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Does writing has a future?

(Lcriture a-t-elle un avenir ?)


Edit. University of Minnesota Press, 1989.

Compte rendu librement inspir de Vilem Flusser1


Par Georges Bertin.

Problmatique.
Demble, Vilem Flusser rappelle que le fait dcrire, cest dire de placer des
lettres les unes aprs les autres, semble ne pas avoir davenir puisque
linformation est maintenant transmise par dautres codes. A lavenir, les
correspondances de lavenir seront plus facilement poursuivies par ces codes
que par ceux de lalphabet. Il se demande ainsi si nos descendants ne seront
pas amens rapprendre lire et crire un peu comme nous avons d le
faire pour dchiffrer les hiroglyphes.
Certes, pour lui, beaucoup de gens le refusent, car ils sestiment trop vieux
pour apprendre les nouveaux codes. Ils prfrent invoquer la noblesse des
lettres pour cacher leur paresse, pensant que si nous perdons lcrit nous
perdrons Homre, La Bible, Aristote et Goethe, et leurs modes dexpression.
Alors, quelles seraient nos vies si nous abandonnions lcriture? Quelle
transition inventerons-nous sauf accepter la barbarie ?
Car placer et ordonner des signes crits sur le bon chemin , cest aligner des
ides, cest donc dabord les avoir penses et les ordonner.
Alors, crise contemporaine de lcrit quand les machines le font
automatiquement mcaniquement ? Abandonnons-nous aux machines
grammaticales, aux intelligences artificielles la fonction dordonnancement
des signes quand elles excutent non seulement une fonction grammaticale
mais aussi une fonction de pense?
Parler de lavenir de lcrit cest donc parler de cela.
1 1920-1991, philosophe dorigine tchque, citoyen brsilien, professeur lUniversit
de Sao Paulo, a vcu en France.

Plusieurs phases dans notre relation cette problmatique:


1) avant le fait de placer des ides en lignes, nous organisions les ides non
crites en cercle, quand toute ide pouvait revenir une pense
antrieure, ce que nous nommons pense mythique .
2) Quand la pense directionnelle appele logique sest organise, les
signes crits en furent les moyens. L, la pense uni directionnelle
conduit la conscience via lcriture en la faisant merger de la conscience
pr-lettre, cest la ntre, cest encore le cas du superscript , pense
critique ou progressive, numrique ou narrative, toujours consciente et
rfre une conscience historique. De fait, cest celui qui aligne qui
peut penser logiquement, calculer, critiquer, philosopher, et donc agir et
penser dans lhistoire, car le geste dcrire produit une conscience
historique. Ce sont dans les temps historiques que lhomme enregistre
les vnements en crivant. Avant, tout semblait se mouvoir dans un
cercle sans fin.
3) Or, voici que les machines crivent plus vite que la pense humaine,
peuvent varier les rgles des signes assembls automatiquement. Et les
intelligences artificielles vont devenir plus intelligentes dans le futur,
elles possderont une conscience historique suprieure la ntre.
Lhistoire va devenir de faon inimaginable plus dynamique car, plus de
choses survenant, les vnements vont se surcharger les uns et les
autres, devenant plus divers et les machines automatises feront une
meilleure histoire que nous. Ceci nous permettra de nous concentrer sur
autre chose quand lcrit sera dpass pour des codes plus nombreux.
Mais nous ne pouvons encore le concevoir.
Ecrire cest creuser.
Avant de savoir si lcrit sera abandonn, lauteur se demande dabord
comment il est arriv.
Et den reprendre ltymologie graphein dabord, mot grec ancien, cest
creuser, graver do le caractre gramma-atos qui indique ce qui est grav et
le scribere latin qui signifie tracer, gratigner
Ceci renvoie un geste primordial, celui de faire usage dun outil taill en
biseau pour creuser (stylet) et donc une techn alors que maintenant, crire
cest dposer des pigments sur une surface, ce qui est autre chose. Pourtant le
mythe tablit la prminence de la gravure sur le point puisque Dieu crant
lhomme fait sa propre image dans la glaise. En linsufflant, il introduit son
esprit dans la materia prima (la Grande Desse), et cest ce dont nous sommes
issus. Dans le mythe, la glaise de Msopotamie est faonne en tablettes

