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BIBLIOTHEQUE ALPHA

Savoir ou
Connaissance :
Le choix fondamental

Par le Pr. Francis Dessart


Prsident dhonneur dALPHA INTERNATIONAL

SAVOIR OU CONNAISSANCE :
LE CHOIX FONDAMENTAL
Nous sommes aujourd'hui saturs de savoir mais fort lgers quant la
Connaissance.
Savoir et Connaissance sont de nature diamtralement oppose. Le savoir
est quantitatif, la Connaissance qualitative.
L'un appartient au monde fluctuant de la dualit, l'autre au monde stable
des Principes Universels.
Bans le monde du savoir lui-mme, un foss d'incomprhension s'est
creus notre poque entre la culture littraire et la culture scientifique, ce qui
a conduit Sir Charles Show souhaiter et prvoir une "troisime culture" qui
serait le lien conciliateur des deux autres1.
Cette "troisime culture" fort souhaitable, n'en resterait pas moins un
savoir en perptuel devenir, tributaire du progrs de nos instruments de mesure
et de recherche et sans rapport avec ce que l'on est convenu d'appeler la
Connaissance en tant que prise de conscience directe de Ralits immuables.
Le savoir doit s'allier la Connaissance, c'est--dire au dveloppement
parallle de l'tre.

Les Deux Cultures de J.J. Pauvert 1963.

Les hommes sont conscients de leur savoir ou de leur ignorance, mais ils
ne le sont pas de leur degr d'Etre.
Le savoir qui n'est pas en harmonie avec l'Etre n'est jamais assez grand ou
suffisamment qualifi pour les besoins rels de l'homme.
Une croyance taye par le savoir subira les fluctuations du savoir et
lorsque le savoir sera remis en cause, la croyance sera branle.
Le savoir et l'intellect qui prvalent aujourd'hui sur la Connaissance et
l'intuition, rognent nos ailes et orientent l'humanit sur des bases scientifiques,
rationnelles et matrialistes qui ne lui permettent plus d'avoir accs ce
merveilleux que seule la Tradition Primordiale, nous apporte et nous rvle.

Aujourdhui le savoir prvaut sur la Connaissance et lintuition


C'est dans la domaine des ides, des doctrines que se trouve la source du
mal moderne, mal devenu plantaire et c'est l qu'il faut agir pour tre efficace et
non en s'attaquant aux Institutions, car les Institutions ne sont que les
consquences naturelles des doctrines professes.
Conditionn par le progrs scientifique et technique l'homme de notre
socit pense se trouver "en tte du rameau volutif de l'Humanit" qui a
commenc sa prodigieuse ascension au Ternaire, il y a trente millions d'annes
partir d'un couple d'imbciles trs voisins des anthropodes.
L'initi hritier de la Tradition originelle affirme que l'homme primordial,
fait l'image de son crateur, vivait dans une autre dimension. Il se serait
dtach de l'unit principielle par un acte de sa propre volont qui a dtermin
sa chute et l'obligation de se revtir d'un vtement adapt sa nouvelle
3

condition, entranant avec lui tous les lments parfaitement quilibrs et


finaliss qui le constituaient.
LEnseignement de la Langue Sacre est sans quivoque. L'oeuvre de
Dieu est acheve par la cration de l'Homme Son image, ce qui mettait
l'homme primordial au centre de la Cration.

La science moderne qui a pris le postulat contraire celui de l'enseignement traditionnel, a introduit confusion et subversion dans la science ellemme.
"Ceux qui ont chapp au virus du scientisme et du positivisme, crit le
savant rudit abb Henri Stphane, dans son Introduction l'sotrisme chrtien
(1979), savent quoi s'en tenir sur la valeur de la science moderne : purement
conventionnelle et axiomatique dans le domaine des mathmatiques, empirique
et conjecturale dans celui des sciences de la nature et des sciences humaines, la
science moderne ne constitue pas une connaissance vritable ; elle n'entrane
aucune certitude, et ne doit son succs auprs d'un public matrialiste et
jouisseur qu' des applications techniques et des performances sportives
l'usage de "grands enfants". Les "contemplatifs", s'il y en a encore, ne peuvent
que sourire la vue d'une pareille kermesse".
LA VERITE PRIMORDIALE
La Vrit Primordiale est semblable l'eau dans laquelle se reflte la
lumire. Cette eau, ne de l'atome le plus simple de la nature, l'hydrogne des
mondes en formation, alli l'agent qui permet la respiration des tres vivants,
jaillit et coule depuis l'aube des temps, partout identique elle-mme issue de
lUN-TOUT, l'univers dans sa Totalit Absolue (divine).

