds. [1.131.3] From the beginning, these are
the only gods to whom they have ever sacrificed; they learned later to
sacrifice to the "heavenly" Aphrodite from the Assyrians and Arabians. She
is called by the Assyrians Mylitta, by the Arabians Alilat, by the
Persians Mitra. - Herodotus Histories 1.131, The First Book, Entitled CLIO.
Que sabe se, afinal to prximo dos factos de ento, Herdoto no teria
razo no que afirma pois que:
Assyr. Mylitta < Mirita < Maruti < *Ma-Urta (> Marta) > *Mi(no)taur.
Persians Mitra < Mitura < *Mi(no)taur < *Mitaur < *MaKur =>Macarena.

Ora, em boa verdade Herdoto tomou o nome do esposo pelo nome da


deusa que se sabe hoje ter sido Anahita / Ardvi Sur Anat / Ishtar.
Allat ou Alilat = Pre-Islamic goddess ('the goddess') of central and
northern Arabia. One of the three daughters of Allah; associated with the
planet Venus in three different positions (morning, evening, and near
moon). The other two are Al-Uzza and Manat.
Al-Uzza < El-Usha, lit. a filha do Sr.
Manat < Mean-at, lit. a esposa de Min.
Aceitando que o sol (< Kar/Har/Ar) pose ser permutvel pelo cu (< An)
teramos:
Aredvi Sura = An devi Sura = An Sura devi < An Kur Kaki =>
Afrodite, ou, pelo menos, Anfitrite. No entanto, equaes semnticas
deste tipo esto longe de ser convincentes.
A verdade que Aredvi Sura = Ar-Thewi-Sura < Ka(u)r-Ki-Ki-Kaur tem
todo o aspecto de ser um epteto compsito que s no seria entendido
pelos seus adoradores como redundante por corresponder a evolues
fonticas desfasadas do mesmo conceito mtico relacionado com o ciclo
quotidiano do nascimento e morte solar no seio da dupla montanha da
Aurora. O aspecto mais relevante desta derivao do nome persa da antiga
deusa do amor Aredvi Sura o que permite fazer derivar o termo devi de
que deriva o nome latino de Deus do nome dos do arcaicos deuses da luz e
do fogo:
> *Akka-tu > Akkathi > Akkad.
Aka < Akka < Akika < Caca Kiki > Akki > Azki > Azhi > Ashi Usha.
Aka + usha > Akusha, lit. filha da me Caca!
Aka - Ancient Turkish Mother Goddess.
Akka - Eponymous ancestral Goddess of Akkad. The Old Woman, the
Grandmother or the Midwife. Water-drawer Who brought gods to birth out of
the Primal Deep.
Akussa - Egyptian Goddess of Sunset.
Como existe a suspeita de que o mazdeismo constitua a manifestao do
ressurgimento de arcaicos cultos do fogo de compreender que estes
aspectos se encontrem impressos nos termos da mitologia avstica.
Amesha Spentas (Amshaspands) era o nome das sete deidades do
harm de Ahura Mazda. Uma das deidades era Haurvatat.
Haurvatat, < Kur-Wat-At Afrodite

Haurvatat ("health") is one of the seven Amesha Spentas. She is the


personification of perfection and is associated with life after death. She
brings prosperity and health. The third month is dedicated to her. Her
eternal opponent is the archdemon of hunger, Tawrich.

DEUSA CITA DO AMOR


Thus abundantly are the Scythians provided with the most important
necessaries. Their manners and customs come now to be described. They
worship only the following gods, namely, Vesta, whom they reverence
beyond all the rest, Jupiter, and Tellus, whom they consider to be the wife of
Jupiter; and after these Apollo, Celestial Venus, Hercules, and Mars. These
gods are worshipped by the whole nation: the Royal Scythians offer sacrifice
likewise to Neptune. In the Scythic tongue Vesta is called Tabiti, Jupiter
(very properly, in my judgment) Papaeus, Tellus Apia,
Apollo Oetosyrus, Celestial Venus Artimpasa, and Neptune
Thamimasadas. They use no images, altars, or temples, except in the
worship of Mars; but in his worship they do use them. -- THE HISTORY OF
HERODOTUS. The Fourth Book, Entitled MELPOMENE.
Celestial Vnus ou Artimpasa no seno a Afrodite Urania cuja
fontica nos aproxima de Artemisa. Ora o deus que nos revela o segredo
da relao destas deusas Hindu.
Apaosa (Apa-urta) is a demon who brings drought and aridity. He rides on
a black, bald horse. Eventually he was defeated by the god Tistrya. He is
equal to the Indian evil spirit Vritra.
*Wulkiana seria quase Afrodite se no fora um demnio, ou seja um deus
infernal do calor, e portanto mais facilmente Vulcano, ainda assim marido
deAfrodite, com o qual *Wulkiana, uma atepassada tmico
comum, partilha o radicalwul.
*Wulkiana < *Anwulakia, (a mesma que Vnus Ambulogira?) <
Awiratha < Apaurta > Aphorta.
Porm, o que nos interessa agora a relao deste nome
com Artimpasa. Ora, ao referir a etimologia de asha deu-se conta de que
existia relao tmica entre urta rtae ish.
Ento: Enki + isha, literalmente a filha de Enki, enquanto resultado do
seu ardor sexual | > Aphia-urta > (Apia-rta) | => Aphiasha > Apausha >
Apaosa.
Artimpasa = Artim + | pasa < Apaosa < Aphasha | ou

Artimpasa <= Mithra Enkisha < *Kur-Ama-Enki-kika = An kur kikia


+ Kima => Tmis + Afrodite = (An) Artemis, a Deusa Me celeste, a
mesma queAfrodite Urania!

DEUSA HITITA DO AMOR


Shaushka (Hurrian) (= Ishtar) - She takes the form of a winged female
standing on a lion.
Shaushka = Kau(r)ish ka

[1]

> Kaphurisca => Ishkar / Afrodite.

DEUSA HINDU DO AMOR


In Hindu mythology, Indrani is a voluptuously beautiful goddess. She who
makes possible the perception through eye.
Lakshami is the Hindu goddess of wealth and beauty.
In Hindu mythology, Sarasvati (She-who-flows-eloquently-onward), is a
young and beautiful four-armed goddess of fertility, procreation, purification
and literature.
Indrani, pode ser uma das formas da deusa que procuramos por ser a
esposa do deus marcial Indra, como Afrodite ter sido
de Ares e Vnus de Marte... De resto, semanticamente estaria prxima
de Turan, a deusa etrusca dos amores venais.
Figura 1: Sarasvati.
Indrani < Indra-Nin, lit. Sr. (de) Indra. No entanto, Indra j um
termo deste tipo: Indra < In-Thura, lit. Sr. Touro.
Lakshami < (U)raki Shamas? < Kaur Ki me => Artimes.

Ver: SALUS (***)

Resta assim Sarasvati, esposa de Brama, "dans l'ancien temps elle


personnifiait un des trois fleuves sacrs" (= fluxo enkiano do de saber) que
, desde logo, o nome com mais ressonncias fonticas com Afrodite ainda
que funcionalmente em tudo se assemelhe a Atena/Diana.
Fille et pouse de Brahm, elle est la desse de la parole, l'union de la
puissance et de l'intelligence d'o nat la cration par le Verbe. Desse de

l'loquence, de la sagesse et du savoir, elle rvle l'homme la musique,


l'criture et la posie. Elle est reprsente sous la forme d'une femme
blanche gracieuse assise sur un lotus avec un petit croissant de lune sur
son front.
Sarasvati = Saras Wati < Ishar Wat > Iscur Kiki, a esposa de Iscur
=> An + (Ish)-kur Kiki => Afrodite.
Assim, para o ltimo radical temos j:
Gr. -Dite < per. -Dewi < hin. -Wate < Hur. Iska
O nome desta deusa pode ter sido variante de "la desse Tara : l'toile
terrible dans la nuit de la colre (krodha-rtr) ou la grande belle dame
appele l'etoile qui sauve."[2] Do nome desta deusa derivaria o nome do
conceito metafsico implcito na referncia seguinte: "Voyant dans le nant
de la vie terrestre la fin de l'univers, les sages quittent un monde illusoire
pour se fondre dans le vide dans la forme immuable de l'Immensit (TrRahasya)."
Tr-Rahasya < Kara(n) Ura Kakya < An Kar-Kiki Urash => Afrodite
Urania.
Kama : le dieu de l'rotisme, galement nomm le moteur de la cration.
N de lui-mme et sorti du coeur de l'Etre-Immense (Brahm). Son pouse
s'appelle Hommage (Shraddh) ou dans les Purna-s : Dsir (Rati
ou Rev), leurs deux enfants sont : Sans-rival (Aniruddha < Uran kikika) et
La Soif (Tristh < Karish Kika). Comme Eros, Kma est le dieu de la beaut
et de la jeunesse.
Brahm < Wra kama < Kar Kimes
Bhrmani, Pareille l'abeille = An Brahm => Artemisia
Shraddh = Shara Dedi Kan? < An Kar Kaki > kura Kaki => Sarasvati
So ainda sugestivos desta mesma origem os conceitos:
Flamboyant (Angirasa) < An kur Ash < Ankurkika
Riche en chevaux : Krishashva < Kurish Ashwa < Kauriska Kaka. Mas
ainda mais importante a relao etima da deusa do deus upremo com o
nome deAfrodite.
Indra est non seulement le dieu de la tempte qui fait sombrer les navires
mais aussi le dieu de la foudre qui fait tomber les murailles assiges. Il
traverse le ciel sur son cheval ou sur son char en or. Il est le fils
de Prithiv (la Terre) et de Dyaus (le ciel) qui sont tous deux les parents
des dieux et des hommes.
Artim < Inthra > Indra < Antaur < etrus.Turan < Kauran

Prithiv < Phru kiwi < An Kur Kiki => Afrodite


Dyaus < Thyaws < Kyakis < Kakus
Le trs ancien texte du Bhgavata Purna < Whka vata Phurna |
< Kikaka? Ou Wraga < Kaphura < Kakura | Kaki Kuran!
La personne ou Etre-Cosmique se compose de deux lments : un
lment mle, inactif et un lment de complment fminin appel nature
(Prakiti) ces deux lments fusionnent pour ne faire qu'une entit. Le
macrocosme de l'Univers correspond au microcosme de notre corps.
When Sati, the wife of Shiva and the first incarnation of Parvati,
sacrificed herself at a yagna being performed by her father the
King Daksha; a very distraught Shiva started dancing with her body. The
world was terrorized from this Tandava Nritya and to stop the devastating
penance, Vishnu used his Sudarshan chakra (the whirling knife on his
finger tip) and completely cut up Sati's body in several pieces. Wherever
her body parts fell, a temple was erected to commemorate different
manifestations of Shiva and Parvati and became a Hindu pilgrimage. They
are called Pitha or Sakti Pithas. These temples are scattered from present
day Pakistan to India to Sri Lanka to Bangladesh. Sati is also
called Devi or Shakti (Strength). Sati was reborn later as the daughter of
the King of Mountains the Himalayas and hence she was called Parvati or
the daughter of Parvat(< Kur-wat < Kur-kiash = Mountain, mais
rigorasamente filha da montanha).
Figura 2: Parvati. India, state of Tamil Nadu, Chola period, ca 1100.
Bronze. Lent by a private collection.
Parvati married Shiva on the fourteenth day of the rising moon (Sukla
pakcha) in the month of Margashirsha (< *Margar-kurka > Margarida,
around Spring) which is the festival of Shiva Ratri (the night of Shiva).
Prakiti < Phra kiti < Aphur Thiti > Afrodite.
1. Bhagasati : La Toute Puissante < Bhaga-Sati < Wu(?) ka Sati => ?
Vulka | Phiat?
2. DEVI - Mahadevi : La Resplendissante < Masha Dewi < Maat Kiwa
< Maash Kika.
3.

Parvati : La fille des Montagnes < Kur Wat < Kurkaki.

On la nomme encore :
v

le Triple-Savoir (Trayvidy), < Tar-y-Widja < *Kur-Ki Ki-Kura!

la desse du langage (Bhsh), < Bah-asha < *Kakisha

la Mre du monde (Jagad-mt), ?

v la dispensatrice d'existence (Bavn) < Wa wani < Ka Phani < Ka Kian


> A Vnus!
v

la Plus-jeune (Avar), < Hawara < *Kaphura < Ki-kur.

v la dispensatrice d'abondance (Anna-prna) < Innana Kurana =>Ana


Phur-Ana => Furina e Ana Perene, ambas deusas latinas.

Ver: PERSFONA (***)


DEUSA CELTA DO AMOR
Andarta = A Gallic warrior and fertility goddess in Celtic France.
Ora, como reza a tradio, este nome masculinizante seria aparentemente
mais prprio de Artemsa se as coisas fossem como so superfcie em
questes de etimologia. Na verdade, este nome est semnticamente muito
prximo de Afroditepois:
Andarta < An-Thar- | At < it (t)a < Iska| < *An-Kur-Kiki
Andarta < Egit. A(n)Thor-at < *An-Kur-Kiki > Anthaurisca <
Aphurisca=> Aphrodite.
Porm, sendo a mitologia celta variada em dialectos e rica em variantes
teonmicas por fora das diversidades geogrficas e tribais natural seria
que entre os bretes e brigantinos o nome da deusa do amor
fosse Brigithe, aparentemente mais prxima de Atena Obrimopater do
que de Afrodite.

Ver: ATENA OBRIMOPATER (OU BRITOMARTE) (***)

DEUSA NRDICA DO AMOR


Na mitologia nrdica a Deusa do amor uma descendente natural
de Kafuracomo se ver de seguida.
Freyja (Freya)= (Norse) Goddess of love, fertility, and beauty,
sometimes identified as the goddess of battle and death. She was also
quite accommodating in sexual matters. She is said to have traded sexual
favors to possess the necklace of the Brisings. When it was taken from her
by Loki, she started a war of retaliation. Her father was Njord, a fertility
god."
Njrd = (Norse) Also Niord, Niordhr, or Njorthr. The god of the wind and
the sea. He was the father of Frey and Freyja by his own sister. He was the
protector of ships, who lived at Noatun by the sea-shore. His

wife Skadi lives in the mountains because the cries of the gulls disturbs her
sleep.
Jrd = (Norse) the earth goddess and Mother of Thor and mistress
to Odin.
Fjorgyn = (Norse) The mother of the Norse god Thor, she appears in few
myths.
Semanticamente falando, Jrd e Njrd deveriam fazer um par.
Niord < Niordhr = Njrd < Njorthr
< N(e)-phor-th(a)r < Enphytar
< Enkiter), o deus masculino que foi o esposo de Anphitrite.
Obviamente que, neste caso ou Njrd Odin ou deveria se-lo. Neste ltimo
caso, estamos diante de uma situao em que um epteto se autonomiza e
superioriza em relao ao nome original. Claro que a Deusa me era esposa
de Enki e, mais claro ainda, ento agora que a etimologia de Odin se
comea assim a esclarecer. Odin <Onthi < Enki. Ora bem, j na
Sumria Inana era filha de An e Antu (Ki) ou seja, do primeiro casal
divino, ou seja, muito provavelmente de Enki, na sua qualidade de deus
uraniano!
Freyja = Probably the most popular Goddess of the North. Blond, blueeyed, and beautiful, Freyja traveled in a chariot drawn by cats. She resided
in the celestial realm of Folkvang, where it was her privilege to receive half
of all the warriors slain in battle and takes their souls to her hall,
Sessrumnir, in Folkvang; the god Odin received the other half at Valhalla.
She loves music, spring and flowers, and spends much time with the fey.
Goddess of Sexuality and generally a bloody good time. Master of Seith (a
very powerful form of shamanic magic) Loved gold! Consort of Odin and her
brotherFrey, according to Lokasenna, she was also very close to most of the
other gods. "
Frey = One of the Vanic group of Gods. A powerful fertility god, sometimes
depicted with a large erect penis. Peace and fruitfulness is his primary
domain, but is also powerful in battle.
Frey + ja = Freyja < Freullya? < Phur kallia < Aphur kari => (4)
Porm, As semelhanas fonticas do nome desta deusa nrdica com a
esposa deOdin, Frigg so tantas que seria tentador pressupor que se trata
da mesma entidade ou do mesmo nome. Na verdade, nos tempos recuados
do princpio da histria dos deuses a Grande Deusa Terra Me seria s uma,
nica soberana dos cus e da terra, pelo que, quanto muito, Frigg e
Freya seriam me e filha. De qualquer modo os atributos ofdeos da
fertilidade e dos sortilgios do amor seriam seus, por direito natural.

Porm, com a chegada do paternalismo Frigg foi elevada categoria de


rainha do cu ao lado de Odin e mal pareceria se a sua esposa continuasse
a entregar-se nos templos e nas tabernas ao amor de qualquer deus ou
mesmo de qualquer mortal.
Frigg (Frigga) =(Norse) Goddess of the sky. She was Odin's wife and
mother of Balder and Hoth seen by some as a goddess of the Hearth and
fertility/reproduction. Friday is named after her. Frigg is the patroness of
marriage and motherhood. She assists women in labor and is associated
with the naming of children. Frigg has the reputation of knowing everyone's
destiny, but never reveals it. Being the wife of the godOdin, she was known
as the Queen of the Heavens. She is the central diety in Asgard where
her hall, Fensalir ("water halls") is located.
Ter sido ento que a sua filha Freya se ter especializado nas lides do
amor venal. Mesmo assim, como "In Germany, Freya was sometimes
identified with Frigg,the wife of Odin" possivel propor que:
Freyja = Frigg = Frigga < Phru Kika => (Ka)phurki Te(os)
=> Haphrautite > Aphrodite.
Afrodite < Ha-phro => | Kafur-et-Te > Ha- Phrau-| A. Germ. Frouwa(t)
> Germ. frau = mulher > Froi-isha > Freu-ija > Freyja = Frigg.
Tambm seria interessante pressupor que:
Freyja > Freixa < Fresca <= (ka)phurisca.
No entanto, foneticamente falando Angurboda que a deusa nrdica
mais parecida com Afrodite.
Angurboda = Hel (Hela / Hera) was the Norse goddess of the underworld.
She was a daughter of Loki and the giant Angurboda (> Angerboda >
Angr(e)boda > Angrbotha > Angrbotha) that in Norse mythology, is the
prophetic death goddess. The iron wood hag and Ogress of Giantland. A
worker of calamity.
Angrbotha > Aphrowota > Aphrodota > Afrodite.
Angurboda < An kur |Kauka < Kaka|
Embora Angrobota no seja uma deusa do amor uma bvia
deusaenquiana dos infernos e portanto uma manifestao subterrnea da
Grande Deusa Me. De resto, no pode ser mero acaso que o panteo
romano tenha tido no grupo dos deuses "Indigites" Antevorta, deusa da
saudade dos amores perdidos e por isso legitimamente relacionvel ranto
com Afrodite como com o culto dos mortos de que Angrobota fazia parte.
Foneticamente aparentado com estes nomes deve ter andado o

de Angerona,[3] deusa do sofrimento e do silncio, assim como o


de Agenoria, Ageronia, que era tambm a deusa das artes laboriosas e
do silncio. Pelas suas funes bem se coadunavam aos cultos dos mortos,
quase seguro que estejamos perante a mesma entidade mtica original!
Antevorta - "turn mind before" The goddess who knows and reminds man
of things past. She is also called Porima.
De resto, facil de ver que:
Angrobota < An | Kor Wauta > Kur Kuka > Kar Kasha >
Thaur Vesta >Antevorta!
Ou ento,
Worta !

> Antu Kur Ki > Anti Kaurta > Ante

Em qualquer dos casos nada se ope a que tenha existido equivalncia


entre as frmulas:
An Kur Kaki Antu Kur Ki.
Por outro lado Angrobota esclarece-nos a origem da ltima poro do
nome deAfrodite que seria Kaki, o arcaico nome da deusa me do fogo, de
que derivou devi na Prcia, -wate na India, -bota entre os Nrdicos e pode
ter dado -pota entre os micnicos. Por composio daria a
micnica Atana a Potinija < Potanikia = Pota +Enkia,
puta de Eia. Ali, o nome Athena quase semanticamente igual
a Potinija eAtena foi seguramente uma variante teonmica antepassada
de Afrodite quando foi a deusa me cretence do fogo e das cobras.
Kiki => -dite > Hind. Dewi > dvi.
O irnico ento seria imaginar que Afrodite poderia ter
sido Afroputa entre os micnicos, a prostituta africana! Na verdade, o rigor
etimolgico a isso levaria.
Afrodite = An Phur | pota > puta > pita > dita > | dite.
Astrild is a Scandinavian Goddess of love.
Astrild < Ashtrilda, lit. a *Estrelada, a deusa que leva os amantes s
estrelas < Ishtar-Ilda < Ishtar-latu.
Berenguini, Ninfas eslavas < Wer Enkini < An Pher Kini/Kiki.
Snegurochka (the Snowmaiden) had fallen in love and Yarilo, the Sun
God, had touched her with his warmth and claimed her for his own.
Snegurochka < Ken-Kur-oxca < Wen-(Kur)-usha > Vnus.
> Ki-(na) kur-kiki > Afrodite.

RESSONNCIAS REMOTAS DO NOME DE AFRODITE


In Mesoamerica, for example, it was reported that Xochiquetzal -the Aztec
Aphrodite-was expelled from heaven and fell to earth in demon-like form.
Xochiquetzal < Kaki kat Kar,
Para Kaki = An => An Kar Kiat => Afrodite.
In Guarani mythology, Angatupyry is the spirit of good. Together with Tau
they guide people which road to follow.
Angatupyry = An gatu pyry An pyry gatu < An phur kati > An phor thita
=>Afrodite.
In Guarani mythology, Porasy (< Phuraski? + An => Afrodite) was a
daughter of Rupave (< Urphawe < Urkaki) and Sypave (<
Kyphawe< Kikaki). She was the mother of beauty, a woman of great
physical strength who sacrificied herself to save her people from the
domination of the seven evil sons (Sabetti?) of Tau and Kerana (<
Kauran).
In Guarani mythology, Tupa (Tupave, Tenondete) is the supreme god. His
home is Kuarahy (< Kauraki, lit. terra dos guerreiros[4]), the sun, the
focus of light, the origin of the world. Together with Arasy (< Araky
< Kaura) he created the universe and the first human couple
(Rupave and Sypave).
Tu / Ru / Sy | pave => Kiu / Ur / Ki / Kake > Phawe[5] > Devi etc.
In Chibcha mythology, Huitaca < (An) Ku Kaka, is the beautiful goddess
of drunkeness and licentiousness.
Sedna < Kitana < Atkina < Anath,
"in Eskimo mythology was the daughter of Angusta and his wife. In
some accounts she married a dog, and her father angry at this threw her
overboard from a canoe where she sank to the depths and lives still
as queen of the monsters and demons of the Underworld".
Este deus teve as seguintes variantes: Arnarquagssaq < Narraqua gsaqsi?
< Nakaura Kaki < An Ku Kika =>
Nerrivik < Ne wir Ki < An Kur ki + Ka =>
Nuliajuk < Nuria Juk < An (k)ur Juki < An Kur Kika.

Viagra
E As Ressonncias Do Nome Dos Deuses Do Amor Na Modernidade.

Uma das funes implcitas aos deuses do amor e fecundidade era a de


promoverem fertilidade feminina fornecendo aos homens a
potncia jecundinecessria transformao dos velhos macacos pelados
que eram os patriarcas em jovens guerreiros de vigor taurina nas lides da
sexualidade domsticas e nas guerras venreas do harm. Ora, foi
precisamente na linha desta necessidade cultural que apareceram os
filtros de amor como resultado das actividades de bruxaria porque era
suposto serem as mulheres capazes de provocar a paixo custa de
beberagens em que nunca faltariam os pentelhos femininos.
Nos tempos modernos medicina que se solicitam os filtros do amor de
que o pau de Cabinda foi o mais conhecido at inveno do Viagra.
Viagra < Wiakra < Wikara < PhiKar < Kaphur
Quer dizer que por mais um pouco e seria este nome a por em causa a
etimologia aqui proposta para o nome dos deuses. Acontece porm que este
nome no foi escolhido ao acaso em o poderia ter sido pois as leis
do marketing assim o imporiam. Na verdade, uma das condies de sucesso
comercial de um produto a facilidade com que se vulgariza o seu nome e
no campo dos medicamentos a aspirina foi um exemplo paradigmtico.
Claro que ao poder mdico no interessa esta lgica que vai contra a sua
prpria lgica de interesses profissional muito mais facilmente relacionveis
com a tica do segredo mdico do que com a vulgarizao cientfica. O
princpio de que o segredo era a alma do negcio tem em parte aqui a sua
origem! Esta mesma lgica esteve presente nos tempo do poder
sacerdotal na forma mandamento que proibia invocar o nome de deus em
vo ou mesmo de o conhecer!
Saber poder e conhecer o nome dos deuses, se no era cair no
sacrilgio faustiano de os pretender dominar com magias negras, era pelo
menos partilhar do seu poder. Porm, se fosse sequer concebvel uma
excessiva democratizao do saber religioso a funo sacerdotal cairia em
descrdito, deixaria de haver razes para o seu estatuto de privilgio e a
classe sacerdotal perderia poder. Do mesmo modo a proliferao de eptetos
para o nome de deus que esteve na gnese do politesmo teve como
motivao a necessidade de remar contra a corrente do uso e abuso dos
nomes das divindade que os tornava do domnio comum explicam , no caso
da analogia com o paradigma mdico, a resistncia dos mdicos aos
medicamentos genricos.
Porm, como se sabe, no e esta a lgica comercial do capitalismo moderno
que aposta na massificao da produo e no consumismo. Da que se
tenha escolhido para nome de um medicamento que se pretende vir a
constituir o moderno filtro de amor universal e a soluo radical para a
impotncia masculina que o stress da vida urbana e das cadncias
competitivas da produo industrial (para sem simplista por concesso
didctica , claro) tornaram duma acutilncia alarmante! evidente que
no se pode demonstrar que o homem moderno seja mais impotente que o

homem pr-histrico. Pelo contrrio, mais instrudo, com mais cio e mais
bem alimentado, bem possvel que o que se passe com ele algo
semelhante a um processo cultural de embotamento dos sentidos do gnero
do processo de tolerncia s drogas. O homem moderno, nestas como
noutra situaes sofre mais de fartura de e prazeres e de alguma falta de
qualidade nas suas excitaes do que de outra coisa pelo que pouco
provvel que oViagra ou qualquer outro qumico possam vir a trazer mais
felicidade humanidade.
Tal como o deboche da luxria moral relacionada com a decadncia do
imprio romano acabou na contra corrente cultural do moralismo anti sexual
e abstinentista em todos os campos do prazer bem possvel que a
modernidade venha a desembocar numa onda de comportamentos acticos
e higienicamente abstinentes.
At l o Viagra tem ainda um rico filo de apetncias culturais
subliminares a explorar. A equao proposta disso comprovativa. Ora so
os prprios fabricantes do produto que se reclamam da tradio dos
poderes de Afrodite pois declaram que o nome do produto corresponde a
um isto de tmico de vigor telrica e do e da fora mstica aqutica
de Enki presente nas cataratas de Niagara.
Tanagra. Statues en terre cuite dcouvertes dans la ncropole de Tanagra
village de la Botie qui ainsi a donn son nom ses figurines qui sont des
offrandes dposes dans la tombe du dfunt. Elles ont des belles coiffures
ou des chapeaux pointes (Pilos) et des merveilleuses robes en pliss.
Assim sendo o nome de Niagara que pela sua antiguidade, assim como a
etimologia bvia do termo vigor, que permitem ao Viagra entrar na
onda de fundo dos arqutipos culturais mais arcaicos da humanidade. Como
o arqutipo da sexualidade tem sido um dos mais vigorosos bem possvel
que o futuro deste medicamento venha a ser frtil e fecundo mas apenas
para quem o vender.
Niagara < Ani Kara <= Anu kar =
= *Enki Kar, lit. o que transporta Enki => Kikar > Wikar > Vigar
>Vigor.
Anu kar, lit. o que transporta para o ceu / Enki Kar => Viagra.

DEUSAS ME, MATRONAS E MATER DEI (...)

Naksatra < Nakshatras < *An-kiash-Tar > *An-Kur-kish > *An-kur-Kiki.


Taraka is an experience of connection and resynchronization which
unconditionally and without judgment acts as a transformational catalyst.

This experience can involve a flood of illumination at which the bodymind


dynamic may be brought into a greater integration of its inseparable
qualities!
Nin-Karrak = Diosa que vela por la salud del hombre.
Goddess Maa Bhat-tarika worshipped as a manifestation of Shakti.
Goddess Bhattarika has also a myriad of fond names like Aadya, Tripura
Mohini, Jagadamba, Jogeswari, Jogamaya, Aparna, Mahamaya, Mahisa
Mardini Durga.

[1]

> choiria o mais afrodisaco, porque o mais apaladado e flico, dos


enchidos.
[2] Jean-Claude et Bernard BRINETTE

[3] (< Enkur Ana, lembrana da descida de Innana aos infernos?)

[4] Como a Valhalla (< War Kallia < Kar Kallia => Herkallia, lit. o festival de hercules ou seja o paraiso dos Kaures) era o paraiso dos
guerreiros nrdicos.

[5] Phawe => favas, alimento tipicamente infernal!

AFRODITE, UMA DEUSA ME, por Artur Felisberto.


Figura 1: So raras as representaes de Afrodite cuidando dos filhos,
os Erotes.
Segundo as convenes mitolgicas da poca Afrodite estava reduzida s
funes degradadas da prostituio sagrada transformada em prostituio
comum na forma de Afrodite Pandemos. Por isso, nas intimidades
de Afrodite os Erotes so filhos crescidos partilhando dos cuidados de
beleza da diva. Neste caso particular, Afrodite recebe os carinhos de um
dosErotes mas o autor parece ter tido o rebate de conscincia de
representar a cena como sendo parte das intimidades entre me e filho e
no uma forma velada de pedofilia como acontece nas representaes
convencionais de Eos perseguindo jovens adolescentes masculinos.
PLANCHE XLII. Nous voyons sur la pl. XLII le groupe amoureux de Vnus et
de son fils, ou bien de Psych et de son amant. La desse, assise sur un
rocher, est vtue d'une tunique talaire recouverte d'un ample pplus
parsem d'toiles. Elle a des chaussures aux pieds, un collier autour du cou,
des bracelets aux poignets. L'Amour, debout devant elle, jette ses bras
autour de sa mre, et, la couvrant de ses ailes, l'embrasse avec volupt.
Une guirlande de perles descend, en forme d'charpe, de son paule droite
sur le flanc gauche. Derrire ce groupe, on voit un miroir enrichi

d'ornements et probablement manche d'ivoire, commue on en trouve


quelquefois dans les tombeaux trusques. (...) En comparant ce groupe
d'Aphrodite et d'Adonis celui que nous avons sous les yeux, on comprend
encore mieux ce qui a t dit plus haut sur le dogme religieux du dieu mari
de sa mre, dogme que l'on retrouve aussi bien en Egypte et en Assyrie,
qu'en Grce. -- Elite des monuments ceramographiques, 4. Charles
Lenormant and Jean de Witte.
Mesmo assim ainda h autores de sculos puritanos passados que
consideram a cena deste vaso grego como sendo voluptuosa demais para
ser maternal postulando que possa ser uma representao
de Eros e Psiquete. No entanto, batas observar a cena
desassombradamente para considerar que a diferena de idades
demasiada para ser de jovens enamorados. Obviamente que o dogma
religioso do casamento sagrado (herogamos) da me com o filho o
pressuposto lgico de uma teogonia baseada na partenognese da Virgem
Me que por sua vez gera toda a criao acasalando com o deus
Protgono, Eros / Fanes, do amor e da luz, criadores primordiais!

In all African and Arabian dialects, Nana and not Ishtar is the commonest
term for Mother, the usual initial being Ma, Ya, Ye, Ni, and rarely Om and On;
see the long list of over one hundred names given by Sir John Lubbock as
those of the non-Aryan nations of Europe and Asia and of East Africa.
There we see Ma and even Ama occasionally used for Father, perhaps
because among some tribes the strange custom existed of his going to bed
to protect and warm the infant as soon as born. (). The Assyrian often
represented Ishtar as the upright fish, probably because of the fecundative
powers of the fish, and as the creature par excellenceof water. The great
mythic queen Semiramis, wife of Ninus, the founder of Nineveh or Ninus,
was said to have sprung from a fish some twenty-three centuries B.C., and
to be representative woman, Eva or Mary. -- Title: Fishes, Flowers, and Fire
as Elements and Deities in the Phallic Faiths and Worship of the Ancient
Religions of Greece, Babylon, Author: Anonymous.
Figura 2: Aphrodite Uranianacom o menino Eros.
Aphrodite is draped from hips downwards. In her left hand is an apple,
her sacred fruit. Beside her stands Eros, naked, his right hand stretching
up towards the apple.
Esta figura de Afrodite corresponde a uma arcaicas mitologias da Deusa
Me com o Deus Menino Eros pela mo e a Quem d a comer a
ma de todo o carinho deste mundo.
Eros < Hero(i)s < Kerush >Ka(u)rish
< Iscur, o filho da Sr. da Montanha

(= terra selvagem = Ki-Ur)


que surgiu do seio de Tiamat
(< Ki-Ama-ish),
a deusa me do mar primordial.

Ver: EROS / KAR(o)


Irnini (Irnina): Goddess of war assimilated with Ishtar.
Irnini < Irnina < Urnina < Urinanna < Ur + Innana > Uraniana.
Ora bem, a tradio de Afrodite Uraniana vem precisamente do nome
desta deusa.
Figura 3: Afrodite, a deusa me dos Erotes esvoaantes
como anjinhos no cu, filhos do mesmo cisne divino que
emprenhou Latona.
Apenas judeus lbricos poderiam encontrar erotismo preverso
em tais cenas e, por isso, um dos equvocos bblicos da
venalidade feminina foi a fruta sagrada das deusas do amor, a
ma (lat. malum), que parece ter dado o nome ao mal do
pecado original que por causa do deus menino (Dionsio)
veio ao mundo e que, em boa verdade, nada tem de ertico tal
como as representaes de Isis, ou da deusa Eirene
(> Irene, cuja representao vem de seguida) ou, de facto, Eros s se
torna suspeito de erotismo pedfilo com a decadncia antiga e com o
moderno classicismo.
Figura 4: Eirene, ou a N.S. da Paz.
Em mitologia grega, Eirene ou Irene estava a deusa que personificou paz.
Embora ela no fez um papel ativo em muitos mitos, Eirene ainda era uma
fonte de inspirao para vrios artistas antigos, escritores, e poetas. Em
mito grego, o Horae seja deusas das Estaes. O poeta Hesiod, no
Theogony dele, reivindicaes que estas deusas so as filhas de Zeus e
Themis. Hesiod nomeia a Legalidade de Estaes (Eunomia), Justia (Dique),
e Paz (Eirene).
Irnina acabou como Eirene (do mesmo modo que Urinana acabou
como Urania, a musa da astronomia) j no deusa da guerra, que os
gregos, emburguesados pela prosperidade do comrcio martimo
comeavam a abominar, mas, ento, da paz.

Elaine = In Celtic mythology, Elaine (Lily-Maid) was a virgin goddess of


beauty and the moon.She was the matron of road-building and a loveable
leader of hosts.
Eir ("ayuda" o "piedad") es, en la mitologa nrdica, una synjur; conoca
las propiedades medicinales de las hierbas y era capaz de la resurreccin.
Solo las mujeres podan aprender el arte de la curacin en Escandinavia. Era
buena amiga de Frigg.
Elaine < Eraine < Eir + ene < Irnina.
> Irl. Eiru > (Santa) Irene > Iria.

Ver: ISIS & DEUSAS MES DOS HINDUS (***) & IRIA (***)
Figura 5: Demter & Triptolemos ladeados
por Persfona e Hecate num cortejo eleusino.
A forma atestada mais antiga do nome de Demter Da-ma-te, escrito
em Linear-b Micnico). O seu carcter como deusa-me identificado no
segundo elemento do seu nomemeter () derivado PIE "mater" (a
me). J na Antiguidade foram apresentadas diferentes explicaes para o
primeiro elemento do seu nome. possvel que Da () (o qual se
tornou no tico De ()), seja a forma Drica Ge (); o antigo nome
da ctnica deusa terra e Demeter seja a Me-terra. Esta raiz tambm
aparece na inscrio em Linear-bE-ne-si-da-o-ne, tremor de terra", como
um aspecto do deus Poseidon. Porm, o elementoda- no assim to
simplesmente comparado com "terra" de acordo com John Chadwick: [1]
[Chadwick, The Mycenaean World, Cambridge University Press, 1976, p. 87)
"Every Greek was aware of the maternal functions of Demeter; if her name
bore the slightest resemblance to the Greek word for 'mother', it would
inevitably have been deformed to emphasize that resemblance. [...] How
did it escape transformation into *G-mtr, a name transparent to any
Greek speaker?" Compare the Latin
transformation Iuppiter and Diespitervis-a-vis *Deus pter.]
O elemento De pode ser relacionado com Deo, um sobrenome de Demeter
que provavelmente derivou da palavra cretense deai (),
jnio zeai () significando "cevada", de forma que ela me do cereal e
a doadora de comida em geral.
Quando os eruditos so teimoso e s vm o que est em cima das suas
ctedras existe a tendncia para o culto das explicaes mais rebuscadas
que por consenso tcitointer pares permite a coexistncia das mais variadas
em volta do mesmo erro.
La terre, tant comme le sein qui reoit les germes de la vie, ils lui donnent
le nom de Mre. C'est pour une raison analogue que les Grecs

l'appellent Dmter, nom qui diffre peu du mot Ghemeter (terre mre), par
lequel on dsignait anciennement la terre. C'est pourquoi Orphe a dit: De
tout tre la terre est mre et bienfaitrice. -- DIODORE DE SICILE.
BIBLIOTHQUE HISTORIQUE. TOME PREMIER : LIVRE I. Traduction franaise :
FERD. HOEFER
No entanto teria bastado tropear no micnico Da-ma-te para se suspeitar
que este seria de origem arcaica e cretense, como se sabe ser a raiz Da, e
por isso seguramente prximo do conceito que chegou at a sumria
como Tiamat por meio da lngua franca cretense de que o sumrio seria
mera variante.
Tiamat < Ki-Ama-At > | Ge > Te > De | mat
> Micenic. Da-ma-te + Ur > Demter.

Ver: TIAMAT

Quem estiver espera de ver o nome de Deus ou da Deusa escrito nas


estrelas para acreditar neles mais facilmente levar o criticismo cnico ao
limite da dvida de os no ver onde eles esto. Obviamente
que Demter foi Deo porque foi a Deusa por antonomsia tal como foi a
Deusa Me por excelncia no apenas dos cretenses e micnicos mas
tambm de todos os gregos contemporneos destes com variantes e
dialectos bem como de todos os que vieram depois com novidades
teonmicas que a estas tiveram que se adaptar.
Quando cevada cretense ser a causa do nome de Demter por
ser deai como era em jnio zeai s por pura blasfmia, ilgica e absurda,
se pode postura tal coisa. Obviamente que foi a cevada que tomou o nome
da deusa me de todas as coisas, includo particularmente o alimento dos
humanos que era o cereal que teve Ceres por patrona, porque era uma
variante latina do culto de Demter.
Cevada < *cibata < Lat. cibare, alimentar
< Lat. cibu, m. s.
< Ceva < Ki-Wa > Ziua > zeia.
> Tea > Dea.

[1] The earliest attested form of Demeter's name is Da-ma-te, written in


Linear B (Mycenean Greek). Her character as mother-goddess is identified in
the second element of her name meter () derived from PIE "mater"
(mother). In antiquity, different explanations were already proffered for the
first element of her name. It is possible that Da () (which became
Attic De ()), is the Doric form of Ge (); the old name of the chthonic
earth-goddess and Demeter is "Mother-Earth". This root also appears in the
Linear B inscription E-ne-si-da-o-ne, "earth-shaker", as an aspect of the god
Poseidon. However, the da- element is not so simply equated with "earth"
according to John Chadwick:
The element De may be connected with Deo, a surname of Demeter
probably derived from the Cretan worddeai (), Ionic zeai () meaning
"barley", so that she is the Corn-Mother and the giver of food generally.
Ver: AMALTEA (***)

O ter sido Amalteia uma cabra, tal como loba foi a que amamentou os
fundadores de Roma, s prova que os cultos zoomrficos paleolticos
conseguiram sobreviver at aos alvores da poca clssica. A hiptese de a
porca de Mura ter cerca de 2500 anos permite coloca-la no perodo da
idade do ferro mas no nos permite concluir que nesta parte da cauda da
Europa j se tivesse abandonado a cultura matriarcal do calcoltico, que
alis, nunca se perdeu inteiramente visto ter sobrevivido at aos tempos
modernos nos cultos marianos da Europa mediterrnica.
No se pode afirmar de fonte segura que a referida idolatria por animais
deve-se ao velho culto zooltrico de influencia oriental, mas sim estabelecer
correlaes. plausvel levantar cautelosamente uma primeira hiptese de
que esta escultura zoomrfica ter vindo do Castelo dos Mouros do Cadaval,
em virtude de existir a um santurio de arte rupestre de ar livre da Idade
do Ferro - espao de culto e ritual.
J houve quem aventasse a hiptese de esta escultura datar da poca rabe
dando crdito s lendas que a reportam a estes tempos mal documentados
da histria lusitana mas a verdade que os rabes pouca influncia cultural
tiveram por estas paragem muito cedo reconquistadas e mesmo que
tivessem estado descansadamente em Mura nunca iriam ser os
responsveis pelo totem desta terra porque, precisamente por motivos
religiosos, desprezavam o porco e no admitiam representaes
zoomrficas.
Em regra o povo costuma ter razo nas tradies que mantm pelo que a
porca de Mura seria mesmo uma marr prenha se no houvesse quase a
certeza de a referida esttua ter sido descoberta e nomeada em tempos
muito recentes. Na verdade, morfologicamente esta esttua pr-histrica

mais se parece com uma ursa do que com uma porca assim denominada
por gente simples de tempos recentes j pouco familiarizados com este
corpulento animal de bosques continentais de outros tempos. Ora, a nica
evidncia que nos pode permitir suspeitar que a porca de Mura seria
uma ursa e no uma porca precisamente o nome desta terra de bom
vinho transmontano.
(Mura) Com respeito origem do seu nome, duas opinies se aventam:
Segundo uma, deriva da quantidade de ursos, que pelo territrio andava
solta, no tempo dos rabes; segundo outro o nome no
Mura mas Mua e foi tomado do nome de um alto personagem mouro
que aqui dominou. H outra verso ainda, em virtude da qual muaun lhe
transmitiram a denominao, aproximado sua. Estes muaun eram
agarenos, sectrios do Koro, e vieram em grandes grupos invadir a
Lusitnia, anteriormente ocupao mourisca que se realizou nos anos 713
a 716. O certo que em todos os documentos antigos se chama
povoao Mua e no Mura. (Dr. Olegrio Mariano 1898).
Tambm sabido que os tabelies antigos eram de parca cultura e
cometiam muitos erros de ortografia (sabe-se que o Guadiana, por mera
analogia com topnimos do mesmo prefixo, nunca ter deixado de ter este
nome e, no entanto, era Odiana nos textos medievais!). Assim sendo, e sem
documentao histrica insofismvel so pouco credveis as divagaes
arabizantes. Por outro lado, a opinio de que o nome de Mura deriva da
quantidade de ursos, que pelo territrio andava solta muito mais
plausvel s que tal no ter sido j no tempo dos rabes mas remontaria
aos tempos arcaicos do neoltico, ou seja na poca da passagem do perodo
de caa e recoleco ao neoltico importado para a pennsula nos tempos
minicos ou j na poca do ferro durante o imprio hitita ou durante a
colonizao fencia!
Mura = (Ar. mustaka < Pers. muxt), s. f. espcie de cabeo de cor
que os bispos, cnegos, etc., pem por cima da sobrepeliz; espcie de
lima com serrilha ou picado fino.
Como se viu antes a camura era uma cabra maltesa e a mura seria a
pele de um qualquer animal que seria usado como smbolo sacerdotal nos
povos primitivos e sobreviveu nas peles de leopardos usadas pelos
sacerdotes egpcios e maias e seria equivalente da pele de leo usada
por Hrcules, que desta forma seria no cu um deus sacerdotal, depois de
ter sido na lenda um heri militar. Morfologicamente a Porca de Mura s
poderia ter sido ou um/a ura/o ou um/a porca/o! No entanto, a pele de
porco nunca foi curtida porque era suficientemente macia para ser comida.
Resta a possibilidade de ser de facto uma ursa que de facto o animal com
o qual a porca de mura mais se parece. Mura seria ento literalmente
a me ursa adorada em Panoias e que teria dado nome a esta vasta regio
em torno do santurio rupestre onde era largamente adorada. Para reforar
esta tese alicerada numa origem mtica muito arcaica do nome de Mura,
contraria hiptese duma origem rabe, podemos lembrar que aqui ao lado

em Espanha existe ainda uma rica provncia com o nome de Murcia que j
era centro das colnias cartaginesas antes de ter sido transformada pelos
rabes bem irrigada e mais frtil huerta de Espanha, e no Alto Douro uma
pequena freguesia do concelho de Foz-Ca que, embora tendo tambm o
nome de Mura, nada dever homnima transmontana por lhe ficar a sul
do Douro e revelar fortes possibilidades de ter sido habitada pelos romanos
que deixaram indcios de vestgios da sua passagem ali por perto na
estncia arqueolgicos do Romancil. Ora, nem por acaso, a padroeira desta
aldeia a Santa Senhorinha e Senhora da Esperana, cuja festa se celebra
no incio da Primavera, por altura da florao das giestas de flor amarelas,
as maias.
E sabemos que a Virgem da Esperana de Macarena , afinal, uma
variante arcaica da Deusa Me do mar primordial.
Figura 7: Vnus Mrcia. Como nada se sabe da deusa que deu este
epteto a Vnuspodemos inferir deste desenho de uma esttua de Vnus
Mrcia que seria uma deusa murcha, emurchecida e amortecida fosse
pelas lides das Ars amatoria fosse pelo seu papel de mensageira amorosa
dos deuses, como se depreende do seu barrete alado.
Agostinho de Hipona, na sua De Civitate Dei fazem advir o nome (Mrcia)
da palavramurcus, que significa estpido ou palerma (note-se que no norte
de Portugal existe o termo "morco" ou "murco".
Pois muito possivelmente seria ao contrrio.
Murcus derivaria do estado de torpor dos esmorecidos pela fadiga e relaxo
ps coital.
Se o Murco a larva da mosca varejeira no Porto e tambm um mosquito
na regio da Rgua, Murca ou Mura era uma Vareja. Alguns acreditam
que o nome vem da palavra varejus, que significa fezes em latim o que no
se consegue confirmar.
Morco = 1. larva da mosca varejeira. 2. pejorativo indivduo indolente,
bisonho ou aparvalhado; lorpa; mandrio.
Vareiro = Relativo beira-mar entre Aveiro e o Porto, em especial, entre
a costa de So Jacinto e Espinho. Natural de Ovar; o mesmo que ovarense
> ovarino > varino = < Bras. Homem que impulsiona a canoa com
varas.
A relao da beira-mar com os vareiro derivaria obviamente de locais para
os braos de pesca vararempor encalhamento. Obviamente que antes das
barcas existiram as canoas e antes destas, as varas e varapaus. Assim,
o varejo deve ter sido to arcaico quanto primitiva e relacionada tanto
com as actividades da pesca em mar alto como com o negcio martimo do
varejo e retalho geralmente pacfico mas por vezes violento e por isso
envolvendo marinhagem guerreira. Se o varino pode ser o Caronte que

impulsiona as barcas com vara intuitivo que o varejo tivesse sido o


nome genrico da aco de transporte que reportada ao servio das almas
faria da mosca uma vareja.
Figura 8: Marte e o repouso do guerreiro no regao de Vnus. (Fresco de
Pompeia desenhado por Desir Raoul Rochette com cores ciberneticamente
manipuladas pelo autor)
Assim, a Vareja teria tido sempre este nome desde o tempo em que
seria, como a traa, um insecto psicopompo de transporte das almas dos
mortos e acabado por ficar de forma residual junto dos varinos pela sua
relao com a rpida e indesejada putrefaco do peixe sobretudo no vero.
Se h algo em que F. Saussur no tem razo precisamente na imotividade
semntica dos nomes, sobretudo quando prprios. Se com o tempo tm
perdido a sua relao significante a verdade que sobretudo quando
prprios os nomes continuam a ser de escolha limitada de acordo com
algum gosto e tradio!
Murcia, Murtia, Murtea, Myrtea o Mirtea son los nombres de una
divinidad romana primitiva que tena un templo en el valle situado entre las
colinas del Aventino y el Palatino, en Roma.1 Murcia es ms conocida por su
asociacin con Venus, la diosa romana del amor, con la que fue
posteriormente identificada bajo el nombre de Venus Murcia.
Este sobrenome, que dito ser o mesmo que Mir-tea (do mirto, de um
murta), tem-se suposto como indicando a criao da murta pela deusa. [7].
Diz-se, de facto, que existia um bosque de murta frente ao seu templo, no
sop do monte Aventino, como nos conta Plnio, o Velho.
No entanto as formas Mur-tia, Mur-tea, Myr-tea o Mir-tea apontam para
um origem etimolgica muito mais simples em que esta deusa teria sido
simplesmente a deusa me dos guerreiros M(a,e,i,o,u,y)r, com as
variantes orientais M(a,e,i,o,u,y)l, de que a assria Militia seria o
prottipo enquanto reconhecida deusa do amor, bem comoAfrodite Morfo e Mel-nia. Algumas variantes no chegaram a ter registo mas podem
ter existido e foram esquecidas ou foram usadas mas em lnguas j mortas.
Una dela seria Mar-tea de que resta a forma judaica Marta, irm
de Maria, que ter tido por pardro precisamente Mar-tio, de que derivou
o amorreu Martu e o latino Marte.E fica assim explicada a relao
incontornvel de Vnus como o divino guerreiroMarte que quando criana
teria sido Eros.
Por outro lado, a murta, de folha perene e smbolo da vida eterna, foi o
arbusto onde Isis encontrou o corpo morto de Osris, na Esperana de o vir
a ressuscitar com a magia do segredo do nome de R que Isis roubara ao sol
depois de o ter embriagado com cerveja. Ou seja, a Morte esteve
relacionada com a murteira deAfrodite, esposa do deus das mortandades

tambm chamado Mavorte, nos rituais de Osris e ser uma das causas
de Afrodite Melnia ser uma deusa nocturna e funerria.