graves avec un stylet en coin et la premire inscription (lhomme) est ainsi


cre.
Ainsi faire des trous dans un objet, cest crer de lesprit dans la matire (lin
former), matire ensuite durcie (brle), travaille, manifestant la rsistance
des objets face au Sujet.
Ecrire, ce sera donc aussi chapper aux conditionnements du monde objectif.
Aussi, linformation est limage miroir de lentropie, lintention de nier la
tendance objective vers lentropie. Quand on informe, on produit des situations
improbables pour tablir lesprit contre la matire. Mais les objets sont
malicieux. Ils peuvent creuser une information et lensevelir dans les objets
jusqu disparition quand le monde objectif est plus fort que le sujet qui
linforme. Avant linvention de la transmission lectro- magntique, chauffer les
tablettes pour durcir leur souvenir est le but suprme de lesprit et toute
lhistoire de lOccident peut tre considre comme une srie de variations sur
ce thme depuis la copie des manuscrits jusqu limprimerie et les mmoires
artificielles intelligentes selon le mme processus:

produire de linformation,
la passer, la transmettre,
la stocker de faon suivie et, si possible, prserve.

Linscription pose lesprit libre du sujet qui dsire tre immortel, contre des
images dj l, exprimente le libre arbitre, met, en les dchirant, des images
en pices, victimes des incisions meurtrires de lcrit.
Lge dor tait celui auquel il ny avait aucune inscription, ni mots menaants
fixs dans le bronze, quand les hbreux tombaient genoux terrasss devant
les Tables de la Loi qui portent les Tables de la Loi ayant recueillie La Parole.
Do, crire, cest encore passer de la pense circulaire une pense en lignes,
du cercle magique de la prhistoire la pense linaire de lhistoire.
Ecrire, rellement, pour Vilem Flusser, cest transcender la pense en passant
dune surface deux dimensions une surface une dimension gnre par
un code linaire, de limaginaire au conceptuel, des scnes au processus, des
contextes au texte. Cest, conjurant langoisse, poser les choses sparment et
les faire devenir claires (do limportance du clarus du Clerc). Lcrit avance
profondment dans les abysses de limaginaire en les creusant pour tout
dcrire et tout recoder en concepts en visitant les abysses de la mmoire. Il
nous fait passer une comprhension progressive. Car Dieu, dans le mythe,
dchire les morceaux de sa ressemblance et, ce faisant, nous crit . Il nous
envoie dans le monde comme ses inscriptions, nous jette hors du paradis dans

le monde et nous solidifie. Do le mot arabe maktub qui signifie et crit et


destine
Et voici quaujourdhui nous ne sommes plus environns de tablettes dargiles
brles, de stles graves ou ciseles, mais flottons dans le d-matriel
La notation.
Car, pour lauteur, changer de technologie, cest changer de conscience .
Quand on grave dans la pierre lge de la pierre ou dans le bronze lge du
bronze, quand dautres poques, le stylet inscrit, mais quand le pinceau
dpose car peindre est plus confortable, plus rapide et plus doux que ciseler
(mais le stylet est structurellement plus complexe que le pinceau). La plume
doie offrira au processeur de mots plus de rapidit aussi les crivains
occidentaux sont des cratures emplumes.
Si les inscriptions sont lentes et monumentales, les notes sont petites et
documentaires. Notre littrature nest pas monumentale, mais enseigne et
instruit. Elle a besoin de plus de docteurs que de sages. Avec la notation, le
progrs sacclre et la conscience historique est lie la notation puisque tout
y est abandonn en faveur de ce qui advient.
Les appareils, eux, nont pas de freins existentiels, et nous pouvons leur
abandonner le progrs et la conscience historique car ils le feront mieux et
nous pourrons leur abandonner lhistoire, devenir de simples observateurs et
nous ouvrir quelque chose dautre, une conscience suprieure du prsent,
car lcrit na pas de codes adapts pour une telle spectacularisation et les
images semblent y tre plus opratoires.
Nous sommes en train de quitter la notation (lcrit) pour les appareils et de
focaliser notre attention sur faire et regarder les images . Nous migrons
vers lunivers de limagerie technique. Mais cest un processus trs complexe
car les appareils ncrivent pas lhistoire de la mme faon usant dautres
codes. Achoppant sur la pense littraire, lhistoire crite par les appareils est
une autre histoire car la transcription tait dabord littraire, lpoque
prcdente, ce qui nous oblige rflchir sur les lettres.
Les lettres de lalphabet.
Depuis des sicles, les codes alphanumriques sont prdfinis en lettres,
nombres et autres signes qui ont dtermin nos modes de pense. La
dactylographie arrange les signes sur les lignes avec prdominance des lettres.
Les nombres tant des signes pour les ides, pouvant dsigner des images

