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Por una nueva experiencia del gobierno econmico: un

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Antonio Negri
Filsofo, militante y escritor italiano, autor, junto a Michael Hardt, de la triloga
formada por Imperio, Multitud y Commonwealth
Ral Snchez Cedillo
Activista y traductor. Participa en fundaciondeloscomunes.net (@sanchezcedillo)
En la prensa internacional que se ocupa de la cuestin de Syriza se expresa a
menudo una cierta molestia: los griegos se habran presentado a las
negociaciones de Bruselas con actitudes desenfadadas, poco acordes con la
etiqueta diplomtica. Qu sensacin ms extraa provoca este juicio si
comparamos la franqueza del comportamiento de Varoufakis con la grisura de
Schuble! Parece una escena del Avaro de Molire: un presunto derrochador de
fortunas al lado de un burgus que defiende con los cinco sentidos el dinero
acumulado! Al margen de la escena, leamos la pice desde otra perspectiva:
tenemos as a Varoufakis, libre representante de una multitud de trabajadores
que exige, para estos, la posibilidad de producir valor y de crear riqueza frente a
l, Schuble como vicioso guardin de las finanzas de los ricos; Varoufakis como
imagen del trabajo, Schuble como agente de la extraccin del valor de ese
esfuerzo y esa imaginacin.
Durante un largo periodo en Europa, la variable salarial fue el aguijn del
desarrollo capitalista. El Estado, los Estados, pagaban este estmulo del
desarrollo: por tal motivo naci el llamado Welfare State y por primera vez en la
historia se present una cierto bienestar para las clases trabajadoras. Estas
haban salido de su minora de edad, se presentaron en la escena poltica y
tradujeron la cuestin del salario y del Welfare en el efecto de una relacin de
fuerzas que les era favorable. Razn por la cual los Estados se endeudaron a
cambio de paz social. Ahora, en la crisis, la casta patronal y poltica europea pide,
exige e impone a los trabajadores el resarcimiento de ese gasto y lo llama deuda.
Y as el dominio se representa bajo la figura de la deuda. En la crisis se repiten los
orgenes del capitalismo. El origen remite a la acumulacin desenfrenada y al
monopolio de la distribucin social de la riqueza y de la moneda. Nacen de esta
suerte la sociedad y el poder de la burguesa, constitucionalizando sus intereses y
basando su propia identidad en la explotacin de todo el trabajo social. As, pues,
el problema no es la deuda, sino cmo se ha formado; no su cantidad, sino su
cualidad, el modo en que determina la vida de todos.
Con la modificacin de las relaciones de fuerza, la deuda se ha convertido en una
condena, no para quienes la contrajeron (los patronos, al objeto de mantener la
paz social), sino para los trabajadores, que de buena gana habran prescindido de
esa paz porque renovaba su subordinacin. Y lo que hay que romper es esa
relacin de subordinacin. Podemos as nos parece tiene la posibilidad de
empezar a terminar con este escndalo en Espaa y en Europa. Por qu? Porque
Espaa es la cuarta economa de Europa, porque su consistencia demogrfica y
econmica la pone al abrigo de chantajes y de maniobras de exclusin, porque
una iniciativa democrtica que parta de Espaa de revisin de la deuda pblica,
de compensacin y de nuevo impulso del crecimiento en forma de crditos y de
ayudas estructurales no podr ser tratada con arrogancia por la emperifollada
diplomacia de Bruselas, sino que, por el contrario, podr sumarse al inters y al
despertar poltico y constituyente de las otras fuerzas democrticas en Europa.

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Ahora bien, una poltica econmica de renovacin solo puede partir de la

eliminacin de la injusticia fiscal. Exige por ende la imposicin de criterios
fuertemente progresivos en materia de impuestos, un control lcido de las
actividades bancarias, una tasa sobre las transacciones financieras y todo ello
vinculado a una poltica de destruccin de los parasos fiscales y de la renta
financiera. La nuestra es una firme llamada al intervencionismo fiscal. No se nos
escapa hasta qu punto el intervencionismo puede resultar contraproducente y
devolvernos a las peores versiones del jacobinismo, cuando al sacrosanto sentido
de la justicia se unen otras tantas dosis de sectarismo plebeyo: pero en lo que
atae a la cuestin fiscal, es necesario. Ms all de sus excesos, se trata en este
caso de una representacin del sentimiento de igualdad que la democracia

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produce y de un aspecto fundamental de una voluntad constituyente renovada.

