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La liberacin de la

mujer
(Extracto)

Escrito: En 1960.
Traduccin: Por Diana Morales.
Fuente: PRT - Izquierda Revolucionaria.
Esta Edicin: Marxists Internet Archive, dic. 2003.

Las

mujeres no son iguales a los hombres en todos los


aspectos: hombres y mujeres son dos aspectos
complementarios del ser humano. La igualdad absoluta es una
nocin anti-dialctica. La igualdad absoluta o identidad
absoluta es algo que no existe en este mundo, donde cada ser
es, por decirlo as, una entidad nica. Las mujeres tienen
cualidades y posibilidades particulares que los hombres no
tienen, y viceversa. Todas las discusiones sobre la inferioridad
o superioridad de las mujeres comparndolas con los hombres
son, por lo tanto, absurdas. El punto de partida de estas
discusiones es errneo, puesto que el carcter complementario
de la mujer y el hombre se olvida usualmente.
Aqu hace falta sealar algo: que en el estado presente de las
cosas la mujer empieza con un handicap al ser comparada con
el hombre. Siglos de esclavitud, durante los cuales slo han
sido consideradas como objetos sexuales, procreadoras de
nios y un instrumento para ocuparse de las tareas de la casa,
han atrofiado inevitablemente a las mujeres, fsica e
intelectualmente, agotando su resistencia y deformando

profundamente su ser. Requerir por lo tanto una poca


completa para que ellas se desarrollen y que su verdadero ser
florezca en libertad, para mostrar de lo que realmente son
capaces. Nosotros an no conocemos a la mujer, pues las
condiciones son extremadamente desfavorables para su
desarrollo, mucho ms que para el de los hombres.
La liberacin de la mujer comienza, es cierto, por su
liberacin econmica, pero en qu consiste? Vamos a entrar
ahora en una cuestin que ha sido despreciada por todo el
mundo, incluso por lo mejor del movimiento comunista.
Debemos basar nuestras consideraciones en el hecho de que
esta sociedad es siempre una sociedad de hombres que se ha
desarrollado a travs de muchos siglos desde la remota era del
matriarcado. Ello ha creado una mentalidad profundamente
arraigada en el hombre y en la mujer. De la misma forma que
en una sociedad colonial, en nuestra actual sociedad incluso
entre los elementos ms civilizados, todos tienen la opinin
generalizada de la inferioridad de la mujer. Esta opinin, con la
que las mismas mujeres son machacadas constantemente, se
expresa de muchas y variadas maneras, ms o menos sutiles.
Hara falta un largo periodo de sociedad socialista para disipar
el hedor de una sociedad dirigida por los hombres y darle a la
mujer su verdadero lugar.
La sociedad capitalista moderna, con sus luntica idolatra
por el dinero -el supremo valor de toda civilizacin agonizantetambin anima a las mujeres a explotar hasta el lmite su
disfraz de meros objetos sexuales frvolos y superficiales. La
forma en que las mujeres modernas siguen ciegamente los
antojos de modas absurdas es una demostracin clara de esta
regresin -ms que progresin- de las mujeres.
La sociedad masculina ha glorificado la funcin esencial de
la mujer: aquella de tener nios y cuidarlos hasta que crezcan.
Pero nadie se atreve a pensar en su vida sexual privada ms all
del yugo de la maternidad, pues est considerado como un coto
de caza exclusivamente masculino.
Han aparecido teoras absurdas para justificar el mito de que
la mujer est orgnicamente desinteresada por la vida sexual
completa y libre que el hombre muestra. Pero uno olvida, o

