REFERENCIA: MELERO MARTNEZ, J.M.: La tercera bsqueda del Jess histrico.

Algunos libros
recientes, en ENSAYOS, Revista de la Facultad de Educacin de Albacete, N 26, 2011. (Enlace web:
http://www.uclm.es/ab/educacion/ensayosConsultadaenfecha(ddmmaaaa)

LATERCERABSQUEDADELJESSHISTRICO.
ALGUNOSLIBROSRECIENTES
THETHIRDQUESTOFHISTORICJESUS.SOMERECENTBOOKS

JosMMeleroMartnez1
FacultaddeEducacindeAlbacete.UCLM

Recibido:17/11/2011
Aceptado:26/03/2012

Resumen:
ElpresenteartculoesunapresentacindelatercerabsquedadelJesshistrico
en algunos libros recientemente publicados. Informa de la primera y segunda
bsquedas de manera sinttica. Se habla del nombre de Third Quest, la carta de
identidad de la Third Quest, las aportaciones principales entre 19801995,
presupuestos, fuentes, criterioga, resultados (varios tipos socioreligiosos de Jess) y
concluyeconunavaloracincrtica.
Palabras clave: Third Quest del Jess histrico, presupuestos, fuentes, criteriologa y
resultados,valoracincrtica.

Abstract:
ThisarticlereferstothethirdquestofthehistoricalJesusinsomebooksthathave
beenrecentlypublished.Italsoinformsinasyntheticwayaboutthefirstandsecond
quests.Inthisarticle,thenameThirdQuestandtheidentitycardoftheThirdQuest
are mentioned as well as the main contributions between 1980 and 1995,
assumptions, sources, criteriology and results (different socioreligious types of
Jesus).Itconcludeswithacriticalassessment.
Keywords: Third Quest of the historical Jesus, assumptions, sources, criteriology and
results.Criticalassessment.

Este artculo ha sido posible por la beca disfrutada en el mes de Julio de 2011 en el Centro de Estudios
de la Iglesia Nacional Espaola de Santiago y Montserrat (Roma). Quede aqu testimonio de mi gratitud.
Fue la leccin inaugural del Instituto Teolgico Diocesano de Albacete pronunciada el da 10 de octubre
de 2011.

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1. La primera bsqueda, la Old Quest (17781906): oposicin entre el Jess

histricoyeldogmacristolgico.
1.1.LasvidasdeJess.
Laerabultmaniana(19211953)oelgranhiatoentrelafedelaiglesiasobreCristo
yelJesshistrico.
LabsquedaseiniciaconlapublicacinporG.E.Lessingdelsptimofragmentode
H. S: Reimarus Sobre la tarea de Jess y sus discpulos de 1778 donde intenta
defenderlareliginracionalcontralafeeclesistica.
Esta bsqueda produce en 200 aos una larga serie de Vidas de Jess, como las
famosasdeStraussyRenan,todasellasimpregnadasdeunprejuicioiluministaydeun
intentoantidogmtico.Creyentesenlaraznenluchaconeldogma
DiceSchweitzerLainvestigacinhistricasobrelavidadeJessnohasurgidodel
puro inters histrico, sino que ha buscado el Jess histrico como aquel que poda
ayudarlaenlaluchadelaliberacindeldogma.Despusunavezliberadadelpathos,
ha buscado el Jess histrico como era comprensible en su tiempo As cada poca
sucesivahaencontradosusideasenJessynopodrahaberlohechodeotramanera.Y
no solamente las pocas se encuentran en l; cada autor lo cre segn su propia
personalidad. No hay empresa ms personal que la de escribir una vida de Jess.
Ningunavida(deJess)tomaformasinoseinfundetodoelodiootodoelamordelos
queseescapaz.EsposibledehechoescribirunavidadeJesstambinconodio,ylas
vidas de Jess ms grandiosas han sido escritas con odio como la de Reimarus o
aquelladeStrauss.Nounodiocontralapersonasinocontralaaureolaespiritualcon
laquesehizoenvolveryqueverdaderamenteleenvolvi2.
El mtodo crtico que sustenta estas investigaciones se fundaba sobre la crtica
histricadelasfuentes.
La sentencia definitiva sobre las Vidas de Jess fue el famoso libro de Khler de
18923 queseconvirtiprontoenunclsico.NiegalasVidasdeJessdesdeelCristo
bblico o de la fe, Khler es el que hace la distincin entre el Jess histrico,
propiamente del historiador y el Cristo de la fe que constituir el centro de la
propuestabultmaniana.

ElveredictofinallodaA.Schweitzer4 enunaobraconvertidayaenclsicoyquees
la que mejor analiza todo este periodo. Las vidas e Jess no tienen consistencia
2

SEGALLA, G., La ricerca del Ges storico, Queriniana, Brescia 2010 es el ltimo libro publicado que
trata de manera sistemtica este argumento. Hace una presentacin magistral por su claridad de las tres
bsquedas del Jess histrico: 1) paradigma ilustrado (1778-1950), pp. 51-85, 2) paradigma kerigmtico
(1920-1980), pp. 87-138, 3) paradigma judo postmoderno (1985-2010), pp. 139-199. Tesis conclusivas
pp. 201-205, Bibliografa bsica, pp. 207-217, y un apndice del Jess histrico y los orgenes del
cristianismo en la galaxia Internet, pp. 219-237. Una recensin de este libro es la de MORENO, A.,
Estudios Bblicos LXVIII (4/2010) 504-506. Cfr. tambin FUSCO, V., La ricerca del Ges storico.
Bilancio e prospettive, en: Supplementi alla Rivista Biblica 33 (1998) 487-519 (EDB).
3
KHLER, M., Il cosiddetto Ges storico e lautentico Cristo biblico, DAuria, Napoli 1992 (original
alemn de 1892).
4
SCHWEITZER, A., Storia della ricerca sulla vita di Ges, Paideia, Brescia 1986 (original alemn de
1906; 1985, 5 ed.)

