Vous êtes sur la page 1sur 49

Imprimez ce document

BIBLIOTHEQUE ALPHA

Cagliostro,
Mission et Hritage

dun Chevalier de
lHumanit
Par le Pr. Francis Dessart
Prsident dhonneur dALPHA INTERNATIONAL

Cagliostro :
Mission Hritage dun
Chevalier de lHumanit
Par Prof. Francis Dessart
Prsident dhonneur dALPHA INTERNATIONAL

La Maonnerie ordinaire est une route dangereuse qui peut mener


lathisme. Jai voulu sauver les Maons de ce danger, les ramener pendant
quil en tait encore temps- par un rite nouveau, la Croyance en Dieu et
limmortalit de lme
Alexandre de Cagliostro

PREFACE
1995
Un dbut janvier enneig
Une matine maussade sachevant au mridien
Le crmatorium de Bucarest, sinistre mais pas plus quun autre
Quelques personnes, fidles dentre les fidles, de sa famille ou de ses amis
Et une gerbe portant trs trangement un ruban o il est inscrit : Trandafirul va
Reinflori Pe Cruce , ce qui signifie en langue roumaine : La Rose Refleurira
sur la Croix
Au mme moment, des milliers de kilomtres de l, en complte
communion desprit, une crmonie intime empreinte plus de relle spiritualit
que de vain chagrin
Mais pourquoi cette nigmatique phrase autant lapidaire que charge de
sens ?
Celui qui vient de passer au jour sans crpuscule se nomme Andrei
Ostap, natif de Chisniau, actuelle capitale de la Rpublique de Moldova, il
2

illustra les arts de la Roumanie dune manire magistrale. Nombre de ses


sculptures ornent des difices publics de Roumanie. Esquisses, bauches ou
maquettes sont prsentement Chisniau, selon les dernires volonts du Matre.
Outre les uvres dune facture trs classique, Andrei Ostap laissa la
postrit des sculptures et des dessins qui ncessitent une double, voire une
triple analyse. Hant par la survie de lme et la rincarnation, habit par le
souvenir de grands noms auxquels il ddia certaines de ses uvres : Garibaldi,
Jacques de Molay, Chopin, Copernic, sans oublier tant de ses compatriotes, il
tait notamment un grand admirateur de Gaudi
Mme pour quelquun qui ne laurait pas connu, il nest plus possible de
parler de hasard.
Dentres toutes les terres de lensemble roumanophone, la Bessarabie
(Moldavie actuelle) et la rgion moldave du Nord de la Roumanie, ont t le
berceau des plus grands esprits, missionns et initis, tels Mihai Eminescu,
Hasdeu, Ion Creanga, Onisifor Ghibu et tant dautres. Lhistoire roumaine
foisonne de ces grands esprits touchs par la Lumire : Alexander Ion Cuza,
Spiru Haret, Boleslav Bierut, George Enescu, parmi dautres moins connus
ltranger.
Le Prof. Ion Sandu, de lUniversit dEtat A.I.Cuza, salua la perte du
Grand Matre Andrei Ostap, remarquable personnalit de la sculpture
contemporaine.
Et cest vrai quAndrei tira de la pierre brute autant de chefs duvres
Lors de la session acadmique inaugurale du Muse Mmorial Andrei
Ostap Chisinau, en prsence des plus hautes autorits gouvernementales et
culturelles de la Rpublique de Moldava, Wanda Janina Ostap, voquant dans
son discours luvre de son pre, nous rappelait :
Il aima rellement la nature, les animaux, la femme et lenfant, la
famille et la paix, le monde dici, dailleurs et de partout. Russissant ainsi
transmettre une joie intrieure dont les gens restent tellement assoiffs. Une
telle force de crativit, respectant et magnifiant toute vie, vaincra le temps et
traversera des gnrations entires pour lesquelles la beaut, sous toutes ses
formes restera primordiale. Lart est beaut, mais aussi sagesse et vrit.
Comme le disait Khalil Gibran : La vrit est profonde bienveillance qui nous
apprend partager le mme bonheur avec les autres

Si Enescu, Beethoven, Verdi ou Dante furent immortaliss par le maillet


ou la plume dAndrei Ostap, rien nest hasard.
Jeus personnellement une communion spirituelle immdiate et totale
avec Andrei et pas seulement parce que jpousais sa fille et quil fut ainsi un
des deux grands-pres de nos enfants. Mais il saisit immdiatement quelles
taient mes proccupations spirituelles et maccorda une confiance absolue, dont
je compris un peu plus tard lorigine.
Lorsquil passa lOrient ternel, chrtien, cumniste, mystique et
dune ouverture desprit exceptionnelle, je me laissais aller dans une publication
voquer Lenvol du Phnix moldave .
Ce ntait pas du lyrisme de circonstance. Andrei Ostap provenait dune
rgion qui fut ppinire desprit lumineux, tel Mihai Eminescu qui disait : Et
la mort elle-mme nest rien que source de vies infinies.
Les arbres qui virent se promener Eminescu Chisinau taient peut-tre
les mmes que ceux sous lesquels joua le petit Andrei, ce pur slave si amoureux
de la latinit roumaine. Le Phnix hanta lesprit et la crativit de Mihai
Eminescu qui dans ses posies lvoque souvent :
Les choses sont ternelles au monde,
Ephmres, naissent et meurent toutes,
Mais en elles, ont toutes la vie dun oiseau :
Cest le PHENIX ().
Mais de ces cendres encore ressuscitant,
Merveille qui au monde se fait connatre,
Sa forme meurt mais son ide pntre,
Mme sil le veut, ne peut mourir vraiment.

Tout le symbole du Phnix est en ces quelques lignes qui sont certes bien
plus belles entendre en roumain !
Si le hasard nexiste pas et na jamais exist, dire quAndrei Ostap fut un
initi spontan est la ralit, mais quest donc la spontanit dans ce contexte
si ce nest la prise de conscience dune mission en toute libert, hors des carcans
rituels profans ?

La Phnix tait aussi un des symboles de rfrence de Cagliostro et la


rfrence la Rose qui refleurira sur la Croix fut lune des dernires vocations
du Grand Cophte.
Cest pourquoi, en introduction ces quelques rflexions sur le message
dAlexandre Cagliostro, jai voulu, lgitimement, voquer un homme, cratif et
inspir qui allie superbement cette force, cette sagesse et cette beaut que
dautres voquent parfois sans trop savoir de quoi ils parlent rellement.
Lun et lautre furent Chevaliers de lHumanit, terme cr pour qualifier
Giuseppe Garibaldi
Francis Dessart

A LIRE : TRES IMPORTANT


Le simple fait de lire le prsent livre vous donne le droit de lOFFRIR EN
CADEAU qui vous le souhaitez. Vous devez cependant respecter ces 3
conditions :
1 Ne pas faire de spam pour le diffuser. Le spam est un courrier non
sollicit adress une ou des personnes qui ne vous connaissent pas.
2 Ne pas le vendre ou lintgrer une chane dargent.
3 Le garder intact comme vous lavez reu, sans rien modifier et respecter
son copyright.

www.fm-hermetique.org

A la mmoire de mon matre Armand Toussaint


et la mmoire de Wilfried-Ren Chetteoui, docteur la Sorbonne (Paris)
qui me firent dcouvrir un nouvel aspect de la vrit primordiale et sans
lesquels cette tude ne serait pas ne
En fraternel hommage mon ami le prince Giovanni Francesco Alliata di
Montereale,
Prsident de lAcadmie de la Mditerrane (Rome), garibaldien fidle chrtien
sincre, europen convaincu,
A mon dfunt beau-pre, le matre Andrei OSTAP qui, de la pierre brute,
nenfanta que chefs-duvres

A la gloire de Dieu !
Pourquoi le mensonge est-il toujours sur les lvres de vos dputs, tandis que le
doute est constamment dans vos curs () ? Dieu seul peut dcider entre vous
et moi (). Vous dites que vous cherchez la Vrit ? Je vous la prsentais et
vous lavez mprise. Puisque vous prfrez un amas de livres et dcrits purils
au bonheur que je vous destinais et que vous deviez partager avec les lus,
puisque vous tes sans foi dans les promesses du Grand Dieu et de son ministre
sur la terre, je vous abandonne vous-mmes : ma mission nest plus de vous
instruire ().
Alexandre de Cagliostro
(30 avril 1785)

Cet extrait dune lettre dadmonestation adresse par le Grand Cophte au


Convent des Philalthes illustre son opinion sur les structures profanes dune
certaine Franc-maonnerie (et pas seulement de son poque) mais les termes
peuvent tout aussi bien sadresser tous les intgrismes et fondamentalismes
spirituellement castrateurs !
Le texte suivant est lun des derniers d ce penseur universel que fut
Armand Toussaint, pass au jour sans crpuscule dans sa centime anne. Par
fidlit, sa publication ici simposait :
PREFACE POSTHUME
Lauteur ma demand dtre le prfacier de cet ouvrage sur Giuseppe
Balsamo, comte de Cagliostro, personnage considr comme un aventurier du
XVIIIe sicle, ayant parcouru la plupart des pays europens, y accomplissant
des gurisons spirituelles, des transmutations de mtaux et propageant comme
Grand Cophte, dans de nombreuses Loges maonniques spiritualistes,
martinistes et rosicruciennes, ses Rituels et enseignements initiatiques de source
gyptienne.
A cette poque qui prparait la Rvolution franaise de 1789, il devait
videmment se heurter de front aux autorits toutes puissantes en exercice.
Ce fut notamment le cas, en Russie, avec limpratrice Catherine II, pour
finir Rome, devant le tribunal de lInquisition qui le fit incarcrer perptuit.
Ce sont ces avanies que dcrit le livre avec des rfrences, des faits et des
7

dtails dont le lecteur apprciera lrudite prcision, le style clair et la concision


des dveloppements dcrivant la lutte ingale que Cagliostro dut affronter pour
rpandre ses ides.
Essayez de proclamer urbi et orbi quil existe, sous diffrentes formes,
une Panace, remde universel dont les Ecritures saintes dclarent : nous
vivons, nous nous mouvons et nous avons notre tre en lui (Dieu ou pour les
agnostiques et athes : la Nature). Cest le Prana (indien) ou Tchi (chinois),
cest--dire lOnde lectromagntique universelle qui est la force de vie
(biorme) cependant bien connue actuellement. Et ce nest pas les hommes qui
lont invente, ni dailleurs la gravitation, ni les forces nuclaires faibles et
fortes. Elles manent toutes du Crateur et dcoulent des deux principes YANGYIN. La formulation globale que la Science cherche actuellement dans une
quation diffrentielle unique coiffant toutes les donnes modernes est bien l !
De mme, essayez donc de relever des exemples difiants et innombrables
dont souffre la Vrit dans les textes les plus sacrs, savoir, les Batitudes du
Sermon sur la Montagne : Bienheureux les pauvres en Esprit car le Royaume
des cieux est eux . Il est vident quil ne peut sagir des imbciles ou
mme, par entourloupette, des dmunis de biens et dargent, comme on tente de
le faire croire. Et Saint Luc parat corriger Saint Matthieu ! Alors que tout
simplement il sagit de promouvoir la mditation transcendantale, le Vide
mental bien connu des mystiques vritables. Pire encore, le drame du Golgotha
(= crne en aramen), o, contrairement au concept monophysique, le Christ
(Entit ternelle) quitte le corps supplici de Jsus, avec les corps subtils du bon
larron. Cest ce moment que, conscient du fait, Jsus scrit dune voix forte :
Ele, Ele, lama sabachtani (Seigneur, Seigneur, pourquoi mas-tu
abandonn ?). Et Jsus ne meurt pas !
Et dire quil ny a pas de docteur officiel en thologie qui ait compris
ou os comprendre cela ! Il est vrai que les hauts dignitaires ou prlats
occidentaux ne font mme pas exactement le symbolique Signe de croix qui
devrait tre celui de ralliement de tous les vrais chrtiens.
Si lInquisition1 existait encore (horresco referens !) un nouveau bcher
serait allum pour mapprendre, une fois pour toutes, que la Vrit nest pas
toujours bonne dire !
Cest pourquoi le Christ na pas rpondu la question de Ponce Pilate :
Quod est veritas ? . Cest une preuve divine que la Vrit nest pas toujours
1

Nen dplaise la mmoire du Matre Panagion (nom mystique dArmand Toussaint) non
seulement lInquisition existe encore mais elle sest multiplie sous des visages et masques
circonstanciels (F.D.).

bonne dire. Au surplus, les preuves historiques formeraient des centaines de


gros volumes.
Voil la raison pue et simple du vritable secret des Loges
initiatiques : Oser, vouloir, se taire ! La liste de ses martyrs est infinie. Peut-on
demander aux lecteurs de cet ouvrage dy ajouter Cagliostro.
Armand Toussaint
Souverain Grand Matre International
de lOrdre Martiniste (OMCC)

