RECENZIE: Arthur Koestler, Albert Camus 2008, Reflecii

asupra pedepsei cu moartea, trad. Ioana Ilie, Editura Humanitas,

Bucureti
Cecilia POPA2
Grundtvig Assistant
Confidential And Local Mediation, London
Pedeapsa cu moartea a fost un subiect amplu dezbtut de-a lungul timpului i din
nefericire, nici pn n prezent, nu s-a reuit a-i fi conluzionat existena.
Omorm n numele legii i ridicm din umeri atunci cnd ne dm seama c am
greit. Refleciile asupra pedepsei cu moartea scrise de Arthur Koestler i Albert
Camus, cu strict referire la rile lor i anume, Anglia i Frana, sunt menite a
justifica perioada secolelor XVII, XVIII, XIX i XX. ns, deoarece, cuvntul de
ordine dezbtut exist i n prezent, este imperios necesar s aruncm o privire
asupra a ceea ce aceti doi mari moraliti ai vremii au avut de spus i astfel, s ne
ntrebm ct de necesar este pedeapsa cu moartea ntr-adevr.
n jurul orei 5, prizonierul a fost pus pe un eafod ptrat, cu latura de opt picioare
i jumtate. A fost legat cu frnghii groase, prinse n cercuri de fier, care i fixau
braele i pulpele. La nceput i-a fost ars mna ntr-un vas pentru nclzit, umplut
cu pucioas aprins; apoi, a fost jupuit, cu un clete mare nroit n foc, pe brae,
pe pulpe i pe piept. I s-a vrsat plumb topit cu smoal rinoas i ulei clocotit pe
toate rnile. Aceste chinuri, repetate, i-au smuls urlete ngrozitoare. Patru cai
puternici, biciuii de patru ajutoare de clu, trgeau de frnghiile care se frecau
de rnile sngernde i inflamate ale suferindului; trasul de frnghii n toate prile
i smuciturile au durat o or. Membrele s-au alungit, dar nu s-au desprins; ca
atare, clii i-au tiat civa muchi; membrele s-au desprins pe rnd. Damiens,
care i pierduse dou pulpe i un bra, nc respira i i-a dat ultima suflare doar
n momentul n care i s-a desprins, de trunchiul sngernd, i ultimul bra.3
Nota autorului
Interesul pentru pedeapsa cu moartea persist nc din timpul anilor de studiu n
sfera infracionalitii, chiar dac, student romn fiind, nu eram conectat la un
fenomen aplicat. i aceasta deoarece pedeapsa cu moartea a fost abolit n
Romnia n 1989, odat ce comunismul a czut. Nu sunt de acord cu aplicarea
pedepsei cu moartea atta vreme ct cred n potenialul uman i n puterea de
reabilitate i reintegrare n societate a celor care au nclcat legea la un anumit
2

ppcecilia@yahoo.com
Descrierea execuiei lui Robert-Francois Damiens din 1757 de Voltaire n Histoire du Parlement
de Paris, cap. 67. (p. 176) Damiens a fost valetul regelui Ludovic al XVI-lea al Franei, iar pe 5
ianuarie 1757 a ncercat s-l asasineze pe suveran cu un cuit, reuind doar s-l rneasc. Pentru
fapta comis a fost acuzat de regicid, iar execuia sa a rmas n istoria pedepsei cu moartea ca fiind
una dintre cele mai ngrozitoare execuii.
3

PROBATION junior 23

moment dat. Motiv pentru care empatizez cu scrierile celor doi mari autori privind
subiectul pedepsei cu moartea, hotrndu-m, astfel, s recenzez acest volum.
n 2008 editura Humanitas lanseaz aceste reflecii cu privire la pedeapsa cu
moartea ale celor doi mari moraliti, Arthur Koestler i Albert Camus, aprute
pentru prima dat ntr-un volum n 1957.
O scurt prezentare4 n cadrul conferinelor TED m-a convins c merit recenzat
acest volum. David R. Dow, avocat n Statele Unite ale Americii (statul Texas,
cunoscut ca fiind statul american n care sunt executai cei mai muli infractori) i
care a aprat peste 100 de deinui condamnai la pedeapsa cu moartea n 20 de
ani, a vorbit despre pedeapsa cu moartea. Analiznd modalitile prin care
numrul cazurilor de condamnare la moarte poate fi redus, David. R. Dow i-a dat
seama c un numr surprinztor de mare de condamnai la moarte au biografii
similare. Aceast similaritate ne nva cum s prevenim pedeapa cu moartea.
Reflecii asupra pedepsei cu moartea
Volumul prezentat de editur este mprit n 3 pri, pe lng introducerile scrise
de Jean Bloch-Michel la ediiile din 1979 i 1957 i documentele anexe. Prima
parte surprinde refleciile asupra treangului scrise de Arthur Koestler, a doua
prezint refleciile asupra ghilotinei scrise de Albert Camus i o a treia parte scris
tot de Jean Bloch-Michel prezint pedeapsa cu moartea n Frana. Volumul se
ncheie cu sinteza subiectului pedepsei cu moartea n ntreaga lume, folosind i un
tabel cu studiul pedepsei capitale n lume, coninnd date furnizate de Amnesty
International organizaie care desfoar o lupt neobosit mpotriva pedepsei
cu moartea (p. 10).
Pedeapsa cu moartea a fost mereu supus suspiciunilor dintr-un lung ir de
motive: moral, economic, educaional etc.
n 1976 un reviriment al jurisprundenei permite reintroducerea n legea
american a pedepsei cu moartea pentru 38 de state din 50 i pentru guvernul
federal. Chiar i n prezent, n Statele Unite execuiile au loc n prezena rudelor
victimei, ceea ce imprim o rzbunare familial inspirat din formula biblic
ochi pentru ochi, dinte pentru dinte (p. 8) sau din legea talionului. Totodat, n
multe state americane de astzi cei mai muli condamnai la moarte au fost minori
n momentul comiterii crimei.
Datorit noilor tehnici din justiia penal, n special identificarea ADN-ului, s-a
ajuns la dovedirea nevinoviei multor condamnai la moarte 90 de cazuri
ncepnd cu 1973 dup ce acetia au petrecut muli ani pe aa-numitele
culoarele morii. Pronunarea unei pedepse capitale face ca o eroare judiciar s
fie ireparabil.

http://www.ted.com/talks/david_r_dow_lessons_from_death_row_inmates.html accest la data

de 13 august 2012.

PROBATION junior 24

Introduceri la ediiile din 1979 i 1957 Jean Bloch-Michel

Frana
Pedeapsa cu moartea a cunoscut att nfocai aboliioniti, ct i incurabili
susintori care i-au manifestat convingerile att prin campanii, ct i prin aciuni
politice i juridice. n Frana anilor 80 a existat un soi de astfel de aciuni menite
s atrag atenia asupra abolirii pedepsei cu moartea. n 1976 a fost creat un
Comitet pentru studiul violenei, criminalitii i delincvenei sub conducerea
ministrului justiiei de la acea vreme, Alain Peyrefitte. A existat un raport final
publicat sub denumirea de Rspuns la violen care n recomandarea 103
propunea abolirea pedepsei cu moartea. Surprinztor sau nu, ministrul de justiie a
concluzionat c Frana nu era pregtit pentru abolire nu cred c a sosit
momentul abolirii pedepsei cu moartea (p. 15) deoarece nainte de a propune
Parlamentului abolirea pedepsei cu moartea trebuie ca francezii s fie pregtii,
nicidecum provocai (p. 16). Muli dintre cei care formeaz opinia public sunt
convini c pedeapsa cu moartea i protejeaz.
Jean Bloch-Michel menioneaz c abolirea pedepsei capitale va atrage dup
sine, mai devreme sau mai trziu, desfiinarea pedepselor pe via. (p. 17)
Anglia
Regimurile democratice ascund frnturi ale regimurilor autoritare ori germeni ai
distrugerii libertilor ceteneti, menioneaz autorul. Arthur Koestler, care s-a
aflat sub ameninarea condamnrii la moarte n 1937 fiind acuzat de spionaj,
declaneaz o Campanie pentru abolirea pedepsei cu moartea n ntreaga Anglie n
1955. Tot n acest an public i volumul Reflecii asupra treangului (Reflexions
on Hanging).
Exista cel puin o diferen semnificativ ntre legea francez i cea din Anglia i
anume c n cazul omuciderii, n legea englez nu existau circumstane atenuante.
Dac juraii francezi puteau formula o condamnare care mergea de la nchisoarea
cu suspendare pn la pedeapsa capital, Curtea cu Juri din Anglia nu avea
aceast posibilitate: Inculpatul fie era declarat nevinovat i prsea tribunalul
scos de sub urmrire, fie era gsit vinovat i nu avea cum s evite condamnarea la
moarte. (p. 21) Exista ns o a treia posibilitate i anume, acuzatul era declarat
vinovat dar nebun (guilty but insane) fiind dus de la nchisoare la ospiciu. ns
datorit renumitelor norme MNaghten (care prezentau condiiile n care un
individ era considerat nebun) era aproape imposibil ca un individ vinovat de crim
s fie declarat nebun. Practic se urmrea o simplificare a justiiei juraii i
judectorii trebuiau s decid ntre totala nevinovie sau vinovia total, adic
viaa sau moartea. Arthur Koestler a luat atitudine prin volumul su ntocmai
mpotriva acestei simplificri, de a decide soarta unei fiine umane extrem de
complex printr-o barbar simplitate a justiiei.
Legea privitoare la omucideri din 1957 aprobat de Camera Lorzilor aduce o
transformare n legislaia penal, prin mblnzirea ei. Altfel spus, pedeapsa cu
moartea cade n desuetudine n Anglia. n Frana, la acea vreme, situaia era
diferit i aa cum menioneaz Jean Bloch-Michel dac inem cont de