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histrica y son puramente subjetivas; reflejan la mentalidad de cada autor. Hasta tal
puntoestabaconvencidodeestoquedejsuctedradeteologay,comoeramdico,
sefueaunaleproseraenfricadondemuri.
AlgunasintuicionesdelasVidasdeJess:1)lametodologahistricocrtica,como
la de la Formengeschichte y Redaktionsgeschichte, 2) la ambientacin judaica de la
figurahistricadeJess,3)elesfuerzodeunapochosuspensindeladogmtica.
Enestaprimerafaselaverdadhistricadelosevangeliosvienejuzgadaenbaseala
metodologahistricocrticainfluidaporelpositivismohistricoyelantidogmatismo.

1.2.Larupturabultmaniana(19211953)OelhiatoentrelaIglesiayelJesshistrico5.
La segunda parte de la bsqueda estuvo dominada por la crtica morfolgica
(Forme) y motivada por la teologa kerigmtica. La orientacin de esta bsqueda es
opuesta a la precedente: 1) porque concluye que la vida del Jess histrico es
imposibleconocerla,2)porquedetalmodoseabreunavaalCristodelafe,segnla
clsicatradicinluteranadelChristuspronobis.
LaverdaderahistoriadeJessnoescientficamentealcanzableyencualquiercaso
esteolgicamenteinsignificante.
QucosasepuedeconocerdeJess?
Los exorcismos, las infracciones del sbado, la no observancia de las
purificaciones, la polmica con la ley hebraica, la cercana con las personas
desclasadaslasimpatahacialasmujeresylosnios;ademsJessnofueunasceta,
quizssepuedeaadirqueinvitalagenteaseguirloyqueagrupentornoasun
pequeo grupo de discpulos, hombres y mujeres. En cuanto al anuncio, se puede
afirmar solamente que fue consciente de ser encargado por Dios de anunciar el
mensajeescatolgicodelinminentereinodeDiosylavoluntadexigenteeinvitantede
Dios. Se le atribuir una conciencia proftica, hasta un ser consciente de su
autoridad6.
PerolamayordificultadparalacontinuidadentreelJesshistricohebreo,profeta
escatolgico,yelkerigmacristianoeslaimposiblidaddeconocerenqumodoJess
ha interpretado su propio fin, su propia muerte (cursiva en el original). Bultmann
piensaquelasprofecasdeJesssobresufuturamuertesonvaticiniaexeventu.Y
concluye:
DequemaneraJesshayavistoensudestinounsentidonolopodemossaber.No
debemosdescartarlaposibilidaddequelsehayaderrumbado7.
A esta conclusin responden posteriormente una serie de monografas, la ms
famosaesladeSchrmannCmoentendiyviviJesssupropiamuerte?8.
5

BULTMANN, R., Credere e Comprendere, Queriniana, Brescia 1982, Sul problema della
demitizzazione, pp. 1003-1012; Ges Cristo e la mitologia pp. 1017-1061; ID., Exegetica. La
cosciencia mesinica di Ges e la confessione di fede di Pietro, Borla, Torino 1971.
6
SEGALLA, G., Sulle tracce di Ges. La Terza ricerca,pp. 156-157.
7
SEGALLA, G., Sulle tracce di Ges. La Terza ricerca, p. 157.
8
SCHRMANN, H. Cmo entendi y vivi Jess su propia muerte?, Sgueme, Salamanca 1982.

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ElaccesoalJesshistriconotieneimportanciaparalateologacristiana.ElJess
histrico no puede ser objeto de la fe cristolgica. La fe no puede tener un
fundamento histrico, porque no sera fe. El Jess histrico para Bultmann es una
premisadelateologadelNT,queseiniciasoloconelkerigma9.
UnbalancecrticosobreelvalorhistricodelosevangeliosenBultmannes:1)Lo
evangelios sinpticos son una coleccin de tradiciones de Jess, creadas por la
comunidadcristianaporsusnecesidadeskerigmticasyprcticas,2)ElJesshistrico
vieneconfiguradocomounprofetaescatolgicohebreoquepredicalainminenciadel
Reino de Dios, que vive en ambiente hebraico y en oposicin a l y que muere sin
saberporqu,3)elkerigmacristianoestendiscontinuidadhistricoteolgicaconel
Jessdelahistoriacomolopuedereconstruirelhistoriador.
ElementosvlidosdelaOldQuestquesonvlidosparaeldesarrolloposteriorde
la investigacin: 1) la obra de Bultmann clsica para la Formegeschte criticada y
redimensionada es vlida como el punto de partida para el estudio de las formas
literarias preredaccionales, 2) la localizacin de Jess en ambiente hebraico, 3) la
distincin(noseparacin)entreelJesshistrico(noeldelahistoria)yelCristodela
fe(interpretadoporlafe)tambinesvlida,4)laconquistadequelosevangeliosno
sonfuentesneutralesnisiquieraeldeMarcos;todoshansidoescritosalaluzdela
fepascual.
Sonporelcontrariorechazables:1)laabsolutizacindelmtodomorfolgico,2)la
discontinuidad absoluta de Jess con la comunidad cristiana, 3) el escepticismo
histrico que est apoyado en la tesis luterana de la fe sin ningn fundamento
histrico,4)laatomizacinexcesivadelmaterialevanglicoylaconcepcinabstracta
delSitzimLeben10

2. La New Quest la vuelta a la bsqueda (19531975), la encontrada continuidad

entreelJesshistricoyelCristodelkerigma.
ElautorqueretomdenuevolacuestinfueE.KssemanndiscpulodeBultmann
con su celebre conferencia de 1953 El problema del Jess histrico donde
denunciabaelpeligrodereducirelCristodelafeaunmito,sinracesenlahistoriaya
unsignificadosalvficocreadoporlacomunidadcristianasinfundamento,aunacifra
de la antropologa cristiana. Con ello el discpulo intentaba superar el foso excavado
porsumaestroentreelkerigmayelJesshistrico.LapreguntadirigidaaBultmann
suenaasPorquhansidoescritoslosevangelios,sieraimportantesoloelkerigma,
el Cristo de la fe?11. Aunque no sean historia crtica en sentido moderno, son una
memoria significativa del Jess terreno. El kerigma contena el recuerdo del Jess
terreno y la historizacin de Jess en los evangelios sucedi a la luz del kerigma
cristolgico.
LasfuentesquetenemosimplicanunintersporelJessterreno,elproblemaque
sigue es si se puede alcanzar cientficamente el Jess histrico terreno y porqu se
BULTMANN, R., Teologa del Nuevo Testamento, Sgueme, Salamanca 1981.
MELERO MARTNEZ, J M., Del Jess histrico al Cristo de la fe en los evangelios, en: Ensayos
12 (1997) 114-144 (divulgativo).
11
KSEMANN, E., Ensayos exegticos, Sgueme, Salamanca 1978, pp. 160-161.
9