Ver: MIRTILO (***)

Murcia < Amork(i)a > (A)M(a)ur| -tea > Mar-tia, lit deusa do mar
= Deusa Amaur ou seja, do Amor, literalmente me de Urano!
Em boa verdade, Mura teria tido por pardro o deus Morco, o deus
obeso e barrigudo como Bs, e seria a forma lusitana da
sumria Amorca, de Morgana, deMacarena e da Afrodite Morfo.
Seja como for, Amorca deve ter sido uma deusa me muito arcaica telrica
e animalesca de cultos sanguinrios e de sacrifcios humanos pelo que a sua
relao comArtemisa inevitvel bem como todas as Virgens Mes e
deusas negras como as deusas machas
de Morgana a Macarena, de Atena a Anat e Anakita.
Amorca < = Hur-ki-Ama Karki-mesh > Artemis.
Os marrucinos = Esse povo se denominava Touta Maruca, povo da deusa
Maruca. Vivia nas costas adriticas da Itlia central, no interior ou nas
vizinhanas das arces de Marrucinae, Ortonum e Busa. Uma tbua metlica
encontrada em Rapino fixam as regras da prostituio sacra. Essa
populao celebrava a Me Maiutica, aquela que mostra o filho no colo,
associada ao despertar da Natureza, entre Abril e Maio. Em Rapino, a
prostituio sacra consistia na venda pelas famlias de jovens a um colgio
interno, onde ficava disposio da divindade Ceria Giovia (de hipottica
origem pelasga), em nome e por conta de todo o povo marrucino. Para
candidatar-se ao colgio, a perfeio fsica e moral era essencial. As jovens
no eram escravas nem serviam fora, pois a tbua declarava que a lei
era sagrada (aisos pacris),lavrada para toda a comunidade (totai maorucai
lixs). A admisso era administrada por uma regena iovia, para garantir a
justia do preo. A arrecadao era acrescentada ao tesouro da arx. Elas
eram instrudas por uma sacaracinirix ou prostibulastrix.
Essa atividade era altamente prestigiosa, s exercida nos maiores
santurios do Mediterrneo. -- Principais grupos tnico-lingusticos da Itlia,
Marco Polo Teixeira Dutra Phenee Silva.
Obviamente que ao marrucinos itlicos no seriam diversos dos
marroquinos actuais do norte de frica no sentido literal do termo, enquanto
adoradores da Deusa Me Amorka / Mrcia / Maruka / Mura, etc que
deu nome Mauritnia, mourama e s moiras encantadas. Muitas das
lendas lusitana de moiras encantadas seriam anteriores s invases rabes
e perder-se-iam nas noites dos tempos relacionadas com arcaicos cultos de

prostituio sagrada relacionados com a Deusa me e que


os marrucinos tiveram a veleidade de deixar para a posteridade gravadas
numa tbua metlica encontrada em Rapino fixam as regras desta
prostituio sacra. Rapino obviamente um nome hitita e comprova que
esta tradio seria arcaica e decorreria da Anatlia onde teria chegado da
sumria. Rapino seria afinal a cidade do deus Telepino, afinal o filho
Dionsio da Deusa me Amorca a quem a prostituio sagrada seria
dedicada como as monjas viriam a ser esposa de Jesus.
Rapino < Lapino, o deus menino da Lapa < (Te)-lepino > Hit. Telebino.
Ceria < Ker-ia < Ker-tea => R-tia, a esposa do sol Ra, deusa protectora
doscastros do norte de Itlia.
Giovia, literalmente a jovem, Ki-aukiaa filha de Ki,
Kor, Atena ou Persfone.
Assim, Ceria Giovia, deusa pelgica, ou seja local e por isso muito arcaica
seria uma divindade cretense, seria nem mis nem menos que a jovem filha
de Maruka.

AMALTEIA
O mito da cabra Amaltea uma lenda herdada da mitologia grega e
adaptada posteriormente pelos romanos, que conta que Amaltea a cabra
que alimentou com o seu leite o deus Jpiter, Zeus na mitologia grega,
quando criana e que ao brincar com ela, o pequeno deus teria quebrado
um de seus chifres. Por gratido aos cuidados a ele desprendidos, Jpiter
transformou este chifre na Cornucpia que o corno da abundncia
atribudo como smbolo maior parte das personificaes romanas, que se
v nos reversos das moedas.
Amaltia era uma ninfa filha de Melisso em Creta, que acolheu Zeus quando
este foi poupado por Ria voracidade de Cronos. Segundo outra verso da
lenda, Amaltia era uma cabra cujo leite nutriu Zeus em sua infncia,
enquanto que a ninfa, filha de Melisso, teria sido Melissa.
We may now return to the ash trees most important service in Greece, as
nurses of Zeus in the Diktean Cave on Crete.
Rhea contrived to hide the infant Zeus from Kronos in this cave, and
various stories are told about arrangements within the
cave. Callimachus says that the DikteanMeliai and Adrastea took him
into their arms, laid him in a cradle of gold, and gave him honeycomb to eat
and the udder of the she-goat Amalthea to suck. It was at this time that
bees first began to appear in the surrounding mountains (Hymnus in
Jovem 47).

Figura 9: A Cabra Amaltea com o Infante Jpiter e um Fauno uma


escultura do barroco de Gian Lorenzo Bernini. Sob o patrocnio do cardeal
Borghese, sobrinho do papa Paulo V, seus primeiros trabalhos foram peas
para decorar os jardins do cardeal: A Cabra Amalthea com o Infante Zeus e
um Fauno, o Infante Zeus e um Fauno, Almas Danadas ou Almas
abenoadas.
O mito da cabra Amalteia cruzado, na confuso dos trilhos mticos, com o da
lupa romana permitiu o milagre do eterno retorno solar na forma do mito
de Rmulo & Remo.
(...) The universal presence of honey in these stories is not
surprising:Honey was the first food given to Greek and Roman
infants.
(...) The goat Amalthea recalls the goat Heirun of Norse mythology,
which bites stalks off the branches of the world ash tree and then yields
mead from its udders into large jars for the enjoyment of those feasting
in Valhalla.One can imagine an earlier version of the story in which the
bees were altogether absent, and the ash trees and goat by themselves
were sufficient to carry honey mead to Zeus. -Amalthea era literalmente a deusa de Malta, do mar...ou do amor!
Assim, comea a ser bvio que esta nova quimera no e mais do que uma
variante do conceito anterior persa que tinha o nome Camros.
Amalthea < Amar-Tea < Hamur-Theta, a quimera cujas tetas deram o
leite de Zeus,
< *Kamur Keka Kamurush > Camros.
Ki-ma-Ur-Kika = *Kima *Kiphura
Ana Kikura = Kiphurana > Kei-thar-Una => the goat Heirun ???
This ritual, which connects trees, tree resins, and honey, may be added to
the literary evidence already cited, which has shown similar associations in
Greek, Germanic, Vedic, and Avestan sources. The world tree for IndoEuropeans was indeed a mead tree, and it rained celestial honey on the
world. The secretion of fermentable honey by the ash tree gave the IndoEuropeans good reason for their particular attention to that tree, and for
their apparent belief that it was the nurse of gods and men.The honey in its
perfect and original form which flowed through the tree provided the food of
the gods.
Recall that Indra is celebrated for drinking great pools of soma, Oin eats
no food and drinks only "wine", and the nectar and ambrosia of the
Olympian gods is often compared to honey. Therefore just as the world ash
physically linked gods and men, its fermented resins could provide
communion between gods and men. --- [8]

A relao mtica das cabras com a Deusa Me da rvore da vida era


recorrente na tradio caldeia particularmente nos povos de pastores, como
eram os canaaneus e islamitas, e est bem patente na clebre iconografia
dum marfim canaanita supostamente, e bem, interpretado como
sendo Ashera.

Ver: ASHERAH (***)

Estes exemplos so suficientes para reparar que seriam muitas as rvores


que poderiam ter sido o Huluppu de Inana pelo que forte a suspeita de
que j em sumrio seria um genrico para toda e qualquer rvore silvestre
ou que, pelo menos, no fosse frutfera. Na verdade, de evidncia
imediata que, a maioria das rvores de fruto, tm nomes derivados do nome
do respectivo fruto. De facto, literalmente *Kur kiki seria pouco mais do
que o cerne da madeira (= Kur) que sustenta a me do fogo (= Kiki)!
Nesta linha de raciocnio se explicaria o nome da accia (= s. f. rvore ou
arbusto da famlia das leguminosas) < Lat. acacia < *Kakakika (> *Ashash???) que esto seria boa lenha e a prpria alma (ka) do fogo (Kiki)!

[1]

The person, who presided over them, was a woman named Omoroca;
which in the Chaldan language is Thalatth (Thalaatha Eu. Ar.) in Greek
Thalassa, the sea; but which might equally be interpreted the Moon. All
things being in this situation, Belus came, and cut the woman asunder: and
of one half of her he formed the earth, and of the other half the heavens;
and at the same time destroyed the animals within her ("In the abyss." Bry.
"Which had composed her empire." Fab.qu in ipsa erant Eu. Ar.) All
this (he says) was an allegorical description of nature. Fragments
Ofchaldan History, Berossus: From Alexander Polyhistor, Syncel. Chron.28.
Euseb. Chron. 5. 8
[2]

Mari, The supreme goddess of the Basque pantheon. She is the goddess
of thunder and wind, as well as the personification of the Earth. The thunder
spirit Maju (Sugaar) is her consort, and the benign spirit Atarrabi and the evil
spirit Mikelats are her sons. She protects the travelers and the herds, and
gives good council to humans. She rides through the sky on a chariot pulled
by four horses, or on a ram. Sometimes she assumes the shape of a white
cloud or a rainbow. Mari ("queen") is represented as a woman with a full

moon behind her head, or in an animal shape. Her symbol is a sickle. Mari
lives deep within the earth and caves of Euskal Herria. She is an incredibly
beautiful woman with blonde hair. She is often seen at the mouth of a cave
combing her beautiful hair, or at a spinning wheel. She takes on many
forms, depending on what she needs to do. Sometimes it is as a beautiful
woman, a black goat, a woman with goat legs, a skeleton, or a sickle of
flames. She can often be seen flying across the sky surrounded in flames.
She has the power of storms and her laisons with her consort Maju produce
violent thunderstorms with hail and lightning. People say Mari is angry when
a thunderstorm approaches and they will often place a sickle or axe in the
front yard with the blade up to protect themselves.
[3]

Urtzi ( Ortzi, Urcia,Yaun-Goicoa ) Basque sky-god. This seems like the


Sioux's god which preceeded everything, and by just thinking about it
created the cosmos. He created the three principles of life: Egia, the light of
the spirit; Ekhi, the sun, the light of the world; and Begia, the light of the
body. The literature is not clear whether this is just a paternalization Mari,
but it seems to be.
[4]

Miryam is a Hebrew given name. It is thought to mean "sea of bitterness,"


"rebelliousness," or "wished-for child" from the Hebrew, or to be derived
from the Ancient Egyptian word mry, meaning "beloved," or mr, meaning
"love."[1] The English and Romance language derivations have also become
associated with the Latin word mar, meaning "sea."
[5]

RABE: < Malika (f) < Melike (f) < *Mel-ki-a > Mar-wa (f); Mar-ina (f)
< Mar-ouane (m) (> * Mar-ouana) < Mari +Ana; Mary-am (f) < Meri-am
(f) < Meryem (f). < *Meriemn < *Maria-Min.
BRETO: Maela, Maelez, Maelenn < *Mar-e-nen > Marianna (Maina,
Manna, Mannaig, Biganna, Mariannig) < Mari +Ana; Mar-gaid, Marc'harid, Mar-c'haid (on prononce "ad"), Mar-c'halid (Gaid, Magod, God,
Godig, Lid, Lidig); Mari, Maria (Ma); Mari-von (Marivonig, Mona) < Mar-iWen < *Marwa + Ana >*Maruana > *Maryana > Marianna
> Marouana < Mari +Ana.
IRLANDS: (f) Mair-ead: (f) Mair-ghread: Maighread: forme irlandaise du
prnom d'origine grecque Marguerite, de Mar-garits signifiant perle:
(f) Maire: Maria; (f) Mairenn: variante de Maire (ou de Mariana?);
(f) Mairin: se prononce comme Maureen, variante de Maire; (f) Moyreen:
(f) Moreen: variante de Maire (f)Muirenn: (f) Muirn: variante
de Muirgen, prnom d'origine galique qui signifie ne de la mer;
(f)Morrighan: (f) Morrigu: (f) Morrigan: forme irlandaise du prnom
d'origine celtique Mor-gan, de Mor signifiant grand ou mer et de Gan
signifiant naissance; (f) Moronoe: prnom d'origine celtique;
(m)Muirchertach: (m) Muirchu: prnom irlandais, probablement du
celte Muir signifiant mer; (f) Muir-gheal: (f) Muiriol: (f) Muirol: (f) Muriel:
prnom d'origine galique de Muir signifiant mer et Geal signifiant brillant

ALBANS: Mal, Malaban, Malan, Malart, Malbor, Malen, Malor, Maloran,


Maltin, Malton, Maranaj, Marash, Maren, Margil, Margjel, Marnesh, Marson,
Marush, Melit, Mrkur, Mermor, Mrtir, Mrtish, Milon, Milosa, Mir, Mirak,
Mirakand, Miran, Mirash, Mirbardh, Mirdash, Mirdit, Mirdrit, Mirsor, Mirgjen,
Mirgjin, Mirian, Mirjet, Mirjon, Mirlind, Mirlinda, Miror, Mirosh, Mirsjell, Mirson,
Mirush, Mirvjen, Molos, Morin, Murrash.
BERBERE: Malu, Mar-ksen, Mar-ru
CELTA: Maelle - Malaurie - Malaury - Mallaury - Mallory - Malorie - Malory Malou - Melwyn - Merlin -Malvina - Metig-Ma-Mal.
ALEM: Marald, Maren, Mar-hold, Maria, Marian, Marin, Marino, Marinus,
Mario, Mark, Marke, Markhard, Marko, Markolf, Markus, Markward, Marlo,
Marquard, Mart, Marten, Mrten, Marti, Martili, Martin, Martino, Martinus,
Martl, Mrtoni, Marvin, Marwin, Moreno, Morgan, Moritz, Morris, Mor-ten,
Morti-mer.
[6]

> Ka-Maru + Kian > Famalikan > Famalico.

[7]

This surname, which is said to be the same as Myrtea (from myrtus, a


myrtle), was believed to indicate the fondness of the goddess for the myrtletree.
[8] The Ash Tree In Indo-European Culture, Mankind Quarterly, Volume XXXII,
Number 4, Summer 1992, pp. 323-336. Darl J. Dumont. The Musaios Project.

OS DEUSES MARCIAIS ARES & MARTE & OUTROS, por Artur Felisberto.
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*ARTIM- OU FORA DA ELEGNCIA DAS FALSAS TEORIAS.


Mithra literalmente o inverso fontico do timo dos deuses marciais com
raiz em *Artim-, mas, tal pode no ser seno mera coincidncia, ainda que
seja possvel a evoluo lingustica por invero!
Marte(s) < *Artim- > ardim > Indra
Como Ars/artis => Ares = Martes <= Mars < Marti *ArtimClaro que para chegar a estas equaes aceitamos a mediao dum timo
artificial *Artim- presente no nome do deus da lua dos Citas, Artimpasa e no
nome de Artemisa.

O radical *min- da dinastia minoica passa a fazer sentido se o derivarmos de


*Min-< mian < me An = lei de deus => mana Mean, deusa me do cu
dos etruscos e Mena dos latinos.
Uma evoluo paralela da equao
Kar > Haria > Maryas => Mars, Martis em que *-K- > *-H- > *-M-, onde o *M
de Marte no se limitaria a manter a tradio fontica de deuses *Min- pois
deriva a sua origem do mesmo conceito mitolgico que vai de Mean a *Min> *Mi > *M, seria inusitada.
Nesta linha semntica se situaria Ahriman, possvel epnimo do deus
marcial dos guerreiros marya que, como Indra, se tornou-se num chefe dos
deuses violentos e indesejveis (demnios), em resultado da antipatia
crescente que os incmodos milicianos provocavam s castas sacerdotais
em sociedades pacificadas e, entretanto, sedentrias.
De facto, Ahriman = ahry + man > *Har myan = deus das leis da guerra.
Ahriman < Akrim (< Kaur in < Kauran).
A mitologia grega manifesta a persistncia do timo, e tambm em posio
desvantajosa, na forma de Arimaspians (Arima(n)s + Phians). Este nome
grego tem estranhas ressonncias com o deus egpcio Arensnuphis. Ser
que no corresponder mesma entidade mtica?
In Greek mythology the Arimaspians were a one-eyed people who
conducted a perpetual war against the griffins in an attempt to steal the
griffin's gold.

Pela mesma via, e da mesma fonte de Ahry, apareceu o *acr- latino de


agudo e azedo como si serem as coisas militares. Assim se entende que,
tal como os maryas vdicos, os aryas avsticos eram homens dos exrcitos
de Kar > har > Ares.
Na verdade, tantos os aryas quanto os maria corresponderam ao mesmo
fenmeno guerreiro indo-europeu o que permite aceitar que Ares e Mars so
apenas variantes prximas do nome do mesmo deus.
O timo Ard/t(rta/atr)[1] sinnimo conhecido de homem/guerreiro (bardo e
bastardo, rei Artur, (Edu)ard, ardor, [2]) ou seja: trs boas razes para
preferir esta via etimolgica.
E de onde vem ento, este etimo *Artim-?
Noutro capitulo se ver que o sumrio nos leva ao esclarecimento do termo
avestico Asha, relacionado com Ahura Mazda como Rta, com o vdico
Varuna:
Poder = Rta < *Art- < Asherah < Ashte < < Aka

Relacionado com este conceito deve ter andado o timo teognico dos
deuses marciais *Artim-. Mas, este pode ter tido tambm origem num timo
*Art(d)- que se pode supor resultado da equao:
*Art(d)- < Arta < *artim- < artam ? < antar < Antaura < Kauran.
Como se ver para Ashera a via mais plausvel ser a partir do timo dos
exrcitos de Kar/Kaur, *Her-!
De facto, ainda que de identica plausibilidade fontica etmicamente mais
plausvel o salto de Ashte > *Art- ? do que de antar >? Artam.
Em resumo os deuses marciais de etimo *Artim- tero tido origem no
conceito de poder em torno do termo sumrio reforado pela
ressonncia tmica prevista na equao do timo *Art(d)- a partir de
Antaur? De resto, *Artim- poderia no ser mais de que uma variante de
Artinus < Ar(t)an, variante local de karan > har(t)na. Como em latim existiu
ao termo Ars, artis para as artes que seguramente foram outrora marciais, e
so seguramente uma forma natural de poder fazer, estamos perante a
possibilidade de *Artim- ser apenas uma forma genitiva do deus Ares
heleno que serviu de ponte tmica para o Marte latino.
Porm, *artim- pode ter sido uma variante de Hermes a partir da forma:
estafeta do exercito de Ares, ou, meramente, deus das leis e artes
marciais.
Ento,
Kar mes > Hermes + Ki => *Ar ki mesh > Artemis > Artimes > *Artim.
A ter sido assim no *artim que vem de asha mas so ambos os termos
que provm de Kar, por conotao com o poder dos deuses marciais de Ares
a Marte, passando por Indra e Mitra e muitos outros foneticamente
aparentados.
O facto, que passa despercebido, de o The fourth Veda, the Atharva-Veda
(in part attributed by tradition to a rishi named Atharvan [3] permite a
suspeita de que no ter existido nenhum rishi Atharvan e que, pelo
contrrio, este quarto livro, porque pouco ortodoxo e muito antigo, encobre
o nome da divindade indo-europeia suprema. De resto,
Atharvan < Ka Tharwan < Ka Thauran < Kakuran > Kaphuran, e nisto
estamos inteiramente de acordo com Pierre Lvque, atharvan tambm
nome de uma das classes sacerdotais vdicas.
Mas a relao entre genricos sacerdotais e o nome vacum de Deus aparece
em palavras tais que chantre (< Kiant(au)r > Centauro), Kavi (Kaur),
Zaotar (ved. Hotar < kautar < Ktaur?).
Vifra < vipra < Vipura leva origem do nome da vbora e introduz-nos nas
reminiscncias dos cultos ofdios.

Quer isto dizer que quando as cadeias etimolgicas se cruzam, como neste
caso, no fcil saber se foi Indra que gerou os deuses *Artim- a partir do
conceito do deus primevo Minotaur / antaur, de que se geraram os timos
*andr/ard/art/rta- dos homens e guerreiros ou se, pelo contrrio, o sentido
da cadeia etimolgica o inverso, ou seja a partir dum timo *artim-,
autnomo e relacionado com o conceito avstico do poder teolgico asha e
com o timo do poder dos exrcitos, *Her. Possivelmente as cadeias tmicas
andaram enleadas e o importante ser dar conta da sua presena e da sua
natural e simultnea interferncia segundo leis fonticas a descobrir ainda.
Porm, a universalidade deste fenmeno dos deuses marciais indo-europeus
necessitaria da confirmao da sua presena nas mitologias celtas e
germnicas.
Obviamente que seria pouco honesto manter como vlida uma teoria
etimologicamente insustentvel e que surgiu nestes trabalhos de forma
muito precoce e pouco amadorecida para tentar explicar literalmente a
relao que dever existir entre o deus latino Marte e o equivalente grego
Ares, porque, como evidente partilham o fonema comum ar-, e que no
pode depender dum insustentvel timo *artim-.

ARES
Ares < Harish < Horus < Harut < Kar-ut *Ker-tu Martu > Marut.
Ares | Aphneus < Hakin-heus < Kaki-An-teos.
Ares | Enyalius < Enjarius < Enki-Hauriu < Enki-kauriu.
Ars, ho, Ep.gen. Areos, Att. Ares A.Th.64 , E.El.1258; but Areos [p. 239]
(never contr.) is required by the metre in A.Th.115 (lyr.), S.OC947, Ant. 125
(lyr.), El. 1423 (lyr.), E.Heracl.275, El.950, Fr.16; dat. Are, contr. Arei; acc.
Area S.OT190 (lyr.), Att. Ar (never Arn, which is not found in Attic Inscrr.
and is never required by the metre; Ar' is the true reading in Il.5.909,
Hes.Sc.59, cf. AP7.237 (Alph.), D.S. 5.72); voc. Ares, Ep. (metri gr.) Ares:-Ion. and Ep. declens. Ars, os, i, a: Aeol. Areus, euos, eua, eui, eu,
Sapph.66, Alc. 28 ff.:-- Ares: in Trag., the god of destruction generally, S.
OT190, etc.; es Oidipou paide Ars kateskps' Ar.Fr.558 ; in Com., Ares
neottos chicken of Ares, Id.Av.835.
Arensnuphis = "A benign god of Egyptian Nubia. He had a temple at Philae,
where he was referred to as the companion of Isis, the chief local deity. He is
depicted in the form of a lion, or as a man wearing a plumed crown." The
Egyptian rendering of his name 'Ari-hes-nefer' gives little clue to his nature,
other than being a benign deity.

Porm tal timo pode ser meramente contingente e por isso mesmo,
derivado dos deuses marciais do que gerador de nomes de deuses marciais.
De facto, foi fcil derivar foneticamente o deus marcial dos gregos a partir
de Kar.
Uma das provas de que assim ter sido encontramo-la no Egipto, essa
cultura conservadora que tudo gravava na pedra para a eternidade, no
nome do deus nbio Arensnuphis.
Segundo a tradio hieroglfica registada
Arensnuphis < Ar-anish-nefer.
< Arsnuphis < *Harensnuphis.
Com apenas um pouco mais de ousadia tmica chegamos a
*Harensnuphis = An-Hares + Nuphis (Anphis) > *Enkur Enkis.
< Herysh-(nu)af > Heryshaf.
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Figura 1: Ares = Aphneus Enyalius

Ares (Mars), whose name was used as a synonym for war, was the
personification of brute violence: respected, worshiped, and disliked. Homer
presents him as a bully and a coward, although it was good to have him on
your side. In mythology he fathered many violent, warlike heroes.[4]

No foi seguramente por mero acaso que nesta esttua Ares foi
representado com Eros entre os ps porque os deuses nunca metem as
mos pelos ps! De facto Ares apenas a forma adulta de Eros o filho
primognito de Afrodite. Como em mitologia todas as coincidncias so
significativas do mesmo modo se justificam assim as infidelidades da deusa
do amor dom o deus da guerra e da motandade.
A relao vertiginosa entre o amor e a morte resulta assim do amor
incestuoso de Virgem Me pelo seu prprio filho promognito.
Assim, a partir da anlise do nome deste deus, que pelo contexto s seria
um deus benigno na hagiografia oficial pois que, tendo a forma de leo,
deve ter sido um deus da guerra pelo menos em tempos remotos, dos
ficamos a saber:
a) Que o deus *Kauran era a forma guerreira do deus Enki e que Isis foi de
facto Ikis, terra me, e sua esposa.

b) Que o nome da Nbia deriva de Enki e pode significar literalmente a terra


dos deuses como a Etipia (E-teo kia = templo dos deuses na terra) e o
Punto (ki an teos = terra dos deuses do cu) foi, pelo menos, a terra de
Enki.
c) Temos assim que concluir que o mito de Osris deriva dos tempos em que
Enki teria deixado de ser um deus vitorioso da guerra para passar a ser um
deus morto, de reis vencidos.
Osris = (Ausar) The god of the dead, and the god of the resurrection into
eternal life; ruler, protector, and judge of the deceased, and his prototype
(the deceased was in historical times usually referred to as "the Osiris").

Osris< Ausyr(ir) < Ausar Sarau < Karaw[5] Sakar


Khepri > Kawri < Karaw > Ka karab > Skarab
A relao de Ares com Hrus to patente que nos dispensamos de a
delongar. No entanto no deixamos de referir que o nome que o planeta
Marte tinha em Egipsio era precisamente a de Horus, o Vermelho que
traduzida a partir da 19 20 dinastia por Heru-Tesher.
Verethragna Nome de origem persa para o planeta Marte. Artagnes
nome persa para o planeta marte Persian encontrada em vrios locais ao
redor da Turquia que j foram da Prsia.
Verethragna < Ker-Thuar-Kina Artagnes < Kerta-Kines.
Assim sendo na lingua persa teria permaneido indcios de que Ares seria
afinal o filho primognito da deusa me Kertu, da terra (Ki) de Creta.

Ver: NEFER (***)

MARTE
Entre os etruscos Marte era Maris o que parece ser um legtimo antepassado
fontico de Mars, Martis descendente de Ares apenas por adio inicial dum
M.
Ora bem, precisamente neste M a mais que reside a dificuldade da
derivao do nome de Marte. certo que outros deuses marciais
comearam por M. O prsico Mithra, o minoico Minotauro, a deusa celta
Macha, etc.
Mithra o equivalente do vdico Indra (Mithra / Inthra / Indra) e pode ter a
seguinte equao gensica:

De facto, Mithra era representado como um touro sagrado pelo que o nome
lhe teria que estar patente no rosto.
Andros < Indra < *Artim- > Mithra.
Mithra < Mitha(u)r < Min(o)thaur < An thaura < Thauran?
Apesar do deus vdico Indra ser o deus das tempestades e dos troves, que
possivelmente deu o nome ao seu povo, no ter chegado a ser o
correspondente jupiteriano do panteo vdico porque os brmanes hindus
decidiram retirar este deus dos exrcitos do caminho da soberania vdica
suprema precisamente porque, com a conquista da ndia consumada pelos
invasores indo-europeus, a permanncia da actividade guerreira deixou de
ser fonte de glria para se tornar motivo de instabilidade social e de
incmodo cultural.
Indra < Indira > Hindu(ra) < Ki-Antura Ishturan.
Indra < Intura < *Antaur > Taur An > Taurani (celta).
*Antaur > Anterus[6] > antros > andros.
Porm, tendo tidos as caractersticas dos deuses jupiterianos, foi um deus
taurino dos exrcitos pelo que a via taurina da formao do seu nome seria
perfeitamente compreensvel, parece pouco provvel uma vez que
incompatvel com a seguinte a qual , por sua vez, muito mais plausvel! De
facto h[7] quem compare Marte com o deus Indra o que faria muito mais
sentido.
Mais insegura do que a derivao do nome de Ares a de Marte.
No entanto a equivalncia de Ares com Marte e incontornvel!
Mars (archaic and poet. Mvors, q. v.), Martis (collat. reduplic. form Marmar,
in the Song of the Arval Brothers; v. the following, and Mamers), m. [root
mar-, gleam; Sanscr. markis, beam of light; hence Mars, the bright god; cf.:
marmor, mare], Mars, who, as father of Romulus, was the primogenitor of
the Roman people, the god of war, of husbandry, of shepherds and seers.
For him was named the month of Martius, March, the beginning of the
Roman year. (); for Mars pater, the forms Mars-piter, gen. Marspitris, or
-tris, and Maspiter were also employed.
Mars Mavors < Mawor-ish < *Makaur-ish, lit. o filho de Macarena ou o
kouro e guerreiro de sua me!
Quando *Makaur-ish passou a ser por exelncia e antonomsia o kouro
divino passou a ser Ares, que afinal a nica diferena que este tem de
Marte.
Marte latino teve vrios eptetos:
Mars | Gradivus, < Kra-thivus < Kar-Diwus, lit. deus Kar.

Quirinus, < K(a)wirinus < kaurinos


Silvanus, < Kyrwanus < Kurkanus > Wulkanus.
Ultor, (a punisher) < Wiltaur > a-viltar.
Mars durus, (Verg. E 10, 44) < Thaurus < Kar-us.
torvus, (Hor. C. 1, 28, 17) < Taurwus < Turkus < kar-kus
cruentus, (id. ib. 2, 14, 13) < Kar-u-entus.
ferus, (Ov. H. 7, 160) < Pher-ush < Ker < Kar
ferox, id. M. 13, 11 < Pher-ush < Kurish.
bellicus, < Werikus < kurikus < Kurish.
fortibus <Phortiwus < Phortu-ikus, filho de *Kartu.
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Figura 2: Hrcules (uma variante de deus da guerra) & Silvano (uma suposta
variante buclica de Marte).

Silvanus = a god of woods and plantations.


Hid. Marici < Marushi < Ma-Ur-Kiki, guerreiro da terra me
> *Mar-Kuki > Maur-tu > Martu > Marte
Marduk < Marthuk < *Mar-Kuki > Maruk(i)ka
*Mar-Kuki + Kishu > Mersha-kushu.
Deste modo, *Mar-Kuka seria o nome virtual de transio para Marte.
Martu = The Sumerian god of the steppes. Also a storm god who brings
destruction to settlements. He is the son of An and his wife is Beret-Sheri.
Child of An by Ninhursaga, He was spoken of as the leveler of cities and
destroyer of peoples. He was the personification of the nomad barbarians
who swarmed into Mesopotamia from very early times. The Akkadians called
him Amurru. His name was the same as the epithet used to describe such
people, and is reflected in the Old Testament description of Assyrians as
"Amorites".
Reshef = The Egyptian version of the Sumerian (?) Aleyin/Amurru, originally
a vegetation god, regarded by Egyptians as a warrior.[8]
Aleyin = A Phoenician god of springs and vegetation.

Amurru = An Akkadian mountain god and a god of nomads. He is equated


with the Sumerian god Martu, the Sumerian god of the steppes. Also a storm
god who brings destruction to settlements. He is the son of An and his wife
is Beret-Sheri.
Quer dizer que Martu j era um deus belicoso nos tempos sumrios dos
Amorritas. Casada com Beret-Sheri, ou seja,
Beret-Sheri < Bel-et | < (Ta)wer-et, a tenebrosa deusa do parto e esposa de
Beleno, o deus solar dos celtas que mais no era do que Wer, o deus
tormentoso das estaes do ano, sobretudo do Vero (< Ver-ano) e por isso
uma variante de Belona. | Sharit < (Ana)xaret < *Kartu Attar Ishtar.

Ver: BELONA (***)

Como se v, a razo pela qual Vnus andou metida com Marte prende-se
em parte com as antigas tradies que faziam unir os deuses mandachuva fecundadores da terra unirem-se com deusas do amor e da
fertilidade! Esta mitologia iria ter requintes de mstica licenciosidade no
culto vdico dos Maruts, os deuses marotos do soma vdico!
The Maruts are the swollen men (clouds) who urinate the soma (a male
image) after it has been milked from the clouds (a female image). Some is
the living, androgynous cloud from which milk and rain are pressed.]
In Hindu mythology, the Maruts are the fierce storm-beings who toss the sea
into foam.
Amurru < Ma-(ur)-rut > Murut.
Quer isso dizer que os cultos marciais nascem primeiro de cultos de
fertilidade agrcola.
Harut and Marut were two angels sent by Allah to the earth, when angels
derided mankind Ciriticising the people on earth and the corruption of their
rule. Allah said to them If you were in their Place you would be doing the
same thing. It is also reported in another tradition that Allah said to
them ;I have given them ten carnal desires And it is through these they
disobey me. Allah challenged the angels to do better if they are placed in
the same condition. They accepted it and said.OLord ,if you give these
carnals desires we would descend and judge with justice. Harut and Marut
were chosen and were sent to the city of Babylon. Harut as scholar and
Marut as a judge.(QURAN 2:102) Did the fullfill their promise? Did Harut and
Marut retain their angelic nature, when given the ten carnal desires and sent
to earth.

Ver: DIONSIO / CARTIQUEIA (***)

Entre os Celtas Smertios (< Kime Kartius) o nome que fontica e


funcionalmente mais se aproxima de Marte, onde apenas o S inicial est a
mais criando dvidas quanto sua origem!
Smertios, the Celtic war-god who was especially worshipped by the Gaulish
Treveri peoples.

Ser que tem a ver com Rosmerta (< Kar Ki Me Karta) , de quem ter sido
outrora esposo antes de esta deusa ter acabado casada com Esus?
Esus (< Hesus < Kesus < Kikus ) = "Lord" or "Master". A Celtic agricultural
deity of the Essuvi (Gaul), who derived their name from him. His cult was
associated with the bull (with three skulls) and he is portrayed with one. (...)
His consort is Rosmerta.

claro que a etimologia do nome de Esus ter pouco a ver com *artim. Na
verdade, este nome permite uma das mais interessantes equaes:
Esus < Hesus > Jesus < Kesus< Kakus > Kihus > Zeus.
Ou seja, Esus, Jesus e Zeus tudo nomes com mais do que razes para serem
de senhor e mestre!
O nome de Jesus espalhou-se rapidamente pelo mundo Celta porque dele, o
Seu nome, j era Senhor ainda antes de o vir a ser por mrito de S. Patrcio
e de outros missionrios medievos. Dito de outro modo, Kius origem de
todos os deuses masculinos e, neste caso, o n de ligao dos deuses do
fogo com os deuses marciais.
Ora, os dias da semana correspondente ao dia de Marte so Tiw's day em
saxo, Tues day em Ingls e Dien tag em alemo.
Deus < Zeus < Kiu > Thiw > Tiw > Twes > Tues
= Enki = Kien > Thien > Dien.
O alemo parece referir-se a um esposo de Diana, deusa que, na verdade
ter sido outrora a deusa me pelo menos na forma celta Danna. Na
verdade, Dien referir-se- a um epteto enkino/dieno (< Sheno < Kian > Pan
>) do deus da guerra que os latinos mantiveram em Diana e em Jpiter
Doliqueno.
Doliqueno < Thauri Sheno < Kaur Kiano.

Kius / Enki /Zeus foi o Deus Sabaoth primordial de todos os exrcitos e por
isso a primeira variante de Marte.
Elohay Tz'vaot - God Of Hosts, or God of Armies: (2 Samuel 5:10). The
Strong One is a mighty warrior and is the commander in chief of the armies
of Heaven and His people on earth.
Tz'vaot, genitivo de Tzva > Yaweh.
< Zawush > Zeus.
Deste memo modo, sob o ponto de vista semntico, Esus pode ter sido um
tenimo de Smertios / Matre tanto mais que is also represented cutting
branches from trees with an axe. According to some he was a bloodthirsty
god, while other regard him as a god of commerce (similar to Mercury).
Ora, j antes se viu que existe semiologia suficiente entre Ares / Marte e
Hermes / Mercrio e entre estes e Hrcules.
De facto, S-mer-tios "is portrayed as a bearded athlete who, with a club, is
about to kill a snake" pelo que seria figurativamente mais parecido com,
Herkules, deus que afinal no seria seno uma da variantes do nome de
Marte.
Obviamente que S-mer-tios uma transliterao do nome Marte na forma
arcaica de *Ish-Mer-Tios que por parecer conter uma redundncia deve ter
sido uma forma aglutinativa decorrente de uma m traduo do celta para o
latim. Dito de outro mido *Ish-Mer-Tios seria em celta o mesmo que o deus
(tios) *Ishmer que nesta forma se pareceria pouco com Marte. No entanto
esta variante revela o que noutros contextos de infere, a saber, que Marte
seria literalmente apena o filho de Mer, a Virgem Maria. A relao ambgua
de Vnus | Afrodite com Marte encobre mal a relao incestuosa da Virgem
Me com o seu filho promognito que, por isso mesmo, teria um nome
genrico de Filho de Maria (*Ish-Mer) ou Mer-ish / Martu.
In English Celtic mythology, Camulus (heaven) was a god of war identified
by the Romans with Mars. He gave his name to the town of Camulodunum,
now called Colchester.
Camulus < Camurus < Kime Kar, ou seja estaramos em presena mais de
Hermes do que de Marte. Ora, adiante se ver que Hermes tambm um
deus kaurino dos exrcitos que, no caso dos celtas, se tornou em deus
exclusivo das milcias. Por outro lado, o nome espanhol do dia de Mercrio
precisamente Miercoles (< Me Hercules).
Na mitologia nrdica, Tr ou Ziu ou ainda "Tyrr" o deus sir do combate,
do cu, da luz, dos juramentos e por isso patrono da justia, precursor de
Odin. Ao tempo dos vikings, Tr abriu caminho para Odin, que se tornou ele
prprio o deus da Guerra; filho do gigante do mar do inverno Hymir, passou
a ser considerado filho de Odin, devido a sua coragem e herosmo em

batalha, representado por um homem sem a mo direita. Ele perdeu a mo


direita ao coloc-la na boca do deus-lobo Fenrir, o que permitiu que os
deuses prendessem Fenrir.
Seu smbolo a lana, na mitologia nrdica tanto uma arma como um
smbolo de justia. tambm identificado com Twaz
In Norse mythology, Tyr was the god of war and athletic sports. Tyr had one
hand bitten off by the wolf Fenris,[9] after he put it in the wolve's mouth as
a pledge of security when the wolf allowed himself to be bound in a net until
the judgement day.

Seguramente que Kar < Kaur > Taur > Thor > Tyr.
Em qualquer dos casos o timo do deus solar Kar e do poder da deusa me
da terra est sempre presente.

MIRANDUM
Mirandum se fui a l guerra bis
Mirandum, Mirandum, Mirandela
Num sei quando bener
Se bener por l Pasqua - bis
Mirandum, Mirandum, Mirandela
Ou se por la Trnidade
La Trnidade se passa - bis
Mirandum, Mirandum, Mirandela
Mirandum num bene i
Chubira-se a ha torre - bis
Mirandum, Mirandum, Mirandela
Para ber se lo abistaba
Bira l benir um passe - bis
Mirandum, Mirandum, Mirandela
Que nobidades trair
Las nobidades que trio - bis

Mirandum, Mirandum, Mirandela


Bos ande fazer chorar
Tirae las colores de gala - bis
Mirandum, Mirandum, Mirandela
ponei vestidos de luto
que mirandum i i murto - bis
Mirandum, Mirandum, Mirandela
You bien lo bi anterrar
Antre quatro ouficiales - bis
Mirandum, Mirandum, Mirandela
Que lo iban a lhebar.
------------------ Romance da guerra de MIRANDUM (1762)
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Figura 3: Mirandum que vais para a guerra!

Se Mirandum ( s. m. (Miranda) espcie de dana, acompanhada de canto)


era de Mirandela, j o nome desta vila era diminutivo da antiqussima
cidade de Miranda, nome que seguramente o feminino de Mirandum! Por
qual razo guardou a tradio esta relao marcial do nome Mirandum com
Miranda e Mirandela? Possivelmente em homenagem ao antigo nome do
deus da guerra dos lusitanos.
Miranda do lat. mirandus = atalaia ou miradouro.
Claro, que em portugus tudo susposto derivar do latim e neste caso
bem possvel que o ncleo semntico deste termo seja o verbo mirar =
(Lat. mirare por mirari), v. tr. fitar a vista em.
Quanto a miradouro e Mira Gaia no se pode aceitar seno que todas
elas se tratam de expresses compsitas originrias da mesma regio
duriense onde quem fita o Douro mira a cidade de Gaia. Pode ser que em
mirando e andando no se veja mais nada que no sejam gerundivos em
trnsito mas, que importncia teria o acto de fitar a vista se no fora a
dimenso estratgica de quem est de atalaia na torre de menagem duma
cidadela militar? bvio que os buclicos mirantes do tempo de paz j
foram picos palanques de agitao militar pelo que no estranhar a sua
profuso toponmica em terras montanhesas nem a sua infiltrao na
herldica nacional. Ora bem, Mirandum pode ser um termo autctone e no,

pelo menos, apenas um gerundivo do verbo mirar. De qualquer modo este


termo adquiriu especial relevo em Trs-os-Montes de Miranda a Amarante
passando por Mirandela em locais que s penhascos como o de N. S. do
Viso (Vejo < Wiasho < Phisco < Kikako) podem superar, presisamente por se
tratarem de locias de interesse militar pr-histrico e logo relativos ao culto
de deuses marciais!
Viso < Vejo < Wiasho < Phisco < Kikako => fugacho!
Claro que o mais arcaico dos deuses marciais e de caa foram os deuses do
fogo de que o solar foi o prottipo celeste! Mas, seria estranho que fora
mera coincidncia musical a semelhana entre Mirandum e Marte.
Ora bem, Mirandum poderia ser o senhor da torre de Anto!
Mir-Antu < Mel Antu, senhor da torre de Anto.
Quanto a Mirandela < Mel Antu Ura < Mel Anturra (| > Antura | ), senhor da
Vaca Sagrada! De facto andar s turras = estar desavindo com
algum; questionar; precisamente porque, turra = (fam.) pancada com
a testa que o que os touros charoleses fazem quando lutam entre si como
o deus que faz tremer a terra semeando o terror e os cus com tormentas e
troves!
Mirandela = Mel Antu Hera > Me Kar An-tu Kara => Min-Taur Kartu
= a esposa do Minitauro?
Miranda = Me Kar = Mel + Antu => Marantu = An Martu = deus Marte.
No entanto, as etimologias rebuscadas e complicadas so so as mais
fidedignas. Mirandela mero diminutivo de Miranda e esta era a localidade
arcaica do culto ancestral a *Miran-tu, o senhor da guerra dos locais altos de
Trs os montes do Maro a Barca dlva. De facto, *Miran-tu literalmente
o deus da serra do Maro e como para l do Maro mandam os que l
esto o que demonstra o quo belicosos e ciosos das suas terras aos que
ficavam separados do mar pelo Maro. Mas obviamente que o Maro nunca
teve nada a ver objectiva e etimologicamente com o mar ainda que no
inverno seja um imenso mar de neve!
Claro que passar de Miro e Maro deve ter sido um bico-de-obra de
evoluo fontica mas nada que no podesse ter acontecido porque pode
ter passado pelo nome do deus *Morcon que deixou marcas no calo do
Porto tornando-se no epnimo da gente vulgar da cidade do Porto.
Mas em Trs-os-Montes o morco lagarta da varejeira usada como isca
para a pesca e na regio duriense qualquer lagarta vulgar como a das
couves tem esse nome. Por ser nome de lagarta tornouse adjectivo de
pessoa indolente que passa o tempo a comer e a arrastar-se lentamente
fechada em si mesma.

Porm, o deus *Morcon teria sido tudo mesno indolente e teria acabado por
dar nome s larvas das ferozes varejeiras que os marinheiros temiam por
lhes estragar o pescado por ser como Belzebu o deus das moscas!

Ver: VIRGENS MES PRIMORDIAIS / MURA (***)

Seja como for o impoetante dar conta de que existiu o deus *Mir-an-tu que
seria tambm Maro por no ser muito diverso de *Morcon.
Ora, Marte teria sido Martu o deus de Mitani que j vinha dos sumrios e
que d como adjectivo o termo marciano prximo de *Morcon.
Obviamente que a raiz de todos estes nomes mesmo o mar- o que no
quer dizer que tenha sido sempre explicitamente um deus martimo.
Mirikha uma variante snscrita para o nome do planeta Marte.
Mirikha < Marikika < Marish(a) > Etrusc. Maris > Lat. Mars
> Mar-tu > Lat. Mart-.
Na verdade, Marte e seus congneres foram tanto deuses da guerra como
da caa e das actividades agrculas e silvestres nunca tendo sido
explicitamente deuses martimo mesmo quando deuses de guerras navais.
Mas no o ter sido no exclui a possibilidade de que poderia ter sido um
avatar de Neptuno ou de Podeidon como se suspeita que possa ter sido o
caso da talassocracia cretense e da a confluncia da mar- no nome de
deuses marciais e de serranias muito afastadas do mar como o Maro mas
tambm do mar latino e de todas actividades martimas.
A relao astrolgica dos deuses marciais com o planeta que veio a ter o
nome latino destes deuses deve ter sido, como todas as relaes mticas
meramente circunstancial e simblica. Nos comeos da observao
astrologia uma das estrelas do cu era da cor do fogo. Para outros seria o
planeta vermelho, tal como ainda hoje se afigura aos astrnomos. Um astro
vermelho e em fogo s poderia ser um Deus que punha tudo a ferro
(fazendo sangue, mortos e feridos) e fogo como qualquer deus da guerra
que se prezasse!
O resto especulao mstica pura e incrvel!
De todas as catstrofes possveis na poca do bronze a expulso de
Santorini encontra-se mais do que provada mas no pode explicar factos
mticos que lhe so muito mais antigos.
Indeed, a name of Nergal/Mars in Babylonian texts was sarrapu (< Kar Kar
Aphiu < Karkar a Kius = Deus Hercules) , "scorcher." A Hellenistic name for
Mars Pyroeis, "Fiery Star" indicates that similar conceptions prevailed among

the Greeks. Names applied to the red planet likewise testify to its evil
reputation amongst these earliest of astronomers. Consider the name
harabu (< Karawu > Karibu > Habiru > Gabiru < Kar a kiu), meaning "to
ravage, devastate, lay waste." This term is not only consistent with the
ancient traditions associated with the planet Mars, it almost certainly traces
to the Semitic root *hrr, "to scorch," that regarded by Roberts as the root in
Erra. [10]

Na verdade o que se passou sempre foi o eterno fenmeno psicossocial de


os militares se tornarem antipticos em tempos de paz! Claro que os
primeiros a sentirem isso foram os prprios chefes militares que teriam
srias dificuldades em manterem aquartelados homens de guerra ociosos e
depois foram os homens de pensamento e piedade que sentiram
necessidade de em prolongados tempos de paz de teorizarem um deus do
mal que justificasse os horrores da guerra de que o Bom deus supremo no
poderia continuar a ser o responsvel. Os candidatos mais bvios para
deuses do mal foram os deuses que sempre mais mal fizeram ou seja os
deuses marciais. O reino que lhes seria dado estava mesmo a ver-se que s
poderia vir a ser o subsolo onde eram enterrados os heris mortos que eram
os infernos onde o sol caia em desgraa, onde a luz era o fogo oculto,
sulfrico e fonte vulcnica de cataclismos e apocalipses.
First we consider the evidence from ancient language. In "Apollo and the
Planet Mars," it was argued that the most probable etymology of the name
of the Latin god Mars refers it to the root mar. Here it is significant that the
root mar appears at the base of words meaning "death" and "pestilence"
throughout the Indo-European world. In Latin, for example, there appears to
be a relationship between Mars and mors, "death." From the same root
appears the Lithuanian maras and Old Slavic morz, both signifying
"pestilence." Notice also the Latin word morbus: "disease", "sickness."[11]

E ainda marasmo < Gr. marasms, magreza extrema, que deriva da fome
e da peste que se segue guerra!
Marasmo < Gr. Marasms literalmente mar com asma, ou seja, falta de
ar!
In British mythology, Andraste is a warrior goddess. She was invoked by
Queen Boudicca when she revolted against the Roman invaders.

Andrate < An-thar-te < An Kar ti + te > Anfitrite/ Afrodite.

De Andrate se poderia ir at Vnus / Afrodite o que demonstraria que no


ter sido por mero acaso que a deusa do amor andou a por os palitos em
Vulcano por amor a Marte ou Sres do deus da guerra.
In Irish mythology, Macha (< Me ash < Me Kaki) is a goddess of athletic
games, festivals and fertility.

[1] Do sumrio arad(2), urdu(2), ir3,11 = (male) slave; servant?.


[2] Em lngua osseta significa juramento que, se de bandeira, faz o militar!
[3]"Veda," Microsoft Encarta 97 Encyclopedia. 1993-1996 Microsoft
Corporation. All rights reserved.
[4] Copyright 1996 P.F. Collier, A Division of Newfield Publications, Inc.
Michael Jameson, MYTHOLOGY, CLASSICAL,, Colliers Encyclopedia CD-ROM,
28 Feb 1996.
[5] Ver no cap. Dos deuses ofdeos a etimologia dos deuses solares
[6] Nome comum.
[7] Pierre Lvque.
[8] Encyclopedia Mythica.
[9] Fenris < | Phian > Kian | uris > can-uris, literalmente co de caa e
guerreiro.
[10] THE POEM OF ERRA, Ev Cochrane.
[11] Idem.
TOT, O DEUS DA ESCRITA, DOS PROFETAS E VIDENTES = Hermes Trimegisto.
Por Artur Felisberto
[PHILO] 'These things being so, Sanchuniathon, who was a man of much
learning and great curiosity, and desirous of knowing the earliest history of
all nations from the creation of the world, searched out with great care the
history of Taautus, knowing that of all men under the sun Taautus was the
first who thought of the invention of letters, and began the writing of
records: and he laid the foundation, as it were, of his history, by beginning
with him, whom the Egyptians called Thoyth, and the Alexandrians Thoth,
translated by the Greeks into Hermes.' -- Praeparatio Evanglica, Eusebius
Pamphili of Caesarea

De facto, o boi Apis estaria muito relacionado com Ptah por um qualquer
tipo de lao mtico que o relacionaria com Toth, o deus da sabedoria egpcia,
pardro e amigo inseparvel de Osris.
Nomes Tamer:
Te-huti > Ze-huti < Dje-huti < Dj-howtey < ??? < Tze-*Kuki < Te(os) Caco.
< Zewut < Zewush > Zeus???
Ou ainda:
Te-huti < Ta h-Uti < At Ki + Uto? < Phiat Uto <= Kakuki, Deus Caco do
fogo???
Nomes Gregos: <= Te-huti > The-uti > Thout > Thot > Toth > Thoth.
Figura 1: Thoth - (Tahuti). The god of wisdom, Thoth was said to be selfcreated at the beginning of time, along with his consort Maat (truth), or
perhaps created by Ra. At Hermopolis it was said that from Thoth were
produced eight children, of which the most important was Amen, "the
hidden one", who was worshiped in Thebes as the Lord of the Universe. The
name "Thoth" is the Greek corruption of the original Egyptian Tahuti.

Funcionalmente Thot era o deus Eia da sabedoria e por isso bem mais do
que Hermes Trimegisto, o deus da magia etlica e teraputica e depois do
ocultismo gnstico.
Trimegisto < Tirmekiash < Kyr me kaki
=> Artemisia.

clip_image002

Onuphis < Anukis => Akis => Apis < Aphis < Phiat > Phita > Ptah.
Osiris < Osuris < A Ki + Ur is = Ur A(n) Ki > Ur Aphis > Apis
Mnevis = M(i)n + e(ra)wis => Ura wis > Ur A(n) Ki <= Enki.
Onuphis = An Kis = Enki = Osiris.
Enki = Toth/Ptah = Osiris = Kafuran = etc.