PROBATION junior 25

indiferena opiniei publice i a puterii, s-ar putea spune c este vorba despre o
problem care nu prezint interes pentru nimeni. Dar tcerea este mai ales a
autoritilor. Va fi suficient s fie sfiat pentru ca toat lumea s aud zgomotul
urt al execuiilor. (p. 23)
...pedeapsa cu moartea exist nc doar pentru c ne astupm ochii i urechile
pentru a nu afla nimic despre ea. (pp. 23-24)
Reflecii asupra treangului Arthur Koestler
...pedeapsa cu moartea este o problem care nu ine doar de statistici sau de
medie statistic, ci de moral i de sentimente. (p. 27)
Motenirea trecutului
Diavolul-din-cutie
Clii erau considerai precum starurile de cinema de astzi, iar spnzurarea un
fel de amabilitate macabr, ca i cum ar fi o veche glum de familie pe care doar
aboliionitii i alte personaje lipsite de umor nu tiu s-o aprecieze (p. 30). Lord
Chief Justice5 susinea n anii 60 c era normal ca judectorul s aib capul
nvelit n negru la pronunarea condamnrii la moarte deoarece era un semn de
doliu. Unul dintre cli susinnd de asemenea c meninerea aspectelor
tradiionale ale procesului era ceva sacru.
Arthur Koestler spunea c britanicii au un grad mai mare de disciplin i respect
fa de lege motiv pentru care pedeapsa cu moartea a fost un ru necesar n acele
vremuri. ns o serie de anchete ale Comisiei Parlamentare i ale Comisiei Regale
din anii 1930 i respectiv 1948 au artat c acea credin de nenlocuit a pedepsei
cu moartea n Anglia era doar o superstiie. Ca orice superstiie, se manifest
precum diavolul-din-cutie. Degeaba va fi nchis capacul prin fora faptelor i
statisticilor. Diavolul va sri din nou din cutie mpins de resortul forei
incontiente i iraionale a credinelor tradiionale. (p. 34)
Codul Sngeros6
Cel mai mare jurist britanic din secolul al XIX-lea, Sir James Stephen, susinea c
aceast lege este cea mai stngace, nepstoare i crud legislaie care a
dezonorat vreodat o ar civilizat. (p. 35) Pe teritoriul englez, spnzurtorile i
locurile destinate ridicrii acestora erau att de frecvente, nct n primele ghiduri
editate pentru uzul cltorilor figurau ca puncte de reper. (ibidem) Mai mult,
aproape un secol i jumtate zilele de execuie au fost echivalentul srbtorilor
naionale, ns mult mai frecvente. Unii dintre muncitori, precum cei care erau
5

Magistratul cu cel mai nalt rang n Anglia i ministru al Justiiei, fucie public pe care o mparte
cu Lord Chancelier i pentru unele ndatoriri cu Ministrul de Interne (p. 30)
6
La nceputul secolului al XIX-lea, n Anglia, legislaia penal purta numele de Codul Sngeros.
Codul era unic n lume deoarece prevedea pedeapsa cu moartea pentru aproximativ 220 sau 230 de
delicte i infraciuni. (p. 34)

PROBATION junior 26

responsabili cu livrarea mrfii, nu i desfurau activitatea ntr-o anumit zi dac

n ziua respectiv avea loc vreo execuie.
Scenele care se petreceau cu ocazia execuiilor publice erau mai mult dect o
ruine naional: erau izbucniri de nebunie colectiv, ale cror ecouri ndeprtate
rsun nc i astzi cnd la poarta nchisorii este afiat anunul execuiei. [...]
Scenele desfurate cu acele prilejuri cptau neateptate aspecte de agitaie a
spiritelor i de violen. Oamenii se bteau ntre ei. Astfel, n 1807, 40.000 de
oameni veniser s asiste la execuia lui Holloway i a lui Haggerty. Mulimea a
fost cuprins de un asemenea delir nct, cnd spectacolul a luat sfrit, pe locul
respectiv au rmas aproape 100 de mori. (pp. 35-36)
Execuiile publice din secolele XVIII i XIX erau adevrate spectacole publice,
unde participau toate clasele sociale. Doamnele din aristocraie fceau coad la
celula condamnailor pentru a-i vizita. Un loc bun era nchiriat la preuri
exorbitante, oamenii veneau din cele mai ndeprtate pri ale rii pentru a asista
la o spnzurare stranic. i toate acestea n epoca sensibil a romantismului.
n multe cazuri, clii erau bei n momentul execuiei i pentru c i fceau
treaba de mntuial spnzurarea se relua de dou sau de trei ori. Uneori, victima
era readus n simiri fcnd-o s lase snge prin crestare la clci, apoi era din
nou spnzurat. n alte cazuri, clul i ajutoarele sale trebuiau s se agae de
picioarele spnzuratului pentru a-i spori greutatea. [...] dar se menioneaz i
cazuri concrete de victime care i-au revenit pe masa de disecie. (p. 37)
Scene, cel puin la fel de oribile aveau loc i dup execuii cnd mamele i
aduceau copiii la eafod i i lsau atini de mna celor executai pentru a fi
vindecai. De asemenea, buci din cadavre erau folosite la procurarea de
medicamente pentru durerile de msele, de pild.
Vrsta rspunderii penale n secolul al XVIII-lea era la 7 ani. Pentru a fi executai
trebuiau teoretic s aib 14 ani, ns dac se concluziona c exist o prob
evident a nclinaiei spre ru (p. 38) erau pasibili de execuia la moarte prin
spnzurare. Execuia trebuia s aib loc pentru c exemplul dat de o astfel de
pedeaps va servi spre a-i opri pe ali copii s comit crime asemntoare spunea
Chief Justice. (ibidem) Un caz concret amintete de situaia a doi copii
condamnai la pedeapsa cu moartea. Unul dintre ei era analfabet i cellalt era
redus mintal, iar educaia lor se reducea la ceea ce nvaser din filmele cu
gangsteri i din benzile desenate aprute n jurnale. (p. 39) Dar filmele cu
gansteri i benzile desenate nu au legtur esenial cu procesul, susinea un
oficial. (ibidem)
...un individ care n-a mplinit 21 de ani nu este considerat major n sensul ca
semntura sa s fie valabil pe un contract sau un testament: n schimb, este
considerat major n sensul de a fi executat prin spnzurare. (p. 40)
Ecaterina cea Mare spunea c popoarele se conduc prin cumptare, nu prin
asprire excesiv (p. 41), iar celebrele sale Instruciuni menite s aboleasc
pedeapsa cu moartea au revoluionat sistemul penal rusesc.