abstraites, les lettres identifiant les perceptions acoustiques et les nombres les
perceptions visuelles.
Dans un texte, les nombres apparaissent comme des ilots de sens qui stoppent
lil quand nous suivons les lignes de droite gauche, nous cartelant entre
un discours (les lettres) et des contenus (les nombres, ilots au milieu des
lettres et subordonns au discours). Ils fonctionnent comme des ciseaux en
sculpture, dcoupant la ralit et nous sommes condamns vivre deux
ralits qui ne peuvent tre unifies par le visuel.
Nous assistons une rvolution qui donne lil la prminence sur loreille
(les lettres partaient de perceptions acoustiques) et lordinateur prend
inexorablement le dessus sur la fonction intellectuelle par la vertu dune autre
pense, celle du calcul de la logique
La science dessine dsormais une image du monde faite de calculs au
niveau de la matire inanime (les particules atomiques) et de la matire
vivante (les gnes). Toute socit devient donc un ensemble de contractions
individuelles et calculables. Nous sommes obsds par le comptage et la
dissection en particules et courbes projeter. Quel que soit le problme,
nous faisons un diagramme. Nous ne pensons plus littrairement, mais
numriquement et notre utilisation des noms plutt que des chiffres est
dsormais transitoire
Toutefois ce nest pas vrai que nous sommes dans le royaume des nombres
du type de celui que travaillaient les pythagoriciens, car migrant des codes
alphanumriques vers les digitaux, les nombres se conduisent maintenant
diffremment. Le systme dcimal qui organisait les nombres est devenu
primitif. Il a t abandonn au profit du systme binaire infantile, car il est
plus artificiel, plus primitif que les intelligences humaines. Le concept est
ainsi rduit son niveau le plus primitif, la computation qui peut tre
mcanise et cela semble en dessous de la dignit humaine que dtre
concerns par des procds et procdures matrielles laisss des
machines. Lhomme nouveau se tient au-dessus des machines et nous,
littraires, sommes en dessous. Il les commande, il nidoltre plus les
nombres mais joue avec eux et les machines lui obissent, ce qui nest pas
nouveau, car il y avait dj les abaques et les ds. En manipulant les
nombres, nous accdons une nouvelle capacit visionnaire, mais nous
sommes encore maladroits. Alors quelles sont nos possibilits ?

faire varier les couleurs dun cran,


appeler un cne exprientiel,
sparer les surfaces dun corps en particules et jouer avec.

Et voici que nous pouvons demander faire devenir rel ce qui est impossible
pour crer et en visualiser des quations opaques.
Comme le comput se mcanise, les nombres sont en train de nous librer de la
pression des lettres. Toutefois nous avons du mal les ranger dans une
catgorie conceptuelle ce qui obscurcit le tableau. En fait il sagit dune
nouvelle technique de productions dimages, mais elles ne sont pas artistiques
car fabriques en laboratoire, lourdes et inesthtiques, et nous avons hrit de
catgories inadquates : si lil devient prpondrant sur loreille, il sera
thoriquement possible de manipuler, digitaliser, les perceptions auditives
numriques. Les nombres seront bientt transforms en sons visibles et les
images deviendront audibles.
Nous pouvons nous attendre cette utopie en comptant les processus en
particules, et en projetant ces courbes dans le futur.
Les lettres sont nes dune civilisation vieille de 15 sicles, elles sont les
images dune scne culturelle inventes par les crateurs de lalphabet,
partir de pictogrammes, fonds sur des toiles, des maisons, des chevaux
Et devrons-nous rendre les sons visibles quand nous crirons ? Devrons-nous
passer par le dtour du langage parl au lieu dutiliser des signes, par des
idogrammes ou certains codes des computers ?
Quest-ce qui a motiv les peuples crire alphabtiquement et passer par
le langage parl ? Cette question est historique et contemporaine et dtermine
nos dcisions quand nous dcidons dabandonner lalphabet au profit dun code
non parl ?
Quand on crit alphabtiquement, cest pour maintenir et tendre un niveau de
conscience suprieur aux images plutt que de tomber dans la pense
pictoriale comme ctait le cas avant lcriture. Lalphabet a permis une
notable volution, en dtachant les discours conceptuels de limagination, en
les faisant devenir plus abstraits.
Toutefois les idogrammes sont des signes, pas des images. Ils peuvent crer
de nouveaux niveaux dabstraction, mais dans laire des mathmatiques ou de
la logique symbolique. Le dpassement de lalphabet offre-t-il ds lors de
nouvelles avances par le dveloppement des images synthtiques ?
Certes linvention de lalphabet nous donna des armes en le faisant lennemi
des images et fabricants dimages magiques et mythiques ; il a dtermin
notre accs une nouvelle conscience historique et nous a tirs vers le

