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LA PRUEBA
por Ray C. Stedman
Tito, uno de los jvenes que acompaaban al Apstol Pablo en sus muchos viajes
misioneros, vino por primera vez a Cristo siendo griego y estando en la ciudad de
Antioquia. Cuando se escribi esta epstola, se encontraba en la isla de Creta, justo al
sur de Grecia.
Es posible que la iglesia de Creta la empezasen Pablo y Tito despus del primer
encarcelamiento de Pablo en Roma. Por lo que sabemos, Pablo fue puesto en libertad
despus de ese tiempo de encarcelamiento, del que ha quedado constancia en el libro de
los Hechos. Puede que recuerde usted que haba expresado el deseo de ir a Espaa, y
muchos eruditos creen que despus de su viaje a Espaa, l y Tito fueron a la isla de
Creta y comenzaron la iglesia all. Como nos dice en su epstola, primero dej a Tito all
"para que pusieras en orden lo que faltase y establecieras ancianos en cada ciudad, como
te mand. (Tito 1:5)
Esta epstola nos ofrece una visin interesante acerca de lo que estaba pasando en la
iglesia primitiva, mientras el apstol viajaba de un sitio a otro, enviando a jvenes como
delegados apostlicos, para que realizasen el trabajo por l en diversos lugares.
Descubrimos en el trasfondo de esta epstola el carcter de los de Creta. En uno de los
ms extraordinarios pasajes del Nuevo Testamento, el apstol cita de uno de los
escritores antiguos de su poca, un poeta griego seglar, que describe a estas gentes entre
las que el joven Tito tena que trabajar diciendo:
"Uno de ellos, su propio profeta, ha dicho: Los cretenses son siempre mentirosos, malas
bestias, glotones perezosos." (Tito 1:12)
Es evidente que Pablo est escribiendo un mensaje privado a Tito, su hijo en la fe, y
quiere que entienda la formidable naturaleza del problema que tiene que resolver. Se
enfrenta con personas que se caracterizan por estas tres cosas y esto lo enfatiza
diciendo: "este testimonio es cierto. (vs. 13) Esta gente es as. Y al examinar el mensaje
de esta epstola, vemos que estas tres caractersticas de los de Creta parecen describirse
y ampliarse en varios pasajes ms. Por ejemplo, Pablo dice acerca de algunos de ellos:
"Para los que son puros, todas las cosas son puras; pero para los impuros e incrdulos,
nada es puro, pues hasta sus mentes y sus conciencias estn corrompidas. Profesan
conocer a Dios, pero con sus hechos lo niegan; son abominables, desobedientes y
reprobados para toda buena obra." (Tito 1:15-16)
Esa era la clase de sociedad en la que viva la iglesia cristiana y ese era la clase de
carcter nacional con el que se enfrentaba Tito. Eran personas cuyas mentes y
conciencias estaban corrompidas, profesando conocer a Dios, pero realmente negndole
por medio de sus hechos.
Adems les llama "malas bestias, es decir, eran como animales en sus actitudes unos
para con otros. Este tema se amplia en el captulo tres, cuando el apstol dice:
"Pero evita las contiendas necias, las genealogas, las controversias y los debates acerca
de la ley; porque de nada aprovechan y son vanos. Despus de una y otra amonestacin,
rechaza al hombre que causa divisiones, sabiendo que el tal se ha pervertido y peca,
habindose condenado a s mismo." (Tito 3:9-11)
Estas palabras se refieren principalmente a aquellos que al menos profesaban ser
cristianos, pero que reflejaban las actitudes del mundo que les rodeaba.
Cuando la iglesia tiene un problema, es debido a que el mundo est invadiendo la iglesia
en lugar de que la iglesia invada el mundo. Se pretende que el evangelio sea un
elemento que cause inquietud y que cambie la sociedad y, por lo tanto, siempre que la
iglesia es fiel a su mensaje autntico, est siempre en contra del status quo. La iglesia es
un cuerpo revolucionario, lo ha sido siempre, y por ello podemos identificarnos y
oponernos a algunos de los desafos del status quo con el poder de Dios, algo que
ninguna otra organizacin o grupo puede hacer.