PROBATION junior 27

Executarea la moarte prin spnzurare era considerat un panaceu mpotriva tuturor

infraciunilor n accepiunea Codului sngeros. Astfel, Anglia, considerat una
dintre cele mai vechi democraii din Europa, ieea n eviden nu prin efectele
violente ale invaziei strine ci prin propria sa invazie legislativ asupra
cetenilor.
Izvoarele Codului sngeros
Trei sunt considerate a fi cauzele acestui cod sngeros:
- revoluia industrial din Anglia
- dezgustul britanicilor fa de autoritate
- cutuma sistemului juridic englez precedentul, care anuleaz astfel
orice nou idee.
Dac n perioada medieval pedeapsa cu moartea era prevzut n cazul
infraciunilor de omor, trdare, incendiere voluntar i viol, ajungnd ca la
nceputul secolului al XVIII-lea pedeapsa cu moartea s fie administrat pentru un
total de 50 de infraciuni, Codul sngeros, aa cum am artat mai sus, prevedea
executarea pentru aproximativ 230 de infraciuni.
Revoluia industrial a nsemnat c oraele se dezvoltau extrem de rapid, fr
administraie i fr securitate. Vechea ordine se dezintegra i, aa cum astzi
putem nelege fenomenul anomiei lui Merton, s-a declanat dezordinea social.
Expansiunea brusc a unei srcii extreme [...] coincidea cu acumularea fr
precedent a bogiei, ceea ce aprea ca o provocare n plus la comiterea de
infraciuni. Toi vizitatorii strini erau de acord asupra faptului c nu mai vzuser
atta bogie i splendoare ca n locuinele i n magazinele din Londra i n
acelai timp, atia escroci, hoi i tlhari. (p. 43) Aceast revoluie a durat un
secol i s-a ncheiat n 1829 cnd s-a creat poliia modern.
ns englezilor le-a fost fric de o poliie care le-ar fi putut limita libertile i n
consecin, au ales clul, figura familiar n detrimentul celei noi i strine. Iat
i un argument al aprtorilor pedepsei cu moartea: dac execuia prin
spnzurare va fi abolit, poliitii vor trebui s fie narmai pentru a lupta
mpotriva infractorilor care nu se vor mai teme de nimic. (p. 44)
Un exemplu cel puin cutremurtor, care fondeaz crearea unei legi, este
urmtorul: pentru c o band de hoi din anul 1772 a tlhrit o serie de proprietari
din Hampshire, avnd obiceiul s-i acopere feele pentru a nu fi demascai,
Parlamentul a promulgat o lege prin care orice persoan armat sau deghizat
care se fcea vinovat de o infraciune era pasibil de pedeapda cu moartea.
Banda de hoi a disprut repede din Hampshire ns legea a rmas n vigoare un
secol, pn n 1873. Aria de aplicare a acestei legi s-a extins, judectorul avnd
posibilitatea s o aplice ntr-o larg gam de situaii astfel nct precedentele
create constituiau baza pentru alte condamnri. De la acest singular caz s-a ajuns
la 350 de cazuri n care s-a aplicat pedeapsa cu moartea. Magistraii, aadar, aveau
o for nemrginit.

PROBATION junior 28

Oracolele
Sistemul judiciar englez nu se ntemeiaz pe un cod, ci pe aplicarea aa-numitei
Common Law, adic a cutumei, altfel spus, a obiceiurilor. (p. 45) Hotrrile
judectorilor sunt nregistrate i dobndesc astfel valoare de precedent.
Au existat i avantaje ale acestei cutume, dac le putem numi ntocmai i anume,
neadoptnd Dreptul roman sau Dreptul canonic, Anglia nu a acceptat tortura ca
mijloc a obinerii mrturisirilor. Sfrtecarea n Anglia era doar o form mai aspr
de execuie i nu un procedeu de anchet. n timp ce n rile de pe continent
procedura era inchizitorial, procedura englez era acuzatorie. (p. 46)
ns pentru aceste avantaje s-a pltit scump. Aversiunea fa de legea scris a
fcut ca legea englez s rmn la latitudinea oracolelor purttori de peruc,
al cror spirit nu avea cum fi altfel dect tributar trecutului, fie i prin aceea c
judecau strict n baza precedentului. Legea nu era doar aplicat, ci i fcut de
acetia. (ibidem)
Orice tendativ legislativ adus de oponenii puterii ori de teri indivizi privind
abrogarea pedepsei de moartea, mcar pentru unele infraciuni, era categoric
respins pentru c nu vrem s fim martori la schimbarea legilor n Anglia
spunea Lord Chief Justice, fcnt referire la mblnzirile legislative propuse. (p.
47) Legea pedepsei cu moartea a fost votat n cea mai glorioas perioad a
istoriei noastre i nu exist nici un motiv pentru a ne expune riscului unor
experiene mai spunea acesta. (ibidem) Aadar, executarea public prin
spnzurare a copiilor de 7 ani nu constituia un motiv.
Revolta opiniei publice
ntre anii 1808 i 1837 s-a purtat lupa decisiv de abrogare a Codului sngeros.
Micarea reformist a nfruntat mereu argumentul doar pedeapsa cu moartea are
nsemntate pilduitoare. (p. 48)
n 1811 au nceput petiiile care au declanat o evoluie surprinztoare. Se solicita
n numele interesului ordinii publice mblnzirea pedepselor. n 1819 erau deja
peste 12.000 de petiii venite din partea diverselor entiti precum, corporatitii
din Londra, bancherii, juraii etc. Astfel, Parlamentul a creat Select Committee
care a ntocmit un raport cuprinznd pentru prima oar o statistic a delictelor i
pedepselor din Anglia i a modificrilor operate n dispoziiile legii penale n
cursul celor trei secole anterioare. (p. 49) Dac raportul surprindea opinia
diverselor medii sociale precum, negustori, paznici, preoi etc., judectorii nu au
fost audiai de ctre membrii Comitetului.
Pierirea Codului sngeros ns a fost provocat de opinia public exprimat prin
refuzul jurailor de a declara vinovia celor acuzai.
A spnzura nu e destul
Un alt renumit jurist englez, de aceast dat, din secolul al XVII-lea a rmas
asociat cu Pioasa Mcelrie prin roat i funie susinnd-o prin citate biblice.
Inima i mruntaiele unui om trebuiau smulse din trupul nc viu al celui care
atrna de o funie. Orice argument pentru eliminarea cruzimii din timpul execuiei

PROBATION junior 29

era amendat cu ideea drmrii meterezelor Constituiei. Alt form de executare,

cum ar fi arderea pe rug, care nu includea i barbara sfrtecare era considerat a fi
lipsit de valoarea pilduitoare. Arderea pe rug a fost abrogat n 1816 fiind n
vigoare nc din 1296.
n 1948 s-a ncercat abolirea pedepselor corporale deoarece conform Comitetului
Atkins, Comitet de anchet asupra pedepselor corporale: Nu avem convingerea
c pedepsele corporale au un efect extraordinar n ceea ce privete valoarea lor
pilduitoare, dup cum pretind cei care se declar n favoarea aplicrii acestora n
cazul delincvenilor aduli. (p. 55) ns s-au meninut biciuirile simpl
administrate de un gardian-ef care-i cunoate meseria deoarece prin aplicarea
unei pedepse njositoare, condamnatul s fie lipsit de orice speran de ndreptare
dup svrirea unei abateri. (ibidem)
Judectorii i drepturile acuzatului
Celor inculpai pentru o fapt care atrgea dup sine pedeapsa cu moartea li s-a
permis s fie aprai de un avocat abia din 1836. (p. 56) Prezena avocatului
urma s submineze ncrederea pe care acesta o poate avea n imparialitatea
absolut a judectorului (ibidem), ba mai mult, prezena aprtorului era chiar
inutil atta timp ct judectorul era considerat cel mai bun prieten al
acuzatului. (ibidem)
Judectorii s-au opus categoric crerii unei Curi penale de apel timp de 70 de ani.
Abia n 1907 aceast instituie este creat, anterior ei neexistnd nicio instituie la
care un condamnat la moarte s fac recurs, singura speran rmnnd clemena
regal.
Doctrina asprimii maxime
... cnd progresul social devanseaz legea, astfel nct asprimea pedepselor
formulate apare opiniei publice ca disproporional, juraii ncep s ovie nainte
de a pronuna verdictul de vinovie. (p. 58)
Cesare Beccaria, conductor al reformei judiciare n Secolul Luminilor, n
Europa, susinea c scopul pedepsei const n protecia societii, altfel barbaria
legal devine barbarie comun: acelai spirit feroce care conduce mna
legiuitorului o conduce i pe cea a paricizilor sau a asasinilor. (p. 59)
Koestler susine c asprimea nate impunitate i astfel, pentru a preveni
delictele pedepsele moderate sunt mai eficace celor excesive deoarece sunt
aplicate fr ntrziere i fr ezitare pentru c altfel, oamenii nu au curaj s dea
pedepse exagerate pe fondul unor legi inumane semenilor lor. (ibidem)
Koestler acuz monopolul judectorilor din Anglia, nicieri existent n alt parte,
comparndu-i cu alchimitii din Evul Mediu care triau retrai ntr-un univers
misterios, alctuit din formule secrete, cu spiritul ntors ctre trecut, refractari la
schimbrile exterioare, nevrnd s tie de nimic altceva dect de lumea lor
inaccesibil. (p. 60)
Schimbrile sociale duc la dou alternative: asprimea legilor sau mblnzirea lor.
Iar Anglia a ales un Cod sngeros. Judectorii au ajuns victime ale propriei

