SITUACION SOCIAL DE LIMA

Al hablar de la situacin social limea tenemos que hablar de varios factores que
la afectan. Entre esos factores estn: la historia, la religin, la educacin, el
entorno ambiental, la economa, la poltica, la herencia cultural, la influencia
externa de otros pueblos o sociedades, los medios de comunicacin, el proceso
de globalizacin, el estilo de vida, la salud y fortaleza fsica mental y espiritual, y
quizs muchos otros factores ms.
En este anlisis que podra ser muy extenso debido a la cantidad de factores que
intervienen, voy a centrarme en uno especficamente.
Para poder describir la situacin social limea, tenemos que hablar
necesariamente de un tema aparentemente poco reconocido pblicamente, pero
s experimentado de forma vivencial en la poblacin, y me refiero al racismo y la
segregacin racial. Este factor es importante para poder comprender la situacin
de la sociedad limea y no slo realizar una descripcin de ella.
Como parmetros de medicin de la situacin social limea se utilizan
normalmente el nivel econmico, el nivel cultural y el nivel educativo

ESTADO SOCIOECONMICO DE LA SOCIEDAD LIMEA

Lima es una gran ciudad donde los diferentes niveles socioeconmicos se dividen
entre los extremos ms pudientes y los de escasos recursos, y as tenemos los
llamados niveles A, B, C, D, y E. Siendo el nivel A el de mayores recursos y el E el
otro extremo. Esta forma de categorizar ha reemplazado a la forma tradicional,
que estaba dividida entre empresarios, profesionales, obreros y autnomos (o
independientes). En otras palabras, se puede ser profesional pero de categora B
o C, segn el poder adquisitivo o econmico que tenga la persona. As existe por
ejemplo en el emporio de Gamarra, algn comerciante con un gran poder
adquisitivo, pero no tiene el nivel educativo de un profesional. Aunque el nivel
econmico da la posibilidad de adquirir un nivel educativo y cultural tambin
superior.
En este apartado solo quiero mencionar algunos datos para que nos hagamos una
idea de cmo estn divididos los diferentes estratos sociales.
Poblacin de Lima en el 2007, Lima Metropolitana contaba con ms de 8,5
millones de habitantes, que representa el 30% de la poblacin peruana, y esto la
convierte en la ciudad ms poblada del pas.

Lima concentra la mayor parte de la actividad econmica: el 57% de la industria, el

62% del comercio, el 46% de la PEA y el 53% del PIB.
En Lima existen 2200,000 de hogares, de los cuales el 5.2% pertenece al nivel A.
Luego vienen B y C, que podramos llamar la clase media, que juntos suman el
50% de los hogares. Los niveles D y E representan el 44.8% de donde el E es el
13.8%.
El 5.2% de hogares del nivel A obtiene el 28.7% del total del PBI, mientras que
44% de los niveles D y E obtiene el 21.2% del total. Aqu observamos una enorme
desigualdad de ingresos de los hogares, y esta caracterstica negativa ha sido
mencionada, cada vez con ms insistencia, por los organismos internacionales y
nacionales.
Niveles
A
ByC
DyE

% de Ingresos
5.2%
50 %
44.8 %

% de beneficios PBI
28.7 %
51.1 %
21.2 %

SITUACIN SOCIAL DE DISCRIMINACIN RACIAL, TNICA Y DE

GNERO EN OTROS PASES
Tenemos algunos ejemplos, como el de Sudfrica, donde hasta hoy en da
persisten y podramos decir, se mantienen o se aseguran la persistencia del
racismo, la discriminacin tnica y la intolerancia, por motivos de poder y dominio.
Otro ejemplo es el de Rwanda y el de la antigua Yugoslavia. Lugares todos ellos
donde se ha desarrollado el odio y la diferencia racial, tnica, social, de gnero y
religiosa, y vemos nuevamente la constante de mantener el poder y dominio, y por
lo tanto las fuertes diferencias sociales.
Tenemos tambin otro caso, el de los Estados Unidos. En este pas se desarroll
una larga lucha para defender los derechos de las personas, por ser personas y
no por el color de su piel, o por su origen tnico, o por su creencia religiosa, o por
su gnero.
Martin Luther King, en un discurso defenda que se trataba de derechos polticos y
de ciudadana, ya que los negros tambin formaban parte de la nacin. Lo que
Luther King quera resaltar era que la ley y no la costumbre o tradicin era lo que

poda sustentar y defender estos derechos de ser uno mismo, y de que no te

molesten y te nieguen beneficios comunes solo por el color de tu piel. (En este
contexto, a los negros se les negaba el derecho a la educacin, la atencin
sanitaria y otros beneficios por ser negros).