Et pourtant, l'eau vive, devenue rivire et fleuve, s'est ensable par trop
d'alluvions. Des gnrations d'hommes l'ont pollue et dnature par des
doctrines errones, sinon empoisonnes.
O donc l'assoiff d'idal et de Connaissance pourra-t-il en retrouver la
puret et la transparence ? A quelle source pourra-t-il boire de cette eau qui
tanche jamais la soif et jaillit jusqu'en la Vie ternelle ?
Cet homme de dsir doit remonter au griffon, en dcouvrir le jaillissement. Cette vrit ne se trouve pas dans las livres et les manuscrits ou la
pratique de quelque ascse. Elle n'est dtenue par aucun des personnages qui
surgissent aujourd'hui de partout et se prvalent ouvertement et hautement de la
qualit d'Instructeurs, de Matres ou de Yogis et ne dtiennent que des bribes de
savoir.
Cette Vrit Primordiale est oecumnique, transgalactique, fruit d'une
rvlation directe.

L'homme est l'unique responsable de ses maux et l'hritier de ses


propres antriorits. Dans la mesure o il prend conscience de son Etre vritable, bannit toute angoisse et toute attitude ngative, considre la Nature et la
Vie comme l'Ecole la plus efficace pour son volution personnelle, se
dsolidarise dans la mesure du possible des errements de la Socit, tout en

rendant Csar ce qui appartient Csar, chappe aux angoisses et conserve


une Paix profonde.
UNE NOUVELLE APPROCHE
Nous avons toujours cultiv l'espoir d'assister la naissance d'une
approche capable d'veiller l'homme la Connaissance, c'est--dire une prise
de conscience directe de son tre rel, en dehors de toute Ecole ou Obdience,
coloration exclusive et surtout trangre aux Thologies des Religions-Eglises
officielles, loignes de la Vrit et le plus souvent infodes au destin politique
des Etats.
Et voici que l're de la relativit, de la mcanique ondulatoire et de la
fission nuclaire, esquisse une nouvelle cosmogonie qui ne se rclame plus d'une
philosophie ou d'une religion mais bien de l'exprimentation scientifique et qui
considre avec autant de rserve l'ide d'une matire immuable que celle d'un
droulement sans commencement ni fin. Cette conception de l'Univers aboutit
la thorie d'un champ unitaire qui est une synthse conceptuelle moniste de
tendance spiritualiste de toute la phnomnologie, depuis la formation du couple
onde-corpuscule, jusqu' la fonction psychique de l'homme moderne.

Une nouvelle conception du monde.


On sait que cette vision du monde qui rejoint, quant son expression
sotrique, un aspect de la Connaissance, a pris naissance dans les milieux
scientifiques de physiciens, d'astronomes et de biologistes de Pasadena et surtout
de Princeton, cette ppinire de Prix Nobel o Einstein avait pris refuge et
poursuivi ses tudes de Physique thorique. Cette thse a progress discrtement
cause de son caractre insolite qui exige pour tre compris un certain
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retournement de nos schmas habituels. Elle constitue dsormais sous le terme