progrs, mais la pense historique a t meurtrire et folle. Cest pour cela que
nous nous apprtons abandonner les vieux codes.
Les textes.
Un texte rencontre son destin dans ses rcepteurs, et le sens des textes
napparat quaprs lecture car ils sont des media. Il en existe deux types :
de transmission de linformation et de cration ( plusieurs sens).
Toutefois, des textes communicationnels peuvent tre connotatifs, telle la Bible
qui parle chacun Pour le communicant, le problme est que plus il transmet
des ides, plus il a des difficults communiquer car les textes sont demi
finis. Dans les socits domines par les textes, lattitude politique consiste
crire et publier et les engagements politiques se font sur des textes, lesquels
perdent toutefois de la force par inflation de lcrit. Do leur remplacement,
bientt, par des fonctions mcaniques strotypes, automatiques. Ils tombent
alors sous le coup du rasoir dOccam2, savoir : les choses ne pouvant tre
multiplies sans ncessit. Les textes non publis vont la guillotine et les
autres la bataille. Le rasoir dOccam facilite ainsi un critre de publication :
plus le texte est succinct meilleur il est et tout ce qui est superflu est invalide
et, en mme temps, plus cest court plus cest difficile dcoder jusqu ce que
cela devienne inintelligible.
Un autre critre peut tre recherch du ct de lharmonie et du rythme, un
texte syncop se contredit lui-mme sans cesse.
Imprimer.
La typographie est moins une mthode technique de production et de
distribution de linformation alphanumrique quune nouvelle faon de penser.
Le problme cest que la Rvolution actuelle, celle de linformation
lectromagntique, nous fait passer une phase de dveloppement suprieur
de cette distribution, celle que nous vivons depuis linvention de limprimerie.
En inventant le caractre mobile, Gutenberg le typifie et tranche la querelle des
universaux. Quand nous imprimons, nous manipulons des types ; alors, ne
rsiste la typification que lide de sacr lie aux langues. Limprimerie a
montr que les types ne sont pas des formes ternelles ni invariables mais
peuvent tre adapts, improviss, rinvents.

2 Encore nomm principe de simplicit, principe d'conomie ou principe de parcimonie (en latin lex
parsimoniae, Pluralitas non est ponenda sine necessitate Guillaume dOccam ou dOckam,
philosophe, logicien et thologien anglais 1285-1347.

Le concept de thorie change alors radicalement, il ne sagit plus dune


attitude passive face des formes ternelles, un rservoir de formes vides,
processionnelles, il signifie un modelage progressif de types qui samliorent
de plus en plus. Ce qui est imprim est typique. Do le papier imprim est un
spcimen, un parmi de nombreux exemples, dune chose unique.
Et voici que la rvolution informatique, qui produit des signes et les positionne
dans la champ lectromagntique, rompt avec la conscience de lcrit. Les
nouveaux signes qui apparaissent sur nos crans ne sont plus des traces
graves, ne sont plus typographiques, ils ne typifient plus la pense, laquelle
semble redevenue archaque. Et nous voici perdus dans la transition de cette
culture lectromagntique car nous ne voyons pas ce que nous avons y
gagner quand la rvolution rend superflue limprimerie et son mode de pense,
quand nous regardons le futur
Instruire.
Les nouveaux crivant nutilisent plus lalphabet mais des codes binaires
plus simples, dans un systme structurellement simple mais fonctionnellement
complexe.
Ces nouveaux systmes nous font devenir illettrs. Nous craignons de ne pas
savoir utiliser la pense typographique pour saisir lcriture posttypographique. Depuis Hammourabi (3500 av JC), lcriture tait linaire ce qui
nest plus le cas des programmes informatiques, quand les calculs
propositionnels permettent de tout traduire en fonctions et quand toute
littrature devient programmable, quand les modles binaires, digitaux de
connaissance illuminent nos crans, des simples statistiques aux modles
complexes des thories totales, quand ils envoient dans lombre en les codant
tous les textes scientifiques alphanumriques.
Les codes digitaux sont idographiques, ils rendent les concepts et les ides
moins visibles, ils ne sont plus alphabtiques, car ils se sont dtachs du
langage. Et cest terrifiant
Langues parles.
Quand programmer nous affranchit de lcriture, penser nappartient plus un
langage parl devenu visible et le dtour par le langage vers le signe devient
superflu. Penser et parler ne seraient donc plus lis comme ctait le cas quand
lalphabet prdominait (Au commencement tait le Verbe, Gense 1).
Quand lalphabet est surpass, la pense est libre de la parole et cest
lintelligence artificielle qui apprend parler. Les langues nous apportent certes