NUESTRO CONTEXTO PERUANO Y LIMEO

En nuestro pas (y en el mundo entero) y en nuestra capital en particular (donde se
concentra la mayor parte de poder y produccin econmica, sin tomar en cuenta
las mineras cuyos rditos de explotacin van a parar a la capital) persisten hasta
hoy el racismo y la discriminacin tnica y de gnero, como una herencia
-solapada y no tan solapada- desde la conquista y el colonialismo.
En nuestro contexto limeo, el racismo y la segregacin racial se manifiestan de
manera sutil en el sentido de que si por ejemplo estas solicitando un beneficio que
la ley otorga a todos por igual, ese beneficio lo recibir primero una persona cuya
piel sea blanca (o blanqueada) antes que un mestizo o negro o de piel ms
oscura. Esto lo vemos en la vida diaria, cuando por ejemplo en la cola que
hacemos para obtener un servicio, alguien se la salta y nadie le dice nada si es
blanco. O en el trato diferente que reciben un blanco y uno de piel ms oscura.
Pero unido a esto tambin est el nivel adquisitivo que la persona pueda tener,
como dice un dicho popular: el dinero no tiene color. Pero an a pesar de tener
dinero, existe ese racismo solapado, por ejemplo cuando preguntamos a la gente
qu piensan cuando ven a un negro con dinero, dicen que es narcotraficante. La
gente relaciona lo blanco con bueno, bonito, honrado, y lo negro con sucio,
desordenado, no fiable, ruin, etc.
Estos ejemplos van en consonancia con lo que dijo el antroplogo brasileo,
Roberto da Matta, lo que pasa es que las costumbres pasan a ser las que
mandan. Y un dicho popular afirma esto: para los amigos, todo; para los
enemigos, la ley!. O este otro dicho de la poca colonial: la ley se obedece pero
no se cumple (en otras palabras, la ley la obedecen los que ocupan un estrato
socioeconmico inferior o racialmente no son blancos, pero no se cumplen los
beneficios que debieran recibir).

Recientemente, la relatora de la ONU, Shahinina, visit nuestro pas (en el mes de

Mayo pasado) e hizo unas interesantes declaraciones (transcribo el prrafo
publicado en varios medios de comunicacin):Shahinian sostuvo que "en las
zonas urbanas, la servidumbre domstica sigue siendo mayormente invisible y las
vctimas son predominantemente nias y jvenes que migran a las ciudades, no
conocen sus derechos y se sienten incapaces de denunciar el abuso y la
explotacin que sufren y que, en muchos casos incluyen la violencia fsica,
sicolgica y sexual".
Vemos que el legado colonialista sigue vigente en nuestra sociedad a travs de
sus costumbres, tradiciones, y cultura. Y esto trae a mi memoria la historia de
Atahualpa; era necesario justificar la ya planificada conquista y usurpacin del
imperio incaico, y el mtodo usado fue simple, pero profundo en sus implicancias y
repercusiones an actuales; se le dio la Biblia al Inca (que por cierto en aquel
entonces estaba prohibido leerla, y se castigaba con la hoguera a los que lo
hacan, razn por la cual millones huyeron al Norte de Amrica en busca de
libertad y de una nueva vida prspera; pero parece ser que en este momento
histrico no era pecado o motivo de ajusticiamiento darle la Biblia a un ingenuo
ignorante) y como recordamos el Inca arroj dicha Biblia al suelo (tomemos en
cuenta que seguramente el Inca fue visto o considerado como un blanco con
cultura, educacin y formacin en la religin imperante suficiente para saber lo que
era una Biblia); y esto desencaden el sistema inventado de justicia divina, y los
beneficios fueron enormes, hasta hoy en da.
Hoy el problema de las graves y extremas diferencias sociales, no difiere mucho.
Tenemos otros libros o instrumentos que ofrecer a los que consideramos
inferiores por su raza, coloro etnia. En los Estados Unidos, por ejemplo, el grupo
de migrantes que iban, no en busca de la libertad, si no en busca del
enriquecimiento sin moral de ningn tipo, engaaban a los indios americanos para
apoderarse de sus territorios y para exterminarlos. Hoy en da existen las llamadas
reservas federales donde a los indios americanos se les ofrece todo tipo de
esparcimientos baratos para mantenerlos en esas reservas, como son el alcohol
en abundancia, prostbulos, casas de juego y casinos donde gastan el poco dinero

que el estado les proporciona. As, esos indios no tienen necesidad de pensar, ni
tampoco pueden (la investigacin y estudio de los efectos del alcohol en el lbulo
frontal del cerebro nos ha dado a conocer los enormes daos que se infligen al
desarrollo intelectual y percepcin de la realidad mediante el consumo de alcohol),
estos indios americanos no necesitan trabajar, ni tampoco reclamar sus derechos
como personas, ya les han dado determinados derechos porque son indios.
Volviendo a nuestro caso en Lima, el asunto se centra en comprender la herencia
colonialista que se ha desarrollado en nuestra sociedad, y el desarrollo de los
derechos legales de igualdad y justicia social. Necesitamos comprender, que la ley
frena ciertas costumbres o las refuerza. Pero en la prctica cotidiana, parece ser
que la costumbre es ms fuerte que la ley.
Hay unos derechos garantizados por la Constitucin o la ley, pero tambin existen
privilegios sociales que se aplican a ciertos grupos y se niegan a otros.
Por ejemplo, sin ir ms lejos, en cierta ocasin en las oficinas de una embajada,
estaba realizando mi cola de espera, y observ como otros compatriotas, no
blancos, nacionalizados (del pas de la embajada) eran maltratados (o tratados
con desprecio y altaneramente), mientras que otros de porte altivo, pero blancos,
eran tratados exquisitamente. El funcionario era tambin nacionalizado del pas de
la embajada, o sea era peruana de nacimiento.