Gwawd < Giwa-Wat < Gibaba < Ki-kika => Ki-at > Phiat > Ptah > Iris.
Fith > Phot(an) > Toth > -pot* > -bota > Celt. Wate(s) > Lat. Vate(s)

The Vates (modern Ovates) were the shamans of the Celts, who foretold the
future through augury and human sacrifice, The Latin word VATES,
[prophet], probably derives from the Celtic and is cognate with the Irish,
Fith [prophet, seer] and the Welsh Gwawd.

Phiat assim um deus primordial do fogo telrico das entranhas vulcnicas


da terra e da sara-ardente o deus Kius, macho de Ki, a terra me. Assim
sendo, Toth/Ptah so evolues lingusticas a partir de variaes teonmicas
do mesmo nome arcaico Kaki, do deus sumrio Enki, dados por escolas
teolgicas egpcias diferentes!
De facto, tal evoluo j era suspeita, como se refere noutro ponto deste
estudo, pela conotao que ambos os nomes, Toth/Ptah, tm com o timo
gerador *Phiat > *pot-.
A correlao unificante poderia ser alcanada por intermdio do deus Sokar,
muito seguramente uma variante egpcia do deus canaanita Sacar.

Ver: OSRIS (***)

clip_image004

Djehuti [Thoth or Hermes Trismegistus]: The God of mathematics, writing,


and scholarship. In some creation myths He is the voice of Ptah (the word or
logos that appears in Christian and Jewish creation myths) as Ptah emerges
from the Cosmic Egg.

Figura 2: O deus do Nilo, Hapi, oferece papiros a Toth o deus da sabedoria


(nas boas contas e nas belas letras) diante de Hathor.

In the creation myth of the Ogdoad revealing the Ennead, Djehuti and
Seshat play the role of primary creation deities. Djehuti is typically shown
with the head of an ibis or a baboon.
DEUSES DO EGIPTO - CHU, O MANDA CHUVA DO EGIPTO, & KHONS, por
Artur Felisberto.
The oldest legend about the origin of the gods is contained in the text of
Pepi I., wherein it is said that once upon a time Tern went to the city of Annu

and that he there produced from his own body by the irregular means of
masturbation his two children Shu and Tefhut. In this crude form the myth is
probably of Libyan origin, and it suggests that its inventors were in a semisavage, or perhaps wholly savage, state when it was first promulgated. In
later times, as we have already seen, the Egyptians appear to have rejected
certain of the details of the myth, or to have felt some difficulty in believing
that Shu and Tefhut were begotten and conceived and brought forth by Tern,
and they therefore assumed that his shadow, hhaibit, acted the part of wife
to him; another view was that the goddess Iusaaset was his wife. The old
ideas about the origin of the twin gods, however, maintained their position
in the minds of the Egyptians, and we find them categorically expressed in
some of the hymns addressed to Amen-Ra, who under the New Empire was
identified with Tern, just as at an earlier period Ra was identified with the
same god. - The Gods of the Egyptians or Studies in Egyptian Mythology v2,
bay E. A. WALLIS BUDGE.

clip_image002[4]

Chu o deus egpcio da atmosfera, do ar seco, do estado masculino, calor,


luz e perfeio.
Uma lenda conta que Shu foi criado por Deus nas guas de Nu a partir da
masturbao divina e a partir de seu vmito surgiu Tefnut, sua irm gmea
e consorte. Outra verso diz que ambos nasceram aps Atum ter se
masturbado.
Juntos, Shu e Tefnut geraram Geb e Nut.
The name "Shu" is probably related to the root shu meaning "dry, empty."
(and he who rises up)

Figura 1: Chu, clip_image003[4] ou


clip_image004[4]clip_image005[4]clip_image006[4]

No Egipto, Chu era obviamente o deus menino e por isso mesmo apenas
o isho, ou seja, to somente e apenas, o filho por antonomsia (da Virgem
Me) senhor do ar como Enlil e responsvel pelos estados atmosfricos.
Chu seria um deus guerreiro responsvel pela interjeio portuguesa de
intimidao e afastamento X! X!. As penas dos ndios no tero
aparecido por acaso ornamental porque nos tempos primitivos nada
acontecia por mero capricho.

Chu < I-sho < ikho < Kihu < Kiku


=> Kutho > Huto > Uto, o pinto, filho de deus!
Na verdade, Sha significava em sumrio vo e Ka, no Egipto, era a luz do
sol que d a vida pelo que se compreende em simultneo que Chu also
seems to be a personification of the sun's light. e que tenha vindo a
acontecer que Chu fosse sinnimo de en-Chu-to, leve como uma pena, tal
e qual como o ar quente e seco. A relao de Chu com o ar quente que
tudo en-Chu-ga resulta seguramente do lado solar deste deus.
En-chu-to < Esp. enjuto <?> Lat. exsuctu = sem sumo = seco = lat.
sicu??? Ou antes uma variante local comum no mundo da cultura religiosa
do mediterrneo arcaico e que seria En-Chu-tu, lit. aquele que seco
porque filho do Sr. Chu!
Na verdade, existem poucas razes lingusticas para fazer derivar
enChugar do Lat. exsuc(are), primeiro porque semanticamente tornar
seco (em geral) no o mesmo que sugar o suco (< Lat. succu) dum
fruto, depois porque ento o termo actual deveria ser *essugar e no enChu-gar porque o sufixo latino ex-, com a conotao de algo que esta
fora, no podia ter degenerado no luso en, um prefixo comum de incluso!
Finalmente, quase seguro que j o latino Lat. exsuc(are) seria um
neologismo derivado de succu, termo cuja realidade semntica sumarenta
era oposta secura de sicu! Ora bem, succu (< Chuki-ku) pode ser
sumarento quando referido a um deus das trovoadas fecundas e chuvosas
do norte mediterrnico, sem o qual os frutos estivais no teriam suco
enquanto o sicu ( Chuki) seria a realidade do sul mediterrnico em que Chu
seria um deus da terra seca do deserto! De qualquer modo, a forma ibrica
virtual *en-Chu-kitu reporta-nos para *En-Chu, que ser quase seguramente
a persistncia ibrica do pssaro sumrio Anzu, o antecessor com penas de
Chu, deus que ainda assim ter mantido a nica pena que viria a ser a de
todos os guerreiros antigos, do mediterrneo s Amricas, porque Chu,
enquanto deus do ar como Enlil era tambm um deus guerreiro!
Anzu (Sumerian Imdugug, previously read as Zu in Akkadian, also Azzu):
Lion headed eagle, doorkeeper of Ellil, born in the mountain Hehe.

Ver: ANZU (***)

Seja como for, obviamente que Chu estar provavelmente relacionado com
seco e vazio por ser o responsvel por esta semntica porque significando
tambm aquele que se levanta com o sol para sustentar o cu diurno era
tambm o que fazia secar a lama do Nilo e esvaziar as poas de gua
expostas ao sol!

Obviamente que se Chu fosse do mesmo tipo que Zeus, Te-Chuwa, Xiwa,
Ziwa/Zeus e Jpiter seria ento um deus da 3 gerao o que no acontecia
no Egipto. Porm, o panteo greco-latino resultou duma manipulao hitita
do tempo de Tudlia IV e j nada deve ter a ver com a tradio mais antiga
donde beberam a sumria e egpcia! Na tradio grega quem separou o cu
da terra foi Crono e no Egipto foi Chu. Assim sendo este deus seria no Egipto
da 2 gerao!
Shu was identified with the Meroitic (of Nubia) god Arensnuphis, known as
Shu-Arensnuphis.
Dans la mythologie gyptienne, Anhour (Onuris, Onouris, An-Her, Anhuret,
Han-Her, Inhert) est un dieu tranger de la guerre, qui a t ador en
gypte pendant la XIe dynastie.
He was also identified with the war god Onuris, known as Onuris-Shu. His
links with Onuris are probably because the two gods had wives who took the
form of a lioness (Mehit was the wife of Onuris), and both gods were thought
to have brought their consorts back from Nubia.
Myths told that he had brought his wife, Menhit, who was his female
counterpart, from Nubia, and his name reflects thisit means (one who)
leads back the distant one.
Mitos contaram que ele tinha trazido a esposa dele, Menhit que era a
contraparte feminina dele de Nubia, e o nome dele reflete this it significa
(um que) conduz o distante atrs.
Os mitos so o que so e valem mais para encobrir a verdade do que para a
revelaram de forma clara. O que quase seguro ser que Onuris seria
caldeu seguramente relacionado com Enki-Kur, um ttulo de Enki que o
grande sumeriologista Kramer considera como quase seguro e que se ter
espalhado pelo oriente indo at cidade quemer de Angkor.

Ver: GMEOS / ENKI = ENLIL (***)

Variantes deste nome de Enki-Kur seriam os conhecidos deuses primordiais


acdicos Anchar e Kichar, que representava a Terra Me como contrapartida
csmica de Anchar, o cu, exactamente como Onuris.
Anhur (Anhert, Onouris, Onuris) = A sky god associated with Shu. Anhur is
shown as a man with one or both arms raised. He wears four straight
feathers on his head and sometimes holds a spear. His name is interpreted
as 'skybearer', or 'he who leads that which has gone away'.
He was a warrior, and was invoked against both human and animal enemies
whom he chased in his chariot. Apart from being a personification of war, he

was also regarded as the creative power of the sun. Sometimes he is shown
holding a string by which he leads the sun; this to recall the story that when
Ra's eye eandered away it was Anhut who went to fetch it back.
Enki-Kur > An-kur > An-Char.
> Anhur > An-Her > Anhert > Inhert > Lat. Inerte
(inerte e imotvel como cu!)
> Anhuret <
Anurish > Onuris
clip_image007[4]

Figura 2: Onuro. A faca da mo direita deste deus pode ser uma referncia
separao da terra do cu levada a cabo por Urano.

Otros nombres: Anhur, Inher. Representa: cazador divino, forma del dios Ra.
Se representa por: cuatro plumas. Se identifica con las divinidades: Chu.
Dito de outro modo este deus teria sido sempre infernal como os hindus
sabiam mas isso nada teria de mal no fora a intolerncia gerada pelas
correntes fanticas do mazdasmo que iriam chegar ao ocidente com o
catarismo albigense e ser retomadas no nazismo.
...And we need not consider it strange that the primeval Aryan should have
regarded the sun as a voyager, a climber, or an archer, and the clouds as
cows driven by the wind-god Hermes to their milking.[1]

Tefnut was connected with other leonine goddesses as the Eye of Ra. As a
lioness she could display a wrathful aspect and is said to escape to Nubia in
a rage from where she is brought back by Thoth.
Menhit (Menchit) "La que sacrifica", era una diosa de la guerra en la
mitologa egipcia, originaria de Nubia. Simbolizaba el poder de la luz, o del
calor, y el viento del Norte. Protega al faran en la fiesta Sed y lo guiaba en
las batallas.
Era considerada la esposa de Jnum y la madre de Heka en el nomo III del
Antiguo Egipto, principalmente en Esna. En Tinis, Menhit era la compaera
de Onuris (Anhur), dioses que procedan de Nubia.
Em todo o oriente a deusa me tinha o leo como smbolo o que pode
significar que seria assim desde tempos paleolticos muito arcaicos em que
at na Nbia seria assimuma vez que o habitar do leo outrora chegava
Europa. Para os egpcios que j no seria tanto assim e tal como para os
portugueses dos descobrimentos tudo o que era extico era da china

tambm para os Egpcios tudo o que era estranho e estrangeiro teria vindo
da Nbia.
Menhit < Menchit < Min-Ishat = Min + Ishat, possivelmente um casal de
deuses de fertilidade.
Arensnuphis (Ari-hes-nefer, Arsnuphis, Harensnuphis) A benign god of
Egyptian Nubia. He had a temple at Philae, where he was referred to as the
companion of Isis, the chief local deity. He is depicted in the form of a lion,
or as a man wearing a plumed crown.
Arensnouphis est un dieu d'origine nubienne, il venait du sud. On le donnait
comme seigneur d'Opon sur la cte de Somalie. Les gyptiens
l'identifirent Shou qui alla au loin chercher la desse Hathor irrite. On le
trouve aussi identifi un autre dieu nubien Dedoun.
clip_image008[4]
Figura 3: Tiberius sacrifica diante de Arensnuphis, Thot e Tefnut, alvio na
colunata oeste de Philae. (restauro ciberntico do autor

O nome que Arensnuphis interpretado como derivando de Iry-hemesnefer, o bom companheiro. Esta interpretao deriva do mito mais
significativo com que Arensnuphis associado, o mito denominado da
Deusa Distante no qual uma Deusa colrica descrita como leoa,
tipicamente Tefnut, trazido de um lugar do sul, amplamente a Nubia, para
o Egito, escoltada por duas deidades masculinas, sofrendo entretanto uma
transformao com a viagem durante qual ela se torna beneficente.
Os aspectos de deus da guerra, e salvador, compartilhados com Hrus,
contriburam para a identificao eventual de Anhur com o muito maior
deus Horus. Durante o perodo domnio Nbia no Egipto, os faras Kushitas
nomearam Arensnuphis como Hrus-Anhur, Ari-hes-nefer em egpcio,
significando qualquer coisa parecida como ao longo das linhas da casa
bonita de Hrus.
Como se comprova os mitos egpcios eram vrios e variveis conforme a
modas da poca e as convenincias polticas do momento e, por isso,
geogrfica e historicamente pouco credveis, como todos os mitos em geral.
Ora bem, muito possivelmente viria da Somlia porque seria uma costa
colonizada pelos marinheiros sumrios que dedicariam estas terras a EnkiKauran, ou Iskuran. Como deus guerreiro e manda chuva seria tambm
leonino, seguramente.
Arens-nuphis < Har-en-Anuk < | *Kauran > Crono | -Enki.

Claro que as razes destas identificaes no poderiam ser to


contingentes. Os sacerdotes egpcios passavam a vida a pensar nas coisas
divinas e no poderiam ser to grosseiros nas suas concluses.
Com Arsnuf porque ao separar a terra do cu teve as funes de Crono.
Depois, no sendo o cu dos egpcios um deus masculino, por ser Nut a
deusa me da noite, Urano / Onuris da tradio mediterrnica passou a ser
confundido com aquele que se supunha sustentar o cu, Chu, o deus egpcio
da atmosfera. A relao deste deus com o elemento areo assim
inevitvel sendo portanto equivalente de Enlil.
Onuris < Aunur(is) < An-Ur = Ur-an.
Figura 4:Tefnut, along with her twin brother Shu, were the first Gods to be
created by Atum or Ra. Tefnut personified moisture, and Shu personified the
sky. They had two children, Geb, the earth, and Nut, the sky. In this way, air
and moisture, earth and sky were created in sequence. Once these elements
came together the physical world came into being. Tefnut is often depicted
in human form but also has a lioness-headed aspect. Like Sekhmet, Bast
and Hathor, she is known as an Eye of Ra.
Num mito, um dos poucos onde ela caracterizada, Tefnet torna-se um
leopardo e deixa a sua divina casa nos cus e dirige-se para o Egipto. L, ela
encanta a terra e bebe profundamente o sangue das pessoas; somente a
esperteza de Thoth faz com que ela volte aos cus. O povo do Egipto
celebrava este dia em um grande festival.
clip_image009[4]
The name "Tefnut" probably derives from the root teftef, signifying "to spit,
to moisten" and the root nu meaning "waters, sky."
Obviamente que como o nome dos deuses no tm razes seno no cu ou
na terra esta teoria teognica da origem de Tefnut como cuspidela do cu
(bvia metfora onomatopaica ao gosto do empirismo primrios dos
sacerdotes egpcios) vale mais como paralogia do que como teoria. Na
verdade, outros nomes divinos como Duamu-tef (poente dourado); Har-nedjitef (Greek: Harendotes); Iunmu-tef (The Egyptian deity who bears the
heavens);
Iounmou-tef est le dieu-fils, personnifiant le sentiment filial. Il n'est,
l'origine, qu'une pithte d'Horus qui signifie le pilier de sa mre.
Canta a lenda que a serpente Kema-tef, ou seja, a que cumpre o seu
tempo, emergiu de Nun, o excelso oceano de energia primordial, no local
exacto da cidade de Tebas, brindando os cus com o nascimento de Irta,
isto , aquele que fez a terra, para de seguida desbravar o paraso
indmito dos sonhos.

Kema-tef era a cobra auto gerada e criador do prprio ovo dele que pode
ser vista como uma variao do Deus Criador Atum-Ra, mais tarde AmonR.
Kema | Kima | -tef < *Ki-ma Te-Ki = Terra Me / Deusa Terra.
Sendo Kima-tefi um pomposo nome egpcio da deusa me das cobras
cretenses que foi Tiamat na Caldeia, quase seguro que teria acabado por
significar em proto linguagem niltica Terra Me do cu. A raiz -Tef teria
ento o significado no de cuspo ou esputo mas de tecto (que iria fazer a
fortuna do nome do arquitecto do Djozer, Imotep) e, por extenso, a
abbada das capelas funerrias pintadas com as estrelas de Nut, o cu, que
assim acabaria com o nome de Tef-Nut. Na verdade faz pouco sentido
funcional a existncia de Nut e de Tefenute na cosmogonia egpcia a no ser
na linha do delrio teognico primordial que iria ser a Bona Deia geradora de
todas as coisas nomeveis. De qualquer modo, Nute j era a poderosa
devoradora e parideira do Sol e Tefenute, a devoradora do k dos humanos,
acabaria como variante arcaica de Amenti, a devoradora do ba (a alma) dos
pecadores.
O obviamente que sendo variantes arcaicas da Deusa me das cobras
cretenses, seria Tiamat, *Kima, e particularmente a forma gorgnea de
Artemisa e de Kali, a quem seriam votados os sacrifcios humanos arcaicos.
A dicotomia ar (seco) / humidade, versus cu / terra, uma das tpicas
correlaes do pensamento arcaico baseadas em meras aparncias
superficiais. Ao ar era seco no Egipto por mera contingncia geogrfica o
que j no aconteceria, por exemplo, nas zonas amaznicas e centroamericanas onde veio a desenvolver-se uma mitologia, quase que
seguramente derivada de idntica mediterrnica mas que se teve de
adaptar-se s caractersticas geogrficas locais de tal modo que o deus das
chuvas, Tlaloc veio a ser representado em consequncia tambm duma
correlao contingente e infantil como um deus constipado e com pingo no
nariz!
Tanto a semntica quanto a iconografia permitem suspeitar que Sekhemet
era Tefnet e ambas iguais a Bast e Hator. Como os deuses egpcios
costumam ser irmos, e estes eram gmeos siameses (Chu and Tefnut were
also said to be but two halves of one soul, perhaps the earliest recorded
example of "soulmates."), com o mesmo nome na forma masculina/feminina
possvel pressupor neste caso que:
Tefnut < Tefnet < Te-Phian-et => *Tephian/Tephianet.
Te-Phian, lit. deus Fanes.
Ou seja, um dos nomes de Chu ter sido *Phian, o deus Fanes da luz do cu
primordial, que no seno uma variante deformada de Kian / Enki,
enquanto deuses da aurora.

As Lord of the Air or Atmosphere, it was Shu's duty to seperate the sky and
the earth. His eternal occupation was holding Nut up above Geb. It was said
that if he ever was removed from his place, Chaos would come to the
Universe. Many images show him holding up his daughter, while his son
reclines beneath him. Another myth described the sun as sailing up her legs
and back in the Atet (Matet) boat until noon, when he entered the Sektet
boat and continued his travels until sunset. (...).

clip_image010[4]

Figura 5: Chu segurando Nut, o cu nocturno!

The Egyptians were very fond of representations of this scene, and they had
many variants of it, as may be seen from the collection of reproductions
given by Lanzone. In some cases of those we find Shu holding up the boat of
Ra placed side by side on her back, the god in one boat being Khepera, and
the god in the other being Osiris. Shu is sometimes accompanied by Thoth,
and sometimes by Khnemu; in one instance Seb has a serpant's head, and
in another the goose, which is his symbol, is seen standing near his feet with
its beak open in the act of cackling. The Egyptian artists were not always
consistent in some of their details of the scene, for at one time the region
wherein is the head of Nut is described as the east, and at another to the
west. Finally, the goddess appears holding up in her hands a tablet, on
which stands a youthful figure who is probably intended to represent
Harpocrates, or one of the many Horus gods; in this example she is
regarded as the Sky-mother who has produced her son, the Sun-god.

Ver: PTAH (***) & JPITER (***)

clip_image011[4]

Figura 6: Chu, o atlas egpcios ladeado pelos lees Aker da deusa mes que
guardavam as portas do cu.

Quem separou o cu da terra nas mitologias greco-latinas foi Crono mas


quem ficou com as funes de deus atmosfrico, do ar e das tempestades,
foram:
Jpiter, por derivao a partir do hitita Te-Chu-p, na cultura latina e Zeus, na
grega, tambm este seguramente uma forma variante de Chu.
Zeus > Cheue > Zeu > Z[2].
O penacho no cabelo de Chu, que veio a determinar a influncia fontica de
certas razes etimolgicas com termos relativos a penachos, *petachos e
chumaos, corresponde a uma reminiscncia vestigial das asas primitivas
deste deus e derivava seguramente do facto de os deuses do ar e do vento
serem necessariamente deuses alados como veio a acontecer ao deus
grego do amor. De resto, parece que Chu, enquanto Fanes, foi tambm um
deus menino e deus protgono do amor!

Ver: PTACHO DE HERMES (***)

Era representado com uma pena na cabea como um ndio, e tinha uma
pluma no hierglifo do seu nome. Por outro lado, no julgamento ps-mortem
do tribunal de Osris a pena simbolizava a leveza da alma sem pecados o
que pode ter transformado a pena num smbolo de pureza de alma, de
esprito de verdade e rectido!
Como Chu era um deus da guerra passou a servir de exemplo aos guerreiros
que passaram a usar penas na cabea e nos capacetes!
E, por mais estranho que parea continuamos na semntica dos chapus. A
questo dos ornamentos emplumados na cabea parece ter sido uma
caracterstica luxuriante das civilizaes amerndias mas tudo indica que
esta tradio tenha sido recebida das arcaicas civilizaes perimediterrnicas.

KHONS (KHONSU, KHENSU, KHUNS)


Khons - (Chons) The third member (with his parents Amen and Mut) of the
great triad of Thebes. Khons was the god of the moon. The best-known story
about him tells of him playing the ancient game senet ("passage") against
Thoth, and wagering a portion of his light. Thoth won, and because of losing
some of his light, Khons cannot show his whole glory for the entire month,
but must wax and wane. The main temple in the enclosure at Karnak is
dedicated to him.

He is represented as a royal child, wearing the side-plait and carrying the


crook and flail. he is also shown as a falcon-headed youth whose head is
surmounted by the lunar disc and crescent combined. In time he was
regarded as a god of healing. Khons was thought of as the placenta of the
king; a ghostly twin, a sort of royal guardian angel as distinct from the king's
normal ka, or etheric double. To the Theban triad were raised the biggest
and most imposing of Egyptian temples. Every new year was celebrated in a
festival which included a ritual river voyage between the two great temples
of Karnak and Luxor.
Porm, o filho de Mut/Aura-muth/Ammut = Taweret foi, na tradio tebana,
Khensu/Khonso que em boa verdade no seria seno uma variante do nome
de Horus que era o filho de Isis! Por ser deus da lua foi identificado com Ptah
e Tot. Por ser filho de deus foi identificado com o falco Horus. Foi tambm
filho ora de Hathor, ora de Sokar (< Chu-Kar, o que transporta o filho), ora
de Sobek (Chu-Beco, o pai de Chu?). obvio que existiu por aqui muita
manipulao religiosa, historicamente recente e posterior aos arcaicos
cultos solares megalticos, relacionado com os interesses polticos do
hegemnico culto de Amon, porque uma deusa da aurora teria que ser a
me do sol!
clip_image013[4]

Figura 1: Khonsu, com o disco lunar.

clip_image014[4]

Figura 2:
Horus, com o disco solar.
clip_image015[4]

Figura 3: Hator e Horus: Het-heret como Sr. do Este & Ra-Heru-Akhety[3]


com a dupla coroa e restantes atributos semelhantes aos de Khonsu.

Khensu > Khonsu, > Khons His name derives from the root, "khens" which
means to travel, to move about, to run. He was usually portrayed as a man
with the head of a hawk and wearing the lunar disk.

A raiz "khens" < Xens < *Ki-an-ish < Ki-An-Xu


> sumer. Hanish > Phanes (> Potos?) => Khensu
< Kiki-an-Chu < *Kiki-An-kiki, o cu entre as duas montanhas
> Hanish, um dos filhos de Enki => Eshphianish,
o Hrus Harmachis da Grande Esfinge?
A relao o conceito de andar e correr s pode ser a que se refere a uma
arcaica simbologia do transporte solar pela cobra solar alada, a Pitom ou Tan
que como se v comum tanto lua como ao sol e, em ambos os casos
corresponde ao disco solar que as sagradas cobras aladas engoliriam para
transportarem depois do por do sol debaixo da terra! O poder lunar deste
deus fazia dele um taumaturgo muito procurado pelo povo e por alguns
faras. De qualquer modo, Conso, deus da consolao da alma e dos bons
conselhos, deve ter sido um psicopompo, e, enquanto filho de Mut, deve ter
sido tambm Mutino, deus do timo da motilidade greco-latina.
Consus - "council", Consus was the god of advice and council who presides
over the storing of grain. Since the grain was stored in holes underneath the
earth, Consus' altar was also placed beneath the earth (near the Circus
Maximus). It was uncovered only during the Consualia, his festival on August
21 and December 15. One of the main events during this festival was a
mule race (the mule was his sacred animal). Also on this day, farm and dray
horses were not permitted to work and attended the festivities. He is closely
connected with the fertility goddess Ops (Ops Consiva). Later he was also
regarded as god of secret counsels.

[1] Myths and Myth-Makers: Old Tales and Superstitions Interpreted by


Comparative Mythology, by John Fiske Section III.
[2] Z que teve a forma fontica arcaica Zeue de Ziwa, um diminutivo
portugus de Jos, supostamente, mas que poderia ser tambm de Zeus ou
de Zu, Anzu.
[3] A mural from the tomb of Queen Nefertari (19th Dynasty) depicting, from
Museums of Egypt: Great Museums of the World by Henry A. La Farge.
OS DEUSES DE TRANSPORTE DAS ALMAS KHEPRI, O ESCARAVELHO, por
artur felisberto

Figura 1: Khepri.

= means scarab (beetle) god who rolled the sun through the sky and "he
who becomes". For the Heliopolitans he is the rising sun which, like the
scarab, comes up from its own substance and is reborn of itself.

No rigor ideogrfico dos hierglifos era pictograma escaravelho que


significava Khepri e no a inversa! Seguramente que isto aconteceu assim
porque o escaravelho se transformou no animal de transporte solar por
excelncia por razes ideolgicas meramente circunstanciais e localizadas
motivadas pela especulao naturalistas dos sacerdotes egpcios em torno
dos estranhos comportamentos nupciais destes colepteros.
Al igual que su manifestacin animal, Jepri se autocreaba cada maana y
renaca como un nuevo sol despus de la noche, por lo que se le vincul con
Atum, el dios sol autocreador. Los escarabajos peloteros mediterrneos
ponen sus huevos en una bola de estiercol, y cuando las larvas nacen se
alimentan de esa bola. Los egipcios descubrieron como estos escarabajos
rodaban una pelota de estiercol hasta un agujero, del que despus vean
surgir nuevos escarabajos, que crean se haban autocreado. De la misma
forma el sol cada maana resurga renovado. El escarabajo se lleg a
convertir en uno de los amuletos ms populares, y se utilizaba en el ritual
funerario. Su santuario principal estaba en Helipolis.[1]

Escaravelho < Escarawejo < escaraweyo Lat. scarabeu ou scarabaeu


(???) e/ou muito mais presumivelmente, por ficar muito mais de acordo com
a tradio mtica:
Escaravelho < Ish-kar-a-wello, < Ishkur | -Apheliu, lit. Ishkur (Sr. do fogo
dos infernos) aquele que se torna em Apolo < Apher-iu | lit. aquele
que transporta Ishkur, o sol-posto!
De facto, no egipto esta funo de transporte do disco solar pertencia ao
deus Khepri = Gepri o escaravelho que vai rolando a bola solar pela
abbada celeste.
Gepri < Espan. Jebri Khepri < Khepri < Kahiphru < *Kaku-Phur, o que
transporta o fogo que, do cu, o sol > Ishkur > *(Ka)-Kiphura, a cobra
solar alada que transporta o sol no seu ventre!
Por ser foneticamente aparentado com um deuses de transporte solar
como Lcifer, s por teimosia mental no haveria de etmicamente
correlativo deles.
Por alguma razo Khepri significa tambm aquele que se torna na medida
em que sendo responsvel pelo transporte da luz solar acabaria por ser
intrinsecamente o deus do conceito genrico do movimento e, mais

metaforicamente ainda, no deus do conceito metafsico, bem mais difcil de


ver e entender, da transformao.
Nas lnguas greco-latinas -fer um dos timos que significam estes
semantemas pelo que muito anmalo seria se Khepri nada tivesse tido a ver
com isso.
clip_image003

Figura 2: Khepri clip_image005[2]: Cult Center: Heliopolis.

Khepri was the god of transformation, by which life renewed itself.


represented as a scarab faced man or as a man whose head is removed by
an insect.
Attributes: A sun god, associated with the sunrise. Because of his
association with the sunrise he is considered to be one of the creator gods.
It was Khepri that pushed the sun across the sky in much the same fashion
that a dung beetle (scarab) pushed a ball of dung across the ground.
Representation: A man with a scarab head. Or a scarab.
Relations: Self created.
Other possible Names: Khepra, Khepera.

Ver: DILUVIO (***)

Este mesmo conceito de transformao relativa aos complexos mistrios


agrrios de morte e ressurreio primaveril do sol estavam implcitos no
culto do deus Srio Heliogabalus.
Heliogabalus Elagabalus, local sun god of Emesa (Homs) in Syria.
Represented by a black stone. This name is derived by the learned from two
Syriac words, Ela a God, and Gabal, to form, the forming or plastic God, a
proper, and even a happy epithet for the Sun. -- Wotton's History of Rome.

Ver: HELIOS SKOTAIOS (Sol-posto = Hermes) / HELIOGABALUS (***)

CARONTE

Este mstico e mtico conceito csmico do transporte do sol revelavam a


grande preocupao de toda uma cultura pelo esboo duma compreenso
global dos fenmenos astronmicos que permitiriam o incio da navegao
em alto mar, ou seja revelavam a marca das talassocracias que se
desenvolveram em torno das grandes ilhas mediterrnicas, particularmente
a minica ilha de Creta! Dai que cedo se tenha acoplado a este conceito do
transporte do sol nocturno por barco. No sendo o Egipto um povo
particularmente conhecido como sendo de marinheiros ficamos com a
convico que a persistncia deste imaginrio na sua mitologia,
particularmente nos rituais da barca solar, tal s revela o carcter
importado da cultura egpsia. A fora deste mito deve ter sido to forte que
permaneceu na cultura clssica no mito da Caronte. Sendo este barqueiro
das lamas tambm o guardio das portas do inferno previsvel uma
relao semntica do nome deste deus grego com os Aker egpcios, os
guardies das portas que separavam o inferno da aurora.
Aken = The custodian of the ferryboat in the Underworld. He had to be
awoken from slumber by the ferryman Mahaf in order to provide travel in
the boat upon the celestial waters. Aker = An earth-god also presiding over
the juncture of the western and eastern horizons in the Underworld. ()
Aker opens the earth's gate for the king to pass into the Underworld. () In
the Egyptian notion of the Underworld Aker could provide along his back a
secure passage for the sun-god's boat travelling from west to east during
the hours of night.
Aken * Aker = (ak)er-en < Hakeran < Sacar-na.
Saturno < Ishtaran Asharan > Charon > Caronte.
= Angal < An-Kur > Karan.
Ishtaran (Angal): - Patron god of Der, a city East of the Tigris.

Ver: AKER (***)

Assim teria nascido a mitologia das almas penadas que, sem penas
para voarem para o cu, penavam e piavam dolorosas como aves
agoirentas atormentando feitas harpias, os mortais que duma forma ou de
outra seriam responsveis pela sua desgraa espiritual! Esta crena popular
era to forte que sobreviveu at aos nossos dias! A cultura catlica, que
herdou parte da tradio mtica clssica, aproveitou-se do receio popular
inerente vingana das harpias transformando as almas penadas em
alminhas do purgatrio e tudo este mesmo poderoso negcio fnebre de
ritos fnebres e bolos em ritos pagamentos de promessas e negcios de
indulgncias e missas pelas alminhas do purgatrio.

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Figura 3: Caronte, Hermes e uma alma.


Charon - fierce brightness. He was the foul-tempered boatman, son of
Erebus and Nox (Night), who ferried the spirits of the dead over the rivers
Styx and Acheron to Elysium (the underworld). He would admit to his boat
only the souls of those who had received the rites of burial and whose
passage had been paid with a coin (an obolus) placed under the tongue of
the corpse. Those who had not been buried and whom Charon would not
admit to his boat were doomed to wait beside the Styx for 100 years.

bolo < Lat. obolu < Gr. obols < Auwuros < *Kaphur => Khepri.
Mas j o prprio termo bolo relativo moeda do preo de transporte das
almas deixa a interessante suspeita do seu arcasmo pois que um dos seus
sentidos prximos vamos encontra-lo na ndia:
bolo = (Lat. obolu < Gr. obols, pequena moeda), s. m. pequena moeda
grega que valia um sexto do dracma; pequeno peso da ndia, com 75
gramas, aproximadamente; pequena esmola; (fig.) valor mnimo.
Dis Pater = The Roman ruler of the underworld and fortune, similar to the
Greek Hades. Every hundred years, the Ludi Tarentini were celebrated in his
honor. The Gauls regarded Dis Pater as their ancestor. The name is a
contraction of the Latin Dives, "the wealthy", Dives Pater, "the wealthy
father", or "Fater Wealth". It refers to the wealth of precious stone below the
earth.

Dis < Dies < Diues < Dives < *Diwish > *Dikesh > Dik, deusa grega
advogada da justia junto do tribunal memorvel de Nemesis.
Que importante deus dos mortos era este que teve o ttulo de Pai da
fortuna e que foi equiparado a Hades, o deus grego dos infernos, sem ter
sido explicitamente Pluto? Obviamente que estaremos diante de mais uma
das espertezas saloias dos mitlogos que fizeram de Deus Pai um Dis
Pater a partir dum antigo Dives Pater para evitar confuses com Diaus Pitar,
que j era Jpiter. Ora, nada obsta a que antes da partilha dos trs reinos
mticos clssicos (o Olimpo, os infernos e os oceanos) o universo no tenha
sido governado por variantes dum s e mesmo deus supremo que teria sido
Enki de cognome o *Kikiasho, lit. o fogo da terra.
*Kikiasho > *Diwish > *Phiat > *Pot > Phta!

Ver: DISCBOLO (***)

Discbolo = Dis + cbolo < Dis Kawuro, lit. a cobra de *Diwish, o do disco
solar alado e da ressurreio dos mortos!
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Figura 4: Fretro (< Pher-E-Taur, o touro que transporta o templo da alma)


Egpsio onde a antiga mitologia da barca solar se mantm apesar de
pujada num tren a bois. Dado o carcter arcaizante das tradies mticas
podemos concluir que a barca e o treno foram inventados antes das rodas e
dos carro de bois?

Claro que os arquelogos no nos referem a quantidade de cadveres


antigos exumados com bolos na boca pelo que se presume que a maioria
dos bolos ficaria pelas mos dos coveiros e que a crena no mito do
bolo teria sido proveitosamente alimentada pela poderosa corporao
dos cangalheiros, aqueles que efectivamente transportavam os cadveres
em analogia com deuses transportadores de almas:
Cangalheiro = , s. m. aquele que conduz bestas com cangalhas;
recoveiro; o que prepara ou aluga aprestos para enterros;
<= de cangalha = s. f. (prov.) carro puxado por um s boi; (...); s. f. pl.
espcie de armao de madeira que se coloca no dorso da besta e em que
se equilibra a carga; = s. m. cada um dos dois paus ou canzis, entre os
quais encaixam o pescoo do boi ou muar; canga,
<= de cangar (Lat. conjugare), v. tr. jungir canga.

Ora bem, para ir do latim conjugare ao luso e vulgo cangalheiro no


teriam sido necessrias tantas voltas se a etimologia das cangalhas fora
segura e garantida! A meu ver as cangas & cangalhas sempre teriam tido
este nome entre os lusos para os quais s os jugos (< lat. jugu =
canga) de bois teriam sido importados dos romanos! Mas, os prprios
latinos devem ter tido substantivos tcnicos para objectos relativos ao
atavio de bois e outros animais de tiro utilizados nas carretas para
transporte de cadveres.
Sendo assim, aceitemos que cangas < cangalhas < *Kan-kajas > Conjukas > lat. conjuga + re.
Por sua vez,

*Kan-kajas < *Phan-Kurias < Ki-An-Kur > Kur-an-ki > Caronte!


Na verdade, Caronte < Gr. Charn (variantes: / Charna / Charnos) lit. o
que transporta (= sumer. Kar), (as almas) para o cu (An) (em brasileiro
seria: o que d caronas s almas!). Da variante Charnos pode inferir-se
que o carcter de deus menor deste barqueiro das almas era devido a
prpria secundarismo do culto dos mortos na cultura clssica que, herdada
dos caldeus por via hitita, se baseava numa viso infeliz e negativa do alm
o que era o oposto daquela que se vivia nas culturas ocidentais das
saturnlias na esfera de influncia cultural da talassocracia cretense que iria
da Ibria ao Egipto passando pela Etrria.
Entre os fencios eram deuses dos infernos as seguints variantes do nome
de Horon:
Horon < Hauranu < Hawran < Chauron < *Kauran > Choron => Coronte.
Na verdade, a ter-se mantido o respeito e importncia deste deus de
transporte das almas ter-se ia reparado que ele era o prprio Enki/Hermes
ou um dos seus filhos, Ishkur < *Kar-An-ish > Charnos > Cronos pai do
centauro Quiron. O conceito relativo ao transporte do no timo -Kar perdeuse na lngua grega que passou a ser -pher e -phoros (< Koros < *Kaur < KUR
> *Kar como em karophoros, on, soporfero, neste caso seguramente por
analogia do sono com a morte e ento este nome manifesta ainda uma
conotao remanescente na esfera de influencia de *Kar enquanto um deus
dos mortos!) por herana tmica aparentemente egpcia mas muito mais
provavelmente por antecedncia cultural comum na ilha de Creta.
O interessante que Cherti, o nome do mesmo deus no Egipto, soa quase
como o nome de Creta
Creta < Kherty > Karth < *Cartu > (Mel)-Karte + An
=> Kur-An-Ki > Caronte => Cronos.
clip_image011

Figura 5: Cherti como magnfico chibo solar alado nas duas extremidades
de uma das barcas de Ra. Uma das provas de que a mitologia foi ou andou
envolvida com a retrica descritiva, a que desde logo o manifesto
expressionismo da caligrafia hieroglfica dava logar, pode residir no carcter
duplo deste deus que aqui parece depender apenas de razes de simetria
visual, a menos que se possa demonstrar que estamos perante a mesma
semntica mitolgica do deus Aker, representado como um par de lees que
guardavam os dois horizontes do sol.

Cherti = Egyptian ram-god of the underworld and ferryman of the dead. In


the Pyramid Texts Cherti was said to be a threat to the pharaoh, who had to
be defended by Re himself. However, as an earth-god Cherti also acts as a
guardian of the pharaoh's tomb. The main center of Cherti's cult was at
Letopolis, north-west of Memphis. He was depicted as a man with the head
of a ram, or as a ram. His name means "Lower One".

Enquanto deus carneiro Cherti era seguramente Ishkur, o filho do Sr. do Kur.
Sendo um deus da terra era tambm aparentado com o Enki, o Sr. da Terra...
e do Kur.
Ishkur = Kur-ish Kur-at > *Ker-tu > Cherti.
Cherti no nos permite por si s esclarecer uma possvel relao deste deus
com a dupla seguinte foneticamente aparentada com este.
Chenti-cheti = An Egyptian falcon-god, but originally a crocodile god.
Chenti-irti = An Egyptian falcon god of law and order. He is identified with
Hrus.
No entanto, sabemos que outro deus crocodilo era Sobec, que In the Book
of the Dead, Sobek assists in the birth of Horus e era relacionado com
Osris pelo lado aqutico do deus primordial dos quatro elementos que teria
sido Jano / Enki. Como Ishkur era filho de Enki, Cherti seria ento Horus, o
deus falco por excelncia. Ento podemos corrigir as variaes do nome
destes deuses de modo seguinte:
Chenti-cheti < Cherti-Cheti < Chenti + Cherti
> Chenti-(h)irti > Chenti-irti
De resto, a confuso fontica entre Chenti & Cherti seria mais do que
possvel, seria quase inevitvel! Se no eram nomes do mesmo deus
poderiam t-lo sido ou acabariam por s-lo. Este mais um dos exemplos
que nos fazem concluir que a diversidade da mitologia egpcia no era
seno o resultado de variaes lingusticas locais dos mesmos tenimos
originais a par de variaes semntica resultantes de diversidades locais na
manipulao da teologia.

Ver: TAVERET (***) & CARAVELA, A BARCA SOLAR (***)


OS DEUSES ASTRAIS por Artur Felisberto.
clip_image001

The Aymaras spoke of their original ancestors as white; and to this day, as
Dr. Brinton informs us, the Peruvians call a white man Viracocha. The myth
of Quetzalcoatl is of precisely the same character. All these solar heroes
present in most of their qualities and achievements a striking likeness to
those of the Old World. They combine the attributes of Apollo, Herakles, and
Hermes. Like Herakles, they journey from east to west, smiting the powers
of darkness, storm, and winter with the thunderbolts of Zeus or the unerring
arrows of Phoibos, and sinking in a blaze of glory on the western verge of
the world, where the waves meet the firmament.
Or like Hermes, in a second cycle of legends, they rise with the soft breezes
of a summer morning, driving before them the bright celestial cattle whose
udders are heavy with refreshing rain, fanning the flames which devour the
forests, blustering at the doors of wigwams, and escaping with weird
laughter through vents and crevices. [ [1]]

APOLLWN O CRUSOUS QEOS


= Luv. Apaulliwnas Kau Kurkau Kius
< Apollon Ho Chrusous Theos, The Golden God Apollo!
Apolo um deus solar tardio cujo nome e funes aparecem apenas depois
da civilizao micnica. Assim sendo, no de estranhar que o nome deste
deus pouco ou nada tenha a ver com os deuses solares da velha tradio
mesopotmica, primeiro o sumrio Uto, depois o Chamazh babilnico. Do
mesmo modo se compreende que o seu mito tenha ressonncias do fragor
das lutas que os micnicos tiveram com os cultos solares e ofdios
autctones ou seja, de origem cretense.
De facto,
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Figura 1: Apolo Solar.

Ki At An => Python = Phy th(a) on / Thy pha on = Thyphaon.


Ora, se existem dvidas na etimologia destes nomes elas residem apenas
na fraco -The/y- que pode ser Te(os) mas, pode ser tambm Uto, o sol cuja
luz e calor as cobras adoram, ou apenas o timo sumrio do nascimento e
da deusa me, -tu. Neste caso estes nomes seriam apenas a perverso do
nome da deusa me, Ki Antu da arcaica tradio sumrio-cretense,
politicamente correcta para no comprometer, perante a histria, o
fractricdio e a usurpao de seus poderes cometido por Apolo.

De facto, ...
Antu (< Antum): - "Sumerian for "the earth", she is a colorless being who
was the first consort of Anu. They produced the Anunnaki - the underworld
gods, and the utukki - the seven evil demons. She was replaced by Ishtar
(Inanna) who is sometimes her daughter."
Nintu - "She is the mother goddess and was responsible for the creation of
man with the help of Enlil or[2] Enki."

Anunnaki (< Anuan-An-Ki, = deuses celestiais filhos de An e Ki).


Utukki (< Utu Kaki, = espritos da terra e do sol-posto).

UTU, O Puto E Deus Menino


Utu seria uma mera corruptela de Kianutu enquanto deus filho, gerado da
deusa me Antu ou do casal divino primordial Ki e Anu. Neste caso
Uttu: Sumerian goddess of the earth and plants, daughter of Enki, and
Ninkurra. Enki wanted to marry her, and Uttu demanded a present of
cucumbers, apples and grapes. Enki created the desired fruits, then ate
them, as he was a god of both creation and destruction.
Tutu: Name of a Sumerian creator-god.
Utu: The Sumerian sun-god, created by Enlil and Ninlil. (...). Together with
the storm-god Adad, he was often invoked in extispacy rituals. He was the
son of Nanna, the moon-god, and twin brother of the goddess Innnana. His
main cult center was at Larsa, in temple E-Babbar (White House). His
symbol was the pruning-saw.

Claro que os mitos, por terem sido conceitos de natureza ideolgica e uso
poltico, no podem ser tomados letra. Seria bvio de ver que, se Utu
tivesse sido criado por Enlil & Ninlil, no poderia ser filho de Nanna. De
facto, s meras convenincias polticas, possivelmente relacionadas com a
histria da cidade de Larsa[3] que se ter especializado no culto da Lua,
permitiriam fazer do sol um filho duma lua no masculino. No se estranha
que uma fragil me possa dar luz um poderoso guerreiro mas, que um
deus aluado consiga ser pai dum deus solar milagre a mais para deuses
da ordem suprema.
Se Utu = Ut-u, poderia ser sido o masculino de Ut, restando ento saber a
origem deste. No entanto suspeita-se que o sufixo *tu, derivado da Deusa
Me com o significado de parido ou gerado, seja o determinante no nome do
deus solar e, ento, o mais provvel seria que Utu = U-tu.

De facto, possivel postular que o sufixo *-tu tem o significado de


concepo, o que, alis, se sabe da lngua sumria e pode derivar dum
conceito mais generico e mais arcaico que faz derivar a concepo da
fertilidade decorrente do ardor sexual relacionado com o poder do fogo, ou
viceversa. Dito de outro modo, o timo sumrio *-tu derivaria de Chu, o
deus da trovoada que ainda era adorado no Egipto como tal, e este de
*ash(u), ou seja, do fogo no masculino. Neste caso, equao de *Kianutu
passaria a ter a seguinte alternativa:
Ki An Utu <= Kiu At Anu < Kian ashu > Ki Anshu > Ki Antu.
Ora, vamos encontrar na mitologia etrusca um reforo de prova desta tese
ao procurar entender a etimologia do nome do deus do sol, Cauta.
Cautha > Cath = Sun god. Often shown rising from the ocean. Catha,
daughter of the Sun, governs quick beginnings, sudden dawnings.
Cautha > Cath > Catha.
< Ka-ut < Ka-Ut(o) *Kiw-ash > Tiwaz.
Aceitando a tese de que certos termos da linguagem infantil correspondem
a reminiscncias fsseis do falar primitivo, que se suspeita persistir na
ndole gentica do portugus, seria interessante referir que tutu a
alternativa infantil para o termo cu (< ki u). Este s seria calo por ter
passado a ter conotaes sexuais nos discursos da adultcia, onde seria o
masculino do sexo feminino, a cona (< Ki Ana), literalmente a deus me
em Sumrio.

Ver: ABUNDNCIA (***)

Sendo assim, tutu era duplamente *tu o que se compreende se


aceitarmos que o no sentido de segundo orifcio de (= tu, relativo a parto:
logo, a canal de parto e orifcio vaginal) do corpo feminino (da Deusa Me).
Ento, por mera afrese de Tutu Utu derivaria morfologicamente do nulo
celeste! Ora, o deus da criao era Enki, como o atesta o mito de Uttu, tal
como Antu era a Deusa Me de toda a criao. Mas Enki era Urano, logo
tambm pode ter sido o deus Sol, Urash e Uto. Sendo assim podemos
admitir que o casal da criao primordial seria: Utu = Tutu / Uttu = deus
menino, filho de Antu, a nocturna parideira celeste.
Tu-Tu = Bathe (to) = Begin = Bring in = Commence = Enter = House =
Install = Introduce = Usher in.
Tu-Ud = Bear (to) = Beget = Birth (to give to) = Born (to be) = Generate. Tu
= to bear, to give birth; to beget; to be born; to make, fashion.

U = to mount; to ride; to steer, conduct; male bird, cock; (raised) high;


totality.
U-tu = Bear (to).

No possvel saber se a semiologia de U-tu tem alguma coisa a ver com o


facto de os antigos sumrios serem generalizadamente agricoltores num
clima subtropical e terem de aguentar o calor de sol a sol durante os
trabalhos agrculas! De qualquer modo a variante Tu-ud permite propor a
seguinte derivao:
U-tu.
Tu-Tu > Tu-ud = Ud-Tu < Ut-tu > Uttu > Uto.
A semntica de tu-tu e tu-ud suficientemente parecida para que se ponha
em causa a interderivao entre ambos estes os termos sumrios. De facto,
toda ela parece realcionada com a mitologia da Aurora o que nos permite
dar crdito aos postulados desta tese! O simples facto de, em sumrio, tu-tu
significava tambm banhar alicera a semilogia do nome de Uto pensanto
na importncia que teria tido em pediatria cosmolgica primitiva o acto de
dar banho ao tutu do deus menino assim que este nascia no horizonte
do mar, que a Deusa Me tambm era!
In Sumerian mythology, Utu was the sun god. He was the son of Nanna and
Ningal. Utu relates to the Babylonian god Chamazh. Utukki (< Utu kaki)= In
Sumerian mythology, the Utukki are the seven evil demons.
De facto, o nome destes deuses permite pressupor a existncia dos termos
sumrios, alm dos j conhecidos An & Ki, Ut e Tu.
Sendo Antu a primeira esposa de deus => Antu = Ki.
Ser que Uttu = Utu apesar de corresponderem a mitos diversos e de sexo
diferente?
Uttu. = (Udug, Akkadian Utukku) Sumerian spider goddess of weaving.
Sumerian goddess of the earth and plants, daughter of Enki and Ninkurra.
Enki wanted to marry her, and her mother warned her to avoid the advances
of her father Enki. When Enki made advances on her she demanded
cucumbers, apples and grapes as a gift. Enki supplied the fruits and as a
result of their union eight plants spring forth. Enki ate the plants and was
cursed by Uttu, subsequently becoming ill in eight different parts of his
body.
> Utuko > Udugo > Udo.
Uttu = Ut-tu < Utukku < *Utu-Kiku.

Na verdade o infixo *tu < Kiki s aparece na mitologia Sumria no nome de


Uto passando a ser frequente na mitologia babilnia pelo que se fica assim
com a suspeita de ter algo a ver com particularidades da lngua acdica se
no apenas com modismos de nomenclatura. De qualquer modo feminino
com o possvel significado de a que d nascimento ou seja, a parideira,
em:
An-tu = In Sumerian mythology, Antu is a colorless female being who was
the first consort of Anu. They produced the Anunnaki and the utukki. She
was replaced by Isthar who is sometimes her daughter.
Alla-tu: = Babylonian Goddess of copulation, wife of the demon king Nergal
Mullil-tu, Mullita: = A Babylonian goddess, called Mullissu in Assyrian, Ninlil
in Sumerian, and Mylitta in Greek. Consort of Ellil and Assur as the Assyrian
Ellil. They were worshipped at Nippur.
Nin-tu: = Name of Ninhursag.
Zal-tu - "strife", goddess created by Ea to complement Ishtar.