pretende
olvidar,
las
condiciones
especficamente
desfavorables en las que las mujeres estn obligadas a
desarrollar su vida sexual. Toda la presin social -tradiciones,
religin, opinin pblica- tienden a oprimir gran parte de la
vida sexual de la mujer.
El comportamiento sexual masculino, egosta y muchas
veces corrompido por la prostitucin, causa serios traumas en
la mujer, adems del constante miedo a un embarazo no
deseado.
Pero quin podra seriamente defender que las mujeres
tienen menos necesidades sexuales que los hombres? Por el
contrario, hay factores especficamente femeninos que hacen
que las mujeres sean ms aptas para ejercitar sus funciones
sexuales ms frecuentemente y ampliamente que los hombres.
Pero estas cuestiones siempre se han puesto bajo un tab en
cuanto a la mujer se refiere.
Siempre se han garantizado las libertades para los hombres
gracias a su -as llamado- temperamento especfico. Pero la
cuestin de la opresin y explotacin de las mujeres siempre se
ha menospreciado. Aunque una vida sexual libre y completa es
una funcin vital para los seres humanos, y tiene enorme
influencia en su desarrollo y en el comportamiento individual
de cada da. Esto es una verdad cientfica que los hombres del
siglo XIX prefirieron no admitir. La contribucin de Freud en
este aspecto fue realmente extraordinaria y marc un antes y un
despus.
Pero el freudismo, como una contribucin capitalista al
estudio del individuo ms que como comportamiento social o
colectivo, no ha sido muy afortunado con el marxismo. No ha
sido entendido, asimilado ni desarrollado como una
contribucin real e importante al anlisis de la vida ntima del
hombre. Ni siquiera los hombres ms progresistas de la II y III
Internacional, incluido Lenin -Trotski fue una excepcinfueron capaces de apreciar el estudio cientfico y vlido del
trabajo de Freud. Ms tarde, bajo el estalinismo y la
degeneracin general del movimiento marxista, Freud fue
incluso desacreditado. El movimiento comunista prcticamente
ignor la importancia capital de una vida sexual libre y
completa, tanto para el desarrollo armonioso como para el

comportamiento sano, normal y eufrico de los hombres y las


mujeres. Un movimiento comunista real debe luchar por la
liberacin completa de la mujer y eso implica, entre otras
cosas, la lucha por su derecho fundamental a una vida sexual
libre y completa.
Prosiguiendo con este punto de vista, una proteccin real de
las mujeres contra el embarazo no deseado es un deber sagrado
de las sociedades civilizadas. En las condiciones presentes de
desarrollo cientfico esta proteccin a veces slo se puede
hacer posible mediante el aborto. Y est garantizado que si esa
prctica se repite varias veces en una mujer puede daarla tanto
fsica como moralmente. Pero ella es la nica que debe tener la
decisin sobre este punto y la sociedad debe proveerla de las
mejores condiciones posibles para su liberacin, incluyendo la
prctica del aborto en caso de embarazo no deseado. El da de
maana, sin duda, la ciencia proveer de medios ms simples e
inocuos para obtener el mismo resultado. Ya hemos hecho
progresos en ese campo.
En cualquier caso, la sociedad debera ofrecer acceso
gratuito a las mujeres a cualquier medida de control de
natalidad, y tambin instrucciones sobre este tema.
Naturalmente esta demanda, de importancia capital para
millones de mujeres, debera estar incluida en el programa de
cualquier organizacin comunista digna de su nombre, pues el
movimiento comunista es el nico movimiento democrtico y
progresista hoy en da.
Mucho se ha dicho de la principal funcin de la mujer: la
reproductora. La mujer, parece ser, es ante todo una Madre. Por
lo tanto, los defensores de la esclavitud de la mujer
deliberadamente exaltan esta funcin. Por supuesto, hablando
psicolgicamente, la mujer es una madre y el hombre un padre,
y esta funcin reproductora es fundamental en estos trminos.
Pero esto no significa en absoluto que esta funcin deba ser
alcanzada poniendo en riesgo la vida completa y libre de la
mujer. La mujer a veces se refugia en la maternidad y
particularmente en la maternidad repetida, por la falta de
participacin real en la vida social y a causa de que sus
relaciones con el hombre, en los lmites actuales de la familia,
pronto se convierten en insatisfactorias.