"transparence du rel" une dmarche nouvelle intressant toutes les disciplines.
Le Pr Raymond Ruyer de l'Universit de Nancy avait fait connatre, il y a
une dizaine d'annes cette vision largie du monde laquelle s'taient rallis,
entre autres,les prix Nobel de Physique Eugne Wigner de l'Universit de
Princeton, connu pour ses contributions touchant aux particules lmentaires,
Richard Feyman de l'Institut de technologie de Pasadena pour ses travaux dans
le domaine de l'lectronique quantique, Murray Gell-Mann du mme Institut,
pour ses dcouvertes relatives la classification des particules et leurs
interactivits...
Cette Nouvelle Gnose avait rsum Raymond Ruyer, radicalise la thorie
gnostique. L'Esprit ne trouve pas la matire comme opposant, il la constitue, il
en est l'toffe, la seule toffe. La matire, les corps matriels,n'en sont que
l'apparence (pour un autre esprit) ou le sous-produit par effet de multiplication
dsordonne.
"Le matrialisme consiste croire que "tout est objet ","tout est
extrieur", "tout est chose". Il prend pour argent comptant le caractre
"surfaciel" de la perception visuelle et de la connaissance scientifique. Il
prend pour "endroit" ( right side ), l'envers ( wrong side ) des tres "...
"La Gnose est essentiellement antimatrialiste. Une ralit matrielle
physique, ne peut prcder la conscience. La conscience est la fois 1'"endroit"
et l'enveloppe constituante de la ralit matrielle".
"Dieu est 1'"Endroit" suprme qui fait l'unit de l'Univers et l'empche
d'tre "pulvrulant".
"...ce que les physiciens ne savent pas encore sur les atomes, qui donc,
sinon les atomes, le saurait ? "
Avec La Gnose de Princeton de Raymond Ruyer, nous sommes cependant
loin de cette doctrine aux multiples facettes qui bien avant la venue du Christ,
s'panouit en Egypte, en Grce et en Orient. La Pistis Sophia ( Foi et
Sagesse) nous en rvle 1'essentiel.
La Connaissance fait dfaut aux pseudo-gnostiques de Princeton pour
lesquels le simien qui s'est redress sur ses pattes a jou dans l'volution de la
vie et de l'Esprit un rle plus grand que Christ, qui ont baptis bouddha
"particule massive", tout en rendant hommage au bouddhisme de l'"octuple
voie".
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Cette pseudo-gnose rejoint l'approche transpersonnelle qui s'est


dveloppe paralllement dans diffrents milieux soucieux de dcouvrir l'unit
sous-jacente l'homme et au monde. Cette dmarche
essentiellement
interdisciplinaire est dsormais ouverte tous les courants de pense et a tenu
diffrents congrs dans de nombreux pays.
Il faut rappeler que Costa de Beauregard avait formul des 1963, dans Le
Second Principe de la Science du Temps (Paris, Le Seuil) une conclusion
analogue la Gnose de Princeton :
"Ma conviction est que l'Univers matriel tudi par la Physique n'est pas
le tout de l'Univers, mais qu'il masque, dmontre et laisse entrevoir l'existence
d'un autre univers bien plus primordial, de nature psychique dont il serait une
doublure passive et partielle".

Le miracle de la vie terrestre n'est que le reflet local d'un miracle plus
grand, la mesure de l'Univers infini et qui est ce que Costa appelle ailleurs,
l'envers psychique du monde physique.
"La ncessit imprieuse d'une vision globale ou "holistique" de
l'univers et de l'tre humain se dgage, crit Robert Linssen dans L'homme
transfini (p2) des formes nouvelles de la physique, de la biologie et mme de
l'astrophysique. Cette vision globale doit tre considre comme lune des plus

importantes consquences des rvolutions scientifiques du vingtime sicle.


Transpose dans le domaine social, elle met l'accent sur l'unit humaine, la
solidarit, 1'inter-dpendance mutuelle et le caractre aberrant de la
concurrence ou de l'agressivit entre les individus et les nations".
L'IMMORTALITE INDIVIDUELLE
Changer n'est pas mourir. La vraie mort est oubli.
Tant qu'il n'a pas pris une certaine conscience de son tre vritable,
l'homme est un amnsique en sursis car il doit dposer le masque de l'acteur en
quittant la scne du monde.
C'est notre individualit qui est ternelle et non pas notre personnalit
provisoire qui prend forme masculine ou fminine, car l'me humaine n'est ni
l'un, ni l'autre.
L'Individualit emporte dans l'autre monde en tant que catgories
ternelles, le subconscient qui conserve les archives de son pass et le
superconscient, avec le potentiel de son volution. L'me-Esprit ne saurait
disparatre car cela impliquerait l'inconcevable anantissement de la conscience
de l'Univers.