Este facto permite a suspeita de o infixo *-tu corresponderia a uma forma de


gnero feminino como eth em Astoreth ou a menoridade como oth em
certos termos judeus, como Sabaoth. Porm, *-tu aparece tambm em
termos supostos masculinos, alm de em Utu, ainda em:
Subar-tu: = Probably a general term for the countries North of Assyria.
Tu-tu: = Name of a Sumerian creator-god.
Taklim-tu: (< Thakar hime-tu < Sakar Kime-tu => sacramento) = An
Assyrian ritual during the month of Dumuzi (late June) when the god Dumuzi
(Tammuz) was still young and handsome, was laid in state at Nineveh. This
symbolized the end of spring. Dumuzi was Adonis, lover of Ishtar.

No entanto, ainda nestes a ideia com que se fica que tu corresponde a um


conceito relacionado com origem, criao e nascimento!
Assim resta apenas procurar a origem do timo Ut que ter dado origem
partcula latina dos pronomes relativos indefinidos. Ut seria assim o nome
indefinido na acepo de Aquele que da frmula judaica!
Pois bem, j se viu assima que Ut < Utu.
Ento Ut-tu = filha de Utu.

Por sua vez, Utu = U-tu, lit. o filho do U, a Sr do O, a gorda e grvida,


aquele que nasceu das entranhas montanhosas da Aurora, relacionando-se
assim com o conceito do nascer do sol?
De facto, Utu, deus do sol Sumrio, seria pouco mais do que o filho
primognito da deusa me, o deus menino que Isis (< Kika, a arcaica
deusa do fogo) trz ao colo. U-tu = o Galo da aurora, a guia macho, o filho
primognito da deusa me Antu.
Utu + Ur > Utuur > Utur = Ur-ut > Urat Urash.
Utur = Dios solar sumerio, el dispensador de toda posibilidad de vida; su
diosa consorte es A-a.
Poderia tambm ser simplesmente o que nasceu do unto (U) da deusa da
Abundncia, conceito com conotaes metafricas com a forma do sol qual
gota de gordura no azul lquido do cu! De Antu teria derivado o nome do
unto que uma vez no cu seria a grande e luminosa bolha gordura
ardendo como azeite no azul do cu!

Ver: ABUNDNCIA (***)

Nahhundi (Nachunte) = Elamite sun-god. = Nahhunte = Elamite god of truth


and justice. Nahunte = denominado "El portador de Luz".
Nahunte < Nahhunte > Nahhundi.
Antu < *Ankiki| Nusku | -Untu => Nachunte
> U(n)tu > Utu.
> Anti <

> Inc. Inti < Enki > inca.

Notar que Nusku era o deus da lmpada, da luz e do fogo! A mitologia deste
deus estava intimamente realcionado com Enki.
Nusku = Mesopotamian god of light and fire.
Inti: Nombre que le daban los incas al sol, a quien consideraban el ser
supremo.
Assim, tudo aponta para que a mitologia Inka tenha surgido de uma cultura
mediterrnica com ligaes com a cultura de que derivou o deus elamita
Nahunte.
Anti = Hawk-god of particular importance in nomes 12 and 18 of Upper
Egypt. Anti is represented standing on a crescent-shaped boat and in the
Middle Kingdom Coffin Texts is described as supervising the sailing of the
'henu' boat of another falcon deity Sokar. A natural assimilation is made as

early as Dynasty VI between Anti and Horus in his form of a falcon of gold.
Both are called Lords of the East, protecting the region where the sun-god
rises, and soaring with him at dawn into the firmament.

ISTANO
Istanu = Hittite sun god. (Hattic Estan, Luwian Tiwat, Hurrian Shimegi)

Istanu, lit. filho do cu < Hattic Eshtan < Ish-Tan, lit. cobra de fogo ou
filho da cobra solar Iltanu.
=> At-Anu > Aton > Aten => Atum
Atum = A primordial creator god, worshipped as the head of the Heliopolitan
family of gods. Father of Shu and Tefnut, and in later times believed to be
one with the sun god Ra. Aten = (Aton) The sun itself, recognized first in the
Middle Kingdom, and later becoming an aspect of the sun god.

Tiwat < Thiw-At < *Kiki-At> *Ki-At


*Ki-Uto, lit. puto de Ki. Como era tambm filho de Anu
Istanu > Ashtan > Satan.
Satan, enquanto senhor dos infernos foi suposto ter sido Lcifer, o cocheiro
de Apolo e luzeiro do Cu. Anjo caido em desgraa por rebeldia poltica
Satan assim um sol posto a ocidente, um deus morto como siris e
sepultado de noite no ventre da terra me (<= Ki Aten) mas, que entre os
judeus foi descido aos infernos para no mais ressucitar nem ao terceiro dia,
a ficando como Nergal = *En-kur > Negur > Negir > lat. niger, o sol negro
dos latinos, o tirano absuluto dos demnios e do fogo.
Claro que os deuses no se substituem sem mais nem menos. Houve
sempre fortes motivaes polticas e ideolgicas para estas alternncias de
poder mtico. Ora bem, quase seguro que estas alternncias s eram
possveis porque se tratava, pelo menos no incio, de eptetos da mesma
entidade divina. Tal facto bvio no caso de Antu[4] = Nintu. Menos bvio
ser considerar que, sob o ponto de vista tmico, Ishtar mais do que irm
gmea de todas as deusas, visto serem todas a mesma Grande Deusa Me
Natureza (< Naturasha < Antaurakia < Taurakian).
De facto, na Etrria Antu era j explicitamente a Deusa Me Ati[5] < A(n)thu
com ressoancia com Antu sumria <= Ata < Aka anatlica.
Ati Catha [Mother Catha, Daughter (ou esposa?) of the Sun.]

Ati Turan [Me Turan, deusa do amor contraditrio.]


Ati Cel [Mother Tellus] the Deep-Breasted, the Fruitful Earth.

Cuda < Kutha < Cautha < *Ki A(n)ta = *Ki-At/Antu> etr. Catha, esposa do
sol da soberania suprema da trifuncionalidade, deusa taurina dos exrcitos
aristocrticos e Me da terra de todos os povos.
Cuda: Deusa me dos Celtas Britnicos.
Au-del du Transcendant est le non-manifest. Au-del du non-manifest est
la Personne. L'au-del de l'Au-del c'est l'Inconnaissable. " Katha Upanishad
"

Assim, embora menos claro, tambm lgica a constatao de que, sendo


Antu a deusa terra-me, se poderia invocar o seu nome pelas frmulas:
Antu < *Anatu < An-At > At-An > Atena.
Cautha = The Etruscan sun god, also known as Cath. He is generally
depicted as rising from the ocean.
Na verdade, o nome do deus solar etrusco parece conservar esta relao do
nome do deus do sol Utu com a terra me Ki. Dum termo como Cath
derivar o timo *Cata-, prefixo grego de descida, seguramente uma
referncia ao mtico cataclismo csmico que por do sol com o qual se
relacionam os deuses ctnicos infernais e subterrneos.
Aita The Etruscan god of the underworld. He is identical with the Greek
Hades and the Roman god Pluto.

Aita < Aytha < Hadaj < Hades < Hadad.


< Hakad < Hakath <= Kakak(i), o mais arcaico dos filhos do deus do
fogo infernal, que foi Kaka.

Ver: HADES (***)

Hakad um nome particularmente frequente na tradio semita, de que


derivaram muitos nomes de reis e personagens de Esrael, e que deve estar
na origem do nome da lingua acadica e da acdia grega.

Adad, a storm god, son of Anu. He holds a lightning bolt in his right hand
and an axe in his left. He is partially responsible for the flood. He relates to
the Canaanite god Hadad.
"Pluto, was the Roman name for the Greek god Hades.
Shutu: Sumerian god of the South Wind in the Gulf, and of illness and
sicknesses, which he puts into human bodies.

Pluto, um epiteto de Hades, referncia obvia ao sol (Uto) posto que passa a
noite nas entranhas da terra.
Pluto < Phru-tu < Phurtu < Kurtu
Chu-thus.
In Greek mythology, Xuthus was a son of Helen by the nymph Orseis. He
was King of Peloponnesus and the husband of Creusa. After the death of his
father, Xuthus was expelled from Thessaly by his brothers and went to
Athens, where he married the daughter of Erechtheus.

De Xuthus ter derivado Chu que foi o deus da guerra entre os egpcios e
origem do nome do deus supremo dos hititas muito possivelmente a partir
dereta onde se suspeita que tenha sido adorado com o nome de Teshub,
quase o mesmo do deus dos tempestades e tremores de terra dos hititas. O
estranho desta relao do deus dos infernos romano com o deus supremo
hitita deve ter surgido a partir da derrota de Creta a quando das invases
micnicas ou com as incorses jnicas encabeadas por Theseu, o maior
dos herois lendrios gregos. Ora, nem de proprito, o nome deste j
significava algo parecido com sol-posto.
Theseus - he who lays down. Son of King Aegeus. His most famous
adventure was the slaying of the Minotaur, which he accomplished with the
help of Ariadne, daughter of King Minos of Crete. In the land of the Amazons
he abducted Antiope, who bore him Hippolytus. Antiope was later killed, and
Theseus then married Phaedra. When he and his friend Pirithos attempted
to take Persephone from Hades, they were imprisoned there until Hercules
rescued Theseus. He was murdered by King Lycomedes.

Esta tradio mtica da descida de Theseu aos infernos deve ter sido
transmitida aos romanos pelos etruscos. De facto, Thesan era uma dos
deuses dos infernos dos etruscos.
Thesan The Etruscan goddess of the dawn, and the patroness of childbirth.
She shows some similarities with the Roman Aurora.

In Eskimo mythology, Akycha (< *Kakish) is the sun spirit.

Ora se Akycha < Aka-ish => *Kiash > *Kesh =>

Thesh + An > Thesan

Theshu Hehu > Theseu.

Theshu Apa > Theshup.

Pois bem, o mesmo nome que deu origem ao deus dos infernos etrusco por
via cretense ter sido o que deu origem ao nome de Jpiter por via de
Theshup hitita.
Por outro lado, ainda no Egipto, Atum era um deus primordial e criador e,
por isso mesmo, consorte ideal de Antu. De resto, e ainda neste pas, uma
das variantes Aten, do nome masculino deste deus, ressoa estranhamente
ao nome da deusa feminina Atena, deusa sobre a qual recaem fortes
suspeitas de, por ser Pallas, ter sido em tempos a deusa me cretense das
cobras.
A cette priode le centre religieux de l'Egypte tait concentr sur Hliopolis :
la ville sacre du soleil-R.
Le dieu Atoum, une source d'nergie vitale sera assimil R dans le livre
des morts pour ne faire dsormais qu'une entit unique: " Atoum-R ". Selon
ce mme livre, R naissait au petit matin sous la forme d'un enfant
(anciennement le dieu-scarabe Khpri dont l'hiroglyphe dsigne la fois
la naissance et le devenir). A midi, R devenait Horakthty: l'astre au znith
reprsent par un homme adulte tte de faucon surmonte d'un disque
solaire entour d'un uraeus. Le soir R devenait un vieillard barbu qui
emmenait le soleil dans sa barque durant la nuit pour le faire renatre au
matin plein de vigueur sur l'autre rive du Nil grce la force et la
puissance vivifiante et protectrice d' ATOUM le grand Dieu invisible et ToutPuissant.
Autrefois principale divinit de la ville de Pithom dans le delta du Nil, Atoum
devenait dsormais Hliopolis " Ce qui est, et qui n'est pas " et le grand
dieu souverain qui inscrit le nombre d'annes de rgne des pharaons sur les
fruits de l'arbre Ished symbole de l'ternit. Le dieu Atoum s'tant cr luimme par la puissance de son verbe, les gyptiens lui avaient galement
donn le nom de : Neb-er-Djer qui veut dire: " le Seigneur de l'Univers".

Que um dos nomes da deusa me tenha chegado ao Egipto como nome do


deus do sol Atum, pouco ou nada espanta j que, se mesmo actualmente

so comuns as confuses de sexo o que no seria nos tempos do caldeiro


catico da indeterminao primordial! Se j na Sumria Utu derivava do *tu
da paridade maternal do seu nome fcil seria ve-lo tambm relacionada
com as cobras, visto serem vrias as serpentes mticas egpcias que tm
*utu- no nome como se pode conferir no captulo sobre os deuses ofdeos.
Claro que a segunda verso, que ser a mais antiga, muito mais
reveladora sob o ponto de vista semntico. A primeira, quanto muito,
confirma o carcter solar de Hrus e a mais que provver origem do nome
de Ra a partir dum nome comum a ambos os deuses egpsios e que seria
Ura, o deus sumrio da fertilidade, de que viria a derivar o nome do Sol Kar
como se pode inferir da tradio expressa pela mitologia egpsia:
Ra < Rau = Ura => Ka Ura > Kaur > Hr(us) > Hau(a) > Ahura (Mazda).
> Ker(ish) > Herush > Eros.
Algo similar ocurri en Karnak. Antes de que el dios Amn se convirtiera en
el dios dinstico, otro dios se adoraba en la zona. Su nombre era Montu (<
Me Antu), dios guerrero de Hermontis (< Her me Antu) cuya figura se
formaba con cabeza de halcn y cuerpo humano, este dios hizo trada con
dos dioses ligados al culto solar, Raet-aui (sol femenino de las dos tierras,
una contrapartida femenina del dios Ra) y una forma secundaria de Horus,
Horfre (o lo que es lo mismo, Horus el sol), se veneraron en Hermontis y
Karnak y fueron relegados tras la aparicin de Amn a las fortalezas
avanzadas de Tebas, Medamud y Tod. [6]

Raet-aui era seguramente uma variante lingustica do nome de Hator, Akhet


Hwt-Hrw, a deusa da aurora entre as duas montanhas que so os seios da
terra me ouos corno da vaca sagrada!
Mas, aurora ope-se o por do sol conceito que apesar de tudo deve ter
tido no homem primitivo um grande impacto mistico pelo na mesma
proporo de magnitude que o seu espectculo esttico ainda hoge
provoca. Ora bem, enquanto a aurora corresponde ao nascimento de Horus,
o filho de deus, a partir das entranhas da terra me, o Sol-posto a mais
flagranrte metfora da morte do pai solar, o deus Osiris morto e
enterrado nas entranhas da terra noturna. Ento e sendo assim, o Solposto enquanto obvia metfora dum rei deposto do reino dos vivos e logo
fisicamente e politicamente morto, s poderia tornar-se num rei dos infernos
onde seria responsvel pelo fogo subterrnio que alimentava os vules.
Urtzi (Ortzi, Urcia) basque sky-god

Ortiz < Ortzi < Urtzi < (M)Urcia < Ur-Kika = > Sumer. Urash.
Light of heaven (the sun) = Sumer. Uru-Anna => Aur-an > Urano!

In Canaanite mythology, Shahar was the god of the dawn (aurora), and twin
brother of Shalim. He was a son of El and Asherah.

Asherah < Iscura < Kakikura


Sacar < Shahar < Kakur => *Kafura => Apolo.Shalim < Karim < Kar me >
Kur Ama => Hermes
Ka me | Ur = Kaki | => *Kamash > Ka meash lit. centro sublime do
cu = disco solar > Ka mashu, o macho fogoso do cu!

> Chamaz => Chamas do fogo inferno.

Porm, a origem do nome de Chamaz pode andar relacionada com outros


semantemas. De facto,
The plurality of the heavens is asserted in the first verse of Genesis: "In the
beginning Elohim created the heavens..." In the Hebrew tradition, the first
heaven was shemayim, the dome of the sky which covered this earth.[7]

Ento, Chamaz teria significado tambm a abbada celeste, ou seja a


grande teta de Tetis, a deusa me primordial, Nut/Mut no Egipto e Tiamat na
caldeia, que devorava o filho ao por do sol para o parir quotidianamente
com a aurora!
Tiamat < *Tu-Ama-at <*Ashamash > Chamaz.
Shimegi < *Ash-Ama-Ash, lit. o que nasce entre os dois horizontes da terra
me ??? > Chamazh.
Kittu < Kititu < Kikitu, filho de Ki, o deus menino solar, a verdade
revelada pela Aurora do parto da deusa me. Este deus seria o mesmo
que Wer/Bel:
Iscur < Ker(ish), filho de Ker > Wer(ish) => Lat. Ver(itas).
Horus < Ker(ish) > Herush > Eros.
Jap. Hiruco < Hirushu < Kurisho Iscur.
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Figura 2: disco solar Shamshatu junto de Chamaz.


Shamash: Dieu soleil, associ la justice. Il a deux serviteurs: Kittu (la
vrit) et Mesharu (l'intgrit.) Habituellement reprsent par un roi assis

sur son trne. A l'poque babylonienne son symbole sera le disque solaire
avec l'intrieur une toile quatre branches.
A fora da amtfora do dues menino filho da Aurora foi to forte quanto
universal ao pnto de ter aparecido na tradio xintuista japonesa como
Hiruco.
Hiruco = The Japanese god of the morning sun. He also guards over the
health of little children.
Por ser um deus da Aurora era seguramente o deus menino e filho desta,
razo pela qual o protector das criancinhas japonesas.

Ver: EROS & HORUS (***)

Mesharu, lit. o rei das tbuas da lei (me) < Ma-Ish-Kaur = Kur-Ma-Ish >
Hermes, o juiz dos mortos, deus ictiflico da viril rectido!
Chamaz pode ter permanecido na mitologia elamita com o nome de Simut.
Simut = Dios elamita denominado "el exhaltado mensajero de los dioses".
Su consorte es la diosa Manzat, "La Gran Dama".
Simut < Shimut < *Ashma-tu, lit. o filho do fumo?
Manzat < Mansh-at < Mean-Shu-at.
In Caananite mythology, Shapash is the sun goddess.
Shapash < Ashapa-ush, lit. filho do filho pai, ou seja, neto? => estar
chapa do sol e ter a cara chapada do pai solar. > Shaphu, < Chapa
de lato usada para o fabrico do disco solar ter surgido o termo chapa,
para pea chata de metal. Relacionado com a mesma reboscada e ordinria
etimologia ter estado o chato (??? < Lat. plattu, aplainado < Gr. Plats).
Na verdade suposto que o fonema latino formado pela consoante dupla pldaria sempre pela via popular o som luso ch-. As exepes so qui
maiores do que a regra e, o mais provvel ter sido que aos termos latinos
deste tipo j existiam localmente termos da mesma semiologia.
Shapash Shamash parece corresponder a um jogo fontico em torno da
uma alternncia pai / me ao ponto de os canaanitas perecerem ter intudo
que em pleno e pujante patriarcado no faria grande sentido que o sol
continuasse a ser apenas filho da me!
In Japanese mythology, yata (< Jata < *Shata < Kata) is the star-mirror of
the sun goddess.

O disco solar seria assim uma espcie de chapa chata e metal polido
que servia de espelho vaidosa esposa do sol!
Chnum < Khnum > Knum = The Egyptian ram god who makes the Nile delta
fertile and suitable for agriculture. He is considered the creator of humans,
because he makes children from clay and places them in the wombs of the
mothers.
O facto de o disco solar ter na lnguas acdicas o nome Shamshatu <
*Sham-asto, filho de *Shem, o antepassado quimrico dos semitas permite
supor que este seria seguramente o mesmo que no Egpto era Khnum >
*Ashma-Utu, o deus menino. Outro nome equivalente era Niphu.
His sign is the Shamshatu or Niphu, the sun disk of Chamazh (Black & Green
s.v. solar disk), which we may interpret as follows: The golden, pointed rays
represent the light of the sun, and the red, wavy rays represent its heat.
Pythagorean Tarot homepage.

Niphu < Niku < Anu-Ki > Anu-phi > Nubi > Nebo > Anpu Anubis.
< Anuki < Enki, enquanto filho da Deusa Me primordial!

Ver: HELION (***)

ASTROS
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Figura 1: The youthful Astra (Stars) dive from their posts in the sky as Helios
rises at dawn.[8]

ESTRELAS
DESASTRES
PLANETAS

ESTRELAS

Mas, feito o crime de retirar terra me o domnio da Lua, facto que


constituiu o primeiro pronuncio do patriarcado, masculinizando o deus Sin,
foi dado a Istar a ltima reserva do fogo celeste na forma da estrela da
manh, o planeta Vnus. Assim, sendo Istar, a maior das estrelas aparentes,
deu a estas, tal como havia dado o nome aos astros em geral, o nome que o
ingls conserva na forma star.
As estrelas portuguesas viriam do latino stella, onde falta o r, o que no
convence muito! De facto, embora seja possvel a equao: Estrela <
esterla < lat. stella, a verdade que no muito frequente que o duplo
l latino passe desta forma para o portugus.[9] Alis, neste caso, as
estrelas portuguesas corresponderiam a uma regresso semntico do
latim clssico em ralao ao baixo latim, o que no e muito provvel, pois,
tudo aponta para que o termo portugus seja uma evoluo antecipada do
galaico-portugus esterelas que seriam pequenas acompanhantes da corte
celeste de Istar, ou seja estarulas[10] em baixo latim.
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Figura 2: Istar, a deusa estrelada entre dois gnios alados tipicamente


caldeus e que so seguramente os equivalentes dos Aker Egpcios! A
encenao ritual expressa neste selo pode ser pouco mais do que a
consagrao duma prostituta com o menat de Hator debaixo dum plio que
mais no seria que uma tenda segura pelos pilares sagrados da Deusa Me!
O simbolismo das bolas e das borlas nos pilares escapa-nos!

No entanto, o simbolismo do menat j conhecido e nesta figurao parece


revelar tambm a origem mstica do rosrio.
Istar > Istar ura = jovens de Istar > *Istar-ula
Fenic. Estar-El(a) > estrela.
Quanto ao termo latino stella este teria chegado ao lcio pela mesma via do
nome proprio Estela, ou seja, era uma contraco evolutiva mais recente
de *Istar-ela.
> Estela.
Lat. Stella < Estella < Esh-Tella < Ash Tell(us) *Ish-Tel-luris < Ihstar ula,
revelao que nos informa sobre a origem do nome da Terra Me.
Auseklis - A Baltic stellar god, subordinate to the moon but often
represented as serving the sun. When marriages are held in heaven he
forms part of the bridal cortege, and is a willing helper in the heavenly bathhouse. As a place associated with birth and with curative properties, the
bath-house was particularly strongly endowed with vital forces.

Auseklis Aush-kel(is) > Ish-Tel => Estela.


Terra < Talla < lat. Tel-us Ish-Tel.
Como se v, montanhas ou estrelas todas eram filhas da Deusa Me (= Tel
< Ker < Kur) da Natureza. Por outro lado a mtica da montanha csmica que
servia de coluna de sustentao do cu era uma mitologia universal que
teve expresso no culto de Talo, seguramente uma montanha vulcnica de
que derivou o nome do Atlas e o mito da Atlntida. De facto, um dos nomes
desta montanha csmica ter sido no corredor srio Tel, termo de que os
gregos derivaram por sublimao o conceito de elevao e de grande
distncia.

Ver: TALO (***)

El jefe Ollantay , el valiente guerrero y Titn de los Andes, era el hroe


legendario de Tauantinsuyo, el jefe militar enamorado de una bella princesa,
la inalcanzable Coyllur, hija del Inca Tupac Yupanqui. La princesa Coyllur
tambin se haba enamorado del valor y de la hermosura de Ollantay, pero
saba que este amor era un romance prohibido por la estricta ley del Inca,
ya que jams una doncella de sangre real, una hija del Inca, y un Andi, un
hombre del pueblo, podan llegar a celebrar un matrimonio tan desigual,
puesto que tal acto sera considerado sacrilegio por el Uilac-Huma el sumo
sacerdote y les acarreara el castigo mximo. -- MITOLOGIA INCA,
sukos@geocities.com

Ollantay (< Aurantahi? < Kauran-Kaki, lit. o guerreiro de fogo da Aurora!


Coyllur < Kaukyr-lura + Ki = Ish-karu-la => Estrella
Uilac-Huma < Wilka-kuma < Wir-kau-Kima, lit. o homem das almas (Egip.
kau) da Deusa Me *Kima!
Ora, se tal parece uma afirmao inocente bem possvel que estejamos
diante da prova de que, ao invs de se supor que o portugus deriva
directamente duma corrupo popular do baixo latim, esta lngua erudita
que deve ser considerada como refinamento de uma lngua popular e
comum que se falaria tanto na pennsula ibrica como em parte da Itlia, e
foi seguramente exportada em vagas migratrias para o novo mundo em
pocas muito recuadas da pr-histria, possivelmente durante o auge do
imprio minico.[11]

The Astra were the Star Gods. The most prominent of them were the five
Planetoi - the gods of the Wandering Stars or Planets.
Astron Asthr Astra Astera = Astron, Astr, Astra, Astera
Astlik = Armenian astral goddess.
Astlik < Ash-Tel-ika < Asterika < Asteria > Ast(e)ra
Astron < Astr + Anu => Aster(a) > Ast(e)ra.

DESASTRES
Desastre < Fr. dsastre ?, privao de astro favorvel.
Obviamente que a etimologia oficial muitas vezes quando no sabe inventa
mais do que delira! Neste caso o delrio mais interessante teria sido ver em
desastre um antigo deus das desgraas csmicas.
Desastre < Dis-Aster, lit. Dis- (o deus latino dos infernos) + Istar no
papel de deus da aurora e senhora dos astros < Thius-Ashker Kius Iscur,
Lcifer, o deus da noite, dos infernos e do momento que anuncia a aurora!
Os Grandes desastres naturais eram atribudos ao deus das tempestades
que quase sempre eram tambm infernais, como Iscur.
Obviamente que este deus dos infernos e da aurora teve a sua face
desastrada na mitologia de Faetonte, o tonto e desastrado filho do sol que
deixou despistar o carro solar. Este mito quase universal est na base do
mito judaico cristo do anjo cado referido em Isaas e pode ter origem na
possibilidade histrica da queda dum meteorito em poca recente da prhistria, qui nos mesmo episdios que levaram ao mito da Atlntida e
queda da civilizao minica. Neste contexto estaro tambm as intuies
relativas a desastres csmicos, que tero estado na origem de mitos
arcaicos bem como em ritos complexos antigos como eram os sacrifcios
humanos amerndios, desenvolvidos em modernas teorias castastrofistas.
Naturalmente que desastres escala planetria relacionados com a queda
de um meteorito seriam memorizados durante longas geraes e seriam
evocados com a proximidade de novos eventos astrais desconhecidos e
pouco habituais como seriam a passagem de cometas.

PLANETAS
Plana = to make to wander, lead wandering about.
Planets. It remains for us to speak of the five stars which many have called
wandering, and which the Greeks call Planeta.

One of them is the star of Jove [Zeus], Phaenon by name, a youth whom
Prometheus made excelling all others in beauty, when he was making men,
as Heraclides Ponticus says. When he intended to keep him back, without
presenting him to Jove as he did the others, Cupid [Eros] reported this to
Jove, whereupon Mercurius [Hermes] was sent to Phaenon and persuaded
him to come to Jove and become immortal. Therefore he is placed among
the stars.
The second star is that of Sol [Helios]; others say of Saturnus [Kronos].
Eratosthenes claim that it is called Phaethon, from the son of Sol. Many have
written about him how he foolishly drove his fathers chariot and set fire to
the earth. Because of this he was struck with a thunderbolt by Jove, and fell
into the river Eridanus, and was conveyed by Sol to the constellations.
The third star is that of Mars [Ares], though others say it belongs to Hercules
Since she [Aphrodite] inflamed him violently with love, she called the star
Pyroeis, indicating this fact.
The fourth star is that of Venus [Aphrodite], Luciferus by name. Some say it
is Junos. In many tales it is recorded that it is called Hesperus, too. It seems
to be the largest of all stars. Some have said it represents the son of Aurora
[Eos] and Cephalus, who surpassed many in beauty, so that he even vied
with Venus, and, as Eratosthenes says, for this reason it is called the star of
Venus. It is visible both at dawn and sunset, and so properly has been called
both Luciferus and Hesperus.
This fifth star is Mercurius [Hermes], named Stilbon. It is small and bright. It
is attributed to Mercurius because he first established the months and
perceived the courses of the constellations. Euhemerus says that Venus first
established the constellations and taught Mercurius. Hyginus Astronomica
2.42[12]

Hesperos (the star Venus) < Wiash-Pher(os), lit. o que transporta o fogo de
Vesta < Ki-At-kur-At.
Pyroeis (the star Mars) < Phyr-oeis <= Iscur, lit. filho das entranhas
infernais da montanha csmica At-Kur.
Stilbon (the star Mercury) < Ish-thir-won < Istar-Phian
Phainon (the star Jupiter) < Phian-| on < Anu |
Phaithon (the star Saturn) < Phai-Tan < Phiat-an < Ki-Atan Phian-at. A
origem dos timos comuns do nome grego dos 5 planetas ter sido Iscur, o
astro rei nocturno, e Phian/Enki, a luz do cu!
Astrild is a Scandinavian Goddess of love.

Astrild, a estrelada deusa da manh, Eos(ter) grega ou Vnus latina, tais


que como a babilnica Istar, levam s estrelas os amantes das ereces
matutinas < *Istrilata < Istar-Latu > Ashtralath > Astrild > Ashtillthu <
Ashtyrtu < Ashtartu < *Ashtar-at, lit. esposa de Iscur > Ashtarte.
Astrono or Astronom is a Phoenician goddess, also called in Latin Coelesti
(= Heavenly One), whose story is like Kybele's. She is associated at Tyre
with the god Melqart; at Sidon with Eshmun. It is likely that during
Hellenistic times after the Greeks had borrowed Ashtartu as Astarte, She
was borrowed back by the Phoenicians, the name changing to Astrono in
the process.
Deia Coelesti era um conhecido epteto de Tanit traduzido em latim a partir
de um nome que, afinal, bem pode ter sido Astrono / Astronom.
Astronom() = Astro+ naumen(-et) =>
< Esthar > Ishtar.
Coelesti < Kauerest = Est-Kauer, lit. filha do sol < Ast-| Haur < *Kaur >
Chor > Sol.
> Astor > Astro +| numen = ser divino
astral|. Obviamente que o termo da astronomia deve ter comeado com o
epteto desta deusa, ainda que o nome clssico da deusa da astronomia
tenha sido Urnia, de certa forma uma variao elptica, porque mais
primitiva, de Astrono(t). Astrono < Astron < Ast | r + Anu | < Eranu <
Urano.
Urnia < Uraniha < Uranisha, lit. filha de Urano, ou seja, Ishtar.
Por outro lado, mais uma vez se confirma que Urano, lit. o guerreiro do
cu, deve ser sido um dos eptetos primordiais de Enki!
Via lctica = campo de estrelas!
Marco Mximo, arzobisbo de Zaragoza, en su Cronicn (sec. V): Tela, hoy
dicha Campus Tela, en los montes de los Austrigones, en la dicesis de
Palencia.
Compostela < | Caumpo < Lat. Campu | + Stela, lit. o campo da estrela
enquanto via lctica ou a Tala / Tela (genericamente o lugar do monte
sagrado, a cidade) da deusa me Ki! <?> Lat. Campus-Tela / Campi-Tellus

Ver: TALA (***)

CINDERELA

Uma referncia interessante da mitologia popular com conotaes com os


deuses do fogo ser a Cinderela a fmea de centauro que afinal, seria
apenas uma cita, cigana escrava ou criada de cozinha.
Cinderela < Centarullya >/< Shynthaurel < Ki (An + (ish)taur) Kia
=> Ki-Kia (An + (ish)taur)
Esta personagem cigana s poderia ter sido inventada, de facto, por este
povo de que os ciganos seriam ainda um dos remanescentes tnico e
cultural.
De facto, esta pequena estrela dos Citas no era outra seno a sua deusa
do fogo Tabiti.
*KiKi-Kika > Kiwi-ash > Kiwat > Hebat > Tawet > Tabiti.
Kaksisa (< Kaki sisa< *Kaki Kika): Babylonian star-god: Sirius.

As deidades Sol, *Sawel, e Lua *Menot/Men-, possivelmente filhos gmeos


do deus cu supremo *Dyeus, continuaram na religio hindu como como
Surya e Mas, na religio iraniana como Hvar e Mah, na grega como Hlios e
Selene (estes foram depois abandonados, dando lugar s deidades anatlias
importadas Apolo e rtemis), na mitologia latina como Sol e Luna, na
mitologia germnica como Sol e Mani, na mitologia bltica como *Saule e
*Meno. O esquema usual destas deidades celestiais o de que um
masculino e a outra feminina, apesar de os gneros exatos do Sol ou da Lua
tenderem a variar nas mitologias subseqentes indo-europias. Wikipdia, a
enciclopdia livre.

SOL
LUA
Indiana
Suria
Mas < Mash
Prsica
Hvar < Kar
Mah < Mash
Grega
Hlios

Sel-ene
Latina
Solis
Luna
Germnica
Sol
Mani < Me-an = Me do cu
Bltica
*Saule
*Meno
Kar => Sol > *Saule + An > Kauran.
> Sel-Ana > Sel-ene
< Ker-Ana > Helena > Launa
> Luna.

LUA / *URKI / URSA.


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Figura 1: Selene a deusa grega da lua, era filha de Hiperio e Tea, tendo
como irmos, a deusa Eos, e o deus Hlios.

Um de seus mitos envolve um belo pastor, cujo nome era Endumiano. A


deusa da lua apaixonou-se por este mortal, de que resultou o nascimento
inevitvel de cinquenta filhas. Mas, Endumiano era um ser humano,
susceptvel entropia do envelhecimento e da morte. Selene no podia
sequer pensar nesta lei cruel do destino regido pelas Parcas que nem Zeus
ousava enfrentar. Mas pelos visto a ftil lua apenas se preocupava com a
beleza do seu amante e, ento, para assegurar que Endumiano
permaneceria eternamente jovem, fez com que o belo jovem dormisse para
sempre, o que os crentes deste mito aceitavam no pressuposto de que a
morte seria um degrau mais severo do sono que seria uma forma de vida
suspensa e de morte aparente. Desta maneira, Endumiano viveria sempre a
dormi mas sem envelhecer.

Esta variante dum mito de morte e ressurreio solar coloca Endmion no


papel que Inana deu a Tamuz, na disputa pelo seu corao entre este pastor
e o agricultor Enkiu. De resto, o deus da agricultura era nem mais nem
menos que Enkimdu, o caseiro da quinta de Enlil.
Ora, fcil de ver que o dorminho em que se transformou Endumio seria
um mito rival dos adeptos da agricultura que, numa subtil e subliminar
mensagem, pretenderiam dizer que os pastores passavam a vida a tocar
flauta e a dormir enquanto os agricultores s descansariam com a morte.
Enkiu < Enthy + Mean > Endumian Enkimdu(-an).

Ver: GEMEOS (***)

A lua era esposa do sol e por isso de Suria.


Surya a quatre pouses:
Connaissance (Samjn) qui est dans le Mahbhrata la fille du Grand
Architecte: nomm Vishvakarman < Visheva-karman.
Souverainet (Rjn)
Lumire (Prabh)
Ombre (Chy). [13]

As quatro esposas de Surya no so seno as quatro fases da Lua.


Conhecimento = Quato minguante = Samjn < Samjina < Shamash-Ana.
Soberania = Lua Cheia = Rjn < Urajina < Urah-Ana.
Luar = Quato Crescente = Prabh < Phar-Weka < *Kur-kika + An >
Afrodite.
Sombra = Lua Nova = Chy < Gaia.
O nome Chaya aproxima-se perigosamente do termo luso cheia o que
permite divagar sobre a possibilidade remota de terem existido
interferncias e trocas nestes nomes das fases da lua.
Captulo 77 do Livro de Enoque. (Traduo livre para a lngua portuguesa por
Elson C. Ferreira, Curitiba/Brasil, 2003) 2A lua tem quatro nomes. O primeiro
Asonya; o segundo, Ebla; o terceiro, Benase; e o quarto, Erae.

Ausnia < Asonya < As-au-nija < Ash-Anu-ish, lit. neta de Anu.
Ebla < E-wi-la < E-Ki-la Ki-Wer > Cibel.
Benase < Wen-ash => Venus.
Erae < Eraje < Eresh.
In the beginning there was only darkness and water. Out of this Chaos there
came many odd creatures: men with wings, two faces, or both; creatures
that were male and female combined; humans with goat feet; others who
were part horse and part man. These creatures were ruled over by Omorka,
the (female) moon. Marduk cut Omorka in two, and separated the halves
into sky and earth, and destroyed all of the odd beings that existed. Then
Marduk commanded one of the gods to cut off his head, and from the blood
and clay of the earth, he created humans, animals, stars, sun, moon, and
everything that is.

Num dos vrios mitos da criao dos Caldeus um dos nomes da Deusa Me
era Omorca, tambm deusa lunar, como era apangio das virgens mes
primordiais. Ora, Omorka no seno uma corruptela de Me Ursa que deus
nome as respectivas constelaes!
Omorka < Ama-*Urki > Me Ursa!

Ver: AMORCA (***)

The Jews in general worshipped Ruha and her children, especially Yurba, and
knew nothing of the Light or the teachings of the children of Light. And even
to-day the Jews worship Yurba, who is of the Sun. Yurba is to the sun-ship
what a captain is to an earthly ship-he controls it, but he himself is under
the orders of the Lords of Light, for the children of dark- ness and those who
are of the portion of Ruha serve the children of Light. -- Another Version of
the Red Sea Story, Mandaean Stories and Legends.

Ruha < *Urki-a > Ursa Ur-Sule, lit. guerreira do sol > rsula,
literalmente a Ursa menor, ou seja, a filha de *Urki, a Deusa Me !
*Kaphura < Kakur = *Kur-ka > Yurba < Zurba > Zorba, o grego.
The moon-goddess, or Aphrodite, of the ancient Germans, was called Horsel,
or Ursula, who figures in Christian mediaeval mythology as a persecuted
saint, attended by a troop of eleven thousand virgins, who all suffer
martyrdom as they journey from England to Cologne. The meaning of the

myth is obvious. In German mythology, England is the Phaiakian land of


clouds and phantoms; the succubus, leaving her lover before daybreak,
excuses herself on the plea that "her mother is calling her in England."[15]
The companions of Ursula are the pure stars, who leave the cloudland and
suffer martyrdom as they approach the regions of day. In the Christian
tradition, Ursula is the pure Artemis; but, in accordance with her ancient
character, she is likewise the sensual Aphrodite, who haunts the Venusberg;
and this brings us to the story of Tannhauser. [14]

Ora, a ter-se chamado Horsel em germano antigo significa que a derivao


mais correcta deste nome seria:
rsula < Aursela < Horsel < Korsh-(la) Koret-la Kor,
Kor era a filha de Demeter, que era na caldeia Istar, a deusa do amor,
como alis acontece ser com todas a s deusas lunares! Ora no que a
fama destas deusas chegou at ao Haiti. Quem se atreve a duvidar que
antigos navegantes do neoltico no chegaram s ilhas do pacfico antes dos
navegadores europeus modernos?
Ursule = Haitian goddess of Love.
Ilazki (Illar-gui, Iretar-gui ). Basque name for feminine moon.
*Uras-ki > Ilazki = Illar-gui, Iretar-gui < *Ura-Tar-Ki
Selene, representing evening and night, was depicted clad in long heavy
robes, with a veil covering the back of her head. She carried a torch, and
wore a half-moon on her brow, leaning forward as if moving with speed,
riding in a chariot drawn by two horses sent by. The story is told of her love
for Endymion[15], whom she found asleep on a hillside and descended to
him.

Em sumrio eram vrios os nomes da lua.


Molatta = Queen of heaven.
Mother > Maur-at-tu > Moatta (= Moon) < Ma-Uttu < Ma-Pa-Tu < Ma-*Phiat
< Ma-kiash < Kimash < *Kima-Kaki > Chamaz.
Uru-Ki = *Urki = Moon
Moon (day of the full) = Sabat-tu < Sha-Pa-Tu (= full -Moon) < *Ka-Phi-at.
Moon God (later as Nanna) = En-Zu, < An Xu < En-Ku < Enki.
Moon station = Ki, Uru-Ki < *Kiki-Uru < Ash-Uru > As-Ru => Uraz
Moonlight, New moon = Iti-U-Anna = dias do ms da Sr. do cu!

Light of heaven = Nin-Ana-Si-Anna < Ninana + Ki-Inana.

que, maior aparncia tinha a terra que por isso mesmo era considerada
Terra-Me de todas a s coisa e de todos os deuses em quase todas as
cosmo-mitologias mais antigas.
Carina < Kar-Anina < Kur-Inana < Ki-Ur Nanna
= Ki Nanna Ur > Ki, Nanaur > (?)Nannar.
Silenus = The oldest satyr, the son of Hermes or Pan, and the companion,
adviser, or tutor of Dionysus.
Sirens = those who bind. They were the sisters who sat on rocks by the sea
and lured sailors to their doom by singing to them.

O resto ladainha pura, tpica de escolares que quando ignoram divagam


em torno de iluses conhecidas, semelhante nomenclatura das musas:
Aglaope (beautiful face), Aglaophonos (beautiful voice), Leucosia (white
being), Ligeia (shrill), Molpe (music), Parthenope (maiden face), Peisino
(persuading mind), Raidne (improvement), Teles (perfect), Thelxepeia
(soothing words), Thelxiope (persuasive face) are their names. Odysseus
escaped them by tying himself to the mast of his ship. The Argonauts were
saved by Orpheus' music.
Syrinx = A nymph who, to avoid the attentions of Pan, took refuge in a river
and asked the gods to change her into a reed, which they did. Ironically, Pan
plucked the reed from the river and from it made the pipes upon which he
plays his magical music.
Semele (< Ki me | Hale < Kara | > Artemisa) = moon. She was the mother
of Dionysus through union with Zeus. Hera, wife of Zeus vowed revenge for
Semele's pregnancy. Disguised as an old woman, she sweet-talked Semele
into inviting Zeus, in all his splendor, for a visit. Zeus, who had promised
Semele to grant her every wish, felt honor bound to agree, although he
knew that the sight of him adorned with his firebolts would kill her. Zeus did
manage to save her unborn child, Dionysus, though.
Achelois = A moon-goddess (she who drives away pain) to whom sacrifice
was ordered by the Dodonian Oracle.

Achelois <= Ankel ois > Kelanois > Kelina < Ankel ina < An kar Inanna =>
Taurina.

Semele < Seleme < Selene > Silen(us), masculino de Selene > Sirens <
Syrinx < Kur Anu Ki? => Kelenu > heluna > Luna?
Luna < Hiluna < Kiluna < Kelene < Karina <= Kurnanna < Ki Ur Nanna
Selene < Kelene > Helene > Elaine.
In Celtic mythology, Elaine (Lily-Maid) was a virgin goddess of beauty and
the moon. She was the matron of road-building and a loveable leader of
hosts.

Claro que todos estes deuses so variantes em torno do mesmo deus lunar
que era o deus masculino Sin mesopotmico.
A lua ainda era Inana entre os sumrios mas, entre os babilnios,
masculinizou-se em Sin, de que resulta o timo do seio, seno e sino e de
todas as sinuosidades e convexidades em meia-lua, aspecto que pode
constituiu um crime imperfeito pois revela um diabo feminino travestido de
macho com o rabo feminino mostra.
A Silene grega um estranho compromisso fontico entre a arcaica tradio
dos deuses dos montes Sio ou Sin e a Lua. De facto, numa primeira
aproximao:
Sin + Luna = Ki-Ana + Lu-Ana = Xi + lu(ana) = Siluana > Silena > Silene.
As variantes intermdias de outras fonticas e semnticas devem ter
mltiplas e variegadas.
Selene < Kelina < Ki-Luna < Ki-Urana > Karina
Kar Innana > Taurana > Turan.
Lua < Luna < Laine < Elaine < Celaine < Selene[16] < Silene < Ki Al An
<?> Thelian, Terra alta e distante da Senhora do Cu! Ou ento...
Al Ur An => lat. Aca Larencia > Laura > Alura > Lurana > luana >
Luna > Lu(n)a > Lua. Ou ento!

Lua < Luua < Luwa < Lupe < Ruphi < *Urki.

Levana - "light" of de moon, (< Rewana < Erwana < *Urki-Ana) is the
goddess who oversees the acceptance of a new-born by his father when he
lifts it up and declares its paternity.

A deusa dos infernos costuma ser a lua, que entre os hititas tinha o nome de
Levana.
Levana < Lelwanis > Lerwa > Larva > Larua > Laura.

The eldest and one of the loveliest of this family is the Hindu nymph Urvasi
(< Ur kaki), whose love adventures with Pururavas (< Kururakas) are
narrated in the Puranas (< Kuranas), and form the subject of the well-known
and exquisite Sanskrit drama by Kalidasa.[17]
Kalidasa < Kalidasha, lit. a filha de Kali-ka.
< Ka-Kali-kika < Hakurkiki > Afrodite.
Por testimonio de Julio Aphricano sabemos que Heber, en la antiqusima
lengua de Espaa, significa la Luna.
Heber(ia ) < Kiwer < Kiur(ia) = pas de montanhas! Terras distantes e
selvagens => pas astrangeiro Kiweria > Siberia
Hib eria

Sum-eria

Sib-eria

Quanto a Heber ser sinnimo de Lua tal pode ficar a dever-se precisamente
ao facto de este nome ser composto a partir de Ki = deusa terra.

In Greek mythology, Selene (Greek Greek [selne] 'moon'; Doric


; Aeolic ) was an archaic lunar deity and the daughter of the
Titans Hyperion and Theia.[1] In Roman mythology, the moon goddess is
called Luna, Latin for "moon".

Luna < Hiluna < Kilene < Kirene < Ki-Urana > Kiwer Ana => Ana Kiwer >
Deusa Heber = Silena = Lua.
Lua | Cheia < *X(n)a < (Gina < Jena) < Esp. Lhena < Lat. Plena < Phrena
< *(Ki)Phurana < Kurana |.
Lua | Nova < Lat. novu, lit. novato < neophito, recem nascido
Quarto minguante < Min-| Guante < Lat. minuare por minuere, diminuir <
Min-Ki + Antu!
Lua-merava = African goddess of Sexual desire
Lua-merava > Lua Mer-Eva, lit. Lua filha do Deusa Me primordial, a (Maria
do J!) Mar|
Lalal - Etruscan Moon Godddess. Losna - Etruscan Moon Goddess. Jana Etruscan Goddess of the Moon. Zirna - Etruscan Moon Goddess; she was
represented with a half-moon hanging from her neck.
Obviamente que tantas deusas da lua se torna suspeito de veracidade. O
mais provvel ser que se tratem de variante da mesma Deusa Me.

Luna (Roman) A minor Goddess of the moon, identified with Diana. Luna is
sometimes depicted wearing a crescent. Luna's name derives from the
Etruscan moon Goddess, Losna or Lucna. Losna, Lucna (Etruscan) Goddess
of the moon.
Lou < Loush-ana > Losna
> Lucina > *Lusna > Luna > Lu(n)a.

Ver: LOXIAS (***)

Lalal seria uma evoluo fontica de Aruru, uma deusa sumria da Aurora.
Jana seria esposa de Jano.
L'espressione "luce" deriva dal latino "lux" che, per, viene a sua volta
dell'etrusco "lusch". Una luce molto importante era quella lunare; infatti la
Luna era chiamata Luschnei (pron. lusknei). Il fatto che la pi importante
vetta a nord di Saint Barthlemy si chiami Luseney non sicuramente
casuale.[18]

> Luci-tania
Louz < Lou < Lusana < Lush-ana < Lux-Ana > Luana> Luna >
Lua[19].
Losna < Lausanne < Laus(a)na < Lusa-(na) < Arush-Ana <= Aruru!
*Urki-Ana Roxana.
Zirna ( Afrodite Zern-tia) < Xurna < Kurna < Kur-ana > Karina.
Lu-ish <=> Lux < Urash.
= Ish-lu > Ishul > Ishil > Ix Chel, lit. do cu?
Lu-ish-ana > Losna
=> Lucina > Ciluna > Celina > Selene.
Lu-

ana >

Lucna > Luna > Lua

-ish-ana > Xiana > Sina > Sin.


Ix Chel - In Maya mythology, Ix Chel is the goddess of the moon.

ARTEMSIA/DIANA

Goddess of The Moon & the Wilderness, Huntress, Patroness of unmarried


girls and chastity. Also
Auge, < Kauki < Kaki < Kiki
Cynthia, < Ki An Kika < Enkikia, filha de Enki
Delia, < Artemisa, a irm de Apolo de Delos
Hecate, < Kikate > Hepate
Lucina, < irm de Lux, o sol ou Apolo Lxias
Luna < Runa < Urania, filha e esposa de Urano
Phoebe < Pho-Hebe < *Kau-Kiki > Hekate.
Selene < Kirene < Kar Ana, a rainha do cu=> Aryna
Trinia < Tarinia < Kar Innana.
Aglibol, Moon-god of Palmyra in ancient Syria. His cult ultimately spread to
Greece and Rome.
Aglibol < Argi-bol, Lit. a bola de prata < Arki-waur, lit. a super
transportadora < *Kar-Kiphura, lit. a cobra que transportava a Argentina
rainha do cu!
Erge, basque spirit which takes men's lives.

Kali < Kalu < Kaul < Ki ur = Ur ki > Erge > Orgo.
Eis mais uma referncia ao carcter mortfero da deusa me que retirava
todos os dias a vida ao deus sol que paria com a aurora seguinte!
Erge sugere Ergane, a esforada Atena que assim revela a origem de to
famigerado epteto!
Astarte is a Syrian goddess representing the productive power of nature.
She was a moon goddess.
In Canaanite mythology, Yarikh was the moon god.
Yarikh < Jarikika < Kari-ish < Iscur.
> Carist > Cristo.
The ancestresses of the mermaids may have been the Semitic moongoddesses Derceto and Atargatis.

In Syrian Arab mythology, Fatima (< Pha kime< Ka kime) is the great
goddess of the moon and fate. The source of the Sun and the virgin Queen
of Heaven. She is represented as the Tree of Paradise.
In Eskimo mythology, Aningan is the moon spirit. In Eskimo mythology,
Igaluk is the moon spirit.
In Chibcha mythology, Chia (< Kaya > Gaia) is the moon-goddess.
In Cherokee mythology, Geyaguga (| < Geia < Kaya < Kakia | Kiki) is the
moon spirit.
In Dakota mythology, Hanghepi (< Phan Keki < Ki An kiki) is the spirit of the
night moon.

ESTRELAS
Mas, feito o crime de retirar terra me o domnio da Lua, facto que
constituiu o primeiro pronuncio do patriarcado, masculinizando o deus Sin,
foi dado a Ishtar a ltima reserva do fogo celeste na forma da estrela da
manh, o planeta Venus. Assim, sendo Ishtar a maior das estrelas deu a
estas, tal como havia dado o nome aos astros em geral, o nome que o ingls
conserva na forma star.
As estrelas portuguesas viriam do latino stellas, onde falta o r, o que
no convence muito! De facto, embora seja possvel a equao: Estrela <
esterla < lat. stella, a verdade que no muito frequente que o duplo
l latino passe desta forma para o portugus.[20] Alis, neste caso, as
estrelas portuguesas corresponderiam a uma regresso semntico do latim
clssico em ralao ao baixo latim, o que no e muito provvel, pois, tudo
aponta para que o termo portugus seja uma evoluo antecipada do
galaico-portugus esterulas[21] que seriam pequenas deusas Ishtar, ou seja
estarulas em baixo latim.
Ishtar > Ishtar uras, = jovens guerreiras de Ishatar
> Estarulas > *estraulas > estrelas.
Quanto ao termo latino stella, este teria chegado ao lcio pela mesma via
do nome proprio de Estela.
Estela < Es Tella < Ash Tellus < Ishteluris < Ihstar uru, revelao que nos
informa sobre a origem do nome da Terra Me.
Auseklis - A Baltic stellar god, subordinate to the moon but often
represented as serving the sun. When marriages are held in heaven he
forms part of the bridal cortege, and is a willing helper in the heavenly bathhouse. As a place associated with birth and with curative properties, the
bath-house was particularly strongly endowed with vital forces.