PROBATION junior 30

deformaii profesionale (p. 61) deoarece cunoteau prea puin despre natura
uman i despre profilul criminalului, astfel nct comportamentele lor au devenit
inumane.
Din punct de vedere psihiatric, grozviile Codului sngeros, spnzurarea
copiilor, orgiile prilejuite de execuiile publice nu erau altceva dect simptomele
unei boli cunoscute sub numele de anxietate isteric. (ibidem)
De-a hoii i varditii
Aceast a patra putere cum erau numii magistraii a avut un sprijin considerabil
din partea reprezentanilor Bisericii.
Forele de ordine au fost cele care s-au alturat adversarilor abolirii pedepsei cu
moartea i aceasta dintr-un raionament simplu: ei sunt cei aflai n prima linie, cei
care nfrunt riscurile pe un salariu deloc echitabil astfel nct, n prezena unei
mblnziri a legii sarcina lor ar deveni, teoretic, mai dificil. Ei cred n pedeapsa
cu moartea att datorit valorii sale pilduitoare ct i celei de represiune.
n cadrul anchetei din 1856 al crei scop a fost s determine dac execuiile
trebuie s fie publice, un inspector de poliie aflat la pensie susinea c nu cred c
poate fi gsit un mijloc pentru ca, pe de-o parte, condamnaii s fie executai n
tain i, pe de alt parte, publicul s fie, n general, mulumit. (p. 64)
Comitetul a recomandat ca execuiile s nu mai fie publice ns ele au continuat a
se desfura ntocmai nc 12 ani. Decizia Comitetului avea n vedere faptul c,
statistic vorbind, nu se adeverea ipoteza conform creia odat cu abolirea pedepsei
cu moartea avea s se nregistreze o cretere a numrului infractorilor narmai.
Numrul portului ilegal de arme nu era corelat cu numrul de execuii capitale. n
Belgia unde pedeapsa cu moartea era abolit erau mai puini infractori narmai
dect n Frana, unde pedeapsa capital era n vigoare.
Interesant este i faptul c decizia de a face parte dintr-o tabr sau alta depinde i
de poziia n care te afli. nainte de a deveni ministru de Interne, Sir Samuel
Hoare se lupta pentru abolire; de ndat ce i-a luat portofoliul n primire, i s-a
opus. Nici nu ieise bine din funcie, c a i redevenit adversar al pedepsei cu
moartea, tratnd subiectul ntr-o carte foarte emoionant. (p. 69) Aadar, odat
ce te afli ntr-o poziie public rspunderea devine extrem de compleitoare astfel
nct devi refractar la influenele exterioare.
Reflecii asupra spnzurrii unui porc sau Ce este rspunderea penal?
n Evul Mediu i, n anumite cazuri izolate, pn n secolul al XIX-lea
animalele vinovate de a fi ucis o fiin omeneasc erau judecate conform legii,
aprate de un avocat, uneori achitate, de cele mai multe ori condamnate s fie
spnzurate, arse sau ngropate de vii. (p. 70)
Este pe ct de revolttor, pe att de dezgusttor s nutreti o asemenea imagine, a
unui animal, lipsit de raiune, sacrificat pentru c ar fi nclcat legea. ns,
intelectual vorbind, de ce am fi mai revoltai de executarea unui animal dect de
cea a unei fiine umane? (p. 71) ns atta timp ct deficiena mintal i lipsa

PROBATION junior 31

simului moral nu erau suficiente pentru anularea rspunderii penale i a

posibilitii de a pleda vinovat dar dement era firesc s auzi un argument
precum: cinele vostru cunotea natura aciunii sale i tia c face ru svrindo. (p. 72) De altfel, legea coninea o asemenea definiie a demenei, nct
nimeni nu este, cu adevrat, suficient de dement pentru a se putea ncadra n ea.
(p. 73) Astfel, un debil mintal care era adus n faa instanei ar fi trebuit internat
ntr-o instituie cu profil psihiatric sau pus sub supraveghere i aceasta conform
legii de atunci, ns toate acestea se anulau dac infraciunea comis era pasibil
de pedeapsa cu moartea.
Precedentul fr precedent sau Normele MNaghten
... demena, ca mijloc de aprare, reprezint o excepie n procesele privitoare la
alte infraciuni dect asasinatul, n timp ce, cnd este vorba despre asasinat,
devine aproape regul. Asta i pentru c asasinatul este mai aproape de demen
dect orice alt infraciune. (p. 77)
MNaghten era un nebun, un protestant din nordul Irlandei care credea c Papa,
Ordinul Iezuiilor i liderul Partidului Conservator vroiau sa-l omoare. Motiv
pentru care i-a procurat un pistol i s-a dus s-l omoare pe liderul Partidului
Conservator. Nu l-a mpucat pe acesta, ci pe secretarul su. 8 medici au fost
audiai la procesul su care au afirmat c dat fiind ideea sa fix, MNaghten nu
avea niciun fel de control asupra actelor sale. (p. 79) Pe fondul acestei decizii,
MNaghten a fost trimis la ospiciu, dar datorit numeroaselor discuii prilejuite de
acest eveniment oracolele vremii au susinut c un nebun ca MNaghten trebuia
spnzurat pentru a-i mpiedica i pe ali nebuni de fapte similare. Astfel, Camera
Lorzilor a ntocmic un chestionar cu privire la rspunderea penal a celor cu
deficiene mentale, chestionar care ns a fost trimis la 15 judectori care prezidau
tribunalele regatului i nu corpului medical sau nu i corpului medical. Decizia
judectorilor a fost contrar deciziei date de medici i au propus spnzurarea. Mai
important ns este c aceast decizie a judectorilor a devenit cunoscut ca
Normele MNaghten i acest precedent a fost folosit timp de 113 ani.
Normele MNaghten au fost create n momentul cnt nu exista cuvntul psihiatrie
i cnd nu se putea imagina faptul c omul are un trecut biologic, instincte
animalice i impulsuri care [...] sunt totui parte a patrimoniului su natural i,
n acelai timp, o explicaie i o justificare parial a actelor sale. n plus, nimeni
nu-i imagina c educaia, copilria i mediul social sunt rspunztoare n mare
msur pentru formarea caracterului, inclusiv caracterul criminalilor. (pp. 81-82)
i totul depinde de omenia judectorului sau de lipsa ei: judectorul trebuie s se
raporteze strict la termenii legii, apoi s lrgeasc sensul cuvintelor folosite de
lege pn n punctul n care individul care nu are exerciiul limbajului judiciar s
fie zpcit de distorsiunile i deformrile la care sunt supuse bietele cuvinte de
ctre acesta i pn cnd ajunge s se ntrebe dac e nevoie s dispui astfel de o
limb a crei vdit utilitate este c poate nsemna orice vrea s spun cel care o
folosete. (p. 85) ns, a te opune unui judector nseamn, uneori, s pui n joc
viaa unui om. (p. 86)

PROBATION junior 32

Koestler susinea c judectorii au fost obstacolul n faa reformrii acestor norme.