La sociedad y los hombres hacen lo posible para confinar a


la mujer a su viejo rol del hogar como esposas y madres. An
ms, como la atraccin sexual inicial entre la mujer y el
hombre muere y es reemplazada por la vida triste de la mayora
de las parejas casadas del mundo, la maternidad y los nios le
dan a la mujer una solucin: al mismo tiempo una ocupacin
y una proteccin. Es absolutamente falso decir que la
maternidad por s sola ayuda a la mujer a florecer y le da el
equilibrio que mejor le va por naturaleza. De hecho, la mujer,
como el hombre, puede desarrollarse y encontrar el equilibrio
slo en la vida social y sexual. La historia nos aporta ejemplos
particularmente elocuentes a este respecto.
Todas las mujeres que se han distinguido social, poltica o
culturalmente y que han tenido una vida sexual relativamente
completa y libre, le han dedicado slo una parte de su atencin
a los nios y la maternidad, que representaban para ella, como
normalmente representa para los hombres, slo un aspecto
entre los muchos de su vida activa e interesante, y no
necesariamente el principal. Nada ms lejos de la realidad.
Adems, las mujeres de clase alta o de crculos culturales ms
avanzados, con una vida social y sexual satisfactoria, reservan
para la maternidad y sus hijos un espacio muy limitado,
subordinado a su existencia social.
En realidad, la pasin por la maternidad pertenece casi por
exclusiva a la infinita masa de mujeres excluidas de la vida
social real y decepcionadas de su vida sexual y sus relaciones
con los hombres en el tejido de la familia actual.
Tomemos slo el ltimo aspecto de ese problema: es
relativamente sencillo demostrar que una mujer que ha
establecido una relacin profunda, satisfactoria y rica con un
hombre, en pareja, tiene muy poco inters en introducir un
tercer elemento en esa relacin en forma de hijo. La mujer crea
un entorno tradicional -el hogar con nios- slo como un
escape y una compensacin por sus fracasos sociales, sexuales
y amorosos.
En las condiciones presentes de la sociedad de clases y en las
sociedades transicionales del capitalismo al socialismo, la
familia mongama actual est centrada en la mujer -y esto es
necesario porque tiene ventajas obvias para hombres y mujeres.

Es, para empezar, la forma ms econmica de organizacin


para la vida materna. Segundo, normalmente lleva la idea
-falsa- de un futuro prspero de paz y proteccin. As llegamos
a la cuestin misma de la familia.
La sociedad de clases ha encontrado en la familia, como ya
he mencionado, su celda ms conservadora.
La familia mantiene a la mujer apartada de la vida social, y
las tareas derivadas del cuidado de la casa y de los nios les
priva de un desarrollo libre y amplio como seres humanos. An
ms, le desarrolla las caractersticas conservadoras, egostas y
antisociales de los hombres. Por ltimo, la familia cra a sus
hijos en un ambiente que es fundamentalmente desfavorable
para su desarrollo como seres humanos libres y equilibrados.
Los nios generalmente son criados por mujeres ignorantes e
histricas que ahogan -desde el crucial periodo de la infanciael natural impulso de los seres humanos por la belleza, el
herosmo y la fraternidad.
Las madres asimismo se vuelven ignorantes e histricas, no
por su culpa, si no por la posicin inferior que ocupan en la
sociedad masculina y de clases actual, por culpa de su
alejamiento de la vida activa y social, y por la frecuente
decepcin de su vida sexual y amorosa, y tambin por el
atontamiento y estupidificacin de las tareas domsticas y de
las cargas de la maternidad. Las presentes condiciones
materiales, especialmente las relacionadas con las tareas
domsticas, agravan la posicin en que se encuentran las
mujeres, por decirlo as, como educadoras de la humanidad.
Un recin nacido tiene la potencialidad de un inmenso
futuro. La influencia del ambiente familiar en el cual un ser
humano comienza su vida es determinante en su formacin.
En esta etapa, la madre cumple un papel decisivo. Toda la
degradacin que la sociedad infringe a la mujer se vuelve
contra la sociedad bajo la forma de madres acomplejadas. Uno
podra casi afirmar: como son las madres, as sern los hijos.
De ah la terrible importancia de la cuestin de las mujeres, la
cual concierne no slo a la mitad, si no a la totalidad de la
humanidad. Realmente liberar a las mujeres, mejorar sus