Auseklis < Aushkelis > Ish-Tel(a) > Estela.


Terra < Tella < lat. Tel-lus < Telrusi < hit. Teluris.

COYOLXAUHQUI
Un jour que la pieuse Coatlicue tait en prire dans un temple, une balle de
plumes lui tomba sur la poitrine et quelque temps plus tard, sa fille
s'aperut que sa mre tait enceinte.
Coyolxauhqui es una diosa mexica lunar. Al enterarse de que su madre,
Coatlicue, estaba embarazada de un padre desconocido, furiosa gui a sus
hermanos (los cuatrocientos surianos) hacia Coatepec, donde aqulla se
encontraba, para matarla, y as lavar la afrenta. Cuando llegaron, Coatlicue
dio a luz a Huitzilopochtli, quien naci vestido de guerrero y armado, listo
para defender a su madre.
Venci a sus hermanos, y a su hermana Coyolxauhqui la decapit y arroj su
cabeza al cielo y arroj su cuerpo montaa abajo con lo que qued
desmembrada.
clip_image007
Figura 2: Coyolxauhqui, "La de los cascabeles en la mejilla, Museo del
Templo Mayor.

Esta deidade azeteca deita luz sobre o mito de Medusa enquanto forma
tridiva de um arcaico culto da Deusa Me das cobras cretenses. Na verdade
a decapitao de Medusa seria apenas uma variante do decesso de Inana
aos infernos onde foi desmembrada pelos demnios s ordens de sua irm
Ereshkigal.
Coyolxauhqui < Kaujaur | < Ka-ish-ur = ish-Ka-ur | Xaukaki
< Ishtar Sauska.
Kasku = Proto-Hattic moon-god, taken over by Hittites Kusuh (Hurrian
moon-god) => Sauska (Sawuska > Sausg) (Hurrian = Ishtar) < Kakuska <
Ishkika
= Ishat, uma deusa do mar semita e divina prostituta!
Cintilao = fenmeno que consiste numa srie de mudanas de brilho,
que se renovam a cada momento numa estrela.
A cintilao faz parte da definio emprica das estrelas que por terem luz
prpria cintilam. Este conceito emprico teria feito parte da astronomia mais

antiga o que faria da estrela da manh uma estrela muito especial que por
ser o planeta Vnus no cintila. De facto, nem a lua cintila pelo que este
conceito deve ter aparecido apenas quando a deusa da lua passou a ser
me das estrelas.
Citlali-cue a deusa asteca da lua que criou as estrelas junto com o deus
solar, Citlala-ton-ac.
Cintilao < Lat. scintilla-tione < Ish-Cin ( | Sio > Sin | )-Til-la-Tion
= Ci(n)-Tel-la-Ton-ash > Ci-Tla-la-Ton-ac(o) > Citlala-ton-ac.
Se mais provas no houvesse sobre a origem ocidental da mitologia da
Amrica central s esta bastaria, pela grande improbabilidade que seria
duas culturas absolutamente independentes terem criado mitos idnticos
para divindades semelhantes na semntica e na etimologia do nome!

COYLLUR
Ollantay < Aur-aur-antaji < Kur-kur-an-Taki, o guerreiro de fogo da Aurora.
Coyllur < Kauj-li-lura = Ish-kauru-lla => Estrella.
Uilac-Huma < Wilka-kuma < Wir-kau-Kima, o homem dos espritos da deusa
me Kima.
El jefe Ollantay, el valiente guerrero y Titn de los Andes, era el hroe
legendario de Tauantinsuyo, el jefe militar enamorado de una bella princesa,
la inalcanzable Coyllur, hija del Inca Tupac Yupanqui. La princesa Coyllur
tambin se haba enamorado del valor y de la hermosura de Ollantay, pero
saba que este amor era un romance prohibido por la estricta ley del Inca,
ya que jams una doncella de sangre real, una hija del Inca, y un Andi, un
hombre del pueblo, podan llegar a celebrar un matrimonio tan desigual,
puesto que tal acto sera considerado sacrilegio por el Uilac-Huma el sumo
sacerdote y les acarreara el castigo mximo. -- MITOLOGIA INCA,
sukos@geocities.com

Ora, se tal parece uma afirmao inocente bem possvel que estejamos
diante da prova de que, ao invs de se supor que o portugus deriva
directamente duma corrupo popular do baixo latim, esta lngua erudita
que deve ser considerada como refinamento de uma lngua popular e
comum que se falaria tanto na pennsula ibrica como em parte da Itlia.
[22]
Astrild is a Scandinavian Goddess of love.
*Estrelada, a deusa que leva os amantes s estrelas < *Istrilata < IshtarLatu > Ashtralath > Astrild > Ashtillth < Ashtyrte < Ashtart.

Uma referncia interessante da mitologia popular com conotaes com os


deuses do fogo ser a Cinderela a fmea de centauro que afinal, seria
apenas uma cita, cigana escrava ou criada de cozinha.
=> Cinderela < Centarullya >/< Shynthaurel < Ki (An + (ish)taur) Kia
=> < KiKia (An + (ish)taur).
Esta personagem cigana s poderia ter sido inventada, de facto, por este
povo de que os ciganos seriam ainda um dos remanescentes tnico e
cultural. De facto, esta pequena estrela dos Citas no era outra seno a sua
deusa do fogo Tabiti.
KiKia Ki > Kiwiash > Kewat[23] > Hebat > Tawet > Tabiti.
Kaksisa ( < Kaki sisa< Kaki Kika) : Babylonian star-god: Sirius.

Grian (Karian) : ('Sun') Irish. A Fairy Queen with a court on Pallas Green Hill,
Co. Tipperary. Also a general Goddess symbol.

SIN
Sin (Suen, Sumerian Nanna): Semitic Erah, Moon-god of Ur, Harran, and
Neirab. Consort of Nikkal (Sumerian: Ningal).
Nanna: The Sumerian moon-god of the city of Ur. Also called Sin, he was the
son of Ninlil. The moon travels through the sky in a boat, a coracle.
(?)Nannar: Also, "Sin". The Babylonian moon-goddess, twin-sister of
Shamash (< Kama-ash < Kima-Kako).

Sin < Suen < Xu-En > En-Zu. // Nikkal < Ninkal < Nin-Kur = Kur Anna,
Montanha do Cu!
Claro que poderamos pressupor que Sin < *Ki-an > Suen, o que em ambos
os casos nos informa que a Lua era j vista pelos povos pr-histricos como
uma terra no cu, ou seja, um esboo do conceito de planeta o que poderia
ser tido como fantstico, mas nem tanto.
"The name Sin is the Semitic form of Sumerian Enzu meaning lord of
knowledge. The Mesopotamians ascribed very great importance to him. It
was he who governed the passing of the months through his waxing and
waning. ... The unvarying lunar cycle gave Sin a special connection with
order and wisdom' and with immortality. The number seven is lunar in origin
and is applied to the seven days of creation, the seven levels of hell and the

seven great planets, Moon, Sun, Mercury, Venus, Mars, Jupiter and Saturn."-Chris King, The Genesis of Eden

Anzu tambm considerado a ave mensageira de Enki numa funo


muito prxima da guia de Zeus. Sendo assim, esta particular ligao
mitolgica entre Anzu e Enki demandariam a procura duma possvel
correlao tmica entre estes doi nomes relativos a um mesmo Sr. do
conhecimento. A meu ver, entre Enki e Anzu deve ter existido uma unidade
na diversidade mtica bem mais misteriosa do que a que os cristos
inventaram (ser, ou se limitaram a retomar a continuao daquela mesma
arcaica tradio que os judeus haviam esquecido?) para a relao teolgica
entre Deus Pai e o Esprito Santo!
Enki < An + Ki = An + Xu > Anzu.
Thoth, (Tehuti, Thout, Djehuti, Zehuti) his name means "he of Djehut," which
was a province in Lower Egypt. His cult centered at Hermopolis (Ashmunen).
He was depicted as an ibis-headed man or as an ibis- or dog-headed ape; on
his head he wore the combine lunar disc and crescent. His priest claim he
created everything by sound of his voice alone. -- From The Alpha and the
Omega - Insert Chapter Twoby Jim A. Cornwell, Copyright 1995, all rights
reserved " Capricornus (Star Chart) "

Thoth < Thout < Tehuti < Djehuti < *Thijehuthi < Zehuti < *Ish-kuki.
"...the Egyptians and the Sumerian people of Mesopotamia worshipped
virtually identical lunar deities who were amongst the very oldest in their
respective pantheons. Exactly like Thoth, the Sumerian moon-god Sin was
charged with measuring the passage of time."-- Graham Hancock, The Sign
and the Seal

"...The Egyptian Thoth/Tehuti...was the moon-god, and is represented in


ancient paintings as ibis-headed with the disc and crescent of the moon. The
Egyptians regarded him as the god of wisdom, letters, and the recording of
time."-- James Campbell Brown, History of Chemistry

"The similarity between the two...gods is too close to be accidental...It would


be wrong to say that the Egyptians borrowed from the Sumerians or the
Sumerians from the Egyptians, but it may be submitted that the literati of
both peoples borrowed their theological systems form some common but
exceedingly ancient source."-- E. A. Wallis Budge, From Fetish to God

A contrary opinion states:"Thoth/Tehuti. is clearly the Sumerian god


Nin.Gish.Zi.Da, 'lord of the artifact of life'. He is a somewhat enigmatic deity,
affiliated with the family of Enki, who I believe is his father, making him a
brother of Marduk, Nergal, and Dumuzi. He is the master architect and
scribe, and thus played a crucial role in the design and orientation of
temples and ziggurats."-- Mark Paonessa (private correspondence)

Ningishzida. Gizzida (Gishzida) - son of Ninazu (< Nin Anzu), consort of Belili,
doorkeeper of Anu.- the god of dawn.
Ningishzida < Nin | Gizzida < Gishzida < *Kiash-Kika > *Thijehuthi.
Sendo assim, parece que seria Mark Paonessa quem teria razo!
Talvez, mas apenas para um desempate impossvel, pudssemos afirmar
que a verdadeira correlao mtica entre Thoth, o deus dos escribas
Egpcios, fosse o mesopotmico Nebo.
Nebo < Emphiho < Enki-Xu < filho de Anzu/Enki = Ningishzida.
Namrasit < Nam-Urash-Utu - an alternate name of the moon god, it means
"Bright Rising".
Namrasit > *An-Ama-Urash-Utu => Ama-Urash => *Kur-Ama.

Harma > Arma

Kusuh < Kuzuki > Gizida

Arma ( Hurrian Kusuh ) Hittite and Luwian moon god.


To inquire opposite the Moon: You should do it as a Vessel Inquiry alone or
with a Youth. If you are the one who is going to Inquire, you should equip
your Eye with Green Eye-Paint and Black Eye-Paint. You should stand on a
High Place on the Top of your House. You should speak to the Moon when it
fills the Sound-Eye on the 15th Day, you being Pure for Three Days. [The
Sound-Eye is Uzait Horu, the wdz.t-eye or Sacred Eye of Horus; the Moon
fills the Sound-Eye when it is full.] You should recite this Spell opposite the
Moon seven or nine times until He [the Moon (masculine in Egyptian)]
appears to you and speaks to you: "Hail, SAKS Amoun SAKS ABRASAKS, for
You are the Moon, the Great One of the Stars, He who formed them! Listen
to these things which I said! Walk in accordance with the Words of my
Mouth! Reveal Yourself to me, THAN THANA THANATHA, this is my Correct
Name!" Nine times of saying it until She [the Moon] reveals Herself to you.
[PDM xiv.695-700] -- Selections from Magical Papyri, by John Opsopaus.

Than < (A)thana < Thanatha > Tanat > Tanit,

Outra variante de epitetos do mesmo casal celestial Sol/Lua foi


Selen/Sileno.
The acknowledged moon-goddess of Greece is Selene (S/Hel:ne:), which
means simply "moon". Her earliest male counterpart will have been Silenus
(S(e)ile:ns), who is a satyr and "very indecorous" (Seyffert 1995, p. 560),
which is a quaint 19th Century way of expressing that, like Min, he was often
ithyphallically portrayed. We have attempted to demonstrate by illustrations
that the celestial body associated with animal procreation, which would
have a direct connection with turgid portrayals, is the moon.

Connections between Apollo and Silenus are not lacking. In the myth of
Hermes' theft of the cattle (these are also lunar avatars) of Apollo, of all the
different personages Apollo might have called on for assistance, he calls on
Silenus and his satyrs. Who should be more concerned about the theft of the
moon's cattle than another avatar of the moon, Silenus, the alter ego of
Apollo?

[1] Myths and Myth-Makers: Old Tales and Superstitions Interpreted by


Comparative Mythology by John Fiske.
[2] Http://pubpages.unh.edu/~cbsiren/sumer-faq.
[3] Ur Al An => Lar ki => lat. Arca larencia. => Laura < Alura > Lurana
> luana > Luna > Lua.
[4] De Antu poder ter derivado o nome das antas ibricas locais onde lhe
seria prestado culto.
[5] por mera queda do ene e galicismo do u.
[6] El Cielo en la Tierra El pensamiento religioso en el antiguo Egipto,
por Elisa Castel Ronda E-mail: ecastel@arrakis.es
[7] An Anthropologist Looks at the Judeo-Christian Scriptures. Copyright
1999, Richley H. Crapo
[8] Quadrangulao ciberntica do autor.
[9] Por exemplo: morcela (< lat. mauricella) no , e no parece ter sido,
ainda que se parea com algo que poderia ter sido, moircurela; cutelo
(< lat. cultellu, faquinha) no curtrela ainda que talvez possa ter dado
origem a cutrelha, situao prpria de quem anda de moletas por ter
perna de pau (fig. por comparao com o cabo das facas?). Prole e prelo

so neologismos eruditos que eram ipsis berbis em latim. Melro < lat.
merulo; bilro < pilulo. A trela veio, por rodeios, do < traula < lat.
tragula < tragella, e no de tragrela, (nem parece ter nada a ver com
tagarelice!). Burla teria vindo do lat. burula enquanto a borla, que se
supe derivar do diminutivo burrula, do lat. burra. Ora, possvel que,
nestes ltimos casos, se revele mais um dos equvocos da etimologia e
ambos os termos derivem directamente de lat. burra > burla > borla.
[10] Do mesmo timo de esfrulas, pequenas esferas celestes.
[11] Uma outra possibilidade seria fazer derivar as estar(e)las virtuais
dum ainda mais virtual festival de estrelas que poderia ter sido Stallia em
latim e Ishtelluris em hitita. Sendo assim, as estrelas portuguesas
revelariam a tradio perdida dum nome colectivo com o significado de cu
estralado ou de festividade em honra de Istar (< kiki Taur, a terra vulcnica
e em tremor taurino!).
[12] Astra Astera Astron Aster Planetoi Stars Pyroeis Stilbon Phainon
Phaithon Stars.htm
[13] Jean-Claude et Bernard BRINETTE
[14] Myths and Myth-Makers: Old Tales and Superstitions Interpreted by
Comparative Mythologyby John Fiske.
[15] Endymion < Enki-Mean > Enki-Minus.
[16]Silenius was the oldest satyr obviamente uma referncia masculina
aos cultos dos adoradores da Lua e da deusa me!.
[17] Myths and Myth-Makers: Old Tales and Superstitions Interpreted by
Comparative Mythology by John Fiske.
[18] Guido Cossard, Un templum etrusco riscoperto

[19] O nome latino passou intangvel para a luna castelhana que para
passar lua portuguesa s necessitou de anazalar o som un, como se
fora Lu(n)-a!
[20] Por exemplo: morcela (< lat. mauricella) no , e no parece ter sido,
ainda que se parea com algo que poderia ter sido, moircurela; cutelo
(< lat. cultellu, faquinha) no curtrela ainda que talvez possa ter dado
origem a cutrelha, situao prpria de quem anda de moletas por ter
perna de pau (fig. por comparao com o cabo das facas?). Prole e prelo
so neologismos eruditos que eram ipsis berbis em latim. Melro < lat.
merulo; bilro < pilulo. A trela veio, por rodeios, do < traula < lat.
tragula < tragella, e no de tragrela, (nem parece ter nada a ver com
tagarelice!). Burla teria vindo do lat. burula enquanto a borla, que
suposto vir do diminutivo burrula, do lat. burra. Ora, possvel que, nestes

ltimos casos, se revele mais um dos equvocos da etimologia e ambos os


termos derivem directamente de lat. burra > burla > borla.
[21] Do mesmo timo de esfrulas, pequenas bolas celestes.
[22] Uma outra possibilidade seria fazer derivar as estar(e)las virtuais
dum ainda mais virtual festival de estrelas que poderia ter sido Stallia em
latim e Ishtelluris em hitita. Sendo assim, as estrelas portuguesas
revelariam a tradio perdida dum nome colectivo com o significado de cu
estralado ou de festividade em honra de Ishtar (< kiki Taur, a terra vulcnica
e em tremor taurino!).
[23] Kewaki >cavaco de madeira para o lume? Claro que em etimologia
raramente as coincidncias so fortuitas!
AGONIO, o deus das agonias de morte que precediam os confrontos
iniciticos, por Artur Felisberto.
clip_image002
Figura 10: Hermes Criforo ou Enagonio.

O Festival chamado Agonalia ou Agonia era celebrado trs vezes ao ano em


homenagem a vrias divindades, entre elas, Janus e Agonius. As entidades
eram invocadas para intercederem em assuntos de grande importncia para
o Estado Romano, segundo William Smith em seu artigo Agonalia no livro
Dictionary of Greek and Roman Antiquities (Dicionrio da Grcia e Roma
Antiga 1875).
Esta festividade foi criada, supostamente, pelo Rei Romano Numa Pompilius.
O ritual constitua no sacrifcio de um carneiro pelo Rex Sacrificulus, que era
feito na Regia, um templo sagrado construdo por Pompilius.
According to a 19th century catalog of Greek and Roman art in the Vatican
Palace, there was in that building a statue considered by the museum's
curator to be that of Hermes Enagonius, dated to the time of Lysippos,
although other critics have variously believed the statue to depict Heracles,
Theseus or Meleager.
Ovid calls the day 'dies agonalis':
Ianus agonali luce piandus erit (Fasti, i. 318).
Nomen agonalem credit habere diem (Ibid. i. 324).
And gives a number of amusing derivations which prove his entire
ignorance. Festus gives Agonium as the name of the day (which agrees with
Verrius in Fast. Praen.), and says that agonia was an old word for hostia.
Varro calls the day 'agonalis'; Ovid in another place Agonalia.

A god Agonius mentioned by St. Augustine is probably only an invention of


the pontifices. The fact is that the Romans knew neither what the real form
of the word was, nor what it meant. The attempt to explain it by the
apparitor's word at a sacrifice, agone? (shall I slay?) is still approved by
some, but is quite uncertain.
The original meaning of the word, if it ever were in common use, must have
vanished long before Latin was a written language. The only traces of it,
besides its appearance in the calendars, are in the traditional name for the
Quirinal hill, Collis Agonus, in its gate, 'porta agonensis,' and its college of
Salii agonenses. It would seem thus to have had some special connexion
with the Colline city. The Roman Festivals Of The Period Of The Republic,
An Introduction To The Study Of The Religion Of The Romans, Bay W WARDE
FOWLER, M. A.
En la tradicin religiosa de la Antigua Roma, la Agonalia o Agonia era una
fiesta celebrada varias veces al ao en honor de varias divinidades, como
Jano y Agonio, a quienes los romanos solan invocar al emprender cualquier
negocio de importancia. La palabra procede de agonia, vctima, o de
agonium, fiesta. Su institucin, como la de otros ritos y ceremonias
religiosos, era atribuida a Numa Pompilio. Se sabe gracias a los antiguos
calendarios que se celebraba en los tres siguientes das: 9 de enero, 21 de
mayo y 11 de diciembre. A estos probablemente deba aadirse el 17 de
marzo, da en que se celebraba la Liberalia, dado que esta fiesta tambin
era llamada Agonia o Agonium Martiale.
El propsito de esta fiesta fue un punto discutido entre los propios antiguos,
pero como Hartung ha observado, cuando se recuerda que la vctima que se
ofreca era un carnero, que la persona que la ofreca era el rex sacrificulus y
que el lugar donde era ofrecida era la Regia, no hay demasiada dificultad
para entender su importancia. El cordero era la vctima que normalmente se
presentaba a los dioses guardianes del estado, y el rex sacrificulus y la
Regia slo poda emplearse para tales como las relacionadas con las
deidades ms elevadas y que afectaban a todo el estado. Considerando el
sacrificio bajo esta luz, puede verse la razn de que se ofreciese varias
veces al ao.
La etimologa del nombre fue tambin un asunto de mucha disputa entre los
ancianos, y las diversas etimologa que se propusieron fueron largamente
detalladas por Ovidio. Sin embargo, ninguna de ellas es completamente
satisfactoria. Se sabe de sobras que el monte Quirinal se llamaba
originalmente Agonus y la Porta Collina, Agonensis. Es probable, pues, que
el sacrificio fuese originalmente ofrecido en esta colina, y que por tanto de
ella recibiese el nombre. Se afirma expresamente que el sacrificio era
ofrecido en la Regia o domus regis, que en la poca histrica estaba situada
al final de la Va Sacra, cerca del arco de Tito. Pero anteriormente un autor
antiguo afirm que estuvo en el Quirinal, lo que da fuerza a la hiptesis.

O Quirinal, alm de monte Agonus, foi chamado tambm por Collinus e,


mais tarde, por Caballinus. Colinus deriva facilmente de caurinus ou covirinus e Caballinus de Cabal / Ca-ni-bal, literalmente o que a vida para o
cu transporta, uma possvel referncia oculta a um dos nomes arcaicos de
Apolo.

Ver: CANIBAL I (***)

A 9 de Janeiro era a Agonalia de Janus.


A 17 de Maro era a Agonalia de Marte (Agonium Martiale).
A 21de Maio era a Agonalia de Veiovis (Agonium Vediovi).
Vjove (en latn: Veiovis, Vediovis) es uno de de los dioses romanos ms
antiguos. Es un dios curativo y fue asociado ms adelante al Asclepio
griego. Lo adoraban sobre todo en Roma y Bovillae en Latium. En la colina
Capitolina y en la isla de Tber fueron erigidos templos en su honor. Se le
sacrificaban cabras para evitar plagas.
Vjove se retrata como un hombre joven, sosteniendo un manojo de flechas
(o los pernos del relmpago) en su mano, y es acompaado por una cabra.
Lo basan probablemente en el dios Veive de los etruscos. Tenia como
opuesta a la diosa Juventas, diosa de la juventud. Otros mitos, hacen de
Vediovis un dios malvolo; el Jpiter malo que con sus rayos hiere y mata,
as se dice que era un dios de la muerte por tormentas elctricas.
Ve-(d)i-ovis > Ve(d)i(o)vi(s) > Etrusc. Veive.
Na mitologia Etrusca, Veive era o deus de vingana, da vitria e do sucesso.
Foi descrito como um jovem que segura uma grinalda de loureiro e algumas
setas, prximo de uma cabra. O facto de ser adorado de forma particular
numa cidade que veio a ficar com o nome de Bovillae, literalmente a quinta
dos bois, deixa-nos a suspeita de que estamos perante cultos de povos de
pastores de gado bovino, ovino e caprino. Se aceitarmos que para os jovens
pastores as lides taurinas numa qualquer forma arriscada de que a mais
comum seria a pega de caras implicava um desafio para o qual teriam
que se preparar em ritos de passagem comeamos a entender o papel
das agonalia romanas.
No entanto, ainda mais importante do que serem vrias as agonlias ao
longo o ano era o facto de a Agonalia de 11 de Dezembro ser tambm
conhecido como Septimontium ou seja, realizada no sptimo monte da
cidade que era o quirinal e era sacrificado um carneiro a uma divindade
supostamente desconhecida.

Quando se diz que a agonalia de 11 de Dezembro era dedicada a um deus


desconhecido esta-se apenas a referir que o deus destas festas no foi
explicitamente referido pela tradio, porque faria parte de mistrios
secretos como os cultos de Maia / Bona Deia, mas facilmente se infere que
este s poderia ter sido Saturnoqui porque este seria o prprio Agonio.
Lo scrittore latino Sesto Pompeo Festo, riporta una festa che si celebrava
l'11 gennaio. Sembra fosse stata istituita dal re Numa Pompilio e che
consistesse in una processione lungo tutti i sette colli originari (da cui il
nome di Septimontium) con relativi sacrifici da celebrare presso i siti dei 27
sepolcri degli Argei (che si trovavano appunto su quelle alture) che secondo
la tradizione erano gli eroici principi greci che, giunti nel Lazio al seguito di
Ercole, strapparono alle popolazioni sicule e Liguri ivi stanziate, i colli su cui
sarebbe poi sorta Roma. (...) Gli Argei sono figure della mitica storia delle
origini di Roma, che secondo Varrone erano i principi giunti nella penisola
italiana al seguito di Ercole e si erano stabiliti nel villaggio fondato dal dio
Saturno sul Campidoglio.
Le 14 mai est aussi la date de la crmonie des Arges, au cours de laquelle
sont jets dans le Tibre des mannequins d'osier, reprsentant des hommes.
Ovide examine plusieurs tiologies. Selon la premire, on aurait offert
l'origine Saturne de vritables victimes humaines, auxquelles Hercule
aurait par la suite substitu de simples figurines. Selon une autre
interprtation, pour rserver le droit de vote aux jeunes, on se serait
dbarrass des sexagnaires en les jetant dans le Tibre. (5,621-634)
Ce jour-l aussi, la coutume veut que les Vestales jettent des mannequins de
jonc, figurant des hommes des premiers ges, du haut du pont de chne.
Avoir cru qu'on envoyait la mort des vieux de soixante ans, c'est accuser
nos anctres d'un crime infme. Une ancienne tradition, du temps o cette
terre tait appele Saturnienne, rapporte ces paroles, prononces par un
vieux devin: "Envoyez en offrande au vieillard porteur de faux deux corps de
cette nation, qui soient accueillis dans les eaux trusques". Jusqu' l'arrive
en cette contre de l'homme de Tirynthe, ce triste rituel la manire de
Leucade s'est accompli chaque anne; on dit qu'Hercule a jet dans l'eau
des citoyens de paille, et qu' son exemple, on jette des semblants de
corps. Certains pensent que, pour laisser aux seuls hommes jeunes le droit
de vote, on prcipitait du pont les vieillards affaiblis. -- OVIDE - FASTES V
Mai.
4. The Puppets and their immersion in the Tiber. There are two possible
explanations of this curious practice.
(1) The puppets were substitutes for human victims, and probably for old
men. The evidence for this view is first, the Roman tradition expressed in
the saying sexagenarios de ponte (i. e. 'old men must go over the bridge.'),
and supported by the fact that the puppets appeared, to Dionysius at least,
like men bound hand and foot; secondly, the fact that human sacrifice was
not entirely unknown at Rome, though there is no trace of any such custom

regularly recurring. We may allow that Italy could not have been entirely
free from a practice which existed even in Greece, and also that the habit of
substituting some object for the original victim is common and well attested
in religious history; but whether either the Argei, or the oscilla or maniac,
which are often compared with the Argei, really had this origin, may well
indeed be doubted \ Thirdly, there is evidence that not only human sacrifice,
but the sacrifice of old men, was by no means unknown in primitive times.
Passing over the general evidence as to human sacrifice, we know that the
old and weak were sometimes put to death. ()
What we know of the cult is only this. First, it was peculiar, so far as we
know, to Rome and Bovillae; secondly, the temples in Rome were in the
space between the arx and Capitolium, 'inter duos lucos' 2, and another in
the Tiber islands two places outside the Servian wall, and of importance for
the security of the city; thirdly, the god was represented as young, holding
arrows, and having a goat standing beside him, on account of which
characteristics he was usually, according to Gellius, identified with Apollo;
fourthly, the usual victim was a goat which was sacrificed humano ritu.
The Roman Festivals Of The Period Of The Republic, An Introduction To The
Study Of The Religion Of The Romans, Bay W WARDE FOWLER, M. A.
Que deus Agonio era este que ter presidido s agonias de morte dos
condenados em sacrifcios humanos, em ritos de passagem, bem como mais
tarde s agonias das vsperas dos jogos e competies nos perigosos rituais
de iniciao guerreira que acabaram nos sanguinrios jogos circenses de
gladiadores?
Possivelmente seria apenas um dos nomes de Hermes / Mercrio na forma
de ovelha sacrificial, Agnus Dei, ou Pharmacon.
The term pharmakos is closely related to another term deployed by Derrida,
the pharmakon. The pharmakon is a Greek term which connotes a
particularly ambiguous meaning. It is both cure and poison. Akin to the
modern term drug, the pharmakon has both curative and debilitating
features. If the logic of Hermes can be conceived as a pharmakon, then
while the arrivant might be understood as disruptive, it must also be
considered in terms of its potential to renew and reinvigorate. -- The
Interpretive Spirit of Borderline Figures, JASON WALLIN, University of Alberta.
De resto, Hermes seria um divino farmacutico dos cauroi em competio,
razo pela qual teria a proteg-lo o cadoceu hermtico. No entanto, se
originalmente os pharmakos arcaicos seriam estrangeiros sacrificados como
bodes expiatrios para salvao dos males endmicos da cidade com o
tempo tero sido substitudos por Hermes na forma de espantalhos de palha
e por uma ovelha transportada por Hermes Crioforo, o Bom Pastar.
There are sanctuaries of Hermes Kriophoros and of Hermes called
Promachos. They account for the former surname by a story that Hermes
averted a pestilence from the city by carrying a ram round the walls; to

commemorate this Calamis made an image of Hermes carrying a ram upon


his shoulders. Whichever of the youths is judged to be the most handsome
goes round the walls at the feast of Hermes, carrying a lamb on his
shoulders.
As fbulas helenistas tero sido em grande parte recolhidas j fora do
contexto original e por isso a maior parte das vezes sem suficiente
fidedignidade para explicarem cabalmente os factos.
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Organized athletics, especially agonistic athletics, perform some of the
same functions that traditional coming-of-age procedures do in other
cultures. Most obviously, athletics help to develop a young body through
physical exercise and then provide a stage on which that body and its skills
can be displayed; Hellenistic inscriptions indicate that some athletic
festivals, including Hermaia, awarded prizes not only to those who won
athletic events but also to those who best exemplified er rdreia and emxia "'manliness" and "vigor" Behavioral desiderata also can be developed and
displayed through athletics: at some games, including some Hermaia, prizes
were given to participants who exemplified eutaxia - "orderly behavior" and philoponia -"industriousness". If a young man were skillful and lucky
enough to win the athletic contests themselves, all the better - he was
welcomed back into his community with the fanfare due a victor and started
his career as an adult with time ("honor") that helped to ensure his success
among other men. Athletics also shared with other coming-of-age
procedures, including cattle raids, the charge of preparing young men to
become warriors, as a number of ancient authors tell us.
A Tanagran legend makes this particularly clear. when the town was
attacked by the Eretrians, Hermes led the young men into battle brandishing
not a spear but a strigil, and after the Eretrians were averted, Hermes
received cult under the epithet of Promachos and was portrayed on the
city's coins under that title with his strigil in hand. Hellenistic inscriptions
indicate that at some athletic contests, older youths received arms as their
prizes, which underscores the connection between games and war - and
also provides another parallel between athletics and cattle raids, as raids
often culminate in the raider receiving his first arms. -- Initiation in ancient
Greek rituals and narratives: new critical perspectives Por David Brooks
Dodd,Christopher A. Faraone.
Na verdade o mito referido duma pestilncia em Tanagra comemorada com
a figura de Hermes Kriophoros, com o sobrenome de Promachos deixa a
suspeita de que seria este epteto que estaria a encobrir o Pharmakos
humano na forma dum animal de substituio, a ovelha / bode expiatrio
que seria um pequeno pharmacos ou pharmakiko.
= Promakhos = Promachus = Champion
Promachos < Phaurmakikos > Pharmakos.

Gr. > Lat. Agonius > Agnus > Anho = cordeiro pascal.
Assim chegamos ao Agnus Dei quei tolit pecata mundi que seria afinal um
pequeno bode expiatrio que aliviaria as agonias dos condenados morte.
Assim, tambm no ser por acaso que Hermes teve o sobrenome de
Agonio, o deus do Anho. De confuso semntica em similitude ritual as
agonalia passaram a dever o nome tanto s agonias das vtimas dos
sacrifcios humanos em hora dos deuses de fertilidade agrcola como ao
Agno que Hermes Agonio transportava para substituir os sacrifcios
humanos.
Esta tambm a verdadeira e perfeita explicao do deus Agonius (em
Festus) que presidiu s coisas que deviam ser levado por diante: Agonium
etiam putabant deum dici praesidentem rebus agendis.
O nome antigo deste deus teria sido Acnio que teria passado a Agnius por
semelhana com os deuses gregos similares. De qualquer modo este deus
deve ter sido popular entre os romanos ao ponto de fazer parte das festas
carnavalescas das lupercais, equivalentes das Pan-dorcas de Mirandela,
festas dos rapazes dos ritos de passagem lusitanos, onde em sua honra se
bailariam danas burlescas e sensuais que viriam a dar origem ao nome do
fandango.
Fandango uma dana em pares conhecida em Espanha e Portugal desde o
perodo Barroco caracterizada por movimentos vivos e agitados, com certo
ar de exibicionismo, em ritmo de 3/4, muito frequentemente acompanhada
de sapateado ou castanholas e seguindo um ciclo de acordes caracterstico
(l menor, sol maior, f maior, mi menor).
Diversos escritores romnticos intentaron vincularlo a un antiguo baile
sensual de los tiempos romanos conocido como cordax (tambin llamado
iconici motus por el poeta Horacio y por el comedigrafo Plauto). El escritor
de stiras Juvenal hace una mencin especfica hacia el testrum crpitus
(chasquear las castauelas) que, en su expresin griega temprana, eran
usadas como cmbalos o platillos para dedos.
Fandango < Phan- | Thango > Tan-go < Tan-Gu => Dan-a!
No valer muito a pena dar conta que a origem do nome da dana
incerta e controversa tanto ou mais que a do nome do tango.
Ora se para danar o tango preciso um par ningum dana sem que
algum que faa tanger at que chorem, as almas das guitarras.
Dance = c.1300, from O. Fr. dancier, perhaps from Frankish. A word of
uncertain origin but which, through French influence in arts and society, has
become the primary word for this activity from Spain to Russia. Replaced O.
E. sealtian.

Tango = syncopated ballroom dance, 1913, from Argentine Sp. tango,


originally the name of an African-American drum dance, probably from a
Niger-Congo language (cf. Ibibio tamgu "to dance").
Por isso os primeiros eruditos que tropearam no latinismo do verbo
tanger para explicar o nome do tango no teriam andado assim to
desavisados como os eruditos que foram localmente espiolhar os prostbulos
onde os gachos danavam o tango que menos de meio sculo depois j
era dana de salo. Claro nem o tango nem os gachos seriam termos
comuns do castelhano e por isso os eruditos que recolheram os termos mais
tarde ficaram confusos e atriburam a coisas de escravos o que bem poderia
ter sido apropriao crioula de escravos e indgenas de provincianismos
andaluzes desconhecidos da alta aristocracia espanhola castelhana, to
racista quanto ignorante sobretudo desde as leis de pureza de sangue
institudas depois da expulso dos judeus de Espanha e dos rabes de
Granada.
El Diccionario de la Lengua Espaola de la RAE, en su edicin de 1899,
defina al tango como una fiesta y danza de negros o de gente del pueblo,
en Amrica y tambin, como segunda acepcin, la msica de esa danza.
Es interesante notar que el diccionario le da al trmino un falso (??) origen
latino: dice que proviene del latn, que es tangir [ms bien sera tngere, de
donde proviene 'tair'] y de ah ego tango: 'yo tao'. La edicin de 1914
traa la etimologa tangir y tngere: tair o tocar (un instrumento). La
edicin de 1925 defina al tango como antes, aunque ya sin la etimologa
latina errnea, y agregaba: 'Danza de alta sociedad importada de Amrica al
principio de este siglo'. () Se sabe tambin que el argot del tango, el
lunfardo, est plagado de expresiones italianas y africanas; que su ritmo y
clima nostlgico tiene un cercano parentesco con la habanera cubana; y
que tango, milonga, malambo y candombe, son parte de una misma
familia musical de races africanas y tambin de las costumbres
provenientes de los gauchos que migraron a la ciudad.
A relao com Phanes, Fauno e P parece bvia e confirmada pelos latinos
que a reconheciam como uma moda icnica, ou seja, usada nas festas de
Acnio. O resto foram bailes de fandango e danas plangentes como
tango num mar de incertezas lingusticas onde fluem, refluem e confluem
nas ondas a espuma de antigos e recentes misturas culturais das diversas e
possveis cumplicidades entre falares congoleses e arcaicos, com termos
mediterrnicos presentes nos falares populares ibricos que colonizaram de
diversos crioulos o Novo Mundo das Amricas. Nenhuma lngua nasce
virgem e morre pura. Todas as culturas se revelam assim, filhas da
ignorncia paterna que crescem sobe o signo da m sorte do crioulo colonial
e acabam na decadncia senil do ecletismo multicultural.
No entanto o nome grego dos cones, - ( *, ) teria o
significado de semelhana, imagem no espelho, retrato e, possivelmente de
forma mais imprecisa e difusa, a imagem simulacro dos erma arcaicos cujas
formas mais comuns e recentes eram os homens de palha que viriam a

substituir os sacrifcios humanos e a figurar nos campos como espantalhos


de pssaros. Por isso vamos encontrar esta mesma trama mtica em versos
jmbicos no mito de Narciso apaixonado pela prpria imagem espelhada na
gua dum ribeiro por desdenhar dos amores de Eco que por sua vez teria
recusado a paixo lasciva do arcaico P (em latim Luprcio ou Lupercus e
tambm Fauno e Silvano) possvel antepassado de Hermes.
A ascendncia de P incerta; em alguns mitos filho de Zeus, mas
geralmente o filho de Hermes ou Dionsio de uma ninfa, s vezes Driope,
em Nonnus, Dionisaca e Penelope de Mantineia na Arcadia. () Em 1924,
Hermann Collitz sugeriu que P grego e ndico Pushan poderiam ter uma
origem indo-europia comum. Nos cultos de Mistrio da era helenstica,
altamente sincrtica, P correlativo de Phanes / Protogonos, Zeus,
Dionysus e Eros.
Kerenyi (1951 p 174) nota que a escola de Esquilo de Reso distinguiu entre
dois deuses com o mesmo nome P: um o filho de Zeus e gmeo de Arcas, e
outro filho de Crono. "Na companhia de Dionsio, ou em representaes de
paisagens selvagens, no s aparece o grande P, mas tambm pequenos
Ps, Paniskoi que fazem o mesmo papel como Stiros". Ora isto acontecia
porque os Stiros eram filhos de Saturno e irmos gmeos de P. De resto,
Hermes e Dionsio seriam apenas variantes olmpicas do arcaico deus P, o
deus Protagono da luz divina e do divino amor!
Na verdade, Pushan (Pu-s.an) uma deidade solar Vdica e um dos deuses
supremos, os Aditias. Ele o deus de se encontrar. Pushan era responsvel
por casamentos, viagens, estradas, e pela alimentao de gado. Ele era um
psicopompo, encaminhando as almas para o outro mundo. Ele protegia os
homens de serem explorados por outros homens e os viajantes dos
bandidos e das bestas selvagens. Era um guia encorajador, um "deus bom",
conduzindo os seus crentes para pastos ricos e fartos. Usava uma lana
dourada, um smbolo da sua actividade.
Obviamente que o deus Pushan vdico tem quase todos os atributos de
Hermes e um deus pastor como P tendo muito possivelmente ambos
uma origem proto indo-europeia a partir de Enki, enquanto filho de Ki e Anu.
< Ki-Anu-ish = Ki-an = Enki.
Pushan < Phu-Shan < Ku-An-ash > Fa-un(us).
> Phanes > genitive > .
E voltamos ao nome dos Erma enquanto representao arcaica do deus
menino na forma de kauroi, e que tero tido tambm o nome de acnios
(como as xoanas feitas de troncos de oliveira eram a representao de Cor,
filhas da deusa me Demter) que marcavam os extremos das propriedades
de pastoreioe depois dos domnios agrcolas e cujas inevitveis disputas
de territorialidade motivaram as primeiras competies de vida ou de morte
entre machos dominantes neolticos.

De facto, um dos nomes deste deus seria Hermes Agonio, ou seja Acnio,
possvel variante desconhecida do nome de Enki que veio a dar nome aos
cones que o representavam de forma tosca e ictiflica como a Hermes.
A lngua grega ter extrado dos cones *cacnicos das xoanas arcaicas a
relao semntica para o conceito de semelhana prxima do fenmeno
natural e onomatopaico do eco, traduzindo esta realidade extica de
alguma paisagens num mito tardio que, no necessariamente por mero
acaso, acabou por ter uma relao com P.
Alternativamente, Eco era una ninfa que cantaba y bailaba muy bien y
desdeaba el amor de todos los hombres. Esto enfureci al lujurioso Pan,
que orden a sus seguidores matarla. Eco fue descuartizada y esparcida por
toda la Tierra. Gea recibi los trozos de Eco, cuya voz permanece repitiendo
las ltimas palabras de los dems.
No se entenderia muito bem que Eco tivesse sido morta por ter rejeitado
os avanos de P e ainda assim ter concebido com este deus a musa do
verso Jmbico e o pica-pau torcicolo.
No entanto, em algumas verses, Eco e Pan tiverem dois filhos, Jambe e
Linx. Esta lanou um feitio a Zeus para que se apaixonasse por Io. Por
causa disso, Hera metamorfoseou-a no pssaro Torcicolo, nome comum
dado s duas espcies de pica-pau pertencentes ao gnero Jynx, (segundo
alguns autores anglo saxnicos jinx < jyng < Latin iynx, < Greek iunx,
possivelmente de iuzein, chamar, gritar) usado em feitiaria e adivinhao.
Tudo isto porque o Eco e P e o cio do pastoreio descobriram o eco, a
msica dos pssaros e a flauta enquanto foram inventando os deuses
medida que o Esprito Divino inspirava nos homens os mistrios emergentes
da natureza.
Ki-aNa > Diana.
Lat. Agonius Gr. < A-con(ius) < Ka-Kau-Anu
Caco / Enki.

> *Kon Fanes rfico

Fauno & Pan.


Os deuses do fogo eram seguramente tambm deuses da luz nocturna bem
como da luz da aurora emergente das trevas com Fanes e Diana Lcia que
deve ter o nome de Can-deia das festas das candelrias e de divina e
Cndica luz matinal. Kan- tambm raiz mongol de senhor (luminoso) e
Ken- de Centauro.
En los eptomes de Manetn, Tis (Nombre egipcio: Cheni (t_ni). Nombre
griego: Tinis, Tis), es considerada la capital de la Confederacin Tinita y el
hogar de los faraones de las dinastas primera y segunda. Por eso, a estas
dinastas se las denomin Tinitas; tambin se llam a este periodo: poca
Tinita, y a la regin: nomo Tinita. Despus de los espritus de los muertos, y

de los semidioses, la primera casa real tuvo ocho reyes, el primero de los
cuales, Menes de Tis, rein 62 aos. --Julio Africano.
Agonius ou Enagonius (Gr. ) era um epteto de diversos deuses na
Mitologia grega (ou mesmo um deus distinto). Esquilo e Sfocles usa-o para
Apolo e Zeus, aparentemente no sentido de ajudantes nos esforos e nas
competies, ou possivelmente como os protectores dos soldados. Mas
Agonius usado mais especialmente como um epteto de Hermes, que
presides sobre todos os tipos de competies () solenes como a
Agonalia (latina).[1]
So poucas as possibilidades de os eptetos divinos Agonius ou Enagonius
de Heremes terem sido dados a este deus posteriore a partir de lngua
grega seja porque raramente assim acontece seja porque os termos Agonius
e Enagonius no tem etimologia linear nem se reportam a raizes semntica
de significado claro e preciso.
De facto, se verdade que parece ser um adjectivo genitivo
relativo s competies olmpicas a verdade tambm que se reporta
exlusivamente a eptitos dos deuses comuns nos ginsios, Zeus, Apolo,
poseidon e, sobretudo, Hermes.
= 1 of or belonging to the contest, . its prize, Pind.; of
Hermes, as president of games, id=Pind.; of Zeus as decider of the contest,
Soph.;the , in Aesch., etc., are prob. the gods who presided
over the great games (Zeus, Poseidon, Apollo, Hermes).
Na verdade, o papel de juzes desportivos destes deuses deveria
determinar-lhes o nome que aqueles tinham, -.
- = judge of the contests, director of the games, or (later) an
exhibitor of games, Hdt., Attic.
Dito de outro modo, a lngua grega no teria criado estes deuzinhos
desportivos se os grandes deuses das competies desportivas no
tivessem j o seu nome pprio Agonius e Enagonius que quando se vai
procurar a sua origem s vaga e secundariamente nos reportam para jogos
de competio desportiva. Na verdade, a etimologia de < -
parece estar relacionada com as primeiras corridas populares para as
competies entre guerreiros rivais que ter ocorrido desde tempos
imemoriais nas festas dos repazes, particularmente nos ritos de passagem
pascal que at ainda no h muitos anos eram tempos de ajuste de contas
entre compadres desavindos.
< - = I. a number of people brought together, a gathering,
assembly, Hom.: esp. an assembly met to see games, id=Hom., etc. => 2. a
place of contest, the arena, id=Hom., etc.; => II. an assembly of the Greeks
at their great national games, => 2. the contest for a prize at the games,
Hdt., etc.; => III. generally, any struggle, trial, or danger, () a struggle for
life and death, for one's highest interests, Eur. => 2. a battle, action, Thuc.

=> 3. an action at law, trial, Plat., etc. 4. metaph., now is not the time for
speaking, etc., Eur.; 'tis no time for sitting still, id=Eur.
- = - > - = 1 a contest, struggle for victory,
to embrace every kind of contest, Hdt.;
Eur.; . Xen gymnastic exercise, wrestling, Plat., etc.:
generally, exercise, id=Plat. 3 of the mind, agony, anguish,
Dem. = estar angustiado.
No entanto, na raiz - no se vislumbra nenhuma nascente semntica
de que brote espontaneamente o sentido da corrente popular desde sempre
apaixonada pelos jogos de azar das disputas imprevisveis de que o conceito
da - angustiada parece ser uma consequncia inevitvel por
antecipao expectante. Na verdade, a Nossa Senhora da Agonia a
mesmssima Nossa Senhora das Angustias, da Piedade e das Dores.

Ver: A DEUSA ME DE TODAS AS DORES (***)

Pois bem, precisamente o culto da Deusa Me de todas as Dores que nos


faz suspeitar de que os eptetos de Hermes Agonio ou Enagonio se reportam
aos deuses que presidiam s agonias pascais de morte e ressurreio solar
de que a Agonia de Jesus no Horto foi a ultima actualizao e Enki / Damuz
foi a verso sumria tal como Hermes Agonio foi seguramente numa parte
da Grcia pr helnica numa poca em que os ritos de passagem cretenses
seriam partilhados pelos povos neolticos ocidentais, particularmente
itlicos, justificando-se assim os costumes latinos relativos ao deus Acnio
que por assimilao na poca da Magna Grcia de Hermes Enagnio passou
a Agnio.
Aconius, a Roman deity, who patronized the actions of men. Vid. ACONIS, a
woman in the temple of Venus, on mount Eryx. Cic. -- A Classical Dictionary
Containing a Copious Account of All Proper Names by John Lemprire
Aco / Acto < Lat. ac-tu / Lat. ac-ti-one Aconius
Actuar =Agir < Lat. ago Grec. .
= I to lead or carry, to convey, bring, with living creatures as the object,
being used of things, ' ,
Il. (v. infr. 3); . or ; poet. also c. acc. loci,
Soph. conduzir ou transportar, transmitir, trazer, com
criaturas vivas como o objeto
Obviamente que nunca existe uma correspondncia literal entre o latim e o
grego a no ser quanto se trata de neologismos helenistas trazidos pelos
autores latinos exactamente como no caso da relao entre o ingls e e as
lnguas latinas. A maior parte das vezes parece ser o latim que manifesta as

sementicas mais arcaicas mas neste caso parece ser o grego que revela a
origem mais remota da aco humana que em latim era genrica e no
grego se ficou pela luta pela vida em competies de territorialidade
sublimadas na competio desportiva olmpica.
A este propsito h que referir o quanto se pode suspeitar de a etimologia
do verbo ingls (to) go pode estar relacionada com o grego .
Go = Old English gan "to go, advance, depart; happen; conquer; observe,"
from West Germanic *gai-/*g- (cf. Old Saxon, Old Frisian gan, Middle Dutch
gaen, Dutch gaan, Old High German gan, German gehen), from PIE *ghe- "to
release, let go" (cf. Sanskrit jihite "goes away," Greek kikhano ("I
reach, meet with"), but there is not general agreement on cognates.
Seguramente que as razes germnicas gan/gaen/gehen estaro mais
prximas do Lat. ago Grec. do que do grego . No entanto este
ltimo verbo grego pode ser o leleo de ligao perdifo entre o deus das
aces decisivas que era Acnio e o transporte das vtimas sacrificiais de
Agonio.

= kikhano < Kiki-Kano Ka-Ki-Ano > *Kacon > Dagon.