10

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debehacer.
La respuesta al si viene ofrecida por la nueva metodologa ms compleja y
refinadadelostrestiemposdelosquehablalaPontificiaComisinBblicasobrela
verdadhistricadelosevangelios,yunanuevacriteriologa.Elcriteriomsnotablees
el de la desemejanza sea con el ambiente judo sea con la iglesia primitiva. La
desemejanza con el ambiente fue utilizada por la New Quest (J. T. Robinson, G.
Bornkamm, J. Jeremias) para contraponer la religin juda que promete al hombre
hebreo la salvacin mediante las obras de la Ley y los privilegios de Israel, mientras
JessofrecealhombrelasalvacincomoundongratuitoenelencuentroconelDios
misericordioso,querequierelametanoia.
Elporquvienedictadoporlateologa.LaNewQuestintentadefenderconelJess
histricoelextranosdelasalvacin,elephapax,unavez(lahistoria).Laescatologa
unidaalateologakerigmtica.EnelkerigmasebuscarecuperarelmensajedelJess
histrico con la ayuda de la filosofa del Dasein: el mensaje escatolgico de Jess es
anlogoalcristolgicodelaiglesia,elcambioradicaldelenantiguoalnuevo.Erael
puentesobreelquesepodasuperarelfosoqueseparabalacomunidadprimitivadel
Jesshistrico:perounpuentefrgil,seaporqueselimitabaalmensajedeJess(su
predicacin)seaporquetalmensajevenacontrapuestoalareliginjudamedianteel
criteriodedesemejanzayalfinaleraguiadaporlateologakerigmtica.
El ms grande terico era J. T. Robinson12, mientras que la realizacin ms
significativaeselJessdeNazaretdeG.Bornkamm13.
La New Quest tiene el mrito de haber abierto la cuestin del Jess histrico
acercndose con una nueva metodologa que ha llevado a anlisis minuciosos hasta
nuncaacabar,yatratadosverdaderosypropioscomolosdeLatourelle14yLambiasi15.
El elemento negativo de esta contraposicin entre la New Quest y la Third
Quest es la contraposicin entre Jess y el judasmo, reconstruida con fuentes
posteriores, sin una conciencia de la complejidad del mundo hebreo de la primera
mitad del siglo I, y a una seleccin de materiales dictada por la teologa. Esta es la
acusacin de E. P. Sanders en uno de sus libros ya clsicos: Pablo y el judasmo
palestinense, Ges e il giudaismo. El problema crtico que est en el centro de esta
bsquedaessiemprelarelacindeJessconelmundojudo,ademsdelanaturaleza
delasfuenteshistricasqueposeemos,prcticamentelosevangelioscannicos.

12

ROBINSON, J. T., A New Quest of the Historical Jesus, London 1959; ID., Kerigma und historichen
Jesus, Zrich-Sttugart 1967 trad. italiana de la segunda edicin Kerigma e Ges storico, Paideia, Brescia
1977.
13
BORNKAMM, G., Ges di Nazaret. I risultati di cuarenta anni di ricerche sul Ges della storia,
Claudiana, Torino 1968 (original de 1956, 1968, 8 ed) lleg a vender 92.000 ejemplares.
14
LATOURELLE, R., Jess a travs de los evangelios, Sgueme, Salamanca 1979.
15
LAMBIASI, F., Lautenticit storica dei vangeli, EDB, Bologna 1986 (2 ed.).

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3. La tercera bsqueda sobre Jess y la verdad histrica de los evangelios (1975

1995)16.
Latercerabsquedarespondeaestosproblemasirresueltosomalresueltosdela
New Quest: un juicio de mayor credibilidad histrica de los evangelios y tal juicio
propioenrelacinarecuperarelambientejudo,enelqueviviyactuJess.

3.1.ElnombreThirdQuest.
Este nombre est en relacin con las precedentes bsquedas. El que lo us por
primera vez fue N. T. Wright en la segunda edicin del libro de S. Neill The
InterpretationoftheNewTestament18611986en198817.
Fortificados por materiales judos, ahora ms disponibles, estos estudiosos
trabajan como historiadores, convencidos de que es posible conocer muchsimo de
Jess de Nazaret y que merece la pena hacerlo: dos cosas negadas por la escuela
bultmaniana ortodoxa. Este movimiento cientfico se ha convertido en algo muy
pronunciadoquenoescaprichosollamarloThirdQuest,p.379).

3.2.LacartadeidentidaddelaThirdQuest.
Su carta de identidad se puede sintetizar en tres crticas a la precedente New
Questdelaquesedistancia,yencuatronuevoscaracteres,quelacalifican.
Trescrticas:
1)AlaFormgeschichteselecriticadeserdemasiadoanaltica,encuantoqueasla
unaformaliterariadesucontextomsamplio;yenconsecuenciaenfatizaelanlisis
delahistoriadelatradicindelosdichosdeJess.
2) El criterio de desemejanza del ambiente judo y del de la iglesia primitiva,
aplicado radicalmente, hace de Jess un esquizofrnico: aislado de su ambiente de
origen,judo,ydelacomunidadcristiana.
3) El nfasis puesto en la teologa kerigmtica como criterio base de la
recuperacin,omejordeabandonodelJesshistricodesfiguralabsquedahistrica.
Aestascrticasseaadencuatrocaractersticaspositivas:
1)Laacentuacindelaprospectivahistricaenrelacinconlateolgica,fundada
sobre la recuperacin del ambiente histricocultural judo, sin volver al positivismo
histrico, aunque el peligro latente est siempre presente. Las posiciones sobre la
relacin historiateologa son muy variadas desde la oposicin hastiada de E.
16