AVANT-PROPOS
En 1743 naissait Palerme (Sicile), Giuseppe Balsamo qui devait par la
suite se faire connatre au monde sous le nom dAlexandre de Cagliostro.
Les autorits rgionales palermitaines dcrtrent que 1993 (250
anniversaire de la naissance de ce noble voyageur ) serait Anne
Cagliostro , soulignant lintrt mrit, sinon lhommage rendu,
lnigmatique initi qui navait pas choisi par hasard un titre de comte dont le
vrai sens initial est celui de compagnon (comes, en latin)
Deux autres illustres personnages de lhistoire europenne firent de la
Sicile leur terre dlection. Frdric II de Hohenstauffen (1194-1250), roi de
Sicile (1197-1250), cumniste avant la lettre, empreint dun savoir lumineux
fait dintellectualit et de spiritualit, fut en lutte constante avec la papaut
vaticane et excommuni par elle. Refusant les croisades militaires, il se posa en
homme de dialogue tant avec les Chrtiens quavec les penseurs musulmans (et,
parmi eux, ceux qui se perpturent sous le nom de soufis).
Le second ne fut autre que le gnral Giuseppe Garibaldi (1807-1882),
hros de lunification italienne, prcurseur de leuropisme, brillante figure de
lhistoire politique mais qui fut aussi (sans que cela soit un hasard) un trs grand
initi qui devint le premier Grand-Matre des Rites de Memphis et de Misram
runis ainsi quun chrtien universaliste fondateur de lEglise libre italienne.
Cest en Sicile quil choisit de faire dbarquer sa clbre expdition Mille
qui balaya, avec lappui spontan dun sursaut populaire sans prcdent, les
vieilles monarchies locales ou trangres qui dpeaient la pninsule.
Frdric de Hohenstauffen, Cagliostro, Garibaldi trois prcurseurs qui
balisrent le sentier de lumire sur lequel il nous reste cheminer en cette aube
de Troisime Millnaire.
Cagliostro tait un missionn . Sa mission tait de promouvoir une
rgnrescence politique, morale et spirituelle en Europe. Sa tche ultime, moins
bien comprise, fut aussi dagir en sorte que cette rgnrescence soit
intrinsquement et extrinsquement chrtienne Est-ce un hasard si lun de ses
pseudonymes fut comte de Phnix ? Cet oiseau mythique lourd dun
symbolisme lumineux et charg despoir
Mais il fut aussi un homme, avec ses qualits et ses dfauts. Un homme
dune poque charnire qui dut se plier au contexte de son temps. Essayons
maintenant de mieux le comprendre.

10

LHOMME ET SON UVRE : QUELQUES LUMIERES


Cagliostro a laiss un souvenir o lhistoire se mle la lgende. Admir
ou dcri, suivi ou rejet, il demeure pour le plus grand nombre, un personnage
nigmatique. Mais le chercheur indpendant, capable de jauger les tres et les
vnements avec une conscience libre, dcouvre un personnage tout autre.
Cest dans cet esprit que nous avons essay de comprendre la vie
particulirement riche et complexe du personnage.

Joseph Balsamo dit Cagliostro


Cagliostro a inspir de nombreux artistes et crivains. Les portraits gravs
et dessins qui le reprsentent abondent. Le statuaire Houdon ( de la Loge Les
Neuf Surs) auteur du clbre buste de Voltaire, a sculpt un magnifique
portrait du mage.
Lextraordinaire destine de Cagliostro a donn lieu une prolifration de
rcits, de romans, de pices de thtre. Prs de trois cent volumes soccupent
plus ou moins exclusivement de Cagliostro. Certaines biographies mritent de
retenir lattention.
Celle de Ribadeau-Dumas, dite chez Arthaud (Paris), fait siennes les
conclusions de ltude publie sur Cagliostro et Catherine II, en 1947, par
Wilfreid Ren Dhttoui. Celle de Constantin Photidads ( Les Vies de
Cagliostro , dite en 1932 chez Grasset) et la mme anne le pangyrique du
docteur Marc Haven, hritier spirituel, en quelque sorte, de Cagliostro.
Plus prs de nous, avec Joseph Balsamo alias Cagliostro (Genve,

11

1975) le journaliste Raymond Silva retrace avec impartialit lexistence


tourmente du personnage.
Lcrivain milanais Pier Capra a consacr Cagliostro il Taumaturgo
(ed. M.E.B., Turin, 1979) huit annes de recherches. Il le considre comme le
prophte de la chute du pouvoir temporel de lEglise catholique romaine. Il tente
dlucider le mystre de son origine et de sa fin.
Le comte de Cagliostro de Denyse Dalbian (Robert Laffont, 1983) du
CNRS, marque une tape sur la voie menant une meilleure connaissance du
thaumaturge partir de sources nouvelles.
Les dtracteurs ne manquent pas. Parmi les plus illustres : Thomas Carlyle
(1795-1881), essayiste cossais, crivit un pamphlet : Le comte Cagliostro ,
dune incroyable mchancet, directement inspir du condens anonyme tir des
cartons de lInquisition, rdig on la su plus tard, par le jsuite Marcello.
Lillustre Franc-maon Goethe sest inspir de la mme source et a
lchement rpudi son frre initi Cagliostro, de peur dtre assimil au
condamn que lon reprsentait comme le grand illusionniste de la
maonnerie. Il fit jouer Weimar en 1782 une pice burlesque, Le Grand
Cophte , comdie en cinq actes qui accable de sarcasmes le thaumaturge, sous
le nom de comte Rostro. Plus tard il se rendit incognito Palerme pour y
rechercher les origines de celui qui fascinait en dpit des apparences. Il fut
touch par la simplicit et la noblesse de la mamma de Cagliostro.
Cagliostro inspira lImpratrice Catherine II, trois pices satiriques dont
lune Le Trompeur (Obmanchtchik) fut reprsente pour la premire fois
lErmitage le 4 janvier 1786 et montre Cagliostro sous le nom grotesque de
Kalifalkgerston.
Schiller lui ddia son roman inachev Der Geistersher (Le Spirite).
Grard de Nerval a suivi Goethe dans la moquerie. Son Cagliostro ( Les
Illumins ) est de pure imagination.
Alexandre Dumas, pre et fils, lui ont consacr quatre romans, tous
marqus de la plus extravagante fantaisie : Joseph Balsamo, Mmoires dun
Mdecin, Le Collier de la Reine, La Prise de la Bastille. Ces ouvrages
fourmillent dinexactitudes mais sont plaisants lire.
Parmi les hommages rendus Cagliostro, il faut citer celui, combien
mouvant, de Mozart dans son Opra La Flte Enchante , cr Vienne le
12

30 septembre 1791. Le personnage central Sarastro, le grand prtre vnr de ses


disciples, cest Cagliostro. Mozart, maon notoire, clbrait par sa composition
musicale, charge de tendresse, la gloire de Cagliostro.
Un jeune crivain, Clementino Vanneti, membre de lAcadmie locale de
Rovereto o Cagliostro sjourna en 1788, tudia avec admiration la personnalit
du mage, prit des notes, consigna des faits, des anecdotes, des traits. Il les
assembla sous le titre Liber memorialis de Cagliostro , rdig en latin. Ces
notes ont t traduites et dites par Marc Haven sous le titre LEvangile de
Cagliostro .
Il semblerait ardu de prime abord de porter un jugement sur une
personnalit dconcertante qui a jou successivement diffrents rles, si bien
que le mystique comte de Cagliostro cesse un moment dtre lquivoque
Joseph Balsamo de son adolescence.
Lrudition nest pas la Connaissance. Chercher donner tout prix une
explication scientifique , matrialiste, au moindre fait, vouloir dcouvrir
(selon le mot de Cagliostro lui-mme) le pourquoi du pourquoi , entrane des
contradictions, engendre une uvre de destruction. Juge suivant les normes du
profane conditionn par un cartsianisme strilisant, la figure de Cagliostro est
incomprhensible. Aucune philosophie nest capable de la situer. Dailleurs,
tous ceux qui pensent, sentent ou agissent suivant une comprhension
suprieure, non conditionne, soulvent le plus souvent lopposition et la haine.
Il y a un demi-sicle, un rosicrucien anglais, B. Dowd, sindignait que
lon ait pu confondre le charlatan Joseph Balsamo avec lIniti Cagliostro.
Cette identification est cependant exacte. Aux preuves apportes par divers
auteurs, il faut ajouter un tmoignage que chacun peut vrifier dans les
Documents historiques, publis par Charavay.
Il sagit dune lettre de recommandation du cardinal de Rohan
larchevque de Lyon, sur la premire de laquelle on peut lire cette mention de
la main de Cagliostro, pour donner peut-tre plus de poids lintervention du
cardinal : Io Giusepe Balsamo ( Moi, Joseph Balsamo ).
Cette assimilation ne porte en fait aucun atteinte au mrite de Cagliostro,
sil est vrai que le mrite dun homme reprsente le solde qui sinscrit son actif
quand on fait le calcul des ses bonnes et mauvaises actions, sur le plan matriel,
aussi bien que sur les autres plans.
Lassimilation Cagliostro-Balsamo entrane en revanche la justification de
nom sous lequel il sest fait connatre. Les relations avec lOrdre de Malte se
13

trouvent du mme coup claircies. Sa famille comptait en effet parmi ses


membres Giovano Balsamo, Grand Prieur de Malte. Par sa mre, ne Flice
Bracconieri, il tenait la famille des Cagliostro, originaire de Messine. Le frre
de sa mre, Giuseppe Cagliostro, fut administrateur des biens du Prince
Villafranca, et cest en hritant de lui que Joseph Balsamo ajouta son nom
celui de son oncle.
Les armoiries des Bracconieri et des Balsamo sont connues : Ecu italien
semi-parti et coup : I dor un oiseau de sable (la caille, caglia) 2 de gueules
plein, 3 dazur plein, surmont dune couronne comtale. (Cf. note publie par le
marquis Sommi Piacenardi dans la Rivista di scienze storiche Juin 1905).
De toute la littrature qui prit naissance vers 1785 autour de la personne
de Cagliostro, loccasion de laffaire du collier, on ne peut en tenir compte
quavec circonspection. Dautre part, le petit livre sur la vie Joseph Balsamo :
Compendio della vita e delle geste di Giuseppe Balsamo publi par la
Chambre apostolique en 1791 et sur lequel se fondent la plupart des auteurs, est
empreint de lesprit de haine qui a guid son rdacteur, le Pre Jsuite Marcello.
Les archives relatives au procs de Cagliostro ont disparu de la Vaticane. Le
naturaliste Ramon de Carbonnires qui fut Saverne, le prparateur de
Cagliostro et lui resta par la suite dvou, prfra ne pas laisser de mmoires. A
la veille de sa mort, il confia lun de ses vieux amis, quil avait brl la
chronique des miracles de Cagliostro :
Jai craint quaprs sa mort quelque imagination inflammable ne vnt
extravaguer sur tout ce merveilleux, et que mon procs-verbal ne devnt
lvangile de quelque nouvelle religion : or, des religions de toutes couleurs
nous en avons assez ce me semble
Le baron Ramon de Carbonnires traduisait ainsi la pense secrte de
Cagliostro qui travaillait ( lexemple de tout Adepte) pour aider lvolution et
lveil des mes et non pour contribuer la dispersion des croyances au
dtriment de leur plus haute unit.
LES UVRES DE CAGLIOSTRO
Pour mieux connatre Cagliostro, il et fallu retrouver et tudier ses
uvres.
Les crits quil a laisss sont trs rarement de sa main. Il dicte ou suggre
au disciple qui lui sert temporairement de secrtaire, ce quil convient dcrire
en son nom.