Qu hara usted con gente que se portase como animales, gruendo y quejndose unas
contra otras, personas que participasen en insensatas controversias y discusiones sobre
la ley, que se mostrasen divididas unas contra otras, cmo tratara usted a esa clase de
personas? Pero eso no era todo, aquellas gentes se caracterizaban adems por ser
"glotones perezosos, gente indolente, que iban tras los placeres. Esto tambin se amplia
en el captulo tres, donde el apstol habla no solo acerca de ellos, sino acerca de s
mismo y de todos los hombres y de cmo son antes de hacerse cristianos. Aqu tenemos
una asombrosa descripcin del mundo tal y como Dios lo ve:
"Porque en otro tiempo nosotros tambin ramos insensatos, desobedientes, extraviados.
Estbamos esclavizados por diversas pasiones y placeres, viviendo en malicia y en
envidia. Eramos aborrecibles, odindonos unos a otros." (Tito 3:3)
Ese era la clase de mundo al que el apstol haba enviado a aquel joven, con el poder
del evangelio.
La necesidad bsica de aquellas gentes era tener "la sana doctrina, una frase que se
repite en varias ocasiones a lo largo de esta epstola. Pablo saba que a fin de introducir
un cambio en la sociedad, era preciso decirle la verdad a las gentes, que es el problema
que tienen los hombres y mujeres por todas partes. Por eso es por lo que andan en
tinieblas y se portan como animales, destrozndose unos a otros y odindose unos a
otros, porque no se entienden a s mismos ni al mundo. Por lo tanto, es preciso empezar
ensendoles la verdad.
Juntamente con esta, existe otra necesidad muy bsica, el tema de las "buenas obras
frase que aparece en cinco ocasiones diferentes. El captulo uno termina con la idea eran
"reprobados para toda buena obra. (Tito 1:16) Luego, en el captulo dos dice:
"mostrndote en todo como ejemplo de buenas obras. Demuestra en tu enseanza
integridad, seriedad y palabra sana e irreprensible. (vv. 7, 8) Y el captulo dos termina
con la idea "quien se dio a s mismo para redimirnos de toda iniquidad y purificar para
s mismo un pueblo propio, celoso de buenas obras. (v. 14) En el captulo tres dice: "fiel
en esta palabra (es decir en las buenas obras) (v. 8) y nuevamente dice: "Y aprendan los
nuestros a dedicarse a las buenas obras. (v. 14)
No es eso lo que est buscando la iglesia, lo que busca tambin el mundo? La sana
doctrina, la enseanza buena y slida, las revelaciones sinceras acerca de la verdad y las
buenas obras para apoyarlas y demostrar la realidad de esta enseanza. Primeramente y
en cuanto a la doctrina, el apstol enfatiza varios puntos. Para comenzar, deban de tener
muy clara cul era la base de la salvacin del hombre. Cmo se trasforman los
corazones humanos? En la actualidad an seguimos esforzndonos por cambiar la
naturaleza de las personas por medio de los estudios, de la legislacin y cambiando de
ambiente o de medio, pero como alguien ha dicho muy apropiadamente "si se lleva a
un cerdo a una sala, no cambiar al cerdo, pero sin duda cambiar la sala! Y ese es
precisamente el problema con que nos topamos en este caso, de manera que necesitaban
saber la verdad acerca de la salvacin. Y el apstol dice en el captulo tres:
"pero cuando se manifest la bondad de Dios nuestro Salvador y su amor por los
hombres l nos salv..."
El nos salv. Nos salv! El es el nico que puede hacerlo. El nos salv, no fuimos
nosotros los que nos salvamos a nosotros mismos. De hecho, continua diciendo:
"...no por las obras de justicia que nosotros hubisemos hecho..."
Todo el mundo intenta hacer buenas obras, pero las buenas obras no nos salvan, cosa
que deja muy claro el apstol. Solo el Salvador puede salvar y l lo explica muy bien:
"...nos salv, no por las obras de justicia que nosotros hubisemos hecho, sino segn su
misericordia; por medio del lavamiento de la regeneracin y de la renovacin del
Espritu Santo. (Tito 3:4, 5) El nos transforma desde el interior; no nos pone algunos
parches en el exterior. No nos da una nueva pgina que pasar o intenta animarnos para
que tengamos el valor moral necesario, o para que nos esforcemos un poco ms, sino
que nos transforma por medio del lavamiento de la regeneracin y la renovacin del
Espritu Santo."