> *Hacon
> Acon (iko) > Agonio.
Ka-Ki-Ano, literalmente o deus protgono Pan / Fauno / Fanes do primeiro
raio de luz no monte primordial metfora do primeiro nado vido a partir do
Kono da Virgem Me promordial ou do ovo csmico gnstico!
De facto, a raiz - reporta-se para o produto do parto e por isso mesmo
dever estar relacionado como o cono vaginal e com a venal ACONIS.
- = unborn - =sterility;
No entanto, a raiz do termo parece conter a natureza cruel e rude
desta luta pela vida so revelar um acto de conduzir ou transportar,
transmitir, trazer criaturas vivas como objectos. Obviamente que estamos
a reportarnos para vtimas sacrificiais que j se viu que chegaram a ser
humanas em pocas muito recuadas e crticas em que a penalidade social
era a morte sacrificial que os amerndios ainda manifestavam na forma de
jogos de bola sangrentos. Ora, o aspecto penal parece decorrar
espontaneamente da longustica grega. Um condenado morte era uma
(= maldito, impuro) que teria que passar a (=
santificado) num ritual solene , ou seja, sendo oferecido ou
substiruido por um animal em sacrificios funerrios nas exquias de hroes
cados na guerra. Nem por mero acaso Dagn era na babilnia o deus dos
sacrifcios fnebres suspeitando-se assim que Acnio seria uma forma itlica
de Dagon. Do mesmo modo, = Enagnios = Enagonius s

superficialmente se referia aos jojos olmpicos porque pela raiz revela


toda a semntica de incorporar, introduzir, promover, incitar, etc das
vtimas sacrificiais de substituio como eram os pharmakon transportados
por Hermes Criforo como o Agnus dei que Enagonio seria enquanto
literalmente o Senhor Agnus ou Agonioou Dagon.
A justificao que Ovdio faz dos sacrifcios em geral aponta sem margem
para dvidas para uma relao clara com castigo por falta cometida fosse
de carcter religioso ou penal. Supostamente deve ter sido sempre assim
entendido pela espcie humana como uma espcie de reforo negativo nos
processos de integrao social em contrapartida com o reforo positivo da
vitria e do triunfo.
Aprs avoir not que les termes uictima et hostia sont lis une certaine
atmosphre de violence, le pote voque avec nostalgie l'poque antrieure
l'afflux Rome des produits de luxe imports d'orient, quand les sacrifices
consistaient en simples produits de la terre et n'taient pas sanglants.
(1,335-348)
Le pote trace ensuite l'historique des sacrifices d'animaux, montrant que
les premiers animaux sacrifis ne firent que recevoir un chtiment mrit,
telle la truie immole Crs pour avoir saccag les moissons, et tel le bouc
immol Bacchus pour avoir dtruit les vignes. (1,349-361)
2: Exemples de victimes sacrificielles (1,362-390) Par ailleurs, le pote
s'interroge sur le sacrifice de victimes innocentes, comme le boeuf ou la
brebis. Le sacrifice d'un boeuf est expliqu par la lgende d'Ariste, qui,
pour rcuprer les abeilles qu'il avait perdues, dut, sur les conseils de
Prote, immoler un taureau de la peau dcompose duquel surgit un nouvel
essaim. Quant la brebis, elle aussi aurait mrit son chtiment en broutant
des herbes offertes aux dieux rustiques. (1,362-384) Variant sa
prsentation, Ovide numre le sacrifice du cheval au Soleil, de la biche
Diane et du chien Hcate, sans mentionner une culpabilit quelconque de
ces victimes. (1,385-390). 3 : Le sacrifice d'un non Priape (1,391-440)
Une anecdote un peu leste, raconte avec complaisance, explique l'origine
du sacrifice d'un non au dieu Priape. Lors d'une fte clbre en Grce en
l'honneur de Bacchus, en prsence des divinits lies son culte (Pan,
Satyres, Silne, Priape, Nymphes...), Priape s'prend de la nymphe Lotis,
qu'il poursuit vainement de ses assiduits. (1,391-420)
Le soir venu, tous les participants la fte se sont endormis, puiss par les
jeux; Priape s'apprte abuser de Lotis pendant son sommeil, quand l'ne
de Silne se met braire. Lotis rveille s'enfuit en ameutant tout le monde,
la grande honte de Priape qui, surpris dans une attitude trs gnante,
devient la rise de toute l'assistance. Depuis lors on sacrifie un non au dieu
Priape. (1,421-440)
4: Les sacrifices d'oiseaux - Prcisions astronomiques (1,441-460)

L'excursus sur les sacrifices sanglants se termine par le cas des oiseaux, qui
furent longtemps pargns, mais dont les dieux exigrent finalement le
sacrifice, pour les punir de contribuer la divination. Exemples de la
colombe, immole Vnus, de l'oie Io et du coq la Nuit. (1,441-456)
Ovide signale ensuite le lever du Dauphin le 9 janvier, et le milieu de l'hiver
le 10 janvier. (1,457-460).
Wic-Ta-ura > Vitria
Vitima < uictima < Wic-Te-Ma < Kaki-Tema Tmis.
A etimologia do termo latino relativo vtima confirma a sua relao penal
com a deusa da justia das leis (ms) divinas e dos temas das
assembleias populares. Por outro lado, confirma-se o seu contraponto de
reforo negativo em relao ao que se esperava dum guerreiro em Agonias:
a vitria no dia seguinte!
Hstia < Lat. hostia, s. f. vtima oferecida em sacrifcio divindade
< Haus-Teia < Kaus-Teia, possivelmente a deusa hitita Kaushka,
Lit. a deusa do fogo do divino amor que consumia as suas vtimas
< Ishkau-ra => Istar.
A relao contingente das palavras com um sentido apenas passvel de
conotao segura com o nome da divindade que presidiu formao do rito
que gerou as palavras, permite encontrar termos com a mesma raiz
semntica que s aparentemente sero falsos cognatos que nada tero a
ver umas com as outras.
As hostes (< Lat. hoste, s. f. corpo de exrcitodo deus de Kauran <
Iskur / Saturno) inevitavelmente criavam vtimas que em alguns casos
acabariam hstias imoladas num holocausto (< Lat. holo-caustu < Gr.
-, [todo] + [queimado]) presidido pela deusa
Kaushka / Istar.
Em concluso, a etimologia confirma uma relao muito arcaica dos
sacrifcios humanos como acto simultaneamente de vingana penal militar e
de aco de graa aos deuses que propiciavam as vitrias na guerra.
Confirma-se tambm o que j se sabia, ou seja, de que as vitimas de guerra
deixaram de ser sacrificadas aos deuses quando passaram a ser
sacrificadas como escravos aos trabalhos nos campos santos dos templos,
em alguns casos sujeitas de facto a trabalhos forados na edificao dos
templos funerrios dos heris permitindo assim aceitar que os judeus
podero ter sido utilizados como escravos na construo das pirmides do
Egipto pelo menos desde os tempo de Djozer. Obviamente que estas vtimas
resultariam tanto de esplio de guerras com as tribos do deserto como do
comrcio de escravos a troco de cereais porque o instituto da escravatura
como fonte de rendimento comercivel, a partir tanto de descendentes de

rebeldes vencidos como de indigentes insolventes ou delituosos, j era


comum nas civilizaes satlites do crescente frtil que descobriu que o
benefcio da agricultura de cereais para fabrico de cerveja poderia ser
majorado com a utilizao do instituto da escravatura que iria assim
facilmente substituir o sacrifcio dos derrotados na guerra e dos condenados
a pena de morte.
A morte violenta era presidida pelas Queres enquanto Apolo era o deus da
morte sbita e inesperada, das pragas e das doenas que levavam os
jovens antes do termo natural da expectativa de vida
Qualquer morte pode ser breve e tranquila presidida por Tanatos e como
lenta e com mais ou menos sofrimento, dor fsica e angstia. Os que sofriam
da angstia de morte que antecipava a possibilidade da derrota e a morte
em combate eram seguramente protegidos por Agonio cuja esposa seria a
Sr. da Agonia, a deusa dos agonizantes de todos os tipos!

Ver: TANATOS (***)

Sendo assim, a Agonia e Agonio podem ter tido em tempos perdidos o nome
de Letus por ser um deus da morte lenta em oposio morte sbita.
Lento < Lentu = levemente hmido; > pegajoso; = viscoso; >
vagaroso; = demorado; = pausado; compassado.
O facto de *Lento poder ser um deus da humidade pegajosa dos limos
aquticos e dos pntanos e canaviais (onde a marcha tem que ser
demorada e compassada) apela para Enki e em segundo plano Lento tem
conotaes com a viscosidade da decomposio cadavrica.
En Atenas, Leneas era una fiesta en honor de Dioniso Leneo; el epteto
significa bien "el del lenos" ("tinaja de vino") o "de las lenai" ("mnades").
Se celebraba el da 12 del mes llamado Lenen (entre enero y febrero),
debido a la fiesta, entre los griegos jnicos, pero conocido como Gamelin
en Atenas, aproximadamente enero. Tena lugar una procesin, pero se sabe
muy poco de los ritos. Su mayor importancia estriba en los concursos
dramticos, que tenan por escenario el teatro de Dioniso, inaugurados
alrededor del 440 a. C. y en los que la comedia ocupaba un lugar
importante.
*Lento < Len-tu, o deus Len-e-o das Len-e-as < Ren < Urano.
Slow = O.E. slaw "inactive, sluggish," also "not clever," from P. Gmc.
*slwaz (cf. O. S. sleu "blunt, dull," M. Du. slee, Du. sleeuw "sour, tart,
blunt," O. H. G. sleo "blunt, dull," O. N. sljor, Dan. slv, Swed. sl "blunt,
dull"). Meaning "taking a long time" is attested from early 13c..

Sloth = late 12c., "indolence, sluggishness," formed from M. E. slou, slowe;


replacing O. E. slw. Sense of "slowness, tardiness" is from mid-14c. As
one of the deadly sins, it translates L. accidia. The slow-moving mammal
first so called 1610s, a translation of Port. preguia, from L. pigritia
"laziness" (cf. Sp. perezosa "slothful," also "the sloth").
Sloth Slow (< Esh-love = do amor?) < *Slok > Slog.
*Slok < Slauki ( => louco ) < Lat. Glaucus, n, pr. Gr. Glakos.

[1] Agonius (Gr. ) or Enagonius was an epithet of several gods in


Greek mythology (or a distinct deity). Aeschylus and Sophocles use it of
Apollo and Zeus, and apparently in the sense of helpers in struggles and
contests, or possibly as the protectors of soldiers. But Agonius is more
especially used as an epithet of Hermes, who presides over all kinds of
solemn contests (), such as the Agonalia. (Agnes, Paus. v. 14. 7;
Pind. Olymp. vi. 133, with the Schol.)
MAAT, A DEUSA METIS DOS EGPCIOS, por Artur Felisberto.
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Figura 1: Maat em postura alada para voar no cu como as almas dos


mortos e acompanhar a barca solar ou, to leve como a verdade que vem
ao de cima como o azeite e que, no Antigo Egipto, se supunha pesar tanto
como as penas dalma dos coraes puros!

Na mitologia egpcia, Maet ou Maat a deusa da Justia e do Equilbrio.


representada por uma mulher jovem portando em sua cabea uma pluma.
irm (ou filha) de R, o deus do Sol e esposa de Tot, o escriba dos deuses
com cabea de ibis. Com sua pena da verdade ela pesava as almas de todos
que chegassem ao seu Salo de Julgamento subterrneo. Ela colocava sua
pluma na balana e no prato oposto o corao do falecido. Se os pratos
ficassem em equilbrio, o morto podia festejar com as divindades e os
espritos da morte. Entretanto, se o corao fosse mais pesado, ele era
devolvido para Ammut (deusa do Inferno, que parte hipoptamo, parte
leo, parte crocodilo) para ser devorado. Como se v, os deuses egpcios
no eram pessoas imortais para serem adoradas, mas sim ideais e
qualidades para serem honradas e praticadas. -- Wikipdia, a enciclopdia
livre.
clip_image002

Figura 2. Maat

clip_image003, MA'AT is most often translated as "truth," or "cosmic order,"


and her ostrich-plume symbol as the "Feather of Truth." The modern term
"reality," however, is closer to the nuance of the ancient meaning. Truth is a
relative concept, easily abused, and one's truth is another's delusion, yet all
share a common physical reality. That is ma'at, the reality of reality. The
practically-minded Egyptians knew that the world of human sense
perception is grounded in immutable laws that even the gods cannot
subvert or deny, and their remarkable observations of the environment and
technological triumphs became the foundation of most early sciences. The
word for this fundamental, unchanging reality, ma'at, derives from the same
ancient root word as "mother," "matter," "material," "mathematics,"
"measure," "meter," that is, from mater, which is the physical body of the
World Mother.

It is a subtle but meaningful difference in attitude in that it has the Egyptian


asking not, "Is it true?" but "Is it real?"[1]

Claro que a raiz de que despontam os termos referidos s pode ser Ama /
Ma, o timo derivado do onomatopaico universal relacionado com suco
mamria de que o mamfero humano retirou o nome de sua Me e o
conceito da Natureza e da Mater Genitrix de todas as coisas concretas!
Se a matria de Aristteles ficou como uma marca de inferioridade
diablica foi-o somente por culpa de misgenos sacerdotes patriarcais
porque, na origem, mesmo o Esprito Santo que pairava sobre as guas
primordiais era filha dos abismo de Enki ou mesmo a prpria Deusa Me de
todos os deuses, Ti-a-Mat, que eram a trevas primordiais.

Ver: TIAMAT (***)

Ora, a ordem e a mtrica da matria (ma-ter) que nasceu do caos foi


ainda resultado do poder (ter) criador e educativo da me (ma)! Que a
matemtica tivesse estado sob os auspcios do mat-mat da contabilidade
no ram-ram da economia domstica no seria coisa de espantar j que o
mais provvel ser que a matemtica.

Matemtica < Lat. mathematica < Gr. mathematik <= Ma-Themis &
Tik, lit. Me da justia e do destino / os mes das leis e do destino.
Sendo assim, mesmo que fosse apenas por analogia funcional, Maat deveria
ter tido algo a ver com Themis. De resto, Ma-at est no timo de todos os
sistemas filosficos e de todas as teorias e ismos!
Ma-at < *Ma-ish > Ish-Ma => -ismo!
Maat est tambm perto da tradio dos Amish! Assim sendo, esta deusa
ocupa o papel de divindade criadora primordial na teologia tebana o que
nos permite descobrir alguns dos seus mistrios por analogia com os
sistemas cosmolgicos de outras capitais de teologia egpcia. No caso de
um cotejo com a Trade mitolgica de Mnfis ficamos a saber melhor o que
j suspeitvamos!
Obviamente que no possvel saber de forma dogmtica se Maat era
literalmente a mezinha ou a filha de me porque tanto irm como filha
de Ra, o equivalente de Urash sumrio que em alguns textos tambm um
epteto da deusa me primordial Tiamat. Funcionalmente tem muitas dos
atributos que vieram a ser dado a Atena na sua qualidade de evoluo
lingustica e mitolgica de Anat / Istar. No entanto, a deusa grega mais
prxima fontica e semanticamente de Maat na Grcia antiga foi Mtis, a
deusa da justia inclemente da natureza.
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Toth era uma variante de Ptah.


Toth is self conceived at the beginning of time. Husband of Maat. Brother
and some times husband of Seshat.
Figura 3: Maat era representada como uma mulher com uma pena de
avestruz na cabea. No julgamento dos morto segura a balana que pesa o
corao humano porque ela era a deusa da verdade, do direito e da boa
conduta.

She said to be the wife of Thoth and had eight children with him. The most
important of her children was Amon. These eight were the chief gods of
Hermopolis and according to the priests there, they created the earth and
all that is in it. A patron of craftsmen, Ptah's name means "Creator". He is
depicted as a mummified man with only his hands free to grasp a sceptre
composed of the symbols of life (ankh), power (was), and stability (djed). He
is also typically shown wearing a skullcap and standing on the plinth-shaped
hieroglyph that is part of the name for Ma'at, the goddess of fundamental
truth.

Ver: PTAH (***)

GENEALOGIA DOS DEUSES EGPSIOS por Amom (Tebano)


1 gerao. =>
Thoth + Maat
2 gerao. =>
Amom & Amenet
Heq & Heqet
Nun & Naunet
Kau & Kauket
3 gerao. =>
Khons

Ento, se Seshat ocupa nas relaes familiares de Toth posio idntica de


Nftis e Maat de Isis existem fortes possibilidades de a Trade Tebana ser
variante da trade de siris mas no com funes de cultos de morte e
ressureio mas funes no vasto campo da realidade cultural. De resto:
Seshat/u = Sesh-(at/u) + Maat = Set & Maat = Sekhmet.
Sheshat = Goddess of fate, "Mistress of the house of books", heaven's
secretary, invented writing and mathematics, and architect. Also Seshatu.

Claro que:
Sesh-at < Kesh-at < Ki-at = Ki-at =>

Sesht > Set.

Phiat > Ptah.

*Pot > Thot

Se Maat era a verdade, do direito e da ordem adequada Isfete era o seu


contrrio. Ora.

Isfet < Ish-phi-et < *ish-Ki-at ???


"It's opposite being "Isfet", which means, lacking in justice; out of balance,
disorder, etc."
No seria a primeira vez que se constataria que um antnimo resulta de
uma mera variante do nome original por mera ligeira deformao fontica!
GENEALOGIA DOS DEUSES DA TRIADE DE MEMPHIS
1 gerao. =>
Ptah + Sekhmet
2 gerao. =>
Nefertem (= Nefer-Atum, lit. o que transporta o Aten, disco solar, no cu!)
+ Maahes.
2 Que, neste caso, Maat era uma variante de Sekhmet. De resto, sob o
ponto de vista etimolgico possvel deduzir que:
Sekhmet < Keki-Met.
= Isis & Maat < = Ki(ki) + Maat = *Kima-at = Tiamat.
=> Themish.
A concluso que se pode tirar que, pelo menos Ptah e Osris, enquanto
deuses mumificados eram variantes da mesma entidade. A possibilidade de
serem, com Thot a mesma entidade grande tambm.
Na verdade, como primordial que era esta deusa poderia ainda ser
identificada com Tiamat, a deusa das verdades nuas e cruas do comeo do
mundo e, de certo modo, a deusa que ps ordem no caos primevo.
Funcionalmente fcil de ver em Maat um equivalente da deusa grega
Metis (era a deusa grega da prudncia) e Temis, a deusa dos orculos, da
justia de das boas sentenas. Mas, como a fontica do termo Maat deve ter
andado embrulhado com as linhas de derivao tmica que levaram ao
aparecimento na sumria do termo Me relativo s leis penais e s regras
das artes e ofcios bem como s leis do destino individual e csmico
podemos aceitar que estamos no mesmo reino mtico de Enki e de
Inana/Ishtar, os deuses detentores da sabedoria e das tbuas dos mes e das
leis do destino. De resto, parte deste papel pode ser encontrado tambm
nas sbias funes de Atena, a deusa das boas tcticas e das adequadas
estratgias.

Ver: AS DEUSAS DAS LEIS, DO CRIME E DO CASTIGO (***)

Entre os gregos os orculos podiam entrever e revelar o que estava escrito


no livro do Destino. Antes de estar na posse de Apolo o orculo de Delfos
era Telus quem o possua a meias com Neptuno. Depois, Telus cedeu os seus
direitos a Temis, e esta t-lo- cedido fora a Apolo depois de este ter
morto a Piton da Deusa Me que era adorada no santurio de Delos.
There are many goddesses in Egyptian mythology. Each goddess has a
particular role. The role of each goddess is social or political. The Egyptians
believed that if the goddesses were doing well, the people do well, and if
they don't do well the people suffer as well. When all is well with people and
gods and goddesses, when all is right with universe, Egyptians say maat is
good.

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Figura 4: Maat, alada.

Os deuses primordiais eram alados porque esta forma de os representar


seria uma metfora do conceito intuitivo primitivo de ser celestial ou
anglico. O Esprito Santo do pensamento era conotado com a invisibilidade
do ar e do vento e eram representados por uma ave, como Anzu, a forma
alada de Enki, deus sumrio da sabedoria, e Maat! Os egpcios, eram
geograficamente isolados pelo que, as influncias culturais que recebiam do
exterior, particularmente do mar egeu e da mesopotmia, eram
interminavelmente reelaboradas pela casta sacerdotal at exausto!
Appendix (From the Papyrus of Nu, Brit. Mus. No. 10477, Sheet 22). [The
Following] Words Shall Be Said By The Steward Of The Keeper Of The Seal,
Nu, Whose Word Is Truth, When He Cometh Forth To The Hall Of Maati, So
That He May Be Separated From Every Sin Which He Hath Committed, And
May Behold The Faces Of The Gods. The Osiris Nu, whose word is truth,
saith: Homage to thee, O great God, Lord of Maati!

I have come unto thee, O my Lord, and I have brought myself hither that I
may behold thy beauties. I know thee, I know thy name, I know the names
of the Forty- two Gods who live with thee in this Hall of Maati, who live by
keeping ward over sinners, and who feed upon their blood on the day when
the consciences of men are reckoned up in the presence of the god UnNefer. In truth thy name is
"Rehti-Merti-Nebti-Maati" = (Reh-Mer-Neb-Maa)ti

In truth I have come unto thee, I have brought Maati (Truth) to thee. I have
done away sin for thee. I have not committed sins against men. I have not
opposed my family and kinsfolk. I have not acted fraudulently in the Seat of
Truth. I have not known men who were of no account. I have not wrought
evil. I have not made it to be the first [consideration daily that unnecessary]
work should be done for me. I have not brought forward my name for
dignities. I have not [attempted] to direct servants [I have not belittled God].
I have not defrauded the humble man of his property. I have not done what
the gods abominate. I have not vilified a slave to his master. I have not
inflicted pain. I have not caused anyone to go hungry. I have not made any
man to weep. I have not committed murder. I have not given the order for
murder to be committed. I have not caused calamities to befall men and
women. I have not plundered the offerings in the temples. I have not
defrauded the gods of their cake-offerings. I have not carried off the fenkhu
cakes [offered to] the Spirits. I have not committed fornication. I have not
masturbated [in the sanctuaries of the god of my city]. I have not
diminished from the bushel. I have not filched [land from my neighbour's
estate and] added it to my own acre. I have not encroached upon the fields
[of others]. I have not added to the weights of the scales. I have not
depressed the pointer of the balance. I have not carried away the milk from
the mouths of children. I have not driven the cattle away from their
pastures. I have not snared the geese in the goose-pens of the gods. I have
not caught fish with bait made of the bodies of the same kind of fish. I have
not stopped water when it should flow. I have not made a cutting in a canal
of running water. I have not extinguished a fire when it should burn. I have
not violated the times [of offering] the chosen meat offerings. I have not
driven away the cattle on the estates of the gods. I have not turned back the
god at his appearances.I am pure. I am pure. I am pure.
My pure offerings are the pure offerings of that great Benu which dwelleth in
Hensu. For behold, I am the nose of Neb-nefu (the lord of the air), who
giveth sustenance unto all mankind, on the day of the filling of the Utchat in
Anu, in the second month of the season Pert, on the last of the month, [in
the presence of the Lord of this earth]. I have seen the filling of the Utchat in
Anu, therefore let not calamity befall me in this land, or in this Hall of Maati,
because I know the names of the gods who are therein, [and who are the
followers of the Great God].
Then they say unto me, "Advance straightway on the city which is to the
North of the Olive Tree. What dost thou see there?" The Leg and the Thigh.
What dost thou say unto them? Let me see rejoicings in these lands of the
Fenkhu. What do they give unto thee? A flame of fire and a sceptre-amulet
[made] of crystal. What dost thou do with them? I bury them on the furrow
of M'naat, as things for the night. What dost thou find on the furrow of Maat?

Mandamento = Lat. manda(re) + Lat. mente = ordem

< Lat. ordine < aurthina < *Kartu-na, lit. algo relativo Sr. da cidade ou
relativo deusa da Fortuna!
Mtodo < Lat. methodu < Gr. mthodos <= Meth(is)
Mote < Prov. mot < Lat. vul * mottu (< b. Lat. muttu, grunhido de
vaca???)
< Lat. modu (> modo) < Meatu < Meat < Maat => Methis => Themis >
tema.
Meios < Lat. mediu < Methi-tu, lit. o que foi medido por Maat?
Mont(h) < Monto < Menthu = was the God of War. Menthu was portrayed as
a man with a hawks head. However, Re the sun God, was also shown as a
man with a hawks head. For this reason, the two were often confused.
Menhit < Menchit = An ancient Egyptian lion-goddess, and a goddess of
war.

Manda- < Mente- < *Meantu < *Ma-An-Shu < *Ama-Antu > Mamentu >
Sumer. Mammitum > Mammetum.
Mont(h) < Monto < Menthu <= *Ma-An-Shu > *Meanshu-at > Menshit >
Menhit > Amentet.
Ma-ter + An => Mat-er-ana > Matrona.
Que do bem-estar das divindades femininas dependesse todo a ordem do
mundo algo que s tem de espantoso no facto de esta teoria poltica
cosmolgica fazer depender a harmonia universal exclusivamente do seu
lado feminino. Porm, o termo Maat, como se viu, apela tanto para a
mulher (at) como sobretudo para a me (Ma) pelo que a razo semantica do
vasto conceito teolgico da verdade natural das coisas incito em Maat,
relativo ao frgil equilbrio dos mltiplos e contraditrios acontecimentos
naturais de que dependia a ordem universal deve ter tido, por essas
mesmas relaes semnticas, muito a ver com a essncia mesma da cultura
matriarcal que precedeu o incio da histria. Sendo assim, o conceito que
estava por detrs do termo Maat no seria mais do que o que resultava das
regras educativas impostas por todas as mes desde os primrdios dos
tempos. Na prtica tais regras acabavam por se traduzir na interiorizao de
normas de conduta tica que viriam a ser o embrio dos cdigos penais e
que antes de o serem foram mandamentos divinos cujo incumprimento viria
a ser julgado depois da morte no tribunal de Osris nas dependncias do
foro da deusa da Sabedoria e da Verdade, Maat.
Em concluso, no existem dvidas de que o semantema relativo deusa
me esteve intimamente relacionado com o conceito do poder maternal

que, enquanto o meio mais elementar e natural de educao das crianas


tambm o mais arcaico principio de referencia da vivncia social.
Tal como nos revelado pela etimologia comparada este conceito teria sido
aproximadamente descrito como *Ma-An-Shu (= Matrona) entre os Egpsios
a partir da frase ritual relativa senhoria da deusa me *Ama-Antu, lit.
Me e senhora do cu > Sumer. Mammitum, ou da minica Menthu, que
pouco mais seria do que uma mera invocao Sr. das cobras, a Me Anat,
ou Tanit.
The cobra was also representative of various deities such as Neith, Ma'at,
and Re.

Se, entre outras, Maat foi deusa das cobras existe grande probabilidade de
todas elas terem sido variantes da mesma Deusa Me primordial da Noite e
da Morte que na Sria foi Anat e veio a ser Atena na Grcia. Assim, a origem
semntica da funo teolgica de Maat no faz mais do que consagrar o
matriarcado como tendo sido a primeira ideologia poltica da humanidade,
confirmando no plano lingustico o que j se sabia do campo da antropologia
e se suspeitava do estudo pr-histria do neoltico.
Ento, Maat ter comeado por ser apenas a variante da Deusa Me que
comeou por ser a deusa do oceano primordial, Tiamat na sumria e
Amentet / Naunet no Egipto, passou a deusa do cu estrelado Nut e acabou
como Neite / Anat / Atena, a deusa da aurora primordial
Inana-at > Ninet > Nunet > Neit > Neut > Nut.
Mut = Her name means "mother" and in many ways she was regarded by
the Egyptians as the great "world mother," and mother of the pharaohs. It
appears that Mut was originally the female counterpart of Nun. However, in
Thebes she replaced Amaunet to become the wife of the great god Amon.
Mut is one of the few goddesses who were self-created. She was called,
"Mut", who giveth birth, but was herself not born of any."

Na trade tebana Amenet/Amaunet era filha de Maat pelo que no seria


aceitvel uma equao do tipo:
Amaunet > Ama-an-at > (An) Ama-at > Ma-at.
Mwt: The original mother Goddess. Mwt & Bast is one of the oldest
combined deities, with the Mother Mwt and the Maiden Bast. Wife of Amun.
Thousands of children, including Bast, Neith, Hapi, and Khons. Later faded in
importance as Aset becomes the primary mother Goddess. Typically shown
with the head of a vulture.

Respeitando a tradio a relao Mwt & Bast permite antever que estamos
perante uma metfora oculta em que Mwt significaria isso mesmo, aquela
que era a me de Bast! Ento,
Mut < Mwt < Mewet < *Mawatu , lit. a Terra Me que teve parto
< *Ama-Bast < < *Ama-Ki- > *Kima-at < Tiamat.
Por ser auto-gerada e no concebida Mut iria ser tambm a que seria capaz
de conceber sem deixar de ser a sempre Virgem Me como Artemisa. Pois
bem:
Tiamat < *Ki-Ama -at = *Ama-Ki-at > Ma-hi-at > *Maya-at > Mayet.

Ma-Phiat, lit. me Ptah.

Mawet > *Ma-Bast >

Ma-Kesta = Mesta.

Speech Of Kesta (Mesta). I am Kesta, thy son, O Osiris Ani, whose word is
truth. I come to protect thee. I will make thy house to flourish, permanently,
even as Ptah hath commanded me, and as Ra himself hath commanded. "As
concerning the Seven Spirits who are Kesta, Hapi, Tuamutef, Qebhsenuf,
Maa-atef, Kheribeqef and Heru-khenti-en-ariti, these did Anubis appoint to
be protectors of the dead body of Osiris. -- Livro dos mortos.

Ma-Kesta = Mesta <= *Ama-Ki-at => Maya + Hestia > Maiesta.

Ver: ARTEMISA (***) & NOITE (***)

De qualquer modo este conceito da verdade factual dos antigos egpcios


no pode ser seno equivalente da que na Sumria teve o nome de ms e,
por isso relacionado com a Deusa Me Primordial, ora Ama, ora Mamu.
Assim, e duvidoso que Maat tenha sido desde a origem uma mera alegoria e
quase seguro que tenha sido um dos nomes da Deusa Me primordial.
Ma'at, reconstruo do que deve ter sido pronunciado como *Mu(Muh-aht),
o conceito do Antigo Egpcio para lei, moralidade, e justice, o qual foi
divinizado como uma deusa.[2]
bem possvel que entre Maat e Mut tenha havido uma qualquer
cumplicidade do gnero das que sempre existem entre me e filha e que
expliquem em parte a ambiguidade fontica que existe entre Maat e Mut, ou
apenas a conexo etimolgica Mu-et.
Maat < *Muh-hat < Muet > Mut > Lat. Muta.

Porm, estas ambiguidades fonticas vo mais longe ao ponto de ser


espantoso que se no tenha dado conta que Ama + Mut = Ammut, lit. a
me da me, ou seja, a velha av!
Atemisa < *Kar-ke-mish < Kar-Ki-Mash(a)
Ammut was a creature which dwelled in the Hall of Ma'at awaiting the
judgement of the deceased that passed through there. Those souls who
were found unworthy to dwell in the Afterlife were devoured by her. The
process of judgement involved the weighing of the dead's heart against the
feather of Ma'at.

Ento, existe a hiptese a ponderar de que, uma das trindades de grupos de


deusas Mes primordiais dos egpcios, seriam as tridivas:
Ammut, a velha av, to velha e to feia quanto invejosa como a bruxa m
da histria da Branca-de-neve, Maat a me adulta que na trade tebana
era a me de Mut, a filha e jovem me! O estranho em toda esta criteriosa
anlise mitolgica reside no facto de, em rigor conclusivo, Maat significar
apenas princesa, que o que significa mesh em sumrio/acdico.
Maat < Ma-ash > Celt. Macha, lit. Ma-(an)tu, a filha da Sr. sua me!
Masaya is the Nicaraguan Goddess of volcanoes. She lives in the Underworld
with Mic-tan-teot, the God of the Underworld, and receives the souls of evil
people when they die. Masaya is depicted as an old crone with black skin,
drooping breasts, and white wispy hair, similar to the gases that rise from
the volcano in Nicaragua that is named for her. The Chorotega people used
to sacrifice virgins by throwing them into the volcano, hoping that the
Goddess would provide divine oracles in return for the sacrifice. Masayas
name means burning mountain.

clip_image007

Figura 5: Maat, com o ank da vida o caule da verticalidade de Min, e a pena


de Xu.

Ora, em rigor, se Ammut era a rainha-me Mut que seria sempre a


princesa j que Maat deixaria de o ser desde que Ammut enviuvasse! Por
outro lado, a mais nova de todas, a mais digna das princesas casadoiras
seria seguramente uma virgem mas s excepcionalmente seria me pelo
que o epteto de Mut, a me s virtualmente lhe caberia inteiramente!

Ora, a nica concluso a retirar destas, e de outras menos explicitas,


incoerncias mitolgicas s pode ser a que a mitologia, tal como o suporte
ideolgico de todas as polticas, era um universo conceptual onde as
incoerncias se resolviam com outras incoerncia num jogo infantil de faz
de conta tecido de sonhos acordados e de analogias metafricas que tinha
os cus por limite e por substncia a metafsica da infinita possibilidade de
todos os impossveis!
No mesmo ambiente cultural, mashu significava os gmeos o que vem
reforar a convico de que estes irmos gmeos comearam por ser os
lamashu, os guardies dos duplos montes da aurora, acabaram por vir a ser
metaforicamente o sol e a lua, e na tradio clssica, os prncipes filhos de
Zeus, Apolo e Artemisa.
Mas neste volteios da contaminao semntica das mitologias de povos e
culturas diversas ficou logar para Artemisa se transformar na lembrana
duma Atena Promacho que no seria seno uma forma de dizer, Atena a
princesa dos infernos como Proserpina, onde tambm julgaria os mortos
como Maat ao lado de seu irmo Hermes Psicopompo!
Maiesta = The Roman goddess of honor and reverence, and the wife of the
god Vulcan. Some sources say that the month of May is named after her.
Others say she is the goddess Maia.

Mais uma vez se chama a ateno que a majestade da deusa me era o


poder do matriarcado que enquanto maternal e divino era o fundamento
teolgico do poder social e das regras ticas e penais.
De facto,
*Meanshu = Me-An-shu =>

An-Ma-ash = Celt. Macha

= Maat< *Muh-hat.

Poena was the attendant of punishment to Nemesis.

Nemesis < An-Meshis < *An-Ama-ash


> *Meanshu-at => Maat.
Pena < Phoena, lit. a Sr. da luz que ilumina os pecados da humanidade?
< Fiona < Fauna < *Kian-a > Diana = Artemisa.
Pena no parece ter equivalente fontico no panteo Egpcio com a funo
especfica da punio. Foneticamente falando talvez possamos aceitar

Mehen para funes paralelas de policiamento, se bem que no do foro


punitiva mas mais em funes defensivas no papel de guarda-costas do
deus sol.
Mehen < Mashen < Ma-*Kian > Ma-A-tan, lit. Me Atena
= Deusa me das cobras!
Mehen An Egyptian serpent god. He defends the solar bargue of the sun-god
during his nightly passage through the underworld. Mehen was usually
depicted as a snake coiled about the barque.

O espantoso que tenha mesmo existido um deus com estas funes e cujo
nome era Maahes < Ma-ashis o que pode literalmente ser traduzido, de
entre outros modos, como filho de Maat! Ora, a verdade e que Maah(es)
+ An = Ma-ash-an!
Maahes, (whose name has been translated to mean "True Before Her") a
somewhat obscure leonine god who may be of foreign origin, is represented
as a lion or a man with a lion's head. Maahes (also called "Lord of the
Massacre") punished the transgressors of Ma'at and was represented as
either a lion or a man with a lion's head and a knife. His protection was
invoked over the innocent. He was principally worshipped in the area of the
Nile Delta. In Greek literature he is called Mihos or Miysis.[3]

No se entende porque que este deus seria mais estrangeiro que qualquer
outro! Quando Maahes foi traduzido a verdade antes dela j se estava a
suspeitar que estvamos nas proximidades de Maat, a deusa da ordem e da
verdade do fiel da balana, pelo menos na barra dos tribunais de Osris!
Mas, as tradues de coisas antigas andam um pouco enfaticamente
exageradas pois, entre massacre e castigo seria de preferir a
conotao de penalidade que lhe estava associada, pelo menos na tradio
judicial que se suspeita no termo do portugus antigo homizio =
homicdio, crime que pelas leis antigas era punido com a morte, o desterro,
etc. Ora, afirma-se que homizio < Lat. homicidiu?
Porm, cada vez as dvidas so maiores de que portugus derive por via
popular inteiramente do latim, como se as lnguas autctones tivessem
resistido ao contgio de lnguas mais elaboradas e evoludas do que o latim,
como fora o caso teoricamente muito provvel do minico e depois, do
fencio e do grego, e acabassem impvidas e serenas perante as invases
do latim erudito e que este tivessem chegado a todos os recantos, e
quantos so ainda inacessveis, da Pennsula Ibrica!
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Figura 6: Atena Promacho, (de Nikomachos.)

Se os gregos chamavam Miysis ao deus Egpcio das penas ento os


homizios eram aqueles que entravam na alada deste deus que era o
mesmo macho castigador que vamos encontrar na anlise do nome de
Hermes e de Atena Promacho, at porque Atena teve parte das funes de
Maat. Maahes era filho de Ptah & Sekmet.
Por sua vez, esta ter sido uma filha de Ptah, uma vez que esta deusa
estava relacionada com a base figurativa deste deus:
Ptah is also typically shown wearing a skullcap and standing on the plinthshaped hieroglyph that is part of the name for Ma'at, (...)

Ento, j no ser mera sugesto fontica dar conta que a ordem, mais
do que a verdade, sempre foi uma questo de rectido e verticalidade
viril pelo que o nome de Maahes (< *Me-ash >) Ma-at no so seno nomes
dum casal de deuses irmos do fogo divino, o sol e a lua, equivalentes de
Apolo / Artemis.
Hindu. Maha Devi | < Maca(ca) < Ama-Ki > Meash | Thewi
> Macha, a deusa celta!

Ver MEASH/MACHA (***)

Mas, a meu ver existe uma relao mais subtil entre a Poena, a deusa grega
das penas criminais, que passa pela homofonia pena/pluma.
Pluma < *Shu-Ama = *Ma-shu > Maat !!!
The feather, because of its name, "shut", was a symbol of Shu. Shu was the
Egyptian god of the air and the father of the earth (Geb) and the sky (Nut).
Shu was often shown wearing a feather in his hair. Occasionally Geb was
shown dressed in feathers, a representation of the air which covers him.
Usually, the feather was a symbol of Ma'at, the goddess of truth and order.
The goddess was always shown wearing an ostrich feather in her hair. The
feather by itself was her emblem. In art, the feather was shown in scenes of
the Hall of Ma'at. In art, the feather was shown in scenes of the Hall of
Ma'at. This hall is where the deceased was judged for his worthiness to
enter the afterlife. The seat of the deceased's soul, his heart, was weighed
on a balance against the feather of Ma'at.

clip_image009 Figura 7: A pena de Maat garante o peso fiel do Corao dos


mortos.

If the heart was free from the impurities of sin, and therefore lighter than
the feather, then the dead person could enter the eternal afterlife. Other
gods in the judgement hall who were part of the tribunal overseeing the
weighing of the heart were also pictured holding a feather. During the feast
of Min, men would erect a ceremonial pole. These men would wear four
ostrich feathers on their head. The significance of the feather in this context
is uncertain. [4]

Claro que a metfora da pluma enquanto analogia da leveza da alma liberta


de pecados seria aqui uma mera coincidncia homfona que teve a sorte de
ter pelo meio o nome de Shu, enquanto senhor do ar e das tempestades, de
que derivaria o nome de Teshub e de Jupiter. De qualquer forma, ainda que
seja assim suspeito que Maahes fosse uma variante de Shu e este uma dos
filhos de Maat por analogia com a triade heliopolitana. Como existe a
suspeita que Min = Menthu < *Meanshu, e j outrora a rectido erctil seria
uma metfora da rectido moral (j ento conotada com o machismo
nascente) fica assim explicado o uso do toucado de penas que seria usado
pelos Egpsios nas festas de min, seria usado pelos machos guerreiros
minoicos e teria sido exportado para as Amricas pelos mesmo minoicos
como smbolo de bravura e machismo guerreiro. Dito de outro modo,
teramos aqui mais uma inesperada prova de que no foram os portugueses
e os castelhanos os primeiros a chegar s Amricas, mas antes os seus
antepassados tartssicos ao servio do rei Minus!

Ver SEKMET (***)

Sekhmet = *Kiat/Bast + Maat > Artemisa Atena + Hestia.


Porm, como Thoth Hermes, filho de Maia .... e como Ma < Maat <
Mayet[5] < *Maya-at, lit. filha de Maia ...fica-nos a suspeita de que Maat,
de acordo com o que era comum na corte dos faras, foi casada com o
prprio irmo! Ora, pode bem ter sido esta a razo pela qual ela era
considerada a irm de Ra!
(...) The last role of Ma'at was to help guide the Sun-god Re as he made his
journey across the skies. It was she that determined the course that his boat
took across the sky each day. It was sometimes said that she actually
traveled in his boat with him, guiding its direction.

Assim, quanto a R ficamos a saber da especial relao que este deus teve
com Maat.
The word, Maat translates "that which is straight." it implies anything that is
true, ordered, or balanced. She was the female counterpart of Thoth. We
know she is a very ancient goddess because we find her in the boat of Ra as
it rose above the waters of the abyss of Nu on the first day. Together with
Thoth, they charted the daily course of the sun god Ra. She is sometimes
called the "eye of Ra" or the "daughter of Ra".

Funcionalmente a analogia entre a mitologia grega e a egpsia continua


possvel. R irm gmea de Maat, Apolo de Artemisa, esta por sua vez, a
soma de fontica de Hera e Tmis, ambas esposas de Zeus / Xu.

Pas\Deus
Deus do sol
Deusa da lua
Egipto
Ra
Maat
Grcia
Apolo
Artemisa
"Mehurt is the great Celestial Water, but others say that Mehurt is the image
of the Eye of Ra at dawn at his birth daily."[Others, however, say that]
Mehurt is the utchat of Ra. "Now Osiris the scribe Ani, whose word is truth, is
a very great one among the gods who are in the following of Horus; they say
that he is the prince who loveth his lord." () 'Thou spreadest thy hair, and I
shake it out over his brow" is said concerning Isis, who hideth in her hair,
and draweth it round about her. "Uatchet, the Lady of Flames, is the Eye of
Ra." -- Livro dos mortos.

Ento,
Maat = Mehurt < Makurat + An = Macarena!
Mehurt = Naunet < *Ma-Kur-et, a Deusa Me *Kertu que por ter sido deusa
das cobras cretences seria tambem deusa do crescente lunar!

Makurkian > Macarena!


Maat is a Neteru who best represents the Kemetan idea of Divine Order.
Pictured as a woman with extended wings, Maat is associated with seven
cardinal virtues: truth, justice, propriety, harmony, balance, reciprocity and
order. These virtues, along with 42 other laws, correspond to the Divine
Order by which the universe --- from the common person to the Neteru --must abide.
Na acepo de utchat de Ra, Maat era a lua ou pelo menos uma das deusas
da aurora. Na verdade Ma-at < Ma-ash > Mashu, um dos montes gmeos da
aurora! Isis e Nftis eram, nos tempos osiracos mais recentes as deusas
que tinham este papel!
Nephthys also, like Isis, has many forms, for she is one of the two Maat
goddesses, and she is one of the two Mert goddesses, and she is one of the
two plumes which ornamented the head of her father Ra. Meret (Mert) The
Egyptian goddess of song and rejoicing.

Ver: DEUSAS DA AURORA (***)

Em suma no fcil saber qual foi a razo decisiva que permitiu fixar o
semantema da ordem rectido e verdade na esfera de Maat embora me
parea relevante lembrar que Maat/Mashu/meshes ao significar
prncipe/princesa num mundo que comeava a delinear, para
legitimao do poder organizativo faranico emergente, uma ideologia de
tipo hereditrio manifestada em ritos de fertilidade com base nos recentes
conhecimentos de reproduo agro-pastoril, teria que significar tambm a
manifestao da vontade dos deuses por meio da verdade da
primogenitura. De forma secundria, a honra militar seria a que garantia
para a rectido erctil do machismo real metaforicamente abenoada pelos
deuses taurinos! Em qualquer dos casos, bom que se note que se assiste
a uma apropriao dum termo prprio de um ideologia em decadncia por
uma ideologia nascente com as inevitveis distores semnticas que isso
iria motivar. Um aspecto interessante reside no facto de a lngua lusa ter
mantido mesmo nome para o macho dominante da deusa me do
matriarcado para rotular o machismo como nome da ideologia sexual do
patriarcado!
Hokhmah (Torah): This Goddess' name means "Wisdom". It is said that she
was created before all else. In fact, she took part in the dividing of the
Primordial Waters (Prov. 8:23, 28). She is equated with the Torah, wich is
said to have been created first, and is the embodiment of Wisdom to the
Jewish people. (See Maat of the Egyptians).

Hokh-mah < mah-Hokh < *Ama-Kauki > Masha.


> Ma-at.

[1] -- WALK LIKE AN EGYPTIAN, A MODERN GUIDE TO EGYPTIAN PHILOSOPHY


AND RELIGION by Ramona Louise Wheeler.
[2] Ma'at, reconstructed to have been pronounced as *Mu??at (Muh-aht),[3]
was the Ancient Egyptian concept of law, morality, and justice[4] which was
deified as a goddess.
[3] -- adaptado de texto de Stephanie Cass na Encyclopedia Mythica.
[4] "http://www.ixpres.com/Netjert/min.htm"
[5] mayate (noun, masc.) homosexual (Mexican Spanish)
ATALANTA, UM MITO SOLAR NO FEMININO, por arturjotaef
A sobrevivncia do nome (ou expresso mtica!) virtual *Ash-Tela-Ana (de
que as terras castelhanas seriam um dos parasos vespertinos em paralelo
com a Andaluzia > Antalukika > Anta-Lux, lit. a terra do ponte que serve de
anta funerria ao sol. o Sr. (An)Talo) podemos ainda encontra-la no mito de
Atalanta.
Atalanta. As lendas becias e arcdias atribuem esta herona o carcter de
Artemisa, de quem , talvez, uma das representaes locais. Exposta,
nascena, por seu pai aso, que s queria filhos do sexo masculino, Atalanta
foi alimentada com o leite de uma ursa e recolhida por caadores que a
criaram. Ela gostava da caa e dos exerccios violentos; atingiu, com suas
flechas, os centauros Reco e Hileu, que tinham querido violenta-la.

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Figura 3: Atalanta em luta livre com Peleus[1]

She went moreover with the chiefs to hunt the Calydonian boar, and at the
games held in honor of Pelias she wrestled with Peleus and won. [2]
O javali da Calednia foi tambm morto por Hrcules o que no espantaria
muito porque deveria haver muitos por aquelas bandas. O espanto reside
apenas na coincidncia de se tratarem ambos os mitos de claras verses
romanceadas de arcaicos mitos solares h muito esquecidos!

Mas a sua castidade pareceu a Afrodite um desafio. Para no se casar,


Atalanta imaginou um estratagema. Todos os pretendentes seriam
obrigados a disputar com ela uma corrida a p. Se um deles sasse
vencedor, o que parecia impossvel, pois ela passava por ser a mais rpida e
a mais ligeira das mortais, obteria a sua mo. Se fosse vencido, ela cortar1he-ia a cabea.

When many had already perished, Melanion came to run for love of her,
bringing golden apples from Aphrodite, (*) and being pursued he threw them
down, and she, picking up the dropped fruit, was beaten in the race. So
Melanion married her.[3]
(*) According to Ov. Met. 10.644ff. the goddess brought the golden apples
from her sacred field of Tamasus, the richest land in Cyprus; there in the
midst of the field grew a wondrous tree, its leaves and branches resplendent
with crackling gold, and from its boughs Aphrodite plucked three golden
apples. But, according to others, the apples came from the more familiar
garden of the Hesperides. ()
But Hesiod and some others have said that Atalanta was not a daughter of
Iasus, but of Schoeneus; and Euripides [p. 403] says that she was a
daughter of Maenalus, and that her husband was not Melanion but
Hippomenes. And by Melanion, or Ares, Atalanta had a son Parthenopaeus,
who went to the war against Thebes.[4]
Zeus < Zewus (< Jesus) < Iasus < Hiasho < Wiasho, esposo de Vesta, e logo
Hefesto, pai de Talo que seria irmo gmeo de Atalanta como Apolo &
Artemisa.
A prova de que seria assim e logo uma variante dos mitos de morte e
ressurreio solar com variantes pascais de mitos primaveris reside no
papel que Afrodite tem nestes mitos. Outra comprovao de que tudo pode
ter sido assim reside na indefinio relativamente origem das mas
douradas deste mito. Ora aparece como rival de Atalanta, tal como nos
mitos de Adnis em que rivaliza com Proserpina, ora como amante dos
amantes da rival oferecendo as suas doiradas esferas celestes colhidas na
arvore da vida eterna dos jardins paradisacos das Hesprides que mais
no so do que os jardins proibidos das portas da aurora! O interessante
verificar que o paraso na terra de Afrodite, que foi Chipre, era nos campos
de Tamasus, ou seja, nas terras de Tamuz, o deus sumrio que foi o amante
de Istar nos mistrios pascais dos ritos de passagem da primavera!
After an ascent of ten stades inland are the ruins of the so-called Cyphanta,
among which is a cave sacred to Asclepius; the image is of stone. There is a
fountain of cold water springing from the rock, where they say that Atalanta,
distressed by thirst when hunting, struck the rock with her spear, so that the
water gushed forth. -- Pausanias, Description of Greece, 3.24.2

Uma rstia da memria destes mitos arcaicos de origem pr-grega estaria


precisamente aqui neste pormenor real da histria clssica! As runas de
Cyphanta, lit. Kiki-Antu, Sr. da Terra inteira, seriam o que restava dum
santurio de Artemisa, a Virgem Me, esposa e irm de Apolo, deusa das
estncias termais e, por isso mesmo, N. Sr. dos Remdios & da Sade.
Dito de outro modo, Artemisa, que seria o lado negro e lunar de Afrodite nos
mitos de morte e ressurreio solar era uma variante de Atalanta que, por
sua vez seria uma forma perifrstica de Talya, a irm de Talo, o deus de que
se transforma em rvore florida quando bronze agonizante (qui numa
bela metfora dos trabalhos de fundio deste metal!) e ambos filhos de
Talo, a Primavera!
Twenty-five stades from here, a hundred stades in all from Tricoloni, there is
on the Helisson, on the straight road to Methydrium, the only city left to be
described on the road from Tricoloni, a place called Anemosa, and also
Mount Phalanthus, on which are the ruins of a city Phalanthus. It is said that
Phalanthus was a son of Agelaus, a son of Stymphalus. [10] Beyond this is a
plain called the Plain of Polus, and after it Schoenus, so named from a
Boeotian, Schoeneus. If this Schoeneus emigrated to Arcadia, the racecourses of Atalanta, which are near Schoenus, probably got their name from
his daughter. Adjoining is in my opinion called, and they say that the land
here is Arcadia to all. -- Pausanias, Description of Greece, 8.35.1
Uma das razes de tanta indefinio relativa a genealogia de Atalanta
reside no facto de podermos estar perante a sobrevivncia dum mito muito
arcaico enroupando o corpo de uma lenda real. Na poro histrica poderia
ter estado Schoenus e a cidade de Phalanthus, que (quem sabe?) seria da
poca micnica porque j estava em runas aquando desta descrio de
Pausnias. Estranhamente este monte Phalanthus, de nome j de si
suspeito, aparece junto dum vale como Polus por nome e logo a seguir vem
a cidade com o nome do suposto pai de Atlante e onde existia um
hipdromo com o nome de Atlanta. Ora, Phalanthus uma bvia evoluo
semntica, de conotao flica, do nome *Talantus que seria uma forma de
Polus e variante de masculina de Atlanta.
Phalanthus < | Polus < Phalu | ( + Antu)|-ish > *Talantus > Atlanta.
Ou seja, neste mito, apenas falta explicitar o nome de Talo.
Foi assim que muitos pretendentes pereceram at ao dia em que
Hipmenes, graas a um artifcio, ganhou a corrida e casou com ela. Algum
tempo depois do casamento, os esposos penetraram num santurio
consagrado a Zeus ou a Demter, segundo as verses, e entregaram-se aos
exageros da paixo. Ultrajados por este acto de profanao, o deus
transformou-os em lees.