Las reseas bibliogrficas ms importantes son las de: Borg, Evans, Holenbach, Reumann, EppMcRae, Telford. Una descripcin detallada de todas ellas se encuentra en SEGALLA, G., Sulle trace di
Ges. La Terza ricerca, Cittadella Editrice, Assisi 2006, nota n 29, p. 162. Una autntica
enciclopedia sobre la Tercera bsqueda del Jess histrico. En espaol un artculo reciente de
GUIJARRO, S., The Historical Jesus: Contemporary Interpreters and new perspectivas en: Hen 32
(2/2010) 1-81 ed. BERTALOTTO, P.P.-BOCCACCINI, G.-CHARLESWORTH, J. H. nos pone al da de
las recientes publicaciones sobre este tema. Cfr. tambin GUIJARRO, S., El Jess de Pablo. Una
aportacin desde las ciencias sociales en: Salmanticensis 57 (2010) 415-435.
17
Nota ms detallada, n 30, p. 163, pp. 379-403.

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P.Sanders,aaquelladeunaepochmetodologicadeMeier.
2) Los hechos y dichos de Jess son colocados en un cuadro histrico, en el que
vivi,antesdediscutirsingularmentesuautenticidad.
3) Se tiene una mayor confianza en la afidabilidad histrica de los evangelios
cannicos;seconsigueunciertooptimismodepoderreconstruirunbalanceplausible
delministeriodeJessydesupersona.
4) Desde el perfil epistemolgico, la apertura al dilogo con otras ciencias,
frecuentementeconlassociales.
LafiguradeJessvienepresentadademodosdiversos:interssociopoltico(Jess
revolucionariooalcontrariopacifista),ecumnico(elJesshebreo,elrestauradorde
Israel), o histricosreligiosos (el Jess mago o estoicocnico), mientras que Jess es
unapersonahistrica,querompetodoslosmodelosenlosqueselequiereencasillar.

3.3.LaThirdQuestdesde19801995:aportacionesprincipales.
Parasituarseenlaproduccinbibliogrficadelatercerabsquedasepuedenver
lasreseasdeEvansyChilton,Telford,Borg18.
3.3.1.Laproduccincientfica.
DelasobrasquesitanaJessenelambientejudohayquesubrayarladeVermes
yMeyerenlosaos70.
Enlos80proliferanloslibrosquehablandelministerioydesuenseanza,algunos
autores se interesan de aspectos sociopolticos (Borg, Oakmann, Horsley, Freyne)
otros del ambiente religioso judo (Richers, Harvey, Sanders, Charlesworth). De un
intersparticulareslatrilogadeVermescomoalgofundamental19.
En los aos 90 hay una explosin irresistible y creciente de obras sobre el Jess
histrico.Recordamoslasprincipales:Gnilka,Kee,Richers,Charlesworth(semejanzasy
diferenciasentreelJesshistricoyQumran).
Crossan ha seleccionado el material evanglico, fundado sobre aforismos y
parbolas,dandomsvaloralevangeliodeTomsyalossinpticos,ydelinealafigura
deunJesssapienteconunprogramasocial.
Meierinicien1991unaobraentresvolmenesAMarginalJew:Rethinkingthe
HistoricalJesus(enelprimervolumendiscutelasfuentesjudas,paganasyapcrifas,
sobrevalorando el evangelio de Toms y el de Pedro. Esta obra se convertir en un
clsicodelaThirdQuest.

18

Nota n 1 con bibliografa completa se encuentra en: SEGALLA, G., Sulle tracce di Ges. La Terza
ricerca,p. 145.
19
VERMES, G., Ges lebreo, Borla, Torino 1983 (orig. 1973); ID., Jesus and the World of Judaism,
SCM, London 1983; ID., The Religion of Jesus the Jew, SCM, London 1993, con presentacin de
SEGALLA, G., La religiones di Ges ebreo, Cittadella Editrice, Assisi 2002; recensin crtica del
primero en: StPatav 31 (1983) 411-412 y de los otros en: StPatav 41 (1994) 245-247.

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Sandershapresentadounahiptesishistricaunitaria20.
El Jess histrico permanece como estmulo constante para la renovacin de la
teologa(pp.199200)21.
RegistramostambinelDictionaryofJesusandtheGospelspublicadoen1991de
carcter moderado, tradicional22. Tambin la obra de Sanders, traducida al italiano,
que propone a un pblico ms amplio los resultados de sus mltiples trabajos y en
particularsuobramayorGeseilgiudaismo23.
Algunos autores se esfuerzan colocar a Jess en un ambiente cultural greco
romano, o de la magia (Smith)24 o de la filosofa estoicocnica popular que habra
estadopresenteenPalestina(DowningyCrossan),perolagranmayoradeestudiosde
latercerabsquedasituanaJessenelambientejudaicopalestinensedeIsiglocon
suenormevariedaddegruposymovimientos,socialesyreligiosos,descubiertosahora
connuevasfuentesoaldescubrimientodefuentesantiguas.
3.3.2.InstitucionescreadasparalainvestigacindelJesshistrico.
El fenmeno es tpico de Amrica con una fuerte organizacin social. Telford
recuerdalasorganizacionesqueseocupandelJesshistrico.SobretodolaSocietyof
Biblical Literature que desde 1983 ha creado un subgrupo permanente en este
objetivoconmsde100miembros.
Entre los seminarios propuestos por el congreso anual de la Society for New
TestamentStudies(SNTS)existeunotituladoElJesshistricosurgidoen1990del
congresodeMiln,quecontinualmenoshastaelao1996.
Pero la organizacin cientfica que ms ha dado que hablar es el Jesus Seminar,
iniciado por R. W. Funk en 1985 con un programa quinquenal. El objetivo de este
grupo de investigacin es: discutir y votar la autenticidad de todos los dichos
atribuidosaJessenlosevangeliosyenlasfuentescristianas,hastapublicarunaNew
RedLetterEditionoftheFiveGospels(incluidoelevangeliodeTomscomoquinto).Su
revistaRerumpublicalosresultados.
Algunosresultadossonsorprendentes,perodiscutibles,comolaafirmacindeque
elReinodeDiosporJessnohabratenidocarcterescatolgico(estambinlatesis
deCrossan).
Muchas crticas se han dirigido a este proyecto, las observaciones crticas
preliminaressonestas:1)esproblemticosepararlosdichosdeJessdeloshechosy
desucontexto,2)esexageradoelvalorhistricoatribuidoalevangeliodeTomsyde
20

