Corrientes gnoseolgicas

Realismo

El conocimiento, si bien comienza por la

experiencia, trasciende los lmites de sta y
llega a captar la realidad tal como es en s
misma, llegando a las formas universales que
se hallan presentes en los entes particulares.

Aristteles
Toms de Aquino

Empirismo

El conocimiento comienza con la experiencia

y slo en ella encuentra su fundamento y
justificacin. No hay nada en el intelecto que
no provenga de la experiencia.

Guillermo de Ockam
John Locke
David Hume

Positivismo

Es una variante del empirismo. Sostiene que el

nico saber autntico es el que se logra a
travs de la aplicacin del mtodo cientfico,
segn el modelo de la Fsica.

Augusto Comte
John Stuart Mill
Herbert Spencer

Pragmatismo

Segn James, el valor de un concepto reside en

los efectos ventajosos que genera para el
pensamiento o para el establecimiento de
relaciones satisfactorias con la realidad. Por su William James
parte, Dewey agrega que las ideas son
John Dewey
instrumentos, por lo que no cabe calificarlas de
verdaderas o falsas: las ideas slo son los
medios de que nos servimos para investigar.

Racionalismo

El conocimiento no encuentra su punto de

partida en los datos de los sentidos sino en las
ideas que se encuentran ya presentes en la
conciencia por haber sido contempladas en una
vida anterior (Platn), por iluminacin divina
(Agustn) o como contenidos "innatos" a los
que se puede acceder sin los sentidos
(Descartes).

Criticismo

El sujeto no encuentra al objeto de

conocimiento como algo dado sino que lo
construye a partir de los datos caticos de los
sentidos ("caos de impresiones"). Para ello
cuenta con las formas a priori de la
sensibilidad (espacio y tiempo) y con las
categoras del entendimiento (substanciaaccidente, causa-efecto, etc.) que son las
"condiciones de posibilidad" del
conocimiento. La cosa en s, el "nomeno" (el
mundo tal como es en s mismo ms all de

Platn
Agustn de Hipona
Renatus Descartes
Nicolas Malebranche

Immanuel Kant

nuestro conocimiento de l) es incognoscible.

Hermenutica

Estudia las condiciones de posibilidad de la

interpretacin y de la comprensin,
entendiendo dicha actividad como
esencialmente constitutiva del ser humano. La
interpretacin es realizada por un "sujeto
histrico" desde unas condiciones dadas y
desde unas estructuras previas. Una
interpretacin carente de prejuicios, como
pretenda la Ilustracin, es imposible. Frente a
un texto slo cabe explicitar en lo posible los
propios prejuicios y confrontarlos con el texto
para cambiarlos o mantenerlos segn
coincidan o no con l. Una interpretacin
definitiva es imposible.

Cada poca posee una episteme, un conjunto

de relaciones entre prcticas discursivas
comunes a diversas ciencias, que constituye el
Estructuralismo modo de lenguaje propio de esa poca, su
alma. La episteme condiciona de modo
implcito e inconsciente lo que el hombre de
esa poca dice de s y del mundo.

Hans-Georg Gadamer

Michel Foucault