Atalanta < Ash-Tala-Antu > Castalia (Antu) Tala-isha > Talicha, lit. filha de
Talo, irm de Talicho (> Talo) > Talija > Grec. Talya > Tlia.

Ver ATLNTIDA (***) & AZTLAN (***)

Ora, seguramente no por mero acaso, este mito tem seguras semelhanas
com Artemisa, que era uma forma arcaica da Virgem Me. O nome do mtico
esposo desta assemelha-se demasiado a um deus minoico para que tal
tenha sido por mero acaso.
Hipmenes < Hipo-Minus, lit. cavalo, ou besta de Minos
> Minotauro, que se ver em captulo prprio que teria sido uma forma de
filho da deusa me e logo uma variante de Talo/Atlas.
A transformao dos amantes em lees no seno uma referncia mtica
cruzada aos dois lees da deusa me da aurora que, por sinal, aparecem
como trofus de caa tpicos de Artemisa enquanto Potnia Teron.
Por outro lado, outra deusa idntica a Atalanta foi Efis, que teria a mesma
origem pois neste ltimo caso Efis < Ephis > Hikis > Isis, esposa dum deus
morto como Talo de que Atlas no era seno uma bvia variante lingustica
de muito provvel origem hitita.

Ver: ATLAS (***) & MINOTAURO (***) EROTES (***)

[1] Rectangulao a partir dum desenho de hidria calcidia do museu de


Munique!
[2] Apollodorus, Library and Epitome (ed. Sir James George Frazer).
[3] Idem.
[4] Apollodorus, Library and Epitome (ed. Sir James George Frazer).
ARVORE DA VIDA OU OS CULTOS NEOLTICOS DE FERTILIDADE AGRCOLA,
por arturjotaef
HULUPPU DE INANA
SICMORO
YGGDRASIL

HULUPPU DE INANA
clip_image001[4]

Figura 1: Inana / Istar em todo o seu esplendor guerreiro e artemisino, junto


do seu hullupu, a rvore da vida guardada por duas cabras.

The dark cypress (the Kishkanu tree) is associated with Enki (Ea) or Hermes,
King of the Abyss, who shows the dark way, the night-time path, into the
underworld. The white cypress (the Halub tree) is associated with Ishtar
(Inanna) or Aphrodite, Queen of Heaven, who shows the bright way, the
daylight path, into the heavens; it is she who pours the double libation at
the pool. (Butterworth, Tree 68-71, 215-6; Nichols 302) (The lunar and solar
paths are traversed in XVII.Moon and XVIII.Sun. Recall also that Hermes and
Aphrodite are the parents of Hermaphroditus, the alchemical androgyne.)
According to the Orphic grave tablets, the deceased is to proceed to the
pool by the dark cypress and drink there the water of oblivion; this is the
path to the Underworld. The deceased is forbidden to drink from the pool by
the white cypress, the Tree of Life, which is the way to Olympus, for this
would confer the immortality of the gods. This pool contains the Water of
Life, which flows from the spring in the roots of the Tree of Life.
(Butterworth, Tree 144-5, 215-6; cf. the "Myth of Er" in Plato's Republic) (See
XIII.Death for more on the two cypress trees.)

(...) The lion-headed bird is the Zu bird (the Amar-Anzu or Imdugud) of


Sumerian and Babylonian legend, which nests in the sacred Halub tree
planted by Inanna, and stole the Tablets of Destiny, which are on a sprig of
the Tree of Knowledge and give order to the universe. These tablets
belonged to Enki (the teacher of humankind, i.e. Hermes-Thoth) or to the
primordial serpent Tiamat. The black color of the Tree of Knowledge
represents destiny and is associated with Saturn/Kronos/Chronos, Lord
Destiny, who is Hermes Senior (Black & Green 107; Butterworth, Tree 201,
205-6; Cooper s.v. color; Cotterell 56-7; see also I.Magician on the
connection between Hermes and Saturn) -- Pythagorean Tarot homepage.

clip_image002[4]

Figura 2: De que espcie vegetal era o huluppu de Inana, a rvore da


vida? Uma tamareira? A esquematizao da presente figura, em estilo
assrio, assim o parece sugerir e os querubins alados no sero seno
representaes zoomrficas dos pssaros de polinizao.

Halub tree <= h(a)ulup-pu < Khuluppu > Ki + Kauruw-Wu

< *Kikurukuku!!! Lit. a rvore onde o galo se empoleira para anunciar a


aurora com o seu cocoroc!
Khuluppu: The world-tree in Babylonian cosmology. It stands on the bank of
the Euphrates; its wood is medicinal. It is made into a nuptial couch for
Ishtar's lovemaking. -- SHORT DICTIONARY OF MESOPOTAMIAN RELIGION.

clip_image004[4]

<= Figura 3: Cacho de tmaras de tamareira fmea.

Figura 4: Tamareira macho com penachos polinizadores. =>

O poema seguinte, constitui uma das fontes do mito do gnesis no que


respeita mtica da rvore da vida eterna e serpente drago enroscada
no seu tronco.
clip_image006[4]

Este poema parece andar mal traduzido no que diz respeito ao nome de
Lilit, pois quase certo que este nome seria o feminino de Enlil na sua
funo de Ereshkigal.

CANO DO HULLUPU DE INANA, um dos mais belos poema sumrios!


Nos primeiros dias, nos dias primordiais,
Nas primeiras noites, nas noites primordiais,
Nos primeiros anos, nos anos primordiais,
Nos primeiros dias, quando tudo o que era necessrio foi trazido
existncia,
Nos primeiros dias, quanto tudo o que era necessrio foi bem nutrido,
E o po era assado nos santurios da terra,
E o po era provado nos lares da terra,
Quando o cu se retirou da terra,
e a terra se separou do cu,

clip_image007[4]

Figura 5: A apresentao do sol diante da barca do deus Enki, entronizado


sobre as guas! Como se v, o mito da barca solar, tipicamente Egpcio,
aparecia tambm entre os sumrios.

clip_image008[4]
Figura 6: Grande painel assrio com deuses e Querubnis adorando a rvore
da vida!

E o nome do Homem foi fixado;


Quando o Deus do Cu, An, carregou os cus,
Quando o deus do ar, Enlil, carregou a terra,
Quando rainha do Grande Abaixo, Ereshkigal,
foi dado o mundo inferior para seu domnio,
clip_image009
Figura 7: Inana ou a deusa me protectora da agricultura partilhando o
Hullupu com outros deuses!

Ele velejou; o Pai velejou;


Enki, o Deus da Sabedoria, velejou para o mundo inferior.
Foram lanadas pedradas contra ele;
Grandes granizos foram arremessados contra ele;
Como uma investida de tartarugas,
Eles quebraram a quilha do navio de Enki.
clip_image011[4]
Figura 8: Querubins de guarda ao Huluppu de Inana a rvore da vida!

As guas do mar devoraram a proa do seu navio como lobos;


As guas do mar golpearam a popa do seu navio como lees.

Neste momento, uma rvore, uma solitria rvore, uma rvore huluppu
Foi plantada nas margens do Eufrates.

A rvore foi nutrida pelas guas do Eufrates.


O rodopiante Vento Sul apareceu, puxando suas razes
e dilacerando seus galhos.
At que as guas do Eufrates a levaram.
Uma mulher que caminhava temendo a palavra do Deus do Cu, An,
que caminhava temendo a palavra do Deus do Ar, Enlil,
Tirou a rvore do rio e disse:
"Eu levarei essa rvore para Uruk.
Eu plantarei essa rvore em meu jardim sagrado."
Inanna cuidou da rvore com suas mos.
Ela firmou a terra ao redor da rvore com seu p.
Ela pensou:
"Quanto tempo passar
at que eu tenha um trono reluzente para me sentar?
"Quanto tempo passar
at que eu tenha uma cama reluzente para me deitar?"
Os anos passaram; cinco anos? Ento, dez anos!
A rvore cresceu grossa,
Mas a sua casca no se partiu.
O pssaro Anzu ps os seus filhotes nos galhos da rvore.
E a donzela negra Lilith construiu a sua casa no tronco.
A jovem mulher que adorava sorrir chorou.
Oh, Como Inanna chorou!
(Ainda assim eles no deixariam a rvore.)
Logo que os pssaros iniciaram seu canto no alvorecer,

O Deus Sol, Utu, deixou seu dormitrio real.


Inanna chamou seu irmo Utu, dizendo:
"Oh Utu, na poca em que os destinos foram decretados,
Quando a abundncia se derramava pela terra,
Quando o Deus do Cu pegou os cus, e o Deus do Ar, a terra,
Quando a Ereshkigal foi dado o Grande-em-baixo para seu domnio,
O Deus da Sabedoria, o Pai Enki, velejou para o mundo inferior,
E o Mundo Inferior se levantou contra ele e atacou-o...
Neste momento, uma rvore, uma solitria rvore, uma rvore huluppu
Foi plantada nas margens do Eufrates.
O Vento Sul puxou as suas razes e dilacerou seus galhos.
At que as guas do Eufrates a levaram.
Eu arranquei a rvore do rio
Eu trouxe-a para o meu jardim sagrado."
Eu cuidei da rvore, esperando por meus brilhantes trono e cama.
Figura 9: Inana a deusa que suportava os lares como os pilares de papiro
que suportavam as habitaes lacustres dos sumrios! Estes pilares seriam
seguramente troncos de tamareiras relacionadas com a rvore da vida.
Desta tradio relacionada com o poder reprodutor e protector da Deusa
me pode ter derivado tradio mtica da simbologia relativa deusa me
das colunas duplas e das duplas montanhas, ou vice-versa!

Ento uma serpente que no podia ser encantada


Fez o seu ninho nas razes da rvore do huluppu.
clip_image012[4]

O pssaro Anzu ps seus filhotes nos galhos da rvore.


E a donzela negra Lilith construiu a sua casa no tronco.
Eu chorei.
Ai, como eu chorei!

(Ainda assim eles no deixariam a rvore.)


Utu, o guerreiro valente, Utu,
No ajudaria sua irm, Inanna.
clip_image013
Figura 10: Istar / Inana junto ao seu Huluppu, a arvore da vida.

Logo que os pssaros iniciaram seu canto no alvorecer do segundo dia,


Inanna chamou seu irmo Gilgamesh, dizendo:
"Oh Gilgamesh, na poca em que os destinos foram decretados,
Quando a abundncia se derramava pela terra,
Quando o Deus do Cu pegou os cus, e o Deus do Ar, a terra,
Quando Ereshkigal foi dado o Grande Em-baixo para seu domnio,
O Deus da Sabedoria, Pai Enki, velejou para o mundo inferior,
E o Mundo Inferior se levantou contra ele e O atacou...
Neste momento, uma rvore, uma solitria rvore, uma rvore huluppu
Foi plantada nas margens do Eufrates.
O Vento Sul puxou suas razes e dilacerou seus galhos.
At que as guas do Eufrates a levaram.
Eu arranquei a rvore do rio
Eu trouxe-a para o meu jardim sagrado."
Eu cuidei da rvore, esperando por meus brilhantes, trono e cama.
Ento uma serpente que no podia ser encantada
Fez seu ninho nas razes da rvore huluppu.
O pssaro Anzu ps seus filhotes nos galhos da rvore.
E a donzela negra Lilith construiu sua casa no tronco.
Eu chorei.
Ai, como eu chorei!
clip_image015[4]

Figura 11: Damuz pastoreando as cabras de Inana junto arvore da vida!

(Ainda assim eles no deixariam a rvore.)


Gilgamesh, o guerreiro valente, Gilgamesh,
O heri de Uruk, ficou ao lado de Inanna.
Gilgamesh firmou sua armadura de cinqenta minas ao redor de seu peito.
As cinqentas minas pesaram to pouco para ele como cinqenta penas.
Ele levantou seu machado de bronze, o machado do caminho.
Pesando sete talentos e sete minas, at seu ombro.
Ele entrou o jardim sagrado de Inanna.
Gilgamesh, golpeou a serpente que no podia ser encantada.
O pssaro Anzu vou com seus filhotes para a montanha;
E Lilith destruiu a sua casa e fugiu para os locais selvagens e desabitados.
Gilgamesh, ento, desprendeu as razes da rvore huluppu;
E os filhos da cidade, que o acompanhavam, cortaram os galhos.
Do tronco da rvore ele esculpiu um trono para sua sagrada irm.
Do tronco da rvore, Gilgamesh esculpiu uma cama para Inanna.
Das razes da rvore ela talhou um pukku para seu irmo.
Da copa da rvore Innana teceu um mikku para Gilgamesh, o heri de Uruk.
Entre outras coisas este mito pe a descoberto a contradio conhecida de
que Gilgameche [1] desprezou o amor de Ishtar/inana pois que, pelo menos
na poca mtica deste mito particular, se refere que:
Gilgamesh, o guerreiro valente,
Gilgamesh, o heri de Uruk, ficou ao lado de Inanna.
Que tipo de planta seria o Huluppu? Seria o lpulo , a planta que d o
sabor cerveja? Seriam as tlipas?
Lpulo (< Lat. lupu-lu < Huluppu + lu?)
Tlipas (< Pers. dulband, turbante ( ??? [2])
Pelo porte destas plantas herbceas dificilmente se pode esperar que delas
viesse a despontar a autntica e verdadeira rvore da vida de Inana mas

pode ter havido uma relao com um termo arcaico de que estes apenas
derivariam.
No Egipto poderia ter sido o sicmoro.
Do nome grego Sykmoro parece inferir-se que significaria literalmente
figo-amora ou, se morea no era amora mas uma ressonncia de
Tamar, o arcaico nome indgena do Egipto, ento, figo do Egipto!
Sukomoros, h, (moron) Ficus Sycomorus,.(Heb. shikemah). Sukon, Boeot.
Tukon = hippo-kleids, ou, ho, (klei) pudenda muliebria, = Lat. capri-fcus
= the wild fig-tree.
Uma etimologia que faa derivar o nome duma figueira brava dum verbo
genrico como o grego klei, com o significado de fechado chave,
mesmo que se tenha suspeitado que se trataria de um fruto que tinha as
infrutescncia fechadas, numa espcie de aluso metafrica a um tero
vegetal, no parece muito convincente. Mesmo assim, chamar cavalo
fechado ao figos bravo (= bbera), mesmo que na aluso implcita de
vagina fechada de guas, talvez seja imaginao a mais!
De facto, existindo a suspeita de Hippo-kleids ser uma palavra afeioada
pelas ressonncias semnticas antes referidas poderamos sup-la com a
seguinte derivao:
Hippo-kleids < Hi-ppo-ki-lu-eds < Hu-lu-ppu Kds, lit. a rvore do
cheiro a incenso, o que s no faria sentido se de facto os sicmoro
cheirassem mal e ento no teriam sido a rvore da vida de Hator, a deusa
bem cheirosa beleza e do amor!
Kds, es, (k- cogn. with ka, kai; -ds with odda) smelling as of
incense, fragrant.
Huluppu < Kul-pupu < Kur-phuphu < *Kur kuku?

SICMORO
Sinuh do Sicmoro, nome do mais clebre escritor do antigo Egipto,
suposto ser a reconstituio filolgica de um hierglifo que seria suposto
tambm significar ideograficamente filho do sicmoro (< Gr. Sykmoros)
no pressuposto de esta a rvore da vida de Hator viesse a ser auspiciosa
a quem a levaria no nome dando-lhe a longa vida que Sinuh de facto teve.
Assim, Hator teria tido, entre outras mltiplas manifestaes e funes,
como Inana, a de mil ofcios, a de amamentar os prncipes reais. Assim
ela era associada frequentemente ao sicmoro, seguramente em funes de
rvore da vida por ventura por produzir uma seiva semelhante ao leite de
figo.
clip_image016[4]

Figura 12: Sicmoro, aqui representado metaforicamente com um peito,


com aspecto de odre de vinho, por onde mama um prncipe.

clip_image017[4]
Figura 13: Menkheperr amamentado por Isis.

Esta rvore, hoje em risco de extino, era emblemtica do antigo Egipto


porque os seus frutos eram comestveis e a sua madeira era utilizada em
sarcfagos e esttuas no apenas por ser reconhecidamente de grande
resistncia mas sobretudo por ser esta a arvore da vida de Hator. No
entanto, ou esta era apenas uma das vrias manifestaes da deusa me
ou a deusa do sicmoro no teria sido apenas Hator pois sabe-se que, pelo
menos Nut e Isis andaram tambm associadas com esta rvore da vida.
Isis porque partilhava com Hator as funes de Deusa Me solar de Horus!
Nut, porque esta arcaica Deusa Me primordial seria seguramente a mesma
que Neith, a deusa archeira como Atena, e segura variante de Anat.
A verdade que a funo de amamentar os prncipes era de Anat na
Canaaneia que tinha ali o mesmo papel de Artemisa (Galatfora) na Anatlia
(mas no na Grcia), a deusa equivalente de Sequemete.

Ver ACTEON (***) e NUT (***)

Nem por acaso, o nome de Sinuh em hierglifos era:


clip_image018[4] = Sanu-h-et + Heb. shikemah | >
Ash-Anu-at < Ish-Anat, lit. filho de Anat | & Sequemete?
Seria o sicmoro, a rvore da vida dos egpcios, o huluppu de Inana?
Precisaramos de saber o nome exacto que o sicmoro tinha no antigo
Egipto para poder inferir da relao tmica deste nome com o Huluppu.
Mas, como ficou dito, at o prprio nome de Sinuh corresponde a uma
mera inferncias filolgica sujeita a todas as reservas apontadas noutros
pontos destes estudos e prprias dum sistema de reconstituio fonolgica
de uma lngua morta que, a esta distncia do tempo, por mais meritrio que
seja, ficar sempre debaixo de fortes suspeies epistemolgicas!
In Ancient Egypt, several types of trees appear in Egyptian mythology and
art, although the hieroglyph written to signify tree appears to represent the
sycamore (nehet) in particular. The sycamore carried special mythical

significance. According to the Book of Dead, twin sycamores stood at the


eastern gate of heaven from which the sun god Re emerged each morning.
The sycamore was also regarded as a manifestation of the goddesses Nut,
Isis, and especially of Hathor, who was given the epithet Lady of the
Sycamore. Sycamores were often planted near tombs, and burial in coffins
made of sycamore wood returned the dead person to the womb of the
mother tree goddess.
Obviamente que sem pista concretas esta derivao demasiado genrica
e daria para muitos outros nomes de rvore.
Seria o carvalho, rvore sagrada dos celtas? Foneticamente parece que
no pois mesmo no seu genrico facceas falta a labial presente em
huluppu.
Seria a oliveira (< lat. Oliva < hauluba < huluppu) que era a madeira
sagrada em que outrora se talhavam os santos? No era de certeza o
eucalipto por este ter vindo da Austrlia apenas com os descobrimentos
portugueses! Pela madeira poderia ser:
O cedro (= s. m. rvore confera, cupresscea e outras; madeira
destas rvores.) < Lat. cedru < Gr. kdros < Ki-thros, lit. o toro de Ki, ou
seja o hulupu de Inana < *Ki-kurish< *Kaphurisco > *Kurkukiko > Hul-huphi-phu > huluppu.
O cipreste (= s. m. rvore cupresscea, da famlia das pinceas),< Lat.
cypressu < Gr. kuprisso < kuphaurishu < *Kaphurisco < Ka-Iscur/Ishtar =
*Ki-Kurish.

Ver: AFRODITE CHIPRIA (***)

YGGDRASIL
clip_image019[4]

Figura 14: Yggdrasil.

Oin himself gave up one eye for a single drink from the mead of this
spring. Another root lies in the spring of Ur, "which is so sacred that
everything that comes into the spring becomes as white as the film... that
lies within the eggshell". Snorri quotes from the Vlusp in the Poetic Edda:
I know an ash-tree

known as Yggdrasil
a tall tree and sacred
besprent with white clay
thence comes the dews
that fall on the dales
it stands ever green
over Ur's spring.

Parece assim que as runas, que teriam sido levadas pelos fencios para as
costas do mar do norte, recordavam, neste caso, o nome pnico do freixo,
que teria tido uma raiz comum com os latinos, talvez prxima de *Furatun.
Que teria este termo prximo da cornucpia da fortuna a ver com os freixos
(???). Talvez o mero facto de serem a norte a nica fonte prxima do mel
com o qual se fariam as bebidas licorosas mais prximas das que os povos
mediterrneos preparavam com hidromel! Por outro lado, esta pode ser a
razo pela qual o freixo a nica ligao tmica na lngua inglesa entre o
timo ash- da Ashera, que era a rvore da vida mais pelas suas relaes
rituais com o Soma das poes mgicas do que por ser uma fonte de
infindveis recursos alimentares, como inegavelmente eram as tamareiras!
Yggdrasil (nrdico antigo: Yggdrasill) uma rvore colossal (algumas fontes
dizem que um freixo, outras que um teixo), na mitologia nrdica, que era
o eixo do mundo.
Localizada no centro do universo ligava os nove mundos da cosmologia
nrdica, cujas razes mais profundas esto situadas em Niflheim, fincavam
os mundos subterrneos; o tronco era Midgard, ou seja, o mundo material
dos homens; a parte mais alta, que se dizia tocar o Sol e a Lua, chamava-se
Asgard (a cidade dourada), a terra dos deuses, e Valhala, o local onde os
guerreiros vikings eram recebidos aps terem morrido, com honra, em
batalha.
clip_image020

Figura 15: Freixo, (s. m. rvore grande, silvestre, da famlia das oleceas)

O freixo < freixinho < Lat. Fraxinu < *Phorash anu > *Furatun (> Fortuna)
< *Kur ish

Many species of Fraxinus, the ash tree, exude a sugary substance which the
ancient Greeks called mli, i.e. honey. This substance was harvested
commercially until the early part of this century, and is found on Fraxinus
excelsior in northern Europe and Fraxinus ornus in the mountains of Greece.

Ash = an Old English runic letter, = F = Ansuz (named from a word of which
it was the first letter) Old English sc, from Germanic.[3]
Na mitologia maia o Yaxche era a rvore do paraso debaixo da qual as
almas se reuniam. Ora, seja qual for a etimologia deste termo mais a
verdade que ele est foneticamente prximo das raizes ash- e Ygg- de
Yggdrasil.
Uma prova adicional a reforar esta tese pode ser fornecida pela etimologia
do nome da cidade supostamente relacionada com o logar romano da actual
Leiria.
Collipo > Coliphto < Kori-kito < *Karkito >> Corhtis > Cortes, em Leiria.

Colliphto < *Caulliphitu < Hullupu-Ki, a rvore do paraso, o clio, o lrio


ou a flor do lis????
Segundo Jorge de Alaro a localizao de Collipo j no oferece dvidas
porque se situava em (S. Sebastio do) Freixo. Co mo se v, embora exista
uma etimologia derivada directamente do termo sumrio Hullupu-Ki no
nome moderno a relao j meramente indirecta. No entanto este facto
no deixa ainda assim de ser espantoso pois manifesta uma verdadeira
traduo dentro do mbito de mesma semntica mtica. Se o hullupu de
Inana era a arvore da vida e esta foi considerada pelos celtas como sendo
o freixo natural seria que o nome collipo passasse a significar primeiro
arvore da vida enquanto houve quem o soubesse e passou a ser traduzida
por freixo por quem se ia esquecendo do collipo! Uma coisa, porm, se
revela como segura: A rvore da vida na mitologia dos celtas era tambm
na Lusitnia identificada com o freixo!
De facto, cada povo ter tido a sua rvore da vida de acordo com as
vicissitudes dos nichos ecolgicos que veio a ocupar. A videira foi a rvore
da vida dos povos dionisacos do mediterrneo ocidental produtora do
xarope de sumo da uva mas a oriente o xarope de tmaras seria, qui,
apenas uma das fontes possveis do Soma, o Sumo Sagrado! Pelos vistos no
norte da Europa o freixo ter sido uma inesperada fonte de Sumo Sagrado!
To the north, the Germanic peoples had a unified theory of honey which
accounted for all its manifestations. The Prose Edda contains a concise
account: The world ash tree, Yggdrasil, has three roots. One root lies in the
spring of Mimir, which gives wisdom and understanding.

Darclio < Ydrassilo < Yggdrasil < Gyg-Thrash-il lit. Altssima (=il) rvore (=
Thrash) da vida (= Deusa Me, Gigi) < Asherat-el < (El-) Kiki-Kur => *Kur
kuku => huluppu.
H que notar que se o timo do hulupu no explcito o da arvore egeia
claro em dra-.
Notar ainda a relao deste mito com o epteto de Athena Zstria (= a
trave mestra = o madeiro de Ashera) < Ki-Ashter-ia, lit. da rvore das
ashas da fogueiras de Ki (> Engl. ash tree???) < Ki-Ish-Tar = Ish-Tar-ki =>
Tarki > tarwi > tra-ve, feita do hullupo de Inana, a deusa do tro-nco e
dos tor-os da rvore da vida!
clip_image021
Figura 16: Bakkehaugen, Ingedal, stfold II.

O mito do Yggdrasil seguramente uma prova de que a cultura nrdica


chegou Sucia em barcos de guerra egeus como os provam as gravuras
rupestres escandinavas.
clip_image022[4]
Figura 17: Obviamente que este desenho de barco grego arcaico mais
complexo que o da figura anterior mas, esquematicamente, ambos tm
estilos idnticos: simples, ingnuos e primitivos.

There are a lot of "Aegean" rock-carvings at both sides of the Oslo fjord. The
area was called Viken before the kingdoms and Bohuslen belonged to the
area. There is the find of a short text in Minoan at Kongsberg then "silver
mountain". Originally they could collect "silver hair" direct from the rock and
that is why the Minoans wrote "purest pure" since it can be manufactured as
such.
Por outro lado, existem evidncias de que a rvore da vida separava vrios
mundos do alm tambm na mitologia minoica, tal como superficialmente
se pode inferir dum anel sinete minico.
clip_image023[4]
Figura 18: Selo cretense representando a rvore da vida como xis mundi
guardada por uma esfinge leonina enquanto trs as sacerdotisas adoram
um Grifo. Este repruduo ciberneticamente colorida a partir do Corpus of
the Minoan and Mycenaean Seals parece ser um esboo primitivo do que
vir a ser o esplendor da iconografia clssica exemplificado na imagem
seguinte.

A mitologia da rvore da vida e do xis mundi no teve grande venerao


no mundo helnico. Ainda assim apresente-se de seguida o desenho de um
vaso grego onde aparece a rvore das Hesprides no centro do jardim das
delcias de Hera como o centro axial do mundo sustentado por Atlas.
clip_image024
Figura 19: A rvore das Hesprides de Hera como xis mundi. (Trabalho
ciberntico do autor sobre imagem reproduzida na obra Pitture di vasi
etruschi de Francesco Inghirami).

[1] < Gil Gomes?


[2] Eis mais uma das muitas etimologias que se parecem com fantasia bem
mais incrveis do que a da nota anterior sobre gil gomes!
[3]"ash2," Microsoft Encarta 99 Encyclopedia. The Concise Oxford
Dictionary, 9th Edition. (c) Oxford University Press. All rights reserved.

A DEUSA ME DA VIDA E DA MORTE, por Artur Felisberto.


AMMUT
TAVERET
CROCODILO
HATHOR/HET-HERET
MEHET-WERET
MUT
A DEUSA DA "FACA SAGRADA"

AMMUT
clip_image001

Figura 1: Anpu usa a estranha leveza do ser da verdade para pesar os


pecados das almas enquanto Ammut, a to monstruosa quanto fantstica
Deusa Me Terra espera a sua presa cheias de pecados. No fundo estamos
perante uma metfora que tem tanto de cnico quanto de terror infantil e

que anda em torno da evidencia de que nascemos do p e a ele voltamos,


quanto da vivncia da dura lei da selva!

Ammit - An Egyptian demon; sometimes clearly female and human,


sometimes with the head of a crocodile, the torso of a wild cat and the
hindquarters of a hippopotamus.
Ammit ("devouress of the dead") sits under the Scales of Justice, in the Hall
of the Two Truths, in the House of Osiris. When a person dies and after
performing the necessary rituals, he is taken there by Anubis, in his role as
psychopomp ("conductor of souls"), to be weighed. Here he will have a
chance to defend his deeds in his previous existence. The role of the
prosecutor is for Thoth, the god of wisdom. Osiris sits on his throne as the
judge, accompanied by the goddesses Isis and Nephthys.
Eventually the heart of the deceased will be placed on one of the scales and
a feather, from the headband of Ma'at the goddess of truth on the other. If
the heart under the weight of its sins, weights more than the feather, then
Ammit will appear from underneath the scales to devour it. This means the
end of the soul and there will be no chance for a further existence.
A morte era uma deusa nocturna porque as mortes ocorrem naturalmente
sobretudo noite por motivos seguramente relacionados com ritmos
biolgicos circadianos, particularmente o de Cortisol!
> Achamoth > Eshmot => Asmodeu.
*Ashma-Mut > Achamot At-Ama-at > Tiamat.
Ammit < Ammut < *Ama-Mut, um redundncia (resultante do facto de os
seus adoradores se terem esquecido do significado do nome de Mut?).
Sophia-Achamoth - Mother Goddess Who gave birth to the creator of the
material universe, according to early Gnostic Christians.
The Gospel of Philip = Echamoth is one thing and Echmoth, another.
Echamoth is Wisdom simply, but Echmoth is the Wisdom of death, which is
the one who knows death, which is called "the little Wisdom".
Claro que no existem sistemas ideolgicos de coerncia indefectvel pois,
de outro modo, teramos de por em causa a possibilidade de existir qualquer
tipo de credibilidade na mitologia. Como tem sido isto o que o dogmatismo
nos tem ensinado somos obrigados tanto a rever a infalibilidade papal como
a aceitar a existncia de incongruncias aleatria implcitas a todos os
sistemas humanos de comunicao.
Taweret = She combines the powers of a hippopotamus, crocodile and a lion
in her. But her pregnancy also shows that she is a loving and caring gentle
mother. So it is clear that she combines the attributes of all old mother

goddesses: the powerful, destructive as well as the sweet and loving. The
chief opponent of Set was the hippopotamus goddess Reret, who was
believed to keep this power of darkness securely fettered by a chain; this
goddess is usually represented with the arms and hands of a woman which
are attached to the body of a hippopotamus, and in each she holds a knife.
Her temple was called Het-Khaat. The duty of the goddess was to keep in
restraint the evil influence of Set and to make clear a way in the sky of the
birth of Heru-sma-taui, whom Dr. Brugsch identified with the spring sun; the
texts, however, make it clear that Reret was nothing but a form of Isis. [1]

De resto, o som dos ritmos que nos ferem os ouvidos no passa por rudo
enquanto o no aprendemos a danar? Vem tudo isto a propsito de Reret
ser o oposto de Set e mesmo assim ser uma deusa hipoptamo como
Ammut!
clip_image002

Figura 2: Taweret[2] = Ammut.

Esta representao no deixa margem para dvidas de que Taweret/Ammut


era uma deusa compsita com personalidade maternal do hipoptamo e
com a crueldade do crocodilo!
Esta tambm a personalidade das avs, to mais carinhosas que mes
quanto mais velhas rabugentas que madrastas e, por isso mesmo,
metaforicamente adequadas funo de eternas castigadoras dos que no
cumprem as suas divinas vontades!
Ta-weret acquired an evil reputation because she was said to have been the
concubine of Seth, the brother and murderer of Osiris. This is somehow
confusing, because she is also said to be the mother of Osiris.
When she sided with Horus in their dispute over who was the rightful
claimant to the throne of Egypt following the death of Osiris, she showed her
kinder nature.
A confuso no assim to grande porque se levanta a mesma suspeita em
relao a Isis pois que, admitindo como fisicamente impossvel que Horus
tivesse sido gerado a partir do pnis mutilado de Osris, Isis teria que ter
sido fecundada pelo irmo sobrevivente que era Set, alis dentro duma
lgica sucessria semtica que ainda era bem conhecida pelos judeus do
tempo de Jesus Cristo. De resto, a histria de Osris pode ter andado ainda
muito mais mal contada do que aquilo que transparece desta leve suspeita
porque, se havia quem dissesse que Anubis seria filho de Osris e Neftis,
sendo esta esposa de Seth, seria porque existiu adultrio suficiente para ter

sido este o motivo das grandes tragdias que se seguiram e que foram o
mote para glosadas variantes culturais de romanescos mistrios e ritos de
morte e ressurreio. Nesta histria Isis s teria a ganhar em vingar-se da
irm mantendo o mistrio da superioridade moral de Osris para com ela
manter para seu filho Hrus a precedncia sobre Anubis em mais uma
variante das rivalidades familiares do tipo Hermes (< Hor-Makis) & Apolo (<
Anpu-lu)!

TAVERET
Ora se Set era o deus das trevas nocturnas, seguramente apenas por
metafrica conotao entre a negatividade implcita nos incmodos da
escurido e a que era atribuda a Set por mero preconceito ideolgico,
Ammut era a deusa das trevas eternas que devorava o corao dos que
morriam com almas impuras. que se a regra entre humanos a da
diversidade de temperamentos e maneiras de ser entre os animais a regra
a da uniforme falta de singularidade psicolgica pois que de noite todos os
gatos so pardos e os burros so todos iguais!
clip_image003

Figura 3: Taweret is also a mother-goddess who wears the solar disk and the
cow's horns to symbolize how she helps in the daily rebirth of the sun. In the
sources she is attributed as the eye of sun-god Re, his daughter, together
with Sekhmet, and the mother of Osiris and Isis.

Ora, Ammut tinha pelo menos a bunda de hipoptamo o que deixa a


suspeita de que teria algo a ver com a mesma deusa hipoptamo pois se
semiologicamente aceitvel a existncia dum politesmo nominalista, por
mera polissemntica, mais difcil seria aceitar que existissem vrios animais
divinos cuja pluralidade de heternimos no correspondesse mesma
entidade, pelo menos na sua origem mitica. A verdade que algumas
configuraes de Taweret so idnticas a Ammut.
Assim sendo, comeamos a entender a antinomia metafrica entre Seth e
Reret.
Like many goddesses she who's name means "The Great One" or "The
Great Lady" had many names and due to the different spelling systems in
Egyptology many different transcriptions of her name. Taueret, Tauret, Taurt,
Tauerert, Ta-weret, Tauris, Rert, or Reret, Apet, Opet, Ipet, in greek language:
Thoueris, Thoeris, Toeris. It is possible that Ta-weret is even mentioned in
the old testament under the name Behemoth (hebr. "large beast") (Hiob 40,
15-24).

Os diversos nomes referidos podem ser resumidos em 3 grupos:


1 Taurt < clip_image004 = T-Hor-e-t, a divina cobra (= Opet)
= Tauret > Taurish > Tauris.
< Taueret < Ta-Ver-et, Lit. "Great (Wer) Female (et) of the Land
(Ta)". O facto de Ta ter significado terra no Egipto permite postular com
segurana que derivou do sumrio Ki.
Sumer. Ki > Proto-grec. Te > Ta.
< Sa-Ker-(at) < Sacar-at, lit a esposa de Sacar, e por isso mesmo, Sr. da
Aurora e do Parto < *Ash-Kur-at
=> zigurate, lit. templo da sagrada montanha do fogo eterno dos
vulces o templo montanha da aurora!
=> Ka-phur-at, Lit. a cobra sagrado que transporta a vida eterna!
2 Rert < Reret < (Taue)-Reret < Tauerert < Tawer-her-ash < Ki-Kur-Kur-Kiki,
lit. A que vai do horizonte (Kiki) ao Kur e do Kur ao horizonte, uma forma
primitiva, simples e infantil de descrever a alternncia dos dias e das noites
sob os auspcios maternais da deusa da Aurora > Cald. Kurkurrat-ili[3].
3 Apet < Aupet < Opet < *Ophi-et, lit. a cobra fmea< hauphi-at <
Kauki-at < *Kiki-at > Iwet > Ipet.
bem possvel que Ta tivesse originalmente tanto a conotao de terra, que
veio a conservar no Egipto, como a de um artigo definido, ou seja o nome
genrico de toda e qualquer coisa que est no seio da grande Terra Me
Natureza, que veio a conservar nas lnguas egeias! Ento, Taweret no seria
sero Aquela que a esposa de Wer, o deus da guerra, responsvel pela
maioria dos mortos que alimentam a Terra Me. De facto, nos tempos
primitivos em que o homem era um animal para a guerra e para a caa.
Estes eram tambm seres para a morte precoce sendo esta a principal
razo pela qual era curta a longevidade do homem primitivo!
Esta etimologia confirmar-se- mais adiante com a inferncia explcita da
relao do nome desta deusa com o de outros deuses mortferos, como a
canaanita Mot, a deusa grega Ker e o nome latino para a morte e para
Marte, deus da guerra e mera variante de Bel/Wer. Na verdade, uma deusa
que simbolicamente s tinha de pacifico a sua relao morfolgica com o
hipoptamo pelo lado ternurento da sua funo de deusa do parto, s
poderia ser uma deidade de conotaes terrficas representadas na sua
morfologia de deusa de cabea de leo como a violenta Sekhmet e com o
mais voraz dos predadores reptilneos que era o crocodilo!

As variantes gregas dos nomes de Tauret pouco mais fazem do que


demonstrar que o timo -at/-et era equivalente do timo -ash/-ish de que
teria derivado o genitivo latino -is.
Quanto a Behemoth temos:
Behemoth < Wekemut < (He) Kiamut > Tiamat ou, para Kiki, enquanto Terra
Me, Ama =>
Kiki-mut < Ma-mut > Ammut, o que mais uma vez demonstra que os
sentidos derivam mais das mesma fontes culturais de que so gerados os
nomes dos deuses do que o contrrio!
Reret era a variante de Taweret na linha etimolgica da Aurora, a deusa da
vitria (< Wiki-tauria < *Kiki-Kur-ya) da luz do dia sobre as trevas (<
Lat. tenebra < *Tan-Kephra, lit. a *Kiphura que transporta a cobra solar)
da noite!
Aurora < Hauhaur(ish) < *Kurki-Urash < R-R-at > Reret.
Como parteira que era de R, o sol, Taveret passou a ser tambm protectora
dos partos dos humanos, razo pela qual ela era tambm a deusa da faca,
no apenas de cortar o cordo umbilical como sobretudo das artes
culinrias de *Kima e todos os seus preparativos e antecedentes de recolha
alimentar!
Pregnancy, birth, and its aftermath were times of great risk for both mothers
and their offspring, and Ta-weret was one of the goddesses who offered
protection against the dangers involved. Her grotesque appearance was
probably meant to ward off malicious spirits and to harness the terrifying
powers of the hippopotamus, lion, and crocodile so that they might act as
protection for women and their offspring.

CROCODILO
Obviamente que um dos animais que no Nilo mais almas levava para o
outro mundo era o crocodilo razo pela qual este animal foi adorado como
deus tanto na forma Sobek como fazendo parte da mitologia de Taveret.
Sebek < Sobek < Kau-| Weco < Kiku
> Baco.
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Sebek (Sobek) = An ancient Egyptian crocodile god, sometimes identified


with Re or with Seth, and regarded as the son of Neith. He symbolized the
might of the Egyptian pharaohs. His cult was widespread, but the center of
his cult was the Faiyum (later also Kom Omba and Thebes). Sebek is
depicted as a crocodile or in human form with the head of a crocodile. He
was crowned either by a pair of plumes or by a combination of the solar disk
and the uraeus. Worshipped at the city of Arsinoe, called Crocodilopolis by
the Greeks. Sobek was worshipped to appease him and his animals.
According to some evidence, Sobek was considered a fourfold deity who
represented the four elemental gods
(Ra of fire, Shu of air, Geb of earth, and Osiris of water). In the Book of the
Dead, Sobek assists in the birth of Horus; he fetches Isis and Nephthys to
protect the deceased; and he aids in the destruction of Set.
Este filho da Noite era, afinal Dionsio, filho de Isis / Taveret.
Chenti-cheti = An Egyptian falcon-god, but originally a crocodile god.
Chontamenti = The Egyptian god of the dead and of the land of the west. He
was portrayed as a dog, or as dog's head, with horns.
Petesuchos = An Egyptian crocodile-god.
Como Isis foi o prottipo mais conhecido das virgens negras antigas Hrus
teria sido, antes de vir a ser um deus falco, um deus crocodilo como
Chenti-cheti ou Cherti-Cheti.

Ver: KHEPRI, O ESCARAVELHO (***)

Chontamenti < Chenti-amenti > *Chenti-Amentu.


Esta variao dum deus de transporte com cabea de co, que viria a
especializar-se no papel de Anubis, era mis uma variante das anteriores o
que faz pensar na existncia de pelo memos trs variaes regionais de
deuses de transporte, seguramente relacionados com teorias mticas
colaterais dos animais de transporte das almas relativas ao papel dos
predadores e oportunistas que mais frequentemente consumiriam os
cadveres expostos na natureza: as aves de rapina, os candios e os
crocodilos do Nilo. Obviamente que *Chenti-Amentu est em relao com a
deusa crocodilo Amentu.
J Petesuchos constitui um mistrio etimolgico bem mais difcil de desfazer.
No entanto, podemos experimentar a seguinte abordagem:
Petesuchos < Pete-Chu | Peteshu Shupte Teshub | -sos.
< Pote- | Shosus < Sokuk < | Sobek.

Esta abordagem tem a vantagem de nos permitir correlacionar Petesuchos


com Sobec bem como suspeitar que estes teriam sido outrora deuses
atmosfricos e jupiterianos, remotamente relacionados com o petacho de
Hermes.

Ver: PTAO DE HERMES (***)

Um dos eptetos destes deuses infernais e da aurora teria dado nome ao


crocodilo moderno.
Crocodilo < Lat. crocodilu < Gr. Krokdeilos < *Kor-Kau-Dil(ush) <=
Kur-*Kau-tel > Kur-caudilho, lit. o Senhor do Kur ou
< Kur-*Kiat-| ilu | => Ker-wiet < Tiweret < Taweret.
Notar que Dilfar era o nome de Lcifer entre os sumrios.

HATHOR/HET-HERET
Mas, sendo Auramooth = Aur-Amau-at, literalmente a esposa de Aura-Ama
< (Kar)-Amen, -nos permitida a suspeita de que se soube sempre, desde a
Sumria ao Egipto e na Grcia clssica, que era a Deusa Me quem paria o
sol, tenha ele sido Shar, quando parido por Inana/Ishtar, Hrus por Hathor
ou Isis, e Eros do amor quando filho de Afrodite! E ento que estamos
altura de compreender o nome arcaico de que descende Afrodite < *An-KurKiki, a montanha sagrada da aurora de Ninhursage, entre a terra e o cu!
Existe pelo menos um autor, Jos Pijoan, [4]que na pag. 266 do Volume I da
Histria do Mundo refere a representao duma deusa alada sobre a parede
do sarcfago de Ramss como sendo *Nefer, a irm de Isis era.
Amenta: This symbol represents the Underworld or Land of the Dead.
Originally it meant the horizon of the sun set. Later, it became the symbol of
the west bank of the Nile, where the sun set and also where the Egyptians
traditionally buried their dead.

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Nesta representao da suposta *Nefer vemos a deusa transportando o sol


cabea como Arbela mas na forma do falco de Hrus empoleirado no
sbolo Amenta. Sendo assim, Isis e Neftis seriam uma evoluo posterior a
partir do conceito original...

*An-Kur-Kiki = An-Kur > Nefer + Kiki > Nefer-Titi > *Nef(er)tis.


Enquanto conceito relativo ao culto dos mortos no difcil encontrar no
termo Amenta (< *Ama-Antu > Mamentu) relaes entre a Antu sumria e
as antas ibricas pois que o seio que dava luz o sol quotidiano da
manh era o mesmo que o recebia depois de morto no por do sol!
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Figura 4: Na pgina 269 desta mesma obra a deusa representada diante de


Horemhed num fresco dum tmulo do vale dos reis com as insgnias da
Hathor, enquanto deusa me que faz nascer Hrus do mundo dos mortos,
seria essa mesma *Nefer!

Se olharmos para esta figurao do falco empoleirado no hierglifo de


Amenta teramos um termo composto Hur + Amenta < *Kur-Ama-Antu >
Aur-a-Mauit > Auramooth, um dos nome de Mut enquanto Deusa Me da
aurora primordial! Esta deusa primordial seria tanto Tiamat como Artemisa
< An Kur-Ki-Amat < Ki + *Kur-Ama-Antu e esta > Ama + *An-Kur-Kiki!

*NEFER = NETER
Ento, *Nefer seria como se fora tanto Nftis quanto Hathor. Ora, mesmo
sem este apoio algo equvoco, ao estudar as variantes e as relaes destas
quatro deusas egpcias clssicas fica-se com a impresso de ter existido
entre estas deusas uma cumplicidade idntica que vamos encontrar entre
deusas gregas equivalentes (Afrodite, Atena Artemisa e Hera). Todas elas
seriam variantes evolutivas duma mesma arcaica deusa me de que *Nefer
seria um dos elos perdido e no tanto este meio equivoco historiogrfico!
Porm, de todas estas arcaicas Deusas Mes da Natureza as deusas do
amor como Hator e Afrodite seriam as mais amadas das mes do quotidiano
nascimento do divino deus menino que era o sol!
< *Natur-ischa Neter-Kiki
Natureza < Lat. natura???
Nutrir < Lat. nutrire < Netur-ir < Ant. Egip. Neteru, epteto de Hator, a
deusa vaca do amor e da fertilidade, enquanto Me Natura (= Natureza)
< *An-Kaur, lit. Sr. Vaca.
= a que transporta o Sr. do cu e o alimenta com o leite da via lctea!
=> Alimento < Lat. alimentu < Harime-Antu < *Kaur-Ama-Antu =>
Karmen-tu, Lit. Carmen, a vaca que sustenta o boi, filho de deus, o
Minutauro

=> Sarmento, o sustento da uva.


Assim, podemos esquematizar as seguintes concluses:
A oriente, e tambm na Grcia helnica por via anatlica, persistiu a
tradio do nome da Deusas Mes da Natureza com as formas variantes
em torno do nome de Ki, *Kaki-at, tais como: Ishat, Hepat, Kaushka, Hekat,
Tik, Ttis, etc, a partir de *Ki-ki.
A cretense *Kertu Ishtar, a partir de *Kur-at.
Neter-khertet = A common name for the abode of the dead. It means the
"divine subterranean place."
Afrodite e Astoret seriam formas intermdias, a partir de *Ki-Kur-at; e ainda,
mas menos, Cibel e Hator, a partir de *Ki-Kur.
A ocidente, a latina Natura teria derivado dum nome minico anterior que
deu origem ao egpcio *nefer / Neter, a partir de *An-Kur.
Nefritite e Anfitrite, a partir de *Ki-Kur-Kiki.
A verdade que na representao de Hathor, enquanto deusa do templo
mstico Akhet Hwt-Hrw, vemos o disco solar entre os cornos da vaca
sagrada da aurora e o conceito Akhet (a word meaning "brilliance"
"emergence" and "radiant place"), relativo ao sol nascente no vale da dupla
montanha sagrada que eram tambm uma figurao dos seios
montanhosos da deusa me! De resto, so vrias as tradies que se
referem Hathor como antiga deusa me de Hrus!
Hwt-Hrw < Hiwet-Haru+ Ma <=> Mawet-*Kartu => MHt wr.t.
Figura 5: Akhet Hwt-Hrw: This translates loosely as "Radiant Place of the
Goddess Hathor."

As noted in the Precepts and Beliefs of Akhet, Ancient Egyptian Religion


holds that the Divine - Neter - is One and all inclusive, yet it manifests itself
in many forms. Although we honor all Names of Neter, this temple is largely
dedicated to the worship of Hwt-Hrw, the Goddess Hathor. Because of this
many of the ceremonies and festivals observed by Akhet revolve around Her
worship and the worship of Neteru (plural for Neter) who are strongly
associated with Her.
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MEHET-WERET

Thus established as the "mistress of the sky", Hathor's identification with the
sun-god gives rise to the various means by which she rules and influences
the sun, and by mythological extension, the king on earth as the "Living
Horus". In myth, she is referred to as both the Mother and Daughter of Ra,
serving as both his purpose to continue his daily cycle, and alternately as an
agent of his will. So, at dawn, Hathor gives birth to the sun through the
moisture of mist, recalling her MHt wr.t attributes (...). As the day
progresses, so changes the image of the goddess, with her rosy dawn
maternal aspect giving way in a "glittering" effect to the clear turquoise sky
of day. In this way, the ancient Egyptians saw Hathor as beauteously
dancing ahead of the sun, and with the rattling and shaking of the sistrum
and mnj.t (menat) necklace, she provided a seductive means of attracting
the sun to follow her. That Ra is compelled to follow her is expressed in the
following hymn to Hathor from the 18th Dynasty:
The beauty of your face Glitters when you rise
Oh come in peace.
One is drunk At your beautiful face,
O Gold, Hathor.[5]
-- The Guiding Feminine: Goddesses of Ancient Egypt (A Four-Part Series)
"Hathor: Part I: Symbol of Attraction and Power"

Figura 6: Mehetweret. = Mehturt Mehurt, Mehet-Weret, Mehet-uret.

An Egyptian sky-goddess, represented as a colossal cow, with the sun disk


between her horns, lying on a mat of reeds. Along her belly Re proceeded by
day in his solar barque. She was early regarded as the waterway of the
heavens, but later she came to be equated with the primeval waters from
which Re emerged. This earned her the epithet 'mother of Re'. Her name
means "Great Flood".

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Kima, Ishtar, Isis, Afridite e Artemisa <= *Ki-Ama-at Kur-at = Tiamat &
*Kartu (virtual a Deusa Me cretense de Melkart) =>

*Ama-Kiat-Wer-et > Mawet-*Kuret (<*Kartu) => MHt wr.t.


Mehet-uret > MHt wr.t = Mehet-weret.

Methyer > Mehur.

A relao do nome desta deusa com o significado de grande inundao


deve ser to contingente e secundria conto o da relao do nome de
Afrodite com a espuma do mar!A me do sol seria sinnimo de dilvio
to-somente por esta relao semntica com a fertilidade da grande
inundao das guas primevas de que foram gerados todos os seres
primordiais. Ora, ns sabemos que esta deusa no foi seno Nut, esposa de
Nu(n), seguramente a mesma que foi Mut, simplesmente a me dos antigos
Egpcios.
Mehetweret < Ma-Het-Wer-at, lit. a me da casa
= *(Ta-)Weret (< *Kaphurat > Tawarish > Awaris).
< *Aphur-kiki > Afrodite.

MUT
A mais arcaica das deusas me de todos os deuses do Egipto foi Mut, a
variant spelling of which is Mauit < Ama-Wet? < Ama-*Kiash > Ama-Uto, a
me do deus Uto (< Wi-tu < Phiat), o mais conhecido nome do sol sumrio,
aquele que acabou de ser parido, o menino sol nascente < Ama- | Ki-Uto
(=> Ki-uto > Phiuto > Photos > puto)| > Matuta, a deusa me da
alvorada (< *Kurkura) latina.
Mut (Golden Dawn, Auramooth) The wife of Amen in Theban tradition; the
word mut in Egyptian means "mother", and she was the mother of Khonsu,
the moon god.