La mayor parte de las crticas son positivas aunque no faltan algunas negativas como la de
FISICHELLA, R., en: Biblica 74 (1993) pp. 123-129 pero desde el perfil hermenutico-teolgico.
21
SEGALLA, G., Sulle tracce di Ges. La Terza ricerca, p. 170 es una cita muy extensa que se
encuentra en la p. 170.
22
GREEN, J. B.-McKNIGHT, S.-MARSHALL, L-H., (eds.), Dictionary of Jesus and the Gospels, InterVasity, Downers Grove 1992.
23
SANDERS, E. P., Ges e il giudaismo, Marietti, Genova 1992 (orig. 1985); ID., Ges. La verit
storica, Mondadori, Milano 1995 (orig. 1993); GNILKA, J., Ges di Nazaret. Annuncio e storia, Paideia,
Brescia 1993 (orig. 1990; 1992 segunda edicin); CHARLESWOTH, J. H., Ges nel giudaismo del suo
tempo alla luce delle pi recente scoperte, Claudiana, Torino 1994 (orig. 1988).
24
SMITH, M., Ges Mago, Gremese ed., Roma 1990 (orig. Jesus the Magician, Harper&Row, LondonNew York 1979.

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Pedroyaotrasfuentesextracannicasencontrasteconlosevangelios,3)noparece
cientficoaunqueseademocrticoconfiarenlasvotacionesdelosestudiososeljuicio
sobrelaverdadhistricadelosdichosdeJess,esnecesarioconfrontaryvalorarlas
razonesadoptadasparaunayotraposicin.

3.4.Presupuestos,fuentes,criteriloga.
Hayunaampliacindelasfuentesprimariasynuevosmtodos.
3.4.1.Presupuestohistricosnuevos.
La nueva bsqueda ha destruido algunos lugares comunes de la precedente. Por
ejemplolosmilagrosqueerannegadosenlaOldQuestodesmitizadosenlaNew
Questyqueahoraconeltransfondojudodeloscarismticostaumatrgicosdela
PalestinadelsigloIporunladoyporotrolospapirosmgicoshanllevadoareevaluar
suhistoricidad.LaNewQuestnolosconsideranbajoelperfilcientfico(qucosa
sucediverdaderamente),sinobajoaqueldelapercepcinpopular,esdecircomoel
pueblolospercibiyaquEvanscitaaChilton.
Ms en general es una relacin de ms confianza hacia el valor histrico de
nuestras fuentes primarias, los evangelios cannicos. Porque ofrecen el retrato de
unaimagensocialmenteplausibleyquetienesentidoenelambientejudodelprimer
siglo(Hengel,Schrmann,Meyes,Riesner,Stanton).
La valoracin de la plausibilidad histrica de los evangelios presenta una amplia
gama pero lo que ana a todos los estudiosos es una confianza mayor respecto al
pasado.
VeamoseljuiciodeD.FlusserprofesordelaUniversidaddeJerusalnEstelibroha
sidoescritoparademostrarqueesposibleescribirunavidadeJess.Cierto,poseemos
ms noticias sobre los emperadores y sus contemporneos y sobre algunos poetas
romanos, pero, junto al historiador Flavio Josefo y quizs Pablo, Jess es el hebreo
posttestamentario (despus del AT) sobre cuya vida y doctrina estamos ms
informados25.
3.4.2.Lasfuentes.
Latercerabsquedacuentaconeldescubrimientoypublicacindenuevasfuentes,
entre las ms notables Qumran y Nag Hammadi estas provenientes de las
excavacionesydelosdescubrimientosarqueolgicos(papirosymonumentos).
HayquedistinguirlasfuentesdirectassobreJessdelasfuentesquecontribuyena
reconstruirelambientesocial,econmico,polticoyreligiosodeltiempoydelespacio
enelqueviviJess.Losevangeliossonfuenteshistricasparaelconocimientodela
personadeJess.
Enelplanodelasfuenteslacrticamsseriahapuestocomoobjetivounrenovado
examen crtico de los pocos testimonios extracannicos (Flavio Josefo, Tcito,
Seutonio,Talmud,elevangeliodeTomsyotrosevangeliosapcrifos)delosquenose

25

FLUSSER, D., Ges, Morcelliana, Brescia 1997 (orig. 1968) traducido de la edicin nmero dieciocho.

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obtienesustancialmentenadanuevoeindependientedelasfuentesevanglicas26.
LanovedadmayorserefierealosapcrifosdelATyenconcretoalaapocalptica
juda (Charlesworth, Sanders, Rowland) y los rollos del Mar Muerto (Charlesworth)
ahora publicados integralmente, a los escritos histricos de Flavio Josefo (Borg,
Oakmann,Hosley,Freyne),alTargumespecialmenteparaelusoqueJesshacedela
Escritura(Chilton)ylalecturarabnica:Mishnah,Talmud,Midrashimyliturgiahebrea
(Vermes,Sanders,Falk,Zeitlin).
Lasfuenteshelensticasparareconstruirelambienteyelmodelosoteriolgicode
lapersonadeJesssonlacoleccindepapirosmgicosgriegos(Smith),lasfuentesde