QU ES LA SEGREGACIN RACIAL Y EL RACISMO

La discriminacin racial es un concepto que suele identificarse con el de racismo y
que lo abarca, aunque se trata de conceptos que no coinciden exactamente, la
discriminacin racial un acto fundado en una ideologa racista.
El racismo es una ideologa (basada en la superioridad de unas razas o etnias
sobre otras) que ha plagado nuestro mundo moderno, de forma especial en
nuestro siglo. Es una ideologa que trata de encontrar y reforzar manifestaciones
de diferencias biolgicas y visuales para justificar las desigualdades
socioeconmicas. En este aspecto, la raza y la prctica de la segregacin racial
son una creacin social, y no una consecuencia natural. Y a lo largo de la historia
desde los siglos XIX y XX vemos que fueron los instrumentos que justificaron la
esclavitud, la discriminacin y la dominacin. Y estos hechos histricos nos

muestran la prueba del xito de esta ideologa creada por un determinado grupo
social.

POR QU EXISTEN LOS EXTREMOS DE POBREZA

Del colonialismo heredamos el espritu de supremaca y de dominio de los
blancos, donde los subordinados trabajan ms de lo debido y son pagados
injustamente, los patrones descansan y despilfarran todo lo que con tanto
sacrificio e injusticia adquirieron, porque se lo merecen ya que son blancos o
descendientes de europeos, y por lo tanto superiores (segn ellos claro est).El
modelo anglo-sajn, es distinto, el patrn trabaja codo a codo con sus
subordinados, y vela por el inters de ellos, aunque parece ser que este modelo
tambin se est perdiendo debido al proceso de la globalizacin, donde lo
importante son los mercados y el mximo beneficio, sin importar las personas, y
mucho menos su condicin, y ello lo hemos visto y lo vemos con ms claridad
desde el comienzo de la actual crisis econmica mundial.
El modelo colonialista es el que siguen muchos de los criollos, o mestizos que
han alcanzado cierto status. Esta creacin social de la discriminacin hace que no
se aliente a ningn subordinado a progresar, y si alguno llega a superarse, acta
siguiendo el mismo esquema de sus antiguos patronos, un esquema de injusticia y
de abuso de derechos.
Vemos que la raza est ntimamente ligada a la clase, al gnero y al status social.
Y de esta idea podramos deducir o suponer que el racismo en la sociedad de hoy,
y como antes, es un problema relacionado particularmente con el poder y el status
(y no con la biologa).
A este hay que aadir la jerarqua enraizada en las diferencias raciales y sociales
y una altsima conciencia de las apariencias fsicas y sociales. Por eso
encontramos a veces conceptos dispares o contradictorios sobre la discriminacin
racial, y es adems debido a la forma como se vivencia esta discriminacin,
dependiendo del grupo social al que se pertenezca.

CONCLUSIONES
En el Per, la cuestin racial est ntimamente ligada al status, lo que a su vez se
basa en la idea que el dinero blanquea. Con el anterior anlisis he querido

establecer no slo que existe en nuestra sociedad limea el racismo, la

discriminacin tnica y de gnero, como herencia colonial, si no como factor de las
graves diferencias sociales. Existe parece ser, como el instrumento para mantener
unos privilegios para un grupo de lite, y con ello mantener un status continuo de
poder y dominio. En nuestra sociedad el asunto racial tiene mucha importancia en
la estructuracin de la jerarqua social de la nacin. Y existe una diferencia del
acceso que tienen a los privilegios yal status los diversos grupos sociales. En otras
palabras, si eres blanco o blanqueado tendrs mejores oportunidades a ocupar
un status en la sociedad, si no lo eres, te ser ms difcil o imposible. Recordemos
que siempre ha existido a lo largo de la historia humana las jerarquas, la
intolerancia a lo diferente y los prejuicios.
Nuestra sociedad tiene hoy que enfrentar nuevos retos con la gigantesca marea
de la globalizacin, donde los medios de comunicacin permiten no solo trasmitir
conocimiento y valores de otras culturas y pueblos, sino tambin las lacras, vicios
y defectos de otras sociedades, y ms que de otras sociedades, de otros grupos
de poder que intentan crear mercado y mayor beneficio a costa de la prdida de
valores universales, a costa de la prdida de principios morales, a costa de la
prdida an de salud fsica, mental y espiritual. En suma, no es la poltica o los
cambios en las tradiciones o costumbres sociales lo que va a ejercer una
influencia fuertemente positiva en el cambio de la situacin social limea y por
extensin peruana (aunque esto frena en parte la injusticia y la prepotencia); solo
un cambio desde dentro de la naturaleza humana, el corazn, podr vencer la raz
de todos los males humanos, el egosmo y el orgullo. Y as podramos alcanzar el
ideal de una sociedad justa.