14

On attribue Cagliostro, en dehors du Rituel et des Rglements de la


maonnerie gyptienne, un certain nombre douvrages tels que De la vision
batifique, De lvocation des Esprits suprieurs, La Rgnration physique et
morale, LArt de faire de lor, La Kabbale divine, Le calcul astrologique.
Dautre part, lauteur du manuscrit de La Trs Sainte Trinosophie, trouv
dans ses papiers au chteau Saint-Ange par les soldats du marchal franc-maon
Massna (qui ignorait la mort du Grand Cophte et esprait le librer), est bien
Cagliostro.
Le symbolisme de louvrage est gyptien selon la mode de lpoque et la
coutume du Grand Cophte, titre que Cagliostro stait donn en tant que
fondateur de son Rite.
Ce document apporte un prcieux tmoignage De son propre aveu,
Cagliostro navait pas encore pu rejeter certains dangers de lorgueil
O mon fils, ne suivez pas mes travers, quun vain dsir de briller aux
yeux du monde ne cause pas votre perte pensez moi, pensez que cest dans
un cachot, le corps bris par les tortures, que votre ami vous crit Dieu ma
puni, mais quai-je fait aux hommes cruels qui me perscutent ? Quel droit ontils pour interroger le ministre de lEternel ? Ils me demandent quelles sont les
preuves de ma mission. Mes tmoins sont des prodiges, mes dfenseurs mes
vertus, une vie intacte, un cur pur. Que dis-je, ai-je encore le droit de me
plaindre ? Jai parl, le Trs-Haut ma livr sans force et sans puissance aux
fureurs de lavare fanatisme. Le bras, qui jadis pouvait renverser une arme,
peut peine aujourdhui soulever les chanes qui lappesantissent
Je mgare, je dois rendre grce lternelle justice Le Dieu vengeur a
pardonn son enfant repentant. Un esprit arien a franchi les murs qui me
sparent du monde resplendissant de lumire, il sest prsent devant moi, il a
fix le terme de ma captivit. Dans deux ans mes malheurs finiront, mes
bourreaux en entrant dans mon cachot le trouveront dsert et bientt, port par
les quatre lments, pur comme le gnie du feu, je reprendrai le rang glorieux
o la bont divine ma lev... Mais combien ce terme est encore loign,
combien deux annes paraissent longues celui qui les passe dans les
souffrances, dans les humiliations. Non contents de me faire souffrir les
supplices les plus horribles, mes perscuteurs ont employ pour me tourmenter
des moyens plus odieux encore, ils ont appel linfamie sur ma tte, ils ont fait
de mon nom un objet dopprobre. Les enfants des hommes reculent avec effroi
quand le hasard les fait approcher des murs de ma prison, ils craignent quune
vapeur mortelle schappe par louverture troite qui laisse passer, comme
regret, un rayon de lumire dans mon cachot.
15

Cagliostro navait jamais pu vaincre entirement certaines tendances de


caractre que traduisent les traits jupitriens de son masque fixs par le ciseau de
Houdon. Son ami, le pasteur franc-maon suisse Jean Gaspard Lavater, dont il
voulait traduire en franais le Trait de Physiognomonie aurait pu y dcouvrir la
superbe gnrosit dun Oriental tout aussi bien que le caractre sicilien.
MESSAGER DE LA PAROLE
La date de naissance de Joseph Balsamo, 8 juin 1743, Palerme (la mme
anne que Louis-Claude de Saint-Martin Amboise) permet de tirer les
lments essentiels dun horoscope qui rvle un formidable imaginatif, dou
pour blouir mais non pour fonder quelque chose de solide et de durable.
Son criture confirme ces tendances gnrales. Lpaisseur des lettres
quil trace est une particularit que lon rencontre chez beaucoup de mdiums.
Cagliostro dans la premire partie de son existence, fait lexprience du
mal. Nen est-il pas souvent ainsi pour beaucoup ? Plus tard, auprs du Matre
Althotas, il aspire la Connaissance.
LInquisition de Rome a recueilli maintes preuves de lexistence de ce
personnage dont le nom cache la vritable identit, sans avoir cependant
dcouvert o elle a commenc, ni o elle a fini. Dignitaire de lOrdre de Malte,
authentique Rose-Croix, Althotas appartenait la hirarchie du diwn acalahin, lensemble des Saints de lsotrisme Soufi (lAgartha de la
tradition tibtaine) qui dlibre sur les vnements du monde et veille sur le
destin des appels. Il avait connaissance des souterrains creuss par les anciens
gyptiens pour enfermer et dfendre contre linjure des temps le dpt prcieux
du savoir humain. Cagliostro, devenu son tour, Messager de la Parole , ses
imprudences le conduisent devant le tribunal de la Sacro-Sainte Inquisition,
antithse de lAmour du message christique.
Le serviteur de la Grande Fraternit ouvre son cur tous, mais il sait que
le temps lui est mesur par la vie des hommes. La route est longue. Il ne fait que
passer, car partout sa parole est attendue. Tour tour cabaliste, alchimiste,
mage, thurge, gurisseur et mme prestidigitateur, mais surtout Franc-Maon
crateur dun rite nouveau (le rite de la Maonnerie gyptienne) Cagliostro
pouse sciemment les intrts et les proccupations de son poque. Il pique la
curiosit de ceux en qui il veut veiller une rsonance profonde. Sil ny parvient
pas, cest que lheure nest pas venue ou que lon refuse accomplir leffort de
libration spirituelle indispensable que nul ne peut et ne doit faire votre place.
La responsabilit nen incombe pas lInstructeur. Chacun forge dans une
certaine mesure son destin. Lessentiel est de guider vers une Vrit, sans cesse
16

plus haute, source de joie et de paix, les hommes et les femmes qui ne croient
rien ou insatisfaits de leurs croyances, anims du dsir dchapper lemprise
du monde matriel.
La critique contemporaine sest efforce de rhabiliter la mmoire de
Cagliostro et de la dfendre contre les accusations formules son gard par
lInquisition.
Le chemin des Adeptes (les R+C authentiques) est mystrieux, impossible
comprendre dun point de vue ordinaire. Il faut donc se garder de toute critique
htive leur gard et chercher dcouvrir travers les bizarreries et laspect
apparent, le but, le rsultat atteindre.
Le Sar Josphin Pladan, fondateur de la Rose-Croix Esthtique du
Temple et Graal, lui aussi injustement calomni, tait fait pour comprendre
Cagliostro et dfendre le Mage calomni. Il lui a consacr un drame en cinq
actes, encore indit, conserv la Bibliothque de lArsenal (Paris), dans lequel
il a su dcouvrir le visage du Grand Cophte. Acte 2e, scne 4, Cagliostro
sadresse lassemble que la curiosit a runie en lhtel de Soubise :

Le SAR Pladan
Misre de la nature humaine qui rduit emprunter les traits de
lhistrion. Il faut surprendre lattention des hommes comme celle des enfants.
17

Vous ne cherchez pas la vrit mais la nouveaut. Les plus belles sentences vous
paratraient vieilles et connues, un paradoxe vous passionnera. Indiffrents au
colossal miracle du soleil vous serez fascins par un feu follet. Vous ncouterez
pas lharmonie des sphres, mais votre oreille sextasie la voie dun
ventriloque. Le secret que garde le Sphinx lentre du dsert ne vous intresse
pas, mais vous madmirez si je devine combien de louis contient votre bourse.
Allons : Cagliostro, oublie les secrets sublimes du Mage : on ne te
demande que des tours de fakir. Et bien ! Que faut-il ouvrir vos yeux, le ciel
ou lenfer ? Voulez-vous sentir la fracheur des battements dailes sur les cimes
ou le soufre fumeux des abmes ? Dois-je dchaner la danse des houris ou celle
des morts ? Que souhaitez-vous entendre, les concerts des anges ou les
blasphmes de lenfer ? De ma poche, qui sortira, pour votre amusement, Dieu
ou le diable ? Certes le salon du prince de Soubise est un trteau moins banal
que le carreau du march, mais aussi le jongleur est plus rare ! Allons
Cagliostro, fais croire en toi, ces hommes et ces femmes qui ne croient pas en
Dieu !
Acte 3, scne 2 : il dit aux seigneurs runis dans le salon de la rue SaintClaude :
Ne demandez pas un homme ce quil pense, mais ce quil pratique.
Fait-il le bien ? Cest un juste ! Je parle dIsis et dOsiris ! Mcouterez-vous si
jinvoquais Jsus ou Marie ? Vous ddaignez le rite de vos anctres, le rite
chrtien, je suis forc de vous en proposer un autre. Sur chacune de vos
traditions, il y a un paradoxe de Rousseau et un sarcasme de Voltaire. Vous riez
de Jsus Cana changeant leau en vin, mais vous admettez que je change le
mercure en or ; vous niez la rsurrection de Lazare et vous croyez celle du
prince de Soubise !
Si non e vero, e benetrovata ! Cette tirade thtrale permet plus de
comprhension du phnomne Cagliostro que maintes thses acadmiques.
CAGLIOSTRO REJETE
Celui que lon appela Le Divin Cagliostro est la victime dun double
reniement :
De lEglise Catholique Romaine ;
Des obdiences maonniques athes et matrialistes.
Le synonyme de charlatan voire descroc ne lui a pas t pargn
et il est regrettable que certains mmes qui se rclamaient encore en partie de
18

son Initiation sappuient pour toffer leur bibliographie sur le document qua
rdig en 1791, sous linstigation du Saint Office Romain, le Pre Marcello
(Jsuite) : Vie de Joseph Balsamo, connu sous le nom de Comte de
Cagliostro .
Vritable complot jsuite dnonc par Louis-Claude de Saint-Martin, ce
rcit est la synthse de toutes les insanits que les Jsuites avaient distilles
depuis des annes sur le compte de lIniti. Le but de lglise catholique romaine
tait de salir la renomme de ce dernier et ainsi de rendre absolument incrdibles
ces faits et gestes et donc toute la philosophie, voire lidologie, dont ceux-ci
dmontraient le fondement. Dans toute cette entreprise dgradante, lglise fut
soutenue par les Jsuites, jaloux de la Franc-maonnerie et dpits de navoir
pas russi linfiltrer en totalit et se la soumettre !
Alexandre de Cagliostro, ainsi quil le dclara lui-mme devant ses juges,
fut lev ds sa prime enfance en Arabie par son tuteur Althotas. Il voyagea
beaucoup dans son adolescence et lorsquil vint La Valette (Malte) en 1766 il
fut reu et hberg, ainsi quAlthotas, par le Cardinal Pinto, Grand Matre de
lOrdre de Malte, avec des gards qui ne se seraient certainement pas adresss
un bandit sicilien de basse naissance recherch pour ses mfaits. Pinto invita
Cagliostro devenir chevalier de Malte mais ce dernier refusa et partit pour
Rome.
A peine arriv dans cette Cit Antique, il fut invit par le Cardinal Orsini
(nul nignore que les Orsini constiturent pendant des sicles la caste patricienne
la plus puissante de Rome, donnant trois Papes lEglise!) qui le prsenta de
nombreuses Eminences (parmi lesquelles le Cardinal dYork) ainsi quau
futur Pape Clment XIV
LEglise, ds cette poque, tenta de courtiser Cagliostro parce que les
Connaissances Hermtiques et laplomb de ce dernier reprsentaient un danger
rel : ces sciences caches ne pourraient que conforter les agissements de la
Maonnerie dont la turbulence tait dj patente : Bulle du Pape Clment XII de
1738 qui excommunie la Maonnerie qui rvait de transformations radicales
et par la mme, la remise en cause du pouvoir de lEglise sur les mentalits et
donc sur toute la Socit.
En tout tat de cause ce fut immdiatement lOrdre des Jsuites qui sentit,
juste titre, le facteur de dstabilisation que serait ce jeune Mditerranen,
soutenu pour le comble, par une partie du Haut Clerg, relativement ouvert aux
rformes.
Ds ce moment-l commena le complot qui fltrit la mmoire de
19