la escuela filosfica estoicocnica (Downing, Mack, Crossan)27 aunque esta lnea de

investigacin,encuantounilateral,vienejuzgadacomoexcntrica.
Las fuentes cristianas extracannicas son los apcrifos del NT y en particular el
evangelio de Pedro (Crossan, Brown) y el de Toms, descubierto en Nag Hammadi
(Crossan). Pero viene criticada su sobrevaloracin en contraste con los evangelios
cannicos28.
Laarqueologahallevadoadescubrimientosexcitantespropuestosconentusiasmo
porCharlesworth.
Todasestasfuentes,ampliamenteestudiadasyaprovechadas,restituyen,almenos
en parte, un ambiente judo social, econmico, poltico, cultural y religioso
notablementediversodeaquelpropuestoporlaNewQuest.Lavariedaddefuentes
permitenuevasreconstruccionesdelJesshistrico,segnseprivilegieunauotrade
estasfuentes.Sedebernutilizartodas,lomsampliamentedeformacrticaparauna
reconstruccinhistricamsobjetiva.
3.4.3.Criteriologaymtodos.
EnelestudiodelJesshistricosehanpracticadosmtodosdiversos:elhistrico
literario,ehistricocrtico,elsociolgico,elanalticodelahistoriadelatradiciny
aquelholsticodelacoherenciadeunahiptesishistricaprivilegiadoporSanders.
Me limito a analizar solo los criterios de historicidad nuevos o renovados y
discutidos.Examinarcuatro:lacoherenciahistrica,oseaelprincipiodecorrelacin,
ladesemejanza,elembarazoylamltipleatestacin29.
1)Lacoherenciahistricaocorrelacin.
EstecriterioloprivilegiaSanders.
El material autntico debe ayudar a explicar porqu Jess llam la atencin,
porqufueajusticiadoyporquinmediatamentedespusfuedeificado30.
Muchas reconstrucciones histricas de la figura de Jess de los ltimos aos no
explican suficientemente esto y son consideradas actualizaciones sociolgicas o
26

MEIER, J. P., Un ebreo marginale: repensare il Ges storico: 1. Le radici del problema e della
persona, Queriniana, Brescia 2001, pp. 57-156.
27
MACK, B. L., A Myth of Innocence: Mark and Christian Origins, Fortress, Philadelphia 1988.
28
SANDERS, E. P., Ges e il giudaismo, p. 15.
29
THEISSEN, G-MERZ, A., El Jess histrico, Sgueme, Salamanca 1999.
30
Sanders, Ges e il gudaismo, cita de la p. 15.

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teolgicasperonoreconstruccioneshistricas.
Cmo procede Sanders? Haciendo elenco al inicio de una serie de hechos
indiscutibles,ochoparamsprecisin,alosquesepodraaadirotros,queformanla
base de su reconstruccin histrica. Tal ncleo histrico fundamental sirve de
catalizadordelrestodelmaterialevanglico.
LoslmitesdeestecriteriodeSandersson:1)laconcentracinsobreloshechos
poniendo en segundo lugar los dichos de Jess, es decir su mensaje, 2) la tesis
unilateraldelarestauracindeIsraelorientalaseleccindematerial,porloquese
consideranohistricoaquelloquenoescoherenteconesatesis(porejemploelrelato
deZaqueo).Sepuedeaadirtambinalgunascrticasparticularesenbasealmtodo
histricocrticoylahistoriadelatradicinentrestiempos.
Este criterio reclama el criterio de desemejanza, porque solo la correlacin
histricadeJessconelmundojudodeunaparteyconlaiglesiaprimitivadeotrada
razn de su ministerio y del nacimiento de una comunidad cristiana, tambin ella
perseguidaporlaautoridadesjudascomoJess.
2)Ladesemejanzaredimensionada.
ElcriteriofueformuladoporE.KasmannyN.Perrinyestrepetidoentodoslos
manuales:EsseguramenteautnticoenlatradicindelosdichosdeJessloquees
diversodelambientejudoydelaiglesiadelosorgenes.
EstecriteriohizodeJessunapersonaaisladadelambienteoriginalyseparado
delacomunidadqueloconsiderasufundador.SinembargohayqueafirmarqueJess
era un hebreo y vivi en ambiente hebreo como hebreos eran todos los autores del
NT.EstecriteriodelaNewQuestpretendaevidenciarlacontraposicinyportanto
lasuperioridaddeJesssobreella.
EnlaThirdQuestsesubrayanantetodolosparalelismosdelministeriodeJess
con el ambiente histricocultural judo y de estos se deduce la historicidad de los
hechosnarradosenlosevangelioscomomilagrosyexorcismos.
El paralelismo con el mundo judo se convierte en un instrumento crtico
privilegiadoparademostrarlaplausibilidadhistricadelrelatoevanglico.
Se acusa al criterio de desemejanza de eliminar demasiado fcilmente dichos y
hechos de Jess. Por eso el criterio deber ser tenido por vlido solo en sentido
positivo y no negativo31 en otras palabras con este criterio se puede establecer un
ncleo seguro de dichos de Jess a l seguramente atribuidos, pero no se pueden
excluirlosotrosenbloque.
SololoqueeshistricamenteinconsistenteconelSitzimLebendelJesshistrico
puedequedareliminado.
Es obvio y demostrado que los dichos y parbolas de Jess fueron aplicados a
situacionesnuevasrespectoaaquellasenlasquefueronpronunciadasporJess.Decir
este no es el sentido que le ha dado Jess, no puede llevarnos a concluir
necesariamente que esto Jess no lo pudo haber dicho. Lo pudo haber dicho
31

EVANS, C. A., Jesus and His Contemporaries, cit. p. 21.

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aunque con otro sentido, que tenemos que determinar en base al ambiente vital de
Jess.
3)Elembarazo.
Estecriteriosepuedeexpresaras:Esmuyimprobablequelaiglesiahayacreado
cualquiercosaquelaponaenembarazoolecreabaalgunadificultad.
EstecriteriolohaaplicadoSegallapormsde20aosensulibroLacristologadel
NT aunquenolollamabaas,sinoreinterpretacindeunatradicinembarazante
(Ejemplos: Mt 19, 1617; Mc 10, 18; Mt. 10, 17, Mt 3, 1315; Mc 14, 3242; mc. 15,
34=Salm22,1).
32