de grands trsors, mais elles ont devenues inflationnistes, systmes ouverts


tant leur varit est crative, chacune ayant son rythme, ses mtaphores. Elles
sont la fois dnotatives et connotatives.
Lors de la Prhistoire et de lHistoire ctait une lite clricale qui entretient
le langage. Laiss lui-mme, il devient sauvage car il ny a plus dlite pour
en prendre soin.
Ainsi le nouveau pote appareill calcule et dissque les atomes de son
exprience dans un programme digital. Il nest plus auteur mais remixer. Son
niveau dintention est du la chance que lui procure lintelligence artificielle
avec ses propositions dans un jeu de permutation.
Recoder.
Nous devons rapprendre bien des choses difficiles car ce qui a dj t appris
est dur combler. Les intelligences artificielles nont aucun difficult avec
loubli et nous apprenons delles son importance mais, aussi, nous devons
repenser les fonctions de la mmoire.
Or, dans notre tradition, la mmoire est, de tout temps, sige de limmortalit
dans un processus de mmoire linaire et voici que nous devons sortir
lalphabet inscrit dans notre mmoire pour stocker de nouveaux codes Or est-il
possible dapprendre de nouveaux codes en liminant ce qui tait stock dans
la mmoire ? Le cerveau a-t-il la place suffsante ? Quid des immenses
intelligences artificielles ?
Dans le futur, les nouveaux codes serontils souchs sur lalphabet
lassimileront-ils de nouvelles hauteurs ? cest aujourdhui de lordre de
limpensable.
Or nous ne pouvons stocker les nouveaux codes sur lalphabet car ils ne
peuvent le tolrer Il sagit bien dune nouvelle exprience de lespace et du
temps que notre ancienne exprience ne peut concevoir car le concept et le
paradigme luvre est celui du saut difficile imaginer dun niveau lautre
plutt que celui dune synthse des oppositions.
Avec les codes digitaux, une nouvelle exprience de lespace et du temps
merge qui va occulter tout ce qui tait l avant, toutes ces vieilles
expriences quelle ne peut aligner sur les concepts domniprsence et de
simultanit. Les images produites avec les codes digitaux sont prsentes
partout en mme temps, mme dans des parties extrmes de la Terre. Elles
peuvent tre appeles au prsent et mme dans un futur distant impensable
Donc, les concepts de Prsent, Futur, Pass, distance et proximit prennent de

nouveaux sens. Tout devient relatif. Futur et possibilit deviennent synonymes


de devenir et Prsent de ralisation de possibilits.
Le Futur simpose en compartiments multidimensionnels de possibilits qui
dvoilent limpossible extrieur et intrieur dune image ralise dans la
prsent. Lespace est juste la topologie de ces compartiments et les codes
digitaux la mthode qui consiste faire advenir des possibilits subdivises en
images.
Pour une telle critique, lalphabet est incomptent et doit tre limin car la
pense linaire -avec son concept de progrs- ne peut tre rconcilie avec la
pense multidimensionnelle et quantifie, celle des multiples dimensions de
lespace,
avec
une
exprience
du
temps
dsormais
relative,
phnomnologique, cyberntique
Penser le neuf est trs difficile. Rappelons que les Lumires ont fait un saut
prilleux dans le neuf quand lalphabet tait le code des Lumires.
Lalphabet a critiqu certes les images en les cassant en pictogrammes, pixels,
et en les mettant en ligne. Mais il y a des images qui ne peuvent permettre
cette critique, car synthtiques et assembles depuis des pixellisations
pralablement isoles. Les codes digitaux synthtisent des choses qui ont dj
t pleinement critiques et calculables. La critique, dans ce sens nouveau, ne
peut rien dcouvrir de ces images qui naie dj t calcul partir des
lectrons La vieille critique qui sappliquait aux solides se perd dans les
intervalles de la nantisation et ne propose rien. Et dans le neuf il ny a rien de
solide critiquer, et une autre critique, radicalement diffrente, est requise.
Nous devons apprendre penser et crire digitalement, si crire a encore un
sens ici. Si nous regardons les codes digitaux comme des codes crits et
voyons la continuit entre limage pr alphabtique et le texte alphabtique,
nous avons la ncessit de recoder tout ce qui est dj crit et ce qui est
encore crire, soit lensemble de la littrature, la bibliothque factuelle et
imaginaire de notre culture dsigner en mmoire artificielle via les codes
digitaux et aussi ce qui est encore crire ? Dans cet esprit, le code digital
larticulation de cette nouvelle voie radicale de la pense ne peut tre appel
crit
Basiquement, nous devons apprendre repenser notre histoire, avant et aprs,
cest un espace vertigineux.
Le futur lecteur, assis devant un cran pour voquer linformation stocke,
lance une connexion active pour accder aux interconnexions parmi des
lments dinformation pertinents, il produit une information intentionnelle