Cagliostro.
Linjustice et la rigueur du sort qui se sont acharns sur Cagliostro se
comprennent aisment car la Mission de ce dernier reprsentait un danger rel :
court terme, pour les Institutions ecclsiastiques du fait de la remise en
cause des Dogmes religieux
moyen et long terme, pour forme dobscurantisme oeuvrant par le biais
de Sectes caractre totalitaire, telle celle des Illumins de Bavire de
lexcrable Adam Weishaupt, et de tant dautres, communment appeles
aujourdhui Loges noires et dont Louis-Claude de Saint-Martin illustra
laction pernicieuse dans son rcit : Le Crocodile .
En effet, la Mission de Cagliostro est trs simple comprendre
maintenant car nos mentalits se sont habitues au fait occulte et elles ont
aussi bnfici du travail de plusieurs rudits, notamment de Serge Hutin,
Grard Galtier et Robert Amadou, qui ont su offrir au public cultiv les lettres
de noblesse dont sont titulaires les Fraternits Initiatiques.
Il sagissait de prouver par des faits dits miraculeux (Magie, Alchimie,
Mdecine sotrique) lexistence de Lois Universelles, encore non mises en
uvre par lhumanit mais porteuses de bien tre et damlioration de la vie
quotidienne, tant sur le plan industriel, conomique, mdical que spirituel !
Ceci explique les prodiges que firent Saint Germain et Cagliostro : emporter
la conviction de leurs contemporains sur la ralit de lEnseignement de
lHermtisme.
Cet enseignement ntait pas lapanage des loges maonniques (mme si
certains Frres Maons y avaient accs) mais celui de la Fraternit des
Rose+Croix. Selon ce programme des Adeptes, cet Enseignement devait :
1. Runir, dans un premier temps, toutes les Confrries Initiatiques en un
consensus dvidence : unification des Rites et retour la source,
lEgypte. En effet les loges maonniques classiques vnraient plus la
lettre que lesprit de ce qui fondait leurs rites et traditions.
Sur quoi reposait, en fait, la Maonnerie introduite en France par les
Anglais au dbut du XVIII sicle ? Les lites qui se firent accepter en
son sein, croyant y trouver des merveilles et des trangets, furent
longtemps dues. Aussi, une Confrence maonnique franaise invita-telle le 10 Mai 1785 Paris, Alexandre de Cagliostro dont la Connaissance
effective des Mystres tait connue et vante. En dcembre 1784,
20

lanne prcdente donc, il avait inaugur son Rite de la Haute


Maonnerie Egyptienne Lyon dans le cadre de la Loge-Mre la
Sagesse Triomphante . Court de Gibelin trace le procs verbal de cette
runion du 10 mai 1785 :
Messieurs dit Cagliostro, vous croyez que la Franc-Maonnerie
doit possder la c des Sciences Occultes et, nayant pu la dcouvrir dans
vos Loges, vous avez espr quil dpendait de moi dapporter quelque
lumire vos recherches Ne cherchez plus Messieurs lexpression
symbolique de lIde Divine Cest La Rose et la Croix
Suivirent les prdictions tonnantes et pouvantables la fois : la
Rvolution Franaise et les noms des grandes ttes qui allaient tomber
Le Mage suscita ladmiration et de nombreux amis sattachrent lui
mais il veilla aussi des rancoeurs de la part de ceux qui avaient vu leur
ignorance mise nu. En fait, si ce plan avait russi, il se serait agi de
largement diffuser, mais aux seuls Ordres Initiatiques (ouverts aux deux
sexes), aprs tude srieuse et preuves dment accomplies, ce qui tait
appel au XVIII sicle lArcana Arcanorum (connaissance dtenue
par Saint Germain et Althotas et transmise Cagliostro, dAquin, et
quelques autres, relative aux Rites de Haute Thurgie Evocatoire dune
part, lessence de lEnseignement Alchimique, dautre part et enfin aux
Techniques rapides de dveloppement spirituel, bases sur la
Thurgie, semblables, mais sus une symbolique diffrente, celles du
Mahamudra de lOrient).
2. Ouvrir dans un deuxime temps, progressivement toutes et tous la
Connaissance Hermtique qui traitait des Lois Universelles et de leur
modalit dutilisation par lhumanit : comprhension de la nature
(mdecine), de la psych humaine (matrise des pulsions et clarification
des nergies y affrent), et du lien que les hommes entretiennent avec
Dieu (techniques de dveloppement spirituel). Thorie et pratique
douce auraient t ainsi divulgues.
Cette diffusion devait tre suivie dune mise en place dEcoles, qui se
serait faite au cours du XIX sicle.
Lensemble de ces mesures constituait laccs au Sentier de la Sagesse
conduisant une transmutation de la conscience de lHumanit et abolissant
terme, la ncessit dapprendre sur Terre par la souffrance.
Dans ce Programme se trouvait une vritable Rvolution, le danger le
plus redoutable pour les Sectes Noires et pour lEglise Catholique Romaine
21

qui fut, ds le IV sicle aprs J.C., un des principaux instruments de celles-ci en


Occident. Il tait la concrtisation des Idaux des Initis de 1614 : Librer
lHumanit de lIgnorance, de misre et de mort (Entendez, la mort spirituelle
due lignorance).
Et cest en cela, dans ce Programme magnifique, que rsidait le
Secret de Cagliostro qui a fait couler tant dencre ; en cela et non dans les
documents saisis par lInquisition ou ceux quont pu recueillir ses disciples, car
ces papiers ne contenaient rien, malgr les amorces de rvlations, qui puisse
permettre aux humains, aussi sincres eussent-ils pu sembler, de mesurer de la
Science Hermtique.
Cependant, cet idal ntait pas rcent : redonner au Christianisme ses
fondements a t le rve qua caress la malheureuse et brillante Hyapatia
(grie du No-Platonisme alexandrin, dpece en 415 aprs J.C. par des moines
illettrs et sauvages) que lInquisition fit taire. Cagliostro en fut la dernire
grande victime mais si ce dernier fut condamn mort (peine commue en un
emprisonnement perptuit sous la pression des lites europennes) pour le
simple fait, officiellement allgu, dappartenir la Franc-Maonnerie (alors
que des Princes, des Rois ou des Cardinaux y taient aussi affilis) cest en
raison du danger rel que son Programme reprsentait : cette mise en place
de laccession de tous les hommes et de toutes les femmes lInitiation, cest-dire la connaissance des Mystres relatifs aux Origines de lHumanit et au but
que celle-ci poursuit, sans le savoir, selon un Plan Divin mathmatiquement
dtermin, choua donc la fin du XVIII sicle.
LES ORIGINES DU RITUEL EGYPTIEN DE VENISE
Le Tribunal de lInquisition, on le sait, ne pardonna pas Cagliostro
davoir t Rose-Croix et Franc-Maon.
Particulirement, certains Jsuites, dj lpoque, ne cessaient de
dnoncer la mouvance rosicrucienne quils qualifiaient, tour tour et
contradictoirement, comme athe, anarchiste, dorigine musulmane et, comble
de lhorreur pour les piliers de la Contre-rforme : protestante.
Dans son Histoire des Doctrines sotriques (Payot, Paris 1950), Jean
Marqus-Rivire souligne, juste titre, ltroite parent de lsotrisme
rosicrucien avec lsotrisme cathare dune part, avec les tendances profondes
du protestantisme dautre part.
Il est impossible dans cette dtude, dapprofondir cette passionnante
question. Rappelons cependant que les armoiries personnelles dont stait dot
22

Martin Luther ne sont rien moins dautre quun emblme typiquement RoseCroix. Les liens extrmement troits entre la rforme luthrienne, les RoseCroix, et la Franc-Maonnerie, sont illustrs de multiples exemples, y compris
dans les sphres les plus sotriques o le nom dEmmanuel Swendenborg
simpose naturellement.
Plus proches de nous dans le temps, les relations entre Rudolf Steiner
(auteur de la Thosophie des Rose-Croix mais aussi un des imperators des
Frres Ans de la Rose-Croix) et le futur Prix Nobel de la Paix le Dr Albert
Schweitzer (mdecin mais aussi thologien) sont aussi prsentes par Albert
Schweitzer lui-mme qui crivait :
Ma rencontre avec Rudolf Steiner, eut lieu Strasbourg. Nous vmes
que nous tions galement proccups, que notre mission tait la mme : lveil
dune culture vritable, anime et domine par un idal dhumanit.

Rudolf Steiner
Albert Schweitzer fut lun des rares thologiens europens chrtiens
connatre parfaitement la pense orientale, hindoue en particulier, et pratiquer
une fraternelle tolrance avec les Universalistes. Or, parmi la mouvance
universaliste, illustre notamment par le martyr Miguel Servet, mdecin et
thologien espagnol condamn par lInquisition et excut par Calvin, se situent
23

les Sociniens. Et avec les Sociniens nous retrouvons lombre de Cagliostro et de


la maonnerie gyptienne
La Rpublique de Venise abritait une ppinire maonnique o la libert
de conscience tait cultive de concert avec laspiration aux liberts politiques.
Mais en 1785, une Loge du Rite Ecossais Rectifi, Saint Jean de la Fidlit, fut
ferme par les autorits qui voyaient en elle un dangereux ferment libertaire du
fait de ses liens, rels ou supposs, avec les Illumins de Bavire.
Or, en 1788, une nouvelle Loge Saint Jean de la Fidlit ressuscita grce
la convergence des adeptes de lancienne loge interdite et dintellectuels se
rattachant ce que daucuns nomment la secte socinienne au sujet de
laquelle nous donnerons quelques lments dans le cours de notre analyse.
Unis par une commune volont de libert de conscience et de vraie
spiritualit, mais recherchant aussi une authentique lgitimit maonnique, ces
frres vnitiens ne sadressrent personne dautre qu Cagliostro !
Lorsquon connat la rigueur morale et intellectuelle qui a toujours anim
les spiritualistes protestants, mme les plus marginaliss, il est impossible de
penser que les Sociniens en question se seraient adresss un charlatan ou un
fantaisiste.
Toujours est-il que cest Cagliostro qui transmit la lumire maonnique
aux membres de cette loge johannite et dlivra une patente de constitution
parfaitement authentique Saint Jean de la Fidlit qui, avec lautorisation du
Grand Cophte, adopta un Rituel Egyptien diffrent de celui libell par Cagliostro
lui-mme mais cautionn par lui nanmoins.
Cette diffrence ritulique venait de ce que les frres anims par la pense
socinienne ne souhaitaient pas pratiquer la ritulie magico-cabalistique mais une
autre, plus proche des sources templires. Cagliostro tenant les trois premiers
grades de la maonnerie anglaise et les grades suprieurs de la maonnerie
allemande fortement empreints desprit templier, la transmission seffectua donc
aussi naturellement que lgitimement.
Le nouveau rite gyptien, quoi que plus sobre et plus dpouill que celui
d personnellement Cagliostro, se trouve ainsi en aval de plusieurs rites de
mme source travaillant dans la pninsule italique et les les ioniennes, et en
amont des actuels rites de Misram, Memphis et Memphis-Misram, unis en
1880 sous la houlette de Giuseppe Garibaldi dont on feint trop souvent doublier
quil fut aussi le fondateur de lEglise Libre dItalie, une des composantes
lorigine des actuelles structures protestantes italiennes, bien qumanant du
24

christianisme libre de la Rforme proprement dite.


Structurellement, le Rite Egpytien cautionn par le Frre Cagliostro en
1788 qui, sous la dnomination de Misram (pluriel du mot arabe signifiant
gyptien) est donc lorigine des autres rites du mme nom pratiqus par la
suite. La naissance nest donc pas franaise.

Nanmoins, le rite Misram, apparu en France avec les frres Bdarride,


est aussi de filiation directe Cagliostro. En effet, Michel Bdarride, avait reu les
pouvoirs magistraux en 1810, Naples, du Frre de Lassale au sein des loges de
Misram issues du groupe initial socinien qui avait rapidement essaim Milan,
Gnes et Naples. Cela nempcha pas, son frre Marc Bdarride, de calomnier
Cagliostro dans son opuscule De lOrdre maonnique de Misram. Peut-tre
tait-il gnant pour les frres Bdarride de se rclamer de Cagliostro et
rsolurent-ils, dans limpossibilit de le passer sous silence, de le dnigrer,
donnant ainsi lobservateur superficiel limpression de simples divergences. La
ralit est probablement autre : le rite des frres Bdarride tait issu rellement
de Cagliostro, mais seulement par la voie administrative sans authentique
initiation. Donc, logiquement, leur Rite de Misram ne serait pas issu de celui
patronn par Cagliostro au niveau de la vraie filiation spirituelle.
Lhistorien Grard Galtier reprend cet gard le raisonnement de Jean
Marie Ragon qui, ds 1861, contestait la filiation spirituelle et sotrique des
Bdarride :
Selon Jean-Marie Ragon, seul Joly (qui avait reu les pouvoirs
suprmes de Lassalle et Lechangeur Naples en 1813) tait possesseur des
Arcana Arcanorum (ou Rgime de Naples , alors que les frres Bdarride
(qui avaient reu leurs pouvoirs de Thodric Cerbes Milan en 1812 et 1814)
25

nauraient t possesseurs, du 87 au 90 degr, que de grades administratifs


sans aucune valeur initiatique. Si Cagliostro fut lui-mme initi aux Arcana
Arcanorum, lon comprend que Marc Bdarride ait essay de dnigrer ce
grand magicien quil lui tait impossible de passer sous silence,
contrairement Lechangeur qui fit peu parler de lui en France et que Bdarride
pouvait facilement omettre.
Il semblerait donc que les frres Bdarride, selon les circonstances et les
opportunits, se rclamaient du Grand Cophte ou le calomniaient, peut-tre aussi
selon les interlocuteurs. Quoiquil en soit, mme sils ne reurent que les hauts
grades administratifs, sans initiation vraie, il nen demeure pas moins que ce fut
au sein de loges elles-mmes issues du groupe socinien initial parrain par
Cagliostro lui-mme.