Nu a contat nici experiena altor ri, deoarece strinii sunt altfel. (p. 87)
Koestler mai susine i c cea mai bun pledoarie n favoarea abolirii pedepsei cu
moartea o reprezint argumentele folosite de susintorii ei i mentalitatea
acestora. (p. 90)
Voin liber i determinism sau O filozofie a treangului
O cauz poate determina dou sau mai multe efecte. Iar comportamentul uman,
cel cruia i este atribuit un anumit efect al unei cauze este determinat de ereditate
i de mediul social. Dar individul este i liber s aleag. Aceast libertate de
alegere ns devine o iluzie deoarece hotrrea luat este determinat de trecut.
Din punct de vedere tiinific, aciunile unui om sunt la fel de strict determinate
de genele care i s-au transmis cu patrimoniul ereditar, de funcionarea glandelor
endocrine sau de ficatul su, de educaia i de experienele sale trecute care i
modeleaz obiceiurile, gndurile, convingerile i propria filozofie, pe ct este
determinat funcionarea unui ceas de arcurile, de rotiele sale i de conexiunile
dintre ele sau pe ct este determinat o main de gndit de circuite,
amplificatori, rezintene, reguli de funcionare i de depozitele de informaii cu
care a fost prevzut i care au fost alimentate. (p. 93)
Aadar, educaia este fundaia pentru un set de obiceiuri i reacii-tip, astfel nct,
pe fondul unor disonane cognitive, individul s aleag soluia social acceptat.
ns dac libera alegere este o pur ilizie crem un paradox: Rspunederea
penal ar fi o absurditate, ntruct cuvntul rspundere implic posibilitatea
unei libere alegeri n faa aciunii, n timp ce libera alegere este o iluzie i toate
aciunile noastre sunt dinainte determinate. N-am putut s m abin ar fi
suficient s se afirme n aprarea oricui, ntruct nici unul dintre noi nu se poate
abine s fie ceea ce este. (p. 94)
ns trebuie s fim de acord c depinde de noi, cel puin ntr-o oarecare
msur, s ne alegem activitatea pentru urmtoarele cinci minute pentru c
ntreaga noastr experien legat de realitate, orice imbold i stimulare a
exercitrii voinei noastre se sprijin pe impresia c deciziile survin cu adevrat de
la un moment la altul, nicidecum c aceast experien se bazeaz doar pe
desfurarea monoton a unui lan n care fiecare verig a fost furit din timpuri
strvechi. (p. 95) Mai ales c omul nu poate tri fr iluzia c este stpn pe
destinul su. (p. 97) tiina arat ns c omul n materie de alegerea modalitii
de aciune nu este mai liber dect un robot. (ibidem)
Dar indiferent c vorbim de libera alegere sau de determinism, avem nevoie de
lege, cci dac comportamentul atomilor radioactivi n-ar depinde de nici o lege,
lumea nu ar fi univers, ci haos. (p. 99)
n fond, dilema libertate-predestinare este esena condiiei umane. (p. 103)

PROBATION junior 33

Lord Goddard i Predica de pe Munte sau Urmare la o filozofie a treangului

... orice pedeaps are trei obiective: pedepsirea, aprarea societii prin valoarea
sa pilduitoare i ndreptarea infractorului. (p. 105)
Valoarea pilduitoare nseamn c teama de pedeapsa capital determin aciunea.
ns liberul albitru se aplic mai degrab celorlalte dou obiective: pedepsirea i
ndreptarea infractorului.
Pedeapsa cu moartea implic un dram de rzbunare, ns dac acesta este mobilul
ar trebui pedepsii i tatl alcoolic, mama prea ngduitoare care l-a fcut aa
cum este [...] Cci toi [...] profesorii, patronii i ntreaga societate au fost
complici ai criminalului, ajutndu-l sau incitndu-l s acioneze aa cum a
acionat. (p. 106)
Religiile i sistemele metafizice au de nfruntat prezena rului i nu s-a gsit nc
un rspuns la: de ce i-a dat Dumnezeu omului libertatea de a alege rul? (p.
107)
Umanizarea sistemului penal prin tribunalele pentru copii, eliberarea condiionat
ori prezena nchisorilor deschise s-a datorat nelegerii originii sociale a
infracionalitii. Din pcate, doar pedeapsa cu moartea face imposibil orice
situaie de compromis.
Dac pentru orice alt infraciune, alta dect asasinatul, judectorul are o palet
vast din care s aleag pedeapsa, pentru asasinat se poate pronuna numai n dou
feluri: nevinovat sau pedeapsa cu moartea. ns defectul extraordinar al legii
privind asasinatul const n aceea c prevede o pedeaps unic pentru o
infraciune n cazul creia rspunderea poate fi extrem de dificil. (p. 112)
Se considera c legea care prevedea pedeapsa cu moartea nu poate fi modificat
deoarece ar trebui dezminit principiul rspunderii infractorului i ar fi fost nevoie
de introducerea noiunior de impuls incontrolabil i rspundere diminuat.
Fiind imposibil de precizat cnd un om a acionat liber i trebuie s moar i
cnd sub constrngere ceea ce nseamn c are dreptul s triasc unica soluie
const n aducerea legii privind pedeapsa cu moartea la nivelul celorlalte, prin
eliminarea pedepsei pe care o prevede, ntruct doar ea este prestabilit,
negradual i nu las dect posibilitatea opiunii ntre tot sau nimic. (p. 113) ns
tocmai aceast rigiditate ofer valoare pedepsei capitale i mn toate forele
antiprogresiste ale societii.
Din pcate ns juraii nu pot s reduc lungimea funiei, dup cum nu pot
strangula pe cuvnt sau frnge grumazul cu suspendare. (p. 115)
Reflecii asupra ghilotinei Albert Camus
Cnd justiia suprem i provoac doar vom omului onest pe care se presupune
c trebuie s-l apere, e greu de susinut c meninerea ei aa cum ar trebui s fie
s aduc un plus de linite i ordine n cetate. Din contr, rezult evident c nu

PROBATION junior 34

este mai puin revolttoare dect crima, iar noul asasinat nu numai c nu terge
jignirea adus societii, dar o mai pngrete nc o dat. (pp. 119-120)
O problem social devine o boal grav prin faptul c nu se ndrznete a se
vorbi desprea ea n mod deschis: pedeapsa cu moartea este un ru necesar, care
legitimeaz omorul ntruct e necesar dar despre care nu se vorbete ntruct
e un ru. (p. 120)
Iar atunci cnd imaginaia doarme, cuvintele se golesc de sens: un popor surd ia
act de condamnarea unui om fr a-i da atenie. Dar dac-i va fi artat mainria,
dac-i va atinge lemnul i fierul, dac va auzi zgomotul capului care cade,
imaginaia public, brusc trezit din somn, va repudia att acel tip de exprimare
ct i pedeapsa cu moartea. (p. 121)
Albert Camus nu era de prere c omul este un animal social, dar era convins de
faptul c omul nu putea tri n afara societii, astfel nct societii i revenea
rspunderea de a stabili o pedeaps, ns pe o scar raional i eficient. i Albert
Camus, ca i Arthur Koestler, era de prere c pedeapsa capital nu face altceva
dect s murdreasc societatea, cu att mai mult cu ct susintorii ei nu o
puteau motiva raional.
Ultima execuie public n Frana a avut loc n 1939, autoritile lund n nume de
ru publicitatea pe seama acestor execuii publice, artnd cu degetul spre pres i
acuznd-o c vrea s desfete instinctele sadice ale cititorilor si. (p. 124) ns
ce for exemplar poate avea uciderea pe furi, noaptea, n curtea unei
nchisori? (ibidem) se ntreba Camus. Aa cum susinea un reprezentant al
poporului n 1791 n cadrul Adunrii Naionale pentru a stpni poporul e nevoie
de un spectacol nspimnttor (ibidem). De altfel, susintorii pedepsei cu
moartea aveau ca i singular argument valoarea pilduitoare a pedepselor
capitale. Cum se mai manifesta aceast valoare pilduitoare dac execuia avea loc
n spatele cortinei?
Ce crim este mai odioas dect crima comis pentru deftarea public, care de
dragul spectacolului rmne imperfect? Sngele iese din vase n ritmul
carotidelor secionate, apoi se coaguleaz. Muchii se contract, fibrilaia lor este
stupefiant; intestinul se ncreete, iar inima are micri neregulate, incomplete,
fascinante. Gura se crispeaz n anumite momente ntr-o strmbtur
nspimnttoare. Este adevrat c, pe acest cap decapitat, ochii sunt imobili, cu
pupilele dilatate; nu privesc, din fericire, dar nu sunt nici tulburi, nu au
opalescen cadaveric i nu se mic; transparena lor este vie, dar fixitatea lor
este cea a morii. Toate acestea pot dura minute, chiar ore la indivizii fr
deficiene: moartea nu este imediat... (p. 126) Se spune c obrazul lui Charlotte
Cordaz a roit sub palma dat de clu dup tierea capului. (ibidem) Sociologul
Tarde spunea c este mai bine s omori fr s chinui dect s chinui fr s
omori. (p. 129)
Odat cu mascarea acestor execuii, statul confirm c nu crede cu adevrat n
valoarea pilduitoare a pedepsei (p. 128) i c aceste execuii au loc datorit
tradiiei, din rutin. Se aplic o lege pe de rost, iar condamnaii notri mor
papagalicete n numele unei teorii n care clii nu cred. (p. 129)