Lme-Esprit ne saurait disparatre


Aussi notre principale tche dans la vie est-elle d'tablir un contact intime
avec l'Eternel Principe Cosmique dont nous faisons partie intgrante.
Quand l'me veille et libre voyage dans sa dimension intemporelle, la
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facult de smriti , le souvenir demeure , contemple et tmoigne de la flicit


prouve dans cet tat.
LA QUETE DE LA CONNAISSANCE
O faut-il donc chercher la Connaissance ? La Langue Sacre la contient
toute. Elle s'y trouve explicite ou crypte; dans les textes qui contiennent le
Trsor spirituel de l'Humanit : livres de Zoroastre, Veda , Upanishads, le
pome illustre de la Bhaghavadgta , critures Maya, les Baedeckers de l'audel que sont le Bardo Thodol et le livre des morts gyptien, Tao, Pistis
Sophia, Corpus Hermeticum, Evangiles, Coran, la Bible qui est surtout un livre
de prophties, le Grandth Sahib des Sikhs... et tant d'autres o il convient de
savoir glaner. Elle ne se laisse cependant apprhender qu' partir du moment o
l'entit humaine, rpondant un appel intrieur, commence dpouiller le "vieil
homme" du conditionnement qui dforme sa comprhension et accepte de se
soumettre une discipline qui lui fera prendre conscience de son Etre vritable
et se laissera peu peu obombrer par la divine Prsence, l'Energie-Conscience
Omniprsente.
L'inscription grave au fronton de Delphes et que Socrate, l'veill de
Potide, avait prise pour devise : Gnthi seauton, connais-toi toi-mme, indique
sans ambages que le chemin de la connaissance passe par la question : Qui suisje ? ou que Suis-je ? Qu'il faut placer au centre de tout effort au mme titre que
la pratique de la mditation.

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L'INTRUSION DE L'INCONNU
La notion de champ unitaire laquelle la Science parvient aujourd'hui
rejoint l'Enseignement invariable des Grands Instructeurs.
La Pseudo-Gnose de Princeton va, son insu, au-del de la Kabbale et
d'autres systmes comme la Table d'Emeraude du Trismgiste qui tablit le
concept de l'Unit et de la similitude de l'homme en tant que microcosme et le
Cosmos,en tant que macrocosme , en rejoignant la doctrine plus vnrable des
sept cosmos , dans laquelle ce n'est pas l'homme mais l'atome et ses constituants
sub-atomiques qui correspondent au vritable microcosme.
L'largissement de la conscience qui conduit la Connaissance s'opre
simultanment en deux directions : vers le plus grand et vers le plus petit .

La manifestation des lois d'un Cosmos dans un autre, constitue ce que l'on
appelle un miracle. Un vnement qui se produit dans une dimension, selon les
lois d'une autre dimension. Il s'accompagne souvent de perturbations
magntiques ou gravitiques, des apparitions et des disparitions nigmatiques.
C'est ainsi que des phnomnes paranormaux ont t observs autour de
Delphes. L'le de Pques est le centre d'une anomalie magntique considrable,
Magnetic Hill, prs Moncton, New Brunswick, au Canada, la gravitation serait
littralement inverse. Il y eut de nombreuses disparitions dans les parages
l'instar du triangle des Bermudes.
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DE L'UNITE D'EXPRESSION DANS L'UNITE DE CONNAISSANCE


D'innombrables gemmes spirituelles mettent en vidence la vritable
stature de l'homme et la tche qui lui incombe.
Le Corpus Hermeticum de Thot-Herms, prcise que "Ce monde, rgi par
la Ncessit-Providence, est un tre vivant o rien jamais ne meurt.... parce
que tout tre du monde est une partie de Dieu, lequel est ncessairement
incorruptible".
Dans un logion de l'Evangile de Thomas que l'Eglise romaine a tent de
garder secret et quelle a rejet sans doute parce qu'il met, de premire main,
l'accent sur une recherche intrieure beaucoup plus que sur des dogmes, Jsus
s'exprime ainsi : "Le monde est un pont; passe dessus, mais n'y tablis pas ta
demeure".
Il souligne dans le logion 77 du mme texte, l'universalit de
l'Omniprsence divine: "Je suis le Tout . Le Tout est sorti de moi et le Tout est
parvenu moi. Fendez du bois : je suis l; soulevez la pierre et vous me
trouverez l " ( LEvangile selon Thomas d. Mta-noia).