cualidades, significa tambin liberar y mejorar la calidad de la


humanidad.
Puede serle confiada a la familia actual la educacin de los
hijos?
En comparacin con el constante trauma que los seres
humanos sufrimos en la sociedad actual por el hecho de que
todas las relaciones entre los seres humanos son antagonistas,
basadas en el poder, la economa, la explotacin sexual, donde
cada parte intenta usar a la otra para su provecho, la familia,
con su afectividad especial, puede ser un ambiente ms
reconfortante. Pero incluso la mejor familia, la ms
afectuosa, est lejos de poder impartir una educacin social a
sus hijos. El ambiente preciso para la creacin de una
humanidad renovada sera el de la belleza, el sacrificio y el
amor por los otros.
La atmsfera familiar, al contrario, est impregnada de
mezquindad moral y material, cobarda, y egosmo individual y
familiar. En lugar de nios criados en una atmsfera de tristeza,
exasperacin, histeria, intimidacin, cobarda, ignorancia y
egosmo, a ellos se les debera permitir florecer en el esplendor
de las verdaderas virtudes del ser humano.
En una nueva sociedad socialista mundial, la primera
sociedad humana verdaderamente civilizada, habr una ciencia
eugnica y una educacin social de los nios. Por ciencia
eugnica entiendo esto: Los hombres aprendern a dejar la
reproduccin de la humanidad a aquellos que estn fsica e
intelectualmente preparados y que no necesariamente tengan
hijos propios.
Se acostumbrarn a dejar de ver a los hijos como una
propiedad privada y aprendern a amar a los hijos de los dems
como si fueran suyos.
Un nmero limitado de grupos civilizados han tenido xito al
entender la necesidad de la planificacin familiar y del control
de la natalidad. Por qu no debera entonces una sociedad
civilizada entender y aplicar voluntariamente un cierto grado
de ciencia eugnica?

Por educacin social de los nios, quiero decir:


Los nios sern de alguna forma dejados bajo el cuidado de
una educacin organizada por especialistas. Estoy
completamente seguro de que los nios se pueden desarrollar
en una sociedad de nios, sutilmente controlada y
flexiblemente guiada por especialistas realmente competentes,
en una manera infinitamente mejor que las familias agradables
y cariosas, pero histricas y frustradas de la sociedad actual.
Deberan ser los nios completamente separados de sus
padres? No soy capaz de dar una respuesta a esta cuestin, ya
que depende del desarrollo futuro de la ciencia pedaggica en
ese campo. Me parece a m que algn lazo de unin debera
haber, aunque no tan fuerte que afecte o destruya la educacin
social.
En un estadio ms avanzado de la infancia, los nios
educados y sus padres podran tener relaciones afectivas como
amigos, compaeros, y camaradas, pero sin tener que llevar
una carga de peso a sus vidas respectivas. La tendencia general
para todas las relaciones humanas, adems, tender hacia el
amor por los semejantes.
Hoy en da, cada uno de nosotros ha sido molestado, incluso
herido, por otros, tan complejas y antagonistas son las
relaciones humanas actuales. La liberacin en este campo
consistir en la eliminacin de estos antagonismos, complejos
y desequilibrios entre los seres humanos, y en el
descubrimiento de que en cada persona puede haber una fuente
de posible alegra, de forma nica y diferente en cada uno.
Pero retornemos al tema de los nios, la mujer y la familia.
Los nios debera nacer y existir por s solos, no como objeto
para la ocupacin , proteccin, consuelo o venganza de sus
padres, frustrados o decepcionados.
La mujer desde luego no puede encontrar la solucin de sus
problemas en el cuidado de los nios, de la casa o de la familia.
Como en el caso del hombre, la solucin reside en una vida
social interesante y activa y en una vida amorosa y sexual
satisfactoria y plena. Pero en qu debe estar basada?