PROBATION junior 35

De altfel, aceast schimbare radical a execuiilor se prea poate s fi fost o

amnare a abolirii pedepsei cu moartea: Dac vei elimina atrocitatea acestui
spectacol, dac vei face execuiile n interiorul pucriilor, vei nbui tresrirea
de indignare public aprut n ultimii ani i vei ntri pedeapsa cu moartea.; ...
fie ucizi n mod public, fie recunoti c nu te simi autorizat s ucizi. (ibidem)
i Camus ne pune n vedere un paradox care graviteaz n jurul pedepsei cu
moartea: societatea este cel puin naiv s cread n fora pilduitoare a execuiilor,
atta timp ct ea nu nfrneaz comiterea crimelor.
Iar legea va fi ntotdeauna mai puin complex dect natura nsi. Valoarea
pilduitoare pe care susintorii pedepsei capitale o proclam este pe att de
pueril, pe ct este de nefondat statistic, faptic: Koestler scria c n Anglia, n
timp ce hoii de buzunar erau executai, ali hoi fceau dovada miestriei lor n
mulimea ce nconjura eafodul pe care era spnzurat confratele lor; din 250 de
spnzurai, 170 asistaser anterior, personal, la una sau dou execuii capitale;
n 1886, din 167 de condamnai la moarte care trecuser prin nchisoarea din
Bristol, 164 asistaser la cel puin o execuie. (p. 131)
Orice form de pasiune, precum dragostea, onoarea, rzbunarea, durerea nfrng
frica de moarte i aceasta pentru c dac dorim ca pedeapsa capital s fie cu
adevrat o sperietoare, ar trebui ca natura uman s fie alta, mai exact la fel de
stabil i calm precum legea nsi. (p. 132)
Orice criminal i va declara devinovia naintea unui proces i i se va face team
de moarte doar dup judecat. Camus spune c pentru ca legea s sperie, ar trebui
s nu permit nici o circumstan atenuant nc de la nceput, ns astfel s-ar crea
un paradox. Instinctul de supravieuire este esenial precum este i instinctul
morii. Astfel nct dorina de a ucide coincide uneori cu dorina de a muri:
instinctul de conservare este nlocuit, n proporii variabile, de instinctul
distrugerii. ntr-un fel, omori atunci ca s mori tu nsui. (p. 133)
Statisticile secoulului al XX-lea arat c nu exist conexiune ntre pedeapsa cu
moartea i criminalitate, singura legtur fiind legea. Practic condamnatul este
tiat n dou nu att pentru crima pe care a comis-o, ct n baza tuturor crimelor
care ar fi putut fi comise i nu au fost, care vor fi comise i nu vor fi. (p. 135)
Dac e important s se fac frecvent dovada puterii n faa poporului, execuiile
trebuie s fie dese; dar asta nsemn c tot dese vor trebui s fie i infraciunile,
ceea ce va dovedi c pedeapsa cu moartea nu impresioneaz n msura n care ar
trebui, de unde rezult c este n acelai timp inutil i necesar. (ibidem) Fiind
inutil dar necesar, statul o ascunde. Pedeapsa cu moartea este aadar o lege care
cunoate crima pe care ea nsi o declaneaz pentru a pune n funciune
mainria morii, dar l va ignora pe cel pe care-l mpiedic.
Precum Koestler i Camus conchide c pedeapsa cu moartea este o rzbunare
deoarece pedeapsa care sancioneaz fr a preveni se numete, ntr-adevt,
rzbunare. (p. 138)
Chiar dac am fi de acord c prin moartea asasinului se compenseaz uciderea
victimei sale, ntre pedeapsa cu moartea i luarea vieii este o diferen precum

PROBATION junior 36

cea dintre un penitenciar i un lagr de concentrare. Pedeapsa capital este cert o

moarte premeditat i dup cum bine tim, crima cu premeditare este considerat
a fi mai grav dect cea cu violen, de pild.
Condamnatul la pedeapsa capital este practic torturat, oscileaz ntre speran i
chinurile disperrii aninalice pentru c frica devastatoare, degradant, la care este
supus condamnatul timp de luni sau ani este o pedeaps mai nfricotoare dect
moartea, la care victima n-a fost supus. (p. 140)
Nu nseamn mare lucru s tii c vei muri, spune un condamnat din Fresnes.
nnebunitor i nspimnttor este s nu tii dac vei tri. (p. 141) Contiina
rmne ntr-o stare de materie inert, contiin care devine principalul su
duman. Nu am curaj nici mcar pentru aa ceva (p. 143) mrturisete un tnr
condamnat, rugat fiind s scrie familiei cu cteva momente nainte de execuie.
Dac ateptarea pedepsei cu moartea este o distrugere a sinelui putem vorbi
despre dou mori, prima fiind, de departe cea mai rea. Iar aceast nedreptate
fundamental rnete i n rudele condamnatului.
Camus povestete cum un mare chirurg i destinuia c nu-i ntiina nici mcar
pe credincioi dac erau atini de un cancer incurabil. Considera c ocul le-ar
putea distruge chiar credina. (p. 144)
La urma urmei, cnd ucide, orice asasin i asum riscul celei mai groaznice
dintre mori, dar cei care-l ucid pe acesta nu risc nimic, n afara unei avansri.
(p. 143)
Fcnd referire din nou la legea talionului, crima este comis de un individ total
vinovat fa de un individ total nevinovat, adic victima. ns societatea care, se
presupune c, o reprezint pe victim nu poate proclama c este inocent. Ea este
rspunztoare pentru crima pe care o reprim. Pe scurt: orice societate are
criminalii pe care-i merit. (pp. 145-146)
Camus considera c suprapopularea locuinelor i prezena crciumilor sunt deja
serioase pepiniere ale crimei. Chiar dac un colonel afirma n 1952 c locurile n
care se va presta munca silnic pe via devenit pedeapsa cea mai grea vor
ajunge s fie adevrate pepiniere ale crimei. (p. 146) Aadar, societatea francez
deinea deja focarele criminalitii. n anii 50 se estima c procentul crimelor
violente pe fondul consumului de alcool era de 60%. O anchet efectuat n 1951
n centrul de triaj al nchisorii din Fresnes, n rndul condamnailor de drept
comun, a artat c 29% dintre ei sunt alcoolici cronici i 24% subieci provenii
din familii alcoolice. n sfrit, 95% dintre cei care martirizeaz copii sunt
alcoolici. (pp. 146-147)
Conform lui Camus, nceputul anilor 1880 sunt att marcai de creterea
criminalitii ct i de legalizarea deschiderilor chiocurilor cu buturi fr
autorizaie prealabil. Statul care seamn alcool, s nu se mire c va culege
crim. (p. 147)
Dac plecm de la premisa c un alcoolic care comite o crim nu poate fi
considerat a fi avnd rspundere deplin, nici sanciunea alocat nu poate fi
absolut, cum este pedeapsa cu moartea.