4)Laatestacinmltipleysuusoacrtico.
Elcriterioquejuzgaautnticoundichoounhechoreferidopordosomsfuentes
independientes.Porlomenossepuededecirquenoesatribuiblealevangelista,sinoa
latradicindeJess.Eljuicioestafavordelaautenticidad.
Estecriteriosedebeaplicarjuntoconlosotroscriterios.
Crossanhaceunelencode522dichosdiversos,atestiguadosenfuentesdiversas,
en dos planos: 1) el cronolgico en cuatro estratos (pp. 427434), 2) y el de la
atestacinindependiente(pp.434450).
Hay que subrayar el poqusimo material original (5 dichos) que se lee en fuentes
extracannicas:esdecirqueseinclinaafavordelaverdadhistricadelosevangelios
cannicosydelasecundariedaddelasotrasfuentes.
La conclusin crtica, en relacin con Crossan es: 1) no se debe excluir a priori el
materialatestiguadoenunasolafuente(sesabequealrededorde50%delmaterialde
Lc es propio de Lc, parbola del hijo prdigo por ejemplo), 2) no se debe dar
credibilidad a fuentes discutibles, casi seguramente dependientes de nuestros
evangelioscannicos,3)aCrossanseledirigeestacrticanoescorrectoreconstruirla
figura histrica de Jess slo a partir de los dichos, aunque estos sean autnticos.
Unapersonanoesslounhablante,sinotambinunoperante(actor)ysufigura
integral comprende dichos y hechos, como por otra parte han hecho
magnficamentenuestrosevangelioscannicosadiferenciadelevangeliodeTomso
otrosescritosapcrifos.

3.5.Resultados:variostipossocioreligiososdeJess.
3.5.1.SANDERS,Geseilgiudaismo,Marietti,Genova1992,pp.XII493originalingls
JesusandJudaismm,SCMPress,London1985.Jesseselprofetadelarestauracin
escatolgicayunvisionarioracional33.
3.5.2. BARBAGLIO,G.,GesebreodiGalilea.Indaginestorica,EDB,Bologna2002,pp.
67134.
32

SEGALLA, G. La cristologia del Nuovo Testamento, 1976; ID., Teologia biblica del Nuovo
Testamento, Elledici, Torino 2006.
33
SEGALLA, G., Sulle tracce di Ges, pp. 266-295.
34
Ibid., pp. 296-309.

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Extensindelasfuentesdirectaseindirectascomotambinlaexgesiscrtica.
LareconstruccinreflejamslaimagendelautorqueladeJess.Untrabajoserio,
queesnecesariocolocarjuntoaotrossobreJessesespecialdeldeE.P.Sanders,J.P.
Meier.
3.5.3.SCHLOSSER,J.,GesdiNazaret,Borla,Roma2002,pp.315(originalfrancsJsus
deNazareth,Noesis,Paris1999.MinimalismohistricosobrelafiguradeJess.Todo
esincierto.Todoloqueprovienedelafeessospechoso.Ellibrointentaserundilogo
conelmundoacadmicolaico35.
3.5.4.DUNN,J.D.G.,Jesusremembered,GranRapids,MichiganCambridge,U.K.2003,
pp.XVI1019.Antelaamplituddepginasescasiimposiblehacerunapresentacinen
pocaspalabrasdeestevolumen.
Las tesis del libro se proclama al inicio (p. 335) y al final (p. 882). El argumento
principal de este libro se puede resumir en una serie de proposiciones: 1) El nico
objetivo de la bsqueda del Jess histrico es el Jess recordado, 2) La tradicin
jesuana de los evangelios confirma que existi un inters por recordar a Jess en el
cristianismo de los orgenes, 3) El Jess de la tradicin nos muestra cmo Jess fue
recordado especialmente por una tradicin oral, 4) Esta forma esencial debida al
impactodeJess,fueexpresadaconpalabrasporlostestigosocularesdeloquedijoe
hizo.EnestesentidoelJessrecordadoyporesoelJessoelmscercanoposiblea
Jessquenosotrospodemosalcanzar,volviendoatrs(p.335y882)36.
3.5.5. MEIER, J. O., Un ebreo marginale. Ripensare il Ges storico. Le radici del
problema e della persona, BTC 117; II. Mentore, messaggio e miracoli, BTC 120; III.
CompagnieantagonistiBTC125;Queriniana,Brescia2001,2002y2003(originalingls
1991,1993,2001).
Estamonumentalobradeberserledadesdelaconclusindeltercervolumenque
sintetizacuantohasidoexpuestoenlostresprimerosvolmenesyabrealcuarto(III,
pp.612649).
Sepuededecirglobalmentequelaobraeselescenarioespaciotemporalycultural
deJess;Jessensmismo(mensajeescatolgicoymilagros);yJessenrelacinalos
otros,compaerosyantagonistas37.
Para la criteriologa, en la aplicacin analtica se puede encontrar una sntesis
eidtica,ouncriteriounitarioquepuedeserelderaznsuficiente(V.Fusco)oelde
laplausibilidadhistrica(WinterTheissen)38.
El desarrollo de los tres volmenes de manera ms detallada sirve de gua la
lecturayavisoparanavegantes39.
3.5.6. PUIG I TARRECH, A., Jess. Un perfil biogrfico Proa, Barcelona 2004, pp. 671;
traduccin espaola Jess una biografa, Destino, Barcelona 2005, pp. 662, 25
ilustraciones.
35

Ibid., pp. 310-312.

Ibid., pp. 314.
37
Ibid., p. 328.
38
THEISSEN, G.-MERZ, A., El Jess histrico, Sgueme, Salamanca 1999
39
SEGALLA, G., Sulle tracce di Ges, pp. 526-557.
36