En la sociedad de hoy en da las relaciones entre los sexos


estn deformadas. No puede haber una unin feliz en pareja a
menos que sea de naturaleza complementaria desde cualquier
punto de vista.
Naturalmente debe haber, desde el principio, una fuerte
atraccin sexual. Pero este elemento es el resultado de un gran
nmero de factores orgnicos, fsicos y culturales. Su duracin
depende de la afinidad real que el hombre y la mujer puedan
alcanzar a travs del mutuo descubrimiento y entendimiento de
la personalidad del otro.
Las relaciones ms duraderas son aquellas que se establece
entre los seres humanos que tienen cada uno su propia vida rica
e interesante, y que crean y desarrollan mltiples y profundas
afinidades en su forma de entender y de relacionarse con la
naturaleza y la sociedad.
El atractivo sexual inicial es la base de todas las relaciones
entre una pareja, pero es de por s de naturaleza compleja y
slo puede durar si est acompaado de otros factores. Cmo
se forma la pareja?
En la juventud, la atraccin sexual es muy fuerte y casi
ciega. Debe ser aceptada y disfrutada, como as ocurre. Pero
esto no debe llevar automticamente al matrimonio, la
familia o los hijos, o sea, a una relacin ms duradera que no
puede ser rota en esta sociedad sin daar al ms dbil: la mujer
y los hijos. Un lazo ms duradero, en forma de familia, debera
ser establecido slo despus de una vida sexual y amorosa libre
y completa, llena de experiencias, durante la juventud, y no
hasta que el hombre y la mujer hayan madurado como seres
humanos.
Una relacin amorosa o sexual no debera convertirse en un
matrimonio, familia y nios hasta que la validez de la pareja
se haya establecido tras un primer periodo de experiencia.
Por el contrario, generalmente la gente se casa bastante
joven, sin experiencia de ninguna clase, ciegamente, por as
decirlo, bajo el impulso de la atraccin sexual, o, peor an,
para sentar la cabeza y entrar en la rutina de una falsa
seguridad y estabilidad. Realmente suele ser la mujer la que

lleva al hombre al matrimonio, la familia y los hijos. Ella lo


hace para encontrar proteccin contra su estatus social inferior
y para compensar sus decepciones amorosas y sexuales. Slo
cuando es joven y bella puede la mujer reinar en una ilusin de
aprecio y libertad. Ella ve entonces que es admirada y deseada,
no por su personalidad, si no por el impulso sexual que el
hombre siente hacia ella. Pero en nuestra sociedad actual esto
puede ser un terrible handicap, especialmente para las mujeres,
que pronto son despreciadas al pasar su juventud o belleza.
Eso explica su ansia de casarse y fortalecer su lazo con el
hombre por medio de los hijos, y eso explica tambin su
resignacin a ese papel.
En una futura sociedad civilizada los derechos de los jvenes
a una vida sexual y amorosa completa y libre sern
completamente asegurados, creando una base real para parejas
slidas y duraderas. Este estadio sera por supuesto dentro de
mucho tiempo, pues presupone una sociedad que est muy
altamente desarrollada desde el punto de vista material y
cultural, una sociedad que ha borrado las clases, la propiedad,
el dinero, las diferencias entre trabajo manual e intelectual y
todo tipo de prejuicios con respecto a las mujeres, los pases,
las razas, religiones, etc. Una sociedad en la que los seres
humanos sean libres y capaces de desarrollar una vida sana,
completa e interesante sin necesidad de daarse los unos a los
otros.

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