PROBATION junior 37

Fiecare societate i are brutele ei. ns problema pe care o ridic acetia nu-i
gsete rezolvare prin pedeapsa cu moartea. Sigur, aceast pedeaps nltur
problema pentru moment, ns pedeapsa capital nu se aplic doar acestor brute i
astfel, se ntreab Camus: Putem fi asigurai c nici unul dintre cei executai nu e
recuperabil? Putem jura c nici unul dintre ei nu e nevinovat?. (p. 149) n 1860,
juristul dOlivecroix a aplicat calculul probabilitilor la eroarea judiciar.
Concluzia a fost c se condamn un nevinovat la 257 de cazuri. (p. 150)
Vinovia nu se stabilete cu o mai mare rigoare ntr-o eprubet, chiar dac e
gradat. O a doua eprubet va arta contrariul, iar ecuaia personal i va pstra
importana n aceast matematic mortal. Iar astzi ca i ieri, dinuie riscul
greelii. (p. 152)
Camus spune c procesele de la Curtea cu Juri sunt influenate de neprevzut:
antecedentele acuzatului, atitudinea lui, dicia sa, evaluarea incidentelor din
timpul audierii etc. Iar toate acestea influeneaz decizia final a juriului. n 1832
reforma justiiei n Frana a alocat jurailor posibilitate a de a acorda circumstane
atenuante nedeterminate, astfel nct conteaz mult cum evalueaz juriul aceste
circumstane. Cazurile n care trebuie s existe pedeapsa cu moartea nu mai sunt
prevzute cu exactitate de lege, ci de juriu care [...] de fiecare dat face aprecierea
n funcie de cel judecat. (p. 153)
Grecii credeau c o crim care nu este pedepsit contamineaz cetatea. Camus
este de prere c i condamnarea unui nevinovat i pedepsirea prea aspr a unei
crime pngresc societatea n egal msur.
Fcnd referire la o lucrare clasic de drept francez, unde se face trimitere la
ncadrarea pedepsei cu moartea, se menioneaz c justiia omeneasc nu aspir
nicidecum la asigurarea acestei ncadrri proporionale. De ce? ntruct tie c
este infirm.. Camus se ntreab de ce justiia, n aceste circumstane, nu
manifest modestie i nu las n jurul sentinelor un spaiu de manevr suficient,
astfel nct s poat fi reparat eventuala greeal?. (p. 154) Pentru c nu exist
oameni drepi, ci doar inimi mai mult sau mai puin nedrepte, iar fr inocen
absolut nu exist judector suprem. (p. 157)
Aa cum consider i Camus, pedeapsa suprem a fost n fapt mereu o pedeaps
religioas, iar acest spectru religios permitea ndreptarea n viaa de apoi. ns
pedeapsa capital doar ca un construct social, precum astzi, nu permite aa ceva.
Rmnnd puin n zona religiei, se cunoate faptul c mpratul Iulian refuza s
le acorde cretinilor sarcini administrative, deoarece acetia refuzau s pronune
condamnri capitale, fiind de credin c nvtorul lor le interzicea s ucid.
Aadar, nici chiar fondul religios nu e de acord cu aceast sanciune. Cretinii de
mai trziu au acceptat pedeapsa cu moartea doar pentru c, prin nemurirea
sufletului, putea avea loc ndreptarea.
Dup cum menionam ceva mai nainte, n termeni sociali, pedeapsa cu moartea
nu face altceva dect s elimine pentru moment o problem, ea ns zdrobete
comunitatea uman unit mpotriva morii i i acord siei o valoarea absolut
din moment ce pretinde c deine puterea absolut. (p. 161)

PROBATION junior 38

Afirmaia conform creia un individ trebuie eliminat la modul absolut din

societate pentru c este ru la modul absolut echivaleaz cu a spune c acea
societate este bun la modul absolut (p. 162), ceea ce este literalmente fals. Mai
mult, sngele, ca i alcoolul, d dependen n cele din urm, aidoma celui mai
prietenos vin, iar legile sngeroase atrag dup ele moravuri sngeroase. (p.
163)
Refleciile lui Albert Camus sunt finalizate prin sublinierea faptului c societile
nu vor cunoate pacea atta timp ct nu vor poziiona moartea n afara legii.
S nu fie ucis Cain, dar s existe pentru el, n ochii oamenilor, un semn de
reprobare iat care e lecia pe care trebuie s-o nvm din Vechiul Testament.
(p. 167)
Pedeapsa cu moartea n Frana Jean Bloch-Michel
Scriitorul menioneaz c muli gnditori ai vremii admiteau c viaa individului
este doar un dar condiionat primit de la stat (Rousseau), ori c pedeapsa cu
moartea era considerat a face parte din natura lucrurilor, fiind izvort din bine i
ru (Montesque), ori c societatea are dreptul s ia viaa unui individ, atta timp
ct aceast via este cel mai important bun (Diderot).
n primii ani de dup revoluia francez codul penal a redus la 32 numrul
infraciunilor pedepsite cu moartea, de la 115 conform ordonanei de la 1670.
Pedeapsa cu moartea a continuat s se execute sub forma a patru procedee: prin
decapitare, spnzurare, trasul pe roat sau arderea pe rug.
ntocmai cum preciza i Camus, execuiile prin spnzurare nu erau lipsite de
introducerea unor scene oripilante: clul, inndu-se cu minile de braul
spnzurtorii, urc pe mnile legate ale condamnatului i, ajutndu-se cu lovituri
de genunchi n stomac i cu zguduituri, [...] l fcea s se nvrt de patru ori. (p.
177) De obicei, corpul spnzurat rmnea o zi n treang, dup care era aruncat la
groapa de gunoi.
n ceea ce privea executarea prin trasul pe roat, destinat unor anumite tipuri de
infraciuni precum, asasinat, furt la drumul mare, crima cu premeditare, furt prin
efracie, violarea unei fete tinere; supliciul era compus din dou pri: I. se aeza o
cruce culcat pe eafod, iar condamnatul gol sub cma era culcat pe ea, capul i
era aezat pe o piatr i membrele legate cu frnghii de cruce. Clul l lovea pe
condamnat cu o bar din fier, avnd seciunea ptrat, la fiecare legtur de cte
dou ori, iar la final l mai lovea de dou sau de trei ori n stomac. n total primea
aproximativ 11 lovituri. II. Corpul odat fixat n form de cuib, n care clciele
sunt aduse la ceaf, era transportat pe o roat de trsur pentru a fi expus
publicului.
n cazurile de paricid (uciderea prinilor), uxoricid (uciderea soiei) i asasinarea
preoilor, dup executarea prin roat, condamnaii erau ari fie vii, fie mori.
Combinarea rugului cu trasul pe roat a fost folosit ncepnd cu 1750. Mai exista
i combinarea procedeelor spnzurrii i rugului, ns n acest al doilea caz, se
ardea deja un cadavru. Uzana acestor combinaii ale procedeelor de executare nu

PROBATION junior 39

dorea agravarea primei ct, mai ales, uurarea celei de a doua. Prin arderea unui
om care fusese tras pe roat era uurat chinul trecerii prin foc, considerat mai
cumplit dect cel asociat roii. (p. 179)
Uneori printr-o dispoziie secret a hotrrii judectoreti, necomunicat victimei,
numit retendum in mente curiae, condamnatul era strangulat cu o cordelet n
timpul supliciului. Trasul pe rug s-a folosit pn n 1791.
Prin aruncarea cadavrelor la groapa de gunoi sau abandonate de-a lungul
drumului, i deci nu ngropate conform credinei cretine, se urmrea distrugerea
vieii de apoi. Deci era vorba despre excludere total, nu doar din societatea
omeneasc. (p. 180)
La 9 octombrie 1789 Doctorul Guillotin aduce n atenia Adunrii Naionale
decretul privind reformarea provizorie a procedurii penale (ibidem) prin
completarea a 6 articole noi.
- Primul articol cerea ca toi cei care comit acelai tip de infraciune s fie
pedepsii n acelai fel, indifirent de statutul social al celor vinovai.
- Cel de-al doilea articol cerea uzana aceleiai proceduri de executare
capital, prin tierea capului, indiferent de infraciune.
- Articolul 3 impunea non-stigmatizarea familiei criminalului, atta timp ct
crima este comis n nume personal.
- Articolul 4 era o continuare a precedentului articol prin pedepsirea celor
care i blameaz pe apropiaii celor care comit infraciuni.
- Articolul 5 meniona ca bunurile celor condamnai s nu fie confiscate.
- Iar articolul 6 cerea ca familia s poat ngropa cadavrele celor executai i
s nu se fac nici o referire cu privire la tipul morii n registru.
La 21 ianuarie 1790 decretul a fost votat, dup ce mai fusese odat adus n
discuie i la 1 decembrie 1789, neprecizndu-se ns forma de pedeaps unic
adoptat. Tot la 1 decembrie 1789 Guillotin propune pentru prima dat ghilotina
ca instrument pentru executare, mainria nefiind inventat la acea vreme.
Proiectul de Cod Penal, incluznd aceste modificri a fost adus n dezbatere la 30
mai 1791. La 1 iunie 1791 Adunarea decide meninerea pedepsei cu moartea prin
tierea capului, ns se nasc controverse legate de neajunsurile acestei forme de
executare i susceptibilitatea de a transforma execuia ntr-o tortur. Pedeapsa cu
moartea este decis alturi de pedepse precum: munca silnic, detenia ntr-o
nchisoare de maxim siguran, detenia simpl, stlpul infamiei, degradarea
civic, amputarea pumnului, deportarea i nsemnarea cu fierul rou.
La nceputulul anului 1792 un clu la Paris trimitea un memoriu Ministrului de
Justiie prin care meniona: Pentru ca execuia s se poat termina n spiritul
legii, dincolo de lipsa oricrei opoziii din partea condamnatului, trebuie ca i
clul s fie foarte ndemnatic, condamnatul total neovitor, chestiuni fr de
care nu se va ajunge n situaia ca execuia cu sabia s fie terminat fr s aib
loc scene periculoase. (p. 186)