Marc Beddarides
Notons aussi que contrairement lopinion rpandue sur la disparition
rapide du Rite Egyptien de Cagliostro lui-mme, existait encore en 1815
Naples, la Loge La Vigilanza, travaillant au Rite fond par Cagliostro.
Le Vnrable en tait Pitro Colletta et le Grand Cophte le gnral baron
di Montemayor. Cette loge ntait donc pas rattache au Rite de Misram issu du
groupe socinien mais bien au Rite initial de Cagliostro. Il semble cependant que
cette loge napolitaine ait eu des activits sociopolitiques en liaison avec ce que
les services secrets dnommrent Ordre maonnique de la Socit secrte
gyptienne et qui aurait t particulirement actif dans les rgions italiennes
occupes par lEmpire autrichien. Lombre de la volont dunification italienne

26

se profilait dj lhorizon. Le catalyseur Garibaldi allait la concrtiser comme


on le sait
Enfin, les liens entre les milieux rosicruciens et Cagliostro sont tablis
aussi par linitiation du vicomte Louis-Charles-Edouard de Lapasse par le frre
palermitain le prince Balbiani. Ctait lpoque o Lapasse tait ambassadeur
de France auprs du Royaume des Deux Siciles. Balbiani avait lui-mme une
initiation due directement Cagliostro sur les deux plans : Rose-Croix et FrancMaon. En fondant en 1850 la Rose-Croix de Toulouse, Lapasse perptuait
donc, lui aussi, la filiation du Grand Cophte et, comme lui, sintressa
directement ce que lon appellerait aujourdhui les mdecines alternatives.
Bien que Lapasse ait t anti-orlaniste par royalisme lgitimiste, lun de ses
collaborateurs au sein de la Rose-Croix de Toulouse, Eugne Aroux, sattacha
aux origines du socialisme religieux. On lui doit, en effet, une tude intitule :
Dante, lhrtique, rvolutionnaire et socialiste (1854).
Bien que cela relve dune autre tude encore effectuer, on peut
souligner qu une certaine poque de nombreux milieux franais spiritualistes,
occultistes, sotriques, maonniques-spiritualistes et analogues, volurent
dans les sphres du socialisme dalors, lequel ntait videmment pas encore
marqu par lathisme virulent des mules de Marx. Ne citons, par exemple, que
Charles Teste, grande figure de Misram que lon peut qualifier de
rvolutionnaire romantique et de socialiste spiritualiste, sans oublier le fameux
Abb Julio
On peut trouver dans ce contexte, lune des racines de ces socialistes
religieux qui ont t, notamment, prsents par Jean Baubrot dans Le Retour
des Huguenots et Agns Rochefort-Turquin dans Socialistes parce que
chrtiens . Ce fut aussi lpoque de la cration du Cercle Socialiste des Libres
penseurs chrtiens et de lUnion de libres penseurs et de libres croyants pour la
culture morale, avec chaque fois des protestants, des catholiques non-romains,
des chrtiens libres et des spiritualistes peu ou prou lis aux milieux rosicruciens
et maonniques.
Ayons garde de ne pas oublier dvoquer aussi ltrange figure de
F.Jolivet-Castelot. Directeur en 1927 de la revue La Rose-Croix , ce membre
du parti communiste franais crivit successivement les livres : Le
Communiste spiritualiste ,
Jsus et le communisme , LIde
communiste La raction des marxistes ne se fit pas attendre : conspu dans
LHumanit , le frre Jolivet-Castelot fut exclu du parti communiste en 1928.
Mais est-il possible, ici et maintenant, de se refuser analyser dune faon
toute particulire lavertissement des F.R.+C. qui nous enseignent : Une
27

dernire chance sera donne lhomme avant la proche fin des temps. Elle
viendra lheure o LA ROSE FLEURIRA SUR LA CROIX .
Avec Gandhi, Tolsto ou Albert Schweitzer, il est permis ici de rver la
re-spiritualisation de la politique, au sens noble de ce terme, donc au
dprissement des idologies striles.
La rose, devenue symbole dun parti, nappartient pas ce dernier. Mais
ce choix est troublant : peut-on y voir un avertissement pour les spiritualistes qui
ont trop souvent nglig la vie quotidienne de leurs contemporains et un
encouragement revivifier le message vanglique par le retour la puret
christique des premiers temps apostoliques, la tradition primordiale, par un
engagement qui nest pas ou ne serait pas soumission une structure profane
mais mission au cur de celle-ci Il est permis de rflchir quelles que soient
les conclusions de chacun Troublante aussi lapparition de la Rose (sans le
poing), puis de Trois Roses, dans la Roumanie, en tant que symbole du Salut
national Il semble que le vice-premier ministre du premier gouvernement
roumain issu de la Rvolution du 22 dcembre 1989, Gelu Voican-Voiculescu,
doit en savoir trs long sur cette question qui elle seule mriterait un autre
livre
La moralisation de la culture, voque plus haut, ntait pas trangre aux
principes de Cagliostro dont lexigence de moralit tait dune pure lvation.
Ne disait-il pas :
Redoublez vos efforts pour vous purifier, non par des austrits, des
privation ou des pnitences extrieures, car ce nest pas le corps quil sagit de
mortifier et de faire souffrir ; mais ce sont lme et le cur quil faut rendre
bons et purs, en chassant de votre intrieur tous les vices et en vous embrassant
de la vertu.
Exigence morale mais aussi sociale de celui qui disait la veille de
mourir : Le jour viendra o la Rose refleurira sur la Croix.
QUI FURENT LES SOCINIENS ?
Nous lavons suffisamment soulign, par la renaissance en 1788 de la
Loge Saint Jean de la Fidlit, les Sociniens contriburent au dveloppement
dun des aspects, le moins teint doccultisme, du message de Cagliostro qui
leur transmit donc la Lumire Maonnique lOrient de la Srnissime
Rpublique de Venise.
Rapidement dfini comme secte protestante dans de nombreux
28

ouvrages, le courant socinien mrite ici quelques claircissements, ne serait-ce


que pour permettre au lecteur de mieux se faire une ide des multiples
ramifications des racines de lsotrisme.
Lelio Sozzini (1525-1562) est un rformateur religieux italien dont le nom
figure souvent dans certains ouvrages sous une forme latinise (Socinius) ou
francise (Socin).
Ne dans la rforme luthrienne, la pense socinienne sen loigna pour se
rapprocher maints gards des universalistes.
Lon affirme souvent que les Sociniens sont des protestants refusant le
trinitarisme. La problmatique est ainsi mal pose car lon se bat sur des mots,
sur des conceptions profanes de la notion de Sainte Trinit . Lelio Sozzini,
linstar des unitariens, rejette le danger polythiste, savoir le danger de passer
dun Dieu en trois personnes, trois personnes divines, puis trois dieux .
Lerreur des unitariens fut plus de se formaliser sur des expressions exotriques
que de rflchir sur le concept de trinit et den refuser les possibles dviations.
Emmanuel Swedenborg, lui aussi sotriste, approcha la question dune autre
manire et les pasteurs swendenborgiens parlent plutt de lunit-trinit ou de
lunit trine. Quant la valeur symbolique et sotrique de la Trinit, point nest
besoin dy revenir ici. Elles est suffisamment vidente du point de vue
initiatique

Emmanuel Swedenborg
En 1546, quarante gentilshommes italiens fondrent Vicenza une sorte
29

de socit savante, aux allures de congrgation, sous lgide de Lelio Sozzini.


LInquisition les perscuta : les uns furent mis mort, les autres emprisonns.
Les plus chanceux purent senfuir ltranger. Lelio Sozzini se fixa ds lors
Zurich o sa pense ne manqua pas de rayonner. Cependant, lexcution du
thologien espagnol Miguel Servet, ordonne par Valvin en 1553, inquita le
rformateur italien qui se rfugia en Pologne o il put cooprer fraternellement
avec les Luthriens et Calvinistes polonais moins engags dans des luttes
fratricides. Nombreuses furent les congrgations et glises sociniennes se crer
en Pologne cette poque.
Lelio Sozzini dcda prmaturment, de retour Zurich, en 1562, mais
son neveu, Fausto Sozzini, reprit le flambeau familial et continua promouvoir
son idal tout en luttant dsesprment contre lInquisition. Les perscutions le
forcrent se rfugier en 1579 auprs des glises sociniennes de Pologne. Sa
prsence dans cette sorte de seconde patrie de la pense socinienne, lui permit
duvrer lunification structurale de ses Eglises, tout en respectant
intrieurement la libert de pense et le droit de tendance. Il rdigea une
confession de foi connue sous le nom de Catchisme de Rakow (francis sous la
forme de Racovie, cit polonaise dans la rgion de Sandomerz).
Il nest gure ais de rsumer les termes de la confession socinienne de
Rakow. En voici cependant les aspects principaux :
LEcriture sainte est la seule base de la foi (sans aucun gard aux
dispositions profanes papistes) ; pour en comprendre le vrai sens, il faut
en appeler aux lumires de la raison.
La libert dopinion et de commentaires sur le sens rel de certains
dogmes tels que la nature de Jsus, les sacrements, leucharistie, etc.
La reconnaissance de deux sacrements : la baptme et la cne. Les
enfants ne sont baptiss quune fois lge de raison et informs de
lenseignement chrtien.
La rsurrection est envisage dune nature uniquement spirituelle sans
rfrence la rsurrection de la chair .
Interdiction de faire la guerre, de prter serment devant les instances
humaines et profanes, de tuer sous quelque prtexte que ce soit (y
compris la peine de mort). Cette sorte dobjection de conscience est aussi
partage par les mennonistes et diverses autres congrgations.
Condamnation de lintolrance et de la corruption de lEglise papiste ;
30

refus de tout clricalisme sculier.


Fausto Sozzini, rfugi Luklaw chez un noble polonais qui le protgeait
des incessantes perscutions, dcda en 1604, 65 ans. Lglise socinienne se
dveloppa mais connut un coup darrt trs dur lorsquen 1568 les clergs
catholiques et protestants sunirent contre elle et firent voter par la Dite
polonaise une rvocation de la tolrance religieuse. Une dispersion sensuivit
vers lAllemagne, la Hollande et lAngleterre, tandis que des noyaux
subsistaient en Italie.
Une constante de la pense socinienne fut de rconcilier la Religion et la
Science en privilgiant la notion dexprience humaine et la conviction en un
monisme immanentiste o lEsprit et la Matire sont deux faces dune mme
ralit.
Le courant socinien influena grandement la pense moderne anglaise et,
en parallle, joue un rle considrable dans la naissance de la FrancMaonnerie. Isaac Newton, par ailleurs rosicrucien, sy rattacha. Un nom
simpose aussi : celui de John Toland (1670-1722), thologien auteur
douvrages qui lui valurent tant dattaques de toutes les Eglises tablies. En
1705 il publia Le Socinianisme tel quil est aprs avoir crit en 1696 Christianity
not mysterious. Il tudia les origines gyptiennes et bionites de la pense
christique et se rclamait aussi de la pense de Spinoza. Toland cra, de mme,
en septembre 1717, soit trois mois aprs la constitution de la Grande Loge
dAngleterre, un Ordre maonnique druidique dont le but tait de rtablir les
antiques traditions celto-druidiques en parallle avec les traditions maonniques
du Temple de Salomon et un retour un christianisme dpouill des artifices
dogmatiques.
Que Toland se soit inspir de Spinoza nest gure tonnant, mais ce que
lon ne rappelle que trop peu cest que Baruch Spinoza, reni par les Isralites,
termina sa vie au sein de la congrgation hollandaise des Collgiants (ou
Collgiens). Ces derniers taient comme les Sociniens, considrs comme une
secte . En fait, il sagissait de communauts universalites sinspirant du
thologien hollandais Arminius, connu pour son opposition Calvin, et qui
accueillirent fraternellement les Sociniens rfugis en Hollande. Spinoza, ternel
exclu des conformistes religieux, y trouva une sorte dasile spirituel empreint de
la plus totale fraternit.
Le contexte gnral du socinianisme permet, ds lors, de mieux
comprendre pourquoi les Sociniens italiens voulant donner leurs recherches
spiritualistes une lgitimit sadressrent Cagliostro lexclusion de toutes les
autres filiations maonniques leur poque. Parmi les frres sociniens qui en
31

1788 ressuscitrent la Loge Saint Jean de la Fidlit sous le parrainage actif de


Cagliostro se trouvaient notamment le conseiller dEtat Francesco Battagia, les
ambassadeurs Alvise Pisani et Girolamo Zulian, le patricien Alessandro
Albrizzi
Moins enclins loccultisme que dautres disciples du Grand Cophte, les
frres sociniens prfrrent un Rituel dnu daspects magiques. Leur dmarche
tait cependant la mme et il fut normal que Cagliostro leur apporta non
seulement sa caution personnelle mais aussi la lgitimit maonnique. Ils ne
staient videmment pas adresss lui par hasard !
CAGLIOSTRO, PRECURSEUR DE LOECUMENISME
Lors de son procs, si nous faisons abstractions des aveux spontanment
provoqus par la torture et des rtractions elles-mmes aussitt rtractes ds
que le martyr eut conscience de la situation, il nen demeure pas moins que
Cagliostro se dfinit comme catholique et croyant en la Sainte Trinit.
Mais, digne devant lInquisition, il affirma clairement que toutes les
religions sont dignes dun gal respect.