En este terreno es perfectamente legtimo recurrir a aquella vigorosa persuasin
moral el alma del pensamiento democrtico, segn Jefferson ejercida con
frecuencia y eficacia por los movimientos multitudinarios. El replanteamiento,
junto a esta experiencia de justicia, junto a este sentido de la igualdad, de una
nueva experiencia constituyente para la Unin europea representa el verdadero
tema de la crtica de la economa poltica de nuestro siglo. Quines pagan
impuestos, en qu cantidades y para qu fines? Se trata de una cuestin cuya
reintroduccin es tachada de vulgar por la casta, pero que resulta fundamental en
todas las experiencias constituyentes de la modernidad. Y si hoy estamos ms
all, si estamos ya en la postmodernidad, ello significa que no basta con hacer un
discurso sobre la distribucin social de las ganancias, sino que es necesario ms
bien desarrollar un discurso econmico que, partiendo de la reproduccin de la
vida y de la riqueza, acceda a los temas de la produccin social. La batalla
democrtica tiene que plantearse y ganarse en el terreno de la produccin.
As, pues, keynesianismo, postkeynesianismo? Una vez que hemos reconocido la
naturaleza reaccionaria del ordoliberalismo y por ende de la constitucin misma
del BCE bajo el poder de mando del Bundesbank, qu marco econmico y
empresarial se ha de estimular? Y quin debe ser el actor fundamental de este
renacimiento econmico y al mismo tiempo democrtico? El problema es difcil, y
lo es porque es nuevo. Vieja es, por el contrario, la historia sagrada de la
laboriosidad y la austeridad del experimento de la RFA. Viejo es el credo
ordoliberal de la economa social de mercado con Erhard su profeta y la
Reforma monetaria de 1948 como el primero de sus milagros. Una vez que
termin su funcin anticomunista, promovida y organizada por los ocupantes
angloestadounidenses, el evangelio ordoliberal se convierte hoy paradjicamente
en el instrumento de destruccin de las defensas erigidas contra un
neobismarkianismo alemn que, de nuevo, se eleva como amenaza contra la paz
y la democracia en el continente.
Cuando decimos que estamos en la postmodernidad nos planteamos, para
empezar, el tema del sujeto econmico central, capaz de interpretar y guiar la
reforma que el acto de producir (en la forma de una produccin que es social)
exige. Ahora bien, cuando nos planteamos esto en la Espaa de hoy no podemos
dejar de remitirnos al pueblo del 15-M. Precariado, fuerza de trabajo cognitiva,
trabajadores/as de la industria y de los servicios, enseantes y estudiantes,
trabajadores/as de los cuidados y de la salud, parados que trabajan
espordicamente y en negro, mujeres y hombres: se trata de un pueblo
explotado por el capital global, una multitud social de la que se extrae plusvalor.
El capital financiero extrae valor de la sociedad en su totalidad, en todos sus
tiempos y espacios. Frente a esto, el sujeto que acta dentro de estas condiciones
debe acceder al conocimiento de la violencia y de las dimensiones del dominio
capitalista, as como de la forma en que este se ejerce, si quiere desprenderse de
la austeridad y eventualmente de la miseria, y si quiere sustraerse a los
mecanismos de la explotacin. Lo que combatimos (y desde luego aqu no se
trata de plantear cuestiones ideolgicas) no es solo el egosmo y la avidez de
dinero y poder, ni tampoco el individualismo moral que traen consigo: si no
llevamos este discurso de radicalidad democrtica dentro de la produccin
econmica y dentro de la vida de todos los das, nos arriesgamos a que nuestra
accin resulte completamente insuficiente. Entonces, nuestra tarea consiste en
movernos para construir, en el comn, formas de redistribucin de la riqueza y en
desarrollar una labor de liberacin del trabajo social productivo.
El welfare o las polticas de bienestar son el primer terreno de esta batalla. Un
elemento fundamental de un nuevo welfare es una renta bsica garantizada y
digna para vivir nuestra propia vida, para ejercer nuestra propia ciudadana
iguales y libres, al abrigo de los chantajes y los privilegios, de las corporaciones y
de la corrupcin de las mafias de toda especie. La renta bsica se ha de plantear
entonces como uno de los elementos principales de todo programa econmico. A
partir de una renta bsica garantizada y digna para todos pueden desarrollarse
polticas de gestin y de empresariado cooperativo y abrirse nuevos servicios
humanos para el ser humano: hospitales, escuelas, viviendas, transformacin
ecolgica de la produccin, de los transportes y de las ciudades, producciones
basadas en el software y el hardware libres (lo que los compaeros ecuatorianos
y espaoles han llamado la FLOK society). Algo fundamentalmente distinto del
neoextractivismo en su versin espaola, hecho de devastacin ecolgica y social
de los territorios sometidos a economas de explotacin y precariedad
desenfrenadas. S, pero tambin solo por subrayar momentos de una
excepcional importancia medidas inmediatas que saquen de la miseria a los
pobres y una gran poltica que lleve a las mujeres a sentirse finalmente
ciudadanas inter pares, que ayude a las mujeres a emanciparse no solo dentro del
patriarcado y de la familia, sino que al mismo tiempo la respalden en las
peripecias de su liberacin; que den a las y los ciudadanos migrantes la plena
ciudadana del trabajo que les corresponde in primis, porque a nadie se le escapa
que ellas y ellas han sido tambin, en los ltimos veinte aos, la base humana del
crecimiento del sector inmobiliario y de los servicios a las personas y sobre todo
del mantenimiento del sistema pblico de pensiones.
Se trata con esto de formas de acciones productivas que se inscriben en la
construccin del comn. Necesitamos cmaras metropolitanas del trabajo que
preparen instrumentos de lucha y figuras de organizacin del vivir comn. Y esto
no solo se aplica al salario social (renta bsica), sino tambin al salario de las y
los trabajadores: la iniciativa sindical tiene que medirse con el campo social, se
hace necesario adoptar y ampliar las formas de lucha ya experimentadas en las
mareas y sobre todo por la PAH. Se trata de un gran objetivo: la unificacin, en