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depuis les informations stockes qui lui sont suggres par lintelligence
artificielle (menus), mais il peut aussi appliquer ses propositions.
La future science totale aura des critres et des liens en direction des
ensembles dinformations. Ainsi Aristote et Newton ne sont plus consults en
processus historique, linaire car tous deux sont encods digitalement.
Convoqus en accs simultan, ils peuvent se questionner mutuellement.
Le lecteur franchit dun bond les deux systmes en les manipulant de lun
lautre. Renversant lhistoire, il est libr de laccs linaire car se trouve plac
la croise des liens entre les lments des diffrents systmes. Il a la
capacit daccder son propre flux du temps non pas en ligne mais en faisant
tourner son propre rseau.
Recoder la littrature en nouveaux codes est un enjeu vertigineux, cela
demande que nous transfrions notre propre mode de pense dans un monde
tranger, dans celui des images idographiques, du monde des lignes dans
celui des particules. Et nous ne pouvons le faire sans avoir dvelopp une
thorie de la translation, or nous en sommes loin. Cest la nouvelle voie
scientifique3.
Si cela ne se fait pas une descente vers la barbarie illettre est craindre, car
nous sommes sur la lame du rasoir mais le pire nest pas le plus probable. Cest
juste une question de libert.
Subscript.
Entre les trois niveaux de conscience que nous constatons : prhistorique (code
pictural), historique (code alphabtique) et post historique (code digital),
souvrent des abysses.
La pense alphabtique tente de faire un pas en direction du digital, mais elle
ny parvient pas car elle apporte sa propre structure linaire buts orients.
Alors, le modle alphabtique de conscience sera effac et les pleurs ny feront
rien. Linflation actuelle de textes en est un signe prmonitoire.
Pourquoi les gens crivent-ils ? rponse : pour faire sens.
Ds lors, deux voies soffrent eux hors de lcrit :
-

retour aux images par limagination,


transfert vers les nombres par le calcul.

3 On se rfrera sur ce point aux travaux de Pierre Levy et son IEML Information
Economy MetaLanguag, langue artificielle la smantique calculable qui nimpose aucune limite
aux possibilits dexpression de nouveaux sens.

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Digital.
Aprs que les sciences de la Nature aient fait rfrence au 19 e sicle, le 20e a
vu arriver des choses nouvelles : la relativit et les quantas.
Relativit : lespace vu comme absolu et le temps comme coulement ne sont
pas moins que des relations entre observateurs, donc entre sujets. Dans une
telle configuration, lintervalle devient la clef dun problme pistmologique
et, dans un futur proche, de perceptions, de dsirs, de sentiment et de
comportement.
Le Temps : alors que le monde tait peru comme solide, il apparat quil nest
que grouillement de particules tourbillonnant laveuglette. Aussi probabilits
et statistiques sont devenues les mathmatiques les plus sollicites puisque
causes et effets ne sont plus que probabilits.
Nous ne pouvons donc continuer vivre comme autrefois. Les nouvelles
assertions sont juste des propositions thoriques soumises discussion et ceci
contribue refaonner nos vies, car nous devons nous saisir existentiellement
de ces nouvelles formules, chaque heure et chaque jour ce qui ouvre des
horizons de libert et de potentiel cratif jamais imagin.
Dun autre ct, ceci met nos capacits de rsistance en danger.
Les nouvelles infrences thoriques de la thorie de quantas trouvent des
applications technologiques plus vite que celles de la thorie de la relativit. Et
nous devons y tre attentifs. Ce que nous appelions matire a de multiples
niveaux de saisie, chacun ayant sa structure approprie:
- comme corps matriels, nous habitons le niveau de molcules, mais comme
tres pensants celui des hadrons, niveau Newtonien. Ce monde nous le voyons
depuis le bas et la pense est un processus incluant les lectrons, protons et
autres
- en-dessous les atomes, noyaux, hadrons, quarks qui contiennent eux-mmes
des univers jamais imagins, niveau Einsteinien, o baignent matire et
nergie, mais avec les quarks il ny a plus de distinction entre ralit et
symbole,
- et au-dessus les galaxies et trous noirs : lunivers astronomique nest-il
quune part dun super univers non reconnu ?
Comment ces niveaux sont-ils lis ? Cest peine perdue que dessayer den
faire une image. Ces implications incroyables ont des applications pratiques.
Les frontires entre les niveaux sestompent.