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Un libro de 671 pp. en cataln lengua hablada slo por 6 millones de personas y
queenunao2004tuvocincoedicionesy25.000ejemplares.
Traducidoalitaliano,alemneinglsapartedelfrancs.
Los destinatarios son un pblico muy amplio de cultura media alta no los
especialistas.
LosevangelioscannicoslafuentehistricamsimportantesobreJess(p.17).
Unasimpata,empataconelpersonaje.
El contexto judo y cristiano del primer siglo se convierte en el criterio que nos
permite medir la continuidad y la discontinuidad de Jess con uno y otro: su
contextualizadenlacontinuidadysuoriginalidadenladiscontinuidad.
ElperfilbiogrficodeJess,subdivididoentrespartes:elpersonaje,elmensajeyla
conclusintrgicaconlamuerteencruz,seguidadelaresurreccin.
LaactituddeJessantelamuerte:1)unamuerteprevisible,2)unamuerteporlos
otros,3)ltimacenaquedesvelamsdecercalarelacindelReinoylaalianza.
En el eplogo (pp. 629635) exalta con entusiasmo la importancia decisiva de la
historiadeJessydesuresurreccinparalahistoriadelahumanidad.Eliniciodeuna
nueva humanidad. Aqu se concluye este perfil biogrfico de Jess con una mirada
entusiastaalpresenteyalfuturo40.
3.5.7. MOXNES, H., Putting Jesus is His Place. A Radical Vision of Household and
Kingdom,JohnKnoxPress,LouisvilleLondonWestminter.ColocaraJessensulugar
originario;queer/excntricolocalificaMoxnes41.
3.5.8.FREYNE,S.,JesusaJewishGalilean:anewReddingoftheJesusstory,T&T,Clark
International,AContinuumimprint,LondonNewYork2004,reimprimidoen2005.
Sean Freyne, profesor del Trinity College de Dubln posee un extraordinario
conocimientodeGalileaqueaprovechaenestamonografa42.
Suinvestigacintienedosfrentes:lahistoriadelprimerjudasmoenGalileadel323
a. C. al 135 d. C. y del cristianismo de los orgenes en Galilea. Una obra intermedia,
coleccin de ensayos suyos de 2000 WUNT, interesante es la introduccin a esta
seleccin, pp. 1126 Studi sulla Galilea, problemi es prospectiva43 donde traza una
brevehistoriadelosestudiossobreGalileaapartirde1800hastahoy.
3.5.9.PAGOLA,J.A.,Jess.Unaaproximacinhistrica,PPC,Madrid2007(4ed.).
EnestetrabajohebuscadoaproximarmealafigurahistricadeJessestudiando,
evaluandoyrecogiendolasimportantesaportacionesdequienesestnhoydedicados
de manera ms intensa a la investigacin de su persona. He tenido en cuenta sus
anlisisdelasfuentes,elestudiodelcontextohistrico,lacontribucindelasciencias
socioculturalesyantropolgicasoloshallazgosmsrecientesdelaarqueologa.Noes
untrabajofcil.Heprocuradoevitarelriesgodequedarmeenredadoenlasinevitables
40

Ibid., pp. 258-273.

Ibid., pp. 374-378.
42
Ibid., pp. 378-384
43
Ibid., Nota n 9, p. 379.
41

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discusionesdelosespecialistasparacaptaratravsdesusaportacionesmsslidasel
impactosingulareinconfundiblequeprodujoJess(p.6).
3.5.10.JessdeNazaretenelcineactual.
3.5.10.1.Intolerance,W.D.Griffith,1916.
3.5.10.2.JessdeNazaret,C.T.Dreyer,1923.
3.5.10.3.Reydereyes,C.B.deMille,1925.
3.5.10.4.ElevangeliosegnsanMateo,P.P.Pasolini,1964.
3.5.10.5.Godspell,D.Greene,1973.
3.5.10.6.JesucristoSuperstar,N.Jewison,1973.
3.5.10.7.ElMesas,R.Rossellini,1975.
3.5.10.8.JessdeNazaret,F.Zeffirelli,1977.
3.5.10.9.LaltimatentacindeJesucristo,M.Scorsese,1988.
3.5.10.10.JessdeMontreal,D.Arcand,1989.
3.5.10.11.LapasindeCristo,M.Gibson,200444.

3.6.Valoracincrtica.
UnadursimacrticahasidodirigidaporE.SchsslerFiorenzaensuobrade199545
desde la teologa feminista, donde acusa a la nuovisima bsqueda de positivismo
histrico, que se corresponde con su conservadurismo poltico. La acusa incluso de
fundamentalista.
Segalla se inclina ms por un juicio de postmoderno agnosticismo aunque la
acusacinfundamentalesdequepresentaaJessconcaracteresmachistasjudosy
que las reconstrucciones artificiales corresponden a las ideas de los estudiosos ms
quealJessreal.TenemosalJessdelhistoriador,peronoelJessdelahistoria.
LavaloracindeSegallaserefiereapremisas,metodologayalahermenuticade
estatercerabsquedadelJesshistrico46.
1) No obstante las declaraciones de neutralidad histrica (Sanders) los nuevos y
renovados esfuerzos por reconstruir al Jess histrico no estn exentos de
motivaciones ideolgicas. Neopositivismo, teologa de la liberacin o el deseo de un
dilogoconelmundojudo,porloquesejudaizaexcesivamenteaJess(Sanders)ose
desjudaiza(Crossan).
2)Lametodologaseescorahaciaunmtodosintenerencuentalosotros.Losms
44

SNCHEZ, P., La presencia de Jesucristo en la pantalla, entre la representacin y la mtfora, pp. 115; BAUGH, Ll., Imaging the Divine: Jesus & Christ-Figures in Film, Kansas City 1997; ID., La
rappresentazione di Ges nel cinema: problemi teologici, problemi estetici en: Gregorianum 2 (2001)
199-240; MALONE, P., Jess en nuestras pantallas en: MAY, J. R., (ed.), La nueva imagen del cine
religioso, Salamanca 1998, 95-113.
45
SCHSSLER FIORENZA, E., Jesus Miriams Child, Sophias Prophet. Critical Issues in Feminist
Christology, SCM Press, London 1995, pp. 82-88, especialmente p. 87.
46
SEGALLA, G., Sulle tracce di Ges. La Terza ricerca, pp. 186-193.

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extremosCrossanySmith.
Es difcil establecer los datos fundamentales de la tradicin histrica, por la
naturaleza no biogrfica de las fuentes, y todava ms difcil establecer la fecha, el
valorhistricoeimportanciadelosdocumentosqueayudanareconstruirelescenario
histrico.Esnecesariocontrastarlosresultadosalosquesellegaporvariosmtodos
en el examen crtico de las fuentes directas y de los documentos con los que se
reconstruyeelambientehistrico.
3) En lo que concierne a la hermenutica histrica hay que destacar la
aproximacinholsticayminoritariadeestabsqueda.Enestaaproximacin,todoslos
datoshistricoshandeserconjuntadosenordenaunafiguracoherenteytodoslos
datoshistricoscrticamentevalorados.Estedeberaserelcriteriofundamentaldeun
juicio crtico sobre las reconstrucciones histricas, para acercarse al Jess de la
historia.

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