Toutes les religions sont dignes dun gal respect


Dans ses relations personnelles aussi bien que dans les Loges quil
parraina, Cagliostro frquenta aussi bien des catholiques romains bon teint,
prlats proches du gallicanisme historique, des luthriens, des protestants de
32

confessions diverses ainsi que des protestants jugs hrtiques par leurs pairs,
tels les sociniens dont une congrgation fut lorigine dun des Rituels
maonniques cautionns par le Grand Cophte.
Il ne sagissait pas dune simple tolrance, terme dailleurs assez ambigu,
mais dune fraternit active, reflet naturel et logique dune profession de foi de
Cagliostro : Il ny a quun Etre Suprme, quun seul Dieu ternel. Il est tout, il
est lUnique, quil faut aimer et servir.
Peut-on y voir les prmices de lcumnisme ? Il est permis de le penser
condition de dpasser la dfinition ferme de lcumnisme qui le limite au
dialogue intra-chrtien ou inter-religieux et datteindre la vraie dimension totale
(holistique, dirions-nous ), lOikumene de ltymologie grecque, loecumnisme
embrassant tous les lieux habits et, partant, tous les peuples, toutes les
croyances. Cette tendance est dailleurs, de plus en plus celle du Conseil
cumnique des Eglises (World Council of Churches). Celui qui a des oreilles a
dj entendu
Missionn, Cagliostro ltait A son instar, des missionns travaillent au
grand uvre spirituel, chacun dans sa confession, son Eglise, sa culture
De trs nombreux prlats catholiques romains furent membres des Loges
maonniques du Grand Cophte. La plupart furent connus mais il existe un bien
intressant rcit plus que discret selon lequel des prtres catholiques furent
secrtement initis par le Matre durant son incarcration, lpoque o les
visites taient encore possibles. Dans certains milieux, on nhsite pas
envisager que l sont quelques graines du renouveau catholique qui devait
aboutir au Concile cumnique Vatican II Lgende ? Hypothses gratuites ?
Peut-tre pas
Jacques Duchaussoy dans son Mystre et Mission des Rose+Croix
nous prsente, dans le chapitre Les Rosicruciens contemporains un certain
Angelo Roncalli (1881-1963). Or, ce dernier nest videmment autre que le
dbonnaire prlat italien qui devait rgner au Vatican sous le nom de Jean
XXIII
Voil une affirmation qui fera hurler certains intgristes mais qui ntonna
gure ceux qui taient dj informs sur les ventuelles appartenances
maonniques du mme souverain pontife. Historiquement, si Jean XXIII a t
rosicrucien, il fut alors le troisime pape dans ce cas aprs le moine Gilbert
dAurillac, pape sous le nom de Sylvestre I en 999 et, de 1316 1334, Jean
XXII, second pape dAvignon et alchimiste confirm.

33

Dans la premire partie de sa carrire, Angelo Roncalli voyagea


normment (un noble voyageur ?) et rencontra notamment les
communauts chrtiennes orientales, orthodoxes, armniennes et arabes
chrtiennes de Palestine. La Turquie, la Terre Sainte, les Balkans notamment
nont plus de secrets pour lui. La plupart de ses amis en France sont des
radicaux, socialistes ou francs-maons, ainsi quEvita Peron.
Jean Duchaussoy rapporte la thorie de Pier Carpi qui dans un livre
mystrieusement introuvable Les Prophties de Jean XXIII , il avance que
cest en 1935 quAngelo Roncalli fut initi Frre de la R+C en Turquie et adopta
le nomem mysticum de Johannes. Toujours selon la mme source, les derniers
mots de son initiateur furent : Tu as jur, Johanns, mais sache que la libert
des frres de la Rose-Croix est de loin suprieure tous les serments.
Aujourdhui, tu sais vraiment ce quest la libert.
La rencontre entre Paul VI successeur de Jean XXIII et le Patriarche
cumnique de Constantinople, S.S. Athenagoras, fut une tape dans lhistoire
de la chrtient. Prpare par Jean XXIII cette rencontre aurait d tre sienne si
la mort nen avait dcid autrement. Or, Athnagoras, cette belle et sainte figure
de prlat orthodoxe, tait un franc-maon notoire.

Le Pape Jean XXIII


34

Une rencontre au sommet Jean XXIII Athnagoras aurait t une


accolade entre deux frres qui ne ltaient pas seulement parce que chrtiens.
Si le Patriarche catholique de Venise, devenu pape, et le Patriarche
cumnique de Constantinople avaient t, en personne, les deux piliers de la
rencontre quils avaient chacun prpare, il et t possible de songer cette
opinion que labb Georgel, secrtaire du cardinal de Rohan, disait de son
contemporain Cagliostro :
Ses opinions religieuses sur lEtre suprme, sur la nature et les devoirs
de lhomme, exaltaient les imaginations ardentes : il enseignait que la religion
la plus digne de Dieu et de lhomme tait celle des Patriarches.
Le Grand Cophte fut laptre dune libration de lhomme qui ntait pas
seulement spirituelle. Les vicissitudes du monde profane ne lui taient pas
trangres. Les Temples de son obdience portaient au mur cette maxime :
Ou la bienfaisance ou la mort .
Homme-pont, incarnation du dialogue fraternel sans frontire, Cagliostro
rejoignit le martyre dautres hommes exceptionnels tels Jean Huss, Miguel
Servet, Savonarole, Galile ou Giordano Bruno, autant de victimes de
lInquisition et de toutes les intolrances.
Nest-il pas ds lors, merveilleux de penser quun Envoy se retrouva sur
le trne papal pour rparer tant de sicles honts ? Jean XXIII dit un jour un
journaliste :
Le pape est le frre de tous les hommes.
Dans son magnifique livre Les Pacificateurs dit en 1974, Aristide
Panotis crit :
Voil pourquoi Jean XXIII est le pape quont aim aussi bien les
catholiques que les protestants et les orthodoxes, et tous les hommes de la terre.
Voil pourquoi aussi, contrairement aux lois naturelles, plus Jean XXIII
sloigne de nous, plus sa stature grandit nos yeux. Voil pourquoi enfin, il
sera appel prophte du Trs-Haut .
Jamais lEglise romaine ne fut aussi johannite et le martyr dont les restes
se perdirent entre le chteau Saint-Ange et San Leo dut alors, de son Orient
ternel, clbrer Saint Jean de la Fidlit qui, en 1788, Venise prcisment,
marqua une tape dans lhistoire de la maonnerie spiritualiste universelle.
35

OPINIONS SUR CAGLIOSTRO


Les calomnies sur Cagliostro ne se comptent plus. Elles manent
dailleurs, et cela est parfaitement normal, autant des matrialistes les plus
intransigeants que de ceux des maons les plus attachs laspect profondment
bureaucratique de lOrdre.
Tous, cependant, ne mconnurent pas la Mission relle de Cagliostro.
Ainsi, lminent historien, de la maonnerie, Paul Naudon, crit-il, propos du
Rituel du Grand Cophte :
Les travaux du rite, divis en trois grades, taient faits doprations
magiques Ils se donnaient comme but suprme celui dtre admis dans le
temple de Dieu, lobjet de linitiation tant damener lhomme dchu
reconqurir sa dignit perdue. Cette rgnration doit tre double : morale et
physique Cagliostro parlait et agissait de haut, au nom prcisment de ces
pouvoirs qui lui avaient t donns par Dieu, disait-il lui-mme, et, non content
den affirmer la possession, il en donnait les preuves.
Prcurseur de lcumnisme, Cagliostro affirmait Tous les hommes
sont mes frres ; tous les pays me sont chers . et il souhaitait aussi
dprofaniser la maonnerie en prcisant que son but tait de propager la
maonnerie dans sa vritable forme pour la gloire du Grand Dieu et le bien de
lHumanit.
Comme Louis-Claude de Saint-Martin, Cagliostro sopposa radicalement
la stricte masculinit des Loges. Ainsi, tant les Loges tablies par Saint-Martin
que par Cagliostro furent toujours mixtes au grand effroi de la mesquinerie
conservatrice de la maonnerie strile . Le Grand Cophte disait :
Comme il ny a pas de diffrence de sexe dans le monde spirituel ni
entre les mes immortelles de la race humaine () nous nhsiterons pas
accepter comme lve de lOrdre une femme qui en est digne .
Voici maintenant quelques opinions sur Cagliostro, glanes au hasard de
recherches :
Le Dr Philippe, plus connu comme Monsieur Philippe, le Matre de
Lyon : Cagliostro tait un tre de lumire .
Maurice Magre : Il eut sur les vnements et sur la nature humaine
une vue plus large quaucun homme de son temps et lon comprend

36

que ses disciples laient appel le Divin Cagliostro Un merveilleux


gnie est descendu en lui.
Dr Marc Haven : Dix annes denseignement, de bienfaisance et de
martyre : aussi sublime dans lamour que dans la sagesse.
Constantin Photadis : Un gnie extraordinaire.
Maurice Maeterlinck : Il y a des sicles parfaits o lintelligence et
la beaut rgnent trs purement mais o lme ne se montre point.
Elle est trs loin du XVIII sicle, du moins de la surface car ses
profondeurs avec Claude de Saint-Martin, Cagliostro, qui est plus
grave quon croit, Pasqualis et tant dautres, nous cachent encore
bien des mystres.
Mais pour le lecteur qui voudrait tre rassur par lobjectivit dune
publication scientifique de haut niveau et de rputation internationale, nous ne
rsistons pas publier in extenso la notice consacre Cagliostro par
lEncyclopdia Universalis :

CAGLIOSTRO Giuseppe BALSAMO dit


Alexandre comte de (1743-1795)
Se produisant Londres (1777), Mitau et Saint-Petersbourg (1778)
puis Varsovie (1780), Joseph Balsamo, alias comte de Cagliostro, stupfie
lEurope par ses cures merveilleuses, par ses connaissances alchimiques, par
37

ses vocations desprits, par sa magie crmonielle. On le voit surgir


Strasbourg (1780), un des hauts lieux du mysticisme en cette fin de sicle ; il y
trouve des amis fidles, des protecteurs efficaces : le cardinal de Rohan, Jaco
Sarasin, F.R. Salzmann, Raymond de Carbonnires et bien dautres. Il tente
alors (1784) de conqurir le systme rectifi de Willermoz ; en vain, car
celui-ci reste sur ses gardes ; mais Cagliostro provoque par ses prodiges le
comble de lenthousiasme la Loge de la Sagesse qui devient en cette occasion
La Sagesse Triomphante , la loge mre de son Rite gyptien, grce
danciens vnrables lyonnais tels que Magneval et Saint-Costard.
La carrire de Cagliostro se poursuit, aussi haute en couleur, aussi
incroyable quun roman romantique. Revenu Paris, o il mne une existence
fastueuse, il tente bien de simposer aux Philalthes lors du convent de Paris
(1785), mais sa faconde ne parvient pas corriger aux yeux des dputs la
mfiance que leur inspirent son attitude hautaine et son omniscience de
pacotille. Impliqu dans lAffaire du collier de la reine mais innocent (1786), il
connat alors sa plus belle heure de gloire. Cagliostro gagne ensuite
lAngleterre o il continue soccuper de son rite gyptien, puis se rend Ble
(1787) o lattendent Jacob Sarasin et de nombreux fidles. Mais en 1788, il
part pour lItalie et tombe Rome, aux mains de lInquisition (1789). Aprs un
jugement absurde et cruel, on lenferme dans un cachot o il meurt
misrablement (1795).
Son rite gyptien, de mme que tous ses projets dorganisation
maonnique, mrite dintresser lhistorien de la thosophie. Cagliostro ne fut
pas seulement un aventurier ; par sa conception de la chimie de lobservation
de la nature, il prend place parmi les continuateurs de Paracelse, dAgrippa et
de tant dautres. Si sa vie mouvemente a fait lobjet de nombreuses biographies
et fournit Dumas pre lun de ses meilleurs cycles romanesques (Joseph
Balsamo, 1849), il convient maintenant dtudier dune faon prcise les
donnes symboliques de son systme maonnique.
(fin de citation)
Nous sommes loin, avec cet article intelligent et honnte, des calomnies
mesquines de certaines autres publications et il faut en rendre hommage la
perspicace objectivit des collaborateurs de lEncyclopdia Universalis.
Certes, ses pouvoirs intrigurent et suscitrent enthousiasme ou jalousie.
LInquisition, toujours (hlas) gale elle-mme, cria lhrsie (ce qui semble
tre une qualit intrinsque, dailleurs). Cagliostro sexpliquait ainsi :
Je crois que lhomme, cr limage de Dieu, peut, par sa protection
spciale, parvenir la connaissance et la domination des Esprits, qui eux,
38