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Il a t dmontr que de telles particules sautent au travers des intervalles


dans les nombres astronomiques comme dans les synapses nerveux qui
constituent le cerveau. Ainsi un sentiment, un vcu, une dcision sont en passe
de devenir une somme de sauts quantiques dans une reprsentation. Do la
complexit du fonctionnement du cerveau.
Le niveau de la pense vcue est inopportun dans deux sens :
-

il na jamais t observ sans que cela perturbe ce qui est observ,


cest le royaume de la chance pure qui peut tre statistiquement
ordonne mais il ny a pas de sens tenter den prdire les
comportements futurs, car tout est possible mme ce qui est improbable.
Cest insaisissable, imprdictible, car tout ne devient possible que quand
cest ncessaire.

La rvolution informatique procde non de choses solides mais de particules,


ce qui est le niveau de base de la pense et qui peut changer des solides plus
radicalement que nimporte quelle rvolution.
Cest un autre point de vue pour analyser et synthtiser les processus de
pense depuis une nouvelle position celle des informatiques et nous devons
apprendre penser diffremment.
La rvolution informatique sappuie non sur des choses solides (molcules)
mais sur des particules (lectrons), ce qui est le niveau de base de la pense.
Elle peut changer des choses solides (mme les corps) plus radicalement que
nimporte quelle autre rvolution. Elle amne les hommes se conduire en
tres pensants. Quelques traits des capacits nouvelles quelle permet :

Reconnatre des objets solides comme pure apparence,


Calculer des particules en images,
Produire des machines qui pensent et travaillent automatiquement,
comptant sur des sauts articuls de particules et demandant un
rordonnancement des toutes les valeurs limits par le travail de la
pense,
Analyser et synthtiser des processus de pense.

Ce rapprentissage de la pense nous fait dcouvrir


a) Que nous pensons en images et par les images pour tout ce que nous
nommons perception internes ou externes, des images calcules et
composes dans le cerveau,
b) Que la pense nest pas un processus continu discursif, ce qui sinscrit en
opposition au mode de pense culturel occidental.

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Les nouveaux codes digitaux surgissent depuis de nouvelles manires de


penser et le feed-back nous fait penser en quantas et images, cest--dire que
nous utilisons les nouveaux codes digitaux, binaires, de type O 1, que les
machines incorporent en simulant la structure de notre systme nerveux, soit
une mthode qui donne sens aux sauts quantiques dns le cerveau depuis
lextrieur.
Le cerveau est une machinerie qui tend signifier le saut quantique, cest l sa
fonction donneuse de sens . Les nouveaux codes sont basiquement digitaux
car ils simulent cette fonction donneuse de sens du cerveau au moyen de
machines grce une extraordinaire et rapide addition /soustraction
dimpulsions linaires, lesquelles peuvent tre ajoutes ou soustraites dans les
surfaces, cest ce que nous nommons computation. Et les particules peuvent y
tre si troitement compresses que leur structure en mosaque disparait la
vue. En effet, ce que nous voyons sur les crans sont des reprsentations
simules soit dobjets dans le monde soit de processus internes au cerveau
(quations, projections, fantaisies, intentions dsirs).
Depuis les images elles-mmes, il est impossible de dterminer si elles
reprsentent des choses externes (ralits potentielles) ou internes (fonctions
potentielles). Alors, quelle est la distinction entre ralit et fiction ?
La simulation est une sorte de caricature. Penser ce que nous exprimons, et en
faire des images en codes digitaux, seraient une caricature de pense mais
aussi une nouvelle faon de penser ne pas sous-estimer.
Nous sommes juste au dbut de lapprentissage dans le sens o nous devrons
projeter nos processus crbraux lextrieur et nous librer des idologies
psychologiques, philosophiques, thologiques pour leur donner toutes leurs
capacits. Et la pense historique devient ici un obstacle tout effort visant
penser librement.
Comme lalphabet sest construit au-del et contre les pictogrammes, les codes
digitaux avancent aujourdhui contre les lettres pour les surpasser.
Soit
pense
picturale
historique
digitale