La psicologa es totalmente impotente cuando se trata de esa clase de procedimiento,
pero el evangelio logra lo que ni puede conseguir la psicologa ni ninguna otra cosa. El
mensaje supremo de la iglesia es declarar y proclamar estas buenas e importantes
nuevas de que hay un medio para ser regenerados y renovados en el Espritu Santo.
"que l derram sobre nosotros abundantemente por medio de Jesucristo nuestro
Salvador. Y esto, para que, justificados por su gracia, seamos hechos herederos
conforme a la esperanza de la vida eterna." (Tito 3:6, 7)
Ahora bien, cuando la Biblia habla acerca de la esperanza, no se refiere a una ligera
posibilidad, de la misma manera que el mundo se refiere a la esperanza: "Espero ser rico
algn da o "espero tener buena salud. Cuando el Nuevo Testamento habla sobre la
esperanza, se refiere a algo seguro: la esperanza de la vida eterna depende de Aquel que
vino para darnos vida eterna y somos justificados por su gracia.
Nicpolis se encontraba en la orilla del oeste de Grecia, justo al otro lado del Mar
Adritico a la otra punta de lo que es la bota de Italia. El apstol estaba, al parecer,
escribiendo esta epstola desde Corinto, y estaba enviando a dos jvenes a reemplazar a
Tito en Creta, de modo que ste se pudiese reunir con Pablo. Ms adelante leemos que
Tito fue a Dalmacia, en la costa del norte, enviando a Zenas, su abogado, y a Apolos, de
camino (posiblemente a Alejandra, que era de donde proceda Apolos) y el apstol pide
a Tito que se asegure de que no les falte nada.
A continuacin termina la epstola de la misma manera que la empez, diciendo: "Y
aprendan los nuestros a dedicarse a las buenas obras. (Tito 3:14) Cmo empez la
epstola?
"Pablo, siervo de Dios y apstol de Jesucristo segn la fe de los elegidos de Dios y el
pleno conocimiento de la verdad, la cual es segn la piedad." (Tito 1:1)
He ah el tema de la epstola, la verdad que encaja perfectamente con la piedad; la sana
doctrina y las buenas obras corren parejas y la base de todo ello, como ya hemos visto,
es "aguardando la esperanza de la vida eterna que Dios, que nunca miente, prometi
hace ya mucho tiempo...
Esa promesa se encuentra en Gnesis y fue hecha cuando Dios prometi, antes de que
Adn y Eva fueran echados del huerto, que vendra un redentor, que dara vida a los
hombres (Gn. 3:15) y esta es la referencia que cita Pablo aqu. A continuacin habla
acerca del mtodo por el cual esto se convertira en realidad: "y a su debido tiempo
manifest su palabra en la predicacin que se me ha confiado por mandato de Dios
nuestro Salvador. (Tito 1:3) Si se ha producido un verdadero cambio en su vida, fue
gracias a la predicacin, escuchando la exposicin de la palabra liberadora y cuando
usted crey, se encontrara usted con que tambin experimentara el lavamiento de la
regeneracin y la posterior renovacin, la continuada renovacin, del Espritu Santo.
Oracin
Oracin
Padre nuestro, nos sentimos nuevamente animados, al leer esta epstola de Pablo a Tito,
a adornar la doctrina de Dios en estos das. Generacin tras generacin de cristianos han
vivido y han muerto desde aquellos das, pero el mundo sigue estando aqu, y las
promesas tambin. Seor, esta es la poca en la que nos ha tocado vivir, t nos has
llamado a que seamos santos, a que seamos miembros del Cuerpo de Cristo, como lo
fueron aquellos cristianos primitivos. Concdenos el valor, la fortaleza, la
perseverancia, la visin y la fe, a fin de que podamos manifestar con claridad estas
verdades en nuestra hora de la historia humana. Lo pedimos en el nombre de Jess,
amen.