Fragment de lEvangile
de Thomas
"Dieu, affirme Louis-Claude de Saint -Martin, ne peut se manifester que
par sa crature ", et dans le mme sens :
"C'est en toi que Dieu doit natre" prcise Angelius Silesius.
"Quiconque recherche Dieu en dehors de lui-mme, souligne le Cheikh
Ahmed El Allaoui, se fourvoie et va 1'encontre de son dsir ".

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Les Soufis, nous rappellent les paroles de Jalal Eddin Rmi, prononces
au Divan de Chems :
"L'homme de Dieu est au-del de l'infidlit et de la religion. J'ai regard
dans mon propre coeur : c'est l que je l'ai vu (Allah). Il n'tait nulle part
ailleurs. Je ne suis ni chrtien, ni Juif , ni Gubre, ni musulman : je ne suis ni
d'Orient, ni d'Occident, ni de la terre, ni de la mer... J'ai mis la dualit de ct,
j'ai vu que les deux mondes nen font qu'UN. UN seul je cherche, UN seul je
connais, UN seul je vis, UN seul j'appelle".
Inutile de multiplier les citations. Toutes convergent vers l'ultime Vrit
qui est Connaissance. Laissons au pote ascte indien Kabir, le soin de
l'exprimer :
" Pourquoi monter au minaret ?
" Le Seigneur n'est pas sourd .
" Celui que tu invoques cherche-le dans ion coeur .
" Je ris quand j'entends dire que le poisson dans l'eau a soif.
" Tu ne vois pas que le Rel est dans ta maison et tu erres inconscient de fort
en fort .
" Chez toi est la Vrit ! Va o tu veux, Bnars ou a Mathura :
si tu ne trouves pas ton me, le monde pour toi est sans ralit "2
LE PROBLEME DU MAL
Le problme du mal et du changement auquel se heurte tt ou tard, le
penser humain, est expliqu par Herms, dans le livre sacr ddi Asclpius.
"Le mal s'attache au pouvoir gnrateur inhrent la matire, comme la
rouille l'est au bronze ou la crasse au corps. De l vient, dit le Trismgiste, que
Thos a tabli le changement par le processus de la mort. Il a en outre gratifi
les mes humaines de l'intellect, de science et d'entendement, grce auxquels
nous nous levons au-dessus de tous les autres vivants et pouvons chapper aux
piges, aux ruses et corruptions du mal ".
Le Livre de Montsgur, l'ARBOR MIRABILIS qui aurait t enterr en
1563 dans le donjon ou au voisinage immdiat du Chteau de Montsgur,
consacre un long chapitre la dfinition du Bien et du Mal, forces de valeur
gale et coexistant, dans notre monde, avec une gale puissance.
2

Nous renvoyons Shankaracharya , l'illustre instructeur des adeptes Parfaits ou Arhats (fm. Tara), l'expos de
l'enseignement mthodique de la Connaissance du Soi (Cf. trad. de Ren Aller, n 2 et 3 de la Revue "Etre"
anne 1973).