techniques
magiques
alphabtiques
cyberntiques

modes
mythiques
critiques
systmiques

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Mais lalphabet met en uvre des dfenses pour ne pas tre trangl par les
nouveaux codes ; de mme, ce nest quau 18e sicle aprs 3000 ans de
combat que les textes ont pris le pas sur les images mythiques et magiques.
Le combat actuel ne sera pas aussi long. Le 20 e sicle a connu la rvolte
ractionnelle des images. Connatrons-nous une rvolte ractionnelle de
textes ?
Recoder.
Dans le futur les nouveaux codes pourront tre enracins dans lalphabet quils
assimileront et porteront de nouvelles hauteurs 4. Alors, deviendrons-nous
illettrs ou super lettrs ? Or nous ne pouvons stocker les nouveaux codes sur
lalphabet, ils ne peuvent le tolrer car ils sont imprialistes.
Par ailleurs, il nexiste pas de contradiction dialectique entre codes critiquant
les images et codes les produisant. Quid dune synthse ? est- elle possible ?
Ou allons-nous vivre la formation dune nouvelle exprience de lespace et du
temps dans laquelle les anciens concepts ne pourront plus oprer ?
Il semble se dessiner de ce fait un nouveau paradigme, une nouvelle
exprience impensable de saut dun niveau lautre plutt quune synthse
qui oblitrera tout ce qui tait dj l, toutes les expriences et qui seront
poses dsormais avec les concepts domni prsence et de simultanit. Elles
nabsorberont pas lalphabet mais le dtruiront car les images digitales sont
prsentes partout en mme temps : Pass, Prsent, Futur. Dans le nouvelle
4 Ceci est dj en cours: Etant donn un texte en IEML, des algorithmes reconstituent le
rseau grammatical et smantique interne au texte, traduisent ce rseau en langues naturelles et
calculent les relations smantiques entre ce texte et les autres textes en IEML. Le mtalangage
gnre un immense groupe de transformations symtriques entre rseaux smantiques qui peut
tre mesur et parcouru volont par des algorithmes. Utilis comme systme de mtadonnes,
le mtalangage IEML ouvre la voie de nouvelles mthodes danalyse de grandes masses de
donnes. Dans les mdias sociaux, il supporte des formes indites de communication
hypertextuelle translinguistique et permet des rseaux de conversations dobserver et de
perfectionner leur propre intelligence collective. Pour les chercheurs en sciences humaines, IEML
structure une bibliothque encyclopdique ouverte et universelle qui se rorganise
automatiquement selon les intrts de ses utilisateurs . In Pierre Levys blog.
http://pierrelevyblog.com/2013/11/13/la-grammaire-dieml/

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critique, il ny a rien de solide critiquer, et une nouvelles mthode diffrente


est ncessaire, lanalyse systmique pour laquelle la pense alphabtique est
hors dusage sur deux points : analyser et re-synthtiser.
Apprendre crire digitalement.
Recoder toute la littrature, lensemble des bibliographies factuelles et
imaginaires, en codes digitaux, pour tre capables de les in former dans les
mmoires artificielles et de les voquer partir delles.
Les code digitaux se trouvent larticulation dune nouvelle faon de penser
qui ne peut tre appele criture. Devront-ils effacer la bibliothque factuelle
et imaginaire de la mmoire pour ouvrir de nouveaux espaces ?
Aussi, nous devrons apprendre repenser notre histoire. Si la littrature
mondiale a dj t recode, il se trouve que le futur lecteur nest plus passif
car cest lui qui produit linformation partir dlments dinformation
structurs soit avec les mthodes sui lui sont suggres soit en appliquant ses
propres critres. Car le futur lecteur accde son propre flux temporel, il ne lit
plus en ligne mais en explorant son propre rseau.
Recoder la littrature ! Lobjet est vertigineux car il nous fait translater nos
propres penses sur le monde dans une pense trangre, passer des
langages parls celui dimages idographiques modlises, du monde des
rgles logiques celui des mathmatiques, de celui des lignes aux rseaux et
particules. Si le mode de pense que nous vivons doit effac aprs nous, nous
ne pourrons accder au nouveau mode que dcrit Vilem Flusser sans avoir
labor une thorie de la translation laquelle se profile lhorizon, soit en
transcendant nos statuts actuels.
Et lauteur de terminer sur lnonciation dune incertitude, dun paradoxe. Ce
livre que jai crit, dit-il, demeure un livre, ce nest pas un algorithme destin
au son et limage. Et, parce que cest un livre et que nous sommes encore
lecteurs, il porte une attention particulire ce courant de pense.
Je puis donc dire maintenant en anglais I wrote it nevertheless. (Je lai,
nanmoins, crit).

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