procdent dun autre mode de cration, parce que Jsus avant sa mort, nous a
laiss et donn une vision batifique comme en tmoignent ses propres paroles :
je vous ai donn la lumire qui ma t donne moi-mme .
Quant cette autre opinion de Cagliostro, elle est en forme de prire et il
est libre chacun de la considrer comme telle :
Aimez et adorez lEternel de tout votre cur, chrissez et servez votre
prochain en lui faisant tout le bien dont vous tes capable, consultez votre
conscience dans toutes vos actions.
Tout lamour vanglique se trouve dans ces quelques mots de celui que
la monstrueuse machinerie inquisitoriale tenta en vain de dtruire car son
message est toujours vivant
LES HERITIERS DE CAGLIOSTRO
En dehors des exemples italiens avec notamment la Loge de la Vigilanza,
lOrient de Naples, qui fonctionna des dcennies aprs la mort de Cagliostro,
des liens analogues existrent en France o danciens membres de la loge La
Sagesse Triomphante , cre par le Grand Cophte, fondrent la loge Saint
Napolon de la Bonne Amiti qui se rallia en 1815, sous la conduite du
vnrable Frdier Dubrel, au Rite de Misram.
Dautre part, les loges fminines annexes aux ateliers masculins du Rite
de Misram pratiqurent le Rite Egyptien dadoption de Cagliostro.
Il nen demeure pas moins incontestable pour quiconque est libre de ses
opinions, que tant la personnalit que les idaux du Grand Cophte, ont marqu
la fois la maonnerie et les milieux fraternels jusqu notre poque.
Dans un remarquable mmoire universitaire, Grard Galtier, prcisa :
Nous devons constater que la condamnation de Cagliostro par
lInquisition romaine a dune certaine manire symbolis et matrialis le
meurtre rituel dont est victime le hros-fondateur dans tous les mythes
initiatiques. Peut-tre cause de cet vnement, la fin du XVIII sicle, la
descendance spirituelle de Cagliostro, loin de disparatre, na fait que se
multiplier, et les fils du grand initiateur, Maons gyptiens et rosicruciens, nont
cess de dvelopper, jusqu lheure actuelle, des doctrines qui sont devenues
parmi les principales composantes de loccultisme moderne.
Certes, la condamnation puis lassassinat du clbre magicien comme
39

le nomme le prof. Aldo A. Mola, directeur du Centre italien pour lHistoire de la


Franc-Maonnerie, na rien dtruit de son idal qui ntait, dailleurs, quun des
maillons dune antique chane universelle.
Avec lucidit, malgr lemploi du conditionnel, Grard Galtier ne manque
pas de souligner :
Lsotrisme est un point qui permet de rconcilier les tendances les
plus diverses, en prtendant dvoiler lunit fondamentale qui se perptue audel de la diversit des apparences extrieures. Ainsi le mouvement Rose-Croix
peut-il tantt se rapprocher du traditionalisme chrtien, tantt de la thosophie,
tantt de la maonnerie gyptienne. Et il ny a rien danormal ce quun
Bricaud revte tour tour sa chasuble dvque gnostique, puis son tablier de
Grand Matre franc-maon. En outre, les Initis, qui seraient les seuls
percevoir lunit sous-jacente la diversit du monde de la manifestation,
possderaient un pouvoir spirituel les distinguant des profanes.
Effectivement, il y a plusieurs constantes parmi les milieux rosicruciens,
martinistes, maonniques spiritualistes et similaires.
Le Sacramentaire du Rose+Croix rsume ainsi la mission rosicrucienne :
Gurison aux malades, aide anonyme aux individus et aux socits humaines
ou aux Etats lorsque leur cause est juste ; action politique tendant
ltablissement dun vaste Etat universel, europen dabord, puis mondial ;
action religieuse tendant au retour un christianisme plus pur, plus prs de sa
source, et surtout dpouill de limagerie exotrique habituelle ; enfin, et par
laction des Frres de la Rose+Croix, rintgration de lHomme et de la Nature
entire, en son tat primitif. Ce programme a t confi des organisations
moins mystrieuses, plus prs du monde profane. Parmi ces mouvements
initiatiques, nous citerons les plus connus : le Martinisme, la FrancMaonnerie. Si trange que paraisse notre affirmation, les deux branches de la
Franc-maonnerie, rationaliste et spiritualiste, collaborent toutes deux la
ralisation du programme gnral des Rose+Croix, dans les plans politiques et
sociologiques. Le Martiniste sest vu confier une tche particulire, plus occulte
et plus sotrique (Sacramentaire du Rose+Croix).
Il nen faut pas plus pour que daucuns que nous ne citerons pas, dans des
ouvrages que nous ne ferons pas lhonneur de citer non plus, sen prennent
quelques serpents de mer remis au got du jour. Certes, rares sont ceux qui
seraient encore assez tars pour parler dun complot judo-maonnique . Lui
succdent dautres complots : mondialistes, europistes, et certes,
maonniques. La calomnie restant en permanence larme des lches, y
compris dans le monde qui vit de sa plume
40

Ce qui est cependant vrai, cest que les Initis oeuvrent aussi,
naturellement et essentiellement, une rintgration spirituelle qui implique la
runification de lHumanit. Universalisme comme tape ultime, mais aussi
souverainets europenne, arabe, africaine, etc., sont des ides matresses des
fils spirituels de Cagliostro qui lui mme puisait de plus antiques sources.
Une tradition fait de Napolon celui qui fut assist par les R+C mais
seulement jusquau moment o son idal dunit europenne fit place une soif
de pouvoir personnel et dassujettissement de lEurope lEmpire franais.
Hros de lunit arabe, Gamal Abdel Nasser a t affili la Grande Loge
de la Valle du Nil, laquelle contribua grandement la chute de la monarchie
corrompue. Rien dtonnant en cela puisque lEmir Abd-el-kader fut lui-mme
maon, initi en Syrie, et passe pour lun des prcurseurs du rveil arabe.
Musulman, Abd-el-kader se fit le protecteur des chrtiens levantins.
Islam et Franc-maonnerie ne sont nullement incompatibles bien quil se
trouve de pseudo fondamentalistes pour laffirmer (comme dailleurs, aussi, au
sein des diverses glises chrtiennes).
En arabe farmassouniya, en turc franmasonluk et en persan
faramouchkhana, la Franc-maonnerie en terre dIslam tire une part de ses
origines de la rencontre historique entre les Templiers et les Ismaliens, lesquels
sont une tendance spcifique du schisme.
Toujours est-il que les pires ennemis arabes de la Franc-maonnerie sont
aussi les adversaires acharns des sectes musulmanes non sunnites Les
Frres Musulmans distillrent largument que lImam Khomeiny avait t
initi la maonnerie persane (laquelle remontre structurellement au XIII
sicle), information reprise ipso facto dans certaine presse2.
Les mmes ne cessaient dattaquer feu le prsident syrien Hafez el Assad,
membre de la minorit alaouite, communaut sotrique o les ftes
musulmanes se mlent aux chrtiennes, suspect de faiblesse pour la Francmaonnerie. Sil est exact quil existe une maonnerie syrienne (pluraliste sur le
plan religieux) il est toujours dlicat de faire la diffrence entre la ralit et la
systmatisation des propagandes. Cependant, il est exact que le frre du
prsident syrien tait la tte dune association dnomme Les Chevaliers de
la Montagne verte . Certains y voient une milice mais dautres, plus
circonspects prfreraient parler dOrdre qui ne serait militaire quau sens o
2

Information malaise vrifier mais moins surprenante quon le croit : un des fils de lIman
Khomny tait Esprantiste.

41

lon dfinissait nagure les ordres militaires et souverains au sein du


christianisme.
Au Liban, terre crucifie par les intolrances religieuses et politiques,
berceau du matre Khalil Gibran, existe une trs respectable et puissante Grande
Loge du Liban pour les Pays arabes travaillant au Rite Ecossais Ancien et
Accept et dont le Grand Matre, le Prof. Dr Kamal Honein Kattini, est aussi la
plus haute autorit lgitime de Memphis Misram. Cette loge, rige en LogeMre, est remarquable pour son travail en faveur de la comprhension interreligieuse. Elle bnficia du haut patronage du frre Hussein, savoir le roi de
Jordanie, et recrute ses membres en milieux musulmans, armniens, druzes et
chrtiens de diverses confessions. Il semble quelle patronne discrtement des
maons et sympathisants dissmins dans certains pays musulmans o la
maonnerie reste interdite. Trs proche des Palestiniens, cette Franc-maonnerie
arabe est donc trs peu suspecte dtre au service du sionisme mondial
(argument ressortant aussi quelquefois en milieu musulman contre les fils de la
Veuve accuss de liens avec le sionisme).
Lactuel Roi Abdallah II de Jordanie succda son dfunt pre non
seulement au trne mais aussi entre lEquerre et le Compas.
En fait, sil existe une sorte de grande uvre dordre socio-politique, il ne
concerne que les points humanitaires noncs et cits plus hauts. Pour le reste,
une sorte de psychopathologie transforme la Franc-maonnerie, les Rose-Croix
ou les Martinistes et autres chevaliers de lHumanit en archtype de lAutre
LAutre que lon dteste videmment et, court darguments, on ressort le
monstre du Loch Ness de la tranquille grotte lacustre o il dormait du sommeil
du mythe. Ainsi, les milieux en question sont vus tour tour lextrme gauche,
lextrme droite, un jour valets du sionisme, le lendemain marionnette des
nationalistes arabes, etc le tout lavenant !
Si le ridicule avait encore la bonne ide de tuer Ce qui est vident, cest
le rle actif de frres ou initis dans les grands vnements qui traversrent la
longue qute dunit intrinsque. Prenons le cas lunit europenne par exemple.
Le comte Richard Coudenhove-Kalergi est lun des fondateurs de lUnion
Pan-Europenne. Dans son livre Jai choisi lEurope , il se rfre deux de
ses options fondamentales : un socialisme non matrialiste et un nouvel
ordre du monde . Dans ce mme livre celui qui passe pour lun des pres
spirituels de lunion europenne dfinit comme suit le symbole quil adopta :
La croix rouge du Moyen-ge est le symbole le plus ancien dune union
europenne supernationale. Aujourdhui elle est lemblme de lhumanitarisme
42

international3. Le soleil figure lesprit europen dont le rayonnement a clair


le monde entier. La civilisation grecque et la civilisation chrtienne, la croix du
Christ sur le soleil dApollon, forment le fondement durable de la culture
europenne.
Or, il savre que le mme emblme est grav sur la couverture du livre
The Rosicrucians, their Rites and Mysteries publi en 1870, Londres par
Hardgrave Jennings. Cest un des emblmes de la Grand-Matrise dune des
obdiences rosicruciennes. Le mme symbole est aussi utilis dans divers rites
maonniques Rien dtonnant puisque Richard Coudenhove-Kalrgi avait t
reu au sein de la Loge allemande Humanitas. Lui-mme eurasien, de pre
europen et de mre japonaise, et sympathisant lidal de la langue
internationale Esperanto, Richard Coudebhove Kalergi tait bien plac pour
combattre les intolrances de toutes espces !
En octobre 1926, lors du premier congrs de lUnion Pan-Europenne,
divers portraits taient lhonneur dans la salle de confrence. Ils illustraient la
multiplicit de la pense europenne, riche de ses diffrences (comme aurait pu
le dire Saint-Exupry). Parmi ces portraits, notamment Comenius (Rose+Croix
clbre et vque hussite), Emmanuel Kant (considr comme un maon sans
tablier dans le Dictionnaire Universel de la Franc-Maonnerie), Victor Hugo
(que le Grand Orient du Mexique nomma membre dhonneur), Giuseppe
Mazzini (un des pres de lunit italienne et maon clbre).

LUnion Pan-Europenne
3

La Croix-Rouge fonde par le frre Henri Dunant nest donc peut-tre pas seulement le
drapeau suisse invers, mme si elle ntait certes pas chez ce Genevois un symbole
catholique.