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Or, au Mal doivent tre rattachs la Souffrance et la Mort, lesquelles, dit


Ulrich de Mayence, rsultent surtout d'une aberration de notre pense :
II t'a t rpt : " Tu mourras ".
Mais moi, je te dis en Vrit : Tu ne mourras pas ".
La Mort n'existe nulle part ;
Car nul n'a le pouvoir d'ajouter ou de retrancher
A ce qui a t, est, sera .
Ta vie actuelle est l'Enfer d'une vie prcdente.
Tu es esclave par la matire
Et libre par l'me.
Mais la matire est la cire qui nourrit la Flamme.
Mais l'me est la flamme qui libre la matire.
Esclave de la matire, tu ne pourras agir
Au-del de ce que te permet cette matire.
Mais tu ne pourras faire au mieux de ce qui t'est permis.
AU cheval boiteux, il ne sera pas demand de courir
Comme un cheval normal,
Mais au mieux d'un cheval boiteux .
N'oublie point par-dessus toute chose, que ta vie est
l'Enfer de ta vie prcdente.
Si tu veux une vie meilleure,
Prpare-la.
C'est un privilge de l'homme de fermer les oreilles aux voix du monde
des sens, de pntrer de plus en plus profondment dans le monde de Ralit qui
est en lui.

Pntrer le monde la ralit qui est en nous


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PRISE DE CONSCIENCE DU REEL


Prendre conscience de notre ralit profonde, c'est pntrer dans une
dimension qui nous est inhabituelle, accder une conscience cosmique l'tat de
samadhi auquel les acquis de nos incarnations peuvent nous conduire
impunment, sans pratique de mditations et d'exercices de yogas aux consquences imprvisibles.

Ltat de conscience cosmique


Cet panouissement des facults latentes en l'homme jusqu' la conscience
du Tout , Plotin a t le premier lui donner le nom contestable d'extase alors
que Jsus l'a appel le Royaume de Dieu qui doit tre cherch en nous : Regnum
Dei Intra Vos (Luc XVII :21) par une enstase. Les Soufis l'ont dsign par
l'expression "vin de Dieu" ou "breuvage cleste". Cest la Batrice de Dante, le
spcialisme de Balzac, la Rintgration des Martinistes, la prise de conscience
du doukh, le principe immortel qui fait de l'homme un fils de Dieu, selon la
philosophie de la Rose-Croix de la Russie du XVIIIe sicle qui faisait remonter
ses connaissances aux Thrapeutes et aux Essniens... C'est le satori de l'Ecole
japonaise Zen, le Nirvana ou suprme vasion du monde de la douleur et de la
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dualit, dernire tape de la contemplation des bouddhistes, l'illumination des


saints, la certitude du consolamentum confr nagure aux Parfaits cathares en
tant que couronnement de 1'endura ou victoire de l'Esprit sur les sollicitations de
la matire.
Que l'on ne s'y mprenne pas, la recherche des pouvoirs comme le dsir
de libration traduit une attitude sans issue car elle mane du petit moi qui
saccroche et s'affirme en une attitude diamtralement oppose la voie qui
conserve son ternelle efficacit : disponibilit totale qui efface le moi dans une
action et un amour inconditionnel des tres et des choses, lequel ne peut natre
l'ultime que sur les cendres du petit moi, traduisant une volont sans dsir. C'est
la voie christo-bouddhique par excellence, la mieux adapte aux conditions de la
Vie.
Rechercher des charismes et des pouvoirs par le biais de raccourcis est un
mauvais calcul qui prsente par surcrot de rels dangers pouvant conduire
l'alination mentale.
Que signifie acqurir ou possder des pouvoirs ? C'est bnficier avant la
lettre de possibilits sensorielles latentes; appartenant aux lments subtils du
compos humain appels se substituer aux organes des sens du corps physique
abandonn au moment de la transition. Il ne s'agit que d'un avant got
paranormal de facults naturelles aux dsincarns tel le don d'inedie que
possdait une Madeleine Robin qui n'a jamais absorb de nourriture solide mais
assimil le prna, une nergie qui suffit aux dsincarns, ainsi s'expliquent
diffrentes modalits mdiumniques...

Que signifie acqurir ou possder des pouvoirs ?