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un proyecto fuerte y participativo, de la iniciativa mutualista y cooperativa con la

sindical para la construccin del comn. Y a este respecto no se puede olvidar
que la PAH es algo ms que un modelo de referencia, es una mquina de guerra
que est devolviendo vida y esperanza a miles de personas.
Podemos y sus economistas hablan de una accin inspirada en el keynesianismo
para volver a poner en marcha la mquina productiva del pas. No le falta utilidad
a esta reivindicacin keynesiana para atacar directamente las medidas
ordoliberales de control social y econmico. Pero reinventar hoy el keynesianismo
poltico no es una tarea fcil despus de su derrota poltica, despus de Thatcher,
despus de Blair y Schrder. Sin embargo, puede empezar a ser un terreno
favorable para la recuperacin de iniciativas empresariales y la introduccin de
polticas redistributivas eficaces si se propone un nuevo mbito de programas
sociales y de decisin poltica que incidan directamente en la relacin entre capital
financiero y sujeto productivo social. El pueblo del 15-M del que hemos hablado
puede asumir aqu un papel protagonista. Pero surge la objecin: se trata de una
multitud no organizada, es una acumulacin de fuerzas distintas. Y lo es, pero
puede tornarse en algo muy diferente. Adentrndonos en esta divisoria, se hace
necesario un discurso y una prctica de (nueva) lucha de clases. Tras el 15-M,
puede acometerse el trnsito de la defensa y conservacin del Welfare a la
construccin europea de un poderoso Commonfare.
Cuando lleg al gobierno en 1933 y quiso construir un New Deal que
reconquistara a la clase obrera para el desarrollo industrial, Roosevelt se propuso
por encima de todo construir un sindicato nuevo, un sindicato del obrero masa
(varn y predominantemente blanco). Y as lo hizo, al objeto de que funcionara su
reforma poltica: es decir, impuls la sindicalizacin de las nuevas figuras obreras,
taylorizadas en la gran empresa fordista y as naci el Congress of Industrial
Organizations, antagonista de los capitalistas en el terreno del trabajo; y a su
hegemona se subordinaron los viejos sindicatos del obrero profesional:
corporaciones a menudo corruptas e incapaces de construir una universalidad
para toda la clase explotada.
Hoy se trata, en las nuevas condiciones, de actuar de la misma manera: de
construir una coalicin de las y los trabajadores de las redes sociales y digitales
que corresponda a la nueva composicin de las clases trabajadoras; de unificar
mutualismo, instituciones cooperativas y, sobre todo, de construir una fuerte
sindicalizacin de lo social. La renta bsica contra la exclusin es fundamental,
pero no es suficiente para determinar el xito de este proyecto. La revisin de la
deuda pblica, el impuesto sobre las grandes fortunas y sobre las transacciones
financieras son elementos igualmente esenciales. Lo decisivo es construir un
sujeto que ane inters econmico y civil, integrando las diferencias de la
multitud; que construya de tal suerte una accin poltica coherente y continua,
una agitacin que abra desde abajo la reforma constituyente.
En la bsqueda de estas nuevas figuras de la democracia econmica y
plasmndolas eventualmente mediante el gobierno del pas podr ponerse en
marcha el empresariado social de la multitud. Debemos arrebatar a las castas
polticas y financieras el injustificado monopolio ideolgico e institucional sobre la
capacidad de hacer empresas. Cuando se acta con sensatez, la crtica econmica
y los programas de reforma nacen de la relacin entre gobierno y multitudes.
Estas no preexisten a la accin poltica desde abajo. Pero cuando las iniciativas
populares se hacen gobierno, hasta la teora econmica puede acometer su
renovacin. Necesitamos una nueva ciencia del gobierno econmico de la
sociedad postmoderna. Muchos esperan de Podemos la introduccin a este saber,
que no solo consiste en la excelencia de la tctica de gobierno, sino tambin en la
estrategia de las multitudes y en la propuesta de una democracia real en Europa.

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Muy buena base para saber que es lo que se quiere conseguir. Y para tener claros
ciertos conceptos. Enhorabuena por el articulo.

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