43

Aussitt appuy par les dmocrates-chrtiens et les sociaux-dmocrates de


son poque, Richard Coudenhove Kalergi se retrouverait-il aujourdhui dans
lactuelle Union Pan-Europenne dirige par Otto de Habsbourg o pullulent les
proches de lOpus Dei et qui semble tre un des bras sculiers de locculte
Prieur de Sion dont lun des buts politiques est dunifier lEurope sous la
direction politique des Habsbourgs. Une des facettes de la lutte continuelle et
implacable entre le Prieur de Sion et les fraternits johannites a-t-elle t la
prise de contrle de Pan Europa par la tendance en question ? Une rponse
positive est envisageable
Il nen demeure pas moins que lunion europenne place sous lgide du
Rose+Croix Comenius est dexcellente augure puisque les pres fondateurs de
lUNESCO dsignrent en ce brillant penseur tchque un anctre spirituel de
lUNESCO et des Nations Unies.
Evque hussite, Maon et Rose+Croix, Comenius (1592-1670) avait dj
prn lunit europenne, une pdagogie internationale transculturelle, une
langue internationale de communication. Michelet lappelait le Galile de la
pdagogie et daucuns le dsignent comme un des principaux envoys comme
tend le prouver la thorie de la pan-sophia.
Le monde profane nest pas et ne peut pas tre tranger aux
proccupations spiritualistes. La plus grande figure martiniste et rosicrucienne
contemporaine, savoir le belge Armand Toussaint, qui transita 100 ans, se
plut, par exemple, publier une synthse dEconomie rationnelle et une autre de
Dmocratie naturelle. Celui qui fut un des matres sur le sentier, resta toute sa
vie professionnelle un syndicaliste de gauche. Durant loccupation, il fut,
comme son homologue de lpoque Constant Chevillon, poursuivi par la
Gestapo, mais il eut plus de chance que lillustre frre franais massacr par la
milice de Vichy (avec semble-t-il laide de tenants de la contre-initiation ).
Armand Toussaint (comme W.R.Chtteoui) fut un contemporain et une
relation du fameux KH, savoir Kut Humi Lal Singh, connu sous divers noms
initiatiques, dont Om Cherenzi Lindi, lui aussi adepte de luniversalisme et
dune sorte de socialisme mystique et cumnisme concret.
Comme Cagliostro, KH fut trait de charlatan, dimposteur et dautres
adjectifs dont sont passs spcialistes certains plumitifs. En fait, ses crits en
tmoignent, KH tait un penseur davant-garde et nombre de ses ides sont
aujourdhui au programme des Nations Unies. Evidemment, sa mission de
rapprocher les diverses tendances rosicruciennes ou maonniques ne pouvait que
dranger le vain apptit de pouvoir des roitelets de microcosmes pseudoinitatiques qui, hlas, foisonnent actuellement.
44

Est-ce un hasard, si les crivains officiels (ou officieux) de certaines


obdiences maonniques saccordent tous pour englober dans une mme haine
calomniatrice aussi bien Cagliostro que Steiner ou KH Lal Singh ? Poser la
question est y rpondre
Nous ne pourrions pas dcemment y voir les hritiers directs de
Cagliostro, mais force nous est de constater que de nombreuses personnalits
contemporaines furent comme lui, mais dans leurs sphres respectives, des
prcurseurs, des veilleurs dmes, des tres lumineux. Tous, furent de prs ou
de loin en relation avec le sentier de Lumire. Songeons Alice et Foster Bailey,
Albert Schweitzer, Jean XXIII, et tant dautres qui travaillent ou
travaillrent dans lombre en faveur du rveil spirituel de lhumanit, de la paix,
de lducation transculturelle, de la protection de lenvironnement, du respect
animal, de lpanouissement des mdecines alternatives et autres buts dont
aucun ne fut tranger tous les missionns de la Grande Fraternit
Cagliostro, et il ne fut pas le seul, prdit le jour o la Rose refleurirait sur
la Croix

Cette floraison se passe sous nos yeux. Que ceux qui ont des yeux voient,
coutent et agissent en silence, car le bien ne fait pas de bruit. En effet, il dpend
de chacun dentre nous quune relle efflorescence de roses rende hommage la
croix symbolique qui se profile pour le Troisime Millnaire !
CAGLIOSTRO REVOLUTIONNAIRE ?
Dans son livre Les Mystres de la tradition maonnique Du temple de
Salomon aux rituels secrets contemporains , Jrme Pace voque ce quil
nomme laffaire Cagliostro comme ayant eu une importance considrable sur la
socit franaise et ajoute : elle prpara la Rvolution .
En fait, refusons demble la thorie du complot maonnique qui
45

aurait foment dlibrment la Rvolution. Ce qui tait peut-tre vrai lpoque


de Garibaldi ne ltait pas avant 1789. Lon trouvait des frres maons de
diverses obdiences la fois dans laristocratie et parmi les intellectuels
encyclopdistes, dans les rangs de la Rvolution et ceux des royalistes. La ralit
est que les idaux exotriques humanitaires de la spiritualit maonnique, elle
mme plongeant ses racines dans la nuit des temps primordiaux et la puret
sotrique gnostique, devaient invitablement dboucher sur une rflexion, puis
une remise en cause de la socit davant 1789 ; celle des privilges absurdes,
du clricalisme strile, de la corruption gnralise
Louis-Claude de Saint-Martin attribuait dj lOrdre Maonnique la
mission de prparer la rconciliation de lhumanit avec elle-mme afin de
sauver la plante en lutte pour son ultime survie. A voir le conformisme de
certaines obdiences, le folklore dautres et la strilit palinodique de divers
milieux peu ou prou occultistes, on a de la peine voir en eux le creuset de
lhumanit de demain et de la sauvegarde du monde. Par contre, Saint-Martin
comme Cagliostro et comme plus tard K.H., prnaient le retour de la
maonnerie ses origines spiritualistes intrinsques. Ce retour sur soi-mme
(tymologiquement une rvolution ) doit dclencher par un processus naturel
une r-volution , donc, sur le plan profane, une rvolution. Mais il est
videmment exclu daccuser les milieux concerns dattiser la violence ou le
sectarisme, tous deux le fait dgars !

Louis-Claude de Saint Martin

46

Le retour aux valeurs intrinsques de la maonnerie nimplique pas le


respect de rgularits qui ont tt fait de devenir le prtexte des
bureaucraties intolrantes jetant lexclusivisme comme dautres les
excommunications. Il sagit du retour des principes tels celui des Constitutions
dAnderson (Londres 1723) qui, avant tout, prcisaient quun maon ne sera
jamais un athe stupide ni un libertin irrligieux . De mme, le maon doit tre
libre et de bonnes murs .
Cette dernire exigence peut faire lobjet de dfinitions trs largement
diversifies. Certes la tolrance et la comprhension sont de mise. Mais il est
videmment exclu daccepter que des maons dignes de ce nom se livrent des
turpitudes, la corruption ou des murs dpraves. Un maon doit tre
tolrant et refuser, par exemple, quune personne soit perscute ou lobjet
dinterdits sociaux de par ses murs. Il doit comprendre, ce qui ne veut dire ni
accepter ni encourager Ainsi, il y a une diffrence vidente entre dune part
refuser que les homosexuels soient perscuts, dautre part les encourager se
croire une lite marginale ou, mme, les admettre dans des Loges ou fraternits
spiritualistes. Sil est exact que des homosexuels parviennent sinfiltrer dans
des obdiences maonniques ou chevaleresques et tentent dy trouver une
reconnaissance sociale ou une protection politique, il nen demeure pas moins
que leur prsence y est contraire aux principes mmes de la maonnerie et du
spiritualisme sotrique.
Les accusations sur les murs des Templiers sont de larsenal de leurs
ennemis, de mme que les calomnies sur les soi-disant initiations sexuelles dans
les loges fminines ou mixtes des rites de Cagliostro. Le Grand Cophte tait trop
empreint dintgrit maonnique pour se prter de semblables fantaisies et,
rappelons-le, que des obdiences protestantes trs strictes sur la morale lui aient
demand son aval initiatique, suffit annihiler toutes allusions de ce genre.
Bien que sloignant de notre propre analyse sur divers points, lopinion
de Jrme Pace sur Cagliostro ne maque pas dun intrt certain. Parlant de la
mission du Grand Cophte, il crit :
Il fit le bien autour de lui, secourant les ncessiteux et les persuadant
que des temps meilleurs allaient arriver (parlait-il de la Rvolution ?).
Mais sur cet aspect rvolutionnaire de la mission de Cagliostro, le mme
auteur ajoute pertinemment :
Certes, Cagliostro voulait des changements, comme toute la Francmaonnerie dailleurs. Certes les Suprieurs Inconnus avaient cr lOrdre
Maonnique pour quil prpare les temps nouveaux o les privilges seraient
47

abolis, o lgalit serait inscrite dans la loi, o la libert serait une ralit, o
la fraternit rentrerait un peu dans les murs. Et de ce point de vue, ils avaient
prpar la Rvolution et peut-tre la prise de la Bastille et la nuit du 4 aot o
lAssemble Nationale, toutes classes runies, vota dans lenthousiasme
labolition des privilges et des passe-droits, mais nullement un bain de sang.
Vouloir les accuser davoir pouss le roi la guillotine est abusif pour le moins,
sinon malveillant. Faire de Cagliostro un bouc missaire, comme le fit le pape
qui le captura, lenferma dans un cachot et finit par le faire assassiner, est une
injustice. La franc-maonnerie ne voulait pas de bain de sang. Elle disparut
aussitt les premiers excs rvolutionnaires commis. Les Suprieurs Inconnus
entrrent de nouveau dans leur retraite. Ils attendirent des temps meilleurs, qui
nallaient pas tarder, o la dmocratie et lhumanit allaient de nouveau
rgner.
Linfme procs contre Cagliostro, ourdi par le papisme, voulait surtout
tenter de donner le coup de grce la Maonnerie italienne suspecte dides
gnratrices de subversion par les absolutismes de lpoque. Ainsi le professeur
Aldo A. Mola, directeur du Centre Italien pour lHistoire de la Francmaonnerie, prcise que mme larrestation et le procs de Cagliostro, puis la
condamnation du clbre magicien au cachot de la forteresse de Saint-Lon,
mirent fin la vie de la Runion des amis Sincres, loge avec laquelle plus de
cent frres, surtout trangers et aristocrates, avaient entretenu des relations
fraternelles.
Faire de Cagliostro un thoricien ou un idologue rvolutionnaire serait
certes une erreur danalyse. Mais il est vident que son spiritualisme
humanitaire, sa compassion pour le genre humain et son respect pour les droits
de lhomme, son dvouement philanthropique aussi, devaient invitablement le
ranger dans les rangs de ceux qui voulaient un changement, une alternative
comme lon dirait aujourdhui
Or, vouloir un changement ne signifie pas provoquer un bouleversement
ncessairement violent. Mais si les forces ngatives ou statiques se refusent
une volution en douceur et, donc aux rformes radicales qui simposent au bon
sens, il est invitable que le changement se fera tout de mme, mais dune
manire plus vigoureuse A qui la faute ?
Actuellement, les Nations Unies, lUNESCO et diverses grandes
organisations internationales dveloppent un nouvel esprit qui, consciemment ou
non, va dans le sens de laube du Troisime Millnaire. Membres de fraternits
initiatiques, certains penseurs contemporains ont dans leurs crits jet les bases
du Nouvel Ordre Mondial que lONU et lUNESCO sattachent construire de
nos jours. Pensons, entre autres, Alice Bailey, Lon Tolsto, Albert
48

Schweitzer, Khalil Gibran, K.H., Zamenhov ou Roerich, notamment chez qui,


respectivement, lon trouve en gestation les notions actuelles dcumnisme, du
nouvel ordre cologique international et du respect de la co-cration, du nouvel
ordre mondial de linformation et de la communication, ainsi que de la
ncessaire ducation transculturelle et de la pdagogie de la paix. Ces deux
dernires donnes taient les piliers de luvre de Comenius dont le 400me
anniversaire de la mort, soit 1992, concide avec une nouvelle tape de
lunification europenne qui dj avait les faveurs de lillustre vque morave et
frre de la Rose-Croix. Un clin dil de lhistoire ?

AVERTISSEMENT
Il est tabli que le Rite de la Haute Maonnerie gyptienne na pas survcu
Cagliostro survenue en 1795.
Le Rite gyptien de lOrdre Maonnique Hermtique est apparu juste aprs la
disparition du Grand Cophte. En effet, bien que les noms des grades soient diffrents, il
conserve la mme structure interne que la Haute Maonnerie gyptienne avec un systme de 3
hauts grades.
Une loge cre Venise en 1788 constitue le premier chanon entre Cagliostro et
lOrdre Maonnique Hermtique.
Cette loge a t fonde par un groupe de sociniens auxquels Cagliostro a dlivr une
patente de constitution. Mais cette Loge, trs influence par la pense protestante, avait
abandonn la ritulie magico-kabbalistique au profit de rfrences templires.
Une dizaine dannes plus tard, des frres issus de cette Loge nayant pas accept ces
changements fondent en 1798 Venise le Rite Kabbalistique Egyptien. Cest ce mme Rite
que nous pratiquons aujourdhui dans les loges de lOrdre Maonnique Hermtique.

2014 Ordre Maonnique Hermtique

49