Quelle perte de temps par rapport notamment la voie de l'immortalit
16

alchimique qui permet d'acqurir un vtement de lumire, levant le taux de


nos vibrations dans l'chelle des couleurs de l'aura jusqu' la teinte blanche qui
achve notre trajectoire terrestre et met un terme la ncessit des
incarnations...
Ce vtement de lumire allge notre poids spcifique et dtermine notre
place dans la hirarchie des plans subtils ! Quant la Connaissance transmutant
la foi en certitude, elle ne peut s'atteindre impunment quau prix d'une
reddition totale de notre me complexe l'Esprit unique et immortel qui est en
nous comme en toutes choses. Tous ceux qui par ennoblissement de conscience
sont parvenus cet tat ou en ont fait l'exprience fut-elle ponctuelle peuvent
affirmer qu'il s'agit d'un tat merveilleux dont on conserve la nostalgie. C'est
l'tat auquel accdent la plupart des dsincarns et que traduisent aujourd'hui les
tmoignages de ceux qui ont connu un coma prolong et que confirment les
messages de toutes les entits qui ont t questionnes cet gard.

Ltat merveilleux de conscience cosmique


Que rvle donc l'tat de Connaissance primordiale, immuable par rapport
aux fluctuations du savoir :
- Ralit d'un monde parallle imprgn de Lumire vivante attestant
1'omniprsence divine
- Paix et Joie sans mlange : Existence - Intelligence - Flicit.
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- Pas de sparabilit : l'Etre devient centre et infini spatial.


- Disparition du Temps dans une ternelle simultanit
- Pch, chagrin, mort ont perdu leur sens.
- Vision d'une progression indfinie dans une multiplicit de mondes
parallles
- Sentiment suraigu d'une solidarit responsable sur tous les plans de la
Cration.
- Libert, pouvoirs illimits.
Loin des techniques spirituelles fallacieuses, des Matres autoproclams et
des millimtres loin des controverses d'Ecoles, des dogmes suranns et des
interprtations si justes soient-elles, il faut revenir cette simplicit en esprit
que Christ, Hillel et Apollonius de Tyane ont presque simultanment prconise
et que cinq sicles avant eux, Hraclite d'Ephse avait donn en une formule
presque identique : "Le Royaume est de 1'enfant". Car l'homme dlivr,
l'Homme total, est dans son me : un enfant.
0 Vrit, mon Dieu ,
Ne fates qu'un de moi et de vous. Et unissez-moi pour toujours vous

s'criait Thomas Kempis, qui en pleine idoltrie mdivale de Jsus, osa, dans
le titre mme de son livre, invoquer non pas l'adoration pure et simple d'un
Dieu, mais l'Imitation du Christ .
18

Toute la science du Connais-toi toi-mme , l'sotrisme des diffrentes


religions ramen l'unit, se rsume en cette prise de conscience qui permet de
dcouvrir sa propre nature originelle.
LIniti appelle cela "retourner chez soi", c'est le retour de l'enfant
prodigue, car ceux qui pratiquent cette discipline dclareront :
Vous vous tes trouvs maintenant. C'tait vous-mme et uniquement
vous-mme qui fermiez les yeux la ralit. Au demeurant il n'y avait rien expliquer, rien enseigner, qui puisse ajouter votre connaissance. A moins
qu'elle ne s'lve de vous-mme, nulle connaissance n'a rellement de valeur
pour vous : un plumage d'emprunt ne pousse jamais.

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AVERTISSEMENT
Il est tabli que le Rite de la Haute Maonnerie gyptienne na pas survcu
Cagliostro survenue en 1795.
Le Rite gyptien de lOrdre Maonnique Hermtique est apparu juste aprs la
disparition du Grand Cophte. En effet, bien que les noms des grades soient diffrents, il
conserve la mme structure interne que la Haute Maonnerie gyptienne avec un systme de 3
hauts grades.
Une loge cre Venise en 1788 constitue le premier chanon entre Cagliostro et
lOrdre Maonnique Hermtique.
Cette loge a t fonde par un groupe de sociniens auxquels Cagliostro a dlivr une
patente de constitution. Mais cette Loge, trs influence par la pense protestante, avait
abandonn la ritulie magico-kabbalistique au profit de rfrences templires.
Une dizaine dannes plus tard, des frres issus de cette Loge nayant pas accept ces
changements fondent en 1798 Venise le Rite Kabbalistique Egyptien. Cest ce mme Rite
que nous pratiquons aujourdhui dans les loges de lOrdre Maonnique Hermtique.

2014 Ordre Maonnique Hermtique

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