PROBATION junior 40

La 20 martie 1792 Adunarea adopt folosirea ghilotinei ca procedeu unic de

executare la moarte n tot regatul, iar n 25 aprilie 1792 are loc prima executare
public prin ghilotinare. Execuiile publice nceteaz la 1939.
n 1810 Codul Penal a lui Napoleon reintroduce tortura n timpul privrilor de
libertate, dar reduce numrul infraciunilor pasibile cu moartea de la 32 la 27.
Legea din 28 aprilie 1832 scoate din textul codului pedepsele prin amputarea
pumnului, nsemnarea cu fierul rou i expunerea la stlpul infamiei.
Pentru o perioad scurt de timp, ncepnd cu 12 aprilie 1866, a fost folosit
msura de a-i mbrca pe condamnai n cmi de for, ns, dup ce un cetean
a experimentat aceast tortur i i-a scris memoriile de prizonier, s-a renunat la
folosirea cmii de for.
Dac n 1793 legea stipula prezena a cte un clu n fiecare departament al
Franei, care acionau pe lng instanele penale, ordonana din 7 octombrie 1832
reducea numrul clilor. O decizie din 9 martie 1849 stabilea c va mai exista
doar un clu ef n jurisdicia fiecrei Curi de Apel i un clu adjunct n
departamentele care intrau sub jurisdicia Curii. (p. 193) Iar decretul din 25
noiembrie 1870 reducerea existena clilor la doar un clu i 5 cli adjunci n
toat Frana.
Dac Codul lui Napoleon mai prevedea doar 27 de infraciuni pasibile cu moartea,
n urma revizuirii Codului din 1832 numrul acestor infraciuni scade la 16,
rmnnd ntocmai pn n 1848 cnd, prin modificarea articolului 5 din
Constituie, pedeapsa cu moartea este abolit n Frana pe motive politice. Doar n
Codul justiiei militare se mai aplica pedeapsa cu moartea pentru dezertare la
dumani.
Din pcate ns, n ajunul rzboiului mondial, la 29 iulie 1939 printr-un decret se
repunea n drepturi pedeapsa cu moartea pentru atentate mpotriva siguranei
externe a statului, chiar i pe timp de pace i chiar dac erau comise de civili. (p.
195) Acest decret a prilejuit adoptarea altor legi care prevedeau pedeapsa capital
i pentru alte crime.
Urmtoarea fraz ne amintete foarte limpede despre teoria anomiei a lui Merton:
Perioada care a precedat Eliberarea i cea care i-a urmat au fost marcate de o
cretere brusc i accentuat a pedepsei cu moartea. (p. 197)
Imediat dup rzboi au intrat n funciune tribunalele excepionale, instanele i
nalta Curte destinate proceselor de colaboraionism, care au pronunat numeroase
condamnri, 2.640 de condamnri la moarte dintre care 768 s-au soldat cu
execuii. Acest fapt a dus i la creterea aplicrii pedepsei cu moartea pentru
infraciunile de drept comun.
Jean Bloch-Michel ne atrage atenia c numrul infraciunilor nu trebuie corelate
doar cu sporirea numrului populaiei sau cu extinderea alcoolismului, dar i cu
creterea numrului sinuciderilor n Frana, care de la 2.084 de cazuri n 1830 s-a
ajuns la aproximativ 10.000 la nceputul secolului XX.

PROBATION junior 41

Pe fondul celor menionate se poate concluziona c tendina pentru abolirea

pedepsei cu moartea are loc n condiiile de nflorire politic, economic i social
dintr-o ar.
ntocmai cum tortura era considerat ca fiind limita maxim pe scara pedepselor,
dar s-a cobort plafonul ca limita maxim s fie considerat a fi pedeapsa cu
moartea. Tot astfel, plafonul va fi cobort, considerndu-se c munca silnic pe
via este limita maxim. Cei care fac aceast propunere tiu c, peste civa ani,
mpotriva pedepsei pe via vor exista proteste la fel de viguroase ca acelea de
astzi mpotriva pedepsei cu moartea i c se va cere din nou scderea limitei
maxime. (p. 201)
Cu toate c aceste reflecii sunt corelate cu perioada secolelor XVII, XVIII, XIX,
XX, constituie totui motenirea pe fondul creia executm i n secolul al XXIlea.
Nota autorului 2
David R. Dow7 vorbea de 4 capitole n desfurarea unui caz cu pedeapsa cu
moartea:
capitolul I prin uciderea unui om nevinovat, urmat de un proces n care
ucigaul este condamnat i trimis pe lista de execuie, iar sentina de execuie este
confirmat de Curtea de Apel;
capitolul II procedur juridic complex, un apel pentru habeas corpus [Un
mandat (ordinul curii) care oblig un individ sau un oficial guvernamental, de
obicei pe directorul unui penitenciar, s justifice detenia unui anumit deinut i
astfel s se decid dac se pune problema eliberrii deinutului]8;
capitolul III o procedur i mai complicat, aciunea de habeas corpus
federal;
capitolul IV se pot ntmpla multe alte lucruri, avocaii pot nainta o cerere de
graiere, pot iniia o contestaie mai complex sau e posibil s nu fac nimic, ns
acest capitol se ncheie mereu cu o execuie.

http://www.ted.com/talks/david_r_dow_lessons_from_death_row_inmates.html accesat la data

de 13 august 2012
8
http://legal-dictionary.thefreedictionary.com/habeas+corpus accest la data de 13 august 2012.

PROBATION junior 42

Figura 1
4 capitole n desfurarea unui caz cu pedeapsa cu moartea David R. Dow

Crim
Proces
Pedeaps
Apel

Habeas
Corpus
la nivel de stat

Habeas
Corpus
la nivel federal

Clemen
Comutaie
Contestaie
Execuie

ns atenia lui cade pe alte 5 capitole care preced cele 4 capitole menionate
anterior i care pot preveni uciderea unui om nevinovat i cazuistica pedepsei cu
moartea. David R. Dow susine c n timpul fiecruia din aceste 5 capitole: cnd
mama lui era gravid cu el, n primii ani ai copilriei, n coala primar, n
gimnaziu i n liceu, cnd a intrat n sistemul de justiie juvenil n fiecare din
aceste capitole, societatea poate interveni.
Figura 2
5 capitole premergtoare pedepsei cu moartea David R. Dow

Perioada
prenatal

Copilria
timpurie

K-5

6 - 12

Sistemul de
justiie
juvenil

David R. Dow menioneaz o serie de aciuni care ar putea fi implementate, unele

dintre acestea fiind chiar desfurate cu succes n alte state/ri. ns toate aceste
programe/intervenii au n comun aspectul financiar. i ca n strategiile de
marketing, ai posibilitatea s plteti nainte sau mai trziu. Din pcate, n
sistemul de justiie penal se pltete mai trziu. Dar David R. Dow susine c
pentru cei 15.000 de dolari cheltuii pentru a interveni n vieile copiilor
dezavantajai economic sau n alt fel, n primele capitole din viaa lor, se
economisesc 80.000 de dolari din cheltuielile create de crima comis. i chiar

PROBATION junior 43

dac nu s-ar gsi resorturi morale pentru aceste aciuni iniiale, exist totui un
raionament economic care ar trebui s ne pun pe toi pe gnduri.

PROBATION junior 44