(Aaru) In Egyptian myth, Yaaru (Iaru, Aalu) are the fields of the nether-world,
located in the realm of the dead, the domain of Osiris. It is a beautiful place
(an equivalent of Eden) were the deceased can perform their favorite
activities. These fields are tilled to provide the dead with food. It is
represented as a vast field of wheat, symbol of life. Yaaru is situated in the
east where the sun rises, but is sometimes also referred to as a group of
islands. They are similar to the Elysian Fields of the Greeks. The antipode of
Yaaru is Duat, the dark realm of the dead.

Anat. Ararat < Sumer. Aruru > Hit. Alalu > Egipt. A(l)alu

A(r)aru + Ki(ki)> Kia(r)aru > Yaaru > Iaru


Arer-et > Reret (= Taveret)
Aura + Mut = Auramuth.

Na tradio do antigo Egipto a aurora era de facto explicitamente a deusa


me ao ponto de que o seu nome Mut, vei-o a significar simplesmente
me depois de ter sido a deusa me *Ama-Wet < *Ama-Kiat!

Ver: NUT (***)

A DEUSA DA "FACA SAGRADA"


Taveret era a deusa da faca porque esta ter sido preciosa para cortar o
cordo umbilical gesto que ter sido sempre to carregado de medos e
ansiedade traumtica que sobre ela ter sido construdo o mito cosmolgico
da separao facada da terra e do cu. Ora, nem de propsito, Taveret
era tambm Mut a deusa me primordial.
Horet-kau = Diosa del Reino Antiguo relacionada con los espritus de los
difuntos; su nombre significa "La que est sobre los Kas".
Hurt = Forma de Isis, adorada en Nejen (Hieraknpolis).
Hurun = Dios halcn de los cananeos establecidos durante el Reino Medio
en Guizah junto a la esfinge, donde se le erigi un santuario.
Ibu-uret = Guardin de la sala de sacrificio del Ms All.
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Taurt = Diosa de la fertilidad. Su nombre significa "La Grande" (= Ta-urt). El
trmino Tueris es una helenizacin del egipcio.
Estaba vinculada al nacimiento, era protectora de las embarazadas y
favoreca la abundancia de leche materna. Sus sacerdotes puede que fueran
mdicos especialistas.
Ur = Antiguo halcn celeste, cuyo nombre significa "el grande" o "el viejo".
Urt-hekau = Deidad de palabras poderosas y mgicas; era un epteto de
Sejmet y de las diosas Isis y Neftis, a quienes se les llama, en el Libro de los
Muertos, "las divinas Ururty"; pero con ms frecuencia tambin es una diosa
independiente, con forma de serpiente o cabeza de leon.
Grec: Tueris < Tu-Her-ish < Ka Kaur-et > Sacar-at.
Urt-hekau Kaur-et Kau > Horet-kau.
> (Ta) Hurt > Egipt: Taurt.
> (Ibu)-uret.

A mitologia Egpcia revela um tpico fenmeno de busca incessante da


semntica do inefvel por tentativas e erros escrupulosamente anotados,
porque numa poca em que as palavras eram parcas e raras, preciosos e
mgicos eram os sentidos e inevitavelmente conservador e arcaizante viria
a ser o seu panteo, resultante da laboriosa actividade dos numerosos
templos e santurios espalhados pelas diversas comunidades religiosas ao
longo do prolongado Nilo!
bis = Lat. ibis < Gr. ibis), s. m. e f. espcie de cegonha pequena.
O nome da deusa Ibu-uret faz pensar numa literalidade do tipo dum
genrico como car-ib deusa alada de transporte das almas de nome
prprio Uret como o abutre ou o bis e ento sim, um nome que j
literalmente a forma feminina do deus Ur. Ora, se abutre (< aputre > ???
Lat. vulture) no deriva do respectivo nome latino porque foi a podrido
que deu nome ao abutre e no o inverso!
Parece assim que o homem primitivo era particularmente sensvel aos
animais necrfagos, bem como aos carnvoros enquanto metforas bvias
de animais de transporte das almas! Notar tambm que o timo pu, j
identificado na anlise do deus Anubis /Anpu, parece uma espcie de
marcador do gnio lingustico dos egpcios. Muitos povos encararam a Terra
Me, enquanto local de exumao mais comum, como a devoradora de
almas mais habitual e por isso o prottipo da ideia de deuses de morte
transportadores de almas ou mesmo devoradores impiedosos de almas
como os vampiros! O caso de Taveret permite mesmo postular uma
etimologia para o nome do tubaro enquanto animal de transporte de
almas mais comum entre povos ribeirinhos de mares tropicais como os das
Caraibas!
Tubaro < Carib. Tiburn < *Ki-Kur-Anu
Cibel < *Kiwer < Ki-kur-at => Te-wer-et > Taurt.
Sendo assim, mais uma vez se confirma que os povos caribenhos
autctones tinham arcaicas origens europeias, seguramente do mar egeu!
Ora, parece inevitvel acreditar que Urt-hekau Horet-kau, pois que...
Urt-hekau = Urthe-kau < Heurt-Kau < Hauret-kau > Horet-kau > Hurt.
Hurt = Forma de Isis, adorada en Nejen (Hieraknpolis).
Se assim , ento Ta-urt seria apenas *Ta-uret, qui a forma mais correcta
de pronunciar o nome de Tueris / Taweret, o feminino dum virtual *Ta-Ur.
Embora no sendo ainda deuses taurinos porque seriam seguramente
deuses falces a verdade que derivavam dum conceito genrico de
divindade animal e totmica que no seu habitat de origem seria, ou
acabaria por vir a ser, o touro!

Se *Ta-Ur no foi registado no Egipto foi ali conhecida pelo menos a sua
forma evolutiva *Hur, do semtico gentlico Ben-Hur e do registado deus
semita Hur-on < Kur-an, o mesmo que Enki na forma guerreira de Sr. dos
infernos do Kur!
Este deus, filho crido de sua me, seria Horus, depois o velho! Hurt seria
assim o feminino do nome da me de Horus.
Aceitando a etimologia sumria teramos ento:

Urt < Hurt < Hur-et < *Kur-at > Hor-et > Tauret => Goret.
Apep/Taweret era a cobra = rptil = crocodilo, que no Egipto comia o sol
nocturno para o vomitar com a aurora de Maat/Taweret. Sendo uma variante
catica de Tiamat, Taweret comeou por ser a cobra Apep antes de ter
acabado como um divino crocodilo. Enquanto crocodilo Taweret era uma
faca viva de cortar carne, pela bvia metfora que resulta da facilidade
com que estes rpteis devoram os que lhe caiem nas mandbulas, bem
fornecidas de vrias afiados dentes. Com o tempo a metfora deixou de ser
to bvia e passou a estar relacionada com a funo do corte do cordo
umbilical, caracterstica duma deusa do parto solar. A verdade que, no
apenas para estas primrias funes, a faca foi sempre o instrumento
fundamental das actividades culinrias da Deusa Me!
Claro que os equvocos semnticos foram desde os primrdios da
humanidade os maiores fautores de falso saber e mitologia, seno mesmo
de positiva inovao. Com o tempo e a ignorncia dos padres Egpcios Apep
tornou-se num monstro ainda mais odioso que Tiamat e que R, o sol, para
que no houvesse eclipses nem sol encoberto por mau tempo, teria que
matar como quem corta faca uma enguia = peixe cobra, travestido de
gado de Bast, porque j ento era se dava conta do quanto os gatos gostam
de peixe!
Apep was a huge serpent (or crocodile) which lived in the waters of Nun or
in the celestial Nile. Each day he attempted to disrupt the passage of the
solar barque of Re. In some myths, Apep was an earlier and discarded sungod himself. This helps to explain the snake's strength and his resentment of
the daily journey of the sun.

Assim nasceu o rito de matar Apep previsto no "The Books of


Overthrowing Apep"! De facto, com o tempo at deixou de ser preciso a
faca por ser mais natural e prtico mata-las calcando-as com o p esquerdo,
como a Virgem Maria a exemplo de uma qualquer mulher rural.
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Figura 8: Taweret na forma de Apep.

In Seth's battle for the throne of Egypt, he claimed that he was stronger
than Horus because it was he that stood at the prow of the solar barque and
defeated the enemies of Re. Apep was a genuine threat to Re and his daily
travels. At times he was successful and when this occurred stormy weather
would occur.

When Apep swallowed the barque, there was a solar eclipse.

Ta-weret is not only most of the time holding a knife. Knifes with her name
or image on it have been found and their use is more than obviously
magical and protective (the picture shows a part of such a knife). Also the
knife that she usually held is meant to protect and scare off bad things,
spirits and misshapps. In my opinion her knife also had another use, it was
to cut the pains of birth and the umbilical cord.
Faca = Engl. Knife naifada = navalhada < navalha < Lat. novac'la
< novacula, instrumento (de barbear???) que renova a face???) ou antes <
*(k)nawicula > canivete = s. m. pequena navalha com a folha estreita
para aguar lpis, etc.; < Fr. canivet < *kaniwat < *Ki-Anu-Ki-at > ?Engl.
Knife < Old English cnf from Old Norse knfr, from Germanic[6].
No entanto, como rezam as crnicas irlandesas, alguns dos habitantes das
ilhas britnicas anteriores romanidade andaram pelo Egipto, seguramente
fazendo parte do variado grupo de esfomeados povos do mar!
In time his son Nel became such an expert in languages that pharoa of
Egypt invited him into his country to teach his people the new languages of
the world. So Nel went to Egypt and there he married Scota, pharoa's
daughter. After pharoa was drowned in the Red Sea in pursuit of Moses and
his band of Hebrews, Nel's great-grandson, Sru, fled from Egypt for fear of
persecution by the Egyptians and with his son, Heber Scot, returned to
Scythia. There Heber Scot won the kingship of Scythia. After a few
generations, a descendant of Heber Scot, named Agnomain, killed a rival for
the kingship of Scythia (a kingsman) and in revenge was driven from the
country. -- The Book of the Taking of Ireland, Book of Leinster 1150 A.D.

The Legend of Saint Brandan says: But Gaythelos, driven out of Egypt, and
thus sailing through the Mediterranean Sea, brings to in Spain, and building,
on the River Hyber, a tower, Brigancia by name, he usurped by force from
the inhabitants a place to settle in. --- The Scottichronicon (Chronicle of the
Scottish Nation) John of Fordun c. 1345

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Numerous as were the uses to which the falx was applied in agriculture and
horticulture its employment in battle was almost equally varied, though not
so frequent. The Geloni were noted for its use. It was the weapon with which
Zeus wounded Typhon; with which Heracles slew the Lernaean Hydra; and
with which Hermes cut off the head of Argus (falcato ense; harpen
Cyllenida). Perseus, having received the same weapon from Hermes, or,
according to other authorities, from Hephaestus, used it to decapitate
Medusa and to slay the sea-monster. Hence, it may be concluded that the
falchion was a weapon of the most remote antiquity; that it was girt like a
dagger upon the waist; that it was held in the hand by a short hilt; and that,
as it was, in fact, a dagger or sharp-pointed [p. 660] blade, with a proper
falx projecting from one side, it was thrust into the flesh up to this lateral
curvature.
Grec.
Lat.
Drepanon < Thre-panon <* terHarp < Kar(phe) > Ker > *terFalx > dim. Falcla. A sickle; a scythe; a pruning-knife or pruning-hook; a
bill; a falchion; a halbert.
Kainis < kopis = a chopper, cleaver, a broad curved knife. *Kanophis <
*kaniwat.
Machaira = large knife or dirk, carving-knife, sacrificial knife =
Sphagis = sacrificial knife. sh-Kakis, lit. a filha de Caco > *Saches >
sacho.
Culter [kindr. with Sanscr. kar, to wound, kill; cf. per-cello, clades]. knife >
cultellus [dim. Cul-*ter] > cotelo
Nvcla = a sharp knife. > navalha < *navic.
Sces-pta = a long iron sacrificial knife. < *Saches-Ophita, lit. o sacho em
forma de cobra.
Machaira seria, ou o verdadeiro nome do machado-duplo cretense ou um
dos nomes alternativos deste, o Lawur, na certeza porem que a sua fontica
faz jus Deusa Me na sua variante blica, como Minerva / Belona, como a
celta Macha e Morgana ou seja Atena Promacha. Obviamente que a Virgem
Deusa Me era Teveret.

A verdade que, se Ta-weret era a deusa das facas ento teria que ter
participado na criao do seu nome genrico. Assim,
Ta-weret < | Ka-wir < Kwir | -et < + An => *Ka-Nwt, lit. a deusa da
escurido de "cortar faca", que (de manh) d e ( noite) tira, a vida

*kaniwat => Fr. Canivet > canivete > *navic.

*kaniwer < kaniwish > kawnish > Grec. kainis.

> *Kanipher > Old Norse knfr => knife.

Em sumrio faca era = Giri < Kiuri > Kiwir < Ki-kur > *Kakir (> Hind.
faquir) < Ki-kar + An > Kian-ker > *Kanipher.
Canivete = s. m. pequena navalha com a folha estreita para aguar
lpis, etc.
Faca = ???(< Lat. falcula, s. f. instrumento cortante, composto de lmina
de gume e de cabo;
Na verdade, pouco provvel que facula desse faca pois mais depressa
daria facla > falha (< Lat. *fallia??? ) do que facua > faca! O mais
provvel que o termo faca fosse autctone por via egeia e acabasse por
absorver a semntica tanto de falx quanto de fcula.
Ou ento: Machaira < (ma) xaira < Kaura < Kar > phal-ish > palix > palx.
> Kakura => spha(l)gis???
O mais provvel no entanto que a palavra faca seja to arcaica quanto a
sua relao com o slex de que seriam feitos os primeiros instrumentos
cortantes do paleoltico que fez a fama e a glria do vale de Penascosa em
Foz-Ca.
Saxum sacrum, the sacred rock on the Aventine, at which Remus consulted
the auspices, Inter sacrum saxumque stare, to stand between the victim
and the knife,
Saxum = a large stone, rough stone, broken rock, bowlder, rock
*Saches Saxum < Kaku Kaka > Phaca > faca.
Ora, Caca no era seno a esposa e me de Enki / Caco ou seja Ki, a Deusa
Me da terra primordial como era Taveret.

Ver: A "FACA SAGRADA" (***)

[1] Design, Layout and Graphic Art by Jimmy Dunn, an InterCity Oz, Inc.
Employee.
[2] Taveret => Tavaredo, antiga terra de Taveret?
[3]"smelter of the gods" "mother of the gods" and "mother of all children"
(Ver Inana).
[4]Publicaes Alfa de 1973.
[5] "http://www.geocities.com/Athens/Acropolis/8669/isis.html"
[6]"knife," Microsoft Encarta 99 Encyclopedia. The Concise Oxford
Dictionary, 9th Edition. (c) Oxford University Press. All rights reserved.

OS DEUSES PSICOPOMPOS OU DE TRANSPORTE DAS ALMAS por artur


felisberto.

Figura 1: Hermes transportando duas boas almas para o reino


de Hades & Proserpina.
Muitas convices religiosas tm um esprito particular, deidade, demnio
ou anjo cuja responsabilidade a de escoltar as almas dos que morreram
para o lam, como o Cu ou Inferno. Estas criaturas so chamadas

psychopomps, da palavra grega (psuchopompos), que


significa literalmente o "guia das almas". Eles estavam frequentemente
associados com cavalos, pssaros, pegas, ces, corvos, pardais, cervos, e
golfinhos.-- [1]
Obviamente que esta lista se refere a tradies ainda sobreviventes pois na
histria da mitologia haveriam tantos animais de transporte de almas
quantos os animais totmicos de cada tribo e, com o desenvolvimento da
retrica mtica, com as teorias de transporte solar a de que a mitologia
dos psicopompos seria um mero caso particular, ou vice versa! Nesta lista
faltam quase todas as aves e animais voadores que na histria da mitologia
tiveram muito mais impacto do que os referidos e outros com relaes
menos bvias com os mrtos, como por exemplo: a cobra em toda a
mitologia mediterrnica, as renas dos nrdicos, a traa, o mocho de Atena, a
guia de Zeus etc. etc.
Ver: BORBOLETAS (***) & HARPIAS (***) & GRIFOS (***)

Uma das particularidades de alguns destes animais de transporte das


almas residia no facto de serem carnvoros como a guia, o leo da deusa
me, o lobo da licantropia, o crocodilo do Nilo ou necrfagos como o chacal
e o abutre e serem, por evidncia emprica animais que transportavam
corpos mortos desta vida para outra virtualizada. Outros adquiriam este
papel por analogia simptica elaborada de forma mtica a partir do culto
totmico ou com a evoluo da prpria tecnologia de transporte humano
que implicou a descoberta dos animais de tiro, meios de transporte como a
canoa, o barco, o tren e o carro que motivaram os conceitos mticos da
barca solar, carro do sol, o tren do pai natal, etc.

Figura 2: Barqueiros de Caronte apanhando uma alma para o reino dos


mortos.(Desenho interpretativo du vado grego da obra Antiquits
trusques, grecques et romaines de Sir William Hamilton & Pierre d'
Hancarville).
O caso do cavalo um exemplo de como um animal de transporte humano
aparecido tardiamente, com a descoberta cita da equitao, acaba na poca
clssica como animal de transporte das almas vindo mesmo por adquirir
asas de forma retrica at se transformar no Pgaso, o animal mtico de
transporte expresso das boas e mas novidades dos deuses!
Por analogia com o cavalo apareceu o hipoptamo. Alguns animais de
transporte das almas foram criados de forma fantstica e imaginria como
resposta da retrica mtica s necessidades da poltica real aquando de
fuses tribais, como seria o caso dos monstros compsitos, das quimeras e
das aves mticas: hrpias, sirenes, esfinges, grifos, etc.
De qualquer modo, a tabu da morte ter sido um dos principais factores
para a eleborao errtica e aleatria dos tabus alimentares que vrios
autores tentaram, sem grande sucesso, correlacionar com tabus sexuais. O
mais provvel que ambos estes tabus se tenham misturado na confusa e
caprichosa retrica imaginativa dos animais totmicos e dos animais de
transporte das almas!

Ver: SACHER (***) & TAVERET (***)

& PGASO (***) & ZODACO (***) & KEFRI (***)

Figura 3: Xolotl ("el animal, seor de la e


inframundo)

En la mitologa azteca y tolteca, Xolotl era e


espritus y adems el ayudaba a los muertos
era tambin el dios de fuego y de la mala su
Quetzalcoatl, fue de Coatlicue, y la person
protegi el Sol cuando fue a travs del infram
al gnero humano y le entreg el fuego del i
fue representado como un esqueleto, un hom
"xolotl" tambin puede significar perro en na
animal monstruoso con pies invertidos. l er
Ulama. Es identificado con Xocotl como el d
fuego..-- Wikipedia.

Este gmeo de Quetzal-coa-tl spode ser u


possivelmente da poro ibrica e que seria
Enlil ou Hermes / Apolo.
Jackal = 1603, from Turk. akal, from Pers. shaghal, from Skt. srgala-s, lit.
"the howler." Fig. sense of "skulking henchman" is from the old belief that
jackals stirred up game for lions.
Xolo-tl Xoco(l)-tl Chacal < Tur. Shakal (akal, m. s.), s. m.
quadrpede feroz, da famlia dos ces. < ShaKar Pers. Shaghal Skt. srgala-s.
Obviamente que a relao dos deuses de morte com os candeos
manifesta emAnpu / Anubis mas encontra-se encuberta e confusa na
mitologia grega onde o co um animal de Hecate e de Apolo Liceu. Por
outro lado, o co de trs cabeas o guardeo das portas do inferno.
Mitologia Celta.
Na lusitnia temos quase certo que Bormanicus, que era um deus infernal
das guas quentes termais e tambm o equivalente tmico de Hermes e,
por isso, um deus que seria adorado como psicopompo.
Ankou Personnage revenant souvent dans la tradition orale et les contes
bretons, l'Ankou (an Anko) est la personnification de la Mort en BasseBretagne. Il ne reprsente pas la Mort en elle-mme, mais son serviteur:
son rle est de collecter dans sa charrette grinante (karr an Anko,
karrigell an Anko) les mes des dfunts rcents. Lorsqu'un vivant entend
le bruit de la charrette (wig ha wag !), c'est qu'il (ou selon une autre
version, quelqu'un de son entourage) ne va pas tarder passer de vie
trpas. On dit aussi que celui qui aperoit l'Ankou meurt dans
l'anne. Graphiquement il est reprsent comme un tre sans ge,

d'aspect non distinct puisque couvert par une cape, souvent noire.
Il est arm d'une faux dont la lame est oriente vers l'extrieur.
Contrairement aux reprsentations squelettiques de la Mort, l'Ankou est un
tre de chair, puisqu'il a t homme un jour. En effet, la lgende prcise que
le dernier mort de l'anne devient l'Ankou pour l'anne suivante. Ainsi
l'Ankou est un tre mouvant, un relais que se passent chaque anne les
derniers dfunts de dcembre.
Ankou < Anku < Enki /(Hermes) => Anjo!
Mitologia Egpcia

Ver: ANPU (***)

Mitologia Inglesa
Wae-tla = To the Angli, he was the Keeper of the Ford, and acted as both
ferryman and protector.
Wae-tla foneticamente quase uma deusa azeteca o que, pelo menos,
comprova a possibilidade duma evoluo fontica do tipo azeteca aqum
mar, uma vez que se possa demonstrar que esta deusa no era
absolutamente indgena da Inglaterra.
Waetla < Waelta < Watela

Mitologia Hindu
Pushan, tambm conhecido como Puchan, o deus hindu dos encontros.
Puchan era responsvel por matrimnios, viagens, estradas, e a
alimentao de gado. Ele era um psychopomp, enquanto administrando
almas para o outro mundo. Ele protegeu os viajantes dos bandidos e bestas
selvagens, e protegeu os homens de ser explorado por outros homens. Ele
era um guia encorajador, um " deus bom ", conduzindo os partidrios dele
para pastos ricos e riqueza. Ele levou uma lana dourada, um smbolo de
atividade.[2]
Puchan < Phush-an < Kiush-an, lit Sr. Kius / Zeus?
Kius era tambm um dos nomes de Enki.
Inuit mythology
Em mitologia de Inuit, Anguta um psychopompo, enquanto transportando
em balsa almas da terra do viver ao mundo dos criminosos, Adlivun
chamado onde eles tm que dormir durante um ano. [3]

Anguta < Te-angu < Ango > Anjo / Enki


Agura, o deus das angstias da morte era uma anjo encino como o deus
psicopompo dos celtas.

Mitologia Maia
En la mitologa maya, Ixtab es la diosa del suicidio, y esposa del dios de la
muerte,Chamer. Tambin era la divinidad de la horca. En la tradicin maya,
el suicidio era considerado una manera extremadamente honorable de
morir, a un nivel similar que el de las vctimas humanas de sacrificios,
guerreros cados en batalla, mujeres muertas al momento de dar a luz, o
sacerdotes. Ixtab es representada como un cdaver parcialmente
descompuesto con sus ojos cerrados, colgando de un rbol. Su rol como
divinidad era el de proteger a los que cometan suicidios, acompandolos y
guindolos a un paraso especial -- un rol llamado psicopompo o gua de
almas. Siendo una diosa muy popular, algunos documentos histricos
proponen la teora de que el culto a Ixtab impuls a la gente de Amrica
Central en los tiempos mayas a cometer suicidio antes que enfrentarse a la
humillacin, enfermedad, o desgracia, creando una ola de suicidios entre la
gente de casta alta, de manera similar al seppuku en la tradicin japonesa.
Chamer < Hamerch < Ka-Mer-c(ol)es, lit. o que merc(ante) dos kas,
(as almas) > Iber. Mercoles, Caramulo, Caramez, e
Sameiro / Mercrio / Hermes!
Ixtab < Isch-Tawe < Tawer-ish > Egipt. Tawer-et
> Ishtaw > Istar.

Mitologia Nrdica
Na mitologia nrdica, as valqurias eram deidades menores, servas de Odin.
O termo deriva do nrdico antigo valkyrja (algo como "as que selecionam
os mortos em batalha"). Nos sculos VIII e IX o termo usado era wlcyrge.
As valqurias eram belas jovens mulheres louras de olhos azuis, que
montadas em cavalos alados e armadas com elmos e lanas, sobrevoavam
os campos de batalha escolhendo quais guerreiros, os mais bravos, recmabatidos entrariam no Valhala. Elas o faziam por ordem e benefcio de Odin,
que precisava de muitos guerreiros corajosos para a batalha vindoura do
Ragnarok.
Valkyrja < War-Kurisha < Wer-Kur-isha < Herkulisha, lit. noiva
deHrcules
+ Te(a) > Te-Wer(Kur)-ish >
Ta-Wer-et.
Mitologia polinsia

Na mitologia havaiana, Aumakua corresponde a um deus familiar ou


pessoal, frequentemente um antepassado divinizado. O aumakua
manifesta-se frequentemente como um animal, um tubaro ou uma coruja.
Frequentemente foram adorados Aumakua, enquanto localidades ou
pedras onde se acreditava que eles residiam. [4]
Au-ma-kua < *Au-ma-ku(l)a (lit. genuna mgoa)< aluma-coa (lit.
alminha) < Hauma-coa, lit. fluxo (coa) hermtico < Ker-makico > Hermes.
Obviamente que as leituras, por analogia fontica simplista com a lngua
lusa, so arriscadas, sobretudo fazendo tbua raza do gnio ntimo da
linguagem polinsia! No entanto, vrios autores reconhecem existirem
semelhanas inositadas do havaiano com as lnguas ocidentais e ento, por
maioria de razo, estas podem ser em tese postolveis com participando do
que resta de mais arcaico nos falares mediterrnicos de que ecoa o rudo
de fundo lingustico que modula muitos dos termos lusos. Assim, se as
probabilidades de que marinheiro mediterrnicos do neoltico, ou culturas
do ndico longamente influnciadas por estes, terem chegado polinisa
grande maior ainda ser supor que os que partiram por rotas
posteriormente nevegadas pelos lusos modernos eram ibricos do neoltico,
ou, no mnimo, egeus com fortes relaes culturais com as terras da *Lukitania e da Ofiussa.

Ver: OFIUSSA (***)

HERMES PSICOPOMPO

Figura 4: Hermes Psicopompo (psyche sombra pompos guia) o Anjo


da guarda das almas dos mortos perante uma princesa!
Hermes psicopompo: el gua del umbral: Hermes es una divinidad que
presenta caracteres muy variados entre los griegos, una figura que rehsa
las explicaciones globales y simples. Divinidad de la ambigedad, es el
seor de los mundos poco establecidos; es dios de las puertas, de los
goznes, de los caminos, seor de los animales, enviado y acompaante, se
le conocen casi ochenta eptetos que matizan en la piedad griega algunos
de estos aspectos. Sin poder entrar en la ardua (e irresoluble) discusin de
cul es su cometido ms primitivo, interesa puntualizar uno de sus aspectos
principales: el de mediador, intermediario. Ana en este caso el carcter
viajero con el cometido de dios de los trnsitos y los obstculos. Hesiquio lo
denomina epitrmios; es seor de los extremos, de los lmites, tanto los que
se encuentran en la geografa de la plis griega y su estructura territorial
como los que se encuentran en la topografa mtica, moral o social.

Figura 5: Hermes Psicopompo preside trasladao duma defunta pelos


anjos da morte (Tnatos) e do sono (Hipnos).
Es tanto el apoyo del viajero que traspasa la frontera de la regin que
conoce, como del extranjero lejos de su patria; marca el ambiguo lugar de
confluencia de los territorios de dos ciudades y, en otro campo significativo,
ayuda al ladrn, ese trnsfuga del territorio de lo moralmente aceptado, o al
comerciante, otro personaje que por vocacin navega en el mismo lmite del
delito. Por medio de su hijo/a Hermafrodito conecta con el territorio
ambiguo de la indeterminacin sexual, caracterstica andrgina que se
rastrea por otra parte en algunas representaciones arcaicas. Como heraldo
de Zeus une el mundo de los hombres con el celestial. Es la divinidad clave
en la organizacin del espacio, define el nexo entre los mbitos diversos
que estructuran el imaginario social y religioso griego como ha intuido J.-P.
Vernant y ha desarrollado L. Kahn. Esta caracterstica de mediador refuerza
su cometido de dios de los lmites, ya sean stos sociales (como en las
iniciaciones) o csmicos. Se preocupa especialmente del umbral que separa
el mundo de los hombres del mundo inferior, se le invoca como chthnios, y
en esa faceta preside el nodos, una ascensin que requiere que la tierra se
abra y se comuniquen lo terrestre y lo telrico. Tambin es psychopomps:
dios viajero que conoce los caminos de la muerte y en los que inicia al
difunto que se aventura en el umbral del inframundo, siendo ste el
cometido que ms interesa en nuestro estudio.

Figura 6: Hermes encantando edla (Jena,


Museo de la Universidad 338)
En estas escenas, como en otros casos, la
labor intermediaria de Hermes es tambin
una labor ordenadora y tranquilizadora. El
miedo al revenant se amortigua gracias a
una divinidad que lo mismo que hace salir
las almas del inframundo se supone que en
su momento las har entrar, puesto que
estn sometidas a sus dictados; es otra
faceta de ese Hermes seor de los
espacios ambiguos que, por su sola
presencia, hace que el peligro inherente a
esa condicin poco determinada se
mitigue. -- Los caminos de la muerte :
religin, rito e iconografa del paso al
ms all en la Grecia antigua, Francisco
Dez de Velasco.

CRUZEIROS E ALMINHAS
O termo Alminhas do Porgatrio quase seguramente uma deformao a
contento dum termo mais arcaico relativo ao culto dos mortos na forma de
Ermes funerrios, equivalentes aos, j mais resentes ou agnsticos,
cruseiros nos sitios do homem-morto! De facto, no se entende muito
bem a etimologia do prprio termo luso alma. Seriam necessrios muitos
saltos mortais e vrios pontaps na fontica para conseguir derivar alma
da atino anima. Este termo latino s poderia dar animo moral, de tal
modo que:
Alma < Lat. Anima < Anuma, lit a me do Sr. do Ceu < Anu + Ama.
Alma < *Arma < Harma < Karma, s pode ter derivado de Kur-Ama.
Como Anu, o Sr. do cu, pode ter sido tambm o mesmo Sr. do inferno
do Kur teramos-mos que, para Anu kur,
=> Anu + Ama Kur-Ama & Lat. Anima Alma!
Que a alma tem o timo virtual *Arma comprova-se pelo falso cognato
seguinte:
Alma (do sapato) uma pea delgada posicionada longitudinalmente no
centro da palmilha e que pode ser em ao, madeira, arame ou mesmo em
plstico. A sua funo acompanhar a curvatura do p, estruturar e dar
estabilidade no andar e sustentar o p.

Figura 7: Hermes faz a psicostasia / querostasia de Memno e do aqueu


que o matou, na presena de Zeus e Eos. (Adaptado da Fig. 47. Weighing
of the Souls of Combatants, presente na obra Pictorial atlas to Homer's Iliad
and Odyssey: Thirty-six plates, containing 225 illustrations from works of
ancient art, with descriptive text, and an epitome of the contents of each
book, for the use of schools and students of literature and art, by Richard
Engelmann, 1844-1909.)
A morte de Memnon s mos dos Aques no faz parte da Ilada nem da
Odisseia mas Etipida, uma da epoeias posteriores do ciclo toiano, hoje
todas perdidas.
O relato mais semelhante na Ilada querostasia de Memnon ocorre durante
a luta de morte entre Aquiles e Heitor:
Mas quando aps quatro voltas as fontes de novo alcanaram
da urea balana tomando Zeus pai que bulces acumula
ps sobre as conchas as Queres que a morte fatal determinam
a do divino Pelida e a de Hctor domador de cavalos
e pelo meio a librou: baixa o dia funesto de Hctor
para o negro Hades; Apolo nessa hora ao Troiano abandona.
-- HOMERO, Ilada. Trad. Carlos Alberto Nunes.

Como desconhecemos o original da Etipida no poodemos garantir se


nesta seriaHermes quem segurava a balana de ouro de Zeus mas a
verdade que passou a ser assim que os artistas ticos passaram a
representar as querostasias hericas como aspecto da actividade de
psicopompo de Hermes, atributo que o cristianismo passou a atribuir a S.
Muiguel Arcanjo.
Obviamente que que no se nega que seja a alma do sapato que d vida
ao bem andar mas duvida-se que seja por ai que o termo comeou. Na
verdade, manda o bom senso que ao sapateiro a alma (do sapato) teria
que ficar escondida como a alma do corpo porque a sua funo era a de
armar o calado para lhe dar forma como a essncia e a alma parecem
dar aos corpos. No entanto, a alma abstracta do sapato de nada serviria se
no fosse de matria dura e concreta como uma arma!
Arma = From Proto-Indo-European *h(e)rmos (fitting), from the root
*her- (to join). armentum is an independent derivation from the same
root, as if from Proto-Indo-European *her-mnn -tom. Cognates include
Sanskrit (t, order; right; agreement etc.) and (ram, fitting),
Ancient Greek (ararsk, to fit together) and Old
Armenian (arari).
Semantic development was "that what is fitted together" "tools"
"weapons". Also related to ars, artus, rtus.
Obviamente que as fantasias da etimologia do indo-europeu esto longe de
dar conta da verdadeira cadeia etimologia das palavras supostas de origem
ariana.
*H(e)rmos deriva de *her- mas s e apenas pelo lado da mitologia
hemtica. O indo-europeu est para a etimologia das lnguas ocidentais
como a alquimia esteve para a qumica: anda por l perto mas a nadar em
seco!
De facto, tanto as armas como as almas estiveram relacionadas
comHermes que alm de um deus da guerra como Ares (de que seria
mera variante, alis)foi um deus psicopompo e da querestasia.
O termo alminhas (do purgatrio) funciona como um diminutivo de
alma mas apenas por mera aparncia, de convenincia cultural uma vez
que esta forma gramatical quase seguramnente um eufemismo para de
expressar a crena na caridade pela alma dos mortos a penar no purgatrio.
Pois bem, tudo isto pode ter acontecido por alguma ignorncia de parte do
contexto do antigo termo, mas a verdade que bem possvel que tenha
existido um nome, relativo aos monumentos funerrios que vieram a ter o
nome de alminhas, que evoluiu para uma forma homfona do diminuitivo
de alma facto que viria mesmo a facilitar o eufemismo da situao
decorrente da teologia catloca do purgatrio.

In Latvia, for the first time among civilized humans in Europe, - at least as
far as the archaeological record goes -the entire body
(Latvian KERMENIS = body (root of GERMAN?) is now buried in toto in a
separate area set out for this purpose and the eyes are replaced with pieces
of amber. Archaeology and Ancient Latvia.htm
Alminhas < alminias < harminias? < Kar-Minus < *Kur-Ama-Anu
> Grec. Hermion, variante do nome de Hermes > Latvian Kermenis
> Hermano > Germano > irmo.
Sabemos que os ritos funerrios paleolticos utilizavam pigmentos minerais
vermelhos para cobrirem o corpo dos mortos seguramente em resultado
duma crena de que a cor carmim seria o esprito do sangue que era
intuitivamente a vida que os egpcios identificavam como sendo o Ka.
Assim, parece despontar a suspeita de que este termo Egpsio, ou nem
tanto, pois com variantes semnticas acabou generalizado na mitologia
peri-mediterrnica, seria uma corruptela de *Kar(tu), a deusa me
primordial da vida e da morte.

Figura 8: Psicostasia. Hermes levanta se no meio, com a perna direita


frente, segurando a balana com a mo direita e o caduceu com a esquerda
dele, e olhando em volta para Ttis que corre para ele com um gesto de
prazer, enquanto Eos, no outro lado dele, mostra angstia. Em cada
balana h uma figura pequena de um guerreiro nu, protegido com

capacete e com lana. O prato esquerdo da balana esta ligeiramente


abaixo do outro.[5] O desespero de Eos faz pensar que se trata da
psicostasia deMemnon a cujo enterro assistiu.
Carmim < r. kirmz, quermes, (s. m. tinta vermelha, muito viva,
extrada da cochonilha e de outras plantas) Vermelho < Lat. vermiculu,
(adj. que tem a cor do sangue,encarnado vivo; rubro, escarlate)
> Carmesim. Quermes (= s. m. sing. e pl. excrescncia vermelha
formada pela fmea do pulgo sobre as folhas de uma espcie de carvalho
e de que se extrai uma cor escarlate)< r. Kirmizi (carmesim) <
Snsc. Krmija
A forma carmina de carmim parece trair a suposta origem rabe do
termo uma vez que carmina parece reportar para tradies muito mais
antigas que bem poderiam estar relacionados com a deusa
latina Carmina ou Carmenta.

CARMENTA
Enki era tambm a serpente da sabedoria e, portanto, uma possvel origem
para o snscrito Partamanta que mais no seria do que um colateral
ariano oriental dum anatlico Prometeu e ambos variantes do nome
de Enki / Hermes. Ento Hermes e Prometeu, filhos de Zeus seriam,
sobretudo netas funo de benemritos da humanidade, um dos Apakalu,
filhos sbios de Enki. Por outro lado, podemos postular
que Prometeu transportaria no seu nome o facto de ter sido filho de da
deusa me das cobras cretenses, *Kartu e de Montu. Carmenta, a
cartomante que seria seu pardro feminino e uma bvia variante
de Artemisa.

Ver: PROMETEU

Na mitologia romana, Carmenta era a deusa de parto e da profecia,


associada com a inovao tecnolgica como tambm protectora de mes e
crianas, e das parteiras. Ela era a me de Evander. O nome dela derivado
de (?ou dela deriva?) carmen, enquanto feitio mgico, orculo ou
cano, e tambm as razes do palavra charme[6]. Dizia-se que
Carmenta tinha inventado o alfabeto latino. (...) Era proibido usar
couro ou outras formas de pele morta no seu templo que estava prximo ao
Porta Carmentalis em Roma.[7]
A estranheza do ser proibido usar couro ou outras formas de pele morta
no templo de Carmenta pode ter relao com o uso da pele dos animais,
particularmente o pergaminho, para sobre elas escrever a sabedoria

sibilina! O primeiro uso da escrita foi o sagrado e o das cartas deve ter sido
a adivinhao do mesmo modo que muitos outros jogos inofensivos ou de
azar foram em tempos arcaicos formas de adivinhao. Assim, a
cartomancia no pode estar apenas relacionada com o Tar moderno pois a
origem do jogo das cartas obscuro, embora seja quase certo que este
comeou na china com a inveno do papel. Mas antes do jogo de cartas
existiram os jogos de dados no Egipto onde existia tambm o papiro. Como
todos estes jogos foram primariamente exerccios de adivinhao tambm a
cartomancia precedeu o baralho de cartas.
Depois de que baralho de cartas foi introduzido na Europa no sculo XIV, as
cartas substituram os dados quase completamente (Moakley 41) os quais
tinham estado em uso desde pelo menos a Primeira Dinastia de Egipto
(David 2). (...) Dois tipos de dados eram usados em antiguidade clssica:
dados cbicos (kuboi, tessarae), que eram virtualmente idnticos aos dados
modernos de seis lados, e ossos do tarso de carneiro (astra-gali, tali), que
tm quatro lados[8]
Assim, uma coisa parece segura, antes de serem cartas de namorados as
cortas foram de jogar a sorte e a sua correlao com a cartografia pode
passar pela figurao que sempre existiu nelas desde o tempo dos livros dos
mortos.
Carta (n.) = 1401, de M.Fr. carte, de L. charta "folha de papel [9], tabuleta"
de Gk. khartes folhas de papiro, provavelmente vindas dos egpcios. [10]
Uma possibilidade para a origem do objecto, que as cartas de jogar so, a
de que as cartas chinesas tenham substitudo de forma mais eficientemente
democrtica antigos processos esotricos de adivinhao em papiro que
seriam, por sua vez, a evoluo ps pag de uma via evolutiva, j h muito
corrompida, dum espcie de brevirio do livro dos mortos dos Egpcios em
verso demtica. Se o termo que deu nome s cartas vem do grego
tambm o nome da cartomancia veio e etimologia oficial fica de novo
comprometida!
Cartomancia < Lat. Charta (= cara) + Gr. mantea, adivinhao, s. f.
suposta arte de adivinhar por meio das cartas.
Grec. Charts = foreg., A. papyrus, or a roll made thereof, ch.
Na verdade, parece que quando chegou do Egipto Grcia a realidade que
o papiro vinha substituir j existiria pois no aprece poder provar-se que o
termo gregocharts tenha etimologia prxima nem parecida com o
papiro. Quase seguramente que o termo grego charts nos reporta
foneticamente para Creta e estaria relacionado com a cartomancia minica,
que, por sua vez, ter estado relacionada com a Deusa Me das cobras
cretenses. A tradio divinatria latina muito ficou a dever aos etruscos que
a tero recebido directamente da Anatlia ou mesmo de plgios locais do
imprio minico. As camenae latinas seriam ento uma sobrevivncia
arcaica da cartomancia minica.

Figura 9:
Keras dioko
the Keres.

Obviament
estaria a re
Hermes en
para os inf

The Camen
Water God
Rome, con
as well as B
presided o
for healing

()The Camenae were three, sometimes four in number: Carmentis or


Carmenta, the leader of the Camenae; Antevorta; Postvorta;
and geria. () Alternate names for the Camenae: the Casmenae
or Carmenae. Alternate names for Carmenta: Carmentis,
Themis,Timandra (Greek, "She who honors the male"?), Tiburtis (linking
Her with the town of Tibur/Tivoli and Albunea, the White Sybil?)
H. Keramintes < Kar-Min-tes < Carmenta-ish
Camenae < Casmenae < Carmena(e) Carmenta
< Carmen-tis, lit. deusa Carmen > Carmna > Carna.

Figura 10: Hermes Psicopompo acabou de entregar a Caronte um casal


de jovens defuntos que agora so acompanhados pelas queres!
Crmen nome de cigana e cartomante andaluza porque pela Andaluzia e
pelas lezrias lusitanas do Ribatejo andaram antigos minicos. Mas a fome
da sabedoria sibilina deve ter chegado a todas as zonas de influncia da
talassocracia cretense inclusivamente at cova Salamanca onde o diabo
em pessoa ensinava bruxaria a sete sbios durante sete anos seguidos.
Salamanca < Lat. Hel(a)mantica < Kerha | *Kertu | -Mont(u)-Ki.
Porm, antes da cartumancia deve ter havido as cartomantes que no
seriam seno as carmenae.
Cartomantes < Cartu-Mantis < *Kar-tu / Montu
Egipt. Montu <

Lat. Carmenta.

Partamanta < Phar-| *Kar-tu | Min-tu > fermento


< Kur-ma-An-tu > (na)-kurma-tu => Sr. Hermes.
Dievas (sometimes Praamius or Okopirmas in folklore) is the god of the
sky, lightness, peace and friendship in Lithuanian mythology. (). He is also
the creator ().Alternative: Deivas, Okopirmas,
Deiwas (Prussian), Dievs (Latvian), Praamius, Dyvas.
=> farmacia
Praamius < Phar-ma-Zius < Kurma-Kius < (Hrus) Hermaquis.
Kurma-ish <= Aka-Phyr-mas
> Okopirmas.
Pode ento inferir-se dos vestgios fsseis encontrados na mitologia da
Litunia que o mito da estranha relao de Zeus com Prometeu pode
derivar do facto de na origem ser uma mera variante do mesmo deus
criador primordial.

Ver: CARDEA (***) & JANO (***)

Cardea = Goddess who possessed power over doorways. Cardea was a


minor goddess who personified the hinges of the front door, and therefore
the comings and goings of family life. She was particularly invoked to
protect sleeping children against night-spirits who might harm or kill
them. She is similar to the Greek goddess Artemis. Carmen/Carmina Goddess of the casting of spells and of enchantments. Carna = (Roman) A
pesonification of the physical processes of survival. "Carnal" is a derivative.

Car-dea, lit. deusa Sr. *Kar ou *Ker(tu), deusa das cobras cretences!
Car-men(/mina), lit. *Kar, esposa de Min !
Car-men-ta, lit. *Kartu, esposa de Min!
Car-na, lit. Sr. Kar ou *Ker (das portas) do cu!
Originalmente esta deusa teria sido Cardeia, a deusa Ker da morte negra
dos gregos homricos, por sinal esposa de Jano, quase seguramente o
mesmo que foiOanes dos caldeus, ou seja Enki, Sr. do Kur, o deus caldeus
com as funes hermticas de Hermes Psicopompo. Seriam estas funes
de deuses infernais que os conotariam com as funes que no Egipto
pertenciam aos deuses Aker, guardies das portas da aurora e tambm, por
isso mesmo senhores das chaves que permitiriam aos mortos entrar no
alm!
Sendo Carna a deusa da reencarnao dos mortos, crena to cara os
msticos egpcios que por isso criaram a complexa instituio da
mumuficao, podemos quase que inferir que qualquer equivalente fontico
egpcio ter sido em tempos o deus equivalente destes mitemas a comear
pelos lees Aker!
Pois bem, de forma muito disfarada vamos encontrar uma deusa muito
prxima de *Kertu com o nome prximo de Mehueret, a vaca leiteira da
criao, deusa muito prxima de Neit, a Noite do mar primordial da
criao, ou seja Tiamat.

Figura 11:

An Egyptian
colossal cow
proceeded b
was early re
heavens, bu
with the prim
which Reem
This earned her the epithet 'mother of Re'. Her name means "Great Flood".
< Ma-kaur + Ana > Makarena.
Mehueret < Mehurt < Ma-kaur-et < Ma-*Ker-tu
= Ma-ka-(et)-ur-et > Mehet-uret > Mehet-Weret.
> *Me-Het-wer > Methyer.
Esta deusa, alm de ter sido, enquante Noite Primordial, Nut e Neit, ou
sejaAnat e Atena, foi tambm Mut e Taweret, tal como foi identificada
pelos egpcios como Isis e Hator. No ocidente ibrico

foi Makarena, na Itlia j se viu que deixou rastos mnsicos nas vrias
variantes de Cardea. A relao destas deusas latinas com o profetismo e a
escrita em Carmina e Carmente entendem-se pela relao da vaca
leiteira da Noite primordial com Neit e Atena.
Na civilizao grega ter dado origem ao nome genrico
maternal meter que compe o nome da deusa me Demter, foi
seguramente Ker, bem como ficado etimologicamente representado no
nome de Hera.

OSRIS (***)

We have seen that the original werewolf, howling in the wintry blast, is a
kind of psychopomp, or leader of departed souls; he is the wild ancestor of
the death-dog, whose voice under the window of a sick-chamber is even
now a sound of ill-omen. ..[11]
A tradio catlica transformou o culto dos cruzeiros em cultos beatos s
alminhas do purgatrio e, como a ignorncia cega e filha do
esquecimento, v de pensar-se que estamos perante uma manifestao de
tpica piedade crist quando afinal, estamos perante uma tradio
do erma grego em honra de Hermes Propileu, o pilar ectiflico das
encruzilhadas, que deve ser to arcaica como o Cronos, esse fulano
bagabundo (< phurano < Kur-An) que foi o deus do tempo.
Grec. Plants = vagueantes e bagabundos. > planetas.

Ver: HERMES PROPILEU (***)

A verdade que a representao mais comum deste altares aos deuses dos
cruzeiros que assinalam os locais de morte violenta e encruzilhadas de
ensarilhados caminhos precisamente uma cena do inferno (< En-phurAnu < Enki-Urano)! A figura central desta cena, porque soberana e
vitoriosa, S. Miguel Arcanjo (< *Masha-El Kur-Anzu) paredro de S. Jorge,
com a espada numa mo e a balana na outra, enquanto imagem arcaica
da suprema justia divina pstuma.
In the Middle Ages Michael was also held to be the "Psychopomp," the
conductor of souls to the other world. As the Church was anxious to attract
the old pagan worshipers of Roman Gaul, who remained faithful to the God
Mercury, they endowed Michael with many of the attributes of that world
God. Chapels dedicated to Michael spring up over the ruins of the earlier
temples which invariably had been built on hills or mounds. Thus Michael

became, like Mercury, the guide for the dead. The many "Michaels Mounts"
to be found throughout Europe and Britain attest to the power of that
ancient archetype - the mound of the dead. Many of the sites were, in more
ancient times, the focal points of Earth Forces known as Dragon Power so it
is hardly a coincidence that Michaels fame should be connected with the
destroying Dragon. Yet another curious link is to be found with the Godmagician, Hermes, who in many cases is interchangeable with Mercury. [12]

Ver: S. MIGUEL ARCANJO (***)

[1]

Many sets of religious beliefs have a particular spirit, deity, demon or


angel whose responsibility is to escort newly-deceased souls to the afterlife,
such as Heaven or Hell. These creatures are called psychopomps, from the
Greek word (psuchopompos), literally meaning the "guide of
souls". They were often associated with horses, whippoorwills, ravens, dogs,
crows, sparrows, harts (that is, male deer), and dolphins.
http://www.mlahanas.de/Greeks/Mythology
[2]

Pushan, also known as Puchan, is the Hindu god of meeting. Puchan was
responsible for marriages, journeys, roads, and the feeding of cattle. He was
a psychopomp, conducting souls to the other world. He protected travelers
from bandits and wild beasts, and protected men from being exploited by
other men. He was a supportive guide, a "good" god, leading his adherents
towards rich pastures and wealth. He carried a golden lance, a symbol of
activity.
[3]

In Inuit mythology, Anguta is a psychopomp, ferrying souls from the land


of the living to the underworld, called Adlivun where they must sleep for a
year.
[4]

In Hawaiian mythology, 'Aumakua refers to a family or personal god, often


a deified ancestor. The 'aumakua frequently manifested as an animal, such
as a shark or an owl. 'Aumakua were worshipped, often at localities or rocks
where they were believed to 'dwell'.
[5]

Hermes stands in the middle, with the right leg frontal, holding the
balance with his right hand and his caduceus in his left, and looking round
at Thetis who runs towards him with a gesture of pleasure, while Eos, on
the other side of him, shows distress. In each scale there is a small
figure of a naked warrior, helmeted, with spear and shield. The left scale is
slightly lower than the other.
[6]

crisma e carisma.

[7]

In Roman mythology, Carmenta was the goddess of childbirth and


prophecy, associated with technological innovation as well as the protection
of mothers and children, and a patron of midwives. She was the mother of
Evander. Her name is derived from carmen, meaning a magic spell, oracle or
song, and is also the roots of the word charm. Carmenta was said to have
invented the Latin alphabet. It was forbidden to wear leather or other forms
of dead skin in her temple, which was next to the Porta Carmentalis in
Rome. -- Wikipedia, the free encyclopedia
[8]

After playing cards were introduced into Europe in the 14th century, they
almost completely replaced dice (Moakley 41), which had been in use since
at least the First Dynasty of Egypt (David 2). () Two kinds of dice were
used in classical antiquity: dice proper (kuboi, tessarae), which are virtually
identical to six-sided modern dice, and knucklebones (astra-gali, tali),
which have four sides (Halliday 205-15, esp. 213-15; David 1-7; Ore 193).
-- The Pythagorean Tarot.
[9]

(?) O papel uma inveno chinesa que s chegou Europa na idade


Mdia!
[10]

card (n.) = 1401, from M.Fr. carte, from L. charta "leaf of paper, tablet,"
from Gk. khartes "layer ofpapyrus," probably from Egyptian.
[11] Myths and Myth-Makers: Old Tales and Superstitions Interpreted by Comparative Mythology by John Fiske.

[12] Angels: An Endangered Species, by: Malcolm Godwin. http://www.angelicartistry.com/michael.htm